Ljermontov je bio zaljubljen u Kavkaz od samog početka rano djetinjstvo. Veličanstvenost planina, kristalna čistoća i istovremeno opasna moć rijeka, svijetlo neobično zelenilo i ljudi, slobodoljubivi i ponosni, potresli su maštu velikog okog i upečatljivog djeteta. Možda je to razlog zašto je Ljermontova još u mladosti toliko privlačila slika buntovnika, na ivici smrti, koji drži ljuti protestni govor (pjesma „Ispovest“, 1830, radnja se dešava u Španiji) pred stariji monah. Ili je to možda bila slutnja vlastite smrti i podsvesni protest protiv monaške zabrane da se raduje svemu što je od Boga dato u ovom životu. Ova akutna želja da se doživi obična ljudska, zemaljska sreća čuje se u umirućoj ispovijesti mladog Mtsyrija, junaka jedne od najistaknutijih Lermontovljevih pjesama o Kavkazu (1839 - samom pjesniku je ostalo vrlo malo vremena).
Prije "Mtsyrija" napisana je pjesma "Bjegunac". U njemu Lermontov razvija temu kazne za kukavičluk i izdaju. Kratka priča: izdajnik dužnosti, zaboravljajući na svoju domovinu, Harun je pobjegao sa bojnog polja ne osvetivši se neprijateljima za smrt oca i braće. Ali ni prijatelj, ni ljubavnik, ni majka neće prihvatiti begunca, čak će se svi okrenuti od njegovog leša, i niko ga neće odvesti na groblje. Pjesma je pozivala na herojstvo, na borbu za slobodu otadžbine.
U pjesmi "Mtsyri" Lermontov razvija ideju hrabrosti i protesta svojstvenu "Ispovijesti" i pjesmi "Bjegunac". U "Mtsyri" pjesnik je gotovo potpuno isključio ljubavni motiv, koji je igrao tako značajnu ulogu
u “Ispovijesti” (ljubav heroja-monaha prema monahinji). Ovaj motiv se ogledao samo u kratak sastanak Mtsyri sa Gruzijkom u blizini planinskog potoka. Junak se, savladavajući nevoljni nagon mladog srca, odriče lične sreće u ime ideala slobode. Patriotska ideja je u pjesmi spojena s temom slobode, kao u djelima pjesnika dekabrista. Lermontov ne dijeli ove koncepte: ljubav prema otadžbini i žeđ za voljom spajaju se u jednu, ali "vatrenu strast".
Manastir postaje zatvor za Mcirija, ćelije mu se čine zagušljivim, zidovi sumorni i gluvi, monasi čuvari izgledaju kukavički i sažaljivi, a on sam kao rob i zarobljenik. Njegova želja da otkrije jesmo li „rođeni na ovaj svijet za slobodu ili zatvor” posljedica je strastvenog poriva za slobodom. Kratki dani bijeg je njegova volja. Samo van manastira je živeo, i nije vegetirao. Samo ove dane on naziva blaženstvom.
Mtsyrijevo slobodoljubivo patriotizam najmanje liči na sanjarsku ljubav prema porodici prekrasan pejzaž i dragi grobovi, iako za njima žudi i junak. Upravo zato što Mtsyri istinski voli svoju domovinu, on želi da se bori za njenu slobodu. I pjesnik s nesumnjivom simpatijom pjeva o ratničkim snovima mladića. Pesma ne otkriva u potpunosti junakove težnje, ali su one opipljive u nagoveštajima. Mtsyri se sjeća svog oca i poznanika prije svega kao ratnika; Nije slučajno što sanja o bitkama u kojima pobjeđuje, njegovi ga snovi ne uvlače u „čudesan svijet tjeskobe i bitaka“.
Uvjeren je da nije mogao biti “jedan od posljednjih drznika u zemlji svojih očeva”. Iako sudbina nije dozvolila Mtsyriju da doživi zanos bitke, sa svom strukturom svojih osjećaja on je ratnik. Još od djetinjstva ga je odlikovala stroga suzdržanost. Mladić, ponosan na to, kaže: „Sjećate se godina svog djetinjstva: nikad nisam znao za suze.“ Suzama daje oduška samo tokom bekstva, jer ih niko ne vidi. Tragična usamljenost u manastiru ojačala je Mcirijevu volju. Nije slučajno što je pobegao iz manastira jedne olujne noći: ono što je plašilo uplašene monahe ispunilo mu je srce osećanjem bratstva sa grmljavinom.
Mtsyrijeva hrabrost i izdržljivost najsnažnije se pokazuju u borbi s leopardom. :Njegov
nije se plašio groba, jer je znao: povratak u manastir bio je nastavak prijašnjeg stradanja. Tragični završetak svedoči o tome da približavanje smrti ne slabi duh junaka i snagu njegove slobode. ljubavni patriotizam. Opomene starog monaha ne tjeraju ga da se pokaje. Čak i sada bi "zamijenio raj i vječnost" za ne-. koliko ima minuta života među voljenima (pjesme koje su se razljutile cenzora). Nije on kriv što nije ušao u redove boraca za ono što je smatrao svojom svetom dužnošću:
Mtsyri kako romantični heroj Esej Lermontovljevih pjesama
Plan
1. Romantične slike Ljermontova.
2.1. Herojeva prošlost.
2.2. Život u zatočeništvu.
2.3. Želja za slobodom.
3. Tragedija Mtsyrija.
Divan pisac i pjesnik koji je stvorio mnoge živopisne romantične slike. Ovo je dosadni putnik, ljubomorni osvetnik Arbenin i slobodoljubivi buntovnik Mtsyri. Ovi heroji nisu takvi sličan prijatelj jedni na druge, bliski u jednoj stvari - unutra su stalna pretraga, vole slobodu, bore se za svoje ideje.
Mtsyri - glavni lik istoimena pesma. Kao i svi romantični junaci, on je pomalo sanjiv i entuzijastičan. Ali u isto vrijeme, Mtsyri je sin gorštaka. Kao dijete, zarobljen je od strane ruskog generala nakon bitke. Tokom teškog puta dječak se razbolio i ostavljen je na brigu monasima. Došli su u Mtsyri i odgajali ga kao hrišćanina. Dijete je zaboravilo svoj jezik i svoju kulturu, počeli su ga nasilno pripremati za postriženje.
Za mladića se manastir počeo poistovećivati sa zatvorom. Razumije da su mu prošlost i sadašnjost oduzete, da se odluke donose umjesto njega, da nije slobodan u svom izboru. Mladić noću sanja o maglovitim slikama prošli život. Želi da se oslobodi, čezne da vidi život skriven u zidovima manastira. I Mtsyri odlučuje pobjeći.
Monasi su nekoliko dana tražili begunca i konačno ga našli polumrtvog na čistini. Mladi čovjek Odvode ga u ćeliju, gdje priznaje prije smrti. Mtsyri priča kako mu je divno bilo disati u slobodi. Ugledavši svoja zavičajna prostranstva, konačno se sjetio svoje porodice i svog jezika, oca i braće s oružjem u rukama. Mladić vrlo suptilno osjeća prirodu i divi se njenoj ljepoti. Za njega živjeti znači uživati u svakoj vlati trave, u svakom odsjaju sunca. Ovdje, u slobodi, mladić po prvi put doživljava romantična osjećanja prema gruzijskoj djevojci koju slučajno susreće kraj vodenog potoka. Srce ga vuče k njoj, ali on obuzdava svoje impulse i kreće u potragu za svojim domom.
Iako je Mtsyri romantični heroj, on je prije svega patriota koji voli slobodu. Ljubav prema rodnom selu i lijepa djevojka za njega su nerazdvojni, u njih se spajaju žeđ za slobodom i ličnom srećom samo želja njegovo srce. Mladić je snažan i hrabar, neustrašivo ulazi u bitku sa divljom životinjom i pobjeđuje, uprkos iscrpljenosti i krvavim ranama. Heroj je zaokupljen jednom mišlju - pronaći slobodu, pronaći svoj dom. Ali ovim težnjama nije suđeno da se ostvare.
Mladić ponovo ugleda zidine omraženog manastira! Mtsyri shvata da će ponovo završiti u zatvoru. Kao i svi romantični junaci, mladić je sam u svojoj tuzi, on extra osoba. Njegove nade da će naći sreću u rodnom selu su nemoguće čak i zato što ga tamo niko ne čeka. Mtsyrijevi rođaci su umrli, a za njegove suseljane on će izgledati strano, ne kao svi ostali. Pre smrti, mladić traži da bude sahranjen van manastirskih zidina, na slobodi, i žali što je uspeo da se oseća srećnim samo na trenutak. Ovo je cijela tragedija romantične slike Mtsyrija. Njegova neobuzdana želja za ljubavlju i slobodom razbijena je realnošću okrutnog svijeta. Nakon što je udahnuo čist vazduh nezavisnosti, ponovo postaje rob i umire iza rešetaka.
Na prijelazu iz 18. u 19. vijek razvija se Rusija romantična tradicija, koji je zamijenio klasicizam. Ako se prethodni književni pokret fokusirao na razvoj društva i nastojao opisati idealni svjetski poredak, onda za romantizam postaje važno nešto sasvim drugo. U djelima romantičara čovjek je na prvom mjestu, njegov unutrašnji svet, težnje i senzacije. Romantični pisciČvrsto vjeruju da je svaka osoba izuzetna i da ima primarnu vrijednost, pa svoju pažnju usmjeravaju na prikaz osjećaja i iskustava. Tako se pojavljuje romantični junak za čije se portretiranje ubrzo formiraju sasvim jasni književni kanoni.
Prvo pravilo romantizma je književni pravac postaje slika neobičnog heroja u neobične uslove. Po pravilu, romantični pisci biraju netipično okruženje za svoja dela: šumu, planine, pustinju ili neki drevni zamak. IN misteriozno mesto odgovara neobičan heroj imati sve najbolje ljudskim kvalitetima: On je zgodan, ponosan i plemenit. On je bolji od ljudi oko sebe i istovremeno izaziva njihovo neprijateljstvo. Odavde sledi drugi uslov: opozicija heroja i društva, heroja i okolnu stvarnost. Romantični junak je uvijek u opoziciji, jer savršeno uviđa nesavršenosti svijeta i zbog svog moralne čistoće, ne želi da ga trpi. Na tome se zasniva romantični sukob. Drugi potrebno stanje za književnost romantizma jeste Detaljan opis misli heroja. Za to se bira oblik dnevnika, lirskog monologa ili ispovijesti.
Klasičan primjer romantičnog heroja u djelima ruskih pisaca mogu biti junaci djela M. Lermontova. To su Pečorin i Arbenin, Demon i Mciri... Hajde da posmatramo Mtsyrija kao romantičnog heroja.
Mtsyri kao romantični heroj
U svojim radovima Lermontov je uzeo u obzir kreativno iskustvo Byron, bivši duge godine njegov idol, zbog čega o Ljermontovljevim junacima možemo govoriti kao o bajronovskim herojima. Bajronovski junak je romantični heroj najvišeg kvaliteta, buntovnički heroj vatrene prirode. Nikakve okolnosti ga ne mogu slomiti. Ove osobine su posebno privukle Ljermontova, a upravo ih on s posebnom pažnjom ispisuje u svojim junacima. Takav je romantični junak Mtsyri, koji se može nazvati idealom romantičnog heroja.
O Mtsyrijevom životu, odnosno o njegovim ključnim trenucima, saznajemo iz prve ruke, jer je Lermontov odabrao formu ispovijesti za pjesmu. Ovo je jedan od najpopularnijih žanrova romantizma, jer vam ispovijest omogućava da otkrijete dubine ljudska duša, čineći priču emotivnom i iskrenom. Heroj je smešten neobično mjesto: manastiru na Kavkazu, a Kavkaz je za ruske ljude tada izgledao kao vrlo egzotična zemlja, centar slobode i slobodoumlja. Osobine romantičnog junaka „Mtsyrija“ već se mogu vidjeti u tome koliko se malo čitaocu govori o prethodnom životu junaka - samo nekoliko oskudnih fraza o njegovom djetinjstvu. Njegov život u manastiru obavijen je velom misterije, tako karakteristične za romantična djela. Malog Mtsyrija je zarobio ruski general i odveo u manastir, gde je odrastao - to je ono što čitalac zna. Ali sam Mtsyri nije običan monah, on ima potpuno drugačiji karakter, on je buntovnik po prirodi. Nikada nije mogao zaboraviti svoju domovinu i napustiti je, čezne on pravi zivot i spreman je platiti svaku cijenu za to.
Da li je Mtsyriju bilo lako da odluči da pobegne iz tihog postojanja u svojoj ćeliji? Očigledno je da mu monasi koji su izliječili i odgojili Mtsyrija nisu željeli zlo. Ali njihov svijet ne može postati Mtsyri, jer je stvoren za drugi život. I u njeno ime on je spreman da rizikuje. U skladu s romantičnom tradicijom, ovdje se suprotstavljaju život u manastiru i život van njega, pri čemu prvi simbolizira nedostatak slobode i stega. ljudska ličnost, drugi je idealan život. Upravo tome teži Mtsyri, rođen za slobodu. Njegov bijeg je pobuna protiv tradicije, značajno je da se događa u olujnoj, olujnoj noći, kada se monasi trebaju moliti, bojeći se „gnjeva Božjeg“. Za Mtsyrija, grmljavina izaziva oduševljenje, želju za srodstvom sa buntovnim elementima: „Ja sam kao brat...“. Herojeva iskrenost nadvladava njegovu razmetljivu monašku poniznost - Mtsyri se nalazi na slobodi.
Tragedija Mtsyrija
Romantični junak je gotovo uvijek osuđen na poraz u borbi protiv svijeta, jer je ova borba neravnopravna. Njegovi snovi se po pravilu ne ostvaruju, a život mu se završava rano. U tome se romantični junak Lermontovljeve pjesme "Mtsyri" ispostavlja kao izuzetak: ipak je uspio ispuniti dio svog sna i udahnuti zrak slobode. Druga je stvar što je, kako nam kaže epigraf pjesme, “malo okusio med”, a sloboda mu je data samo na tri dana – ali utoliko će živopisnije doživjeti ovaj put. Mtsyri je zadovoljan svojim stapanjem s prirodom. Ovdje su sjećanja na njegovu porodicu, rodno selo i sretno djetinjstvo. Ovdje se budi njegova krv, krv ratobornih gorštaka, i on se pokazuje sposoban za podvige. Tokom bitke s leopardom, Mtsyri se pojavljuje pred čitaocem kao hrabri ratnik, potpuno svjestan svoje snage i u stanju da je iskoristi. Prelep je, baš kao divlja priroda okolo: on je njen deo i njeno dete.
Ali Ljermontov se ne bi s pravom mogao nazvati velikim romantičarskim pjesnikom da je svoju pjesmu pretvorio u sretna bajka. Mtsyri je poražen sticajem okolnosti, ranjen je i ponovo doveden u ćeliju. Sloboda ga je samo mamila, ali glavni san: vratiti se u domovinu, na daleki, slobodni Kavkaz, nije se ostvarilo. A, ako bolje razmislite, to nikako nije bilo izvodljivo, jer ga tamo niko nije čekao. Mtsyrijevi voljeni su odavno mrtvi, kuća je uništena, a u vlastitoj kući on bi ispao potpuno isti stranac kao u manastiru. Tu se očituje prava romantična tragedija: junak je potpuno isključen iz ovog svijeta i podjednako je stran svima u njemu. Sreća ga možda čeka samo izvan granica života, ali Mtsyri ne želi odustati. Rado bi zamijenio “Raj i vječnost” za nekoliko minuta kod kuće. Umire neslomljen i njegov posljednji pogled je okrenut ka Kavkazu.
Slika Mtsyrija je slika romantičnog heroja, sa dubokim tragična priča, koji s pravom uživa ljubav mnogih generacija čitalaca. “...Vidite kakvu vatrenu dušu, kakav moćan duh, kakvu džinovsku prirodu ima ovaj Mtsyri!” - ovako je o njemu govorio kritičar Belinski, a riječi kritičara zaista u potpunosti karakteriziraju junaka. Godine prolaze i mijenjaju se književni pokreti, romantična tradicija je prošlost, ali slika Mtsyrija još uvijek inspiriše djela i budi ljubav prema najvrednijem: životu i domovini.
Navedena slika romantičnog junaka pjesme i opis njegovih osobina bit će korisni učenicima 8. razreda kada traže materijale za esej na temu "Mtsyri kao romantični junak Lermontovljeve pjesme"
Test rada
Pjesma "Mtsyri" je plod aktivnog i intenzivnog kreativni rad Mihail Jurjevič Ljermontov. Još u mladosti, pjesnikova mašta je oslikala lik mladića, na pragu smrti, koji drži ljuti, protestni govor svom slušaocu - starijem monahu U pjesmi „Ispovijest“ (1830., radnja se odvija u Španija), heroj, zatvoren, proklamuje pravo na ljubav, koje je više od manastirskih propisa, njegova strast prema Kavkazu, želja da se dočaraju situacije u kojima se hrabri karakter junaka može otkriti s najvećom potpunošću. Ljermontov u pravo vrijeme. vrhunac cvetanja njegov talenat za stvaranje pesme "Mtsyri" (1840), ponavljajući mnoge pesme iz prethodnih faza rada na istoj slici. Belinski V.G. Članci o Ljermontovu. - M., 1986. - Str. 85
Prije "Mtsyrija" napisana je pjesma "Bjegunac". U njemu Lermontov razvija temu kazne za kukavičluk i izdaju. Kratak zaplet: izdajnik dužnosti, zaboravljajući na svoju domovinu, Harun je pobjegao s bojnog polja ne osvetivši se neprijateljima za smrt oca i braće. Ali ni prijatelj, ni ljubavnik, ni majka neće prihvatiti begunca, čak će se svi okrenuti od njegovog leša, i niko ga neće odvesti na groblje. Pjesma je pozivala na herojstvo, na borbu za slobodu otadžbine. U pjesmi "Mtsyri" Lermontov razvija ideju hrabrosti i protesta svojstvenu "Ispovijesti" i pjesmi "Bjegunac". U "Mtsyri" pjesnik je gotovo potpuno isključio motiv ljubavi, koji je igrao tako značajnu ulogu u "Ispovijesti" (ljubav heroja-monaha prema monahinji). Ovaj motiv se ogledao samo u kratkom susretu Mtsyrija i Gruzijke u blizini planinskog potoka. Belskaya L.L. Motiv usamljenosti u ruskoj poeziji: Od Ljermontova do Majakovskog. - M.: Ruski govor, 2001. - Str. 163
Junak se, savladavajući nevoljni nagon mladog srca, odriče lične sreće u ime ideala slobode. Patriotska ideja je u pjesmi spojena s temom slobode, kao u djelima pjesnika dekabrista. Lermontov ne dijeli ove koncepte: ljubav prema otadžbini i žeđ za voljom spajaju se u jednu, ali "vatrenu strast". Manastir postaje zatvor za Mcirija, ćelije mu se čine zagušljivim, zidovi sumorni i gluvi, monasi čuvari izgledaju kukavički i sažaljivi, a on sam kao rob i zarobljenik. Njegova želja da otkrije jesmo li „rođeni na ovaj svijet za slobodu ili zatvor” posljedica je strastvenog poriva za slobodom. Kratki dani za bijeg su njegova volja. Samo van manastira je živeo, i nije vegetirao. Samo ove dane on naziva blaženstvom.
Mtsyrijevo slobodoljubivo domoljublje najmanje liči na sanjarsku ljubav prema svojim rodnim prekrasnim pejzažima i skupim grobovima, iako za njima žudi i junak. Upravo zato što istinski voli svoju domovinu želi da se bori za slobodu svoje domovine. Ali istovremeno, pjesnik s nesumnjivom simpatijom pjeva o ratničkim snovima mladića. Pesma ne otkriva u potpunosti junakove težnje, ali su one opipljive u nagoveštajima. Mtsyri se sjeća svog oca i poznanika prije svega kao ratnika; Nije slučajno što sanja o bitkama u kojima... pobjeđuje, ne uzalud ga njegovi snovi uvlače u “divan svijet briga i bitaka”. Uvjeren je da bi mogao biti “u zemlji svojih otaca, a ne posljednji od drznika”. Iako sudbina nije dozvolila Mtsyriju da doživi zanos bitke, sa svom strukturom svojih osjećaja on je ratnik. Još od djetinjstva ga je odlikovala stroga suzdržanost. Mladić, ponosan na ovo, kaže: „Sećate li se, u detinjstvu nisam znao za suze. Suzama daje oduška samo tokom bekstva, jer ih niko ne vidi. Belinski V.G. Članci o Ljermontovu. - M., 1986. - Str. 98
Tragična usamljenost u manastiru ojačala je Mcirijevu volju. Nije slučajno što je pobegao iz manastira jedne olujne noći: ono što je plašilo uplašene monahe ispunilo mu je srce osećanjem bratstva sa grmljavinom. Mtsyrijeva hrabrost i hrabrost najjasnije se pokazuju u borbi sa leopardom. Nije se bojao groba, jer je znao; povratak u manastir je nastavak prijašnjeg stradanja. Tragični završetak ukazuje da približavanje smrti ne slabi duh heroja i snagu njegovog slobodoljubivog patriotizma. Opomene starog monaha ne tjeraju ga da se pokaje. Čak bi i sada „zamijenio raj i vječnost“ za nekoliko minuta života među svojim najmilijima (pjesme koje su bile nezadovoljne cenzurom). Nije on kriv što nije ušao u redove boraca za ono što je smatrao svojom svetom dužnošću: okolnosti su se pokazale nepremostivim i uzalud se „prepirao sa sudbinom“. Poražen, on nije duhovno slomljen i ostaje na pozitivan način naša književnost, i njegova muškost, integritet, junaštvo bili su prijekor rascjepkanim srcima uplašenih i neaktivnih savremenika iz plemenitog društva. Kavkaski pejzaž je uveden u pjesmu uglavnom kao sredstvo otkrivanja slike junaka. Blagoy D.D. Ljermontov i Puškin: Život i rad M.Yu. Lermontov.- M., 1941. - str. 35
Prezirući svoju okolinu, Mtsyri osjeća samo srodnost s prirodom. Zatvoren u manastiru, on se upoređuje sa bledim, tipičnim listom koji raste između vlažnih ploča. Oslobodivši se, on, zajedno sa uspavanim cvijećem, podiže glavu kada se istok obogati. Dijete prirode, pada na zemlju i uči kako heroj iz bajke, misterija ptičje pesme, misterije njihovog proročkog cvrkuta. Razumije spor između potoka i kamenja, pomisao na razdvojene stijene koje žude za susretom. Pogled mu je izoštren: uočava sjaj zmijskih krljušti i srebrni sjaj na krznu leoparda, vidi nazubljene zube dalekih planina i bledu traku „između tamnog neba i zemlje“, čini mu se da je njegov "marljiv pogled" mogao pratiti let anđela kroz prozirno plavetnilo neba. (Liku junaka odgovara i stih pjesme). Lermontovljeva poema nastavlja tradiciju naprednog romantizma, puna vatrenih strasti, sumorna i usamljena, otkrivajući svoju „dušu“ u ispovjednoj priči, doživljava se kao junak romantičnih pjesama.
Međutim, Lermontov, koji je stvorio "Mtsyri" u tim godinama kada je stvoren i realisticki roman"Heroj našeg vremena" u svoj rad unosi karakteristike koje nisu prisutne u njegovim ranijim pjesmama. Ako prošlost junaka "Ispovijesti" i "Bojarske Orše" ostane potpuno nepoznata, a mi te ne znamo socijalnih uslova, koja je oblikovala njihove karaktere, zatim stihovi o Mtsyrijevom nesretnom djetinjstvu i otadžbini pomažu da se bolje razumiju herojeva iskustva i razmišljanja. Sam oblik ispovesti, karakterističan za romantične pesme, povezuje se sa željom da se otkrije dublje - da se "kaže duši". Ovaj psihologizam djela i detaljizacija junakovih doživljaja prirodni su za pjesnika, koji je u isto vrijeme stvarao socio-psihološki roman. Ekspresivna kombinacija obilnih metafora romantične prirode u samoj ispovesti (slike vatre, žara) sa realistički tačnim i poetski oskudnim uvodom. ("Bilo jednom ruski general...") Belinski V.G. Članci o Ljermontovu. - M., 1986. - Str. 85 - 126
Romantična pjesma svjedoči o rastu realističkih tendencija u Ljermontovljevom stvaralaštvu. Ljermontov je ušao u rusku književnost kao nasljednik tradicije Puškina i decembrističkih pjesnika, a ujedno i kao nova karika u lancu razvoja. nacionalne kulture. Prema Belinskom, on je doprineo nacionalne književnosti njegov vlastiti, „element Lermontov“. Ukratko objašnjavajući šta treba uključiti u ovu definiciju, kritičar kao prvi karakteristična karakteristika kreativno naslijeđe pesnik je zabeležio „izvornu živu misao“ u svojim pesmama. Belinski je ponovio: "Sve diše originalnom i kreativnom mišlju." Ruska književnost 19. veka: Veliki obrazovni priručnik. M.: Drfa, 2004. - Str. 325
Na prijelazu iz 18. u 19. stoljeće u Rusiji se razvila romantična tradicija koja je zamijenila klasicizam. Ako se prethodni književni pokret fokusirao na razvoj društva i nastojao opisati idealni svjetski poredak, onda za romantizam postaje važno nešto sasvim drugo. U delima romantičara čovek, njegov unutrašnji svet, težnje i osećanja su na prvom mestu. Romantičari čvrsto vjeruju da je svaka osoba jedinstvena i da ima primarnu vrijednost, pa svoju pažnju usmjeravaju na prikaz osjećaja i iskustava. Tako se pojavljuje romantični junak za čije se portretiranje ubrzo formiraju sasvim jasni književni kanoni.
Prvo pravilo romantizma kao književnog pokreta je prikazivanje neobičnog junaka u neobičnim uslovima. Po pravilu, romantični pisci biraju netipično okruženje za svoja dela: šumu, planine, pustinju ili neki drevni zamak. Neobičan junak smješten je na misteriozno mjesto, koji posjeduje sve najbolje ljudske kvalitete: zgodan je, ponosan i plemenit. On je bolji od ljudi oko sebe i istovremeno izaziva njihovo neprijateljstvo. Odavde sledi drugi uslov: suprotstavljanje heroja i društva, heroja i okolne stvarnosti. Romantični junak je uvijek u opoziciji, jer jasno uviđa nesavršenost svijeta i zbog svoje moralne čistoće ne želi da se pomiri s tim. Na tome se zasniva romantični sukob. Još jedan preduvjet za književnost romantizma je detaljan opis misli junaka. Za to se bira oblik dnevnika, lirskog monologa ili ispovijesti.
Klasičan primjer romantičnog heroja u djelima ruskih pisaca mogu biti junaci djela M. Lermontova. To su Pečorin i Arbenin, Demon i Mciri... Hajde da posmatramo Mtsyrija kao romantičnog heroja.
Mtsyri kao romantični heroj
Lermontov je u svojim radovima uzeo u obzir kreativno iskustvo Bajrona, koji mu je dugi niz godina bio idol, zbog čega se o Lermontovljevim junacima može govoriti kao o bajronskim herojima. Bajronski junak je romantični junak najvišeg kvaliteta, buntovnički junak vatrene prirode. Nikakve okolnosti ga ne mogu slomiti. Ove osobine su posebno privukle Ljermontova, a upravo ih on s posebnom pažnjom ispisuje u svojim junacima. Takav je romantični junak Mtsyri, koji se može nazvati idealom romantičnog heroja.
O Mtsyrijevom životu, odnosno o njegovim ključnim trenucima, saznajemo iz prve ruke, jer je Lermontov odabrao formu ispovijesti za pjesmu. Ovo je jedan od najpopularnijih žanrova romantizma, jer vam ispovijest omogućava da otvorite dubine ljudske duše, čineći priču emocionalnom i iskrenom. Junak je smešten na neobično mesto: u manastiru na Kavkazu, a Kavkaz je za ruski narod tada izgledao kao veoma egzotična zemlja, centar slobode i slobodoumlja. Osobine romantičnog junaka „Mtsyrija“ već se mogu vidjeti u tome koliko se malo čitaocu govori o prethodnom životu junaka - samo nekoliko oskudnih fraza o njegovom djetinjstvu. Njegov život u manastiru obavijen je velom misterije, tako karakteristične za romantična dela. Malog Mtsyrija je zarobio ruski general i odveo u manastir, gde je odrastao - to je ono što čitalac zna. Ali sam Mtsyri nije običan monah, on ima potpuno drugačiji karakter, on je buntovnik po prirodi. Nikada nije mogao zaboraviti svoju domovinu i napustiti je, on žudi za pravim životom i spreman je platiti svaku cijenu za njega.
Da li je Mtsyriju bilo lako da odluči da pobegne iz tihog postojanja u svojoj ćeliji? Očigledno je da mu monasi koji su izliječili i odgojili Mtsyrija nisu željeli zlo. Ali njihov svijet ne može postati Mtsyri, jer je stvoren za drugi život. I u njeno ime on je spreman da rizikuje. U skladu sa romantičarskom tradicijom, ovde se suprotstavljaju život u manastiru i život van njega, pri čemu prvi simbolizuje neslobodu i sputanost ljudske ličnosti, dok je drugi idealan život. Upravo tome teži Mtsyri, rođen za slobodu. Njegov bijeg je pobuna protiv tradicije, značajno je da se događa u olujnoj, olujnoj noći, kada se monasi trebaju moliti, bojeći se „gnjeva Božjeg“. Za Mtsyrija, grmljavina izaziva oduševljenje, želju za srodstvom sa buntovnim elementima: „Ja sam kao brat...“. Herojeva iskrenost nadvladava njegovu razmetljivu monašku poniznost - Mtsyri se nalazi na slobodi.
Tragedija Mtsyrija
Romantični junak je gotovo uvijek osuđen na poraz u borbi protiv svijeta, jer je ova borba neravnopravna. Njegovi snovi se po pravilu ne ostvaruju, a život mu se završava rano. U tome se romantični junak Lermontovljeve pjesme "Mtsyri" ispostavlja kao izuzetak: ipak je uspio ispuniti dio svog sna i udahnuti zrak slobode. Druga je stvar što je, kako nam kaže epigraf pjesme, “malo okusio med”, a sloboda mu je data samo na tri dana – ali utoliko će živopisnije doživjeti ovaj put. Mtsyri je zadovoljan svojim stapanjem s prirodom. Tu mu se vraćaju sjećanja na porodicu, rodno selo i sretno djetinjstvo. Ovdje se budi njegova krv, krv ratobornih gorštaka, i on se pokazuje sposoban za podvige. Tokom bitke s leopardom, Mtsyri se pojavljuje pred čitaocem kao hrabri ratnik, potpuno svjestan svoje snage i u stanju da je iskoristi. On je prelijep, baš kao i divlja priroda oko njega: dio je nje i njeno dijete.
Ali Lermontov se ne bi s pravom mogao nazvati velikim romantičnim pjesnikom da je svoju pjesmu pretvorio u sretnu bajku. Mtsyri je poražen sticajem okolnosti, ranjen je i ponovo doveden u ćeliju. Sloboda ga je samo mamila, ali mu se glavni san: povratak u domovinu, na daleki, slobodni Kavkaz, nije ostvario. A, ako bolje razmislite, to nikako nije bilo izvodljivo, jer ga tamo niko nije čekao. Mtsyrijevi voljeni su odavno mrtvi, kuća je uništena, a u vlastitoj kući on bi ispao potpuno isti stranac kao u manastiru. Tu se očituje prava romantična tragedija: junak je potpuno isključen iz ovog svijeta i podjednako je stran svima u njemu. Sreća ga možda čeka samo izvan granica života, ali Mtsyri ne želi odustati. Rado bi zamijenio “Raj i vječnost” za nekoliko minuta kod kuće. Umire neslomljen i njegov posljednji pogled je okrenut ka Kavkazu.
Slika Mtsyrija je slika romantičnog heroja sa duboko tragičnom pričom, koji s pravom uživa ljubav mnogih generacija čitalaca. “...Vidite kakvu vatrenu dušu, kakav moćan duh, kakvu džinovsku prirodu ima ovaj Mtsyri!” - ovako je o njemu govorio kritičar Belinski, a riječi kritičara zaista u potpunosti karakteriziraju junaka. Godine prolaze, književni trendovi se mijenjaju, romantična tradicija je prošlost, ali slika Mtsyrija i dalje inspirira herojska djela i budi ljubav prema onome što je najvrednije: životu i domovini.
Navedena slika romantičnog junaka pjesme i opis njegovih osobina bit će korisni učenicima 8. razreda kada traže materijale za esej na temu "Mtsyri kao romantični junak Lermontovljeve pjesme"
Test rada
