godine života: od 05.01.1932 do 19.02.2016

Italijanski naučnik-filozof, istoričar medievista, specijalista semiotike, pisac.

Umberto Eco je rođen 5. januara 1932 u Alessandriji (Pijemont), malom gradu istočno od Torina i južno od Milana. Otac Giulio Eco, po zanimanju računovođa, veteran tri rata, majka Giovanna Eco (rođena Bisio).

Ispunjavajući želje svog oca, koji je želeo da mu sin postane advokat, Eco je upisao Univerzitet u Torinu, gde je pohađao kurs iz prava, ali je ubrzo napustio ovu nauku i počeo da studira. srednjovjekovne filozofije. Diplomirao je na univerzitetu 1954. godine, predavši esej o tome religiozni mislilac i filozof Toma Akvinski.

Godine 1954 otišao je da radi na RAI (Italijanska televizija), gdje je bio urednik kulturnih programa i objavljivao u periodici. IN 1958–1959 služio vojsku.

Ecova prva knjiga: Problemi estetike u St. Thomasu (1956) je naknadno revidiran i ponovo objavljen pod naslovom Problemi estetike Tome Akvinskog (1970) . Drugi, objavljen 1959. godine i svrstavajući autora među najautoritativnije stručnjake za srednji vijek, nakon revizije i revizije, ponovo je objavljen pod naslovom Umjetnost i ljepota godine. srednjovjekovne estetike (1987) .

IN 1959 Eco postaje glavni urednik rubrike za književnost non fiction„Milanska izdavačka kuća „Bompiani“ (u kojoj je radio do 1975 ) i počinje da sarađuje sa časopisom „Il Verri“, pišući mesečnu kolumnu. Nakon čitanja knjige francuskog semiotičara R. Barthesa (1915–1980) Mitologije (1957 ), Eco je otkrio da je njegova prezentacija materijala po mnogo čemu slična Barthesovom, te je stoga promijenio svoj stil. Sada izvodi originalne parodije, ironično tumačeći iste ideje koje su ozbiljno razmatrane na stranicama časopisa. Članci objavljeni u Il Verri formirali su zbirku Diario minimo (1963) , pod naslovom prema kolumni koju vodi Eco, a skoro tri decenije kasnije objavljena je zbirka Second Diario minimo (1992) .

U njihovom naučni radovi Eko je razmatrao i opće i specifične probleme semiotike, na primjer, produbio je teoriju ikoničkog znaka. Prema njegovom mišljenju, ikonički znak reproducira uslove percepcije, a ne uopšte svojstva predmeta koji prikazuje, dok kodovi koji se koriste u tumačenju znakova nisu univerzalni kodovi, oni su kulturološki uslovljeni. Eco-ov doprinos na polju interpretacije je posebno značajan. vizualna umjetnost, posebno bioskop i arhitektura.

Naučne zasluge Eca, koji je, između ostalog, osnivač 1971 Časopis "Versus". posvećen problemima semiotike, te organizatora prvog međunarodnog kongresa o semiotici, održanog u Milanu 1974. godine, visoko su cijenjeni. on - generalni sekretar Međunarodno udruženje za semiotičke studije (1972–1979) , potpredsjednik Međunarodnog udruženja za semiotičke studije (1979–1983) , počasni predsednik Međunarodno udruženje za semiotičke studije (s 1994 ), učesnik međunarodni forum UNESCO (1992–1993) . Eco je član raznih akademija, uključujući Bolonjsku akademiju nauka (1994) i Američka akademija književnosti i umjetnosti ( 1998 ). Doktor je honoris causa Katoličkog univerziteta u Louvainu ( 1985 ), Univerzitet u Odenu, Danska ( 1986 ), Univerzitet Loyola, Chicago, Univerzitet New York, Royal College of Art, London (svi - 1987 ), Univerzitet Brown ( 1988 ), Univerzitet u Parizu (Nova Sorbona), Univerzitet u Liježu (oba 1989 ), Sofijski univerzitet, Univerzitet u Glazgovu, Univerzitet u Madridu (svi - 1990 ), Univerzitet u Kentu (Canterbury) ( 1992 ), Univerzitet Indiana ( 1993 ), Univerzitet u Tel Avivu, Univerzitet u Buenos Airesu (oba 1994 ), Univerzitet u Atini ( 1995 ), Akademija likovne umjetnosti, Varšava, Univerzitet u Tartuu, Estonija (oba 1996 ), Univerzitet Grenoble, Univerzitet La Mancha (oba 1997 ), Moskva državni univerzitet, Slobodni univerzitet, Berlin (oba 1998 ), član uredništva časopisa “Komunikacija”, “Degrès”, “Poetika danas”, “Problemi dell”informazione”, “Semiotica”, “Structuralist Review”, “Text”, “Word & Images”, laureat od mnogih književne nagrade, nagrađivani različite zemlje, posebno, on je vitez Legije časti, Francuska (1993 ). O njemu je napisano oko šest desetina knjiga velika količinačlanci i disertacije, naučne konferencije posvećene su njegovom radu, uključujući U potrazi za ružom Eco, SAD ( 1984 ), Umberto Eco: za značenje, Francuska ( 1996 ), Eco and Borges, Španija ( 1997 ).

kako god svjetska slava nije došao do eko-naučnika, već do eko-proze.

Na pitanje zašto je krajem devedesetih odbio ponudu da postane ministar kulture, Eco je odgovorio: „...Hteo bih da razjasnim šta se podrazumeva pod rečju „kultura“. Ako se to odnosi na estetske proizvode prošlosti - slike, antičke građevine, srednjovjekovne rukopise - ja sam za državna podrška. Ali ovo... se bavi Ministarstvom baštine. Ono što ostaje je "kultura" u smislu kreativnosti - i tu teško mogu da vodim tim koji pokušava da subvencioniše i inspiriše kreativni proces. Kreativnost može biti samo anarhična, živjeti po zakonima kapitalizma i opstati najsposobnijih.”

Intelektualni roman može biti bestseler

Prerano je govoriti o tome koji će Ecov tekst izdržati test vremena, ali jedno je jasno - prvi roman pisca, “Ime ruže”, ne samo da je postao bestseler, već je iznjedrio i lavinu istorijskog detektiva. priče, koje su, nakon Eka, počeli pisati i Ackroyd i Perez-Reverte, te Leonardo Padura sa Denom Brownom i Akunjinom. Godine 1983, nakon objavljivanja "Ime ruže" na engleski jezik(originalna italijanska verzija objavljena je 1980.), roman je prodan u desetinama miliona primjeraka. Popularnost knjige dovela je do brojnih reprintanja Ecovih akademskih i publicističkih radova: čak i najozbiljnije njegove knjige (Joyceova poetika, Uloga čitaoca, Umjetnost i ljepota u srednjovjekovnoj estetici i druge) objavljene su u stotinama hiljada primjeraka. .

Umberto Eco mnogo i detaljno piše o svojoj ljubavi prema starim stripovima u svom poluautobiografskom romanu “Tajanstveni plamen kraljice Loane”. U knjizi “Uloga čitaoca” on je, na primjer, smatrao Supermana oličenjem kompleksa savremeni čitač: obična osoba lišen mogućnosti da se prijavi fizička snaga u svijetu punom automobila. Junaci popularne književnosti jednako se opušteno osjećaju i u Ecovim tekstovima. “Ostrvo prethodnog dana” dom je i “Tri mušketara” i citata Žila Verna. Judžin Sju se krije u "Praškom groblju", a Šerlok Holms i Votson u "Imenu ruže". A u istoj knjizi “Uloga čitaoca” Eco govori o narativnoj strukturi romana o Džejmsu Bondu.

Fašizam nije tako daleko kao što se čini

Godine 1995. Umberto je u Njujorku pročitao izveštaj „Večni fašizam“, čiji je tekst kasnije uvršten u knjigu „Pet eseja o etici“. U njemu je formulisao 14 znakova fašizma. Eco-ove teze mogu se lako pronaći na internetu koristeći bilo koju tražilicu, uključujući sažetak. Ova lista nije baš prijatna za čitaoca koji govori ruski. Možete provesti (a mnogi su i izveli) dobar, otrežnjujući eksperiment: pročitajte Ecove teze publici bez pominjanja riječi “fašizam” i imena autora, i zamolite prisutne da saviju prste na svakoj izjavi koja je u skladu sa aktuelnu političku situaciju i raspoloženje u društvu. Po pravilu, većini publike nedostaju prsti na obje ruke. I to ne važi samo za Rusiju: ​​situacija nije ništa bolja ni u našim najbližim susedima.

Diplomirani student mora znati nekoliko jezika

Materijal za knjigu „Kako pisati teza„(1977) piscu su data zapažanja studenata iz različitih zemalja, ne samo iz Italije. Stoga su Eco-ovi savjeti i zaključci univerzalni. On, na primjer, smatra da je nemoguće napisati dobru tezu (barem na humanitarnu temu) bez pribjegavanja istraživanju stranih jezika. Ne možete uzeti temu za koju je potrebno poznavanje stranog jezika nepoznatog učeniku, pogotovo ako ne namjerava da uči ovaj jezik. Ne možete pisati tezu na osnovu autora, originalni tekstovi koje učenik ne može pročitati. Ako diplomac ustraje u nevoljnosti da studira strani jezici, on može samo da piše domaćih autora i njihov uticaj na nešto domaće, ali i u ovom slučaju bi bilo bolje provjeriti da li ih ima stranim istraživanjima- fundamentalna i, nažalost, neprevedena. Koliko ruskih diploma ispunjava ove uslove? Ovo je retoričko pitanje.

Evropu čeka afro-evropski krug istorije

Tema migracija, kojoj se tako opsesivno vraća ruski publicisti, dotaknuo se Umberto Eco u svojoj knjizi iz 1997. pod naslovom „Migracije, tolerancija i nepodnošljivo“, Pet eseja o etici. Eco tvrdi da Evropa nije u stanju da zaustavi priliv imigranata iz Afrike i Azije. Ovo prirodni proces, poput Velike seobe naroda u 4.–7. vijeku, i „ni jedan rasista, niti jedan nostalgični reakcionar ne može učiniti ništa povodom toga“. U jednom od svojih novinarskih govora 1990. godine, kasnije objavljenom u knjizi “Kartonovi Minerve”, Eco slijedi istu ideju: “Velike migracije su nezaustavljive. I samo se trebamo pripremiti za život u novom krugu afro-evropske kulture.”

Smijeh je neprijatelj vjere i totalitarizma

Lihačov, Jacques Le Goff i Aron Gurevich su također pisali o srednjovjekovnom smijehu prije Umberta Eka, ali je Umberto Eco u “Imenu ruže” doveo smijeh i vjeru u sukob u nerješivom sukobu – i to tako jasno da je čitatelj nema sumnje: pitanja koja se postavljaju u romanu nisu ograničena na opisano doba. "Istina bez sumnje, svijet bez smijeha, vjera bez ironije - to nije samo ideal srednjovjekovnog asketizma, to je i program modernog totalitarizma", rekao je Jurij Lotman nakon što je pročitao "Ime ruže". A mi ćemo samo dati jedan citat iz romana – i ostaviti ga bez komentara: „Goriji si od đavola, mali“, odgovara Horhe. "Ti si budala."

Moderni antisemitizam je rođen iz fikcije

U članku (1992), kasnije uvrštenom u knjigu “Kartonovi Minerve”, Eco piše o romanu “Biarritz” (1868) Nemca Hermanna Goedšea (skriva se pod engleskim pseudonimom John Radcliffe). U njemu se dvanaest predstavnika izraelskih plemena sastaje noću na groblju u Pragu i zavjerava da preuzmu vlast u cijelom svijetu. S obzirom na radnju, ova scena seže do jedne epizode romana Alexandrea Dumasa "Joseph Balsamo" (1846), u kojoj se, međutim, ne spominju Jevreji. Nešto kasnije, fragment Goedscheovog romana počinje da kruži kao autentičan dokument, koji je navodno dospio u ruke engleskog diplomate Johna Radcliffea. Kasnije je diplomata John Radcliffe postao rabin John Radcliffe (ovaj put sa jednim "f"). I tek tada je ovaj tekst činio osnovu takozvanih „Protokola Sionske starešine“, u kojem su “mudraci” besramno naveli sve svoje podle planove. Lažni "Protokoli" su kreirani i prvi put objavljeni u Rusiji. Priču o njihovom nastanku kasnije je ispričao Umberto Eco u romanu Praško groblje (2010). Tako se plod mašte zaboravljenog njemačkog pisca vratio tamo gdje mu je i mjesto - u svijet fikcije.

Davne 1962. godine Umberto Eco, o kome još nije razmišljao spisateljska karijera, objavio je knjigu “Otvoreni rad”. Ovim terminom nazvao je književni tekst u kojem je velika stvaralačka funkcija “izvođača” – tumača koji nudi jednu ili drugu interpretaciju i postaje pravi koautor teksta. Knjiga je za svoje vrijeme bila polemična: strukturalisti su 1960-ih predstavljali umjetničko djelo kao zatvorenu, samodovoljnu cjelinu koja se može posmatrati nezavisno od autora i čitaoca. Eko tvrdi da je moderno otvoreni rad sama po sebi izaziva višestruka tumačenja. Ovo se odnosi na Joycea i Becketta, Kafku i „novi roman“, au budućnosti bi moglo biti primjenjivo na više do širokog kruga književnih tekstova- i Servantes, i Melville, i sam Eco.

Parketi su starije nimfete

Još ranije, 1959. godine, mladi Umberto Eco se odazvao na pojavu romana Vladimira Nabokova Lolita (1955), Nonita. Govori o privlačnosti Humberta Humberta prema starijim ljepoticama - "parketima" (iz mitoloških parketa). “Nonita. Boja moje mladosti, melanholija noći. Nikad te više neću videti. Nonita. Ali-ne-to. Tri sloga - kao poricanje satkano od nježnosti: Ali. Ni jedno ni drugo. Ta. Nonita, neka uspomena na tebe zauvek ostane sa mnom, dok tvoj lik ne postane mrak, a tvoj počinak je grob...” Da budemo pošteni, recimo da se, za razliku od „nimfete”, termin „parket” nikada nije ukorijenio u kulture.

Ne očekujte da ćete se riješiti knjiga

Ovo je naziv knjige dijaloga između Eka i francuskog intelektualca Jean-Claudea Carrierea (autora scenarija za Godara i Buñuela). Što više knjiga čitate, više trebate čitati; to je beskrajan proces. Istovremeno, osoba koja osjeća potrebu za čitanjem nema šanse da pročita sve što bi htjela pročitati. Međutim, to ne znači da nepročitane knjige zjape kao crne rupe u našem kulturnom prtljagu: svaka važna nepročitana knjiga utiče na nas indirektno, preko desetina drugih na koje je uticala. S obzirom na to koliko je djela napisao Umberto Eco, čini se da malo ljudi ima priliku savladati cjelokupnu njegovu zaostavštinu. Međutim, Eko i dalje ima uticaj na nas. Čak i ako ga nismo pročitali.

Umberto Eko je rođen 5. januara 1932. godine u Aleksandriji, u blizini Torina. Roman “Baudalino” savršeno opisuje ovaj nevjerovatni srednjovjekovni grad, koji ima drevne, čak i antičke korijene. Većina Ecovih romana ima autobiografske korijene. On je sam rekao: "Koji god lik izmislite, na ovaj ili onaj način on će izrasti iz vašeg iskustva i vašeg pamćenja."

Godine 1954. Eco je diplomirao na Univerzitetu u Torinu sa diplomom iz Srednjovjekovna književnost i filozofiju." Zatim je predavao estetiku i teoriju kulture na univerzitetima u Milanu, Firenci i Torinu, a predavao na Oksfordu, Harvardu i Jejlu. Bio je počasni doktor mnogih svetskih univerziteta, član vodećih svetskih akademija, laureat najvećih svetskih nagrada, nosilac Velikog krsta i Legije časti, osnivač i direktor naučnih i umetničkih časopisa, kolekcionar starih knjiga.

Doktorska disertacija Umberta Eca, “Problemi estetike u svetom Tomi” (1956., naknadno revidirana i ponovo objavljena pod naslovom “Problemi estetike Tome Akvinskog” 1970.), pokazuje koliko se duboko zanimao za probleme srednjovjekovne estetike, koji su bili direktno vezano za etiku. Integritet srednjovjekovnog pogleda na svijet, naravno, najpotpunije se očitovao u estetici.

Ekovo drugo djelo, objavljeno 1959., utvrdilo ga je kao jednog od autoriteta za srednji vijek, poznatijeg iz kasnijeg revidiranog izdanja kao Ljepota i umjetnost u srednjovjekovnoj estetici (1987.). I što je Eco dalje zalazio u proučavanje istorije i kulture drugih epoha, sve je više uviđao da uništenje ljepote na ovom svijetu svjedoči o uništenju samih temelja ovoga svijeta. A i kada je pisao o našoj modernosti, u njemu je uvijek bila čežnja za srednjim vijekom, ali ne kao za mračnim vijekom, kako se ovo doba često doživljava, već za srednjovjekovnim idealom jedinstva ljepote, istine i dobrote. .

Iako je, kao naučnik, Umberto Eco savršeno dobro shvatio da su sami ljudi srednjeg veka uništili ovaj ideal na najokrutniji način. Istovremeno, Eco je priznao: „Nikad nisam razmišljao o srednjem vijeku mračno vrijeme. Bilo je plodno tlo, na kojoj je izrasla renesansa." Nakon toga, počevši da istražuje poetiku J. Joycea i estetiku avangarde, pokazao je kako postepeno u evropska kultura je uništena klasičan izgled svijet, i, prije svega, ne u stvarima, već u jeziku. Bio je izuzetno zainteresovan za probleme jezika, komunikacije i znakovnih sistema.

U 48. godini, već etablirani naučnik, Eco je počeo da se bavi beletristikom, ali se moćna erudicija naučnika savršeno oseća u njegovom Umjetnička djela. Međutim, i pored slave koju su mu donijeli popularni romani, nije napuštao svoje akademske aktivnosti.

Naučnik i pisac su u njemu bili savršeno spojeni. Njegova naučna djela su fascinantna za čitanje kao i njegovi romani, a iz romana se može proučavati kultura određenog doba.

Umberto Eco je radio na televiziji, bio je kolumnista za najveće italijanske novine Espresso i sarađivao sa drugim časopisima. Bio je izuzetno zainteresovan za ovaj fenomen popularna kultura. Ali i ovdje je ostao naučnik: posvetio je nekoliko eseja piscu Ianu Flemingu i njegovom junaku Jamesu Bondu. Njegova knjiga “Full Back” posvećena je medijima kao fenomenu moderne kulture.

Umberto Eco se često naziva predstavnikom postmodernizma, što je djelimično tačno. Ali samo djelomično zato što se ne uklapa u okvire shvatanja postmodernizma koje se danas često deklarira, ne odriče se ni trunke klasičnog naslijeđa, koje ne koristi samo kao rezervoar za svoja djela, već osjeća kao moćne korijene. koje ga hrane. On pliva u svjetskoj kulturi kao riba u vodi, a ne gradi kulu na ruševinama prošlosti. Da biste razumjeli njegove romane, koji su izuzetno bogati i višeslojni, potrebno je poznavati veliki sloj svjetske kulture. Da ne govorimo o njegovim naučnim radovima, koji su enciklopedijski u najoriginalnijem smislu te riječi.

Naravno, kao i mnogi pisci našeg vremena, Umberto Eco ruši barijere između autora i čitaoca, on je bio jedan od prvih koji je razvio teoriju tzv. otvorenog dela, u kojem čitalac i gledalac postaju koautori; . Kao pisac i kritičar, Umberto Eco je otkrio žanr samokomentara, koji, naravno, odražava beskrajno samorefleksivnu poziciju postmoderne, ali nas i vraća na tradiciju srednjovjekovnog komentara. Tako je tri godine nakon objavljivanja svog romana “Ime ruže” napisao knjigu “Bilješke na marginama “Imena ruže” u kojoj otkriva neke od tajni ovog romana i govori o odnosu između autora, čitaoca i književnog djela.

Ironiju nazivaju i jednim od znakova postmodernog djela, a Eko je uvijek ima. Ali ova ironija nikada ne narušava integritet i ozbiljnost plana, koji je uvijek vidljiv u dubini. Dubina je, inače, ono što Eka razlikuje od mnogih njegovih savremenika. Površnost je jedan od znakova postmoderne kulture. Eko može opisati površan pogled, pokazati prazninu okolnog svijeta iz kojeg je nestalo smisla, i to sjajno može razotkriti bezličnost i prevaru moderne, koristeći metode postmoderne, ali to ne čini radi; igre, već u ime buđenja žeđi za smislom, da čovjek pronađe svoje lice i vrati se u cjelovitost svijeta.

Njegovu etičku poziciju dobro pokazuje esej „Vječni fašizam“. Kao Italijan, nije mogao zanemariti ovu temu, veoma ga je zanimala Musolinijeva figura, a proučavajući fenomen fašizma, naučnik dolazi do zaključka da svaki narod, čak i najkulturniji, može poludjeti, izgubiti svoj ljudsku suštinu i pretvoriti njen život u pakao. U svakom od nas može se otkriti ponor i praznina u koju će se urušiti sve ono što ljudi cijene i žive, što je vekovima stvarano i što čoveka čini čovekom.

Eco se pozicionirao kao agnostik i antiklerikalac, ali je veoma poštovao hrišćansku kulturu i evanđeoske vrednosti.

Izdata od BBI-ja prije 15 godina (i od tada tri puta preštampana), njegova knjiga dijaloga o vjeri i nevjeri s kardinalom Martinijem pokazuje razliku između kršćanskih intelektualaca, kojima je Carlo Martini nesumnjivo pripadao, i evropskih humanista, od kojih je Umberto svakako bio. Eko, ima dosta toga zajedničkog, barem što se tiče pitanja ljudskog dostojanstva, vrijednosti života, problema bioetike i kulture.

Ako je Umberto Eco vjerovao u nešto, onda je to u djelotvornost kulture, koja ima svoje zakone, nad kojima čovjek nema kontrolu, pa i u najvarvarskijim epohama kultura pobjeđuje. Duboko proučavanje svjetske kulture različite ere, Eco dolazi do neočekivanog zaključka: „Kultura nije u krizi, ona je sama po sebi stalna kriza. kriza - neophodno stanje za njen razvoj." Zadatak pisca je da stvori ovu krizu, u kojoj je uništen nesmetan tok života prosečnog čoveka neočekivana pitanja, na koje je osoba prinuđena da traži odgovor.

Eco je također bio uvjeren da, uprkos nastupu nove post-Gutenbergove ere, knjiga nikada neće umrijeti, kao što čitatelj nikada neće umrijeti. A autorova smrt se predviđa prerano. U bilo kojoj eri čovjek ne prestaje razmišljati i postavljati pitanja, samo ga knjiga tjera da to radi svrsishodno. “Knjige se ne pišu da bi im se vjerovalo, već da bi se o njima razmišljalo. Imajući knjigu pred sobom, svako treba da pokuša da shvati ne šta ona izražava, već šta želi da izrazi”, kaže junak svog romana “Ime ruže”.

Knjiga je matrica kulture, biblioteka je model svijeta. Po tome je blizak svom prethodniku H. L. Borgesu. „Lepo je pretpostaviti da se biblioteka ne mora sastojati od knjiga koje smo čitali ili ćemo jednog dana pročitati. Ovo su knjige koje možemo čitati. Ili su to mogli pročitati. Čak i ako ih nikada ne otvorimo” (esej “Ne očekujte da ćete se riješiti knjiga”). I kako god to protumačili sopstveni radovi, bio je siguran da " dobra knjiga uvek pametniji od svog autora. Često govori o stvarima za koje autor nije ni znao.”

Umberto Eco je uvijek tvrdio da prava sreća leži u potrazi za znanjem. Uvijek je ostao naučnik koji je, bez obzira o čemu je pisao, bez obzira koje oblike i žanrove koristio, odasvud izvlačio zrnca znanja i mudrosti koje je velikodušno dijelio sa svima. On je sam rekao ovo: “Onaj koji odbacuje nije mudar; mudar je onaj koji bira i kombinuje blještavilo svetlosti, odakle god da dolaze.”

Umberto Eco ( Umberto Eco) rođen je 5. januara 1932. godine u gradiću Alessandria na sjeverozapadu italijanske regije Pijemont. Njegov otac, Giulio Eco, veteran tri rata, radio je kao računovođa. Prezime Eco je svom djedu (nađu) dao predstavnik gradske uprave - skraćenica od latinskog ex caelis oblatus ("dar s neba").

Ispunjavajući želje svog oca, koji je želio da mu sin postane advokat, Umberto Eco je upisao Univerzitet u Torinu, gdje je pohađao kurs iz jurisprudencije, ali je ubrzo napustio ovu nauku i počeo studirati srednjovjekovnu filozofiju. Godine 1954. diplomirao je na univerzitetu, prezentujući kao disertaciju esej posvećen religioznom misliocu i filozofu Tomi Akvinskom.

Godine 1954. Eco se pridružio RAI (Italijanskoj televiziji), gdje je bio urednik kulturnih programa. 1958-1959 služio je vojsku. 1959-1975, Eco je radio kao viši urednik rubrike " non-fiction literature„Milanska izdavačka kuća „Bompiani“, a sarađivala je i sa časopisom Verri i mnogim italijanskim izdanjima.

Eco je provodio intenzivne nastavne i akademske aktivnosti. Predavao je estetiku na Fakultetu književnosti i filozofije Univerziteta u Torinu i na Arhitektonskom fakultetu Politecnico di Milano (1961-1964), bio je profesor vizuelnih komunikacija na Arhitektonskom fakultetu Univerziteta u Firenci (1966. -1969), profesor semiotike (nauka koja proučava svojstva znakova i znakovnih sistema) Arhitektonskog fakulteta Politehničkog fakulteta u Milanu (1969-1971).

Od 1971. do 2007. godine Ecoove aktivnosti bile su povezane sa Univerzitetom u Bolonji, gdje je bio profesor semiotike na Fakultetu za književnost i filozofiju i šef katedre za semiotiku, kao i direktor Instituta za komunikologiju i direktor Instituta za komunikologiju. diplomski programi naučni stepen o semiotici.

Eko je predavao na raznim univerzitetima širom svijeta: Oxford, Harvard, Yale, Columbia University. Držao je predavanja i vodio seminare i na univerzitetima Sovjetski savez i Rusija, Tunis, Čehoslovačka, Švajcarska, Švedska, Poljska, Japan, kao i u takvim kulturnim centrima, poput Kongresne biblioteke SAD-a i Saveza pisaca SSSR-a.

Ekosemiotičar je postao poznat nakon objavljivanja knjige “Opera aperta” (1962), gdje je dat koncept “otvorenog djela”, čija ideja može imati više tumačenja, dok “zatvoreno djelo” može imati jedno jedino tumačenje. Među naučne publikacije najpoznatiji su “Uplašeni i ujedinjeni” (1964) o teoriji masovne komunikacije, “Joyceova poetika” (1965), “Znak” (1971), “Traktat o opštoj semiotici” (1975), “Na periferiji Carstvo” (1977) o problemima istorije kulture, „Semiotika i filozofija jezika” (1984), „Granice interpretacije” (1990).

Naučnik je takođe učinio mnogo da razume fenomene postmodernizma i masovne kulture.

Eco je postao osnivač semiotičkog časopisa Versus, koji izlazi od 1971. godine, i organizator prvog međunarodnog kongresa o semiotici u Milanu (1974.). Bio je predsjednik Međunarodnog centra za semiotička i kognitivna istraživanja i direktor Odjela za semiotička i kognitivna istraživanja.

Međutim, Ecoova svjetska slava nije došla kao naučnik, već kao prozni pisac. Njegov prvi roman, Ime ruže (1980), bio je na listi bestselera nekoliko godina. Knjiga je prevedena na mnoge strane jezike, nagrađena italijanskom nagradom Strega (1981) i francuskom nagradom Medici (1982). Filmska adaptacija romana "Ime ruže" (1986), koju je napravio francuski filmski režiser Jean-Jacques Annaud, dobila je nagradu Cezar 1987. godine.

Pisac je napisao i romane “Fukoovo klatno” (1988), “Ostrvo uoči” (1994), “Baudolino” (2000), “Tajanstveni plamen kraljice Loane” (2004). U oktobru 2010. godine u Italiji je objavljen Ekov roman "Praško groblje". na XIII Međunarodni sajam intelektualne literature Non/Fiction u Moskvi, ova knjiga je postala apsolutni bestseler.

Sedmi roman pisca, "Nula broj", objavljen je 2015. na njegov rođendan.

Eco je također priznati stručnjak u oblasti bondologije, proučavanja svih stvari o Jamesu Bondu.

Bio je član raznih akademija, uključujući Bolonjsku akademiju nauka (1994.) i Američku akademiju književnosti i umjetnosti (1998.), počasnih doktorata mnogih univerziteta širom svijeta, te dobitnik raznih književnih nagrada. Eko je odlikovan od strane mnogih zemalja, uključujući francusku Legiju časti (1993.), njemački Orden za zasluge (1999.). O njemu je napisano nekoliko desetina knjiga i mnogo članaka i disertacija, a posvećeni su mu i naučni skupovi.

IN poslednjih godina pisac je spojio aktivne naučne i nastavne aktivnosti sa nastupima u medijima masovni medij, odgovara na glavni događaji javni život i politika.

Bio je oženjen Nemicom Renate Ramge, koja je radila kao konsultant za umetnost. Imali su dvoje djece.

Materijal je pripremljen na osnovu informacija RIA Novosti i otvorenih izvora

Umberto Eco

– Kako ste, profesore? “General je jedva mogao obuzdati svoje nestrpljenje.

– Kakvi uspesi? – upitao je profesor Ka, očigledno je oklevao da odgovori.

"Radiš ovdje dolje punih pet godina i niko ti nikada nije smetao." Vjerujemo vam. Ali koliko dugo možete vjerovati na riječ?! Vrijeme je da predstavite svoj rad.

"Udali ste ekser u glavu, generale." Namjeravao sam još malo pričekati. Ali ti si me pokrenuo. Napravio sam ga“, profesor je prešao na šapat, „i, tako mi Sunca, vrijeme je da to pokažem svijetu!“

Dao je znak generalu da uđe u pećinu. Ka je poveo gosta u samu dubinu, tamo gde je tanak zrak svetlosti probio usku rupu u zidu. Tamo, na ravnoj i glatkoj platformi, Ležalo je.

Po obliku je podsjećao na badem, imao je mnogo malih rubova i svjetlucao.

"Ali ovo je..." General je bio zbunjen. - Ovo je kamen.

IN plave oči Profesor, sakriven ispod gustih čupavih obrva, bljesnuo je lukavo:

"Da", potvrdio je. - Kamen. Ali ne kao svi ostali. Nećemo ga pogaziti. Bolje da ga uzmemo u ruke.

- U tvojoj ruci?

- Upravo tako, generale. Ovaj kamen je koncentrisan velika moć, o kojoj se čovječanstvo još nije usudilo ni sanjati, moć jednaka moći milion ljudi. pogledaj...

Stavio je ruku na kamen; stisnuo je prste i čvrsto ga zgrabio, a zatim ga podigao. Ruka je čvrsto zagrlila kamen, široki dio je ležao na dlanu, a oštri kraj je stršio i gledao gore, pa dolje, pa generala - ovisno o pokretima Profesorove ruke. Profesor je napravio oštar iskorak, a kraj kamena je iscrtao putanju u vazduhu. Profesor je zarezao od vrha do dna, na putu vrha pojavila se krhka stijena ivice i - eto! - kamen je ušao u njega, srušio se i napravio pukotinu. Profesor je udarao iznova i iznova - nastalo je udubljenje, zatim dubok levak, on je drobio, drobio kamen, pretvarao ga u prah.

General je gledao širom otvorenih očiju, zadržavajući dah.

"Nevjerovatno", rekao je, gutajući pljuvačku.

"Je li ovo", trijumfovao je profesor, "čista glupost!" Iako tako nešto ionako ne biste uradili prstima. Sada pogledajte! - Naučnik je uzeo veliki kokos koji je ležao u uglu, hrapav, jak - ne možeš mu se približiti! - i predao generalu:

- Hajde, stisnite je sa obe ruke, zgnječite.

„Dobro, sad“, uzbudi se profesor, „sada pogledaj!“

Uzeo je maticu, stavio je na izbočinu u udubljenje koje je upravo izbio, i zgrabio kamen, ali na drugačiji način, oštrim krajem, tako da je široki dio bio sa vanjske strane. Zatim je brzo udario u maticu - činilo se bez mnogo truda - i razbio ga u komade. Kokosovo mlijeko raširen preko ivice, au udubljenju su se nalazili komadi ljuske sa bijelom sočnom pulpom, svježi i ukusni. General je zgrabio komad i pohlepno ga zagrizao zubima. Pogledao je u kamen, u Ka, u ostatke kokosa. Bio je zapanjen.

- Tako mi sunca, Ka! Ovo je divna stvar. Čovjekova snaga se povećala stotinama puta, a sada se ne boji nijednog dinosaurusa. Postao je gospodar stijena i drveća. Dobio je drugu ruku, šta ja kažem... sto ruku! Gdje si ga našao?

Ka se samozadovoljno nasmiješio:

– Nisam ga našao. Napravila sam ga.

- Gotovo? Šta pokušavaš da kažeš?

- To znači da On ranije nije postojao.

"Jesi li lud, Ka?", drhtao je general. – Mora da je pao s neba; Vjerovatno ga je donio glasnik Sunca, jedan od duhova zraka... Kako možete učiniti nešto što prije nije postojalo?!