U uvodnoj prvoj knjizi autor govori o istorijski kontekst pisanje rasprave, njenih ciljeva i zadataka, o odnosu „Ruže svijeta“ prema nauci, umjetnosti i religijama i izlaže njenu epistemologiju. U drugoj knjizi pisac uvodi opšti sistem pojmove i pojmove neophodne za razumijevanje ostatka teksta. Knjige od tri do šest posvećene su panorami višeslojnog planetarnog kosmosa Zemlje ( Shadanakara). Slika koja je ovde stvorena (isključujući poglavlje “Logos Šadanakara”) ima statički karakter, predviđajući sledećih pet knjiga u kojima će metahistorija Rusija i, posebno, metahistorijski značaj stvaralaštva niza najviše istaknute ličnosti ruska kultura. Završna knjiga ispituje istorijske perspektive, precizira mogućnosti povezane s pojavom ere Ruže svijeta i, konačno, sadrži eshatološki dio učenja.

kosmologija

Univerzum je „višeslojni univerzum“, koji se sastoji od mnogih bramfatura svjetova. Jedna od bramfatura je naša Zemlja ( Shadanakar), druge su planete Solarni sistem(Jupiter, Saturn, Uran, Neptun). Međutim, postoje i mrtvi svjetovi ili „ruševine bramfatura“: Mars, Merkur, Pluton. Svaki bramfacture sastoji se od paralelnih dimenzija sličnih nebeskom (transfizika) i podzemnom svijetu (infrakosmos). Andreev takođe koristi termin Enrof da označimo naš trodimenzionalni prostor (II:3).

Cijeli ovaj svijet je arena bitaka između tamnih i svijetlih duhova (monada). Monade su ili Bogom rođene (Logos, Zventa-Sventana, Lucifer) ili Bogom stvorene (VI:2). Nekim svjetovima (Orion, Andromeda) upravljaju anđeli, dok drugima (Antares) upravljaju demoni. Tamni duhovi (demoni) koji su otpali od Boga prisiljeni su da se hrane psihičkim zračenjem stvorenim patnjom ( woof). Da dobijete što više velika količina gavvaha su stvorili oni infraprostor .

Monade imaju "materijalni kontejner", eterično tijelo ( shelt), koji djeluje kao analog duše.

U Andrejevom delu se nikada ne pominje večni pakao, svi demonski svetovi koje on opisuje mogu biti uništeni ili prosvetljeni. Spasenje duše moguće je i od najdubljih neuspjeha. Međutim, svijet je opisan Sufetkh, u kojem je moguća smrt duše, „druga smrt“.

Zatomis

Zatomis(III:2) je nebeski (idealni) svijet metakulture. Na primjer, za vizantijsku metakulturu, zatomis je raj. Zatomis je prebivalište sinklita (svetaca zaštitnika) jednog ili drugog super-ljudi. Andreev opisuje sljedeće metakulture i njihove odgovarajuće zatomije:

1. Atlantida (Andrejev datira svoje prisustvo u Enrofu na otprilike 12.000 - 9.000 pne) se zove Maif(III:2);
2. Gondwana, "čiji su centri u Enrofu bili Java, Sumatra, južni Hindustan, koji sada počivaju na dnu mora" - Linat(III:2);
3. staroegipatska metakultura - Ialu(Takođe Atheam) (III:2)
4. "Vavilonsko-asirsko-kanaanska metakultura" - zigurat Eanna(II:3; III:2);
5. jevrejski - Nihord(III:2);
6. kineski - Shan-Ti(II:3; III:2);
7. indijski - Gradonačelniku(II:3; III:2);
8. Iran (mazdeizam) - Zervan(III:2);
9. grčko-rimski - Olympus(II:3; III:2);
10. Rimokatolički - Eden(II:3);
11. evropski sjeverozapad - Monsalvat(II:3);
12. vizantijski - Raj(II:3);
13. Etiopska metakultura - zatomis Junfleya(III:2);
14. musliman - Jannette(II:3; III:2);
15. Mahayana (Tibet-Mongolija) - Sukhavati(III:2);
16. Malezija (odvojena od Indije) - Aireng Daliang(III:2);
17. japanski - Nikisaka(III:2).
18. Univerzalna kultura - Arimoya(III:2).
19. Nebeska Rusija;
20. Drevni sudanski (u vremenu, prema Andreevu, lokaliziran između devetog i petog milenijuma prije nove ere, u svemiru - "u dolini Nigera, u području jezera Čad i na Kordofanu") - Nambata(III:2);
21. Protomongolski (regija Amur, Sjeverna Kina 3 hiljade pne) - Tsen-Tinh(III:2).
22. mongolski - Yunkif(III:2);
23. Dravidski (kasne formacije ove metakulture uključuju gradove Mohenjo-Daro i Harappa) - Pred(III:2);
24. Starogermanski (do 12. veka) - Asgard(III:2);
25. Drevni peruanski (pre Inka) - Tokka(III:2);
26. Drevni tibetanski (spojen u mahajanu) - Bon(III:2);
27. Himalajski (odvojen od Indije) - Gauripur(III:2);
28. stari australski - Yiru(III:2);
29. Tolteco-Aztec - Taltnom(III:2);
30. jukatan (maja) - Cartu;(III:2)
31. inka - Intil; (III:2)
32. Indijska metakultura regije Velikih jezera - Duffam(III:2);
33. polinezijski (Havaji, Tahiti) - Lea(III:2);

Metakultura Rusije

Od postavljanja temelja Ruže svijeta poverena narodima „ruskog nadnaroda“, velika pažnja posvećena je njegovoj metaistoriji (posvećeno joj je pet knjiga od dvanaest). U VIII-IX vijeku. Demijurg Jarosvet i saborna duša Rusije Navna započinju formiranje ruske metakulture, što se u Enrofu odražava nastankom „istočnoslovenskog plemenskog jedinstva“ i stvaranjem Kijevske Rusije. Međutim, u 13. stoljeću, zbog prijetnje uništenja metakulture pod udarima mongolskog Witzraora, Demijurg je, da bi je spasio, bio prisiljen stvoriti Witzraor Zhrugr, demona ruske velike sile. Dalja historija Rusije neraskidivo je povezana s djelovanjem Zhrugrova, koji se sukcesivno zamjenjuju kao branitelji i, istovremeno, mučitelji metakulture. Prvi od ovih demona, koji u početku izvršava zadatke Demijurga, ujedinjuje ruske zemlje, odbija susjedne agresore Witzraor, ali pod Ivanom IV Groznim, njegove aktivnosti počinju u potpunosti biti diktirane njegovom demonskom suštinom, što ga vodi u smrt. i početak Smutnog vremena. Drugi Zhrugr, povezan s dinastijom Romanov, umro je 1917. Treći Zhrugr, graditelj sovjetske državnosti, od samog početka je nepomirljivi neprijatelj Demijurga i svih svjetlosnih sila, saveznik i sluga Gagtungra, pobjeda nad njim treba stvoriti preduvjete za pojavu Ruže svijeta.

Za razliku od državnih činovnika koji djeluju kao oruđe Žugrova, ruski kulturni ličnosti uglavnom su dirigenti testamenta Demijurga Jarosveta, najutjecajnije od njih (Puškin, Ljermontov, Gogolj, Dostojevski, Vladimir Solovjov) Daniil naziva glasnicima; Andrejev, ističući njihovu ulogu posrednika između Nebeske Rusije i zemaljskog svijeta. Od dobrih duhova Nebeske Rusije, Andrejev imenuje Sirine i Gamajune.

Teologija

Andrejev identificira hipostaze Oca i Duha Svetoga (“Uostalom, ko može biti sam Bog Otac, ako ne Duh? Samo Duh. I, štaviše, Sveti, za razliku od svih drugih duhova koje je On stvorio.” ). Druga hipostaza je Sin, a Andrejev treću hipostazu smatra Vječnom ženstvenošću (Vječno-djevica Majka).

Pad Lilit

Iskupljenje i spas Lilit će biti jedan od zadataka Drugi eon, odnosno period istorije nakon Drugog Hristovog dolaska na Zemlju.

Nadalje, „što se tiče legende o Adamu i Evi, svi slojevi, ere i hijerarhije su u njoj toliko pomiješani da je bolje uopće ne dirati ovu legendu.” Tako, na primjer, „ako se mit o usponu i padu Lucifera razmotri u primjeni na duhovnu povijest Shadanakara, izgubit će svoje značenje. Nikada se nisu dogodili događaji u metaistoriji naše planete koji bi se mogli odraziti na događaje iz ovog mita. […] Ovi događaji su se nekada odigrali na univerzalnom planu, na skali koja prevazilazi sve kategorije naših umova makrograna koji obuhvata Univerzum.”

Pad Lilit, koji se dogodio mnogo prije nego što je došlo do "razdvajanja" uz napore providencijalnih sila. ljudska vrsta iz životinjskog carstva” s ciljem budućeg prosvjetljenja materijalnosti Zemlje, doveo je u opasnost ispunjenje ovog zadatka i učinio neophodnim inkarniranje Planetnog Logosa među ljudima.

Hristologija

Hristova misija je prekinuta i nije u potpunosti ostvarila svoje ciljeve. Prema Danilu Andrejevu, „Hrist nije trebao umrijeti – ne samo nasilnom smrću, već i prirodnom smrću. Nakon mnogo godina života u Enrofu i rješavanja onih zadataka zbog kojih je prihvatio ovaj život, čekala ga je transformacija, a ne smrt - preobražaj cijelog Njegovog bića i Njegov prelazak u Olirnu pred očima sveta. Nakon što je završena, Kristova misija bi značila da bi se za dva-tri stoljeća, umjesto država s njihovim ratovima i krvavim bakhanalijama, na zemlji uspostavilo idealno Crkveno-bratstvo.”

Demonologija

Demoni u "Ruži svijeta" su stvorenja koja su napravila ateistički izbor i vode kontinuirani rat protiv sila Proviđenja u Univerzumu. Shadanakar je jedno od mnogih mjesta gdje se vodi bitka između sila Svjetlosti i demona koji su ovdje napali tokom formiranja Zemlje. Andreev glavnog demona zove Shadanakar, koji ima izgled ogromnog užasnog krilatog stvorenja Gagtungr ohm On, kao i gotovo svi drugi demoni, održava svoju egzistenciju gavvahom - patnjom ljudi i drugih stvorenja. Pohotna demona mjeseca Voglea naprotiv, hrani se zračenjem požude (V:1). Pored njih, postoji još mnogo manjih demona: ribe- “magma domaćini” nalik na brdo, velgi, izgleda kao ljubičasta živa ćebad, anđeli tame(IV:1). Anti-ljudska rasa zauzima posebno mjesto u demonologiji "Ruže svijeta" igws(IV:3) - visoko inteligentni crvenooki humanoidi sa sivom kožom i mrežastim stopalima. Igve su direktno povezane s djelovanjem demona velike sile i hrane se zračenjem „kompleksa stanja osjećaja“. Andreev je vjerovao da se igvas pojavio u Babiloniji od prelaska svećenika Nergala s Lilith. Također spomenuto raruggi, koji podsjeća na "mezozojske guštere" (IV:3) i volgras(IV:2).

Druga vrsta demona je Witzraors- „demoni državnosti velikih sila“ (II: 1), koji su svojstveni svakoj tiranskoj državi. Štaviše, po prirodi svog postojanja, witzraor nalikuje i energetskom vampiru nalik hobotnici i egregoru (VII: 3). Različite vrste demona mogu biti u međusobnom neprijateljstvu, kao što su Witzraors i Welgs (VII: 3).

Eshatologija

Daniil Andreev opisuje budućnost era Ruže svijeta ili „zlatno doba čovječanstva“, čija će osnova biti zajednica Ruže svijeta, sveljudska crkva-bratstvo.

Prema Andrejevu, postavljanje temelja Ruže svijeta, pretvaranje države u duhovno bratstvo, stvaranje interkulture i međureligije je smisao postojanja „ruskog nadnaroda“, odnosno zajednice ruskih, bjeloruskih, ukrajinskih i druge nacije, njegovu misiju. Buduće ljudsko društvo, zasnovano na dostignućima na polju poboljšanja materijalnog blagostanja i društvenih reformi, kao i na novom shvatanju religioznog iskustva, postaće mnogo duhovnije i moralnije. Ujedinjeno čovječanstvo neće imati stalnu prijestolnicu, njegove funkcije će naizmjenično obavljati razni gradovi, uključujući Moskvu, Delhi i Tokio (XII:4).

Religija Ruže svijeta biće lišena asketizma i biće okrenuta ženskom principu (Zventa-Sventana). Prepoznajući postojanje Jednog Boga, ona će takođe poštovati različite svetlosne entitete. Biće poštovani i različiti učitelji čovečanstva, nosioci svetlih misija, uključujući Platona, Aristotela, Kopernika, Šekspira, Vagnera i Gandija.

Značenje Ruže svijeta u metahistorijskoj perspektivi je smanjenje broja duhovnih žrtava Antihrista koje će biti prisiljene proći kroz zagrobni život u svjetovima otkupljenja; ali Ruža svijeta neće moći prevladati posljedice nedovršenosti Kristove misije i dovesti čovječanstvo do ispunjenja svoje misije (koja je, kako je gore navedeno, prosvjetljenje materijalnosti Zemlje).

Srednji slojevi Shadanakara

Iz svakog zatomisa uzdiže se takozvano stepenište. svetovi visoke dužnosti. To vodi do transmyth, sa kojim se povezuje zatomis. Kao što je zatomis nebeski svijet određene kulture, transmit se može nazvati nebeskim svijetom određene religije. Kao što narodi u Enrofu nastaju kao rezultat svojevrsne projekcije stvarnosti zatomisa na zemaljsku stvarnost, religijske zajednice se pojavljuju kao projekcije transmitova. U Shadanakaru, prema Andreevu, postoji pet transmita:

• Transmit zoroastrizma se zove Azur;
• Transmit o judaizmu - Ae;
• kršćanstvo - Nebeski Jerusalim;
• Transmit hinduizma sastoji se od četiri sloja - Niruddhi, Eroyi, ime trećeg sloja nije navedeno, a posljednji se poziva Shatrittva;
• Transmit budizma iz dva sloja - Nirvana i sloj dhyani bodhisattvi.

Nisu samo duše ljudi te koje se uzdižu u transmitove kroz sakualu Visoke Dužnosti. Zajednice Shadanakara koje su stvorile providnosne sile, osim čovječanstva, uključuju elementale, životinje, daimone, anđele i titane. Istorija zajednice titana kao takve je završena, a sada se njihove duše formiraju u drugim zajednicama. Ostali imaju "svoje" sekvence svjetova, slične gore opisanom ljudskom, iako im se putevi ukrštaju u nekim svemirima - kao, na primjer, u Enrofu, elementali, životinje i ljudi koegzistiraju. Nešto slično se dešava u transmitovima. Osim ljudi, tu su i životinje, daimoni i, moguće, predstavnici druge dvije zajednice.

Posebna grupa srednjih slojeva Shadanakara je sakuala kosmičkih involtacija. Ovo su svetovi preko kojih Shadanakar komunicira sa drugim bramfaturima - planetama Sunčevog sistema, samim Suncem, kao i sazvežđem Orion i Astrafire- centar Mlečnog puta.

Gornji slojevi Šadanakara

Monade koje završe u zatomisu (na primjer, u Edenu) mogu zatim završiti u Sinklit svijeta, gdje borave Muhamed, Ramakrishna, Ezekiel, Vasilije Veliki. Sinklit svijeta je povezan sa Elita Šadanakara: Ehnaton, Mojsije, Ašoka, Nagarjuna, Lao Ce, Franjo Asiški, Jovan Zlatousti, Leonardo da Vinči (VI:1).

Vrh Šadanakara formiraju World Salvaterra(Empireja), u jednom od kojih boravi Planetarni Logos, u drugom - Djevica Marija, u trećem - Zventa-Sventana. Prema Andreevu, „onaj čiju dušu dotakne odraz svijeta Salvaterra postaje pravednik i prorok“.

Infracosmos

Inače, Andreev naziva svjetove opadajuće serije svetovi odmazde. Njih nisu stvorile providnosne sile, već demonske sile. Kao iu slučaju svjetova uzlaznog niza, duša ovdje dolazi kao rezultat djelovanja karmičkih zakona. Njihovo značenje je dvostruko. „Demonska svrha zakona je da generišu gavvu i paraliziraju manifestacije duša Svjetlosti koje su pale pod njih. Zakoni imaju i drugu stranu, to je njihova pročišćavajuća vrijednost. Ovo je ostatak najdrevnijih svetlih zakona predaka prelepih hijerarhija koje stvaraju mir; cilj ovih hijerarhija i svih svjetlosnih sila Shadanakara je omekšavanje i prosvjetljenje zakona; cilj demonskih je da ih učine još težima.” Od svih zajednica Shadanakara, čovječanstvo je povezano s najkompleksnijim i najdiferenciranijim sistemom svjetova opadajuće serije.

Čistilište

U opisanom sistemu svjetova čistilište se, prema Andrejevu, pojavilo najnovije. Čistilišta uključuju devet svjetova (Skrivnus, Ladref, Morod, Agra, Bustwich, Rafag, Shim-big, Dromn, Fukabirn - IV: 2). Kako se čovjek spušta u sve dublje svoje slojeve eterično telo gubi svoj prvobitni izgled, ponavljajući pokojno fizičko tijelo, crte su zamagljene. Uslovi postojanja postepeno se mijenjaju od turobnih do bolnih.

Magma

U magmi, suptilna tijela osobe su uništena i zamijenjena “sferičnim nečim napravljenim od animiranog inframetala”. Magme uključuju pet slojeva: Okrus, Gvegr, Ukarvair, Propulk, Yrl (IV:2). Andrejev je ovdje smjestio Robespierrea, Saint-Justa, Maljutu Skuratova, Jezhova i Berijine saradnike.

Core

Evaluacija "Ruže svijeta" sa naučnih i vjerskih pozicija

Pogled na svijet "Ruže svijeta" se ne uklapa dobro u većinu modernih naučne ideje, tradicionalne konfesije, pak, to ne mogu prihvatiti zbog nesklada između nekih izjava Daniila Andreeva i vjerskog pravoslavlja. Kao rezultat toga, odbacuju ga i vjerski i sekularni istraživači.

Pravoslavni autori imaju veoma negativan stav prema delu Daniila Andreeva. Primjer je članak đakona Andreja Kurajeva, gdje on osuđuje jezik korišten u “Ruži svijeta” i na osnovu toga negira da pripada kršćanskoj tradiciji.

Naučna zajednica uglavnom radije ignoriše ovu knjigu. Nekoliko naučnika koji o tome pišu ocjenjuju ga kao "ezoteričnu", što je netačno u odnosu na "Ružu svijeta". Ezoterizam predstavlja tajno znanje, namijenjen inicijantima i sposoban da svom vlasniku da neku vrstu duhovne moći. Nema slično znanje nije sadržana u "Ruži svijeta". Pokušavano je i da se „Ruža svijeta“ predstavi isključivo kao „pjesničko stvaralaštvo“, ali ovakav pogled na nju je u suprotnosti sa kategoričnim izjavama samog Daniila Andreeva, koji je insistirao da je sve što je on opisao apsolutno stvarno.

Druga grupa protivnika ove knjige su liberalni publicisti koji izgradnju nacije predloženu u “Ruži svijeta” vide kao prijetnju demokratiji. Kao rezultat toga, trenutno potpuno izostaje uravnotežena i objektivna kritika „Ruže svijeta“. Gotovo svi autori koji pišu o njoj namjerno iskrivljuju njen sadržaj za svoje potrebe, pripisujući Danilu Andreevu ideje i izjave koje on nema.

Utjecaj na modernu umjetničku kulturu

Slike drugih svjetova i natprirodnih bića opisanih u “Ruži svijeta” uglavnom koriste pisci naučne fantastike ili autori koji teže ka ovaj žanr. Za kompozitore i muzičare, zauzvrat, nacionalno-istorijski motivi djela Daniila Andreeva pokazali su se zanimljivim.

• U prvoj knjizi serije ruski pisac Vasilij Zvjagincev - "Odisej napušta Itaku" ima direktnu referencu na sistem svetova Daniila Andreeva:

„Da li ste čuli za ovo prezime - Andreev?
- I više puta. Leonid Andreev<...>
- Daniil Andreev.
„Ne znam to“, odgovorio je Voroncov.
<...>
“Možemo reći da se ovim djelom svrstao među najveće mislioce čovječanstva. Međutim, kada ga pročitate, možete stvoriti vlastito mišljenje. Sada vam je zanimljiva kosmološka komponenta njegove teorije. Na neki način to se potpuno poklapa sa stvarnošću. Sama moć proviđenja je nevjerovatna, pogotovo što on nije imao niti je mogao imati nikakve činjenice dok je sjedio u zatvoru."

Utjecaj "Ruže svijeta" primjetan je u drugim pisčevim djelima, na primjer, slika vampirskog cara u romanu "Batman Apollo" ima sličnosti sa demonom američke velike moći koji je opisao Daniil Andreev.

• U romanu Dmitrija Bikova "Ostromov, ili Čarobnjakov šegrt" glavni lik, Daniil Galitsky, čiji je jedan od prototipova bio Daniil Andreev, otkriva (ili stvara) sistem svjetskog poretka sličan onom opisanom u "Ruži svijeta". Ideje Daniila Andreeva odrazile su se iu književnim i novinarskim radovima Dmitrija Bikova, posebno, on opisuje cikluse nemilosrdne ruske državnosti u potpunoj saglasnosti sa „Ružom svijeta“.
• Roman Vasilija Golovačeva "Glasnik" koristi mnoge slike posuđene iz "Ruže svijeta". Glavni lik luta kroz "obojevača svjetova" - Shadanakara, bori se s Luciferom i njegovim pomoćnicima - velikim igvama, i koristi pomoć "mađioničara" Yarosveta. Istovremeno, V. Golovačeva karakteriše slobodna umetnička reinterpretacija ideja i slika D. Andreeva, njegov univerzum nije kopija svetskog poretka opisanog u „Ruži sveta“.
• Rad konceptualnog pisca Vladimira Sorokina sadrži motive pozajmljene iz „Ruže sveta“, na primer, u njegovom romanu „Plava mast“, slike i ideje iz poglavlja „Princ tame“ utkane su u tkivo „Kneza tame“; alternativna distopija” koju je kreirao Sorokin.
• U romanu Pavela Komarnitskog “Kišna djeva” radnja se odvija u svjetovima silaznih i uzlaznih serija najbližih Enrofu, opisanih u skladu s “Ružom svijeta”. Glavna junakinja, Marina, spašava svog dečka ubijenog u Afganistanu, dobrovoljno silazeći za njim u čistilište uz pomoć stanovnika svijetlih slojeva Shadanakara.
• U romanu Petra Vorobjova „Gorm, sin Khurdaknut“, imena i slike iz „Ruže svijeta“ korišteni su za stvaranje mitologije izmišljene civilizacije. Panteon uključuje bogove Jarosveta i Sventanu, a glavni lik kreće na mistično putovanje u jedan od nižih svjetova, gdje susreće mrtvog Rarugga.
• Pisac naučne fantastike Oleg Lukjanov, nakon susreta sa "Ružom svijeta", posvetio je posljednjih sedam godina svog života stvaranju temeljnog djela, "Mit o planetarnom svemiru". U njemu je iznio detaljnu analizu ideja Daniila Andreeva u kontekstu modernih naučnih i religijskih ideja. Istražujući mit o “Ruži svijeta” uz pomoć svog koncepta, O.M. Lukjanov dolazi do zaključka da bi mogao "doprinijeti kulturnom i ekonomskom preporodu Rusije".
• U maju 1998. godine u Irkutsku u Sankt Peterburgu održana je svjetska premijera oratorijuma-misterije Aleksandra Sojnikova „Ruža svijeta“, oratorijum je izveden 26. aprila 2012. godine u Katedrali Smolni. 17. marta 2017. godine misterija je izvedena u Velika sala Veliki simfonijski orkestar Moskovskog konzervatorija nazvan po. P. I. Čajkovskog pod dirigentskom palicom Vladimira Fedosejeva.
• 8. novembra 2009. godine u Velikoj sali Moskovskog konzervatorijuma održana je premijera simfonije „Navna“ kompozitora Sergeja Žukova. Simfonija je nastala pod uticajem „Ruže sveta“ i jedan je od delova velikog ciklusa koji je kompozitor osmislio po svojim motivima.
• Naziv jedne od modernih muzičkih grupa zvuči kao “Zventa Sventana”. Grupu su 2005. godine u Moskvi osnovale Kristina Kuznjecova i Alena Romanova, izvodi kreativne aranžmane narodne pesme, kreiran koristeći ruske narodne i elektronske instrumente.
• U knjizi Jaroslava Tarana „Ruža svijeta ili rodonizam? (sećanje na budućnost)" vrši se filozofska komparativna analiza glavnih odredbi i grana "rodonizma" i Ruže sveta, na kojoj se zasniva prognoza razvoja različitih tumačenja mita o Sv. Andriji za budućnost. . Konkretno, predviđa se pojava nove interaktivne umjetnosti koja će okupiti Daniila Andreeva i Hermanna Hessea, “Ružu svijeta” i “Igru staklenih perli”.
• Knjiga Jevgenija Moroškina „Dva veka protorusizma” posvećena je nekim idejama X knjige „Ruže sveta”. Protorusizam je termin koji je iznio Daniil Andreev; Knjiga se smatra jednim od najvažnijih kvaliteta svojstvenih ruskoj kulturi i ruskom mentalitetu. Rad Evgenija Moroškina govori o brojnim umjetničkim pojavama koje su bile vrijednost ključa za kulturno samoopredeljenje Rusije tokom 19. i 20. veka, i ruska umjetnost- kao jedinstven, holistički duhovni i stvaralački tok, koji ima mnogo paralela i interakcija između svojih pojedinačnih kanala - književnosti, muzike, slikarstva i drugih oblika kreativnosti.
• Obožavalac ideja Daniila Andreeva je ruski pisac naučne fantastike Anton Vilgotski.

Knjiga o kojoj je reč je i nepoznata i poznata: ezoterijski obrazovana javnost je dobro upoznata; Čitaoci koji su daleko od misticizma i drugih suptilnih stvari možda nisu ni čuli za ovo djelo - knjigu "Ruža svijeta". Daniil Andreev sažetak, izrazio je suštinu svog vjerovanja u to.

Daniil Andreev: lud ili prorok?

Sin poznatog pisca emigranta nije bio ništa manje talentovan od svog oca. Daniel je već od mladosti otkrio u sebi sposobnost da vidi druge materijalne planove postojanja, transfizičku stvarnost i suptilne svjetove.

Budući pjesnik, pisac i vidovnjak rođen je 1906. WITH ranim godinama počeo je da piše poeziju, a kasnije i prozu. Do 35. godine, naslijeđe Daniila Andreeva sastojalo se od niza poetskih ciklusa i romana "Noćni lutalice".

Međutim, staljinisti su njegov rad protumačili kao antisovjetski. Prema tadašnjim zakonima, uhapšeni su ne samo autor romana i njegova supruga Alla Andreeva, već i mnogi iz njihovog kruga, kojima je Daniil uveče čitao svoja djela. Stražari su pogazili sudbine nevino osuđenih i uništili gotovo sve Andrejevljeve rukopise, smatrajući ih opasnima za dominantnu doktrinu staljinizma.

Pisac je proveo 10 godina u zatvoru, koje je posvetio restauraciji svojih djela, i što je najvažnije, stvaranju najpoznatije svoje knjige "Ruže svijeta".

Legenda o čudesnom rođenju knjige

Obožavatelji talenta pisca uvjereni su u nezemaljsko porijeklo djela "Ruža svijeta". Daniil Andreev, čiji će sažetak rada biti dat u nastavku, ispričao je u predgovoru kako je uspio neshvatljivo sakriti rukopise od tamničara i pretresa. Nije sumnjao da su mu pomogli ne samo ljudi, već i "neljudi" - svijetle esencije Višeg svijeta.

Knjiga je nastajala iz godine u godinu na komadićima papira koji su se mogli nabaviti u zatvoru. Kada je pisac izašao iz zatvora 1957. godine, njegovo glavno djelo je bilo gotovo spremno.

Slika svijeta Daniila Andreeva

Svaka osoba ima svoje gledište o tome šta se dešava u svijetu. Slika koju je vidio Daniil Andreev - "Ruža svijeta" - izašla je izvan uobičajenih i općeprihvaćenih okvira. Čitav tekst je prožet duhovnim uvidima i nagađanjima, kao da je upio dio autorove duše.

Čvrsto je vjerovao u vječnu konfrontaciju dobra i zla, ali nije isključio mogućnost evolucije mračnih svjetova i entiteta. Njegov unutrašnji pogled vidio je višesvijet, neku vrstu vertikalne hijerarhije različitih prostora. Svaki vječna duša, prelazeći granice zemaljskog života, po njegovom mišljenju, pao je u svijet koji odgovara životnim radnjama osobe.

Autorov pogled na svijet nije bio ograničen samo na duhovne postulate: bio je uvjeren u štetnost svake diktature i nasilnu prirodu svake države. Sve je to zaživjelo na stranicama knjige "Ruža svijeta": Daniil Andreev je iznio sažetak svojih stavova u svojoj glavnoj zamisli.

Ružu svijeta nazvao je erom zlatnog doba - neminovno nadolazećeg (prema nekim predviđanjima indijskih brahmana, već započetog) perioda slobode i procvata ličnosti.

"Ruža svijeta" (Daniil Andreev): sažetak

Djelo obuhvata 12 knjiga, koje se zajedno mogu ocijeniti kao završeno književno, filozofsko i ezoterično djelo. Ovo je svojevrsni udžbenik o alternativnom svjetonazoru, koji uključuje i teorijska i praktična poglavlja.

• Prve dvije knjige su u suštini uvod u Postanak.
• Sljedeće četiri knjige opisuju strukturu zemaljske ravni postojanja, kao i svjetove svjetla i tame sa fantastičnim zvučna imena, njihovu hijerarhiju i zakone postojanja.
• Knjige od 5 do 11 su pokušaj da se preispitaju glavne prekretnice naše istorije. Tekstovi su pre subjektivni duhovni stavovi autora, a ne vezani za alternativnu istoriju.
• Dvanaesta knjiga se razlikuje od prethodnih jer je prediktivne prirode. Ovdje autor čovječanstvu ostavlja alternativni izbor, jasno pokazujući najpovoljniju opciju – duhovni preporod.

Najveće djelo koje je napisao Daniil Andreev je “Ruža svijeta”. Sadržaj knjige predstavlja vjeru u bolju budućnost cijele Zemlje, u evoluciju i neizbježan uspon svake inkarnirane duše. Za svaku osobu koja brine o očuvanju svjetske harmonije, duhovne evolucije i samousavršavanja ima smisla da pročita ovo jedinstveno djelo.

Daniil Leonidovich Andreev

50 sjajnih knjiga o putu ka istini Vjatkin Arkadij Dmitrijevič

35. Daniil Andreev i njegova "Ruža svijeta"

Ovo je međureligija ili pan-religija u smislu da je treba shvatiti kao univerzalno učenje koje ukazuje na takav ugao gledanja na religije koji je ranije nastao, u kojem se sve one ispostavljaju kao odraz raznih stranih materijalnih činjenica, raznih segmenata planetarnog kosmosa... Ako su stare religije latice, onda je Ruža Mira cvijet: s korijenom, stabljikom, čašicom i cijelom zajednicom njenih latica.

Daniil Andreev. "Ruža svijeta"

Tragična sudbina ovog izuzetnog pjesnika i filozofa usko je povezana sa sudbinom njegovog glavnog djela "Ruža svijeta". Za života Daniila Andreeva nije objavljena nijedna njegova kreacija – sve pesme i filozofski eseji su ili sistematski oduzimani od strane službenika obezbeđenja ili nisu objavljivani jer su bili u suprotnosti sa preovlađujućom komunističkom doktrinom...

Daniil Andreev je rođen u porodici poznatog ruskog pisca Leonida Andrejeva 1906. godine u Berlinu. Majka budućeg pjesnika umrla je od posljedica postporođajne groznice, koja je ozbiljno uticala na sudbinu njenog novorođenog sina. Ožalošćeni otac ga krivi za smrt majke i zapravo ga napušta. Istina, trinaest godina kasnije umire i sam Leonid Andreev. Bez svega ovoga, Danielov život bi se odvijao potpuno drugačije. Konkretno, ne bi bilo staljinističkih logora, brojnih patnji i bolesti povezanih sa zatvorom, i, što je najvažnije, u inostranstvu bi mogao da stvara, a sva njegova dela bi bila objavljena. Ali, s druge strane, tek nakon što je proživio iskušenja koje mu je u potpunosti pružila njegova domovina, mogao je da napiše djelo kao što je "Ruža svijeta"...

Malog Danijela ubrzo su primile njegova rođena tetka i baka po majci, koja je živela u Moskvi, skromno i siromašno iznajmljujući sobu u zajedničkom stanu. Ali pošto su mnogi ljudi živeli na ovaj način, to nije delovalo neobično. Kao dijete, Daniil je često bio bolestan, ali je svojevremeno završio srednju školu, nakon čega je studirao na višim književnim kursevima.

Godine 1921., kada je imao 14 godina, dojmljivi dječak je doživio svoje prvo iskustvo mističnog uvida: pred njim se pojavila slika “Nebeskog Kremlja”, kako je tada nazvao ovu viziju.

U tome je odmah prepoznao određeni fokus najviših duhovnih sila Rusije - sliku koju je kasnije koristio u svojoj "Ruži svijeta".

Poznato je da su iskustva ove vrste, koja su kratkotrajna, ali vrlo intenzivna, više puta opisana u spisima raznih drugih mistika. Nazvan kosmičkom svešću, iskustvo karakteriše priliv pozitivnih emocija, poseban osećaj zajedništva sa nekim višim znanjem i blaženstvom koje se ne može izraziti rečima. Nezaboravan utisak oduvijek je utjecao na ličnost i sudbinu osobe, transformirajući je životni credo, vrijednosti i ciljevi...

Sve se to dogodilo s Daniilom Andreevim, koji je više puta doživljavao epizode takvog prosvjetljenja. Postepeno, uz ponovljene bljeskove uvida, naučio je ne samo da bolje razumije ono što je vidio, već i da to sistematizuje u obliku spekulativnih struktura, izraženih u složenoj kartografiji drugih svjetova. Ovu sposobnost da se vidi i čuje ono što leži izvan obične stvarnosti Andreev je u početku aktivirao potpuno spontano. Međutim, tokom godina, dar vizije sa drugog sveta počeo je da dobija kontrolisan karakter u njemu. Sve je to izuzetno pomoglo Danilu Andreevu, duhovno ga podržavajući tokom njegovog boravka u Gulagu prema ozloglašenom 58. članku - od 1947. do 1957.

Najnevjerovatnije je to što je sam Daniil Andreev ove godine smatrao svojevrsnim poklonom sudbine, tokom kojih je ne samo pronašao priliku da razvije svoj talenat, već je i sama njegova posjeta svijetlim svjetovima nevidljivim drugima bila za njega jedina radost. u mračnom nizu zatvorske svakodnevice. Nakon toga, on kaže ovo o ovom periodu:

Nalazi se u zatvoru, sa svojom izolacijom od vanjski svijet, sa svojom neograničenom dokolicom, sa hiljadu i po noći koje sam proveo budan, ležeći na krevetu, među usnulim drugovima - upravo u zatvoru je za mene započela nova etapa metaistorijskog i transfizičkog znanja. Sati metahistorijskog uvida postajali su sve češći. Dugi redovi noći pretvorili su se u kontinuirano razmišljanje i razumijevanje. Duboko pamćenje je počelo da šalje sve jasne slike u svest, osvetljavajući novim značenjem kako događaje iz mog ličnog života, tako i događaje istorije i savremenosti... Susreti (sa dušama onih koji su napustili zemaljski plan u onostrano svjetova - A.V.) se dogodilo i tokom dana, u prepunoj zatvorskoj ćeliji, morao sam da legnem na krevet, okrenut prema zidu, kako bih sakrio tok suza uzbudljive sreće... Mogu sumnjati u mnoge stvari. , puno stvari unutrašnji život budite sumnjičavi u njegovu autentičnost, ali ne i ovi sastanci...

Iskustvo vizionara kaže da iskustva prosvjetljenja – a posebno njihova interpretacija – za svaku osobu imaju poseban karakter, različit od vizija drugih. Ogromna moć transcendentalne informacije koja pada na osobu u ovom trenutku, takoreći, probija se kroz njen mozak, a samo njen najmanji dio zadržava se u njegovoj svijesti, tumači se u skladu sa obrazovnim i kulturnim nivoom osobe. Iz tog razloga se na našoj planeti nije uspostavila jedna, već nekoliko različitih religija čije su temelje, nesumnjivo, primili nadareni pojedinci tokom doživljaja epizoda kosmička svest. Duhovno iskustvo Daniila Andreeva stoga se razlikuje od sličnih uvida Swedenborga, Jacoba Boehmea i mnogih drugih, a izdvaja se i u ruskom i posebno Sovjetska kultura, gdje ništa slično nije zabilježeno u istoriji.

Originalni koncept ovog ruskog mistika i vidovnjaka, iznet u njegovoj „Ruži sveta“, zasniva se na ideji ​višedimenzionalne stvarnosti, odnosno prisutnosti mnogih svetova, koji se razlikuju po prostornim i vremenskim dimenzijama, koji sarađuju ili svađa, ali se takođe mogu ugnijezditi jedno u drugo poput lutke za gniježđenje, formirajući neku vrstu hijerarhije slojeva ili nivoa bića. Nama poznati fizički svijet, koji je u ortodoksnoj nauci priznat kao jedini mogući, zapravo predstavlja samo jednu od ovih hipostaza, koja u Andrejevljevom tumačenju nosi ime Enrof...

Prije dvadesetak godina, kada je ova knjiga prvi put objavljena, ekumenski stavovi autora su, zaista, dobili mnogo pristalica i smatrani su gotovo odmah implementiranim. Tada se oduševljenim obožavateljima činilo: još malo i čovječanstvo će se, u skladu sa „Ružom svijeta“, zaista ujediniti. Drugi razlog je bio to što se pojavljivanje knjige D. Andreeva na policama poklopilo s kolapsom komunističke ideologije. I „sveto mesto“, kako kažu narodna mudrost, "Nikad nije prazan." Ljudima je trebalo nešto zauzvrat da bi imali neku duhovnu potrebu, koja Sovjetsko vreme zamijenio ga surogatom u obliku partijskog morala. Mnogi su tada upali u najmračnije kultove i sekte, pokušavajući u njima pronaći odgovor na sva goruća pitanja. Drugi su, iznenada, zaboravivši na svoju partijsku prošlost, postali pravoslavci. Pod ovim uslovima, jedni su poredili Danila Andreeva sa Nostradamusom i Danteom, drugi su ga smatrali filozofski rad sa novim jevanđeljem, stvorili su zajednice i grupe koje su „Ružu svijeta“ shvatile kao neku vrstu otkrivenja ili katekizma.

Ali bilo je i protivnika učenja. Crkva je izrazila posebno neodobravanje o fantazmagoriji Daniila Andreeva. Međutim, teško da se može bezuslovno složiti sa ovako beskompromisnim mišljenjem pravoslavnih arhijereja. Činjenica je da je kršćanstvo primilo sva načela svoje doktrine iz istog izvora kao i Daniil Andreev, ali je tu informaciju tumačilo drugačije.

Nemoguće je u potpunosti složiti se sa zvaničnom naukom koja sve misli Daniila Andreeva smatra nategnutim i neutemeljenim, pogotovo jer ih je, općenito, nemoguće nazvati naukom - sve su to autorove vizije, njegovo mistično iskustvo stečeno u izmenjeno stanje svesti.

Ali čak i sa stanovišta obične svijesti, nastaje zbunjenost: nije li sve ovo izmislio besposleni autor? I zar nije njegova vizija još jedna bajka kao Alisa u zemlji čuda? I zaista, svaki skeptik može lako poništiti neutemeljene izjave Andreeva, čije je jedino opravdanje pozivanje na činjenicu da su mu one diktirane odozgo. U tom smislu, pozicija autora “Ruže svijeta” je, međutim, vrlo ranjiva, kao i informacije koje proizilaze od svakog mistika i vizionara, počevši od Ivana Bogoslova pa do sadašnjih kontaktera koji informacije iz svemira primaju preko kanalisanje, biće ranjivi. Međutim, treba podsjetiti da čak i najpreciznije nauke u svojoj srži sadrže nedokazane istine...

Unatoč činjenici da Daniil Andreev dugo i sa entuzijazmom govori o „Ruži svijeta“, malo je vjerovatno da će običan čitatelj na prvi pogled moći zamisliti njenu složenu strukturu.

Čitalac će i nakon nekog vremena neminovno početi da se zbunjuje, vraćajući se na priloženi rječnik kako bi razumio sve ove „šrastre“, „witzraorse“, „elementale“ i „bramfature“. U svakom slučaju, da bi shvatio dizajn „infrasvjetova“, a istovremeno zapamtio suštinu svakog neologizma, čak i promišljenom čitatelju trebat će vrijeme i poprilična upornost, uporediva sa razumijevanjem osnova više matematike. Na kraju, međutim, počnete dobro da shvatate da je i sam autor zaista verovao i znao sve o čemu je pisao, tim pre što se u njegovom delu, uprkos svoj njegovoj složenosti, ne prekidaju logičke veze...

Bilo koja vrsta vizionarskog iskustva odavde je uvijek neobična struktura koja nadilazi granice običnog razumijevanja. Ponekad se to ne može u potpunosti razumjeti, ali se ne može ne prihvatiti, jer najtalentovaniji vidovnjaci uvijek iznose materijal koji je važan događaj Za ljudska kultura. Ovo uključuje sve svete knjige – Bibliju, Kuran, Bhagavad Gitu, kao i nekanonske tekstove koje primaju vizionari u izmijenjenom stanju svijesti – Tajnu doktrinu, Agni Yoga, itd. Kosmos još uvijek utiče na podsvijest ljudi, ali nije svako od nas u stanju da svjesno čuje ili dešifruje ovaj poziv.

Daniel Značenje i porijeklo imena: Bog je moj sudija (hebrejski) Energija i karma imena: ovo ime se ne može klasifikovati kao posebno uobičajeno, što znači da će uticati na osobu u prilično snažnom stepenu. Lako je primijetiti da je po zvuku ime