Jednom su se roditelji neobične djece obratili glumcu Igoru Neupokoevu, koji je popravljao zdravlje u jednom od pansiona u blizini Moskve, s molbom da postavi malu predstavu. To su bila djeca sa Downovim sindromom. Kako je jedinstveno „Pozorište nevinih“ izraslo iz amaterske predstave „Palčica“ - o tome govorimo u našem intervjuu s pozorišnim rediteljem Igorom Neupokoevim.
– Iako ste iznenađeni neobičnošću vašeg poduhvata, ipak se ne možete nazvati inovatorom: tema ljudi s Downovim sindromom je sada, začudo, u modi (toj su temi posvećene izložbe modnih fotografa, pojavljuju se u filmovima, itd.). Koja je istorija vašeg preobraćenja? Je li ovo omaž modi, „prst sudbine” ili rezultat potrage za nečim novim u režiji i pozorištu?
– Kada smo počinjali, a bilo je to već prije 7 godina, učešće osoba s Downovim sindromom u raznim umjetničkim projektima još nije bilo toliko rasprostranjeno. I sada, zaista, postoji neka vrsta oživljavanja na ovom području: i fotografi i reditelji ih aktivno koriste u svojim projektima. Postali su traženi u savremenoj umjetnosti. Štoviše, najčešće su zanimljivi upravo kao modeli, kao tekstura.
- Kao nešto čudno, novo...
- Da da. I moram reći da su me u početku privukli sa ove strane. Zanimalo me je, prije svega, da na scenu dovedem nekog neobičnog izvođača. I tada nisam razmišljao kuda će nas ova komunikacija dovesti, šta ćemo kao rezultat imati. Sada se često sjetim tih vremena i pomislim da sam, zaista, i ja, kao Ivan Susanin, sve vodio kroz močvaru, kroz mrak, ko zna kuda.
– “Svi” – ovo je gledalac ili vaš nova trupa?
– Pre svega, grupa ljudi koja mi je verovala: to su ljudi sa Daunovim sindromom, moji umetnici i njihovi roditelji. Ljudi koji su potpuno udaljeni od pozorišta, koji nikada nisu igrali na sceni, koji retko idu u pozorište kao gledaoci, iz nekog razloga su bili poneseni ovom mojom idejom. I tako sam ih ja, kao Ivan Susanin, negdje vodio. Ali on je hteo da uništi ove svoje Poljake, a ja sam, naravno, želeo da ih iznesem na svetlo.
Pa, kako ide? Vrlo dobra riječ, sad ću je objasniti. Hteo sam da stvorim situaciju u kojoj bi oni bili pod svetlom reflektora. Želeo sam da se ljudi kojima tu na prvi pogled nije mesto, nađu u ovom magičnom prostoru bine. Jer pod svjetlima reflektora (to je nekako već fiksirano u našoj svijesti) moraju biti neke bistre ličnosti, neki izvanredni izvođači, sa nekim posebnim talentom, darom. A evo ljudi koji su, čini se, lišeni baš ovog dara, ali ih je iz nekog razloga ovaj reditelj Neupokoev odlučio podići na scenu. Ali bilo mi je jasno zašto. Znao sam šta želim. Želio sam da pozornica u ovom slučaju postane mjesto susreta. Sastanci ljudi koji su obično izbačeni iz kruga svjetlosti i gurnuti negdje u mračne kutove. I želio sam da se sretnu sa širom javnošću, sa društvom, moglo bi se reći.
– Odnosno, ispada da je to bio čin koji je imao dvojaku prirodu: ne samo da su vas zainteresovali svojom teksturom, kao što ste rekli na početku, već je i samim tim ljudima takav čin bio potreban?
– Tako to zaista ispada. Zato što sam dugo razmišljao šta bi se tačno moglo sa njima? Bio sam raspoložen za ozbiljnu dramsku predstavu. I, nakon razmišljanja (a razmišljao sam o tome dvije godine), odabrao sam Gogoljevu „Priču o kapetanu Kopeikinu“. Ovo je poglavlje iz " Mrtve duše" I ovdje mi je, zaista, bila potrebna njihova tekstura, jer sam ih tako doživljavala Gogoljevi likovi. I shvatio sam da moram da im obučem frakove, naučim tekst, a sada su...
– Gotovo, nije potrebna šminka...
- Da! Ovi tipovi su kao Gogoljevi službenici! Neki čudni likovi, malo sa slika Mihaila Šemjakina. Ovako sam video Gogoljeve junake. Ali postoji još jedan važna tema u ovom radu. Ovo je Gogoljeva najveća misao o malom čovjeku. Bespomoćni čovjek kojeg mljeveno kamenje ove ogromne državne mašinerije. Gogolj je bio veoma strastven za ovu ne samo umjetničku, već i moralnu ideju. Ideja da je svaka osoba, bez obzira koliko je beznačajna i „opaka“, slična Bogu.
– Pa, Dostojevski je uvek govorio da smo „svi izašli iz Gogoljevog „Šinjela“.“ Ovo veliko saosećanje koje postoji u našoj ruskoj književnosti, ova tema nije mogla biti prikladnija u njihovoj interpretaciji. To me je zagrijalo – da će se upustiti u iznošenje ove teme, za koju sam i sam bio veoma zabrinut. Ova tema je oduvek bila važna za Rusiju. Velika ruska književnost odvijala se na ovu temu. A Gogolj je to kao svetski genije, ruski genije izrazio na najdublji način. I ovdje smo pokušali da izložimo ovu temu, da je pokažemo publici u izvedbi stvarnih invalida.
– Vjerovatno takav glumački “materijal” značajno sužava i precizira izbor repertoara?
– Repertoar je suštinski važan u pozorištu. One. Tu se gradi cjelokupna ideologija tima. I uvijek me zanima pozorište koje ima neku ideju, ideologiju, platformu. Ako pozorište to nema, onda je to za mene neka vrsta besmislenog pozorišta. Naše pozorište je počelo Gogoljevom tragičnom farsom. Označili smo to kao farsični performans. To je ono što je bilo i u formi je. Ali sadržajno, ovo nije nikakva farsa, već neka vrsta moralnog pitanja za javnost, za društvo. Ovo je poruka. Jednom rečju, oduvek sam želeo da sa njima napravim predstavu koja je bila vesela, nekako svetlucava, predstavu koja je i dalje proklamovala životnu radost, ljubav prema životu i strast prema ovom našem raznolikom životu. Ali u isto vreme, da – farsa, da – farsa, čak i neka zabavna predstava („Kopeikin“ je zaista takav: tamo plešu, i plešu, i igraju na muzički instrumenti itd.), ali ovo je moralna poruka društvu, poziv da se vidi i razumije mali čovek.
– Kako je ispalo pozorište? Kako je izrastao iz jednog nastupa?
– Najzanimljivija stvar u istoriji našeg pozorišta je da o pozorištu niko nije ni razmišljao: ni ja kao reditelj, ni, pogotovo, moji glumci. Da, zapravo, i ja sam, kao reditelj, debitovao sa “Kopeikinom”. Po obrazovanju sam glumac. Glumio sam u filmovima, radio u pozorištu, ali nikad nisam režirao niti razmišljao o tome. Oni su me gurnuli u ovu aktivnost. I tako smo postali “Teatar prostodušnih”. Iako je bio samo jedan nastup, i da budem iskren, nisam bio spreman da ga nastavim, nisam ni hteo.
Trebao sam sazreti ili tako nešto. Stvoriti još jednu predstavu je čin! Morao sam se ponovo pripremiti za to, a ja sam osoba koja sporo sazrijeva. Ali počeli su da me guraju: „Ajde, nastavi! Hajdemo nova izvedba! A onda se preda mnom postavilo novo pitanje: pa, šta znači "ajmo"? Zašto možete igrati s njima, na kraju krajeva, oni nisu glumci! I u odgovoru jednog mog prijatelja odjednom sam čuo šta sada treba da uradim, kakav nastup. I rekao je, zapravo, ovo: „U ovoj predstavi zaboravljate na radnju drame, sadržaj predstave, ometate se, počinjete da filozofirate o nečem sasvim drugom, o tome šta je ljudska priroda. Uporedio ih je sa praistorijskim ljudima, govoreći neke prelepa legenda o neardentalcima...
A onda mi je sinulo: sjetio sam se predstave u kojoj ljudi ne glume iz praistorijske prošlosti, već, naprotiv, u svijetu nakon kraja istorije. Bila je to predstava sovjetskih dramatičara Gindina i Sinakeviča „Zver“, koja je 80-ih bila postavljena svuda Sovjetski savez. Bio je to isti adekvatan materijal kojem se uvijek radujete. Shvatio sam da opet imaju pravo da izađu na scenu. Jer prikazuje čovjeka nakon globalne katastrofe. Čovjek bez odbrane, bez oslonca u vidu svih civilizacijskih dobitaka, čovjek van civilizacije, čovjek van nacionalnosti, etničke grupe, van kulture, čovjek koji je izgubio religiju, koji ne poznaje Boga. One. covek u polu zivotinjskom stanju. Zapravo, ovo je jezivo, užasno stanje s kojim još uvijek nismo upoznati: na kraju krajeva, moderni čovjek je čovjek koji još nije propao.
Ovaj niz pitanja me je zabrinuo kada smo radili “Zvijer”. I uvijek želim da napravim nastup tamo gdje se uzdiže najveće pitanje, najvažnije pitanje. Ovo je takođe najvažnija tema u "Zveri": mrtva osoba, izgubivši Boga, izgubio sve, bespomoćan, bez oslonca. Šta ostaje kada se sve precrta, sve je u minusu? Koja je prednost? I... ostaje jedno: ista živa duša čoveka, a ta duša je živa samo ljubavlju. Ljubav u ovom slučaju (već su izgubili Boga!) prema bližnjem. To je ono što nisu izgubili, to ih spašava. O tome govori predstava.
– Okrenimo se gledaocu, onom sa kojim bi se vaši neobični glumci trebali sresti na sceni. Kako vidite nekoga ko sjedi u sjeni? auditorijum? Da li razmišljate o ovome ili vam je svejedno kome je upućeno vaše, kako ste rekli, moralno pitanje?
- Da, naravno, mislim da jeste. Za mene je ovdje suštinski važno da se radi o običnom gledaocu, samo ljudima, grubo rečeno, sa ulice. Ne neka elitna javnost, nekolicina odabranih, nego upravo oni koje to zanima moderna tema– “Ljudi sa Daunovim sindromom u umetnosti.” Hteo sam da ovo bude sastanak sa širok od strane javnosti. Ali kod nas to još uvijek ne funkcionira. Sviramo na intimnim pozornicama, u malim salama.
– Mislim da će mnoge zanimati gde tačno.
- Srećom, našli smo se u dobrom društvu - ovo je Teatar Dok. Inače se zove “Teatar dokumentarne drame”, “Teatar nove drame”. Ovo je eksperimentalna pozornica za pozorišne ljude, uglavnom mlade reditelje, dramaturge i glumce. Ali oni koji nisu zadovoljni trenutnim stanjem „u pozorištu“. Ovo je pozorište za ljude koji traže neke nove puteve u drami, u glumi, u režiji. I mi se nekako uklopimo na svoj način, uprkos tome što uzimamo solidan, klasičan dramski materijal, tj. Mi ne eksperimentišemo sa dramaturgijom. Ali naš eksperiment je baziran na samom pozorištu, kao takvom, kao pozorištu sa glumcima koji imaju Downov sindrom.
– Dakle, dok je vaš gledalac pozorišni gledalac”Doc." – još ne šira javnost, već specifična. Barem ne slučajno. Kakvi su ovo ljudi?
– Da, već poznajem našeg gledaoca. To su, da tako kažem, na moderan način, „napredna“ omladina. Studenti koji su zainteresovani savremena umetnost, moderno pozorište. Ukratko, publika je uglavnom mlada i to mi se jako sviđa.
– I ovoj mladoj publici, koja, najverovatnije, traži nešto novo, a ne na polju ruske klasike, vi to predstavljate...
– Da, doduše u tako neobičnoj interpretaciji, u takvom čitanju.
– Koja je još blaga velika ruska književnost podarila vašem pozorištu?
– Kad god nađete materijal koji vam je važan, to je slavlje života, to je radost. Našao sam predstavu staru već 100 godina. Njegov autor je Aleksej Mihajlovič Remizov. Predstava je postavljena u Sankt Peterburgu 1907. godine u pozorištu Vera Komissarževskaja. Predstava je simbolična, veoma ruska. Baziran je na životu Mojsija Ugrina, ruskom duhovnom stihu „Oplakavanje Adama“, kao i duhovnoj drami prevedenoj s njemačkog, koja se zvala „Rasprava trbuha sa smrću“.
– Da li su se i vaši glumci uklopili ovde?
- Da. Zato što im je predstava izgrađena na psihologizmu preteška. Neće moći dostići ovu visinu. Ali s njima možete postaviti simboličku predstavu, gdje su slike poput znakova, gdje nema složene psihološke slike uloge, gdje nema sofisticirane partiture za ulogu, kao što su, na primjer, likovi Čehovljeve drame ili Dostojevskog. Oni to ne mogu, niti im treba. „Teatar prostodušnih“ se razvijao kao naivno, arhaično pozorište. I Gogoljeva predstava, i filozofska parabola, distopija "Zvijer" - oni su još uvijek bili u okviru ovog naivnog, arhaičnog, primitivnog teatra.
Ali ova ideja se najidealnije može izraziti samo u simbolička igra. I ovdje se pokazalo da je Remizov naš autor. Šta bismo radili da Nikolaj Vasiljevič Gogolj ne postoji, da Remizov ne postoji? Živimo u krugu njihovih ideja, živimo sa istim osjećajima i brigama koje su ih brinule, a koje su oni identificirali. E sad, ako smo živjeli u Norveškoj - ovo je noćna mora, tamo nema nikoga osim Ibsena! A ruska kultura je bogatstvo, ovde možete pronaći sve, čak i za pozorište za osobe sa Daunovim sindromom! Sve je tu!
– Šta očekujete od publike nakon nastupa? Da će otići dirnuta? Ili duboko šokiran?
– Naravno, već imam dugogodišnja zapažanja gledaoca. Shvatio sam da je gledalac, naravno, drugačiji, i svako na svoj način percipira i vidi svoje, a osofsku parabolu, tavitm. Ovo donosi svoje zaključke. Ako je ovo slučajni, nepripremljeni gledalac, on može jednostavno biti dirnut, dirnut ili zaplakati. Ako je ovo sofisticiraniji, rafiniraniji, estetski gledalac, videće neku neobičnu interpretaciju dela. Odnosno, moj zadatak kao reditelja je da svakom gledaocu, ma koliko on bio pripremljen i obrazovan, dam hranu za dušu, da dam podstrek za nekakvo duhovno kretanje.
– Kako se stvara scenska slika kod ovakvih glumaca? Uostalom, obično stvaranje imidža, promišljanje dizajna igre plod je zajedničkih napora reditelja i glumca; često rješenje slike dolazi kroz kontroverzu. Kako se to dešava sa vašim glumcima? Ulogu jednostavno „obuče“ pasivni glumac, kao što se onda oblači odelo?
– Moram odmah reći da je u našem slučaju to diktatura direktora. Da, namećem svoje viđenje predstave u cjelini i svake uloge pojedinačno. Jer…
Jednog dana sam imao sastanak sa novinarom iz Frankfurta. Vrlo zanimljivo je vidjela naše pozorište. Kasnije je pisala da je Hajnrih fon Klajst, nemački romantičar, oduvek sanjao o lutkarskom pozorištu kao o najsavršenijem pozorištu, gde je glumac lišen volje, gde je glumac samo funkcija. Živi glumac sa vrlo virtuoznom unutrašnjom tehnikom i fizičkom plastikom ne pretenduje da bude autor ili umetnik. On je kao lutka u rukama demijurga. U evropskim Teatar XVIII– U 19. veku to je bio san umetnika. Gordon Crack, veliki engleski režiser, mnogo je pisao o tome. Sanjao je i o lutkarskom pozorištu, ali sa lutkama pod navodnicima, jer mi pričamo o tome o glumcu koji majstorski vlada tehnikom.
I ovaj novinar piše da je „Neupokoev utjelovio san Hajnriha fon Klajsta o lutkarskom pozorištu; on, poput lutkara, vuče konce svojih glumaca“. Ona mi je otvorila oči, ja ni sam nisam mislio da na ovaj način gradim svoje pozorište, ali onda mi se učinilo da je ona sve to videla na veoma originalan način. I to je istina: ja sam zaista takav Karabas Barabas koji sa svojim lutkama pravi nekakav spektakl.
A ono što je najnevjerovatnije je to što zaista izgledaju kao lutke. Isti su ljudi kao i svi, ali jesu pomalo... prvo, djeca su ista, čak i odrasli, ali ipak djeca. I veoma su bliski ovoj slici lutke, lutke, ali ne na loš način. Samo što za početak nisu profesionalni umjetnici, pa je rediteljski diktat opravdan.
– Da li je rad sa takvim glumcima bolan i težak? Ili, naprotiv, njihov nedostatak ambicija i njihova jednostavnost olakšavaju zadatak režisera?
– Posle rada sa njima, počeo sam da primećujem to, u poređenju sa profesionalni glumci, sa mojima mi je lakše i zanimljivije, jer se sa poslušnošću i poštovanjem odnose prema zadacima koje im postavlja direktor. Moji glumci imaju povjerenja u njega. Profesionalni glumac teško može povjerovati režiseru. Uvek sumnja na direktora u nekakvu nedoslednost. I često se pokaže da je glumac zaista u pravu. Ispostavilo se da se ambicije sudaraju u pozorištu: reditelj nastoji da ostvari svoj plan, a glumac želi da se izrazi. U najboljem slučaju, kompromis je postignut. A moji glumci imaju poslušnost, 100% želju da ispune zadatke koje sam im postavio. Ovo su idealni izvođači. Imaju povjerenja u direktora. U tom smislu, oni su savršeni glumci, rade sve po prvom zahtevu i nikada ne insistiraju da se scena odigra na ovaj ili onaj način. Oni su rediteljski san. Ali, nazivajući ih idealnim i savršenim, ne zaboravljam ni na trenutak da su, prije svega, ograničeni u svakom smislu.
Jednom riječju, iza sna, kreativne pobjede, uvijek postoji ćorsokak, neuspjeh. Ponekad im je teško govoriti, a još manje igrati. I igraju, i to sa kakvim izrazom! Ispunjeni su nekom vrstom bezgranične ljubavi. Ovi glumci iznenađuju svojim bezumnim prikazom osećanja – uglavnom trenutnih emocija. To je upravo ono što ljudi obično skrivaju i maskiraju. I ispada da smo ti ljudi na sceni mi, samo bez maski. Kao glumac, učim od njih. Ponekad mogu biti neusklađen, ne uspijevam pogoditi pravu notu ili stanje i biti površan. Ali oni jednostavno ne znaju da lažu. Oni su apsolutno čisti i svježi, vječna su djeca. S jedne strane, prema psihofizičkim podacima, oni uopće nisu glumci: pamćenje je slabo, reakcije su spore, plastičnost neispravna, sa govornim manama. Ali s druge strane, gola psiha. Oni mogu svakom umjetniku dati prednost u smislu izražajnosti i emocionalnosti. Iskrenost u svom najčistijem obliku.
– Da li biste se složili da je glavna misija takve trupe da „prodrma“ gledaoca?
- Svakako. To je bila prvobitna namjera. Kao prvo, nisam htela da radim rehabilitaciono pozorište, a ne pozorište za osobe sa Daunovim sindromom, kao što je ovo pozorišni klub, uopšte mi nije bilo interesantno i nikada to ne bih uradio. Bilo mi je važno da zakačim i dodirnem zadovoljnog, prosperitetnog gledaoca koji je došao da pogleda nešto, kako su mu rekli, neobično i zanimljivo. I tako mami, mami gledaoca, tera, tera ga da razmišlja o sebi. Zato što su ljudi sa Downovim sindromom, prvo, ljudi, na mnogo, mnogo načina isti kao mi, mi to jednostavno ne znamo.
Mislimo da su to neki potpuno mentalno retardirani, ludi ljudi. Ovo je pogrešno. da, oni su, možda, na neki način bespomoćniji i bespomoćniji. Ali ovdje se javlja opšta tema čovjeka. Svako od nas je na svoj način bespomoćan. I ova prilika da posmatrate drugu osobu koja je čak i slabija od vas izaziva pažljiv gledalac da razmislim o sebi: zašto ja, tako mlada, lepa i obrazovana, živim tako pogrešno? Ovo je jedan od modela koji ljudima nastaje u glavama kada gledaju naše nastupe. Možda postoje i druge procjene. U zavisnosti od inteligencije našeg gledaoca, on formira procenu predstave.
– Odnosno, osobe sa Daunovim sindromom se mogu smatrati nekom vrstom parabole o osobi?
- Bez sumnje. To želim da kažem kada kažem da nisu glumci, već kao glumačka lutka, tip, dadilja.
– Recite mi, da li komunikacija s takvim ljudima zahtijeva poseban psihološki stres, ili dobre osobine njihove duše u potpunosti prikrivaju inferiornost njihovog razvoja?
- Ne, može biti teško. Pa, njihova blagost i jednostavnost su zaista razoružavajuće. Kad sam prijatelju na Institutu za kinematografiju i guverneru rekao za svoj novi posao Sretenski manastir Arhimandrit Tihon, bio je šokiran i rekao da bi bilo korisno da monasi nauče jednostavnost, nesebičnost i blagost ovih ljudi. I to je zaista istina - osobe s Downovim sindromom lišene su i najmanjeg neprijateljstva prema vanjskom svijetu, nikada neće učiniti ništa destruktivno, odlikuju ih naivnost, lakovjernost, teško im je kritički procijeniti situaciju, razumjeti skrivenih motiva postupaka ljudi.
Osim toga, njihova karakteristična karakteristika je “patološka iskrenost”. Ili bolje rečeno, nesposobnost laganja, odbacivanje neistine čak i u malim stvarima. Oni imaju tendenciju da odbace ne samo laž, već i svako zlo u bilo kom obliku. Osoba sa Downovim sindromom ne može posumnjati na zlonamjernu namjeru kod druge osobe. Uopšte nije sklon agresiji, a kao odgovor na napade, može se iznutra zatvoriti, uvrijediti i otići, ali se neće braniti niti potući. Zadovoljan je malim, u tome postoji određena postignuta elementarnost interesovanja. Ali... ovo je neka vrsta „beskrilnosti“. Svi su ljubazni, ljubazni, trude se da vas okruže toplinom i pažnjom i znaju kako to učiniti. Ali ova toplina je nekako slijepa. Njegov efekat skoro odmah prestaje, van malog prostora, u njemu nema zvučnosti, nema svetlosti. Previše topline, previše ljubavi.
Ovdje se sve skupilo jedno po jedno. Nikada ni jedne vulgarne riječi, ni jednog umanjenog interesa, nema ispoljavanja sebičnosti, uvijek pažnja jedni prema drugima. Dostojevski ne bi imao šta da radi ovde. Ne samo da ne vide negativne kvalitete drugih ljudi, već ne mogu ni sumnjati u njih. Oni su bespomoćni. U tome se približavaju kršćanskom idealu. Jedina razlika je što je kršćanin svesno gradi sebe, hram svoje duše, znajući da se zlo može pobediti u sebi, prizivajući Hrista u pomoć: samo tako dolazi do ličnog razvoja, koji je podstaknut borbom suprotnih principa. I odmah su dobili. Kao što znate, prije pada čovjek nije poznavao zlo. Nije morao da bira između dobra i zla u sebi iu svetu oko sebe. Čovjek je u početku bio, da tako kažem, nosilac prirodnog dobra. Teško je reći kojim bi putem išao razvoj čovječanstva i da li bi moderna civilizacija nastala da je sve tako ostalo. Ali Eva je jela plod sa drveta znanja. Tu je sve počelo...
Osoba koja ne zna za zlo ne suočava se s problemom izbora. On je u izvesnom smislu „osuđen“ na dobrotu, što znači da je u izvesnom smislu lišen slobodne volje. Bez poznavanja zla, drugi pol, opozicija, pračovjek nije mogao kritički procijeniti situaciju i izabrati ispravno rješenje. Ovdje se ima o čemu razmišljati. Uostalom, ljudi s Downovim sindromom iz nekog razloga se i dalje rađaju u našem svijetu, jedan na svakih 600-800 ljudi, a to ne zavisi od društveni status, obrazovanje, nacionalnost, stil života roditelja. I istina je da su to parabola o čovjeku, ali parabola čije je tumačenje otvoreno.
Dječija, kamerna, akademska, mala, velika - u glavnom gradu Rusije ima skoro 200 različitih pozorišta. Poznati i ne toliko poznati, moderni i neprepoznati - svaki sa svojim licem, jedinstven na svoj način. Među ovim bezbrojnim scenama ima zaista jedinstvenih ne samo za Moskvu i Rusiju, već, verovatno, i za čitav pozorišni svet. Tekst (c) zvanična web stranica pozorišta - http://www.teatrprosto.ru Fotografija (c) bulbashov 1) Ovo je "Teatar prostodušnih" - socio-kulturni fenomen, neprofitno pozorište koje izvodi predstave na različitim scenama moskovskih pozorišta. Fenomen jer u pozorištu nema glumaca u uobičajenom smislu te riječi. Svi prostodušni su ljudi sa Downovim sindromom. 2) „Teatar nevinih“ je 1999. godine kreirao glumac i reditelj Igor Neupokoev; uz podršku Udruženja za Down sindrom, Narodni umetnik Rusija Ekaterina Vasilyeva. 3) Cilj dobrotvornog kreativnog projekta „Teatar nevinih“ je integracija u nacionalne kulture umjetnici s invaliditetom, društveno oglašavanje njihovih sposobnosti i kreativna rehabilitacija, koja se provodi na časovima glume, scenskog govora i pokreta. Posebno mjesto u procesu rehabilitacije zauzimaju nastupi umjetnika sa invaliditetom pred širom publikom. 4) Privremeni tim se pretvorio u stalni. 5) Glumci i njihovi roditelji postali su prijatelji i entuzijastično rade, uprkos finansijskim poteškoćama i nedostatku stalnog prostora za probe. 6) Zajedno s njima, sve radosti i tuge dijele organizator pozorišta - čovjek zaljubljen u svoje glumce - Igor Neupokoev i pomoćnica reditelja - Ksenia Sokolovskaya, koja je, inače, nekima od učenika poklonila igračku štenci terijera. 7) „Teatar nevinih“ nastoji da bude na čelu pozorišnih dostignuća, sarađuje sa „Theatre.DOC“, dva puta je priznat kao laureat Sveruskog festivala „Pro-teatar“, Versailleskog evropskog festivala specijalnih pozorišta, i nagrađena je nagradom „Akcija za podršku ruskih pozorišnih inicijativa” Predsedničkog saveta Ruske Federacije za kulturu i umetnost, specijalnom nagradom „Kristalni izdanak” za asketizam u umetnosti, najvišom pozorišnom nagradom u Moskvi „Kristalni Turandot” . 8) Izvještaji štampe o “Teatru nevinih” počinjali su sa pozitivnim odzivima i dostizali zanos. 9) Od trupe koja s vremena na vreme nastupa, „Teatar nevinih“ se pretvorio u trupu koja redovno nastupa na scenama moskovskih pozorišta, obilazeći regione Rusije (Sankt Peterburg, Voronjež, Jaroslavlj), Francuska i Ukrajina. Mnogi redovni gledaoci više nemaju pitanje “?”, već odmah idu ovamo. 10) Pošto pozorište nema svoju scenu, predstave se izvode na različitim mestima. Ulaznice se mogu kupiti pola sata prije početka predstave. Karte možete naručiti na telefon: 8 916 293 95 36. 11) I kod prostodušnih umjetnika, više nego među ostalima, ispoljava se ova dvojnost pozorišne glume, uzdižući čovjeka visoko, ali ne iznad njegove ljudske sudbine. „Sjedim u mraku / I nije ništa gore / od tame napolju“, napisao je Joseph Brodsky za sebe. Ali „prostoumni“ umjetnici mogu to reći i o sebi. Sve imaju na svoj način. Arhimandrit Tihon (Ševkunov) ih naziva „vanzemaljcima“ jer su kao iz druge civilizacije. Ovdje je u svom najčistijem obliku izražen nacionalni arhetip Ivanuške Budale, koji se u stvari ispostavi da je sretniji od svoje ispravne braće, koja razmišljaju banalno i stoga su manjkavi, ili Emelya, originala, koji je cijeli život ležao na peći. , ali nije propustio svoju sreću. Može se primijetiti da je jedan od pokrovitelja ove godine vodio djecu Ira Dolinina Pozorište nevinih Pozorište smo mi. Hajde da se okupimo - evo pozorišta. Ali nećemo se okupiti, i nema pozorišta Za „Teatar prostodušnih“ čuo sam više puta. Za mene su to već nesumnjivo bile zvijezde: glumcima su postavljana pitanja, nakon predstave su se režiseru zahvaljivali oduševljeni gledaoci, a on je tražio samo jedno - da dođe na njihove predstave. Ispostavilo se da pozorište kojem je podrška najpotrebnija ne dobija je. Momci treba da vježbaju tri puta sedmično i da nastupaju barem nekoliko puta mjesečno kako bi bili u formi i ne zaboravili svoje uloge. Ali oni nemaju svoju zgradu, probe se održavaju gdje god mogu besplatno. Pitam direktora zašto momci tako retko nastupaju? “Nemamo gdje nastupiti. Pozorišta traže od vas da plaćate kiriju. Gde Pozorište nevinih može dobiti sredstva? Ovo je neprofitni projekat. Pa, sada je vrijeme: zahtijevajte kiriju od invalidnih osoba, znate? Sada reditelji sjede u pozorištima, potpuno zapanjeni.” „Pozorište smo mi. Hajde da se okupimo - evo pozorišta. Ali mi se ne okupljamo i nema pozorišta. Nemamo zgradu. Tek smo se okupili i mi smo pozorište - kaže majka jednog od glumaca. Pozorište prostodušnih nastupilo je u Parizu. Momci su pozvani na scenu Kraljevskog pozorišta Versailles. U Rusiji im država ne pruža podršku. Majka glumca Antona kaže da članovi pozorišne trupe poboljšavaju govor i pamćenje, jer imaju veću odgovornost prema publici. Oni zaista žele da budu shvaćeni. Kaže da joj nakon nastupa često prilaze roditelji djece sa sličnim problemima i zahvaljuju joj se jer im nadu daje gledanje djece na sceni. Danas su momci igrali "Priču o kapetanu Kopeikinu". U prvoj polovini nastupa skoro da nisam razumeo šta govore, ali sam očajnički pokušavao. U početku sam se užasno stidio ovoga, ali onda sam se opustio i počeo da gledam i slušam srcem. Osmeh mi nije silazio sa lica tokom celog nastupa. Ova iskrena reakcija bila je najispravnija. Čim sam oterao sve misli koje su mi bile potrebne da razumem šta se dešava između likova na sceni, shvatio sam da je publika ovde zbog nečeg sasvim drugog. Nismo pozvani da još jednom učimo o tome tragična sudbina Kopeikin - pozvani smo u svijet apsolutnih i čistih emocija, svijet gole duše. A ako ih pustite u svoje srce i pustite im da tamo izvode svoj nastup, sigurno ćete shvatiti da ta naivna i jednostavna stvar vreba u svakom od nas. Tokom predstave, osvrnuo sam se i video da se svi gledaoci mogu podeliti u dve grupe: oni koji su imali najiskreniji i detinjastiji osmeh i oni koji su imali izraz blagog čuđenja na licu. Bilo je više osmijeha. Za glumce je to veoma važno, jer su, suprotno svim pravilima pozorišne glume, s uzbuđenjem gledali u publiku. Ali prostodušni se ne mogu nazvati neprofesionalcima. Ne samo da su se navikli na likove i naučili njihove replike, već je svaki od glumaca nevjerovatno radio na plastičnosti svog karaktera. Pokreti prostodušnih podsjećaju na prodorno sviranje violine: izražajni su, izražajni do bola. Ovo je emocija u svom najčistijem i najčistijem obliku. rijedak oblik. Oduzeo mi je dah kada su počeli plesati. Anton je u pozorištu od samog početka. Ovdje je već petnaest godina. Sada ima trideset tri godine. U predstavi "Priča o kapetanu Kopeikinu" igrao je voditelja. Anton je imao višestruko više teksta od svih ostalih. Poznat je po tome što najbrže nauči svoju ulogu, a potom i tekstove ostalih. Tokom nastupa, više puta je sugerisao retke momcima kada su ih zaboravili. – Kako se osjećate nakon nastupa? – Da li želite da postanete glumac? – S kim još želite da radite? – Da li želite da radite na televiziji? -Da li si prijatelj sa nekim ovde? – Idete li sami na probe? – Ko dolazi na vaše nastupe? – Šta za vas znači pozorište? – Da li volite da radite? Anton: Ovo je dobro! - Dobijate li novac za ovo? – A ispada da se od nastupa uopšte ne može zaraditi? Učitajte slike/fajlove samo na našu web stranicu. Održavanje medicinske povjerljivosti je sastavno pravilo stranice. „Teatar prostodušnih“ naziva se sociokulturnim fenomenom moderna Rusija. Ovo je neprofitna pozorišna grupa, izvođenje dramskih predstava u prestonici, na periferiji i inostranstvu, u kojima nema glumaca u uobičajenom smislu te reči. Cijela glavna glumačka postava su ljudi sa Downovim sindromom. Ovaj ima jedinstveno pozorište ne postoji sopstvena pozornica, pa “Simplicity” sviraju u Moskvi na različitim pozornicama. |