Znakovi i vrste patriotizma. Šta danas znače pojmovi “patriota” i “patriotizam”?

Federalna agencija za obrazovanje

Državna obrazovna ustanova

viši stručno obrazovanje

DRŽAVNI LINGVISTIČKI UNIVERZITET NIŽNJEG NOVGORODSKOG IMENA NA. DOBROLUBOVA

Odsjek za filozofiju, sociologiju i teoriju društvene komunikacije

Filozofija

Patriotizam: suština, struktura, funkcioniranje (socio-filozofska analiza)

ZAVRŠENO:

Tikhanovich K.V.

grupa 202team FAYA

PROVJERENO:

profesor katedre

filozofija, sociologija

i teorije društvenih

komunikacije

Dorozhkin A.M.

Nižnji Novgorod

Uvod

Poglavlje 1. Patriotizam kao predmet naučne analize

1.1 Definicija pojma „patriotizam“

1.2 Otadžbina i otadžbina: senzualno i racionalno u umu patriote

1.3. Struktura patriotizma

Poglavlje 2. Patriotizam kao duhovni fenomen modernog društva

1 Funkcije patriotizma

2 Vrste patriotizma

Zaključak

Spisak korišćene literature

Uvod

Problem patriotizma jedan je od najhitnijih u sferi duhovnog i moralnog života savremenog društva. Razmatrano je u radovima predstavnika svjetske i domaće filozofije - Platona, Hegela, M. Lomonosova, P. Čaadajeva, F. Tjučeva, N. Černiševskog, V. Lenjina i drugih problem Sovjetski period naša nauka. N. Gubanov, V. Makarov, Yu Deryugin, T. Belyaev, Yu Petrosyan, G. Kochkalda proveli su istraživanje o prirodi patriotizma, odnosu između svakodnevnog i teorijskog nivoa u njemu. razne forme javne svijesti.

U postsovjetskom periodu, svest većine Rusa nije bila u stanju da adekvatno sagleda društveno-ekonomske i duhovno-političke promene koje su se desile u našoj zemlji; duhovni principi na kojima su odrastali nisu doprinijeli prilagođavanju na nove uslove. Istovremeno, interesovanje za patriotska pitanja nije jenjavalo: stavovi prema patriotizmu u različitim društvenim grupama kretali su se od potpunog odbacivanja do bezuslovne podrške. Uprkos činjenici da je pažnja posvećena očuvanju svega vrijednog što ruski patriotizam posjeduje, posljednjih decenija koncept domovina,tradicionalno značajan za Ruse, izgubio je suštinski sadržaj.

Danas Rusija se ubrzano uključuje u proces globalizacije. Utjecaj ovog fenomena proteže se na sve sfere duhovnog života društva, uključujući i patriotizam. Prednost se daje „univerzalnim ljudskim vrijednostima“, iza kojih često stoje interesi pojedinih država i društvenih slojeva, koji ne samo da ne uzimaju u obzir interese drugih država, naroda i društvenih grupa, već su im često u suprotnosti. Proces globalizacije je objektivan, ali se mora odvijati uzimajući u obzir interese svih učesnika u međunarodnim odnosima. Štaviše, samo harmoničnim spojem interesa i vrijednosti svih subjekata svjetske zajednice čovječanstvo će moći riješiti složene probleme s kojima se suočava. A istinski patriotizam je pozvan da igra najaktivniju i najkreativniju ulogu u ovom procesu.

Osim toga, u moderna Rusija Nacionalistički i rasistički pokreti postali su široko rasprostranjeni. Većina njih naširoko koristi patriotsku terminologiju i time privlače u svoje redove nezreli dio građana. Nacionalizam postaje ideologija ne samo marginalnih grupa, već i rukovodstva brojnih regija Rusije. U tim uslovima, sve akutniji je problem razjašnjavanja opšteg i posebnog u ideološkim pravcima, nacionalne samoidentifikacije u skladu sa državnim shvatanjem patriotizma.

dakle, značajne promjene u javnom životu postsovjetskog perioda, proces globalizacije, aktiviranje separatističkih i nacionalističkih pokreta utiče na suštinske karakteristike fenomena patriotizma kao filozofskog koncepta i kao duhovne komponente modernog društva, determinišući time relevantnost apstraktne teme.

As objektrad zagovara patriotizam.

Predmetje sadržaj patriotizma kao društvenog i filozofskog pojma.

Targetovog eseja - sprovesti socio-filozofsku analizu patriotizma.

U skladu sa ciljem zadatakaapstrakti su:

analizirati pojam “patriotizma”;

proučavati strukturu patriotizma;

identifikovati karakteristike funkcionisanja patriotizma;

karakteriziraju vrste patriotizma u zavisnosti od njihovih nosilaca.

Poglavlje 1. Patriotizam kao naučni predmet analiza

.1 Definicija koncepta “patriotizma”

Izraz "patriota" postao je široko rasprostranjen tek u 18. veku, posebno tokom Francuska revolucija. Ipak, ideje patriotizma su već zaokupljale mislioce antike, koji su im posvećivali veliku pažnju. Konkretno, Platon je rekao: „I u ratu, i na sudu, i svuda, mora se činiti ono što nalaže Otadžbina.

Kod nas je tema ljubavi prema otadžbini oduvijek bila aktuelna. Termin „patriota“ je takođe ušao u upotrebu u Rusiji u 18. veku. P.P. Šafirov, u svom djelu posvećenom Sjevernom ratu, koristi ga u značenju „sin otadžbine“. Sebe je nazivao patriotom u istom smislu kao i "pile iz Petrovog gnijezda" F.I. Soimonov. A.V. Suvorov je u istom značenju koristio izraz "patriota". N.M. je pisao, raspravljao i pokušavao da shvati ovaj fenomen o patriotizmu. Karamzin, A.S. Puškin, V.G. Belinsky, A.S. Khomyakov, N.A. Dobroljubov, F.M. Dostojevski, V.S. Solovjev, G.V. Plekhanov, N.A. Berdyaev.

Savremeno shvatanje patriotizma dato je u Filozofskoj enciklopediji: "Patriotizam -(od grčkog - sunarodnik, otadžbina) – ljubav prema otadžbini, privrženost njoj, želja da se svojim postupcima služi njenim interesima.” Filozofski enciklopedijski rječnik ovaj fenomen definira na gotovo isti način.

Glavni parametar patriotizma je osjećaj ljubav zanjegovom Otadžbini (otadžbini),manifestuje se u aktivnosti,usmjereno na ostvarenje ovog osjećaja.

Osjećaj ljubavi se u filozofskom shvaćanju najčešće definira kao prihvaćanje nečega takvog kakav jeste, doživljavanje njegove apsolutne vrijednosti. Pojava ovog osjećaja ne zahtijeva nikakve vanjske razloge. Ovaj osjećaj nije pragmatičan, ali se ne može percipirati kao “čista” emocija. Ljubav predstavlja određeni nivo holističke percepcije kako unutrašnjeg tako i spoljašnjeg postojanja osobe.

Sekundaoblik ljubavi nalazi se u egoizmu onih članova društva koji svoje lične, često previše merkantilne interese stavljaju na čelo sistema odnosa pojedinca, društva i države. Nažalost, danas je vrlo čest princip: „Neka mi domovina prvo da nešto, pa ćemo da vidimo da li da to volim“.

Ljubav prema domovini na izvestan način zadire u slobodu individualnosti. Patriotizam pretpostavlja veću brigu za dobro svoje zemlje i svog naroda nego za vlastito, zahtijeva rad, strpljenje, pa čak i samopožrtvovnost. Slikovito rečeno, patriotizam je izjava postojanje svoje Otadžbine. S druge strane, osjećaj ljubavi kombinuje i stvarnu percepciju svog objekta. Patriota nije dužan da voli nedostatke svoje Otadžbine. Naprotiv, mora ih iskorijeniti svim sredstvima koja su mu dostupna. To se mora učiniti bez kritike i histerije, koje se, nažalost, danas prilično često primjećuju u ruskom društvu. Ljubav prema domovini je želja da je prihvatimo onakvu kakva jeste i pokušamo joj pomoći da postane još bolja.

Stoga se čini mogućim konstatovati prisustvo tri glavne komponente osjećaja ljubavi prema domovini. Prvi je definisan kao briga,shvaćeno kao doprinos uspješnom razvoju svoje Otadžbine svim sredstvima koja su patrioti na raspolaganju. Druga komponenta je odgovornost,pod tim se podrazumeva sposobnost patriote da pravilno odgovori na potrebe svoje Otadžbine, da ih oseća kao svoje i da, samim tim, pravilno uskladi javne i lične interese. Treći govornik poštovanje,što se doživljava kao sposobnost sagledavanja svoje Otadžbine kakva ona zaista jeste, sa svim njenim prednostima i nedostacima.

1.2 Otadžbina i otadžbina: senzualno i racionalno u umu patriote

Osjećaj ljubavi podrazumijeva prisustvo objekta prema kojem je usmjeren. Jasno je da je u ovom slučaju takav objekat Otadžbina (Otadžbina).

Vrlo često koncepti DomovinaI Otadžbinasmatraju se sinonimnim parom, ali u socio-filozofskom smislu među njima postoje prilično značajne razlike.

Zavičaj se, u pravilu, shvaća kao senzualno percipirano neposredno okruženje ili kao mjesto rođenja, odnosno ovaj pojam karakteriziraju lokalne etničke karakteristike. Pretpostavlja se da je domovina kao objekat karakteristična za svakodnevni psihološki nivo patriotske svijesti. Očigledno, upravo je to razlog zašto se u glavama mnogih ljudi pojam domovine čini podijeljenim na dva dijela. Postoji jedan fenomen u patriotskoj svijesti "mala domovina"predstavljanje lokalnog mjesta rođenja i posebno odgoja pojedinca, kao i percepcije "velika domovina"shvaćena kao teritorija etničke i kulturne prevalencije društvene grupe s kojom se osoba identificira.

Prilikom analize fenomena Otadžbine, akcenat je na društveno-političkim karakteristikama. Po pravilu, pojam „Otadžbina“ korelira sa pojmom države u najširem smislu te riječi. Štaviše, mnogi građani ove koncepte doživljavaju kao identične. Tu je priroda potraživanja za pogoršanje ekonomske i socijalnih uslovaživot ne određenim vladajućim krugovima, već Otadžbini u cjelini. O društveno-političkom sadržaju ovog koncepta svjedoči i činjenica da u Sovjetsko vreme uvek se pričalo socijalističkoj otadžbinii veoma retko socijalistička domovina.

Osim toga, pojmove domovine i otadžbine karakterišu rodni parametri. Otadžbina je oduvijek bila u korelaciji sa slikom majke koja rađa i odgaja, a Otadžbina sa ocem koji ne samo da socijalizuje pojedinca, već i zahtijeva da ona ispuni svoju dužnost. Drugim riječima, Otadžbina se može doživljavati kao davalac, a Otadžbina kao uzimalac.

Ako govorimo o individualnoj svijesti, onda se čini prirodnim povezati koncept Domovinasa društvenim kvalitetom "patriota",i koncept Otadžbina - sadruštveni kvalitet "građanin".

Dakle, patriotsku svijest pojedinca karakterizira dominacija senzualnih akcenata zasnovanih na racionalnom principu.

Osim toga, treba napomenuti da osjećaj ljubavi prema domovini dobiva vrijednost tek kada nađe svoje praktično, aktivno utjelovljenje. I mada društvena aktivnost je vrlo raznolika, patriotska aktivnost je prilično univerzalne prirode: bilo koja vrsta ljudskog rada može se smatrati patriotskom ako ima konotaciju pozitivan stav svojoj Otadžbini.

1.3. Struktura patriotizma

Patriotizam je složena pojava. Velika većina istraživača identifikuje tri elementa u strukturi patriotizma: patriotski svijest,patriotski aktivnosti patriotski odnos.Yu Trifonov im dodaje i četvrtu komponentu - patriotsku organizacija.

Patriotska svijestformira poseban oblik društvene svijesti, kombinujući političke, društvene, pravne, vjerske, istorijske i moralne komponente.

Politički Sistem društva, uticajem struktura moći, ostavlja poseban značajan pečat u svijesti građana. Nažalost, nisu svi u stanju razlikovati država,koju predstavlja moćna elita, i domovina,koja je mnogo šira od njene političke komponente. Pravi patriota ne krivi svoju domovinu što živi u eri promjena rodna zemlja Nije lako. U takvim periodima se ispituje snaga patriotskih osećanja. Kao što ne možete kriviti svoju majku što je bolest muči, tako ne možete kriviti svoju domovinu za to što vladaju pokvareni i pohlepni. političke elite. Bolest se mora lečiti, a protiv izdajnika se boriti.

Društveni element patriotske svijesti određen je klasnim odnosima koji postoje u društvu i odgovarajućim kriterijima za njihovu procjenu.

U redu utiče na formiranje i funkcionisanje patriotske svesti kroz pravne norme, sadržane prvenstveno u Ustavu države.

Uloga se može vrlo dvosmisleno ocijeniti religija u formiranju patriotske svesti. Njegovu složenost određuje prisustvo u društvu predstavnika različitih vjera, kao i uvjerenih ateista. Takva duhovna heterogenost prirodno implicira drugačije razumevanje patriotizam.

Od velikog značaja za formiranje patriotske svesti je priča Otadžbina. Činjenički materijal koji odražava prošlost naše zemlje sadrži znanja koja doprinose formiranju patriotizma. S tim u vezi, prikladno je podsjetiti se na riječi A.S. Puškin se obratio P. Čaadajevu: „... Kunem se svojom čašću da ni za šta na svetu ne bih želeo da menjam otadžbinu ili da imam drugačiju istoriju osim istorije naših predaka, kakvu nam je Bog dao .”

Važna uloga kategorija igra ulogu u formiranju patriotske svijesti moral. Vrijeme je pokazalo nedosljednost političkog isticanja u odgoju patriotizma, što je bilo karakteristično za sovjetsko doba. Istinskim patriotom može se smatrati samo onaj ko je uspeo da patriotsku dužnost transformiše iz društveno značajne potrebe u duboko svesnu unutrašnju duhovnu potrebu. patriotizam domovina otadžbina spiritual

Patriotska svest se može predstaviti kao svojevrsni „odsek“ društvene svesti na svakodnevni psihološkiI teorijsko-ideološkinivoa .

Svakodnevni psihološki nivo patriotske svijesti je sistem sa prilično statičnim, praktično nepromijenjenim „jezgrom“ u obliku tradicija, običaja i arhetipova svojstvenih datom društvu. Očigledno, samo formiranje ovog jezgra, koje je počelo još u primitivno doba, bio je hiljadugodišnji proces. Uobičajenu svijest također predstavlja dinamična, stalno mijenjajuća „ljuska“, koja uključuje osjećaje povezane s patriotskim iskustvima, empirijskim konceptima i primarnim vrijednosnim prosudbama, kao i psihičko stanje masa kada percipira prirodu situacije, na jedan način. ili neki drugi koji se odnosi na patriotizam. Upravo u ovoj sferi svijesti formira se neposredna motivaciona osnova na kojoj se formira patriotsko ponašanje ljudi. Svakodnevni psihološki nivo je senzorna faza patriotske svijesti.

Teorijski i ideološki nivo patriotske svesti obuhvata racionalno sistematizovana naučno organizovana znanja i ideje o patriotizmu, izražene u politički programi, izjave, zakonodavni akti koji se odnose na pitanja rodoljublja, izražavajući temeljne interese pojedinih društvenih grupa, kao i društva u cjelini. U koncentrisanom obliku, ovaj nivo svijesti je izražen u ideologiji, koja je odraz društvenih interesa i ciljeva društva. Međutim, društvo nije homogena cjelina čiji bi svi članovi imali iste ciljeve i interese. Nepodudarni ili kontradiktorni interesi društvenih grupa, naravno, ostavljaju trag na patriotsku svijest, ali ljubav prema domovini može biti ideološka osnova, koja je sposobna da oko sebe ujedini različite društvene slojeve.

Analizirajući patriotsku svijest, skrećem pažnju na činjenicu da patriotizam nisu obična osjećanja, a svakako ni racionalizacija čulnog opažanja. Ovdje dolazi do izlaska ljudske svijesti na nivo jedinstva emocionalnih, intelektualnih i voljnih percepcija i manifestacija, što upravo stvara patriotske heroje koji su spremni da žrtvuju svoje živote zarad Otadžbine.

Patriotska svest dobija vrednost tek kada se u praksi ostvaruje u vidu konkretnih akcija i dela, koji zajedno predstavljaju patriotske aktivnosti.Ljudsko ponašanje se može smatrati patriotskim samo ako jeste pozitivna vrijednost za otadžbinu i ne šteti drugim etničkim grupama i državama. Za otadžbinu su važne aktivnosti na očuvanju njenog potencijala u svim oblastima, a prvenstveno u duhovnom. Kao iu svakoj vrsti aktivnosti, u strukturi patriotske aktivnosti mogu se razlikovati statički i dinamički aspekti.

Sa tačke gledišta statičkiaspekti patriotske aktivnosti mogu se razlikovati kao subjekt, objekt i sredstvo. PredmetPatriotske aktivnosti provode ljudi koji su članovi određenog društva. Objektpatriotska aktivnost predstavlja otadžbinu (otadžbinu). Objektipatriotske aktivnosti mogu biti predstavljene čitavim spektrom sredstava ljudske delatnosti. Ali ima smisla podijeliti ih u dvije grupe: prvu grupu čine sredstva mirnog rada ili stvaralačke aktivnosti, drugu - sredstva oružane borbe ili destruktivne aktivnosti. Posebnost druge grupe je da, uprkos svojoj destruktivnoj prirodi, sredstva oružane borbe imaju vodeću ulogu u odbrani svoje Otadžbine.

Sa tačke gledišta dinamičan aspekti u strukturi patriotske aktivnosti mogu se izdvojiti kao cilj, proces i rezultat. Svrhapatriotska aktivnost je ostvarivanje (odbrana) interesa svoje Otadžbine, kako mirnim radom, tako i sredstvima oružanog nasilja. Procespatriotska aktivnost je aktivnost subjekta patriotske delatnosti u interesu postizanja postavljenog cilja. Ova aktivnost se može odvijati kako u mirnodopskim tako iu ratnim uslovima. Rezultatpatriotska aktivnost je jedan ili drugi stepen postizanja cilja. Rezultati postignuti u mirnodopskim uslovima značajno se razlikuju od rezultata rata. Glavni parametar razlike je koncentrisan u cijeni plaćenoj za rezultat. Ako je u mirnodopskom vremenu to po pravilu nesebičan rad, onda u uvjetima oružane borbe cijena postizanja rezultata patriotske aktivnosti može biti ne samo gubitak zdravlja, već i gubitak samog života subjekta.

Dakle, u okviru patriotske aktivnosti subjekt ne samo da nastoji promijeniti ili sačuvati objektivnu stvarnost, personificiranu za njega u konceptu domovine (otadžbine), već i značajno mijenja svoj unutrašnji svijet, dovodeći ga u skladu s glavnim patriotskim interesima i ciljevima.

Treće strukturni element zagovara se patriotizam patriotskih odnosa.Oni predstavljaju sistem veza i zavisnosti ljudske delatnosti i života društvenih pojedinaca i grupa u društvu u pogledu odbrane njihovih potreba, interesa, želja i stavova vezanih za zavičaj. Subjekti patriotskih odnosa mogu biti kako pojedinci, tako i različite zajednice ljudi koji stupaju u aktivnu interakciju jedni s drugima, na osnovu čega se određeni način njihovog zajedničke aktivnosti. Patriotski odnosi su odnosi među ljudima koji mogu poprimiti karakter prijateljskih saradnjuili sukoba(na osnovu slučajnosti ili sudara intereseove grupe). Takvi odnosi mogu biti u obliku direktnih kontakata ili indirektnog oblika, na primjer, kroz odnose sa državom.

Određeno mjesto u sistemu patriotizma zauzimaju patriotske organizacije.To uključuje institucije koje su direktno uključene u patriotsko vaspitanje – patriotske klubove i kružoke. Ogroman posao na patriotskoj propagandi i patriotskom obrazovanju obavljaju boračke, kreativne, sportske i naučne organizacije.

Poglavlje 2. Patriotizam kao duhovni fenomen modernog društva

.1 Funkcije patriotizma

Društveni značaj patriotizam se ostvaruje kroz niz funkcija: identifikacione, organizaciono-mobilizacione i integracione funkcije.

Identifikacija funkcija patriotizma je najznačajnija. Potreba pojedinca da se poveže sa određenom društvenom grupom, sa društvom u cjelini, jedna je od najstarijih potreba čovječanstva, koja se javila u najranijim fazama njegovog razvoja. To proizlazi iz biološkog instinkta samoodržanja. Čovjek je okružen neprijateljstvom spoljašnje okruženje, stalno je bio u potrazi za zadovoljenjem ove potrebe. Na najprirodniji način, mogao je naći zaštitu kao dio primitivnog kolektiva, budući da je bio krdo stvorenje. Prirodni razvojčovjek ga je doveo do toga da je biološka potreba za samoodržanjem dobila društvene i duhovne dimenzije i počela se manifestirati u funkciji identifikacije.

Predstavnici socijalnog darvinizma raspravljali su o odnosu između biološkog i društvenog kod ljudi. Posebno je K. Kautsky povezao potrebu za samoodržanjem sa stalna borba organizme sa spoljašnjom sredinom. P.A. Kropotkin je, kao protutežu tradicionalnom socijalnom darvinizmu, iznio ideju o važnosti u evoluciji ne borbe za opstanak, već uzajamne pomoći.

IN tradicionalna društva proces identifikacije imao je strogi okvir vezan za etničko porijeklo pojedinaca i njihovo članstvo u određenim društvenim grupama. Dakle, praktično nije bilo problema sa samoidentifikovanjem.

Moderan čovek u uslovima informacionog društva, pod uticajem procesa globalizacije, suočava se sa određenim poteškoćama u procesu socijalizacije. To je prvenstveno zbog činjenice da osoba ima mnogo opcija za “identitete” pred sobom i nije uvijek u stanju odrediti najoptimalniji.

Patriotizam pojedinca nastaje kao rezultat postizanja ravnoteže između ličnog nivoa identifikacije, koji se sastoji u prenošenju jedinstvenih svojstava pojedincu, i društveni nivo, što je rezultat asimilacije društvene norme i vrijednosti.

Osnova za ličnu identifikaciju može biti etnička ili profesionalna grupa, region, politički pokret. U savremenom društvu postoji fenomen kao što je reidentifikacija, odnosno odricanje od etničke pripadnosti.

Na proces etničke identifikacije utječu ne toliko fenotipske karakteristike pojedinca koliko vjerske, kulturne i bihevioralne karakteristike aktivnosti pojedinca, koje su sačuvale djelotvornost tradicije i običaja, te zajednička očekivanja za budućnost.

Očigledno se ne može brkati etnička samoidentifikacija i nacionalni identitet. Predmet prvog je koncept „domovine“, a često i „male domovine“. Kako nacionalna identifikacija ima značajnu državno-političku komponentu, njen predmet je „Otadžbina“.

Značenje organizaciono i mobilizirajuće Funkcija patriotizma određena je činjenicom da se kroz njega potiče patriotska aktivnost. To se događa u procesu povezivanja akcija subjekta sa interesima njegove Otadžbine.

Informacije o otadžbini pretvaraju se u uvjerenja i norme ponašanja kao rezultat svijesti pojedinca o vrijednosti stvarnosti oko sebe. Proces pretvaranja znanja u interes završava se pokretanjem motiva patriotskog djelovanja.

Važna karakteristika ove funkcije je da je akseološkom utjecaju ne samo razumijevanje domovine, već i sama osoba, njeno ponašanje i životna pozicija u cjelini. Štaviše, takvo samopoštovanje posjeduje ne samo pojedinac, već i društvena grupa, pa čak i čitava etnička grupa.

Društvo je posebno zainteresovano da ova funkcija funkcioniše što je moguće efikasnije. Da bi se formirao regulatorni uticaj na svijest ljudi koji je društvu potreban, stvaraju se uzori, takozvani „herojski simboli“. Štaviše, imaju određeni mitologizirani karakter. Ako ih je ranije stvorilo samo društvo, kao što su slike epski heroji, tada se država trenutno bavi kreiranjem herojskih simbola. Dovoljno je prisjetiti se perioda Velikog domovinskog rata, kada su podvizi Aleksandra Matrosova, Zoje Kosmodemjanske, Nikolaja Gastela uz pomoć službene propagande dobile neke „epske“, mitologizirane crte. Nažalost, naše vrijeme je pokazalo obrnuti proces demitologizacije „herojskih simbola“, kada su u životu ličnosti, pa i u samom podvigu, vrijedni „istraživači“ tražili sve što je moglo baciti sjenu na heroje Otadžbinskog rata. Posljedice takve “savjesnosti” bile su najnegativnije i u smislu istorijskog znanja i u smislu javnog blagostanja.

U prvom poglavlju napomenuto je da svaka vrsta ljudske djelatnosti može nositi otisak ljubavi prema svojoj Otadžbini. Ali najupečatljiviji pečat patriotizma nosi vojni rad. Branitelj otadžbine ne samo da svakodnevno donosi svoju snagu, znanje i sposobnosti na oltar patriotizma, već je i spreman da žrtvuje svoje zdravlje, pa čak i život za dobrobit domovine.

IntegracijaFunkcija se očituje u činjenici da nijedna druga ideja nije sposobna da ujedini cijeli narod kao patriotski impuls. Ljudi koji pripadaju različitim ideološkim tokovima, vjerskim konfesijama, etničke grupe, društvene klase su u stanju da zaborave na svoje različitosti ako je njihova domovina ugrožena.

Indikativan je slučaj koji se dogodio tokom Prvog svetskog rata, a opisao ga je general P. Krasnov: „Car Wilhelm je okupio sve naše zarobljene muslimane u poseban logor i, zamolivši im se, sagradio im prelepu kamenu džamiju... Oni su želio je pokazati nesklonost muslimana ruskom "jarmu". Ali stvari su se završile veoma loše po Nemce...

Mule su izašle naprijed i šaputale sa vojnicima. Mase vojnika ustaše, stadoše ravno, a hiljaduglasni hor, pod nemačkim nebom, kraj zidina novosagrađene džamije, složno je grmio: Bože čuvaj Cara... Druge molitve za Otadžbinu nije bilo. u srcima ovih divnih ruskih vojnika.”

Upečatljiv primjer konsolidacije društva zasnovanog na patriotizmu je Veliki Domovinski rat. Čak i mnogi predstavnici bijele emigracije, odbacivši svoju mržnju prema boljševicima, ne samo da nisu sarađivali sa fašistima, već su se i borili protiv njih. Dovoljno je prisjetiti se ruskih oficira koji su stajali na početku pokreta otpora u Francuskoj.

Dakle, prepoznavši posebnosti funkcionisanja patriotizma, došli smo do zaključka da patriotizam? uvijek je rezultat uticaja okoline društvenom okruženju, obrazovanje društva i istovremeno - ovo je moralni izbor osobe, dokaz njegove društvene zrelosti. Stoga je gašenje patriotizma najsigurniji znak krize u društvu, a njegovo vještačko uništavanje je put ka uništenju naroda.

2.2 Vrste patriotizma

Patriotizam, kao fenomen društvene stvarnosti, ne postoji izvan subjekta. Svi su subjekti patriotizma društvene formacije: ličnost, društvena grupa, sloj, klasa, nacija i druge zajednice. Na osnovu toga možemo govoriti o patriotizmu pojedinca, društvene grupe i društva u cjelini.

Značenje patriotizma ličnosti izuzetno velika. Svaka osoba počinje shvaćati svijet oko sebe upravo iz sebe i kroz svoj život svoje misli, osjećaje i postupke povezuje prvenstveno sa sobom. Posebnost ove vrste patriotizma je u tome što pojedinac nije samo njegov subjekt, već doživljava i najjači obrnuti uticaj patriotskih motiva. Za potpuni patriotizam je veoma važno kako se pojedinac osjeća u društvu i državi. Kombinacija takvih duhovnih vrijednosti kao što su osjećaj časti i vlastitog dostojanstva „... djeluje, s jedne strane, kao oblik ispoljavanja moralne samosvijesti i samokontrole pojedinca..., a s druge strane, kao jedan od kanala uticaja društva i države na moralni karakter i ponašanje... » osoba u društvu.

Samopoštovanje je osnova na kojoj se zasniva ljubav prema otadžbini. „Čast i dostojanstvo građanina u korelaciji su s dostojanstvom otadžbine kao komunikacijskih posuda: građanin čini čast otadžbine, čast otadžbine uzdiže čast građanina. Ova zavisnost se posebno akutno osjeća između vojnika i otadžbine: „... bez obzira na razvoj događaja, uslov za moguće očuvanje pouzdanosti vojske ostaje nepokolebljiv, kao što je osjećaj nacionalnog dostojanstva i odgovornosti za Otadžbinu, koja se, u principu, ni pod kojim okolnostima ne smije deformisati. Nacionalno dostojanstvo je duhovna i trajna pojava.” Ako osoba stalno osjeća uticaj države i društvenih struktura, što negativno utiče na njegovu unutrašnje stanje, onda to ne samo da ne doprinosi jačanju lične časti i dostojanstva, već i, u konačnici, negativno utiče na stanje patriotizma određene osobe i društva u cjelini.

Apsolutizacija pojedinca na štetu društva i države nije ništa manje štetna od ignorisanja ovog faktora. Individualizam, koji u današnjim uslovima gaje određene snage u našoj zemlji, uništava patriotsku svest iznutra.

Veoma je važno održavati onu ravnotežu u kojoj se pojedinac osjeća zaštićeno i poštovano u državi i društvu, ali, zauzvrat, dostojanstveno ispunjava svoje dužnosti.

IN društvena grupa Nosilac patriotizma može biti porodica, radni ili vojni tim, društvena grupa, klasa ili nacija.

Primarni nosilac grupnog patriotizma je porodica. Oduvijek je imala vodeću ulogu u formiranju patriotske svijesti. Uspostavljanje patriotizma mora početi prije svega jačanjem porodice. “Nemoguće je voljeti ljude bez voljenih roditelja...” Značaj porodice za patriotsko vaspitanje određuje se prvenstveno činjenicom da se moralno, vojno-patriotsko vaspitanje u porodici ostvaruje, pre svega, kroz iskustvo odraslih članova porodice. Država i društvo treba da daju sve od sebe da ojačaju ovaj društveni fenomen, jer sigurnost ovih institucija u krajnjoj liniji zavisi od zdrave porodice.

Relativno nova pojava je tzv "korporativni patriotizam".Nema ništa loše u tome što zaposlenici kompanije ili čak industrije brinu o profesionalnom prestižu. Ali je neprihvatljivo kada je ova aktivnost suprotna nacionalnim interesima. Nažalost, kod nas se ovaj model javlja prilično često. Najviše zakonodavno tijelo zemlje lobira za interese određenih finansijskih i industrijskih grupa koje su u direktnoj suprotnosti sa interesima zemlje. Dovoljno je podsjetiti se na odluku o uvozu radioaktivnog otpada iz inostranstva.

Posebno treba istaći patriotizam javne državne elite. Ovaj problem najoštrije se javlja u tranzicionim i kriznim periodima, kada se ruše ustaljeni stereotipi, što dovodi do deformacija patriotske svijesti. Za društvenu i državnu elitu patriotska svijest može djelovati ne samo kao svojevrsni „lakmus test“ koji signalizira stanje u društvu i državi, već može biti i moćno oruđe koje može imati ozbiljan utjecaj na njih.

Elita ne može postojati bez masa na isti način na koji se narod gubi bez elite sa nacionalnom psihologijom. Samo „...društveno aktivni članovi društva su generatori društvenog progresivnog razvoja...“, ali vektor ovog pokreta možda neće uvijek odgovarati interesima cjelokupnog društva.

Mora se naglasiti da se predstavnici elite mogu podijeliti u dvije grupe: „...akteri koji više vole da se osvrću na znanje provjereno iskustvom, ili akteri koji poriču značaj akumuliranog znanja...“. Inače, oni se mogu nazvati konzervativcima (ili pristalicama tradicionalizma) i liberalima (ili pristalicama inovacija). Kada mi pričamo o tome o patriotizmu, ni u kom slučaju ne treba zaboraviti da je ono njegovano iskustvom mnogih generacija, a gomilanje znanja naših predaka omogućava njegovu razumnu upotrebu, ali nikako napuštanje. Odnos prema prošlosti je ono što razlikuje liberala i konzervativac. „Previše slobodan, ponekad preziran stav prema znanju, ignorisanje ideologije „razmišljanja o budućnosti, pamćenja prošlosti“ karakteriše liberalnog mislioca. Prečesto promjene koje zagovara liberal postaju vrijedne same po sebi. Stoga se zanemaruje svrha u koju se oni sprovode. Konzervativac, iako nije protivnik inovacija, ipak smatra da one imaju smisla samo kada su reakcija na određenu specifičnu manu u okolnoj stvarnosti.

Shodno tome, konzervativne metode najpažljivije i najkonstruktivnije transformišu patriotizam. Ali, istovremeno, sam patriotizam je univerzalno konzervativno oruđe koje ima za cilj obnavljanje, održavanje i očuvanje društveno-političkog jedinstva i sloge.

Ova vrsta grupnog patriotizma, u kojoj je subjekt nacija. Složenost je određena, prije svega, činjenicom da je granica između patriotskih i nacionalističkih pogleda na svijet izuzetno tanka. Osim toga, izgled iste etničke grupe može se značajno razlikovati različite faze istorijski razvoj, što, međutim, ne umanjuje važnost kontinuiteta među njima. Naravno, patriotizam Rusa iz ere Vladimira I bio je značajno drugačiji od patriotizma njihovih potomaka u vrijeme Dmitrija Donskog, a ljubav prema otadžbini ruskog naroda pod vladavinom Ivana Groznog iz istog osjećaja. podanika Petra I. Ali, ipak, sve ih ujedinjuje jedan koren koji je hranio ovo veliko osećanje od pamtiveka.

Drugo, poteškoća leži u činjenici da se razumijevanje patriotizma značajno razlikuje među različitim nacijama. Ove razlike su posljedica posebnosti mentaliteta ovih naroda. Štaviše, pristupi razumijevanju patriotizma možda se ne poklapaju čak ni među onim etničkim grupama koje pripadaju istoj civilizaciji.

Najteže je proučavati patriotizam, čiji je nosilac društvo u cjelini. Javni patriotizam se ne može smatrati konglomeratom pojedinaca, iako upravo u njima ima svoj izvor. Ona akumulira ono opšte, osnovno što je sadržano u mnogim individualnim i grupnim svestima. Čini se izuzetno važnim da javni patriotizam raste na prilično specifičnoj osnovi. Ona je interno povezana sa prethodnim razvojem društva. Primjenjuje se zakon istorijskog kontinuiteta i povezanosti. Glavne potrebe i interesi društva u ovoj istorijskoj fazi nalaze svoj izraz u javnoj patriotskoj svijesti.

Postoji međuzavisnost individualnog, grupnog i javnog patriotizma. Lična svijest se ogleda u raznim sredstvima i oblicima komunikacije, čime postaje vlasništvo javne svijesti. A rezultati svesti društva duhovno obogaćuju pojedinca.

Rodoljub sa svojom individualnošću povezuje tradiciju porodice koja ga je odgojila, iskustvo društvene grupe kojoj pripada, karakteristike nacije kojoj pripada i zahtjeve društva u kojem živi. Iz kombinacije ove različitosti formira se njegov patriotizam.

Patriotizam djeluje kao jedan od temeljnih potrebepojedinci, grupe, društva.

Potreba općenito je potreba za nečim za održavanje života, unutrašnji stimulator aktivnosti. Čovjek se kao društveni subjekt razlikuje od ostatka životinjskog svijeta po tome što, za razliku od potonjeg, koji se prilagođava okolini, aktivno transformira prirodu i društvo. To je zbog zadovoljenja postojećih potreba, što zauzvrat dovodi do stvaranja novih koje zahtijevaju zadovoljenje.

Patriotizam ličnosti kao potreba predstavlja potrebu da se osjeća kao dio cjeline, da se ostvari opravdanost svog postojanja kroz afirmaciju postojanja društva kojem data osoba pripada. Takva potreba je duhovni fenomen na više nivoa koji svoj početni razvoj dobija u ranim, preddržavnim fazama evolucije društva. Potom se takav protopatriotizam u odnosu na grupu razvija u oblike patriotizma razvijenog društva i države. Najvišu manifestaciju patriotizma pojedinca treba posmatrati kao potrebu u kojoj duhovni motivi dominiraju nad materijalnim, jer je patriota u stanju da žrtvuje ne samo svoje zdravlje, već i sam život zarad svoje domovine, što se ne može objasniti. iz materijalnih razloga.

Patriotizam društvene grupe i društva u cjelini predstavlja potrebu očuvanja sebe kao integriteta koji ima određenu razvojnu perspektivu. Zadovoljiti takvu potrebu moguće je samo kroz afirmaciju potrebe za patriotizmom na ličnom nivou. Stoga patriotizam djeluje kao svojevrsni indikator koji može upozoriti vladine krugove na stanje duhovnog života društva i države.

Zaključak

Patriotizam je osjećaj ljubavi prema otadžbini koji se manifestuje u aktivnostima. Kombinira komponente kao što su brigao tvojoj otadžbini, odgovornostza njega i poštovanjeza njega. Patriotizam se ne može ograničiti samo na okvire klasnih interesa i odnosa, a istovremeno ih nije dozvoljeno potpuno zanemariti.

Strukturu patriotizma predstavljaju elementi kao što su patriotska svijest, patriotska aktivnost, patriotski stav i patriotska organizacija. Patriotska svijestpredstavlja poseban oblik društvene svijesti, usko povezan s drugim njenim oblicima. Patriotske aktivnostidjeluje kao definirajuća komponenta patriotizma, jer ostvaruje patriotske interese i vrijednosti u obliku konkretnih akcija i djela. U strukturi patriotske aktivnosti razlikuju se statički i dinamički aspekti.

Patriotski odnosipredstavlja sistem povezanosti i zavisnosti aktivnosti pojedinaca i njihovih grupa u pogledu zadovoljenja potreba i interesa vezanih za zavičaj. TO patriotska organizacijauključuju institucije koje se bave patriotskim obrazovanjem i patriotskom propagandom.

Glavne funkcije patriotizma su identifikacijska, organizaciona - mobiliziranje i integraciju. Identifikacijafunkcija se manifestuje u realizaciji potrebe da se pojedinac identifikuje sa određenom društvenom grupom ili društvom u celini. Sadržaj organizaciono i mobilizirajućeFunkcija patriotizma je da podstiče patriotsku aktivnost pojedinci, kao i njihove grupe. Značenje integracijaFunkcije patriotizma su određene njegovom sposobnošću da ujedini različite pojedince i društvene grupe.

Osnova za klasifikaciju patriotizma može biti njegov predmet. Na osnovu toga se izdvaja patriotizam pojedinca, društvene grupe (porodice, elite, nacije) i društva u cjelini.

Dakle, patriotizam se posmatra kao potreba pojedinca, društvene grupe, društva, koji je sistemski faktor njihovog postojanja. Uspješna budućnost cijelog čovječanstva zavisi od pažljivog odnosa prema patriotizmu.

Spisak korišćene literature

1. Gidirinsky V. I. Ruska ideja i vojska (filozofsko-istorijska analiza). - M., 1997.

2. Glukhov D.V. Ekonomske odrednice formiranja građanskog patriotizma // Patriotska ideja uoči 21. veka: prošlost ili budućnost Rusije. Materijali iz međuregije. naučno-praktična konf. - Volgograd: Peremena, 1999.

Goneeva V.V. Patriotizam i moral // Društvena i humanitarna znanja. - 2002. - br. 3.

Duhovnost ruski oficir: problemi formiranja, uslovi i putevi razvoja / odn. ed. B.I. Kaverin. - M.: VU, 2002.

Emelyanov G. Ruska apokalipsa i kraj istorije. - Sankt Peterburg, 2000.

Zolotukhina-Abolina E.V. Moderna etika: porijeklo i problemi. -Rostov n/d, 2000.

Kochkalda G.A. Patriotska svijest ratnika: suština, pravci razvoja i formiranje (filozofska i sociološka analiza): apstrakt. ...cand. filozof, nauka. - M.: VPA im. IN AND. Lenjin, 1991.

Krupnik A.A. Patriotizam u sistemu građanskih vrijednosti društva i njegovo formiranje u vojnom okruženju: apstrakt disertacije. ...cand. Filozof Sci. - M.: VU, 1995.

Makarov V.V. Otadžbina i patriotizam: logička i metodološka analiza. - Saratov, 1998.

Marx K., Engels F. Soch., T. 2.

Mikulenko S.E. Problem prosvećenog patriotizma // Vesti. Moskovski državni univerzitet. Ser. 12. Političke nauke. - 2001. - № 1.

Patriotsko obrazovanje vojnog osoblja zasnovano na tradicijama ruske vojske / Ed. S.L. Rykova. - M.: VU, 1997.

Patriotska svijest: suština i formiranje / A.S. Milovidov, P.E. Sapegin, A.L. Simagin i dr. - Novosibirsk, 1985.

Prepiska A.S. Puškin: U 2 toma / Ed. K.M. Tyunkin. - M., 1982. T.2.

Platon. Djela: U 3 toma / Općenito. ed. A.F. Loseva. - M., 1968, T.1.

Savotina N.A. Građansko obrazovanje: tradicija i moderni zahtjevi // Pedagogija. 2002. - br. 4.

Senyavskaya E.S. Problem herojskih simbola javne svijesti Rusija: pouke iz istorije // Patriotizam naroda Rusije: tradicija i modernost. Materijali iz međuregije. naučno-praktična konf. - M.: Trijada-farma, 2003.

Trifonov Yu.N. Suština i glavne manifestacije patriotizma u uslovima moderne Rusije (socio-filozofska analiza): apstrakt. ...cand. Filozof Sci. - M., 1997.

Filozofska enciklopedija / Ch. ed. F.V. Konstantinov. - M., 1967. T. 4.

Filozofski rečnik Vladimira Solovjova. - Rostov n/d, 1997.

Filozofski enciklopedijski rječnik / Uredništvo: S.S. Averintsev, E.A. Arab-Ogly, L.F. Iljičev i dr. - M., 1989.

Engels F. Konrad Schmidt. U Berlin, 27. oktobra. 1890. // K. Marx, F. Engels. Op. -2nd ed. T. 37.

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Patriotizam (grč. patriotes - sunarodnik, patris - domovina, otadžbina) se često tumači kao moralni i politički princip, duhovno osjećanje koje sadrži ljubav prema otadžbini, privrženost njoj, ponos na njenu prošlost i sadašnjost, želju da se zaštite interesi. domovine.

Kao specifičan istorijski koncept, patriotizam u svakoj epohi može imati različita društvena i aksiološka tumačenja. Međutim, osnovni princip ostaje isti, kao i struktura njegovih sastavnih elemenata: očeva kuća - domovina(mala domovina) - stanište naroda - država u cjelini, a povezuje se sa procesom samoidentifikacije, odnosno svijesti o sebi kao pripadniku grupe, prihvatanju svojstava ove grupe i odgovornosti za to. Posljednja dva elementa strukture ne pojavljuju se nužno u ovom nizu, jer se državne granice ponekad ne poklapaju sa staništima naroda. U tom smislu, patriotizam je pojam koji nije uvijek u skladu s pojmom države, iako je s njim usko povezan i izraženiji u pojmu „Otadžbina“. Izraz “patriotizam” takođe označava privrženost naroda, poštovanje njegove istorije, tradicije i kulture.

Kao pojam patriotizam je nastao relativno stara vremena. A, možda se i prije postojanja države manifestirao na fiziološkoj i psihološkoj razini, kao pokušaj zaštite imovine i drugih članova plemena.

Platon je već imao argumente u prilog činjenici da je domovina vrijednija od oca i majke. U razvijenijoj formi ljubav prema otadžbini, kao najvišoj vrednosti, u svojim delima vide mislioci kao što su N. Makijaveli, J. Križanič, J.-J. Russo, I.G. Fichte.

Patriotizam je značio služenje narodu, državi i vlasti; u staroj Grčkoj, Rimu i srednjem veku tumačio se kao osećaj privrženosti određenoj naciji, moći i njenim institucijama [Antipov, 1987, str. 148].

Ideja o patriotizmu kao osnovi ujedinjenja ruskih zemalja u borbi protiv zajedničkog neprijatelja može se već jasno vidjeti u "Priči o prošlim godinama" i u propovijedima Sergije Radonješki. IN Kievan Rus umiranje za rodnu zemlju smatralo se časnom dužnošću prema domovini. Oslobođenjem zemlje od tuđinskog jarma i formiranjem jedinstvene države patriotske ideje jačaju, dobijaju materijalnu osnovu i postaju jedan od oblika ispoljavanja državnog patriotizma. Za vrijeme Petra Velikog, Otadžbina je počela da se poistovjećuje sa određenom teritorijom i istorijski uspostavljenim društvom na njoj. Dakle, patriotizam ispoljen na državnom nivou postaje najvažnije područje djelovanja državnih i javnih institucija [Tyurin, 1987, str. 33-78].

Mnogi učitelji i mislioci prošlosti, otkrivajući ulogu patriotizma u procesu ličnog razvoja, ukazivali su na njihov višestruki formativni uticaj. Tako, na primjer, K.D. Ušinski je verovao da je patriotizam i važan zadatak vaspitanja i moćno pedagoško oruđe: „Kao što nema čoveka bez samoljublja, tako nema čoveka bez ljubavi prema otadžbini, a ova ljubav daje obrazovanju siguran ključ za ljudsko srce i veliki oslonac za borbu protiv loših prirodnih, ličnih, porodičnih i plemenskih sklonosti“ [Ushinsky, 2011, str. 97].

I.A. Iljin je pisao: „Ljudi se, na nivou instinkta, prirodno i neprimetno prilagođavaju svom okruženju, prirodi, komšijama i kulturi svoje zemlje, načinu života svog naroda. Ali upravo zato duhovna suština patriotizma gotovo uvijek ostaje izvan granica njihove svijesti. Tada ljubav prema domovini živi u dušama u obliku nerazumne, objektivno neodređene sklonosti, koja se ili potpuno smrzava i gubi snagu dok ne dođe do odgovarajuće razdraženosti (u doba mira, u doba mirnog života), a zatim se rasplamsa. slepa i kontraintuitivna strast, vatra probuđene, uplašene osobe i okorelog nagona, sposoban da zagluši u duši glas savesti, osećaj za meru i pravdu, pa čak i zahteve elementarnog značenja“ [Iljin, 1993. , str. 71].

Ali, uprkos dugoj istoriji svog nastanka, ovaj koncept, kao i do sada, nema konkretnu definiciju, pa postoji potreba za detaljnijim pregledom.

IN eksplanatorni rječnik IN AND. Dahlova riječ “patriota” znači “ljubitelj otadžbine, revnitelj njenog dobra, ljubitelj otadžbine, patriota ili otadžbinu” [Dal, 1955, str. 144].

Patriotizam kao lični kvalitet ispoljava se u ljubavi i poštovanju prema svojoj Otadžbini, prema sunarodnicima, u odanosti i spremnosti na služenje Otadžbini.

Pedagoški enciklopedijski rječnik nudi sljedeća definicija patriotizam: „...ljubav prema otadžbini, prema rodnom kraju, prema svojoj kulturnoj sredini. Sa ovim prirodnim osnovama patriotizma kao prirodnog osećanja, ono je povezano moralni značaj i dužnosti i vrline. Jasna svijest o svojim obavezama prema otadžbini i njihovom vjernom ispunjavanju čini vrlinu patriotizma, koji je od davnina imao vjerski značaj...” [Bim-Bad, 2003, str. 83].

Patriotizam jeste društveni fenomen, koja ima veliku stabilnost i dug život među ljudima, čak i ako je uništena. Istinski i duhovni u svojoj suštini, patriotizam pretpostavlja nesebično, nesebično služenje Otadžbini. Bio je i ostao moralno i političko načelo, društveno osjećanje, čiji se sadržaj izražava u ljubavi prema otadžbini, odanosti, ponosu na njenu prošlost i sadašnjost, u želji i spremnosti da se ona brani. Patriotizam je jedno od najdubljih osećanja, zacementiranih vekovnom borbom za slobodu i nezavisnost Otadžbine.

A.N. Vyrshchikov, M.B. Kusmartsev smatra da patriotizam nije pokret protiv nečega, već pokret za vrijednosti koje društvo i ljudi imaju. Patriotizam je, prije svega, stanje duha, duše [Vyrshchikov, 2005, str. 36].

Shodno tome, po njihovom mišljenju, riječ je o najvažnijem domaćem sociokulturnom postulatu koji otkriva smisao obrazovanja: najveća vrijednost je onaj koji želi i umije da voli, a najveća vrijednost samog čovjeka je ljubav. za svoju domovinu. „Ideja patriotizma je kroz istoriju zauzimala počasno mesto ne samo u duhovnom životu društva, već i u svim najvažnijim sferama njegovog delovanja – u ideologiji, politici, kulturi, ekonomiji, ekologiji itd. Patriotizam je sastavni dio nacionalne ideje Rusije, sastavni dio nacionalne nauke i kulture, razvijane stoljećima. Oduvijek se smatrao izvorom hrabrosti, herojstva i snage ruskog naroda, neophodnim uslovom za veličinu i moć naše države“ [Vyrshchikov, 2005, str. 49].

Analiza mišljenja istoričara, filozofa i pisaca o suštini pojma koji se razmatra pokazuje da je shvaćanje patriotizma raznoliko i donekle dvosmisleno. To je zbog složene prirode fenomena, raznolikosti oblika, razmatranja problema patriotizma od strane različitih istraživača u različitim istorijskim, društveno-ekonomskim i političkim uslovima, kao i u zavisnosti od različitih pozicija.

Test: Matvey Vologzhanin

Patriotizam je jedno od skoro instinktivnih osećanja čoveka. Prisustvo ove kvalitete u nama, avaj, kao i uvijek, vrlo je vulgarno objašnjeno biološkim zakonima. Tigrovi bi bili jako loši patrioti, krave takođe, ali bi vukovi, naprotiv, bili divni sinovi otadžbine.

Činjenica je da su ljudi u početku bili prilagođeni da postoje u srodnim grupama čopora (ne baš velike, najvjerovatnije 6-10 ljudi: parovi roditelja sa odraslom djecom). Naše metode ishrane i samoodbrane bile su idealne za takav dizajn. Istovremeno, međusobna naklonost članova jednog čopora je tolika da je osoba spremna na značajne rizike u ime spašavanja svojih rođaka. I ova strategija se pokazala najprofitabilnijom za nas.

Na primjer, među preživarima koji pasu u velikim stadima (bizoni, antilope, gazele), strategija „umri, ali zaštiti svoje“ pokazuje se gubitnom. James Gordon Russell, koji je dugo proučavao ponašanje gnua u Serengetiju, više puta je zabilježio slučajeve kada su pojedine životinje, umjesto da pobjegnu od lavova koji su ih lovili, krenule u frontalni napad. Dvije ili tri antilope, svaka teška četvrt tone, mogle su lako zgaziti grabežljivca svojim oštrim kopitima i ozlijediti ga. Kada bi se cijelo ogromno krdo pridružilo akcijama "pogrešnih" gnuova, od arogantnih mačaka bi ostalo samo tamna mrlja na prašnjavoj zemlji savane. Međutim, krdo je pojurilo što je brže moglo dalje od mjesta borbe. I iako su hrabri ljudi nadvladali lavove, oni su to preskupo platili. Russell je označio borbene antilope i vidio da zadobivene rane često dovode do iscrpljivanja životinje, njene smrti ili, u najmanju ruku, do potpunog fijaska na ljubavnom frontu. Kukavički i brzonogi egoistični pojedinci živjeli su mnogo duže i množili se mnogo obilnije. Dakle, patriotizam je neisplativ za preživare, kao što nije pogodan za krupne grabežljivce, kojima je za hranu potrebno veliko lovište u isključivom vlasništvu.

Kod nas su preživjeli i pobijedili oni koji su se znali boriti rame uz rame sa članovima svog čopora, koji su bili spremni na rizik, pa čak i na samopožrtvovanje. Grupe su rasle, pretvarale se u plemena, u naselja, u prve proto-države - i na kraju smo opstali i pobijedili do te mjere da smo stvorili civilizaciju.

Onaj ko nije sa nama taj nas karnalizira!

Djeca su najbolje patriote.
Tinejdžeri od 8 do 18 godina su najprihvatljiviji za ideje patriotizma. U ovom uzrastu osoba već ima instinkt da zaštiti čopor, ali još uvijek nema porodice i djece, odgovornost za koje roditelje tjera da budu oprezniji i sebičniji. Tinejdžer je mnogo skloniji nego odrasla osoba da se vodi konceptima “prijatelj” i “stranac”. Zanimljivo istraživanje Američki sociolozi koji su proučavali 10-milionsku publiku online igre World of Warcraft objavili su na ovu temu. U ovoj igri, učesnici mogu izabrati jednu od dvije frakcije - Alijansu ili Hordu. Igrači različitih frakcija ne mogu međusobno komunicirati u igri, ali mogu napasti predstavnike protivničke frakcije. Prema anketama, većina igrača mlađih od 18 godina ocjenjuje one koji igraju za protivničku frakciju kao "glupe, zle, zle, nepoštene i odvratne", a igrače na njihovoj strani kao "pametne, prijateljske, zanimljive, pristojne i dobre".
Što su ispitanici bili stariji, veći je udio njihovih odgovora koji su uključivali izjave poput „uglavnom isti ljudi igraju za obje frakcije“ i „ponašanje zavisi od osobe, a ne od frakcije“.

grčki početak

“Patriotizam” je riječ grčkog porijekla, “patria” se doslovno prevodi kao “otadžbina”, a sam koncept je nastao upravo u doba grčkih gradova-država. Zašto nije postojao prije ovoga, kada je, kao što smo vidjeli, sam fenomen drevna stvar koliko i ljudska rasa? Jer nije bilo potrebe. Prije Grka, ideju patriotizma su ideolozi tog vremena vezali uglavnom za simbole (obično za simbol njihovog boga ili kralja) kao službeno oličenje božanstva, ili, sa slabim utjecajem religije na javnost. života, kao kod sjevernih naroda ili u Kini, na ideju "krvi", odnosno na osjećaj zajedništva sa predstavnicima svog plemena, ljudima koji govore istim jezikom i pripadaju istom narodu.

Grci, koji su stvorili civilizaciju gradova-država koje su se očajnički udarale jedna o drugu, bili su u potpunom neredu na ovom ideološkom frontu. Svi su oni - Spartanci, Atinjani, Sibariti i Krećani - bili Grci. Svi su imali isti panteon bogova (iako je svaki grad izabrao jednog ili dva favorita, koji su se smatrali njegovim posebnim zaštitnicima), i kao rezultat grčka mitologija pretvorio u opis beskrajnih okršaja između bogova: Apolona i Aresa, Afrodite i Here, Atene i Posejdona itd. Što se tiče kraljeva, u većini gradova ih jednostavno nije bilo, a tamo gdje je bilo, bilo je manje demokratski nastrojenih Grka uglavnom su bili skloni da ih obogotvore.

Stoga su morali tražiti drugačiju ideološku osnovu. I oni su to vrlo brzo pronašli, proglašavajući patriotizam za prvu ljudsku vrlinu – spremnost da žrtvuju svoje interese ne u ime sunčanog Mitre, ne u slavu velikog Ašurbanipala, već jednostavno u ime svojih sugrađana, njihovih grad, njihova voljena sunčana Atina sa svojim srebrnastim maslinicima i starom majkom koja u skromnoj tunici sjedi za kolovratom i sa pobjedom čeka sina...

Ova vrsta patriotizma se danas naziva “policijski patriotizam”. (Inače, kada su Grci počeli redovno da se bore protiv Perzijanaca, njihov polis patriotizam je privremeno, ali vrlo brzo zamenjen nacionalnim patriotizmom, a govornici tog vremena, svi ovi Herodot, Tukidid i Ktesije, vrlo brzo su naučili fraze poput „ velika Helada”, “smrdljivi Perzijanci” i “u jedinstvu je naša snaga.”)

Najveći patrioti su Rimljani

Helenske antičke etičke norme, kao što znamo, Rimljani su ponekad shvatali ozbiljnije nego što su ih shvatali sami Grci. Sa grčke tačke gledišta, patriota je onaj koji redovno plaća poreze, učestvuje u javnom životu, ne krši zakone i šalje konjanike i pješake iz svog doma u vojsku u slučaju rata. U doba Rimske republike, patriotizam je bio sinonim za riječ "slava" i bio je poštovan iznad lične hrabrosti.

Za Rimljane apsolutni heroj nije bio Herkul ili neki drugi Persej, koji bi se zabavljao provodeći život u raznim zanimljivim podvizima, već Kurcije. Ovaj polumitološki lik bio je petnaestogodišnji mladić koji je, saznavši da se pukotina bez dna koja je nakon zemljotresa prešla preko Rima, može riješiti samo tako što će tamo baciti ono najdragocjenije što se nalazi u Rimu, vičući: najdragocjenija stvar u Rimu su njegovi patriotski sinovi.” - skočio je u procjepu zajedno sa konjem (konj je, prema mitu, bio toliki patriota, jer je slabovoljno pokušao da se povuče ispred provalije, ali njegov trik nije uspio). Slijepa poslušnost zakonu, odricanje od sebe i spremnost da se sve da u ime Rima, uključujući i svoju djecu, idealan je program rimskog patriotizma. Ova ideologija se pokazala najuspješnijom za agresorski narod: mali Rim je pokorio cijelu Italiju, a zatim tri četvrtine Evrope, Mediterana i veliki dio Azije i Afrike. (I ovdje su Rimljani morali promijeniti svoj nacionalni patriotizam u imperijalni patriotizam, koji je bio mnogo slabiji i nepouzdaniji.)

Do sada se patriotizam iz doba Rimske republike smatra robom najvišeg stepena, a mnogi ideolozi državnosti danas u dubini duše sanjaju da će hiroviti, sebični i lijeni idioti zvani svojim narodom negdje otići i zauzvrat bi imali na raspolaganju milione pravih Rimljana*.

« Vjerovatno sam i ja ideolog državnosti. Štaviše, mogao sam i bez miliona Rimljana - već bi mi već odgovarala prva tačka programa. Mada se možda samo mučim: zima, nedostatak vitamina... »

Hrišćanstvo je nepatriotsko

U početku su kršćani bili aktivni protivnici patriotizma u bilo kojem obliku. U najboljem slučaju, pristali su da cezaru daju ono što je Cezarovo, odnosno da plate porez, ali su i dalje bili duboko uvjereni da nema Grka, nema Židova, nema Skita, nema varvara, već postoji samo carstvo Božije, u čijoj prisutnosti bilo kakva zemaljska stanja - prah i propadanje. “Svaka strana država je za njih otadžbina, a svaka otadžbina je strana država.” Nije bilo reči o odlasku hrišćanina u vojsku, jer svako ubistvo je greh, to je jasno i jasno rečeno u Jevanđelju. Naravno, Rimsko Carstvo se borilo protiv kršćanstva najbolje što je moglo, jer je takva infekcija mogla istrošiti same željezne temelje države za nekoliko godina.

Ali, kako se ispostavilo, ispostavilo se da je kršćanstvo vrlo plastična stvar. Prvo, ona se podijelila na nekoliko pravaca, za koje nije bilo grijeh međusobno se boriti; drugo, pretvorio se u izvrsno oružje za inspiraciju naroda da se bore protiv prljavih nevjernika, kojih je, hvala Bogu, još uvijek bilo na pretek u cijeloj Aziji, Africi i Americi. Što se tiče "ne ubij", uspjeli su elegantno zaobići ovo pitanje: na kraju krajeva, idealne, ali nedostižne standarde ne možemo shvatiti ozbiljno (iako bi svaki rani kršćanin doživio srčani udar kada bi vidio savremenog svećenika kako užurbano posvećuje protivavionsku letjelicu raketni sistem). Što se tiče pravoslavne crkve, koja se u početku oslanjala na bliskost sa sekularnim vlastima, ovdje je patriotizam vrlina ne samo da se o kojoj se ne govori, već je i jednostavno obavezna.

Kritičari i koketna država

U paru "patriota - zemlja", potonji se ponaša kao ozloglašena koketa. Morate je voljeti i biti spremni da se žrtvujete u njeno ime. Za nju jesi prazno mesto. Štaviše, što se vi osjećate beznačajnijim kotačićem, to je vaša suština patriotskija („Pusti me da umrem, ali moja smrt je ništa u poređenju sa prosperitetom moje domovine“). Ti si budala, ti si nula, ti si sitnica, „glas jednog tanji je od škripe“*).

* - Napomena Phacochoerus "a Funtik:
« Majakovski je ovo napisao kada je uporedio pojedinca i partiju. Kažu da kada je prvi put zagrmio ove redove svojim gromoglasnim basom na večeri poezije, ljudi su tamo ispuzali iz svojih stolica »

Otadžbina ima svako pravo melanholija da te sažvaće, sažvaće i probavi, a svi ostali rodoljubi će to pozdraviti samo ako smatraju da je ono što su jeli koristilo celom telu. Ovu neravnotežu u odnosima vrlo je jasno izrazio James Joyce u svojoj čuvenoj frazi: „Neću umrijeti za Irsku, neka Irska umre za mene!“ (Pristalice IRA-e sada zaista ne vole Jamesa Joycea zbog ove fraze.)

Patriotizam se najopasnije manifestuje tamo gde je moć, u narodnoj mašti, neka vrsta kvintesencije države. Rimski republikanci, koji su svoje izabrane vlasti doživljavali kao najamne sluge, u ovom slučaju su bili u maloj opasnosti: beskrajno su raspravljali o tome šta je najkorisnije za Rim i, općenito, čvrsto su držali vlast. Ali tamo gdje je vlast tradicionalno bila nasljedna, despotska, gdje je kralj-sveštenik bio simbol zemlje, tamo je lojalni patriotizam većine stanovništva dopuštao da se dogode rijetke zločine, često opasni ne samo za stanovnike zemlje, već i za sudbinu same moći.

Stoga su od prosvjetiteljstva postojali mislioci koji su pokušali modificirati ideju patriotizma - nesumnjivo, najkorisnijeg za opstanak društva, ali ispunjenog najneugodnijim komplikacijama. Kant, Montesquieu, Voltaire, Hobbes, Henry Thoreau - desetine i stotine najpametnijih glava pokušavale su razviti norme novog patriotizma. I svi su na kraju došli do toga pravi patriota Ne samo da ne mora biti slijep i pokoran, već bi njegova prva dužnost trebala biti da traži mrlje na suncu. Da bi svoju otadžbinu doveo do ideala, potrebno ga je strožije nadzirati od tinejdžerke - odmah zaustaviti, iako uz rizik svog života, svaki njegov pokušaj da se ponaša opasno, glupo ili pogrešno. Tako je nastao i fenomen “kritičkog patriotizma” u kojem čovjek ne samo da ne hvali svoju zemlju, već je, naprotiv, pomno ispituje pod lupom i viče iz sveg glasa kada primijeti neku gadnost. Jedno od programskih djela ovog smjera bilo je djelo američkog pisca Henryja Thoreaua „O dužnosti građanske neposlušnosti“, u kojem je on prvu dužnost građanina i patriote nazvao kategoričnim odbijanjem da se povinuje „pogrešnim“ zakonima, „ destruktivno” za državu.

Kritički patrioti uvijek zagovaraju maksimalnu slobodu štampe. Za budni nadzor društva nad radom službenika na svim nivoima. Za pošteno predavanje istorije, ma koliko to odvratno izgledalo u nekim slučajevima ulogu otadžbine, jer samo takvo znanje će društvu dati imunitet od ponavljanja grešaka.

Obično vlasti, a i većina stanovnika zemlje, ne vole kritičare patriota i nazivaju ih narodnim neprijateljima. Oni su sigurni da ljubav treba da bude slijepa i nerazumna, a kritičke primjedbe doživljavaju kao poniženje svojih ideala, kao izdaju.

Nema nade da će se oba ova tipa patriota ikada dogovoriti.

Ne patriota znači šizofrenik

U SSSR-u, gdje, kao što znamo, nije bilo političkih zatvorenika, psihijatri su razvili najzanimljiviji koncept da je svaka osoba koja kritikuje svoju državu psihički bolesna. Ova teorija je priznata kao jedina ispravna, a još uvijek postoje psihijatri koji čvrsto dijele ta uvjerenja. Evo kako, na primjer, tu situaciju objašnjava poznati psihijatar, predstavnica „stare škole“ Tatjana Krilatova: „Ljubav zahtijeva velike emocionalne troškove. I šizofreničar sa emocionalnošću veliki problemi. I počinju da odbacuju ono što im je energetski najskuplje - ljubav. Ovaj unutrašnji sukob izaziva agresiju. Ista stvar se dešava i u odnosu na domovinu. I ovdje opet dolazi do odbacivanja, osoba prestaje da svoje makro-društvo svrstava u kategoriju „moje“ i ima negativan stav prema domovini.”

Moderne patriote

U savremenom svijetu, stavovi prema konceptu “patriotizma” su se uvelike promijenili od vremena Rimljana. Takve neprijatne riječi kao što su "šovinizam", "nacizam" i "ksenofobija" lebde mu preblizu. Ipak, nema smisla govoriti da je vrijeme patriota prošlo: oni još imaju mnogo posla na ovoj planeti.

Čak iu Evropi, koja se još uvijek trese od sjećanja na Šiklgrubera, postoji porast patriotskog osjećaja. Ili u Austriji na vlast dolazi Jörg Haider, pa u Francuskoj Le Pen se ponosno diže na izborima, onda Pino Rauti zavodi Italijane obećanjem da će očistiti Milano i Parmu od Cigana i Marokanaca. Ovo je odgovor Evrope na dva faktora: globalizaciju i masovnu emigraciju tamošnjih stanovnika Azije i Evrope.

“Imigranti su neobrazovani, rade za pene, traže naše beneficije, donose zastarjelu kulturu koja nam je strana, siluju naše kćeri i jedu naše sinove!”

“Transnacionalne korporacije guše male poduzetnike, uništavaju naš identitet, pretvaraju naše njive i bašte u asfaltirane lokacije dosadnog napretka, lobiraju za svoje idiotske zakone i hrane nas svojim pokvarenim McDonald’som!”

Cosmopolitan iz bureta

Glavni protivnici patriota su kosmopoliti, oni koji vjeruju da je cijelo čovječanstvo jedan narod, a da je ova planeta u potpunosti naša domovina. Prvi kosmopolita koji nam je poznat bio je grčki kinički filozof Diogen. Avaj, ovaj divni filozof znatno je pokvario ugled kosmopolitizma činjenicom da je, žestoko negirajući državnost, negirao i kulturu, civilizaciju, porodicu i udobnost. U idealnom svijetu, vjerovao je Diogen, ljudi bi trebali živjeti kao životinje, u prirodi, s minimumom pogodnosti, bez žena i muževa, biti potpuno slobodni i ne izmišljati nikakve gluposti poput pisanja, čitanja i drugih nepotrebnih zamornih izuma.

Nacional patriotizam kao odbacivanje stranog uticaja je nesumnjivo prikladan u svijetu koji želi ostati dosljedno raznolik. Stoga, ma koliko se pristojni ljudi trznuli, gledajući Timošenkovu u pšeničnim pletenicama i Hajdera u alpskom šeširu, vrijedi razumjeti: sve dok patriotizam ove vrste ostaje na poziciji „odozdo“, sve dok se ne podržava po zakonima, sve dok ne poziva na kanibalizam i pogrome - njegova uloga se ne može nazvati isključivo negativnom. Mnogo je opasnije kada nacionalni patriotizam počne da hoda ruku pod ruku sa državnim patriotizmom.

Postoji samo nekoliko zemalja na svijetu u kojima je državni patriotizam jedna od obaveznih komponenti ideologije koju brižljivo usađuju vlasti. To su, na primjer, SAD, Rusija i Japan.

U Sjedinjenim Državama, zemlji s izuzetno heterogenom populacijom, djeluje kao cement koji drži na okupu šaroliku posadu, a to je američki narod. Istovremeno, etnički patriotizam u Sjedinjenim Državama je, kako svi razumiju, praktično isključen.

U Japanu su nacionalni patriotizam i državni patriotizam jedno te isto. Za Japance je to način da očuvaju svoj specifičan način života (ipak, on iz godine u godinu nagriza: moderni Japanci su već psihološki mnogo bliži predstavnicima post-hrišćanskih kultura nego svojim djedovima i bakama). A pošto u Japanu žive gotovo isključivo Japanci, a tamo ima vrlo malo drugih naroda, onda nema štete u „Japanu za Japance!“ Malo. Naravno, za Japance! Molim vas, niko nije protiv toga, jedite svoj tofu i budite zdravi.

Što se tiče Rusije, nacionalni velikoruski patriotizam, koji je nakon raspada SSSR-a nabujao kao pečurka na kiši, sada dolazi u dodir sa državnim patriotizmom, koji marljivo širi zvanična ideologija. Ovdje je zadatak koncentrirati vlast u rukama vladajuće elite i sačuvati zemlju od utjecaja centrifugalnih sila. Istoričari su opet počeli mnogo da lažu o tome, na televiziji beskrajno pričaju o zlim bukvama koje sjede oko državne granice, a mladi ljudi uveče idu da kolju Kalmike i Uzbeke kao skrnavitelje svete ruske zemlje. Ideolozi, naravno, shvaćaju da je nacionalni, etnički patriotizam u multietničkoj zemlji samoubilački fenomen, ali zasad ne mogu ništa smisliti da i pojedu državno-patriotske ribe i izbjegnu nacionalnu predstavu “Horst Wessel” the balalaika.

Dakle, vrijeme patriotizma je daleko od kraja. Čak je moguće da to neće proći u dalekoj budućnosti, kada će cijela planeta biti konglomerat malih atomiziranih država, ujedinjenih u slobodne sindikate i naseljenih ljudima koji svoje državljanstvo biraju ne rođenjem, već vođeni isključivo ličnim simpatijama. Ipak, kao što smo već napisali, patriotizam je instinktivno osećanje čoveka i svako od nas oseća potrebu da deli ljude na „nas“ i „strance“. Čak i ako smo u stvarnosti svi svoji.

09Ali ja

Šta je patriotizam

Patriotizam jeste izraz koji se koristi za opisivanje osjećaja ljubavi i odanosti prema svom narodu, naciji, zemlji ili zajednici. Sam po sebi, pojam patriotizma je vrlo širok i višeznačan. Uključuje puno toga različita osećanja, i aspekte o kojima ćemo govoriti u nastavku.

Šta je patriotizam jednostavnim riječima - kratka definicija.

Jednostavnim rečima, patriotizam je ljubav prema svojoj zemlji, svojoj naciji i svojoj kulturi. U pravilu patriotizam uključuje takve osnovne aspekte kao što su:

Posebna vezanost za svoju zemlju;
Osećaj lične identifikacije sa zemljom;
Posebna briga za dobrobit zemlje;
Spremnost da se žrtvuje kako bi se doprinijelo dobrobiti zemlje.

U nekim aspektima, patriotizam je određeni društveni i moralni princip koji čovjeku daje osjećaj privrženosti svojoj zemlji. Uliva osjećaj ponosa na svoju naciju, zemlju ili kulturu.

Osnova i suština patriotizma.

Kao što je već postalo jasno iz same definicije, osnova ili suština patriotizma je nesebična ljubav i naklonost prema svojoj zemlji.

« Ali da li je ovo tako dobro i zašto je patriotizam zapravo potreban?»

Odgovor na ovo pitanje je veoma složen i dvosmislen. Činjenica je da ako se oslonite na fundamentalne radove različitih istraživača ovog fenomena, možete otkriti da su oni podijeljeni u dva tabora.

Neki tvrde da je patriotizam vrlo pozitivna pojava koja može razviti i ojačati državu, podržati i očuvati njene kulturne tradicije i običaje. Drugi tvrde da takva vezanost za nečiju državu i posebno nečiju kulturu doprinosi razvoju pretjerano nacionalističkih osjećaja koji se posebno ne uklapaju.

Kasnije ćemo govoriti o povezanosti patriotizma i nacionalizma, a sada ćemo nastaviti da razvijamo odgovor na gore postavljeno pitanje. Dakle, ako apstrahujemo od već formiranih stajališta, možemo reći da su sve izjave pristalica i protivnika patriotizma na svoj način ispravne. Činjenica je da nema ništa loše u samoj ideji ljubavi prema svojoj zemlji, ali sve treba biti umjereno i dolazi, da tako kažem, iz srca. Ali istorija zna mnogo primera kada je takva ljubav prema otadžbini mutirala u fanatizam pod uticajem manipulacija sa narodne svijesti. Patriotizam se često koristio za opravdavanje mnogih ratnih i drugih zločina. Dakle, možemo reći da je patriotizam, između ostalog, i odličan alat za kontrolu masa. Dakle, odgovarajući na postavljeno pitanje, možemo reći da je patriotizam u razumnim granicama vrlo pozitivna pojava, neophodna za očuvanje i razvoj pojedinih država, nacija i kultura.

Patriotizam i nacionalizam - u čemu je razlika.

Zaista, pored činjenice da se ova dva termina često koriste zajedno i ponekad zamjenjuju jedan drugog, postoji razlika između njih. Glavne razlike u ovim konceptima su u tome nacionalizam je posebno ljubav prema svojoj naciji, svojoj kulturi i tradiciji, i patriotizam je ljubav prema zemlji u cjelini, uključujući i manjine koje je naseljavaju sa svojim kulturnim karakteristikama.

Vrijedi napomenuti da se u stvarnom životu ovi koncepti zaista dosta često isprepliću, budući da su patriote u većini slučajeva nacionalisti, iako to nije pravilo.

Čestitamo Dan branioca otadžbine!

Uoči praznika 23. februara, Dana branitelja otadžbine, vrijeme je da se razgovara o patriotskom obrazovanju mladih. Šta pojmovi „patriota“ i „patriotizam“ danas znače, na primjer, za modernu školsku djecu? Članak sadrži mišljenja samih momaka.

Ako su za vas pojmovi kao što su "domoljub", "patriotizam", "osjećaj patriotizma" prazna fraza ili izazivaju ironiju, iritaciju, itd., pokušajte razmisliti o ovom neobičnom pitanju: Da li je isplativo biti patriota u našem vremenu?
Ovo pitanje posebno je prikladno postaviti školarcima, među kojima ima dosta cinika, kako bi ih naveli na razmišljanje o teškoj temi. A to se može uraditi dan prije događaja. čas nastave ili bilo koji drugi događaj, posvećen obrazovanju osećanja patriotizma.

Takva pitanja mogu privući djecu u ozbiljnu i konstruktivnu diskusiju. Pitanje se na prvi pogled čini prilično čudnim, ali kao rezultat ovakvog pristupa (kao što pokazuje praksa) čak i cinik može biti primoran da razmisli i izrazi svoje „promišljeno“ mišljenje o ovom pitanju.
Bilo bi lijepo organizovati takmičenje za najbolji odgovor na ovo čudno pitanje iz ugla momaka. Neka svako podijeli svoje mišljenje.

Za pitanja "Kako se manifestuje patriotizam?" I “Da li je isplativo biti patriota u naše vrijeme?” Učenici su dali vrlo zanimljive odgovore. Nakon generalizacije i sistematizacije, izgledaju ovako.

Patriotizam se manifestuje u postovanje za svoju zemlju, njenoj prošlosti, uspomeni na svoje pretke; zainteresovani za istoriju svoje zemlje, proučavajući iskustva prethodnih generacija. A to dovodi do otkrivanja uzroka mnogih događaja, što zauzvrat daje znanje. Onaj ko je naoružan znanjem zaštićen je od mnogih neuspjeha i grešaka, ne gubi vrijeme na njihovo ispravljanje, ide dalje i prestiže u svom razvoju one koji „gaze na iste grablje“.
Poznavanje vaše istorije i iskustva prethodnih generacija pomaže vam da se krećete svetom, da izračunate posledice sopstvenih postupaka i da se osećate samopouzdano. U svakom trenutku ljudi su se oslanjali na iskustvo svojih prethodnika. Bez istorijske prošlosti nije moguće ni sadašnjost ni budućnost. Prema mnogim klasicima, „Zaborav prošlosti, istorijska nesvesnost je ispunjena duhovnom prazninom i za pojedinca i za sve ljude. Razumijevanje neuspjeha i grešaka istorijske prošlosti vodi do dostignuća i zasluga sadašnjosti i pomaže da se preživi u teškim vremenima. Zbog toga Isplati se biti patriota.

Patriotizam se manifestuje u sposobnosti cijenite i pazite na svoju domovinu, trudeći se da je promijenite na bolje, učinite je čistijom, ljubaznijom, ljepšom. Na primjer, ugodnije je i praktičnije hodati čistim, popravljenim cestama. Cipele traju duže i manje je vjerovatno da će pasti. Takođe je mnogo prijatnije imati posla sa pristojnim ljudima, a ne sa gadima i nitkovima. Lijepo je uživati u ljepoti prirode i ljudskih kreacija, koje nije nimalo teško sačuvati.
Ako osoba nauči oplemenjivati sebe i područje oko sebe, život će postati sretniji, pojavit će se psihološka udobnost, što će mu omogućiti da učinkovitije troši svoje mentalne snage, uživa u životu i postigne mnogo. Zbog toga Isplati se biti patriota.
Istinski patriotizam se manifestuje u sposobnosti da se bude moralna osoba koja oko sebe stvara lepotu i dobrotu.

biti odan i odan svojoj zemlji, svom poslu, svojoj porodici, svojim pogledima i idejama, svom snu. Rodoljub ne viče na svakom ćošku o svojoj strastvenoj ljubavi prema domovini, on ćutke dobro radi svoj posao, ostaje vjeran svojim principima, idealima i univerzalnim ljudskim vrijednostima. Tako on zaista pomaže ne samo svojoj zemlji, već i sebi. Osoba koja je vredno studirala, stekla znanje i kao rezultat toga dobila dobar posao, postala društveno aktivna, izgradila svoju budućnost, stvorila punopravnu porodicu, pošteno radi - uradila je mnogo više za svoju zemlju od onog koji hoda okolo parole, skandiranja za patriotizam i verbalno brani prestiž svoje zemlje.
Ljudi čiji osjećaj patriotizma nije razvijen nemaju budućnost. Oni će sami sebe uništiti jer se ne razvijaju i nemaju jako „jezgro“. Ovo je zakon života. Patriotizam je potreban za lični razvoj, za opstanak. Zbog toga Isplati se biti patriota.

Patriotizam se manifestuje u sposobnosti budite ponosni na svoju zemlju, branite njene vrijednosti, prije svega slobodu i nezavisnost, poštujte i čuvajte vjekovne tradicije. Tradicije su uporište svakog naroda. Osoba, narod, država - oni koji se odriču svoje tradicije, svojih nacionalnih vrijednosti i svetinja riskiraju da izgube svoje "korijene" u povijesti, svoju slobodu i nezavisnost, jer će prije ili kasnije početi živjeti u prostoru tradicije , ideale i vrijednosti drugih naroda. Tamo gdje se zaboravlja kulturna i istorijska prošlost jedne zemlje, uvijek počinje moralni propadanje nacije.
Da bi se država samostalno razvijala, potrebno je štititi i braniti tradiciju, teritoriju, kulturu, jezik i vjerovanja. To mogu učiniti oni koji su kompetentni gradi svoj odnos sa zemljom u kojoj živi i u čiju korist radi. Tako dolazi do formiranja građanina svoje zemlje. Osoba se bavi samospoznajom i traženjem svog mjesta u zemlji i životu. Čovjek, kao građanin svoje zemlje, razvija osjećaj odgovornosti za svoje postupke, za odanost idealima i očuvanje vlastite tradicije i vrijednosti. I to obrazuje ličnost, čini je savršenijom. Zbog toga Isplati se biti patriota.

Patriotizam se manifestuje u sposobnosti osjećati se povišeno vlastitoj zemlji, njenoj prirodi, kulturi. Ova osjećanja se manifestiraju u iskustvima, uključenosti i emocionalnim reakcijama na trenutne događaje. Patriotizam kao osjećaj ljubavi prema domovini, spremnosti da se služi njenim idealima može se svrstati u najviša osjećanja koja se smatraju među duhovnim vrijednostima. Osjećaj patriotizma čini osobu aktivnom, spremnom da brani vrijednosti koje su mu drage. Osećaj patriotizma, kao i druga svetla osećanja, jeste neophodan uslov razvoj i formiranje ličnosti kao pojedinca. Na kraju krajeva, formiranje osjećaja dolazi kroz razumijevanje i ovladavanje određene vrijednosti društva, kao i kroz čovjekovo stvaralačko otkrivanje novih vrijednosti. Dolazi do duhovnog usavršavanja pojedinca. Zbog toga Isplati se biti patriota.

A evo mišljenja koje je u svom originalnom radu izneo Andrej Semin, učesnik našeg takmičenja „Ja sam pisac“, iz Nižnjeg Novgoroda, učenik 10. „A“ razreda srednje škole br. 45. Evo odlomka iz autorovog eseja “Patriotizam”.

Patriotizam! Osećaj koji svaka osoba koja poštuje sebe treba da ima. Osjećaj ponosa i empatije prema svojoj zemlji, svojoj zemlji, zajedno sa svojom zemljom. I čini mi se da što više čovek voli svoju otadžbinu, spreman je dati život za nju, da ubije neprijatelja za dobro svoje domovine tokom izdajničkog napada ili smelog upada u njen tabor, to više čovek dobija duhovne snage, moralnih utisaka, neposrednog kontakta sa kulturom, istorijom i srcem zavičaja. Čini mi se i da danas čovjek ne samo da može, nego mora svom dušom i tijelom hvaliti svoju Otadžbinu. Uostalom, ona, Domovina, daje život. Na kraju krajeva, ona, Domovina, nam daje priliku da se izrazimo.
Uvijek morate biti aktivni i znatiželjni o bogatstvima svete ruske zemlje. Treba se dokazati kao građanin, kao patriota – nije to samo važno. To je neophodno.
Rusija. Koliko ove riječi. Bogata istorija i velika kultura, krvavi ratovi i revolucije i podvizi ruskog naroda. Mnogi ljudi su umrli sa ovom velikom riječju na usnama. Živimo u velikoj zemlji sa bogatim istorijskim iskustvom. I nije slučajno što su mnogi pjesnici i pisci razmišljali o sudbini svoje domovine. I da sam sada imao priliku da vidim Nikolaja Vasiljeviča, odgovorio bih na njegovo pitanje „Rus, kuda ideš?“ odgovorio: „U onu daljinu gde trepere svetlost i život, i gde samo um razgovara sa dušom.”

Zaista želim da svi shvate sljedeće: “ Patriotizam kao politički, društveni i moralni princip odražava odnos osobe (građanina) prema svojoj zemlji. Ovaj stav se manifestuje u brizi za interese svoje otadžbine, u spremnosti na samožrtvovanje za nju, u odanosti i privrženosti svojoj zemlji, u ponosu na njen društveni i kulturnim dostignućima, u saosjećanju za patnju svog naroda i osudi društvenih poroka društva, uvažavajući historijsku prošlost svoje zemlje i tradiciju koja je iz nje naslijeđena, u spremnosti da svoje interese podredi interesima zemlje, u želja da brane svoju zemlju, svoj narod. Patriota je onaj koji savjesno radi za dobro svoje zemlje i podstiče na to i one oko sebe, koji pomaže svojim sugrađanima da se poboljšaju. Bez brige o drugima, rizikujete da ostanete sami.”

Razmislimo o tome i odgovorimo na sljedeća pitanja:

Zašto je „stepen“ patriotizma uveliko smanjen poslednjih decenija? I to, naravno, utiče na sve aspekte naših života, pa i na sport, što dobro dokazuju „uspjesi“ našeg tima u Vancouveru.
Koje su sličnosti i razlike između pojmova „patriota“ i „građanin“?
U čemu se sastoji patriotizam školskog djeteta i kako bi se trebao manifestirati?

Dragi školarci!