Johann Wolfgang Goethe

PATNJE MLADOG WERTERA

roman

Pažljivo sam sakupio sve što sam uspeo da saznam o istoriji jadnog Vertera, nudim vam to na pažnju i mislim da ćete mi biti zahvalni na tome. Bićete prožeti ljubavlju i poštovanjem prema njegovom umu i srcu i prolićete suze nad njegovom sudbinom.

A ti, jadniče, koji si pao pod isto iskušenje, crpi snagu iz njegove patnje, i neka ti ova knjiga bude prijatelj ako, voljom sudbine ili svojom krivicom, ne nađeš prijatelja bliže sebi.

KNJIGA PRVA

Kako sam srećan što sam otišao! Neprocjenjivi prijatelju, šta je ljudsko srce? Volim te puno, bili smo nerazdvojni, a sada smo se razdvojili i srećna sam! Znam da ćeš mi oprostiti zbog ovoga. Na kraju krajeva, činilo se da su sve moje druge vezanosti namerno stvorene da bi uznemirile moju dušu. Jadna Leonora! A ipak nemam ništa s tim! Jesam li ja kriva što je strast rasla u mom srcu jadnica, dok su me zabavljali svojeglavi čari njene sestre! Pa ipak - jesam li ja ovdje potpuno nevin? Nisam li hranio njenu strast? Zar me nisu obradovali tako iskreni izrazi osećanja, kojima smo se često smejali, iako u njima nije bilo ničeg smešnog, zar... Ma, usudio se čovek da osudi sebe! Ali pokušaću da se popravim, obećavam ti, dragi prijatelju, da ću se truditi, i neću se, kao i obično, mučiti zbog svake manje nevolje koju nam sudbina zada; Uživat ću u sadašnjosti, a prošlost neka ostane prošlost. Naravno, u pravu ste dragi moji ljudi – ko zna zašto su tako stvoreni – ljudi bi mnogo manje patili da nisu tako marljivo razvijali moć mašte u sebi, da se ne bi beskrajno sećali prošlih nevolja, ali živeo bi bezazlenu sadašnjost.

Nemojte odbiti ljubaznost da obavijestite moju majku da sam vjerno ispunila njena uputstva i uskoro ću joj pisati o tome. Posjetio sam tetku i ispostavilo se da uopće nije ona lisica kakvom je prikazujemo. Ona je vesela žena sangviničnog raspoloženja i najljubaznija duša. Objasnio sam joj majčine pritužbe u vezi sa kašnjenjem našeg dijela nasljedstva; tetka mi je dala svoje razloge i argumente i navela uslove pod kojima pristaje da odustane od svega pa čak Nadalješta tvrdimo. Međutim, ne želim sada da proširujem ovo; reci majci da će sve biti u redu. Ja sam se, draga moja, još jednom uvjerio u ovu sitnicu da propusti i duboko ukorijenjene predrasude donose više nemira u svijet nego prijevare i zlobe. U svakom slučaju, potonji su mnogo rjeđi.

Generalno, ovde imam sjajan život. Samoća je odličan lijek za moju dušu u ovom raju, a mlado godišnje doba velikodušno grije moje srce koje je često hladno u našem svijetu. Svako drvo, svaki grm cvjeta u bujnim bojama, a vi želite da budete kokoš da plivate u moru mirisa i budete zasićeni njima.

Sam grad nije baš atraktivan, ali priroda svuda okolo je nevjerovatno lijepa. To je nagnalo pokojnog grofa von M. da postavi vrt na jednom od brda, koji se nalazi u živopisnom neredu i formira šarmantne doline. Vrt je prilično jednostavan, a već od prvih koraka jasno je da ga nije planirao učeni baštovan, već osjetljiva osoba koja je tražila radosti samoće. Više puta sam oplakivao pokojnika, sjedeći u trošnoj sjenici - njegovom, a sada i mom omiljenom kutku. Uskoro ću postati potpuni vlasnik ove bašte; Baštovan je uspeo da se veže za mene za nekoliko dana i neće morati da požali.

Duša mi je obasjana nezemaljskom radošću, kao ova divna prolećna jutra, u kojima uživam svim srcem. Potpuno sam sam i blažen u ovoj zemlji, kao stvoren za ljude poput mene. Tako sam sretan, prijatelju, toliko opijen osjećajem mira, da moja umjetnost pati od toga. Nisam mogao napraviti ni jedan udarac, ali nikada nisam bio ovakav veliki umjetnik kao u ovim trenucima. Kad se para diže iz moje slatke doline i podnevno sunce stane nad neprohodnu šikaru mračne šume i samo rijetka zraka sklizne u njenu svetinju, a ja ležim u visokoj travi kraj brzog potoka i, držeći se zemlje, Vidim hiljade najrazličitijih vlati trave i osjećam kako je blizu u mom srcu jedan sićušni svijetčić koji šuška između stabljika, posmatram te bezbrojne, neshvatljive vrste crva i mušica i osjećam blizinu Svemogućeg, koji stvorio nas je po svom liku, duhom sveljubivog, koji nam je odredio da se vinemo u vječno blaženstvo, kada se moj pogled zamagli i sve oko mene i nebo iznad mene utisne u moju dušu, kao lik voljene - onda, dragi prijatelju, često me muči pomisao: „Ah! Kako izraziti, kako udahnuti u crtež ono što tako puno, tako pobožno živi u meni, da uhvatim odraz moje duše, kao što je moja duša odraz vječnog Boga! Moj prijatelju... Ali ne! Ja to ne mogu, veličina ovih pojava me obuzima.

Ne znam da li na ovim mjestima žive duhovi varljivi, ili moja žarka mašta sve oko sebe pretvara u raj. Sada postoji izvor izvan grada, a za ovaj izvor sam prikovan magijskim čarolijama, kao Melusina i njene sestre. Spuštajući se niz brdo, dolazite pravo do duboka pećina, kuda vodi dvadeset stepenica, a tamo ispod prozirni izvor izbija iz mermerne stijene. Na vrhu je niska ograda koja ograđuje ribnjak, gaj visokog drveća svuda okolo, hladan, sjenoviti sumrak - u svemu tome ima nečeg primamljivog i tajanstvenog. Svaki dan sjedim tamo barem sat vremena. I gradske djevojke dolaze tamo po vodu - jednostavna i neophodna stvar; kraljeve kćeri to nisu prezirale u stara vremena.

Sjedeći tamo, živo zamišljam patrijarhalni život: čini mi se da svojim očima vidim kako su se svi oni, naši preci, sastajali i udvarali svojim ženama na bunarima i kako su dobrotvorni duhovi lebdjeli oko izvora i bunara. Neće me razumeti samo oni koji nisu imali priliku da uživaju u prolećnoj hladnoći nakon naporne šetnje po vrelom letnjem danu!

Pitate da li biste mi trebali poslati moje knjige. Dragi prijatelju, za ime Boga, spasi me od njih! Ne želim više da budem vođen, ohrabren, inspirisan, moje srce je dovoljno zabrinuto samo po sebi: trebam Uspavanka, i nećete naći drugog poput mog Homera. Često pokušavam da uljuljkam svoju buntovnu krv; Nije ni čudo što nikad nisi sreo ništa promjenljivije, nestalnije od mog srca! Dragi prijatelju, moram li te u to uvjeravati, kad si toliko puta morao da trpiš prelaze mog raspoloženja iz malodušnosti u neobuzdane snove, iz nježne tuge u razorni žar! Zato čuvam svoje jadno srce kao bolesno dete, njemu ništa nije uskraćeno. Ne otkrivaj ovo! Biće ljudi koji će mi to zameriti.

Obični ljudi našeg grada me već poznaju i vole, a posebno djeca. Uradio sam nešto tužno

Čitalac se od prvih stranica romana uvlači u njega unutrašnji svet junak biva prožet najdubljom simpatijom prema njemu i postaje pouzdanik njegovih iskustava. Wertherova pisma prijatelju doživljavaju se kao da su pisana nama, svakom od nas.

Tuga mladog Vertera je Geteovo najintimnije delo. Mi, naravno, razumijemo da je junak izmišljena osoba, ali iza njega se vidi sam Gete; Jasno nam je da to sami treba da doživimo, inače autor ne bi mogao sa takvim osećanjem da iskaže šta se dešava u duši junaka.

Nesvjesno poistovjećujući Getea s Wertherom, gotovo svaki čitalac osjeća da su iskustva junaka karakteristična i za nas. Ostali Geteovi junaci su zanimljivi i vredni divljenja, ali mi ih uvek posmatramo manje-više spolja. Werther ulazi u naše duše kao dio nas samih.

Već kratko upozorenje „izdavača“ pisama podstiče čitaoca da poštuje um i srce junaka i prolije suze nad njegovom sudbinom, a zatim odmah slijede junakova pisma koja očaravaju svojim iskrenim tonom. Autor ovih pisama, ne osvrćući se unazad, u potpunosti otkriva svoje srce. Korak po korak priča kako je stigao u mali grad; saznajemo o zbrci koja vlada njegovom dušom nakon neke zamršene ljubavne priče, kada je pobjegao od dvije djevojke koje je zanio, slušamo o njegovoj žeđi za samoćom; Zajedno s njim divimo se okolnoj prirodi, a onda u njegovom životu dolazi sudbonosni trenutak - upoznaje kćer lokalnog zvaničnika Lotte i zaljubljuje se u nju.

U nekoliko poteza, Werther prenosi izgled ljupke djevojke i, što je najvažnije, s takvom ekspresivnošću govori o svojim osjećajima prema njoj da redovi knjige u svakom čitaocu budi uspomenu na njegovu najveću ljubav u mladosti.

Wertheru nije suđeno da pronađe reciprocitet. Lotte je verena, njen verenik Albert je dostojan mladić. Istina, drugačijeg je sastava od Werthera, nema njegove suptilne osjetljivosti, nije tako sanjar, ali je praktičan i obje noge čvrsto stoje na zemlji.

Shvativši beznadežnost svoje strasti, Werther napušta grad, postaje službenik u diplomatskoj misiji male države, ali ne nalazi utjehu u službi, koja je za njega povezana ne samo s besmislenim radom, već i sa ponižavajućim položajem. , jer je on, kao građanin, čovjek niže klase, stranac u aristokratskoj sredini, iako po inteligenciji i talentu nadmašuje one koji su viši od njega u društvenom statusu.

Odlučujući da se vrati u grad, pronalazi Lotte već udatu za Alberta. Njegova strast ne gasi se zbog toga, a takođe više povećava se i postaje bolna. Nastavljajući da se sastaje sa svojom voljenom, koja je prijateljski nastrojena prema njemu, Werther je jednog dana, u naletu osjećaja, zagrli; Iako toplo odgovara na njegov poljubac, razum je tjera da dođe sebi, a ona mu zabranjuje da je vidi. U očaju, Werther vrši samoubistvo pucajući u sebe iz pištolja koji je pozajmio od Alberta.

Ako veći deo priče čitalac saznaje šta se dešava iz Wertherovih pisama, onda se pred kraj priča priča u ime neimenovanog „izdavača” pisama, heroja. Ovdje predstavljanje postaje suvoparnije, ali s vremena na vrijeme čak ni “izdavač” nije u stanju da odoli emocionalnim izrazima kada su u pitanju osjećaji koji su zabrinjavali Werthera.

Gete je u svojoj autobiografiji dao povoda za razmišljanje da je „Patnja mladi Werther“, koje je napisao pod direktnim utiskom svoje neuspješne ljubavi prema Charlotte Bouffe, koju je upoznao ubrzo nakon dolaska u Wetzlar 1772. Ljubav prema Lotte trajala je samo oko četiri mjeseca, od juna do septembra ove godine. Po sopstvenom priznanju, nije krio svoju strast, ali ga je ponašanje Šarlote i njenog verenika uverilo da "ova avantura mora da se završi", a on je "odlučio da ode svojom voljom" pre nego što ga je oteralo " nepodnošljive okolnosti” (3, 468).

Gete je u svojim memoarima rekao da su ga svojevremeno mučile misli o samoubistvu, ali je onda „odbacio svoju glupu hipohondriju i odlučio da mora da živi. Da bih tu namjeru izvršio s dovoljno vedrine, morao sam se, međutim, uhvatiti u koštac s određenim poetskim zadatkom: da iskažem sva svoja osjećanja, misli i snove u vezi sa spomenutom nimalo nevažnom temom (odnosno samoubistvom. - AA.). U tu svrhu okupio sam sve elemente koji su me proganjali već nekoliko godina i pokušao sa potpunom jasnoćom da zamislim slučajeve koji su me tištili i brinuli više od drugih; ali svi se oni tvrdoglavo nisu oblikovali: nedostajao mi je događaj - zaplet u kojem bih ih mogao utjeloviti. Odjednom sam čuo za smrt Jerusalima, a odmah nakon prvih vijesti došao je najtačniji i najdetaljniji opis kobnog događaja. U tom trenutku je „Wertherov” plan sazreo; sastavni dijelovi cjeline pohrlili sa sa svih strana da bi se stopio u gustu masu... Utoliko mi je bilo važnije da se držim retke nagrade, da pred sobom jasno vidim delo tako značajnog i raznovrsnog sadržaja, da ga razvijam u svim delovima jer Opet sam se našao u veoma dosadnoj i još bezizlaznijoj situaciji nego u Wetzlaru, položaj" (3, 494).

Ovo priznanje otkriva kako se sklopio plan za “Tuge mladog Vertera”. Sve je u romanu zasnovano na istinite činjenice, o Geteovim ličnim iskustvima, o istoriji Jerusalima, o zapažanjima drugih. „Različitost“ o kojoj Goethe govori ne znači vanjske događaje - njih je u romanu vrlo malo - već osjećaje, raspoloženja, interesovanja - jednom riječju, duhovni svijet junaka, čija slika čini glavni sadržaj. Tuge mladog Vertera.

U Geteovoj priči izgleda kao da su neuspela ljubav prema Šarloti, ljubav prema drugoj ženi i samoubistvo u Jerusalemu usledile jedno za drugim. U međuvremenu, sve je bilo nešto drugačije.

Goethe se odvojio od Šarlote i njenog muža Kästnera u septembru 1772. Iste jeseni upoznao je porodicu spisateljice Sophie Laroche i zaljubio se nežna osećanja svojoj sedamnaestogodišnjoj kćerki Maksimiliani (bliski su je zvali Maxe). Jerusalim je izvršio samoubistvo 30. oktobra. U januaru 1774. Maxe se udala za trgovca Brentana. Brak se pokazao nesrećnim. Gete je često posećivao njenu kuću, njenom mužu se to nije baš svidelo, pa je proterao obožavaoca svoje žene.

Čvrsto je utvrđeno da je Gete počeo da piše roman u februaru 1774. i da ga je završio četiri nedelje kasnije. Tako je nakon smrti Jerusalima prošlo godinu i po dana prije nego što je Gete počeo pisati svoje djelo, a priča o Maksimilijanu dogodila se tek početkom 1774. godine; tada je nastao roman.

Pitanje hronologije događaja ne bi bilo vrijedno doticati da bi se ispravila netačnost u Geteovoj priči. Nešto drugo je važnije. Uprkos očiglednoj direktnoj korespondenciji između Getea i njegovog junaka, zapravo, „Tuge mladog Vertera“ nikako nisu autobiografska priča ili ispovest, iako roman često ostavlja upravo takav utisak.

Poput pravog umjetnika, Gete je filtrirao svoje životno iskustvo, spojio dvije ljubavne priče u jednu, obdario junaka nekim svojim osobinama i doživljajima, ali je u svoj lik unio i sebi neobične osobine, prenijevši ih iz Jerusalima.

Spoljašnji obris događaja blizak je onome kako se razvijao odnos između Charlotte Buff i Goethea, ali nije slučajno što su i ona i Kästner bili uvrijeđeni i iznervirani kada su pročitali “Tuge mladog Werthera”: činilo im se da je Gete imao iskrivio odnos između njih troje; ovi ljudi, kao i mnogi čitaoci, videli su u romanu samo iskaz onoga što se dogodilo u stvarnosti. Gete je imao poteškoća da ih uveri obećanjem da će ispraviti „netačnosti“ u drugom izdanju. Ali nije ubrzo preuzeo ovaj posao. Tek 1787. godine, trinaest godina kasnije i dvanaest godina nakon što se nastanio u Vajmaru, Gete je nešto promenio u romanu, ali, naravno, ne toliko zbog svojih prijatelja koliko zbog toga što se mnogo toga promenilo u sebi i želeo je da napraviti promjene u stilu, kompoziciji i karakterizaciji. Namjerna nepravilnost govora karakteristična za stil “sturm und drang” nestala je iz jezika romana; Albertova karakterizacija je bila omekšana; uveden istorija zaposlenih koji je izvršio ubistvo iz ljubomore. No, možda je glavno bilo to što je Goethe u nizu dodira učinio narativ objektivnijim, dok je u prvoj verziji gotovo sve prikazano onako kako ga je Werther vidio.

Druga opcija je postala kanonska, jer ju je Goethe uključio u svoja sabrana djela. Od tada, čitaoci su se upoznali sa prvim Geteovim romanom ne baš u onom obliku u kojem je doslovno šokirao njegove savremenike. Ali promjene nisu bile toliko radikalne da bi roman lišile strasti, spontanosti i osjećaja mladosti koji prožimaju ovaj najlirskiji od Goetheovih romana. Roman razmatramo u onom obliku u kojem ga je Gete ostavio na sud generacijama u godinama zrelosti.

Snaga ljubavi koja se uzdiže do samog vrha strasti, nježna, ranjiva duša, divljenje prirodi, suptilni osjećaj za lijepo - ove su Verterove osobine univerzalne i učinile su ga jednim od najomiljenijih heroja svjetske književnosti. Ali ne samo oni.

Werther je blizak mnogim ljudima zbog svoje patnje, svog nezadovoljstva. Posebno mladi ljudi, jer i oni, kao i on, doživljavaju neuspjehe izuzetno akutno i teško i pate kada život ne ispuni njihova očekivanja.

Ako je u tom pogledu Werther kao i mnogi drugi, onda je u drugim aspektima heroj tipa koji je bio posebno blizak samom Geteu. Iako je Werther po mnogo čemu sličan inteligentnim mladim građankama iz 1770-ih, istovremeno je obdaren potpuno geteovskom kvalitetom. Werther ima dušu koja obuhvata svijet. On duboko osjeća svoju povezanost sa univerzumom. Podjednako je blizak nebesima sa njihovim moćnim elementima, mravu koji puzi po travi, pa čak i kamenu koji leži na putu. To je njegov pogled na svijet, ukorijenjen u samim dubinama njegove duše. Werther osjeća život svijeta svakim vlaknom i vrhom svojih nerava.

On je čovjek osjećaja, ima svoju religiju i po tome je poput samog Getea, koji je od malih nogu oličavao svoj promjenjivi pogled na svijet u mitovima koje je stvorila njegova mašta. Werther vjeruje u Boga, ali to uopće nije Bog kojem se mole u crkvama. Njegov bog je nevidljiva, ali stalno osjećana od njega, duša svijeta. Wertherovo vjerovanje je blisko Geteovom panteizmu, ali se ne stapa u potpunosti s njim i ne može se stopiti, jer Gete ne samo da je osjećao svijet, već je i nastojao da ga upozna. Werther je najpotpunije oličenje tog vremena, koje je nazvano erom osjetljivosti.

Goethe je svojom umjetnošću spojio priču o Wertherovoj ljubavi i mukama sa životom cijele prirode. Iako datumi Wertherovih pisama pokazuju da od susreta s Lotte do smrti prolaze dvije godine, Gete je sažeo vrijeme radnje i učinio to na ovaj način: susret s Lotte događa se u proljeće, najsrećnije vrijeme Wertherove ljubavi je ljeto; Najbolnije za njega počinje u jesen; posljednje samoubilačko pismo Lotte napisao je 21. decembra. Stoga, poput mitskih heroja primitivnih vremena, Wertherova sudbina odražava procvat i umiranje koje se događa u prirodi.

Pejzaži u romanu neprestano nagoveštavaju da Verterova sudbina prevazilazi uobičajenu priču o propaloj ljubavi. Prožeta je simbolikom, a široka univerzalna pozadina njegove lične drame daje joj zaista tragičan karakter.

Pred našim očima se razvija složen proces mentalnog života junaka. Koliko radosti, ljubavi prema životu, uživanja u ljepoti i savršenstvu svemira čuje se u pismu od 10. maja, zadivljujućem po svojoj liričnosti, u kojem Werther opisuje kako on, ležeći u visokoj travi, posmatra hiljade svih vrsta vlati trave, crvi i mušice; u ovom trenutku osjeća „blizinu svemogućeg, koji nas je stvorio na svoju sliku, duha sveljubivog, koji nam je odredio da se vinemo u vječno blaženstvo...“ (6, 10).

Ali tada Werther počinje shvaćati beznadežnost svoje ljubavi prema Lotte i njegov pogled na svijet se mijenja. 18. avgusta piše: „Moja snažna i žarka ljubav prema živoj prirodi, koja me je ispunila takvim blaženstvom, pretvorivši cijeli svijet oko sebe u raj, sada je postala moja muka... spektakl beskrajnog života okrenuo se za mene u ponor uvijek otvorenog groba” (6 , 43, 44).

Jedna decembarska noć bila je ispunjena predznakom katastrofe, kada se reka, usled otapanja, izlila iz korita i poplavila samu dolinu koju je Werther tako nadahnuto opisao u pismu od 10. maja: „Strašno je gledati odozgo sa litice kako brzi potoci ključaju na mjesečini, preplavljujući sve.” okolo; gajevi, njive i livade i cijela prostrana dolina - neprekinuto more, koje bjesni pod hukom vjetra!.. Stojeći nad ponorom, ispružio sam ruke, i bio povučen! Dole! Oh, kakvo je to blaženstvo baciti svoju muku, svoju patnju dole!”

Božanstvo, koje se Verteru ranije činilo tako dobrim, dajući samo radost, preobrazilo se u njegovim očima. “Moj otac, meni nepoznat! Oče, koji je ranije ispunjavao svu moju dušu, a sada je okrenuo lice od mene! Pozovi me k sebi!” (6, 75) - uzvikuje Werther, kojemu je nebo postalo prebivalište

Time Werther postaje prvi vjesnik svjetske tuge u Evropi, mnogo prije nego što je njome bio prožet značajan dio romantičarske književnosti.

Razlog za Wertherove muke i duboko nezadovoljstvo životom nije samo u nesretnoj ljubavi. Pokušavajući da se oporavi od toga, odlučuje se okušati u javnoj službi, ali kao građanin može dobiti samo skromno mjesto koje ne odgovara njegovim sposobnostima. Formalno, njegov posao je čisto sekretarski, ali u stvari mora razmišljati i sastavljati poslovne papire za svog šefa. Izaslanik s kojim je Werther pedantna budala „uvijek je nezadovoljan samim sobom i zato mu ne možete ništa ugoditi. Moj posao napreduje i odmah pišem. I on je u stanju da mi vrati papir i kaže: „Nije loše, ali pogledaj ponovo – uvijek se nađe bolji izraz i ispravniji obrt“ (6, 52). On sam, naravno, nije sposoban ni za šta, ali od svojih podređenih traži savršenstvo.

Iznervirani mladić se spremao da podnese ostavku, ali ga je ministar razuverio i ohrabrio. On je, prema Verteru, odao počast mladalačkom entuzijazmu vidljivom u mojim ekstravagantnim idejama o korisnoj aktivnosti, o uticaju na druge i mešanju u važne stvari, ali je predložio da se te ideje „ublaže i usmere na put gde će se naći onaj pravi za sebe.” primjene i imat će plodonosan učinak!” (6, 56 - 57). Čak i kada je ublažio svoj žar, Werther i dalje nije mogao ništa postići. Dogodio se incident koji je prekinuo njegov neuspješan početak službe.

Grof K., koji mu je pružio pokroviteljstvo, pozvao ga je kod sebe na večeru. Bila je to velika čast za skromnog činovnika i građanku. Trebalo je da se povuče posle večere da ne bi uznemiravao aristokratsko društvo koje se okupilo da provede vreme, ali nije. Tada se grof našao primoran da mu to kaže, to jest, jednostavno rečeno, da protjera Vertera, istovremeno, međutim, tražeći od njega da opravda „naš divlji moral“ (b, 58). Glasina o incidentu odmah se proširila gradom, a Werther je shvatio da o njemu govore: „Evo čemu vodi arogancija kada se ljudi hvale svojim beznačajnim umom i vjeruju da im je sve dozvoljeno“ (6, 59).

Uvrijeđen, Werther napušta službu i odlazi u svoje rodno mjesto. Tamo se prisjeća mladosti i obuzimaju ga tužne misli: „Tada sam, u blaženom neznanju, jurio u meni nepoznat svijet, gdje sam se nadao da ću naći toliko hrane za svoje srce, toliko radosti, da se nasitim i smiri moju gladnu, nemirnu dušu. Sada sam se, prijatelju, vratio iz dalekog svijeta, s teškim teretom neispunjenih nada i uništenih namjera” (6, 61).

Wertherovu tugu uzrokuje ne samo neuspješna ljubav, već i činjenica da, kao u lični život, a u životu su mu se društveni putevi pokazali zatvorenima. Wertherova drama je društvena. Takva je bila sudbina čitave jedne generacije inteligentnih mladih ljudi iz građanskog okruženja, koji svojim sposobnostima i znanjem nisu našli nikakve koristi, te su bili primorani da žive kao učitelji, kućni učitelji, seoski župniki i sitni činovnici.

U drugom izdanju romana, čiji se tekst sada obično objavljuje, „izdavač“ se nakon Verterovog pisma od 14. decembra ograničio na kratak zaključak: „Odluka da napusti svet postajala je sve jača u Verterovoj duši u tog vremena, čemu su pogodovale razne okolnosti” (b, 83).

U prvom izdanju to je jasno i jasno rečeno: „Nije mogao zaboraviti uvredu koja mu je nanesena tokom boravka u ambasadi. Rijetko je se sjećao, ali kada bi se dogodilo nešto što ga je i izdaleka podsjetilo na nju, moglo se osjetiti da mu je čast i dalje povrijeđena i da je ovaj incident u njemu probudio odbojnost prema svakojakim poslovnim i političkim aktivnostima. Tada se potpuno prepustio toj neverovatnoj osećajnosti i promišljenosti koju poznajemo iz njegovih pisama; obuzela ga je beskrajna patnja, koja je u njemu ubila i posljednje ostatke sposobnosti djelovanja. Budući da se ništa nije moglo promijeniti u njegovom odnosu s prekrasnim i voljenim stvorenjem, čiji je mir narušio, a on je beskorisno trošio svoje snage, za čiju upotrebu nije bilo ni svrhe ni želje, to ga je konačno gurnulo na užasan čin.

Može se pretpostaviti da je Gete kao vajmarski ministar smatrao netaktičnim očuvanje ovog mesta u romanu, ali nećemo insistirati na takvom objašnjenju. Nešto drugo je važno. Čak i bez tako nedvosmislenog objašnjenja razloga Wertherove tragedije, ona je ostala društvena tragedija. Uvodna slova drugog dijela ne zahtijevaju nikakav komentar da bi se razumjelo njihovo akutno političko značenje. Iako je Gete pokazao samo pojedinačne crte stvarnosti, to je bilo dovoljno da njegovi savremenici osete autorovo neprijateljstvo prema feudalnom sistemu.

Generalno, mi bismo izuzetno suzili društveno značenje roman, s obzirom na to javni zvuk to je svojstveno samo scenama Wertherovog učešća u državnim poslovima. Za čitaoce, herojeva iskustva su imala više od ličnog značaja. Nesputanost njegovih osjećaja, njihova snaga, ljubav prema prirodi - sve je to u njemu otkrilo čovjeka novog tipa, poklonika Rousseauovih učenja, koji je revolucionirao svo razmišljanje svijeta svog vremena. Čitaoci kasnog 18. veka nisu morali da navedu izvor Wertherovih ideja. Prva generacija čitalaca romana, barem njegov značajan dio, poznavala je “Novu Heloizu” (1761) Rusoa, koja priča priču koja je po mnogo čemu slična Geteovom romanu; čitaoci su poznavali i traktat o Ženevski mislilac „Rasprava o poreklu i osnovama nejednakosti među ljudima“ (1754). Ideje ovih knjiga bile su u zraku, a Gete nije imao potrebu da naglašava vezu junaka i njegovih sa naprednim idejama tog vremena.

Dobro napisano o Ovo je Thomas Mann: „Nije lak zadatak analizirati stanje duha na kojem se temelji evropska civilizacija tog doba. Sa istorijske tačke gledišta, ovo je bilo stanje prije oluje, predosjećaj Francuske revolucije koja je čistila zrak; sa kulturnog i istorijskog gledišta, ovo je doba u kojem je Ruso ostavio pečat svog sanjivog i buntovničkog duha. Zasićenost civilizacijom, emancipacija osjećaja, uzbuđenje umova, žudnja za povratak prirodi, prirodnom čovjeku, pokušaji da se razbiju okovi okoštale kulture, ogorčenje konvencijama i skučenošću malograđanskog morala - sve je to zajedno dalo dizanje unutrašnjeg protesta protiv onoga što je ograničavalo slobodan razvoj pojedinca, a fanatična, neobuzdana žeđ za životom rezultirala je težnjom prema smrti. Melanholija, “zasićenje monotonim ritmom života” ušla je u upotrebu 1.

U ovoj predrevolucionarnoj eri, lična osećanja i raspoloženja nejasno su odražavali duboko nezadovoljstvo postojećim sistemom. Ni Wertherove ljubavne patnje nisu bile manje javni značaj nego njegovi podrugljivi i ljuti opisi aristokratskog društva. Čak je i želja za smrću i samoubistvom zvučala kao izazov društvu u kojem osoba koja misli i osjeća nema s čime živjeti. Zato je ovaj naizgled čisto njemački roman stekao ništa manje vatrene poklonike u Francuskoj, a među njima je, kao što je poznato, bio i skromni artiljerijski oficir Napoleon Bonaparte, koji je, po vlastitom priznanju, sedam puta pročitao “Tuge mladog Vertera”.

Centralni sukob romana oličen je u opoziciji između Vertera i njegovog srećnog rivala. Njihovi karakteri i koncepti života su potpuno različiti. U prvom izdanju Lottein verenik je prikazan u tamnijim bojama, a u konačnom tekstu Gete je ublažio svoj portret, što je dalo veću verodostojnost ne samo slici, već i čitavom romanu. Zaista, ako je Albert bio oličenje duhovne suhoće, kako bi ga Lotte mogla voljeti? Ali čak iu donekle omekšanom obliku, Albert je ostao antagonist Vertheru.

Werther ne može a da ne prizna: „Albert u potpunosti zaslužuje poštovanje. Njegova suzdržanost je u oštroj suprotnosti s mojim nemirnim raspoloženjem, što ne mogu sakriti. On je u stanju da osjeti i shvati kakvo je blago Lotta. Očigledno nije sklon sumornim raspoloženjima...” (6, 36). „Nesumnjivo, nema boljeg od Alberta na svijetu“ (b, 38), oduševljeno govori o njemu Werther, pokazujući njegovu karakterističnu krajnost rasuđivanja. Međutim, on ima dobar razlog za to. Albert ga ne sprječava da upozna Lotte, štoviše, prijateljski razmjenjuju mišljenja o njoj. On, prema Wertheru, "nikada ne zasjenjuje moju sreću mrzovoljnim budalaštinama, već me, naprotiv, okružuje srdačnim prijateljstvom i cijeni me više od bilo koga na svijetu nakon Lotte!" (6, 38).

Takav je bio idiličan odnos između Kästnera, Charlotte i Goethea prema opisu koji se nalazi u Poeziji i istini (vidi 3, 457 - 459). Njihova prepiska pokazuje da su Goethe i Kästner bili bliski u pogledima. U romanu nije tako. Već u citiranim Wertherovim riječima primjećuje se kardinalna razlika u temperamentima. Ali razlikuju se i u pogledu na život i - smrt!

U Wertherovom pismu od 18. avgusta detaljno se opisuje ozbiljan razgovor koji se vodio između prijatelja kada je Werther, tražeći da mu pozajmi pištolje, u šali prislonio jedan od njih na sljepoočnicu; Albert je upozorio da je to opasno i želio je nešto dodati. „Međutim“, rekao je, a Verter primećuje: „...ja ga mnogo volim, sve dok ne preuzme svoj „međutim“. Podrazumeva se da od svakog pravila postoje izuzeci. Ali on je toliko savjestan da će vas, iznevši neki, po njegovom mišljenju, nepromišljeni, neprovjereni opći sud, odmah bombardirati rezervama, sumnjama, prigovorima, sve dok ništa ne ostane od suštine stvari” (6, 39).

Međutim, u sporu oko samoubistva koji između njih nastaje, Albert se drži čvrstog gledišta: samoubistvo je ludilo. Werther prigovara: „Imate definicije spremne za sve; nekad je ludo, nekad pametno, nekad dobro, nekad lose!.. Jeste li se udubili u unutrašnje razloge za ovu akciju? Možete li precizno pratiti tok događaja koji su doveli, trebali dovesti do toga? Kada biste se prihvatili ovog posla, vaši sudovi ne bi bili tako ishitreni” (6, 39).

Nevjerovatno je kako Goethe vješto priprema završetak romana, postavljajući problem samoubistva mnogo prije nego što junak dođe na ideju o smrti. Istovremeno, ovdje ima toliko skrivene ironije u odnosu na kritičare i čitaoce koji neće primijetiti šta je Wertherov udarac učinio neizbježnim.

Albert je čvrsto uvjeren: „... neke radnje su uvijek nemoralne, bez obzira na motive zbog kojih su počinjene“ (6, 39). Njegovi moralni koncepti su dogmatski, uprkos činjenici da je dobra osoba.

Mentalni proces koji vodi do samoubistva sa velikom dubinom karakteriše Verter: „Čovek može da izdrži radost, tugu, bol samo do određene mere, a kada se taj stepen prekorači, umire... Pogledajte čoveka sa njegovom zatvorenom unutrašnjošću. svijeta: kako djeluju na utiske o tome kakve opsesivne misli ukorjenjuju u njemu, sve dok ga sve veća strast ne liši svakog posjedovanja sebe i odvede ga u propast” (6, 41). Kakva ironija! Još ne znajući šta će mu se dogoditi, Werther precizno predviđa njegovu sudbinu!

Kontroverza, međutim, otkriva više od pukih razlika u pogledima na samoubistvo. Riječ je o kriterijima moralne procjene ljudskog ponašanja. Albert tačno zna šta je dobro, a šta loše. Werther odbacuje takav moral. Ljudsko ponašanje je, po njegovom mišljenju, određeno prirodom. “Ljudska priroda ima određenu granicu”, izjavljuje on. “...smatramo smrtonosnom bolešću kada su snage ljudske prirode dijelom iscrpljene, dijelom toliko napregnute da ih nije moguće podići i vratiti normalan tok života uz neko blagotvorno protresanje” (6, 41). Isto važi i za duhovnu sferu osobe: „Biće uzalud hladnom, razumnom prijatelju da analizira stanje nesrećnika, uzalud će ga opominjati! Dakle, zdrav čovjek, koji stoji kraj kreveta bolesnika, neće u njega uliti ni kap svoje snage” (b, 41). To je prirodni moral, moral koji dolazi iz ljudske prirode i iz individualnosti. Štaviše, kako Werther navodi, „imamo pravo da po savjesti sudimo samo o onome što smo sami osjećali“ (b, 41).

Koju poziciju Lotte zauzima između dva muškarca koji je vole?

Ona je oličenje ženstvenosti. Čak i prije nego što je postala majka, ona već u potpunosti pokazuje majčinski instinkt. Ima jako razvijen osjećaj dužnosti, ali ne formalan, već opet prirodan. Ona je ćerka, majka, nevesta i postaće dobra supruga ne zbog moralnih zahteva, već po zovu osećanja.

Saznavši za jedno samoubistvo iz ljubomore, Werther je začuđen: „Ljubav i vjernost - najbolja ljudska osjećanja - doveli su do nasilja i ubistva" (6, 79). I sam Werther je bio doveden u užasno stanje ovim divnim osjećajem.

Ništa slično se, međutim, ne može dogoditi Lotte. Odlikuje je suzdržanost i umerenost, pa je u Alberti pronašla osobu koja će je usrećiti. Istovremeno, ona gaji iskrene simpatije prema Wertheru. Ne bi bila žena da joj nije laskalo Verterovo obožavanje. Njen osjećaj je na onoj tankoj granici kada bi se, pod određenim uslovima, moglo razviti u nešto više. Ali upravo joj urođena, prirodna svijest o dužnosti ne dozvoljava da prijeđe ovu granicu. Werther joj je drag zbog njihove zajedničke percepcije ljepote, poezije njegove prirode i činjenice da ga djeca o kojoj ona brine vole. Mogla bi ga ovako voljeti zauvijek, da nije pokušao prijeći granicu koju je ona postavila.

Werther je sav osjećaj, strast; Lotta je oličenje osećanja, ublaženo svešću o prirodnoj dužnosti. Albert je čovjek razuma, koji se pridržava slova moralnih propisa i zakona.

Sukob dva stava prema životu i moralu između Vertera i Alberta na početku ima, ako hoćete, samo teorijski značaj. Ali to prestaje biti apstraktan spor kada se odlučuje o sudbini seljaka koji je počinio ubistvo iz ljubomore. Werther je „tako shvatio dubinu njegove patnje, tako ga je iskreno opravdao čak i u ubistvu, tako je ušao u njegov položaj da se čvrsto nadao da će svoja osjećanja usaditi drugima“ (6, 80). Albert je oštro prigovorio Wertheru i okrivio ga što je ubicu uzeo pod svoju zaštitu, “zatim je istakao da na taj način neće trebati dugo da se ukinu svi zakoni i potkopaju temelji države...” (b, 80). Ovdje se jasno otkriva da Rusoova apologija osjećanja i figure “Oluje i Drang” nije imala samo psihološki značaj. Zapazite da je Werther racionalno shvatio Albertove argumente, a ipak je imao osjećaj da će se, priznajući i prepoznajući njihovu ispravnost, „odreći svoje unutrašnje suštine“ (6, 80). Od tog trenutka, Wertherov stav prema Albertu se dramatično promijenio: „Bez obzira koliko govorim i ponavljam u sebi da On pošten i ljubazan - ne mogu si pomoći - muči me u stomaku; Ne mogu biti pošten” (6, 81).

Međutim, postoji još jedan lik u romanu koji se ne može zanemariti. Ovo je “izdavač” Wertherovih pisama. Ne zna se ko je on. Možda Verterov prijatelj Vilhelm, kome su upućena sva herojeva pisma. Možda još jedna osoba kojoj je Wilhelm prenio iskrene izlive svog prijatelja. Nije to bitno, već njegov odnos prema Verteru. On održava strogu objektivnost naratora, izvještavajući samo o činjenicama. Ali ponekad, kada prenosi Wertherove govore, on reproducira tonalitet svojstven poetskoj prirodi junaka.

Uloga “izdavača” postaje posebno važna na kraju priče, kada se prepričavaju događaji koji su doveli do smrti junaka. Od "izdavača" saznajemo i o Wertherovoj sahrani.

Werther je prvi Geteov junak koji ima dvije duše. Integritet njegove prirode je samo prividan. Od samog početka osjeća i sposobnost uživanja u životu i duboko ukorijenjenu melanholiju. U jednom od svojih prvih pisama, Verter piše prijatelju: „Nije uzalud da nikada nisi sreo ništa promenljivije, nestalnije od mog srca... Toliko puta si morao da trpiš prelaze mog raspoloženja iz malodušnosti. do neobuzdanih snova, od nježne tuge do razornog žara!” (6, 10).

Werther ima impulse koji ga čine sličnim Faustu; deprimirajuće ga što su “stvaralačke i spoznajne moći čovjeka” ograničene “uskim granicama” (6, 13), ali zajedno s nejasnom željom da se probije iz ovih granica, on ima još jaču želju da se povuče: „Odlazim za sebe i otvori ceo svet!” (b, 13).

Promatrajući sebe, dolazi do otkrića koje ponovo otkriva njegovu inherentnu dvojnost: „...koliko je jaka u čovjeku želja za lutanjem, novim otkrićima, kako ga privlače otvoreni prostori; ali uz to u nama živi i unutrašnja žudnja za voljnim ograničenjem, za valjanjem uobičajenom kolotečinom, bez osvrtanja” (b, 25).

Wertherovu prirodu karakteriziraju ekstremi, a Albertu priznaje da mu je mnogo ugodnije ići dalje od općeprihvaćenog nego se pokoriti rutini svakodnevnog života. „Oh, vi mudraci! - uzvikuje Werther, odlučno se isključujući iz Albertove razumne trezvenosti.- Strast! Opijenost! Ludilo!.. Bio sam više puta pijan, u strastima sam ponekad došao do ivice ludila i ne kajem se ni za jedno ni za drugo...” (b, 40).

U Albertovim očima, Wertherov bijes je slabost. Ali olujni genije – a upravo se tako pojavljuje u ovom trenutku – odbacuje takvu optužbu, ne slučajno navodeći politički argument: „Ako se narod, stenjujući pod nepodnošljivim jarmom tiranina, konačno pobuni i raskine svoje lance, hoćeš li ih zaista nazvati slabima?” (6, 40).

Čitava je nevolja, međutim, u tome što njemački narod upravo to ne radi, a usamljenici poput Werthera moraju se ograničiti na ekstravagantno ponašanje u svakodnevnom životu, što izaziva ogorčenje buržoazije. Wertherova tragedija je u tome što se sile koje ključaju u njemu ne koriste. Pod uticajem nepovoljnih uslova, njegova svest postaje sve bolnija. Werther se često upoređuje sa ljudima koji se prilično dobro slažu sa preovlađujućim sistemom života. I Albert. Ali Werther ne može živjeti ovako. Nesretna ljubav pogoršava njegovu sklonost ekstremima, oštrim prelazima iz jednog mentalnog stanja u suprotno, mijenja njegovu percepciju okoline. Bilo je vremena kada se „osjećao kao božanstvo“ (6, 44) usred bujnog obilja prirode, ali sada se čak i pokušaj oživljavanja onih neizrecivih osjećaja koji su mu prije uzdizali dušu ispostavlja bolnim i čini ga dvostruko osjetiti užas situacije.

Vremenom, Wertherova pisma sve više otkrivaju narušavanje njegove mentalne ravnoteže. “Moje aktivne snage su se dezorganizirale, a ja sam u nekoj vrsti anksiozne apatije, ne mogu sjediti skrštenih ruku, ali ne mogu ništa. Nemam više ni stvaralačke mašte ni ljubavi prema prirodi, a knjige mi se gade” (6, 45). „Osjećam da mi sudbina sprema teška iskušenja“ (6, 51). Posle uvrede sa od strane aristokrata: „Ah, stotinu puta sam zgrabio nož da sebi olakšam dušu; Kažu da postoji tako plemenita rasa konja koji instinktom pregrizu vene da lakše dišu kada su prevrući i natjerani. I ja često želim da otvorim vene i nađem večnu slobodu” (6, 60). Žali se na bolnu prazninu u grudima, religija ga ne može utješiti, osjeća se „potjerano, iscrpljeno, nekontrolirano klizi prema dolje“ (b, 72) i čak se usuđuje uporediti svoju situaciju sa mučenjem raspetog Krista (b, 72).

Wertherove ispovijesti potkrepljuju svjedočenjem “izdavača”: “Melanholija i dosada sve su se dublje ukorijenjivali u Wertherovoj duši i, preplićući se jedno s drugim, malo-pomalo zavladali cijelim njegovim bićem. Njegova mentalna ravnoteža bila je potpuno poremećena. Grozničavo uzbuđenje potreslo mu je cijelo tijelo i razorno djelovalo na njega, dovodeći ga do potpune iscrpljenosti, s kojom se borio još očajnije nego sa svim drugim nedaćama. Srčana tjeskoba potkopala je sve njegove druge duhovne moći: živost, oštrinu uma; postao je nepodnošljiv u društvu, njegova ga je nesreća činila nepravednijim, što je bio nesrećniji” (b, 77). Izvještava se i „o njegovoj zbunjenosti i mukama, kako je, ne znajući mira, jurio s jedne strane na drugu, kako mu se život gadio...“ (6, 81). Wertherovo samoubistvo je bio prirodan kraj svega što je doživio; to je bilo zbog posebnosti njegove prirode, u kojoj su lična drama i potlačeni društveni položaj davali prednost bolnom početku. Na kraju romana jedan ekspresivan detalj još jednom naglašava da je Wertherova tragedija imala ne samo psihološke, već i društvene korijene. „Kovčeg<Вертера>nose zanatlije. Niko od sveštenstva nije ga pratio” (b, 102).

Roman mladog Getea naišao je na pogrešno razumevanje mnogih savremenika. Poznato je da je izazvao nekoliko samoubistava. Kakav je bio Geteov stav prema pitanju samoubistva?

Gete je priznao da je svojevremeno i sam bio opsednut željom da izvrši samoubistvo. Ovo raspoloženje je savladao na način koji ga je više puta spašavao u teškim trenucima života: davao je poetski izraz onome što ga je mučilo. Rad na romanu pomogao je Geteu da savlada melanholiju i sumorne misli.

Ali nisu ga pokretala samo lična iskustva. Kao što je već rečeno, Gete je uhvatio mentalitet koji je posjedovao mnoge ljude njegove generacije i vrlo precizno objasnio razlog izvanrednog uspjeha Tuge mladog Werthera. „Učinak moje male knjige je bio sjajan, moglo bi se reći i ogroman, uglavnom zato što je stigla u pravo vrijeme. Kao što je komad tinjajućeg tinjača dovoljan da detonira veliku mine, tako je i ovdje eksplozija koja se dogodila među čitaocima bila tolika da je mladi svijet I sam je već potkopao svoje temelje, ali šok je bio toliki jer su svi nakupili višak eksplozivnog materijala...” (3, 498). Goethe je takođe pisao o „Wertherovoj“ generaciji: „... izmučeni nezadovoljenim strastima, ne primajući ni najmanje ohrabrenja izvana da učine bilo kakve značajnije radnje, ne videći ništa pred sobom osim nade da će se nekako održati u zategnutom, nenadahnutom građanskom životu , mladi su se, u svojoj sumornoj oholosti, približili ideji da se odreknu života ako im postane previše dosadan...” (3, 492).

Sam Gete je, kao što znamo, prevazišao ovo stanje uma. Smatrao je to izrazom „morbidne mladenačke nepromišljenosti“ (3, 492), iako je savršeno razumio kako takvo stanje duha može nastati. Roman je napisan sa ciljem da se Verterova sudbina prikaže kao tragedija. Djelo prilično ekspresivno naglašava mučnu bolnu prirodu junakovih iskustava. Gete, međutim, nije smatrao potrebnim da dodaje poučne tirade svom romanu; on je odbacio moraliziranje prosvetitelja.

Njegov roman je bio najviši umjetnički izraz principa karakterizacije. Werther je živa ljudska slika, njegova ličnost je otkrivena sveobuhvatno i sa velikom psihološkom dubinom. Ekstremi ponašanja junaka opisani su dovoljno jasno.

Među onima koji nisu u potpunosti razumeli značenje romana bio je niko drugi do sam Lessing, koga je Gete veoma poštovao. Podsjetimo, kada se Werther upucao, Lessingova tragedija “Emilia Galotti” pronađena je otvorena na stolu u njegovoj sobi (detalj nije izmislio Gete: ova knjiga bila je u Jerusalemovoj sobi).

U Lessingovoj drami, pošteni i čestiti Odoardo ubija svoju kćer Emiliju kako bi je spriječio da postane vojvodina konkubina, a zatim je nasmrt izbode nožem. sebe.

Čini se da je Lesing trebao shvatiti da postoje situacije kada samoubistvo postaje opravdano. Ali veliki prosvetitelj se nije složio sa završetkom romana. „Hvala vam hiljadu puta na zadovoljstvu koje ste mi pružili slanjem Geteovog romana“, napisao je prijatelju mesec dana nakon objavljivanja knjige. “Vraćam ga dan ranije kako bi i drugi imali isto zadovoljstvo što je prije moguće.”

Bojim se, međutim, da bi takav strastveni rad mogao donijeti više zla nego dobra; Ne mislite li da tome treba dodati hladan zaključak? Nekoliko nagoveštaja kako je Werther dobio tako bizaran karakter; potrebno je upozoriti i druge slične mladiće, koje je priroda obdarila istim sklonostima. Takvi ljudi lako mogu povjerovati da je u pravu onaj ko u nama izaziva tako veliku simpatiju.” 1

Visoko cijeneći zasluge romana, prepoznajući njegovu veliku impresivnu snagu, Lesing je imao ograničeno razumijevanje značenja Tuge mladog Werthera, videći u knjizi samo tragediju nesrećne ljubavi. On, vaspitač pun borbenosti, nastojeći da pobudi narodnu aktivnost, želeo je da junak ne sklopi ruke u nemoći, pa je tako više nije ih sebi nametnuo, već bi se pobunio protiv postojećeg sistema. „Misliš li“, suvislo je upitao Lesing svog prijatelja, „da li bi neki mladi Rimljanin ili Grk izvršio samoubistvo?“ Dakle I iz ovog razloga? Naravno da ne. Znali su izbjeći krajnosti ljubavi, a u vrijeme Sokrata takvo ljubavno ludilo, koje je dovelo do kršenja zakona prirode, teško da bi bilo oprošteno čak ni djevojci. Takve navodno velike, lažno plemenite originale stvara naša kršćanska kultura, koja je vrlo sofisticirana u pretvaranju tjelesne potrebe u duhovnu uzvišenost.” Lesing je uvijek osuđivan hrišćanska religija za moral poniznosti propovedala je i davala prednost građanstvu i ratničkom duhu antike. Stoga je u zaključku izrazio želju: „Dakle, dragi Gete, trebalo bi da damo završno poglavlje, i što ciničnije, to bolje!“ 2

Nema podataka da li je Lessingova recenzija stigla do Goethea. Ali jednostavno razumijevanje romana i poistovjećivanje raspoloženja junaka sa stavovima autora postali su toliko rašireni da je Goethe smatrao potrebnim priložiti pjesme drugom izdanju romana koje su nedvosmisleno izražavale njegov negativan stav prema samoubojstvu. Prva knjiga je dobila epigraf:

Svi zaljubljeni zele tako da vole,

Ovako devojka želi da bude voljena.

Oh! Zašto se presveti impuls izoštrava

Tuga je ključ i večni mrak se približava!

(I, 127. Prijevod S. Solovyov)

Epigraf drugog dijela bio je iskreno poučan:

Oplakuješ li ga, dušo?

Želite li sačuvati dobro ime?

“Budi muž”, šapuće iz groba, “

Ne prati moj put."

(I, 127. Prijevod S. Solovyov)

Tako je, bez obzira na to da li je Goethe znao Lessingovo mišljenje, i on je pozivao mlade da ne slijede Wertherov primjer i da budu hrabri.

Međutim, kada je 1787. objavio drugo izdanje romana, Gete je uklonio poučne epigrafe, nadajući se da su čitaoci zreli za ispravno razumevanje značenja dela.

To je ovaj žanr, karakterističan za književnost XVIII veka, bira Getea za svoje delo, radnja se odvija u jednom od malih nemačkih gradova krajem 18. veka. Roman se sastoji iz dva dijela - to su pisma samog Werthera i dodaci njima pod naslovom "Od izdavača do čitatelja". Wertherova pisma upućena su njegovom prijatelju Wilhelmu, u njima autor nastoji ne toliko da opiše događaje iz svog života, koliko da prenese svoja osjećanja koja svijet oko njega izaziva u njemu.

Werther, mladić iz siromašne porodice, obrazovan, sklon slikarstvu i poeziji, nastani se u malom gradu da bi bio sam. Uživa u prirodi, komunicira sa običnim ljudima, čita svog voljenog Homera i crta. Na seoskom balu mladih upoznaje Charlotte S. i ludo se zaljubljuje u nju. Lotta, kako je zovu bliski prijatelji djevojčice, je najstarija kćerka kneževskog vladara; u njihovoj porodici ima devetoro djece. Majka im je umrla, a Šarlot je, uprkos mladosti, uspela da je zameni braćom i sestrama. Ona nije samo vizuelno privlačna, već ima i nezavisnu prosudbu. Već prvog dana susreta Werthera i Lotte otkriva se sličnost ukusa, lako se razumiju.

Mladić od sada najviše vremena provodi svaki dan u amtmanovoj kući, koja je udaljena sat hoda od grada. Zajedno s Lotte posjećuje bolesnog pastora i odlazi da se brine o bolesnoj gospođi u gradu. Svaki minut proveden u njenoj blizini pruža Verteru zadovoljstvo. Ali mladićeva ljubav je od samog početka osuđena na patnju, jer Lotte ima verenika Alberta, koji je otišao da dobije respektabilnu poziciju.

Dolazi Albert, i iako se ljubazno odnosi prema Wertheru i delikatno skriva manifestacije svojih osjećaja prema Lotte, zaljubljeni mladić je ljubomoran na nju zbog njega. Albert je suzdržan, razuman, smatra Werthera izuzetnom osobom i oprašta mu nemirnu narav. Za Werthera je prisustvo treće osobe na sastancima sa Charlotte teško, pada ili u neobuzdanu radost ili u sumorno raspoloženje.

Jednog dana, kako bi malo odvratio pažnju, Werther odlazi na konju u planine i traži od Alberta da mu pozajmi pištolje za put. Albert se slaže, ali upozorava da nisu napunjeni. Werther uzima jedan pištolj i stavlja ga na čelo. Ovo bezazlena šala pretvara se u ozbiljnu raspravu mladih o osobi, njenim strastima i razumu. Werther priča priču o djevojci koju je napustio njen ljubavnik i bacila se u rijeku, jer je bez njega život za nju izgubio svaki smisao. Albert ovaj čin smatra „glupim“; osuđuje osobu koja, ponesena strastima, gubi sposobnost rasuđivanja. Wertheru se, naprotiv, gadi pretjerana racionalnost.

Za svoj rođendan, Werther dobija na poklon paket od Alberta: sadrži mašnu od Lotteine ​​haljine, u kojoj ju je prvi put vidio. Mladić pati, shvaća da treba da se baci na posao i ode, ali odgađa trenutak rastave. Uoči odlaska dolazi u Lotte. Odlaze u svoju omiljenu sjenicu u bašti. Werther ne govori ništa o predstojećem razdvajanju, ali djevojka, kao da to sluti, počinje pričati o smrti i onome što će uslijediti. Sjeća se svoje majke poslednje minute pre rastanka sa njom. Zabrinut njenom pričom, Werther ipak nalazi snagu da napusti Lotte.

Mladić odlazi u drugi grad, postaje službenik izaslanika. Poslanik je izbirljiv, pedantan i glup, ali Werther se sprijateljio sa grofom fon K. i pokušava da uljepša njegovu usamljenost u razgovorima s njim. U ovom gradu, kako se ispostavilo, klasne predrasude su veoma jake, a mladiću se stalno ukazuje na njegovo poreklo.

Werther upoznaje djevojku B., koja ga nejasno podsjeća na neuporedivu Charlotte. Često s njom razgovara o svom bivšem životu, uključujući i pričanje o Lotte. Okolno društvo nervira Vertera, a njegov odnos sa izaslanikom se pogoršava. Stvar se završava time što se izaslanik žali na njega ministru, koji, kao delikatna osoba, piše mladiću pismo u kojem mu zamjera da je pretjerano osjetljiv i pokušava njegove ekstravagantne ideje usmjeriti u smjeru gdje će ih pronaći. prava aplikacija.

Werther se privremeno pomiri sa svojim položajem, ali tada dolazi do “nevolje” koja ga primorava da napusti službu i grad. Bio je u posjeti grofu fon K., zadržao se predugo, a u to vrijeme počeli su stizati gosti. U ovom gradu to nije bio običaj plemenitog društva pojavio se čovek niže klase. Werther nije odmah shvatio šta se dešava, osim toga, kada je ugledao djevojku koju je poznavao, B., počeo je da razgovara s njom, a tek kada su ga svi poprečno gledali, a njegov sagovornik je jedva mogao da nastavi razgovor, mladić je žurno otišao. Sljedećeg dana gradom su se proširili tračevi da je grof von K. izbacio Werthera iz njegove kuće. Ne želeći da čeka da ga zamole da napusti službu, mladić podnosi ostavku i odlazi.

Prvo, Werther odlazi u svoje rodno mjesto i prepušta se slatkim uspomenama iz djetinjstva, zatim prihvata prinčev poziv i odlazi u svoje posjede, ali se ovdje osjeća neumjesno. Konačno, ne mogavši ​​više da podnese razdvojenost, vraća se u grad u kojem živi Šarlot. Za to vrijeme postala je Albertova žena. Mladi su sretni. Pojava Werthera unosi razdor u njihove porodicni zivot. Lotte saoseća sa zaljubljenim mladićem, ali takođe ne može da vidi njegove muke. Werther juri unaokolo, često sanja da zaspi i da se nikad ne probudi, ili želi počiniti grijeh, a zatim ga iskupiti.

Jednog dana, šetajući periferijom grada, Verter upoznaje ludog Hajnriha, koji skuplja buket cveća za svoju voljenu. Kasnije saznaje da je Hajnrih bio pisar za Lotinog oca, da se zaljubio u devojku, a ljubav ga je izludela. Werther osjeća da ga proganja slika Lotte i nema snage da stane na kraj svojoj patnji. U ovom trenutku se završavaju mladićeva pisma i o njemu buduća sudbina Saznat ćemo od izdavača.

Ljubav prema Lotte čini Vertera nepodnošljivim za one oko njega. S druge strane, odluka da napusti svijet postepeno postaje sve jača u mladićevoj duši, jer on nije u stanju jednostavno napustiti svoju voljenu. Jednog dana zatiče Lotte kako prebira poklone za svoju porodicu uoči Božića. Ona mu se obraća sa molbom da sljedeći put dođe kod njih najkasnije do Badnje večeri. Za Werthera to znači da je lišen posljednje životne radosti. Ipak, sljedećeg dana ipak odlazi u Charlotte i zajedno čitaju odlomak iz Wertherovog prijevoda Ossianovih pjesama. U naletu nejasnih osjećaja, mladić gubi kontrolu nad sobom i prilazi Lotte, zbog čega ga ona zamoli da je ostavi.

Vraćajući se kući, Werther dovodi u red svoje poslove, piše Oproštajno pismo njegova voljena, šalje slugu s porukom Albertu za pištolje. Tačno u ponoć u Wertherovoj sobi se čuje pucanj. Ujutro, sluga zatiče mladića, koji još diše, na podu, dolazi doktor, ali je prekasno. Albert i Lotte teško se suočavaju sa Wertherovom smrću. Sahranjuju ga nedaleko od grada, na mestu koje je sam odabrao.

"Tuge mladog Vertera"

Godine 1774, dok je bio u Wetzlaru, Goethe je upoznao Charlotte Buf, nevjestu svog prijatelja Kästnera. Pesnik je osetio privlačnost prema devojci, ali je otišao, ne želeći da raskine zajednicu mladih. Charlotte se udala za Kästnera. Tamo, u Wetzlaru, sekretar ambasade izvršio je samoubistvo od nesrećne ljubavi. Sve je to dalo Geteu ideju da napiše roman. To je bio razlog za stvaranje Vertera.

Roman je predstavljen u formi pisama, što je veoma u skladu sa svojim sadržajem, otkrivajući život srca, logiku osećanja i doživljaja. Tekstovi u prozi, tekstovi u formi odličan roman. Werther je mlad, talentovan i obrazovana osoba, sin naizgled bogatih roditelja, ali ne iz plemstva. Po rođenju je građanin. Autor ne govori ništa o svojim roditeljima, osim nekih pomena njegove majke. Mladi čovjek Ovdašnje plemstvo ga ne voli, zavidevši na njegovim talentima, koji mu, kako ona misli, nisu dati po pravu. Lokalno plemstvo je takođe razbesnelo Verterovim nezavisnim stavovima, njegovom ravnodušnošću i ponekad prezirnim odnosom prema aristokratskim titulama. Werther u svojim pismima prati imena titulanih osoba s nelaskavim karakteristikama. („Ova vrsta ljudi mi se gadi svim srcem“)

Goethe vrlo šturo govori o vanjskoj situaciji oko Werthera. Sva njegova pažnja je usmjerena na duhovni svijet mladi heroj. U početku, Wertherova pisma otkrivaju njegove ukuse, navike i poglede. Werther je osjetljiv i pomalo sentimentalan. Mladićeva prva pisma otkrivaju blistavu harmoniju koja vlada u njegovom srcu. Srećan je, voli život. „Duša mi je obasjana nezemaljskom radošću, kao ovi divna jutra, kojoj se divim svim srcem”, piše on svom prijatelju. Werther voli prirodu do granice samozaborava: „Kad se para diže oko mene iz moje slatke doline, a podnevno sunce stoji iznad neprobojan gustiš mračne šume, i samo retka zraka klizi u njenu svetinju, a ja ležim u visokoj travi kraj brzog potoka i, držeći se zemlje, vidim hiljade svakojakih vlati trave i osećam da sićušan svijet mi je blizu srca, švrlja između stabljika... kad se moj pogled zamagli u vječno blaženstvo i sve oko mene i nebo iznad mene se utisne u moju dušu, kao slika voljene - tada draga prijatelju, često me muči ta pomisao! Oh! Kako izraziti, kako udahnuti crtežu ono što tako puno, tako pobožno živi u meni.”

Werther sa sobom nosi svezak Homerovih pjesama i čita ih i ponovo čita u krilu prirode. Divi se naivnom svjetonazoru, bezumjetnoj jednostavnosti i spontanosti osjećanja velikog pjesnika. IN poslednja slova Werther je tmuran, malodušnost i misli o smrti mu dolaze na um, a od Homera prelazi na Osijana. Tragični patos Osijanovih pjesama privlači njegovo bolno raspoloženje.

Werther vodi kontemplativni život. Zapažanja povlače tužna razmišljanja. “Sudbina ljudske rase je svuda ista! Ljudi uglavnom rade gotovo neumorno samo da bi preživjeli, a ako im ostane malo slobode, toliko se toga boje da traže neki način da je se riješe. To je svrha čovjeka!”

Vjerni Rusoov sljedbenik, Verter voli obični ljudiživi u krilu prirode, voli i djecu, koja nevino slijede naredbe svog srca. Komunicira sa seljacima, sa seljačkom djecom i u tome nalazi veliku radost za sebe. Kao i Sturmerovi, on protestira protiv filistarskog shvaćanja života, protiv strogo reguliranog načina života za koji su se filisterci zalagali. „Oh, vi mudraci! - rekoh sa osmehom. - Strast! Opijenost! Ludilo! A vi, plemeniti ljudi, stojite mirno i ravnodušno po strani i hulite pijance, prezirete lude i prolazite, kao sveštenik, a kao farisej, hvala Bogu što vas nije stvorio kao jednog od njih. Bio sam pijan više puta, strasti su mi uvek bile na ivici ludila, i ne kajem se ni za jedno ni za drugo, jer sam koliko sam razumeo razumeo zašto svi izvanredni ljudi Oni koji su postigli nešto veliko, nešto naizgled neshvatljivo, odavno su proglašavani pijanima i ludima. Ali i u svakodnevnom životu je nepodnošljivo čuti kako nakon svakoga ko se usudio da učini bilo šta više ili manje smjelo, pošteno, nepredviđeno, sigurno viču: „Pijan je! On je lud! Sramite se, trijezni ljudi, sramite se, mudraci!”

Poput Stürmerovih, Werther je protivnik racionalizma i suprotstavlja osjećaj i strast razumu: „Čovjek uvijek ostaje čovjek, a ono zrnce razuma koje on može posjedovati ima malo ili nimalo smisla kada strast hara i kada postaje skučen u okvirima ljudske prirode."

U književnosti je bilo pokušaja da se Gete poistoveti sa njegovim herojem, Verterom. Međutim, pjesnik u svom romanu nije prikazao sebe (iako su se, kao što je već spomenuto, ovdje odrazile neke autobiografske crte), već raspoloženje i osjećaje tipične za mladost njegovog vremena. U Wertheru je prikazao one mlade ljude Njemačke koji su bili nezadovoljni postojećim stanjem, koji su tražili nešto novo, ali nisu imali ni jasne principe i jasne ideje, niti dovoljno volje da ih provedu.

Roman „Tuge mladog Werthera” može se kompozicijski podijeliti na tri dijela: Wertherovo poznanstvo sa Charlotte, služba u ambasadi i povratak u Charlotte. Šarlot je veoma ozbiljna devojka sa teškom mukom moralnih principa, donekle racionalan i krepost. Werther se zaljubio u nju, iako je već bila zaručena i uskoro se trebala udati za nekog drugog.

Werther je često posjećivao njenu kuću, svi ukućani su se zaljubili u njega, a i sama djevojka se vezala za njega. Ubrzo je stigao Šarlotin verenik Albert, ozbiljan mladić, prilično poslovan, prilično praktičan. Wertherova priroda mu je bila neshvatljiva.

Werther je patio, ali, u suštini, ni sam nije znao šta želi, šta traži. Napušta i ulazi u diplomatsku službu. Lotte se udaje. Werther nije dugo bio diplomata. Jednog dana odsjeo je u kući prijatelja aristokrate, grofa B. Okupili su se titulani gosti koji su bili šokirani da je u njihovoj sredini osoba iz drugog kruga. Završilo se tako što ga je grof pozvao na stranu i, izvinjavajući se, ukazao na ovu okolnost. Werther je bio primoran da ode. Sutradan je cijeli grad pričao o protjerivanju mladog “ponosnog čovjeka” iz aristokratske kuće. Glasine su doprle do Werthera. Ogorčen, dao je ostavku i napustio grad.

Sada ponovo sreće Lotte, često je posjećuje, ne može proživjeti ni dan a da je ne vidi. Njegovo ponašanje je već počelo privlačiti pažnju. Albert je izrazio svoje nezadovoljstvo Charlotte i predložio da Wertheru treba dati do znanja da moraju prekinuti svoje kompromitirajuće posjete. Charlotte nije odgovorila i to je izazvalo neke sumnje. Werther je shvatio neprihvatljivost njegovog ponašanja, ali nije mogao sebi pomoći.

Njegovo raspoloženje postaje sve depresivnije. Ako su prve stranice romana pune sunca i radosti, onda se na posljednjim stranicama senke zgušnjavaju, malodušnost i melanholija obuzimaju junaka, odvijaju se tragični događaji. Jednom je Werther sreo mladu seljanku i njeno dvoje djece. Mlađem je često donosio poklone. Sada saznaje da je dječak umro.

Jednom je Werther sreo ludog mladića koji je neprestano pričao o danima sreće. Werther je upitao ludakovu majku koji su to bili dani sreće zbog kojih je toliko požalio. „Ovo su dani kada je nasilni ludak bio u ludnici“, odgovorila je majka. „Ovo je sreća, to je u ludilu“, mrko misli Werther. Ovako Gete priprema čitaoca za tužan rasplet romana.

Jednog dana Werther je pronašao Lotte samu. Čitao joj je pesme Osijana, ispunjene žalosnim i mističnim raspoloženjima. Prvi put je došlo do izjave ljubavi. Lotta nagovara mladića da ode, nađe drugu ženu, zaboravi je, postane muškarac, pribere se. (Duboko u svom srcu, željela bi da ostane blizu nje.) Sljedećeg dana, Werther šalje slugu s porukom Albertu, tražeći od njega da mu pozajmi pištolje. Charlotte ih je pružila sluzi, otresajući prašinu. Werther, nakon što je saznao da je pištolje dala Lotte, vidi u tome sudbinu, on ljubi pištolje. Noću se upucao. „Boca vina jedva je bila napaljena; Emilia Galotti je ležala otvorena na stolu.

Lesing je osudio Wertherov karakter i uslove koji su doveli do takvog lika. „Samo našem novom evropskom odgoju bilo je ostavljeno da proizvede tako sitne-sjajne, prezreno slatke originale“, napisao je. Heinrich Heine je s još većom netrpeljivošću govorio o heroju Getea. U ciklusu " Moderne pesme" postoje ovi redovi:

Ne kukaj ovako, Werther u životu

Ko je volio samo Charlotte,

Zvoni kao zvono za uzbunu,

Pjevajte o bodežu, o maču od damasta

I ne daj otadžbini da spava.

Ne budi flauta, meka, nježna

I idilična duša,

Ali budi truba i bubanj...

Heinrich Heine je živio i pisao u različitim vremenima. Za vrijeme kada se pojavio Geteov roman, slika nježnog mladića koji se nije slagao sa svojim godinama bila je prijekor cijeloj Njemačkoj i kao što nije dopuštao „otadžbini da zadrema“, poput poezije samog Hajnriha Hajnea u 19. vijeka.

Odmaknimo se od tradicionalni pogledi o Verteru kao apostolu nedostatka volje. Pogledajmo malo drugačije njegovo ponašanje, njegove postupke itd. do njegovog poslednjeg čina - samoubistva. Ovdje nije tako jednostavno. Werther je shvatio da je njegova ljubav prema Charlotte bila ludost. Ovo ludilo nije bilo u tome što je bilo nemoguće voljeti tuđu mladu, a potom i tuđu ženu, što je bilo nemoguće insistirati da ona raskine sa mladoženjom ili potom sa svojim mužem. Werther bi imao volje i karaktera da to učini. Ludilo je bilo to što je zadirao u harmoniju u kojoj je Charlotte živjela.

Ona je bila u svetu razuma, gde je sve bilo uređeno, uređeno, a i sama je bila deo ovog sveta, tj. jednako uredan i racionalan. Odvesti Charlotte sa ovog svijeta značilo bi je uništiti. Werther nije imao moralno pravo na ovo. I sam je živeo u svetu osećanja, prihvatao je samo to, nije želeo, nije tolerisao nikakvu brigu o sebi, želeo bi potpuno opuštanje, potpuna sloboda i nezavisnost u osećanjima. Živite i postupajte ne iz dužnosti, već iz osjećaja. Werther je shvatio da je to samo po sebi ludilo u društvu u kojem je živio. Da li je mogao nagovoriti ženu koju voli da poludi? Znao je da će Albert, racionalan, praktičan, od krvi i mesa racionalnog, praktičnog svijeta, usrećiti Charlotte, pružiti joj onaj udoban sklad sa društvom koji joj on, Werther, nije mogao pružiti. I otišao je, potpuno se povukao. Učinio bi to i prije da je Charlotte odgovorila na njegova osjećanja. Werther se ponašao kao što bi postupila svaka pristojna osoba, bolujući, na primjer, od neizlječive bolesti. To nije bio poraz, već moralna pobjeda, na kraju pobjeda dužnosti nad osjećajem.

Ubrzo nakon objavljivanja Geteovog romana, Christoph Friedrich Nicolai, jedna od figura njemačko prosvjetiteljstvo, objavio svoj "poboljšani" "Werther" ("Joy mladi Werther- Tuge i radosti muža Vertera"). Nikolaj je dao drugačiji kraj: Werther se oženio Charlotte i dobio porodična sreća, postajući razuman i ugledan supružnik. Postavlja se pitanje: da li je Geteov Verter želeo takvu sreću i da li je autor želeo takvu sudbinu svom junaku?

Kakav je bio protestni, buntovnički duh Geteove knjige? U samom odbacivanju atmosfere u kojoj je Njemačka tada živjela, cjelokupnog načina života društva.

Knjiga je stvorila senzaciju. Odmah je stekao odjek širom svijeta. Prevedena na sve evropske jezike, proširila se po cijelom svijetu. Dvije generacije su to živjele. Mladi Napoleon ju je pročitao sedam puta i ponio sa sobom kao Bibliju tokom egipatskog pohoda. Stvorila je modu za ljubavnu patnju, čak i za samoubistvo zbog ljubavi (što ljudi ne rade zbog mode!).

Geteova knjiga izazvala je zanimljiva razmišljanja kod Dostojevskog. On je 1876. napisao: „Samoubica Werther, okončavajući svoj život, u posljednjim redovima koje je ostavio, žali što više neće vidjeti „lijepo sazviježđe Veliki medvjed” i oprašta se od njega. Oh, kako je početnik Gete uticao na ovu liniju. Zašto su Verteru ova sazvežđa bila tako draga? Jer on je, razmišljajući, svaki put uviđao da on uopšte nije atom i ništa pred njima, da ceo ovaj ponor tajanstvenih čuda Božijih nije uopšte iznad njegovih misli, ni iznad njegove svesti, ni iznad ideal ljepote... i, samim tim, jednak njemu i čini ga srodnim beskonačnosti bića... i da za svu sreću osjećanja ove velike misli, otkrivajući mu ko je on, duguje samo svom ljudskom lice.” ("Dnevnik pisca")

Istorija nastanka romana "Tuge mladog Vertera"

Tragično tlo koje je gajilo Tugu mladog Vertera bio je Wetzlar, sjedište carskog dvora, gdje je Gete stigao u maju 1772. na zahtjev svog oca, koji je sanjao o briljantnoj pravnoj karijeri za svog sina. Pošto se prijavio kao advokat na carskom dvoru, Gete nije pogledao u zgradu sudske komore. Umjesto toga, posjetio je kuću amtmana (to jest, upravitelja ogromne ekonomije Teutonskog reda), gdje ga je privuklo žarko osjećanje prema Charlotte, najstarija ćerka vlasnica, nevjesta sekretara hannoverske ambasade, Johanna Christiana Kesgnera, s kojim je Goethe održavao prijateljske odnose.

11. septembra iste 1772. Gete je iznenada i bez pozdrava sa bilo kim napustio Wetzlar, odlučivši da pobegne iz dvosmislene situacije u kojoj se našao. Kesgnerov iskreni prijatelj, zainteresovao se za svoju nevestu, a ona nije ostala ravnodušna prema njemu. Svako od njih troje to zna - najjasnije, možda, trezvena i inteligentna Kästner, koja je već spremna da uzvrati reč koju je dala Šarloti. Ali Gete, iako zaljubljen, iako poludeo, kloni se velikodušne žrtve svog prijatelja, koja bi od njega, Getea, zahtevala recipročnu žrtvu - odricanje od apsolutne slobode, bez koje on, olujni genije, ne bi mogao da zamisli svoj život pravednim. počinje da se odvija. književna aktivnost- njegovu borbu sa jadnom nemačkom stvarnošću. Nije se mirila ni sa kakvom vrstom mira, bilo kakvom strukturom života.

Gorčina razdvojenosti od ljupke djevojke, patnja mladi Goethe bili originalni. Gete je presekao ovaj čvrsto zategnut čvor. "Otišao je, Kästner! Kada primite ove redove, znajte da ga nema..." - ovo je Goethe napisao u noći prije svog leta iz Wetzlara. - Sada sam sam i imam pravo da plačem. ostaviti vas srećnim, ali neću prestati da živim u vašim srcima."

„Werther“, rekao je Gete u starosti, „takođe je stvorenje koje sam, kao pelikan, hranio krvlju svog srca.“ Sve je to istina, naravno, ali još uvek ne daje razloga da se vidi u Bilo samo poglavlje autobiografije, proizvoljno opremljeno tragičnim samoubilačkim završetkom izmišljeni lik. Ali Goethe nikako nije Werther, ma koliko autor junaka obdario njegovim duhovnim i duhovnim kvalitetima, uključujući i vlastiti lirski dar. Razliku između pisca i junaka romana ne briše činjenica da je „Tuga mladog Vertera“ tako gusto zasićena epizodama i raspoloženjima preuzetim iz samog života, kakva se razvijala tokom Geteovog boravka u Wetzlaru; Pesnikova originalna slova, gotovo nepromenjena, našla su se i u tekstu romana... Sva ta „autobiografska građa”, obilnije predstavljena u „Wertheru” nego u drugim Geteovim delima, ostala je i dalje samo materijal koji je organski uključen u struktura umjetničkog i objektivnog romana. Drugim riječima, “Werther” je slobodna poetska fikcija, a ne beskrilna rekreacija činjenica koje nisu podređene jednom ideološkom i umjetničkom konceptu.

Ali, budući da nije Geteova autobiografija, "Tuge mladog Vertera" se sa tim više opravdanja mogu nazvati karakterističnom, tipičnom "istorijom njegovog savremenog". Zajedničko između autora i njegovog junaka svodi se, prije svega, na činjenicu da su obojica sinovi predrevolucionarnog Evropa XVIII stoljeća, i jedni i drugi bili su podjednako uvučeni u buran ciklus novog mišljenja, koje je raskinulo s tradicionalnim idejama koje su dominirale ljudskom sviješću kroz srednji vijek do kasnog baroka. Ova borba protiv oronule tradicije mišljenja i osjećanja je najviše prigrlila raznim oblastima duhovna kultura. Sve je tada ispitivano i revidirano.

Goethe se dugo poigravao idejom da književno odgovori na sve što je doživio u Wetzlaru. Autor Werthera je početak rada na romanu povezao sa trenutkom kada je dobio vijest o samoubistvu Jerusalema, kojeg je poznavao iz Lajpciga i Wetzlara. Čini se da je zaplet generalni nacrt poprimila oblik upravo tada. Ali Goethe je počeo pisati roman tek 1. februara 1774. godine. "Werther" je napisan izuzetno brzo. U proljeće te godine već je završen.

Iz života, iz svog proširenog iskustva, Gete je izvukao i druge osobine. Tako je plavookoj Charlotte dodijelio crne oči Maksimilijane Brentano, rođene von Laroche, s kojom je održavao ljubavne i prijateljske odnose u Frankfurtu; Tako je u sliku Alberta unio neprivlačne crte Maksimilijaninog grubog muža.

Wertherova pisma se ne sastoje samo od žalosnih jadikovki. Od sopstvene potrebe a slijedeći Wilhelmove želje, neka od njegovih pisama su narativne prirode. Tako su nastale scene koje su se odigravale u staračkoj kući. Ili oštro satiričan prikaz arogantnog aristokratskog plemstva na početku drugog dijela romana.

„Tuge mladog Vertera“, kako se kaže, je roman u pismima, žanr koji je karakterističan za književnost 18. veka. Ali dok u romanima Richardsona i Rousseaua zajedničku narativnu nit plete više dopisnika i slovo jednog lika nastavlja slovo drugog, u Wertheru je sve pisano jednom rukom, rukom naslovnog lika (minus postscript od “izdavača”). To romanu daje čisto lirski i monološki kvalitet, a to također omogućava romanopiscu da prati izgradnju korak po korak. duhovna drama nesrećni mladić.