Predmet. Ernst Theodor Amadeus Hoffmann "Zlatni lonac".

Cilj: upoznati studente sa radom jednog od istaknutih romantičara Evrope; pokazati odlike Hoffmannove romantične koncepcije; trening analize romantično delo; jačanje vještina postavljanja pitanja; uvježbavanje vještina koherentnog odgovora na pitanje.

Oprema: portret pisca, filmska traka zasnovana na biografiji i kreativni put pisac; izložba knjiga Hoffmanna, izbor ilustracija za “Zlatni lonac” raznih umjetnika.

Epigraf: Samo trenutak, hteo sam da pitam:

Da li je Hofmanu lako imati tri imena?

Oh, tugovati i umoriti se za tri osobe

Onome ko je Ernst, Teodor i Amadeus.

A. Kushner

Tokom nastave

1. Provjerite zadaća prema biografiji pisca.

W/D - Grupa 3 (nivo reprodukcije) – odgovorite na pitanja kviza.

Pitanja za kviz

1. Gdje i kada je rođen E.T.A. Hoffmann? (24. januara 1776. u Konigsbergu)
2. Koja je tragedija porodice Hoffmann? (1778. godine roditelji su se razveli, Ernst Theodor Wilhelm je ostao sa svojom majkom)
3. Navedite ljude čije je prijateljstvo pisac cijenio cijeli život. (Theodor Hippel, Eduard Gitzig)
4. Koji je bio Hofmanov opseg čitanja u mladosti? (“Tuge mladog Vertera” Getea, “Ispovest” Rusoa, Šekspira, Sterna, Žan-Pola)
5. Tvoja Hoffmann je treće ime “Wilhelm” zamijenio sa “Amadeus”. Šta je bio razlog za ovu zamjenu? (Ljubav prema Mocartovoj muzici - uzeo Mocartovo ime)
6. Kakvo je obrazovanje Hoffman dobio i čime se bavio nakon diplomiranja? (Pravni, efikasan pravosudni službenik)
7. Zašto je bio prognan u Plock, a zatim često proganjan, čak i prije smrti? (Za karikature vlasti i za to što se vlast prepoznala u njegovim herojima)
8. Gdje je počelo kreativno priznanje? (Iz proizvodnje u muzičko pozorište « Veseli muzičari»)
9. Koju je ulogu Julia Mark imala u Hoffmannovom životu? ( Tragična ljubav)
10. Koga je Hofman izveo u muzičkom pozorištu u Bambergu? (Kompozitor, režiser, dekorater, libretista, kritičar)
11. Navedite djelo koje je Hoffmannu donijelo najveću slavu. (Libreto Ondine od Fouqueta)
12. Navedite najpoznatije prozna djela Hoffmanna, napisana u posljednjih 9 godina njegovog života. („Fantazije o Callotu”, „Kreisleriana”, „Serapionova braća”, „Eliksiri đavola”, „ Svjetski pogledi Mačka Murrah“, „Zlatni lonac“, „Orašar“, „Ugaoni prozor“ itd.)
13. Navedite datum smrti pisca. (25. juna 1822. – 46 godina)

W/D - Za 1. grupu (kreativni nivo) i 2. (konstruktivni nivo) - poslovna igra: "Urednik izdavačke kuće ZhZL."

- Vi ste urednik izdavačke kuće ZhZL, potrebno je da dokažete zakonitost izdavanja sveske „E.T.A. Hoffman, Život divna osoba" Navedite argumente iz biografije pisca, formulirajte ih u obliku usmenog izlaganja članovima uredništva. Uvjerite svoje kolege.

Čuju se usmena izlaganja učenika ovih grupa, najbolji se zapažaju.

Samotestiranje odgovora na kviz po grupama 3..

2. Analiza bajke „Zlatni lonac“. Forma - razgovor za okruglim stolom.

Čak i prije početka rasprave, učenici zauzimaju svoja mjesta tako da sjede jedan naspram drugog kako bi se mogli jasno vidjeti. Atmosfera treba da bude opuštena. Učenici postavljaju pitanja pripremljena kod kuće o sadržaju ovog rada. Pitanja se mogu postaviti ne samo određenom učeniku koji mora odgovoriti na ovo pitanje, već se pitanja mogu uputiti i nastavniku. Kada postavlja pitanje, učenik kaže kome postavlja pitanje.

Približan raspon pitanja za diskusiju

• Koji je žanr ovog djela? (Bajka)
• Je li ova priča folklor? (Ne, to je književna bajka, tzv. bajka iz modernog doba)
• Šta možete reći o glavnom liku djela? (Učenik, siromašan, nesretan, ponekad smiješan gubitnik – tj. obdaren individualne osobine, nije uvijek pozitivno)
• Šta čitaoca privlači ovom liku? (Entuzijasta, maštovit pjesnik)
• Šta je sukob bajke? (Sukob – sudar stvarnog svijeta sa svijetom snova: gurnuo je korpu jabuka od zle starice)
• Kako se sukob Hoffmannovih dualnih svjetova odražava na slici ljubavna linija zaplet? (Serpentina – Veronika)
• Kakve su Serpentina i Veronika? (Oboje su privlačne na svoj način: Veronika predstavlja sferu svakodnevnog života, sanja da postigne sve u pravi zivot: sanja da bude sudski vijećnik. Serpentina je oličenje visokog duha)
• Kako bajka kroz simbol odražava svijet svakodnevnog života? (Vještica je svakodnevna sila, strašna, ali i privlačna, privlačna)
• Šta je filisterstvo i kako utiče na osobu koju opisuje Hoffmann? (Lišava osobu visokih aspiracija)
• Kako Hoffman opisuje trijumf stvari nad čovjekom? (Stvari žive ljudske živote)
• Koja je Hoffmannova suprotnost ovome? scary world materijalizam? (Svijet snova)
• Koji od likova iz bajke pripada svijetu snova? ( Likovi iz bajke: princ duhova, Soloman, njegove kćeri - tri zelene zmije)
• Kakav je svijet u kojem žive ovi likovi? (Objekti u njemu gube svoju materijalnu svemoć: muzika, boje, poezija, visoki svijet snova)
• Da li je ovaj svijet otvoren za sve? (Samo za entuzijaste)
• Kako se ponaša glavni lik? Koji svijet bira? (Anselm sad juri u svet poezije, sad u svakodnevni život - Veroniki)
• Kakvu ulogu u Anselmovom izboru igra osjećaj boravka u zatvorenoj staklenoj posudi? (Na taj način još jasnije razumije svoju usamljenost u svijetu materijalizma, vakuumu duhovnog života, emocionalnom siromaštvu)
• Kakav izbor donosi junak? (Nakon što se otrese svakodnevice, oženi Serpentine, sele se u bajkovito kraljevstvo Atlantide)
• Zašto autor koristi fantazijski završetak za srećan kraj? (U svijet poetskih snova jedini je način da se pobjegne iz svakodnevice savremenog društva. Hoffman razumije iluzornost ovog izlaza)
• Zašto je kraj prožet ironijom? (Atlantida je san, ali ne i stvarnost. Hofman dovodi u pitanje samo to romantični san. Osjeća strah od fenomena života u njihovoj iracionalnosti)
• Šta je Hofmanov estetski ideal? (Kreativni svijet, svijet snova)

plata – Navedite karakteristike Hofmanovog romantizma u bajci „Zlatni lonac“. Zapišite ih u svoje sveske.

Osobine romantizma u bajci "Zlatni lonac"

1. Subjektivizam.
2. Veza romantizma i folklora.
3. položaj “prirodne” osobe.
4. Kombinacija stvarnosti i fantazije.
5. Prikaz složenosti i kontradiktornosti ljudskog karaktera.
6. Sinteza umjetnosti (književnost, muzika, vizualna umjetnost, lagana muzika).
7. Upotreba simbolike.
8. Groteska.

zaključak: Glavni sukob djela je između sna i jave, što se ogleda u konstrukciji djela – u romantičnom dvojnom svijetu. Hoffmanov estetski ideal je kreativni svijet, svijet snova i ljepote. Kombinacija stvarnosti i fantazije u priči dodatno naglašava nespojivost ova dva svijeta. Sinteza umjetnosti

Muzika i poezija su idealni oblici izražavanja romantične ideje sveta i čoveka, autorovog „ja“. Bajkom dominira subjektivizam kao vodeći princip u pristupu svijetu i čovjeku u romantičnoj umjetnosti. Fantazija i mašta igraju veliku ulogu. Ironijom, Gofman uništava normativnu estetiku. "Bajka" kao "kanon poezije" (Novalis). Groteska, veza romantizma i folklora nije samo na žanrovskom nivou. Poetizacija „prirodne“ ličnosti kao nosioca individualnog, jedinstvenog. Goffman razvija ideju o složenosti i kontradiktornosti ljudske prirode.

3. Sažetak lekcije.

4. Domaći.

Pregled:

Da biste koristili preglede prezentacija, kreirajte Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Epigraf: Samo trenutak, hteo sam da pitam: da li je Hofmanu lako da ima tri imena? O, tugovati i umoriti se za tri osobe Onome koji je Ernst, i Teodor, i Amadeus. A. Kushner

Djela pisca

Zadatak za 1. grupu (kreativni nivo) i 2. (konstruktivni nivo) Poslovna igra: “Urednik izdavačke kuće ZhZL.” Vi ste urednik izdavačke kuće ZhZL, morate dokazati potrebu za izdavanjem sveske „E.T.A. Hoffman. Život jedne divne osobe." Navedite argumente iz biografije pisca, formulirajte ih u obliku usmenog izlaganja članovima uredništva. Uvjerite svoje kolege.

Pitanja za kviz grupa 3 (nivo reprodukcije) Gdje i kada je rođen E.T.A.? Hoffman? Koja je tragedija porodice Hoffmann? 3. Navedite imena ljudi čije je prijateljstvo pisac cijenio cijeli život. 4. Koji je bio Hofmanov opseg čitanja u mladosti? 5. Hoffmann je svoje treće ime “Wilhelm” zamijenio sa “Amadeus”. Šta je bio razlog za ovu zamjenu? 6. Kakvo je obrazovanje Hoffman dobio i čime se bavio nakon diplomiranja?

Zašto je bio prognan u Plock, a zatim često proganjan, čak i prije smrti? Kako je počelo kreativno prepoznavanje? Koju je ulogu Julia Mark imala u Hoffmannovom životu? Koga je Hofman izveo u muzičkom pozorištu u Bambergu? 11. Navedite djelo koje je Hoffmannu donijelo najveću slavu. 12. Navedite najpoznatija Hoffmannova prozna djela, napisana u posljednjih 9 godina njegovog života. 13. Navedite datum pisčeve smrti.

Pitanja za kviz grupa 3 (nivo reprodukcije) 1. Gdje je i kada rođen E.T.A.? Hoffman? (24. januara 1776. u Kenigsbergu). 2. Koja je tragedija porodice Hoffmann? (1778. godine roditelji su se razveli, Ernst Theodor Wilhelm je ostao s majkom). 3. Navedite imena ljudi čije je prijateljstvo pisac cijenio cijeli život. (Theodor Hippel, Eduard Gitzig). 4. Koji je bio Hofmanov opseg čitanja u mladosti? (“Tuge mladog Vertera” Getea, “Ispovest” Rusoa, Šekspira, Sterna, Žan-Pola). 5. Hoffmann je svoje treće ime “Wilhelm” zamijenio sa “Amadeus”. Šta je bio razlog za ovu zamjenu? (Ljubav prema Mocartovoj muzici - uzeo Mocartovo ime). 6. Kakvo je obrazovanje Hoffman dobio i čime se bavio nakon diplomiranja? (Pravni, efikasan pravosudni službenik).

7. Zašto je bio prognan u Plock i potom često proganjan, čak i prije smrti? (Za karikature šefova i za činjenicu da su se gazde prepoznali u njegovim junacima) 8. Kako je počelo kreativno prepoznavanje? (Iz muzičko-pozorišne produkcije „Veseli muzičari“) 9. Koju je ulogu Julia Mark imala u Hoffmannovom životu? (Tragična ljubav) 10. Koga je Hoffmann izveo kao u muzičkom teatru Bamberg? (Kompozitor, režiser, dekorater, libretista, kritičar) 11. Navedite djelo koje je Hoffmannu donijelo najveću slavu. (Ondina" na libreto Fouqueta) Navedite najpoznatija Hofmannova prozna djela, napisana u posljednjih 9 godina njegovog života. („Fantasia Callot“, „Kreisleriana“, „Braća Serapion“, „Eliksiri đavola“, „Svjetski pogledi na mačku Murru“, „Zlatni lonac“, „Orašar“, „Prozor u uglu“ itd.) 13. Navedite datum smrti pisca. (25. juna 1822. – 46 godina)

Pitanja za diskusiju Koji je žanr ovog djela? Je li ova priča folklor? Šta možete reći o glavnom liku djela? Šta čitaoca privlači ovom liku? Šta je sukob bajke? Kako se sukob dvaju Hofmannova sveta odražava u prikazu ljubavne linije radnje?

Kakve su Serpentina i Veronika? Kako bajka kroz simbol odražava svijet svakodnevnog života? Šta je filisterstvo i kako utiče na osobu koju opisuje Hoffmann? Kako Hoffman opisuje trijumf stvari nad čovjekom?

Koja je Hoffmannova suprotnost ovom strašnom svijetu materijalizma? Koji od likova iz bajke pripada svijetu snova? Kakav je svijet u kojem žive ovi likovi? Da li je ovaj svijet otvoren za sve?

Kako se ponaša glavni lik? Koji svijet bira? Kakvu ulogu u Anselmovom izboru igra osjećaj boravka u zatvorenoj staklenoj posudi? Kakav izbor donosi junak?

Veza sa folklorom Kombinacija stvarnosti i fantazije Sinteza umjetnosti Groteska Upotreba simbolizma Složenost i nedosljednost karaktera Položaj „prirodne“ osobe Subjektivizam Osobine romantizma

Zaključak: Glavni sukob djela je između sna i jave, što se ogleda u konstrukciji djela – u romantičnom dualnom svijetu. Hoffmanov estetski ideal je kreativni svijet, svijet snova i ljepote. Kombinacija stvarnosti i fantazije u priči dodatno naglašava nespojivost ova dva svijeta. Sinteza umjetnosti - muzika i poezija idealni su oblici izražavanja romantične ideje svijeta i čovjeka, autorovog "ja". Bajkom dominira subjektivizam kao vodeći princip u pristupu svijetu i čovjeku u romantičnoj umjetnosti.

Fantazija i mašta igraju veliku ulogu. Ironijom, Gofman uništava normativnu estetiku. "Bajka" kao "kanon poezije" (Novalis). Groteska, veza romantizma i folklora nije samo na žanrovskom nivou. Poetizacija „prirodne“ ličnosti kao nosioca individualnog, jedinstvenog. Goffman razvija ideju o složenosti i kontradiktornosti ljudske prirode.

Zlatni lonac je Hofmanova bajka o sanjivom Anselmu i njegovom svetu magije i ekscentričnosti. Jednom kada počnete čitati Hoffmannovu bajku Lonac sa zlatom, odmah postajete uronjeni u kombinaciju stvarnosti i fikcije sa suptilnim ironičnim notama, romantikom i njemačkim životom.

Bajka ima Zlatni lonac srecan kraj sa dubokim značenjem, svaki čitalac će to shvatiti na svoj način i moći će sam odlučiti da li je vrijedno ozbiljno shvatiti Hoffmannove utopijske fantazije o Atlantidi, vještici i mirisima ljiljana.

Zlatni lonac. Sažetak

Hofmanova priča Zlatni lonac sastoji se od dvanaest bdenja - simboličnih poglavlja Anselmove priče. Vigilma u opštem smislu znači odbijanje spavanja noću, pri čemu Hofman kaže da njegova bajka nije san, nije stvarnost, već nešto što se dešava u sasvim drugoj dimenziji i razumevanju.

Sažetak bajke Zlatni lonac je sljedeći:

Anselm slučajno sruši korpu s voćem starici, koja ga proklinje. Uznemireni mladić žuri da se sakrije, skreće u tihu ulicu i šeta njome, žaleći se naglas na svoj dosadan i neupadljiv život.

Nabasajući na grm bazge, Anselm ugleda zlatno-zelene zmije, od kojih ga jedna gleda svojim plavim očima, izazivajući u isto vrijeme osjećaj radosti i tuge. Mladića obuzima neviđena melanholija, i on glasno priča sam sa sobom, privlačeći pažnju prolaznika, koji ga zaziru kao od ludaka.

Bežeći odatle, Anselm sreće prijatelje, prihvatajući njihov poziv na večeru. Pošto je čuo dovoljno čudnih govora i sažalio ga, jedan od njegovih prijatelja, registrar Geerbrand, pomaže mladiću u njegovom poslu tako što mu daje posao kod arhiviste Lindgorsta.

Sljedećeg jutra Anselm odlazi na posao, prilazi kući arhivara i nema vremena da dotakne vrata... Pojavljuje mu se stara vještica, potpuno uplašivši mladića.

Anselm je izgubio svijest i probudio se tek kod Concrete Paulmana. Jadnog mladića niko nije mogao nagovoriti da se vrati na posao, pa su njegovi prijatelji organizovali sastanak sa arhivarom u kafiću, gdje je on rekao Anselmu neobična priča o ljiljanima, što ga je jako dojmilo.

Uveče je mladić sve vreme provodio pored bazge, videći ovo, a nakon što je odslušao momkovu priču punu ekscentričnosti, arhivar Lindgorst je izjavio da je prelepa zmija njegova najmlađa ćerka Serpentina, a u zaštiti od stare ženu mu je dao čarobni napitak. Istovremeno, Veronika, kćer Betonskog Paulmana, sanjala je da postane Anselmova žena i, kako bi ga osvojila, otišla je gatari, koja joj je napravila čarobno srebrno ogledalo.

Anselm je radio odličan posao kao arhivar prepisivajući rukopise. Jednog dana mu je došla njegova voljena Serpentina i ispričala mu priču da je zmija kćer ljiljana, na koju je bačena čini. Na dan zaruke, ona će u miraz dobiti Zlatni lonac iz kojeg će izrasti prekrasan vatreni ljiljan koji će joj pomoći da shvati mnoge stvari i omogući joj da živi u tajanstvenoj Atlantidi.

U bajci E. Hoffmanna „Zlatni lonac“ (1814), kao i u pripoveci „Kavalir Gluk“, „kraljevstvo snova“ i „kraljevstvo noći“ sudaraju se u nebeskom, višem, metafizičkom prostoru; zemaljski dualni svjetovi su uzdignuti do nadrealnog, postajući varijabilni odraz "arhetipskih" dualnih svjetova.

Kraljevstvo noći oličeno je u staroj veštici, trgovkinji jabukama Lizi Rauerin. Tema vještica pretvara filistarski Drezden, rezidenciju vještice Lize, u hiper-stvarno đavolsko mjesto. Drezdenu se suprotstavlja Atlantida - "kraljevstvo snova", rezidencija Lindhorsta. Vještica Lisa i Lindgorst bore se za duše ljudi, za Anselma.

Anselmovo bacanje između Veronike i Serpentine je određeno promenljivim uspehom u borbi viših sila. U finalu je prikazana Lindhorstova pobeda, usled koje je Anselm oslobođen moći Drezdena i preselio se u Atlantidu. Borba između Lindhorsta i vještice Lise uzdignuta je do borbe viših kosmičkih sila - Princa duhova Fosfora i Crnog zmaja.

Likovi u Zlatnom loncu su simetrični i suprotstavljeni jedan drugom. “Svaki hijerarhijski nivo svjetskog prostora predstavljen je likovima koji su međusobno povezani sličnim funkcijama, ali koji slijede suprotne ciljeve.” Na najvišem kosmičkom nivou, Fosforu se suprotstavlja Crni Zmaj; njihovi predstavnici, Lindhorst i vještica Lisa, djelujući na zemaljskom i nebeskom nivou, također su suprotstavljeni jedni drugima; na zemaljskom nivou, Lindhorst, Serpentina i Aselm se suprotstavljaju filistarskom svijetu koji predstavljaju Paulmann, Veronica i Heerbrandt.

U Zlatnom loncu, E. Hoffmann stvara svoje mitologizirane junake i „rekonstruira“ slike povezane s mitologijom različite zemlje i najšira kulturno-istorijska tradicija.

Nije slučajno što slika Lindhorst-Salamandra E. Hoffmanna nije slučajna. Daždevnjak je križanac između vodenog zmaja i vodene zmije, životinje koja može živjeti u vatri a da ne bude spaljena, supstanca vatre. U srednjovjekovnoj magiji, Salamander se smatrao duhom vatre, utjelovljenjem vatre i simbolom kamen filozofa, mistični um; u ikonografiji, Salamander je simbolizirao pravednika koji je čuvao mir duše i vjere usred prevrtanja i užasa svijeta. Prevedeno sa njemački jezik"Lindhorst" znači utočište, gnijezdo olakšanja, mira. Lindgorstovi atributi su Voda, Vatra i Duh. Oličenje ove serije je Merkur. Merkurov zadatak nije samo da osigura trgovinski profit, već i da naznači zakopano blago, otkrije tajne umjetnosti, bude bog znanja, pokrovitelj umjetnosti, stručnjak za tajne magije i astronomije, „znajući“, „mudri“. .” Lindhorst, koji Anselmu otkriva nadahnuti svijet poezije, povezan je s Merkurom i simbolizira inicijaciju u misteriju duhovnog postojanja.

Anselm se zaljubljuje u Lindhorstovu kćer, Serpentinu, i počinje shvaćati svijet “trebalo”. U samoj semantici imena "Serpentina" (zmija) postoji poistovjećivanje sa spasiteljem, izbaviteljem. Lindhorst i Serpentina otvaraju Anselmu nadahnuti svijet poezije, odvode ga od banalne vulgarne stvarnosti u prekrasno kraljevstvo duha, pomažu mu da pronađe harmoniju i blaženstvo.

Priču o ljiljanu koju je ispričao Lindhorst "predodređena" je hinduistička filozofija, gdje se ljiljan povezuje sa ženskim božanstvom Lakshmi - boginjom ljubavi, plodnosti, bogatstva, ljepote, mudrosti.

„Povećanje“ značenja svojstveno semantici mitoloških slika „Zlatnog lonca“ stavlja filozofske i mitološke akcente u percepciju junaka i zaplet priče; borba junaka priče pokazuje se kao projekcija univerzalne borbe između dobra i zla, koja se trajno odvija u svemiru.

U “Zlatnom loncu” Anselmove prepreke stvara stara vještica – “žena s bronzanim licem”. V. Gilmanov pretpostavlja da je E. Hofman uzeo u obzir izjavu engleskog pesnika Sidneja iz 16. veka, koji je napisao: „Prirodni svet je bronzani, samo ga pesnici čine zlatnim”.

I.V. Mirimsky smatra da je zlatni lonac dobio Anselm kao svadbeni poklon, je ironičan simbol buržoaske sreće koju je Anselm pronašao u pomirenju sa životom, po cijenu napuštanja neosnovanih snova.

V. Gilmanov nudi drugačije objašnjenje značenja ove slike. Filozofi-alhemičari su ljude istinske duhovnosti okarakterisali kao „djecu zlatne glave“. Glava je simbol proročkog otkrovenja, otkrića istine. Na njemačkom se riječi za "glavu" (kopf) i "lonac" (topf) razlikuju samo u prvom slovu. E. Hoffman, stvarajući svoj svijet koji se stalno mijenja, „prelivajući se” jedno u drugo umjetničke slike, okrenut simboličkoj igri značenja, leksičkim metamorfozama i konsonancijama. IN srednjovjekovne književnosti Rasprostranjena je priča o potrazi za posudom Svetog grala od strane lutajućih vitezova. Sveti gral je bila čaša koja je bila na Hristovoj posljednjoj večeri, kao i čaša u koju je Josif skupljao krv koja je tekla od Krista. Sveti gral simbolizira čovjekovu vječnu potragu za idealom, svetom harmonijom i punoćom postojanja. To daje osnovu V. Gilmanovu da tumači zlatni lonac u bajci.

ke E. Hoffman kao posrednik koji otklanja opoziciju "duh - materija" kroz integraciju poezije u stvarnost

„Zlatni lonac“ je izgrađen na principima muzičke kompozicije. Govoreći o kompoziciji „Zlatnog lonca“, I.V. Mirimsky se ograničava na ukazivanje na haotičnu prirodu, hirovitost, „obilje romantičnih scena koje više zvuče kao muzika nego verbalni narativ“. NA. Basket predlaže da se kompozicija „Zlatni lonac“ posmatra kao jedinstvena ilustracija sonatnog alegro forme.

Sonatni oblik se sastoji od ekspozicije, razvoja (dramsko središte sonatnog oblika) i reprize (rasplet radnje). Ekspozicija započinje radnju, postavlja glavni i sporedni dio i završni dio (prijelaz u razvoj). Obično glavna zabava- objektivan, dinamičan, odlučujući karakter, a lirski sporedni dio ima više kontemplativni karakter. U razvoju, teme predstavljene na izložbi se sukobljavaju i široko se razvijaju. Repriza djelimično modificira i ponavlja izlaganje. Sonantni oblik karakterizira ponavljanje, povezivanje tema i ciklični razvoj slike.

Ekspozicija, razrada i repriza prisutni su u Zlatnom loncu, gdje su prozne i poetske teme date u sukobu i predstavljene na sličan način kao i razvoj tema u formi sonatnog alegra. Tema zvuči prozaično - prikazan je svakodnevni svijet filisteraca, dobro uhranjen, samozadovoljan, uspješan. Razboriti obični ljudi vode solidan, odmjeren život, piju kafu, pivo, kartaju, služe i zabavljaju se. U isto vrijeme počinje zvučati poetska tema - romantična zemlja Lindgorst suprotstavlja se svakodnevnom životu reditelja Paulmana, matičara Geerbrandta i Veronike.

Poglavlja se nazivaju „bdenje“, odnosno noćne straže (iako se sve epizode ne dešavaju noću): ovo se odnosi na „noćna bdenja“ samog umetnika (Hofman je radio noću), „noćnu stranu prirode, ” i magičnu prirodu kreativnog procesa. Pojmovi „san”, „san”, „vizija”, halucinacija, igra mašte neodvojivi su od događaja u priči.

Izlaganje (prvo bdjenje) počinje prozaičnom temom. Anselm, ispunjen prozaičnim snovima o pivu i kafi, uznemiren je gubitkom novca s kojim je računao da će provesti odmor. Nespretni i apsurdni Anselm završava u korpi jabuka ružne Lize, vještice koja personificira zle sile profita i filisterstva. Starijin plač: "Završićeš pod staklom, pod staklom!" - postaje fatalan i progoni Anselma na putu za Atlantidu. Prepreke koje Anselm stvara stvarni likovi(Veronika, Paulman, itd.) i fantastične (vještica Liza, crna mačka, papagaj).

Ispod grma bazge, Anselm je čuo „neku vrstu šaputanja i brbljanja, a činilo se da cvijeće zvoni kao kristalna zvona“. Ulazi druga „muzička“ tema – svet poetskog. Uz zvuk kristalnih zvona pojavile su se tri zlatno-zelene zmije koje su u bajci postale simbol čudesnog svijeta poezije. Anselm čuje šapat žbunja, šuštanje trave, povjetarac i vidi sjaj sunčevih zraka. Anselm ima osjećaj tajanstvenog kretanja prirode. U njegovoj duši se rađa ideal prelijepa ljubav, ali osjećaj je još nejasan, ne može se definirati jednom riječju. Od ovog trenutka, svet poezije stalno će pratiti njeni „lajtmotivi” – „tri zmije koje sijaju zlatom”, „dva divna tamnoplava oka” Serpentine, i kad god se Anselm nađe u magičnom kraljevstvu arhivara, on će čuti "zvonu bistrih kristalnih zvona."

U razvoju (vigilija od dva do jedanaest), teme proze i poezije se razvijaju i nalaze se u bliskoj interakciji. Čudesno podsjeća Anselma na sebe cijelo vrijeme. Tokom vatrometa Antonovsky Garden“Učinilo mu se da je u odrazu vidio tri zeleno-vatrene pruge. Ali kada je zatim čeznutljivo zavirio u vodu da vidi hoće li odatle proviriti kakve ljupke oči, uvjerio se da taj sjaj dolazi isključivo iz osvijetljenih prozora obližnjih kuća.” Svijet oko Anselma se mijenja sema boja zavisno od poetskog ili prozaičnog raspoloženja junakove duše. Dok uveče pušta muziku, Anselm ponovo čuje kristalna zvona i ne želi da uporedi njihov zvuk sa pevanjem prozaične Veronike: „Pa, to nije tačno! - iznenada je prasnuo student Anselm, nije znao kako, i svi su ga gledali u čudu i stidu. „Kristalna zvona zvone na starim stablima, zadivljujuće, zadivljujuće!“ . Kraljevstvo Lindhorst ima svoju shemu boja (azurno plava, zlatno bronzana, smaragdna), koja se Anselmu čini najdivnijom i najatraktivnijom na svijetu.

Kada je Anselm gotovo potpuno prožet poetskim duhom ovog kraljevstva snova, Veronika, ne želeći da se rastane od sna dvorskog savjetnika Anselma, pribjegava čarima čarobnice Lize. Poetske i prozne teme počinju da se zamršeno prepliću, udvostručuju i na čudan način zamjenjuju jedna drugu (takav razvoj je glavna karakteristika razvoj tema za sonatu allegro). Anselm, doživljavajući moć zle čarolije čarobnice Lise Rauerin, postepeno zaboravlja Lindhorstova čuda i zelenu zmiju Serpentine zamjenjuje Veronicom. Tema Serpentina se pretvara u temu Veronike i dolazi do privremene pobjede filistarskih snaga nad silama ljepote. Za svoju izdaju, Anselm je kažnjen zatvaranjem u staklo. Zlokobno Lizino predviđanje se obistinilo. U desetom bdijenju vodi se borba između mračnog i poetskog magične moći za Anselma.

U Zlatnom loncu fantastični i stvarni elementi prožimaju jedni druge. Poetski, najviše materijalizirani svijet poezije, pretvara se pred našim očima u prozaični svijet vulgarne svakodnevice. Pod uticajem veštičinog veštičarenja, Anselm, koji je upravo Atlantidu video kao „kraljevstvo snova“, doživljava je kao Drezden, kraljevstvo svakodnevnog života. Lišen ljubavi i poezije, padajući u vlast stvarnosti, Anselm se privremeno uranja u objektivno-čulnu sferu i izdaje Serpentin i carstvo duha. Kada ljubav i poezija zavladaju, tada u Drezdenu Anselm ponovo vidi onostrano, čuje odjeke nebeske harmonije sfera. E. Hoffmann istovremeno demonstrira svijet iz ugla umjetnika i filisterca, spaja različite vizije svijeta i prikazuje poetsko i prozaično na istoj ravni.

Završno bdjenje dvanaestog je „repriza“, gdje se događa „vraćanje ravnoteže, povratak stabilnijoj ravnoteži snaga, potreba za mirom, ujedinjenjem“ karakteristična za reprizu sonatnog alegra. Dvanaesto bdjenje se sastoji od tri dijela. U prvom dijelu se poetika i prozaično prepliću jedno u drugo i zvuče u istom tonu. Ispostavilo se da Lindhorst nije bio potpuno nezainteresovan za borbu za Anselmovu dušu: arhivar je morao da oženi njegovu najmlađa ćerka. Anselm vodi sretan život u Atlantidi, na lijepom imanju koje posjeduje. E. Hoffmann ne skida visoki oreol iz svijeta ljepote i pjeva mu hvalospjev u dvanaestom bdijenju, a ipak drugo značenje je poređenje i izvjestan međusobni nastavak poetskog i prozaičnog.

idi - ne napušta posao.

U drugom dijelu dvanaestog bdijenja svijet poetskog veliča se u složenom dinamičkom obliku. Drugi dio finala – “repriza” – okuplja sve Lindhorstove slike. Sagrađena je ne samo kao ponavljanje slika prvog bdenija, već i kao zajedničko s njim muzički princip: stih-refren (ili refren). NA. Basket napominje da "pjesma" u prvom bdenju i "pesma" u dvanaestom bdenju stvaraju kompozicijski prsten. Treći dio dvanaestog bdijenja – “koda” – na kraju sumira rezultate, ocjenjuje prethodni dio kao “život u poeziji, u kojem se sveti sklad svih stvari otkriva kao najdublja tajna prirode”.

Na izložbi sve sile prirode inspirisane poezijom nastoje da komuniciraju i ujedine se sa Anselmom. Repriza gotovo doslovno ponavlja himnu ljubavi kreativnim silama prirode. Ali, kako N.A. primjećuje. Basket, u bdijenju prvi koristi sintaktičke konstrukcije sa česticom „ne“, kao da ukazuje na nepotpunost, nesavršenost Anselmovog poetskog osjećaja; u dvanaestom bdenju takve konstrukcije su potpuno zamenjene afirmativnim, jer je razumevanje suštine prirode i svega živog Anselm konačno postigao ljubavlju i poezijom, što je za Hofmana isto. Posljednja himna prirodnim silama koja završava priču sama je zatvorena struktura, gdje je svaki „stih“ povezan sa sljedećim ponovljenim „motivom-refrenom“.

U Zlatnom loncu muzika igra veliku ulogu u ponovnom stvaranju romantičnog ideala, koji ima svoj aranžman: zvuci zvona, eolske harfe, harmonijski akordi nebeske muzike. Oslobođenje i potpuna pobjeda poezije u Anselmovoj duši dolazi uz zvonjavu zvona: „Unutar Anselma prođoše munje, trijada kristalnih zvona zazvoni jače i moćnije nego ikad; vlakna i nervi su mu zadrhtali, ali akord je sve glasnije zagrmio po prostoriji - staklo u kojem je Anselm bio zatvoren je puklo, i on je pao u naručje slatkog, ljupkog Serpentina.

Svijet „trebalo bi“ rekreirao je E. Hoffmann koristeći sintetičke slike: muzička slika je u tesnoj asocijativnoj vezi sa mirisima, bojom i svetlošću: „Cveće je mirisalo naokolo, a miris im je bio kao divno pevanje hiljadu frula, a zlatni večernji oblaci, prolazeći, nosili su sa sobom odjeke ovog pevanja u daleke zemlje.” Hoffmann upoređuje muzički zvuk sa sunčevim zracima, dajući tako vidljivost, „opipljivost“ muzičkoj slici: „Ali iznenada su zraci svjetlosti presjekli noćnu tamu, a ti zraci su bili zvuci koji su me obavili zadivljujućim sjajem.“

Prilikom kreiranja slika, E. Hoffman se oslanja na neočekivana, neobična poređenja i koristi slikarske tehnike (portret Lize).

U “Zlatnom loncu” likovi se često ponašaju kao pozorišni glumci: Anselm teatralno trči na scenu, uzvikuje, gestikulira, prevrće korpe jabuka, skoro ispada iz čamca u vodu, itd. “Kroz teatralnost ponašanja entuzijasta, autor pokazuje njihovu unutrašnju nespojivost sa stvarnim svijetom i, kao posljedicu te nespojivosti, nastanak i razvoj njihove povezanosti sa magičnim svijetom, dualnost junaka između dva svijeta i borbu za njih između dobra. i zle sile.”

Jedna od manifestacija romantične ironije i teatralnosti

Ty je u Lindgorstu oličenje dvije različite, a istovremeno neantagonističke hipostaze jedne ličnosti (vatrenog daždevnjaka i časnog arhivara).

Karakteristike teatralnosti u ponašanju likova kombiniraju se s pojedinačnim elementima opere buffa. Značajno mjesto u Zlatnom loncu zauzimaju epizode tuča (tuča bufona je čisto pozorišna tehnika). Dvoboj između velikog elementarnog duha Salamandera i stare trgovke je okrutan, užasan i najspektakularniji; ironično spaja veliko s malim. Gromovi tutnji, munje sijevaju, vatreni ljiljani lete sa Lindgorstove vezene kućne haljine, teče vatrena krv. Finale bitke prikazano je namjerno sniženim tonom: starica se pretvara u cveklu ispod Lindgorstovog kućnog ogrtača nabačenog preko nje, a odnese se u kljunu sivog papagaja, kojem arhivar obećava da će dati šest kokosovih oraha. i nove naočare na poklon.

Salamanderovo oružje su vatra, munje, vatreni ljiljani; vještica baca listove pergamenta iz svezaka u biblioteci arhivara u Lindgorstu. „S jedne strane se bore obrazovna kultura i, kao njen simbol, knjige i rukopisi, zla čarolija magični svijet; s druge strane, živi osjećaji, sile prirode, dobri duhovi i mađioničari. Snage dobrog pobeđuju u Hofmanovim pričama. U ovome, Hofman tačno sledi obrazac narodnih priča."

Kategorija teatralnosti određuje stilske karakteristike Zlatnog lonca. Divne epizode opisane su suzdržanim stilom, namjerno jednostavnim, svakodnevnim jezikom, a događaji iz stvarnog svijeta često su prikazani u fantastičnom svjetlu, dok se boje zgušnjavaju, a ton narativa napet.

Pitanja i prijedlozi

za samotestiranje

1. Mitološko razmišljanje u bajci E. Hofmana „Zlatni lonac“. Element univerzalnog života i građanskog svijeta stanovnika Drezdena.

2. Anselm je Hofmanov romantični heroj.

3. Originalnost kompozicije bajke E. Hoffmanna „Zlatni lonac“.

4. Kako se sinteza umjetnosti manifestuje u “Zlatnom loncu”

U istoriji romantizma postoje dvije faze: rani i kasni. Podjela nije samo hronološka, ​​već i zasnovana na filozofske ideje era.

Filozofija ranog romantizma definira svijet sa dvije sfere: svijet “beskonačnog” i “konačnog” (“postati”, “inertnog”). “Beskonačno” - Kosmos, Postanak. “Konačno” - zemaljsko postojanje, svakodnevna svijest, svakodnevni život.

Umjetnički svijet rani romantizam kroz ideju utjelovljuje dualni svijet "beskonačnog" i "konačnog". univerzalna sinteza. Dominantan stav ranih romantičara bilo je radosno prihvatanje svijeta. Univerzum je kraljevstvo harmonije, a svjetski haos se doživljava kao svijetli izvor energije i metamorfoze, vječni "tok života".

Svet kasnog romantizma je takođe dvosferni svet, ali već drugačiji, on je svet apsolutne dvosvetovnosti. Ovdje je “konačno” nezavisna supstancija, suprotna “beskonačnom”. Dominantan stav kasnih romantičara je disharmonija, kosmički haos se doživljava kao izvor mračnih, mističnih sila.

Hofmanova estetika nastaje na razmeđu ranog i kasnog romantizma, njihovog filozofskog prožimanja.

U svijetu Hofmanovih junaka ne postoji jedinstven ispravan prostor i vrijeme; svaki ima svoju stvarnost, svoj topos i svoje vrijeme. Ali romantičar, opisujući te svjetove, u svom umu ih povezuje u holistički, iako kontradiktoran, svijet.

Hofmanov omiljeni lik, Kreisler, u Muzičkim tugama kapelarmajstora Johanesa Kreislera, opisuje „veče čaja” na koje je bio pozvan kao pijanista koji svira na plesu:

“...ja... potpuno sam iscrpljena... Odvratno izgubljeno veče! Ali sada se osjećam dobro i lako. Nakon svega dok sam se igrao izvadio sam olovku i desna ruka skicirao brojkama na strani 63 ispod zadnje varijacije nekoliko uspješnih odstupanja, dok lijeva ruka nikada nije prestao da se bori sa protokom zvukova!.. Stalno pišem na poleđini, praznoj strani<…>Kao pacijent koji se oporavlja i ne prestaje da priča o tome šta je pretrpeo, ovde detaljno opisujem paklene muke današnje čajne večeri.” Kreisler, Hoffmanov alter ego, u stanju je da prevaziđe dramu stvarnosti kroz duhovno postojanje.

U Hoffmannovom djelu, strukturu svakog teksta kreiraju „dva svijeta“, ali ona ulazi kroz „ romantična ironija».

U centru Hofmanovog univerzuma - kreativna osoba, pjesnik i muzičar, glavno za koga je čin stvaranja, prema romantičarima, je „muzika, biće samog bića”. Estetski čin i razrješava sukob između “materijalnog” i “duhovnog”, života i postojanja.

Bajka iz modernog doba "Zlatni lonac" bio centar filozofskog i estetski koncept Hoffman.

Tekst bajke odražava „vantekstualni“ svijet i istovremeno individualni lik koji karakterizira Hoffmannovu ličnost. Prema Yu. M. Lotmanu, tekst je “ autorski model sveta“, kroz sve strukturne komponente kojih su oličeni hronotop i junaci stvarnom svijetu. Filozofija romantičnih dvojnih svjetova određuje radnju i radnju priče, kompoziciju i hronotop.

Da raščlanimo tekst koji nam je potreban teorijski koncepti, bez kojeg učenici po pravilu nazivaju Anselma glavnim likom priče, a iz umetnički prostori izdvajaju se dva - grad Drezden i magični i mistični svijet u njegova dva obličja - Atlantida (svijetli početak) i prostor Starice (mračni početak). Tako ocrtani hronotop pripovijetke odsijeca pojedine dijelove kompozicije, reducira radnju na pola, svodeći je na zaplet o Anselmu.

Ako za glumac likovi ove radnje Anselm, Veronika, Geerbrand, Paulman, Lindgorst i starica Lisa dovoljni su za kreativne fantazije scenskog utjelovljenja, zatim za direktor ova kompoziciona dekonstrukcija dovodi do gubitka značenja Bajke i njenog glavnog lika - Romanse.

Teorijski koncepti postaju indikatori umjetničkih i ideoloških značenja.

Hronotop - “... odnos prostorni i vremenski odnosi, umjetnički savladani u književnosti“ [str. 234].

Autor-kreator - pravi muškarac, umjetnik se „razlikuje od slike autor, pripovjedač i pripovjedač. Autor-kreator = kompozitor kako u odnosu na djelo u cjelini, tako i u odnosu na poseban tekst kao dio cjeline” [str. 34].

Autor je „nosilac intenzivnog aktivnog jedinstva završene celine, celog junaka i čitavog dela.<...>Autorova svest je svest koja obuhvata svest junaka, njegov svet” [str. 234]. Zadatak autora je da razumije formu junaka i njegov svijet, tj. estetska procjena tuđe znanje i djelovanje.

Narator (narator, narator) - „ovo kreirana figura koji pripada celini književno djelo". Ova uloga izmislio i usvojio autor-kreator. „Pripovjedač i likovi po svojoj funkciji su „stvorenja od papira“, Autor priča (materijal) se ne može brkati sa narator ovu priču."

Događaj. Postoje dvije vrste događaja: umjetnički događaj i događaj sa pričom:

1) Umetnička manifestacija - u kojoj učestvuju autor-stvaralac i čitalac. Tako ćemo u “Zlatnom loncu” vidjeti nekoliko sličnih događaja, za koje likovi “ne znaju”: ova strukturna podjela, izbor žanra, stvaranje hronotopa, kako primjećuje Tynyanov, takav događaj “ne uvodi junaka, ali čitaoca u prozi.”

2) Događaj radnje mijenja likove, situacije, dinamički raspored radnje u prostoru cijele radnje.

Tekst “Zlatnog lonca” je sistem od nekoliko umetnički događaji , fiksiran u strukturi kompozicije.

Početak ovih Događaja je podjela na “štampani” i “pisani” tekst.

Prvi događaj- ovo je tekst “štampan”: “Zlatni lonac” Bajka iz modernog doba.” Kreirao ga je Hoffmann - Autor-kreator - i ima opšti karakter sa ostatkom Hofmanovog dela, ovo je Kreisler, glavni lik "Kreisleriane".

Drugi događaj. Autor-Kreator vašem tekst predstavlja još jednog autora - Autor-narator. U literaturi takva autor-narator uvijek postoji kao alter ego pravog autora. Ali često mu autor-tvorac daje subjektivnu funkciju autora-pripovjedača, koji se ispostavlja kao svjedok ili čak sudionik. prava priča, o čemu govori. “Lonac sa zlatom” ima upravo takvog subjektiviziranog autora – romantičnog pisca koji piše “svoj vlastiti tekst” – o Anselmu („tekst koji se piše”).

Third Event- ovo je "pisani tekst" o Anselmu.

Bajka „Zlatni lonac“ najpotpunije odražava višesmjernost i širok pogled na njen autor. Hoffmann nije bio samo nadaren i uspješan pisac, već i talentovani umetnik i kompozitor, a imao je i pravno obrazovanje. Zato tako živo prenosi zvonjavu kristalnih zvona i boje čarobnog svijeta. Osim toga, ovo djelo je vrijedno jer se ovdje ogledaju svi glavni trendovi i teme romantizma: uloga umjetnosti, dualni svjetovi, ljubav i sreća, rutina i snovi, poznavanje svijeta, laži i istina. „Zlatni lonac“ je zaista jedinstven po svojoj izuzetnoj svestranosti.

Romantizam se ne odnosi samo na snove o magiji ili potragu za avanturom. Važno je imati na umu istorijske događaje u pozadini kojih se ovaj pravac razvijao. “Zlatni lonac” je dio kolekcije “Fantazije na način Callot-a”. Nastao je 1813-15, i to je period Napoleonski ratovi. Srušili su se snovi o slobodi, jednakosti i bratstvu; običnom svijetu može se suprotstaviti samo fiktivni, iluzorni. Izdavač zbirke je K.-F. Kunz, trgovac vinom i blizak Hoffmannov prijatelj. Povezujuća karika djela zbirke „Maštarije na način Callot-a” bio je podnaslov „Listovi iz dnevnika lutajućeg entuzijasta”, koji zbog svog kompozicionog jedinstva daje još veću misteriju bajkama.

"Zlatni lonac" kreirao je Hoffmann u Drezdenu 1814. godine. Tokom ovog perioda, pisac doživljava psihički šok: njegova voljena je bila udata za bogatog biznismena. Istorijski događaji a lična drama nagnala je pisca da stvori sopstvenu bajkovitu fantaziju.

Žanr i režija

Od prvih stranica Zlatnog lonca čitaoca čeka misterija. Vrijedi razmisliti o autorovoj definiciji žanra - "bajka iz modernog doba", više književna definicija- priča iz bajke. Takva se simbioza mogla roditi samo u kontekstu romantizma, kada je proučavanje folklora postajalo sve popularnije među mnogim piscima. Dakle, u jednoj kreaciji priča (proza književno djelo srednje veličine sa jednim priča) i bajka (vrsta usmene narodne umjetnosti).

U radu koji se razmatra, Hoffmann izlaže ne samo folklorni motivi, ali i akutni društveni problemi: filisterstvo, zavist, želja da se ne bude, nego da se pojavi. Kroz bajku pisac može nekažnjeno i dobrodušno izraziti svoju kritiku društva, jer fantasticna prica može izazvati samo osmeh, a smejanje samom sebi najveća je kazna za čitaoca tog vremena. Ovu tehniku ​​su koristili i pisci iz perioda klasicizma, kao što su La Bruyère i J. Swift.

Prisustvo fantastičnog elementa u radu je takođe veoma kontroverzna činjenica. Ako pretpostavimo da je junak zaista posjetio magičnu Atlantidu, onda je ovo svakako bajka. Ali ovdje, kao iu svakoj drugoj Hofmanovoj knjizi, sve iluzorno se može objasniti racionalno. Sve divne vizije nisu ništa drugo do san, posljedica upotrebe duhana i alkohola. Dakle, samo čitalac može odlučiti šta je to: bajka ili priča, stvarnost ili fikcija?

O čemu?

Na praznik Vaznesenja, student Anselm je naišao na staricu koja je prodavala jabuke. Sva se roba srušila, zbog čega je mladić dobio brojne psovke i prijetnje upućene njemu. Tada nije znao da ovo nije samo trgovac, već zla vještica, a ni jabuke nisu bile obične: to su bila njena djeca.

Nakon incidenta, Anselm se smjestio ispod grma bazge i zapalio lulu napunjenu korisnim duhanom. Ožalošćen još jednom nevoljom, jadni junak čuje ili šuštanje lišća ili nečiji šapat. Bile su to tri sjajne zlatne zmije, od kojih se jedna posebno zainteresovala za mladića. On se zaljubljuje u nju. Zatim, lik posvuda traži spojeve sa očaravajućim stvorenjima, za kojima ga počinju smatrati ludim. Na jednoj od večeri sa režiserom Paulmanom, Anselm govori o svojim vizijama. Oni su od velikog interesa za matičara Geerbranda, a studenta upućuje na arhivistu Lindgorsta. Stari arhivar unajmljuje mladića kao prepisivača i objašnjava mu da su tri zmije njegove kćeri, a predmet njegovog obožavanja najmlađa, Serpentina.

Kći rektora Paulmana, Veronika, nije ravnodušna prema Anselmu, ali je muči pitanje: da li su njeni osjećaji obostrani? Da bi to saznala, djevojka je spremna obratiti se gatari. I ona dolazi do Rauerina, koji je upravo taj trgovac vješticama. Tako počinje sukob između dva bloka: Anselma sa Lindhorstom i Veronike sa Rauerinom.

Vrhunac ove borbe je scena u kući arhivara, kada se Anselm nađe zatvoren u staklena tegla za ispuštanje mastila na originalni rukopis. Rauerin se pojavljuje i nudi puštanje studenta, ali za to zahtijeva da se odrekne Serpentine. Strastveno zaljubljeni mladić ne pristaje, vređa vešticu i to je dovodi do ludila. Arhivar, koji je na vrijeme priskočio u pomoć svom prepisivaču, pobjeđuje staru čarobnicu i oslobađa zatvorenika. Nakon što je prošao takav test, mladić je nagrađen srećom da se oženi sa Serpentinom, a Veronika lako odustaje od nade za Anselma, razbija magično ogledalo koje mu je dala gatara i udaje se za Heerbranda.

Glavni likovi i njihove karakteristike

• Od prve do zadnje stranice bajke pratimo sudbinu i transformaciju lika studenta Anselma. Na početku priče nam se pojavljuje kao potpuni gubitnik: posla nema, nepažnjom je potrošio posljednje pare. Samo fantazije i opuštanje uz punč ili duvan mogu otkloniti njegove hitne probleme. Ali kako se radnja razvija, junak nam dokazuje da je snažan duhom. On nije samo sanjar - spreman je da se bori za svoju ljubav do kraja. Međutim, Gofman čitaocu ne nameće takvo gledište. Možemo pretpostaviti da su svi efemerni svjetovi pod utjecajem punča i lule, a oni oko njega s pravom mu se smiju i plaše se njegovog ludila. Ali postoji i druga opcija: samo osoba obdarena poetskom dušom, iskrena i čista, može se otvoriti gornji svijet gde vlada harmonija. Obični ljudi, poput rektora Paulmana, njegove kćerke Veronike i matičara Geerbranda, mogu samo povremeno sanjati i utopiti se u rutini.
• Porodica Paulman također ima svoje želje, ali one ne prelaze granice prilično uske svijesti: otac želi udati svoju kćer za bogatog mladoženju, a Veronika sanja da postane „Madame Court Counselor“. Djevojčica ni sama ne zna šta joj je vrednije: osećanja ili društveni status. U mladom prijatelju djevojka je vidjela samo potencijalnog sudskog savjetnika, ali Anselm je bio ispred Geerbranda, a Veronika mu je dala ruku i srce.
• Već nekoliko stotina godina arhivista Lindgorst je prognan u svijet zemaljskih duša - u svijet svakodnevice i filisterstva. Nije zatvoren, nije opterećen teškim radom: kažnjen je nesporazumom. Svi ga smatraju ekscentrikom i samo se smiju njegovim pričama o prošlom životu. Umetnuta priča o mladiću Fosforu govori čitaocu o magičnoj Atlantidi i poreklu arhivista. Ali publika izgnanika ne želi da mu veruje; samo je Anselm uspeo da shvati tajnu Lindhorsta, posluša Serpentine molbe i suprotstavi se veštici. Zanimljivo je da i sam autor priznaje javnosti da komunicira sa stranim gostom, jer je i on uključen u više ideje, što služi za uvjerljivost bajke.

Subjekti

1. Tema ljubavi. Anselm u osjećanju vidi samo uzvišeno poetsko značenje koje čovjeka nadahnjuje na život i stvaralaštvo. Običan i buržoaski brak, zasnovan na obostrano korisnoj upotrebi, ne bi mu odgovarao. Po njegovom shvatanju, ljubav inspiriše ljude, a ne prikovava ih za zemlju konvencijama i svakodnevnim aspektima. Autor se u potpunosti slaže s njim.
2. Sukob između ličnosti i društva. Oni oko njega samo se rugaju Anselmu i ne prihvataju njegove fantazije. Ljudi se plaše netipičnih ideja i izuzetnih težnji, grubo ih potiskuju. Pisac vas poziva da se borite za svoja uvjerenja, čak i ako ih gomila ne dijeli.
3. Usamljenost. Glavni lik, kao i arhivista, osjeća se neshvaćeno i otuđeno od svijeta. U početku ga to uznemiri i tjera da sumnja u sebe, ali s vremenom shvati da je drugačiji od drugih i stječe hrabrost da to brani, a ne slijedi vođstvo društva.
4. Mystic. Writer Models savršen svijet, gdje vulgarnost, neznanje i svakodnevni problemi ne prate osobu za petama. Ova fikcija, iako lišena uvjerljivosti, prožeta je dubokim značenjem. Jednostavno trebamo težiti idealu; jedna želja već oplemenjuje dušu i uzdiže je iznad rutinskog postojanja.

glavna ideja

Hoffman daje čitaocu potpuna sloboda u tumačenju “Zlatnog lonca”: za neke je to bajka, za druge priča prošarana snovima, a treći ovdje mogu vidjeti bilješke iz dnevnika pisca, prepune alegorija. Ovakva izvanredna percepcija autorove namjere čini djelo aktuelnim do danas. Zar čovjek danas ne bira između svakodnevnih poslova i samorazvoja, karijere i ljubavi? Student Anselm imao je tu sreću da se odluči u korist poetskog svijeta, pa je oslobođen iluzija i rutine.

Na poseban način Hofman prikazuje dvojni svijet karakterističan za romantizam. Biti ili izgledati? — glavni sukob radi. Pisac oslikava vrijeme otvrdnjavanja i sljepila, u kojem čak ni ljudi zarobljeni u čuturicama ne primjećuju njihovu stegu. Nije važna sama osoba, već njena funkcija. Nije slučajno što se često pominju svi junaci sa svojim pozicijama: arhivar, matičar, urednik. Na ovaj način autor ističe razliku između poetskog i svakodnevnog svijeta.

Ali ove dvije oblasti nisu samo suprotstavljene. Bajka ima uzastopne motive koji ih spajaju. Na primjer, Plave oči. Prvo privlače Anselma u Serpentine, ali ih ima i Veronika, kako mladić kasnije napominje. Dakle, možda su devojka i zlatna zmija jedno? Čuda i stvarnost povezuju minđuše koje je Veronika vidjela u snu. Njen novoimenovani sudski savjetnik Geerbrand joj daje upravo ove na dan zaruka.

„Samo iz borbe će nastati vaša sreća viši život“, a njegov simbol je zlatni lonac. Pobijedivši zlo, Anselm ga je primio kao svojevrsni trofej, nagradu koja daje pravo posjedovanja Serpentine i boravka s njom u magičnoj Atlantidi.

“Vjeruj, voli i nadaj se!” - ovo je najviše glavna ideja ova bajka, ovo je moto kojim Hofman želi da učini smisao svačijeg života.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!