19. mjesto: - pjevač. Izvodi pjesme na baškirskom, ruskom i engleski jezici.

18. mjesto: - pjevač. Stranica "VKontakte" - http://vk.com/id99795490

17. mesto: (rođen 3. juna 1985, Mias) - ruski bokser lake i velter kategorije. Svjetski prvak 2009. prema IBO. Ulazi u ring na baškirskom nacionalna odeća: krzneni šešir i elan, zbog čega je dobio nadimak Džingis Kan.

16. mjesto: (rođen 1. jula 1975, Sterlitamak) - dvostruki svjetski prvak u borbenom sambou.

15. mjesto: Irek Zaripov(rođen 27. marta 1983, Sterlitamak) - četvorostruki šampion Zimske paraolimpijske igre 2010. u biatlonu i skijaškom trčanju. Irek Zaripov postao je invalid sa 17 godina nakon što ga je udario MAZ na motociklu. Irekova VKontakte stranica - http://vk.com/id6573648

Irek Zaripov i njegova supruga Elena:

14. mesto: - TV voditelj, pobednik Gran prija na republičkom takmičenju "Baik-2011".

13. mjesto: Robert Yuldashev- etno muzičar, svira drevni duvački instrument kurai. Kurai se pravi od trske koja raste na južnom Uralu. U junu 2006. Robert Yuldashev je stvorio sopstvenu grupu muzičara pod nazivom "Kuraisy". Tim je baziran na drevnom Baškiru muzički instrumenti Motor: dungur, dumbra, kurai, kubyz.

12. mesto: - TV voditelj, nastavnik BSPU, predsednik sindikalnog odbora studenata BSPU.

11. mesto: (rođen 29. marta 1984, selo Stari Munasip, Baškortostan), poznatiji kao MS BASH- reper.

10. mjesto: (rođen 14. septembra 1986.) - TV voditelj. Stranica "VKontakte" - http://vk.com/id9626528

9. mjesto: - pjevačica, pjevačica grupe Caravanserai. Stranica "VKontakte" - http://vk.com/e_l_m_i_r

8. mjesto: - pjevač. Stranica "VKontakte" - http://vk.com/gaisarmg

7. mjesto: - pjevač, glumac, narodni umjetnik Republike Baškortostan, direktor Baškirske državne filharmonije po imenu. Khusaina Akhmetova. Rasul Karabulatov je bio pevač grupe Karavanserai. Glumio je u filmovima “Sedmo Syumbelsko ljeto” (2002), “Dugo, dugo djetinjstvo” (2003).

6. mjesto: (rođen 17. decembra 1980., okrug Argayash Chelyabinsk region) - bokser koji nastupa u SAD, šampion Sjeverna Amerika prema NABO. Stranica "VKontakte" - http://vk.com/id18139076

5. mjesto: Elbrus Nigmatullin(rođen 30. marta 1974, selo Čubari, okrug Argajaš, oblast Čeljabinsk) - ruski sportista, glumac. Profesionalno se bavio sportovima snage: od 1991. do 2001. - dizanje tegova, powerlifting, rvanje ruku, od 2001. - strongman. Od 2005. godine godišnje učestvuje na turniru „Naj jak covek planete." Ruski rekorder u vuči vozila: vuča spojnice dva autobusa - 29,4 tone na 10 metara, vuča riječnog broda za rasute terete "Nagatino" težine 760 tona na 20 metara. Izvođač uloge nacionalnog heroja Salavata Yulaeva u istorijskom dokumentarnom filmu "Nisam mrtav, Baškirci!" Glumio je iu televizijskoj seriji "Žuti zmaj" kao borilački umjetnik. VKontakte stranica Elbrusa Nigmatullina - http://vk.com/id4229130

Ove godine se navršava 20 godina od stvaranja legendarne baškirske grupe "Rukh", koja je stajala na početku rock pokreta u republici. Baškirski rok, koji je nastao početkom 90-ih, u jeku uspona nacionalne samosvesti, imao je snažan uticaj na formiranje postsovjetske omladine Baškortostana i služio je kao duhovni vodič u teškim uslovima političke krize. u zemlji. Bilo je u tim teške godine ovakve pesme originalni bendovi poput "Derviša", "Rukha", "Mrava", "Karavansaraj" i mnogih drugih, postao je svojevrsni izlaz za obični ljudi, pomogao je ne samo da preživimo, već i da se radujemo budućnosti. Općenito, baškirski rock kao sociokulturni fenomen zaslužuje najveću pažnju, jer je, za razliku od, recimo, ruskog rocka, fenomen blizak post-folkloru, odnosno direktno vezan za bogato nacionalno „tlo“, i predstavlja odraz , prije svega, narodna umjetnost.

Također treba napomenuti da je u zoru 90-ih bilo puno prepoznatljivih i originalnih baškirskih timova, od kojih je rad svakoga vrijedan poštovanja, ali su legendarne grupe, odnosno s dubokom i integralnom mitologijom, primile javno priznanje, po mom mišljenju, samo dva su postala “Derviš Khan” i “Rukh”.

Grupa Rukh osnovana je 1991. u okrugu Khaibullinsky u selu. Akyar. Glavni sastav tima formiran je gotovo odmah i nije se mijenjao dugi niz godina. Ovo je glavni izvođač i tekstopisac Gazinur Salavatovič Biktimerov, autor muzike i glavni gitarista Irek Atanov, bas gitarista Zufar Bayguskarov, pevač, muzičar, tekstopisac Yulay Askarov (prvi vokal grupe "Derviš"), plesač Nuridtin Isyanbaev, bubnjar Zinur Kunys .

Početkom 90-ih, mladi i talentovani baškirski momci, koji su se upravo vratili iz vojske, bili su željni da se bave svojom kreativnošću. U SSSR-u u to vrijeme, s početkom "perestrojke", omladinski rock pokret se brzo razvijao. U areni muzički život timovi kao što su “Aquarium”, “Nautilus”, “DDT”, “Picnic”, “Alice” i drugi blistali su širom zemlje. Osnivači Rukha, Gazinur Biktimerov i Irek Atanov, do tada su se već dobro poznavali, jer su bili prijatelji od djetinjstva. Inspirisan primjerom popularni rok bendovi SSSR-a, počeli su intenzivno vježbati, pojavile su se prve pjesme, uglavnom na ruskom.

U junu 1991 momci su se okupili u kući I. Atanova. Sa njima je bio i neko ko je došao susjedno selo Makan Albert Gabbasov (osnivač grupe Derviš). Inače, predložio im je da osnuju svoju grupu kako bi zajedno sa “Dervišom” krenuli na turneju po tom kraju sa koncertima. Istovremeno, A. Gabbasov je insistirao da se pjesme izvode samo na baškirskom jeziku. Ponudio je i studio za probe u selu Makan, gdje su imali dobru opremu za ono vrijeme. Tako je nastala legendarna grupa “Rukh”.

Momci su se nadahnuto bacili na posao, dosta učili i komponovali nove pjesme. Budući da je odlučeno da se pjeva na maternjem jeziku, mnogi tekstovi morali su biti prevedeni s ruskog. To su, na primjer, pjesme “Olo-Telek”, “Akyar” itd. koje su kasnije postale široko poznate među baškirskom omladinom. Vremenom je grupa pronašla mjesto za sebe u DDT-u u regionalnom centru.

G.S. Biktimerov i Irek Atanov obično su zajedno pisali pesme. Mogli smo da komponujemo do 2-3 kompozicije dnevno. Uglavnom, ko se sjeća ovih vremena - ljudi su tada, a posebno mladi, bili raspoloženi. Naivni sovjetski ljudi sa prazničnim oduševljenjem i velike nade naišao na političke promjene u zemlji, nesvjestan predstojeće katastrofe.

U međuvremenu, kreativno iskustvo grupe Rukh je već bilo na takvom nivou da su sa velikim uspehom svirali na festivalu Nova generacija, održanom novembra 1991. u Ufi. Nastup „Rukha“ izazvao je pravu senzaciju, jer za razliku od ostalih timova koji nastupaju na ruskom ili engleskom, „Rukh“ je bila jedina grupa na festivalu koja je pjevala na svom maternjem baškirskom jeziku. Lider SBM-a Artur Idelbaev odmah je primijetio mladu ekipu iz dalekog kraja i pozvao ih u redakciju lista Leninets, gdje su momci fotografisani i napisan prvi članak o njima. Treba napomenuti da su pjesme grupe "Rukh" kratko vrijeme stekao je ogromnu popularnost među baškirskom omladinom. Zatim, uz pjesme gr. „Derviš“, mogli su se čuti, na primjer, sa prozora studentskih domova BSU, u nekom udaljenom baškirskom selu ili u skučenoj prostoriji u gimnaziji br. 1 nazvanoj po. R.Garipova. Gotovo sva baškirska omladina znala je i zna ove pjesme napamet. Svako ih ima negde, duboko u duši...

Slava grupe je vremenom samo rasla, što im je omogućilo u oktobru 1992. održati solistički koncert u Kulturnom centru Neftyanik u klubu Ak Tirme. Sala je bila prepuna, što nije bilo iznenađujuće, jer je mlada i talentovana ekipa već bila nadaleko poznata u republici. Pre toga, u martu iste godine, „Rukh“ je izveo pesme „Olo-Telek“ i „Khairan Kaldym“ na festivalu „Ural Mono“ (osvojili su Grand Prix 1996. godine za pesmu „Maryam“). U tom periodu obišli su mnogo turneja sa koncertima širom republike, učestvovali na raznim festivalima i nastupili na Danima baškirske omladine. Međutim, sve se iznenada završilo. 1. juna 1994 u blizini sela Sadovoy, Khaibullinsky okrug, vođa grupe, G. Biktimerov, vraćao se kući i srušio se na motociklu. Iste godine umro je i plesač Nuridtin Isyanbaev. Od ovog trenutka, zapravo, završilo se "zemaljsko" vrijeme legendarne baškirske grupe.

Uprkos činjenici da je gr. “Rukh” i danas aktivno nastupa, snima nove pjesme (članovi “stare” postave žive u selu Akyar), njihov glavni rad povezan je, prije svega, s imenom prerano preminulih i vrlo talentovana osoba- Gazinur Salavatovič Biktimerov. I prije nego što pređemo na rad gr. “Rukh” Želio bih reći nekoliko riječi o njemu.

G.S. Biktimerov je rođen 1964. godine u selu Urgen, okrug Zianchurinsky, ali je njegovo djetinjstvo i mladost proveo u selu. Akyar, gdje su se njegovi roditelji svojevremeno preselili. Gazinurina majka radi u bolnici, njen otac je dugi niz godina bio advokat. Očevim stopama krenuo je i njegov mlađi brat. Sve su to cijenjeni ljudi u okruženju. G.S. Biktimerov je studirao u Akyar školi br. 2 1987. godine. Diplomirao na Istorijskom fakultetu Baškirskog državnog univerziteta. Već tih godina su se pokazale njegove kreativne i organizacione sposobnosti. Bio je član plesna grupa“Irendek” na Baškirskom državnom univerzitetu i čak je s njim otputovao u Njemačku. Potječući iz porodice seoskih intelektualaca, Gazinur Salavatovič je dobro poznavao baškirsku književnost, istoriju i kulturu svog naroda. Mnogo čitam na baškirskom jeziku. Rami Garipov je bio njegov omiljeni pesnik. Unatoč činjenici da je Gazinur u početku pisao pjesme i pjesme na ruskom, s vremenom se potpuno uronio u elemente maternji jezik, skrupulozno tragajući za novim poetskim oblicima za svoje pjesme.

Bio je veoma bistra, iskrena i simpatična osoba, što svako može osjetiti slušajući pjesme gr. "Rukh". Dokle god ga se sećam, uvek je bio spreman da pomogne - bilo rečju, savetom ili delom, kao što su, uostalom, i svi Ruhovci. Naša grupa (“Igra”) se prema njima odnosila sa velikim poštovanjem, kao prema starijoj braći. Uvek su nam davali priliku da probamo i nastupimo na njihovom koncertu, iako smo tada svi imali 15 godina. Uz to, Gazinur Salavatovič je bio naš nastavnik istorije u školi. Strogo ali pošteno. Pod njegovim uticajem, inače, kasnije sam upisao odsek za istoriju Baškirskog državnog univerziteta. Jednom rečju, veoma sam zahvalan sudbini što sam morao da komuniciram sa takvim ljudima i da učim od njih.

Kreativnost gr. “Rukh” samo na prvi pogled djeluje jednostavno i lako dostupno, ali to je glavna karakteristika njihovih pjesama. Naime, poetski jezik gr. "Rukh" je bogato zasićen narodnim metaforama i simbolima, ukorijenjenim u slojevima antičke istorije. Njihov rad, za razliku od, recimo, gr. “Derviš”, kulturniji fenomen (u užem smislu), “intelektualac”, budući da je u centru kompozicionu strukturu troškovi lirski heroj, sa karakterističnim poetskim svjetonazorom. Upravo iz tog razloga mnoge njihove pjesme imaju nacionalni zvuk i zapravo su postale himne baškirske omladine (na primjer, pjesme „Ni buldy bezen menen!“, „Khairan kaldym min uz halkyma“ itd.) . Slušajući ih, zadivljeni ste sposobnošću Gazinura Salavatoviča da se pozabavi dubokim simbolima i arhetipovima kolektivnog pamćenja naroda, da lako sadrži zaplete ogromnog tematski plan u male pesničke strofe. Ovdje su stoljeći ležali kao odrezani uši, a prošlost se što više približila sadašnjosti. I sada se počinje činiti da se kroz usta oživljenih junaka baškirskih ustanaka lirski pjevač obraća današnjim "beskičmenim" potomcima ljutitim riječima:

Šta nam se desilo?
Vatra u mom srcu se ugasila...
Rodna zemlja plače
Zbog tebe i mene!
(“Bez sranja?”).

Iz istog razloga, pjesme “Rukh” se često pripovijedaju u ime naroda, njihove generacije. Katedrala „mi“, u kojoj, međutim, nije rastvorena i ne zgnječena pojedinac poput mikrokosmosa. “Rukh” je prva grupa koja je dala poticaj cijelom trendu nacionalno-patriotskih pjesama u baškirskom rocku (kasnije je ova tema našla svoj najpotpuniji izraz u radu grupe “Caravanserai”). Uprkos činjenici da njihov repertoar sadrži mnogo veselih i veselih pjesama, “Rukh” je grupa tragičnog pogleda na svijet.

Generalno, vrijedi napomenuti da je, za razliku od pop muzike, rok u poetskom smislu blizak visoka umjetnost, iako nije jedan. U tome je vjerovatno njegova privlačnost, zajedno sa magijom i elementom muzike.

Vraćajući se na rad legendarnog tima, mora se reći da je široka žanrovska pokrivenost pjesama Rukha također iznenađujuća. Od pretencioznih i rodoljubivih kompozicija o domovini, lirskih pjesama o ljubavi, do duhovitih „narodnih“ pjesama, punih iskričavog i veselog humora. Potonji su jedan od oblika ispoljavanja „kulture smeha“, ukorenjene u folkloru. Ovo je, inače, tipično za gr. “Rukh” (“Marijam”, “Tukmasbike” itd.), a za gr. "Derviš".

IN muzički"Rukh" je bio pod direktnim uticajem ruskog "klasičnog" roka, posebno gr. "Film". Ovo je, prije svega, gitarska, “beat” muzika. Međutim, talentirani kompozitor Irek Atanov uspio je vrlo organski ukrasiti svoje pjesme baškirskim narodnih motiva. “Popunite” preuzetu formu svojim sadržajem. Melodije njihovih pjesama lako padaju u uho i odmah se pamte. Otuda stalna iluzija da slušate baškirske narodne pjesme poznate iz djetinjstva.

Danas se na repertoaru grupe nalazi oko 50 pjesama, od kojih je većinu napisao Gazinur Biktimerov. Među poznati hitovi“Tyugan Yak”, “Khin Khattar Yazma”, “Akyar”, “Tyugan Ay”, “Olo Telek” i mnogi drugi nadaleko poznati baškirskoj javnosti. Tu su i pjesme napisane na pjesme baškirskih pjesnika - G. Ishkinin (“Tyugan kon”), F. Abdulmenov. Autor tekstova za brojne pesme je Yulai Askarov.

Međutim, glavni, “centralni” motiv gr. "Rukh" je bio i ostao tema domovine, dužnosti, visoke službe svom narodu. Naziv grupe, nekada "slučajno" uzet iz enciklopedije, bio je neobično tačan i prirodno je odredio sudbinu ovog baškirskog tima. Ovo su pjesme ljudi nepokolebljive volje, neslomljenog duha, spremnih da žrtvuju svoje živote za slobodu svog naroda i svoje rodne zemlje.

Otuda nacionalno-patriotska priroda pjesama „Rukh“, snažan ideološki utjecaj koji su imale i imaju na baškirsku omladinu. Sa tvojim usnama tragični heroj, pozivaju da se ne pomire sa postojećom nepravdom, da ne izdaju djela svojih očeva i djedova. Postižući direktnu didaktiku, okreću se mlađoj generaciji:

Naš poziv odjekuje
Raštrkano po cijelom Uralu!
Naše oči blistaju svetlošću
Osvetlite ugašena srca ljudi!

Hej baškirski momci!
Ne zaboravite melodiju kurai.
Hej baškirske cure!
Čekajte svoje momke!
(“Oran halkyma”).

Visoka ideološka usmjerenost, duboko značenje pjesama gr. "Rukh", odgoj zdravog patriotizma, ponosa na svoj narod - to je glavni rezultat rada legendarne grupe i prije svega Gazinura Biktimerova.

Nažalost, kao i mnogi baškirski izvođači tog perioda, napustio nas je prerano, sa 30 godina, u najboljim godinama kreativne snage... Dvije kćeri (Ilsiyar i Azalia) ostale su bez oca. Pored njegovog velikog pesničkog nasleđa, pesama, neobjavljenih pesama, srce svih koji su ga poznavali čuva u sećanju sliku svetle, otvorene i strejt covek. Pravi sin svog naroda.

U zaključku bih želio iznijeti nekoliko općih misli o napisanom. Legendarne grupe "Derviš" i "Rukh", koje su već postale dio naše istorije, temelj su na kojem stoji baškirski rok. I bez obzira na to koje će se grupe pojaviti u budućnosti, oni će svoj put neminovno upoređivati ​​sa radom ova dva tima i graditi na njihovom naslijeđu. Grupe „Derviš“ i „Rukh“ ne samo da su postavile glavni pravac za novi kulturni fenomen, već su i u velikoj meri savladale ogromno tematsko „polje“. Takva misija, da igra ulogu „klasika“, obično pada na one koji stoje na početku novog pravca u umjetnosti, na one koji određuju glavne parametre daljnjeg razvoja. Što je sasvim prirodno, budući da svaka ozbiljna pojava u kulturi, bilo da je riječ o poeziji ili rok muzici, nastoji, na osnovu tradicije i iskustva svojih prethodnika, da ide dalje, nestrpljiv da kaže novu riječ u ime svog generacije.

Zasnovan na bogatom narodnom tlu, baškirski rock je postao jedinstven fenomen te vrste, jer su njegovi predstavnici uspjeli prenijeti iskustvo narodne umjetnosti na jezik omladinskih subkultura. Pjesme grupa poput “Derviš”, “Rukh”, “Caravanserai”, “Ant”, “Diuana” i mnogih drugih postale su zvijezde vodilja tokom teških iskušenja koja su zadesila obične ljude i zauvijek će ostati u srcima ljudi.

Nema povezanih postova.

Azamat Burančin

Legende baškirskog rocka:
kreativnost grupe "Rukh"

Prije 23 godine stvorena je legendarna baškirska grupa „Rukh“, koja je stajala na početku rock pokreta u republici. Baškirski rok, koji je nastao početkom 90-ih, u jeku uspona nacionalne samosvesti, imao je snažan uticaj na formiranje postsovjetske omladine Baškortostana i služio je kao duhovni vodič u teškim uslovima političke krize. u zemlji. Tokom tih teških godina, pesme originalnih grupa kao što su „Derviš Khan“, „Rukh“, „Ant“, „Caravanserai“ i mnoge druge postale su neka vrsta izlaza za obične ljude, pomažući ne samo da prežive, već i sa nadom gledati u budućnost. Općenito, baškirski rok, kao sociokulturni fenomen, zaslužuje najveću pažnju, jer je, za razliku od, recimo, ruskog rocka, blizak postfolkloru, odnosno direktno povezan sa bogatim nacionalnim tlom, i predstavlja odraz, prvo od svega, narodne umetnosti.
Bashkir rock, kao kulturni fenomen, još nije podvrgnut sveobuhvatnom i dubokom razumijevanju, a ipak bi ovaj fenomen mogao pomoći da se otvore oči za mnoge procese koji se danas odvijaju u modernom baškirskom društvu. Na primjer, u tatarskom društvu, koje je slično u sociokulturnom smislu, takva subkultura zapravo nije ni nastala. Ovi i drugi razlozi ukazuju na potrebu da se posveti pažnja baškirskoj stijeni.
Do početka 1990. godine, baškirsko društvo, nakon što je prošlo kroz proces sovjetske modernizacije, počelo je postepeno gubiti fundamentalističke karakteristike svojstvene tradicionalnom društvu. Postalo je jasno da je odrasla potpuno nova generacija baškirske omladine koja je tražila druge oblike samoizražavanja, novu kulturni jezik. Mlade više nije privlačila „stara“ baškirska (sovjetska) pop muzika zasnovana na seljačkoj kulturi. To je bila generacija koja se nije htjela poistovjećivati ​​s pjesmama, recimo, Farita Bikbulatova ili Fidana Gafarova, a da ne govorimo o narodnim pjesmama. To je, u suštini, bio prirodan rezultat modernizacijskih procesa društva u uslovima sovjetske stvarnosti. Druga stvar je da je ovaj fenomen bio fenomen baškirskog društva, sa svojim specifičnim karakteristikama svojstvenim samo njemu. Baškirska stijena je još uvijek fenomen ne urbane, već ruralne kulture. Sva ona istaknuti predstavnici bilo ljudi sa sela ili nosioci njegove tradicije. Shodno tome, njihov rad je usko povezan sa tradicionalnog tipa razmišljanje i svest. Otuda specifičan odnos prema svijetu, posebna percepcija glavnih manifestacija života, jasna "logična" kreativnost.
U početku je baškirski rok nastao kao alternativa „zvaničnoj“ baškirskoj pop muzici. Međutim, s vremenom je ova subkultura dobila određeni legitimitet. Na baškirskom radiju počele su se puštati rokerske pjesme, članovi benda su pozivani na razne koncerte, TV emisije itd. I postepeno su grupe kao što su „Ant“, „Saya“, „Derviš“, „Diuana“, „Bashkortostan“, „Ak Yondoz“, „Kyshky Yaigor“, „Maidan“, „Yoma“ i druge postigle kulturnu legitimaciju i postale deo baškirske pozornice.
Općenito, jedinstvenost ovog fenomena je u tome što je Bashkir rock, koji se pojavio u kratkom vremenu (kraj 1980-ih - početak 1990-ih), bio vrlo raznolik. Was ogromna količina danas postoje malo poznati timovi koji su igrali u raznim žanrovima i stilovima. Postojala je, na primjer, grupa Akyar “Maidan” koja je svirala u stilu hevi metala, a grupa “Diuana” (vođa Ruslan Nigmatov) je pisala pjesme u stilu bossa nova. Vokal grupe "Saya" ostao je nezaboravan po svom jedinstvenom stilu pjevanja i prilično složenim aranžmanima. Svi su se trudili da se razlikuju jedni od drugih, a stilski opseg je bio veoma širok. Baškirski rok dao je snažan poticaj nastanku baškirske muzičke omladinske subkulture. A danas se mnogi ne mogu ni približiti ljestvici koju su svojom kreativnošću podigle grupe poput “Derviš” i “Rukh”. Mnogi baškirski timovi izašli su iz okruga Khaibullinsky. I to nije iznenađujuće: momci iz grupa "Derviš" i "Rukh" svojom su kreativnošću u to vrijeme zarazili ogroman broj mladih ljudi koji su ili svirali gitaru ili stvorili svoju grupu. Tako su postavljene određene tradicije. Osim toga, sa sociokulturne tačke gledišta, Khaibullinsky distrikt je u to vrijeme bio jedan od najmoderniziranijih teritorija Baškirskog Trans-Urala, sa specifičnim slojem humanitarne inteligencije, sa posebnom kulturnom atmosferom. Ovi razlozi zajedno stvorili su sve uslove za nastanak moderne i originalne baškirske omladinske subkulture.
Unatoč činjenici da je u zoru 90-ih u republici bilo puno originalnih baškirskih timova, od kojih je rad svakoga vrijedan poštovanja, međutim, po mom mišljenju, samo su dvije postale legendarne grupe, s dubokom i integralnom mitologija koja je dobila javno priznanje - to su "Derviš Khan" i "Rukh".
Grupa Rukh je formirana 1991. godine u okrugu Khaibullinsky u selu Akyar. Glavni sastav tima formiran je gotovo odmah i nije se mijenjao dugi niz godina. Ovo je glavni izvođač i tekstopisac Gazinur Salavatovič Biktimerov, autor muzike i glavni gitarista Irek Atanov, bas gitarista Zufar Bayguskarov, pjevač, muzičar, tekstopisac Yulay Askarov (prvi vokal "Derviša"), plesač Nuridtin Isyanbaev, bubnjar Zinur Kunysba . Mladi i talentovani baškirski momci koji su se vratili iz vojske bili su željni da se u potpunosti posvete kreativnosti. U SSSR-u u to vrijeme, s početkom "perestrojke", omladinski rock pokret se brzo razvijao. Timovi poput "Aquarium", "Nautilus", "DDT", "Picnic", "Alice" i drugi zablistali su u areni muzičkog života zemlje. Zvezda grupe "Kino" je već ustala i žarko je gorjela. Osnivači Rukha, Gazinur Biktimerov i Irek Atanov, dobro su se poznavali, jer su bili prijatelji od detinjstva. Inspirisani primjerom popularnih sovjetskih rok bendova, počeli su intenzivno vježbati, a pojavile su se i prve pjesme, uglavnom na ruskom jeziku.
U junu 1991. momci su se okupili u kući I. Atanova. Sa njima je bio i Albert Gabasov (osnivač grupe Derviš), koji je došao iz susjednog sela Makan. Inače, predložio im je da osnuju svoju grupu kako bi zajedno sa “Dervišom” krenuli na turneju po tom kraju sa koncertima. Istovremeno, A. Gabbasov je insistirao da se pjesme izvode samo na baškirskom jeziku. Ponudio je i studio za probe u selu Makan, gdje su imali dobru opremu za ono vrijeme. Tako je nastala legendarna grupa “Rukh”.
Momci su nadahnuto prionuli na posao, posvećujući sve svoje vrijeme muzici i komponovanju novih pjesama. Budući da je odlučeno da se pjeva na maternjem jeziku, mnogi tekstovi morali su biti prevedeni s ruskog. To su, na primjer, pjesme "Olo-Telak", "Agyar" i druge koje su kasnije postale široko poznate među baškirskom omladinom. Gazinur i Irek su obično zajedno pisali pesme. Mogli smo da komponujemo do 2-3 kompozicije dnevno. Prisjećajući se ovih godina, može se primijetiti da su ljudi tada, a posebno mladi, bili raspoloženi i sa velikim nadanjima dočekivali političke promjene u zemlji, nesvjesni nadolazeće katastrofe.
U međuvremenu, kreativno iskustvo grupe Rukh je već bilo na takvom nivou da je sa velikim uspehom svirala na festivalu Nova generacija, održanom novembra 1991. u Ufi. Nastup grupe izazvao je pravu senzaciju, jer je, za razliku od drugih timova koji su pjevali na ruskom ili engleskom, "Rukh" jedini pjevao na svom maternjem baškirskom jeziku. Lider Saveza baškirske omladine Artur Idelbaev odmah je primijetio mladu ekipu iz daleke regije i pozvao ih u redakciju lista Leninets, gdje su momci fotografirani i napisan prvi članak o njima. Treba napomenuti da su pjesme grupe "Rukh" za kratko vrijeme stekle ogromnu popularnost među baškirskom omladinom. Tada su se, uz pjesme „Derviš“, mogle čuti, na primjer, sa prozora studentskih domova BSU, u nekom udaljenom baškirskom selu ili u skučenoj prostoriji u gimnaziji br. 1 koja nosi ime. R.Garipova. Gotovo sva baškirska omladina znala je i zna ove pjesme napamet. Mnogi su odrasli slušajući ove pesme, zauvek ih čuvajući u duši.
Slava grupe je vremenom samo rasla, što im je omogućilo da održe solistički koncert u oktobru 1992. u kulturnom centru Neftyanik u klubu Ak Tirmə. Dočekani su aplauzom, sala je bila prepuna, što i ne čudi, jer je mlada i talentovana ekipa postala nadaleko poznata u republici. Pre toga, u martu iste godine, „Rukh” je nastupio sa pesmama „Olo-Telak” i „Khairan Kaldym” na festivalu „Ural Mono” (za pesmu „Maryam” su dobili Gran pri 1996. godine). . U tom periodu obišli su mnogo turneja sa koncertima širom republike, učestvovali na raznim festivalima i nastupili na Danima baškirske omladine. Međutim, sve se iznenada završilo. 1. juna 1994. u blizini sela Sadovyi, Khaibullinsky okrug, vođa grupe, G. Biktimerov, vraćao se kući i srušio se na motociklu. Iste godine umro je i plesač Nuridtin Isyanbaev. Od ovog trenutka, zapravo, završilo se "zemaljsko" vrijeme legendarne baškirske grupe.
Uprkos činjenici da grupa i danas aktivno nastupa i snima nove pjesme (članovi "stare" postave žive u selu Akyar), njihov glavni rad povezan je, prije svega, s imenom prerano preminulog i vrlo talentovanog osoba - Gazinur Salavatovič Biktimerov. I prije nego što pređem na rad grupe Rukh, želio bih reći nekoliko riječi o tome.
G.S. Biktimerov je rođen 1964. godine u selu Urgen, okrug Zianchurinsky, ali je djetinjstvo i mladost proveo u selu Akyar, gdje su se svojevremeno preselili njegovi roditelji. Gazinurina majka je radila u bolnici, njen otac je dugi niz godina bio advokat. Očevim stopama krenuo je i njegov mlađi brat. Sve su to cijenjeni ljudi u okruženju. G.S. Biktimerov je studirao u Akyar školi broj 2, 1987. diplomirao je na Istorijskom fakultetu BSU. Već tih godina su se pokazale njegove kreativne i organizacione sposobnosti. Bio je član plesne grupe "Irendek" na Baškirskom državnom univerzitetu i čak je putovao u Njemačku s njom. Potječući iz porodice seoskih intelektualaca, Gazinur Salavatovič je dobro poznavao baškirsku književnost, istoriju i kulturu svog naroda. Mnogo čitam na baškirskom jeziku. Rami Garipov je bio njegov omiljeni pesnik. Unatoč činjenici da je Gazinur u početku pisao pjesme i pjesme na ruskom, s vremenom se potpuno uronio u elemente svog maternjeg jezika, skrupulozno tražeći nove poetske forme za svoje pjesme.
Bio je veoma bistra, iskrena i simpatična osoba, što svako može da oseti kada sluša pesme „Rukha“. Dokle god ga se sećam, uvek je bio spreman da pomogne - bilo rečju, savetom ili delom, kao što su, u stvari, svi "ruhovci". Naša grupa (“Igra”) se prema njima odnosila sa velikim poštovanjem, kao prema starijoj braći. Uvek su nam davali priliku da probamo i nastupimo na njihovom koncertu, iako smo tada svi imali 15 godina. Uz to, Gazinur Salavatovič je bio naš nastavnik istorije u školi. Strogo ali pošteno. Pod njegovim uticajem, inače, kasnije sam ušao na odsek istorije BSU. Veoma sam zahvalan sudbini što sam imao priliku da komuniciram sa takvim ljudima i učim od njih.
Kreativnost grupe „Rukh“ samo na prvi pogled deluje jednostavno i lako dostupno, ali to je glavna karakteristika njihovih pesama. Naime, poetski jezik ove ekipe obiluje narodnim metaforama i simbolima, ukorijenjenim u slojevima drevne istorije. Njihov rad, za razliku od, recimo, grupe „Derviš“ je više kulturni fenomen (u užem smislu), „intelektualac“, jer je u središtu kompozicione strukture lirski junak, karakterističnog poetskog pogleda na svet. Upravo iz tog razloga mnoge njihove pjesme imaju nacionalni zvuk i zapravo su postale himne baškirske omladine (na primjer, pjesme "Ni buldy beҙenң menən?", "Khairan ҡaldym min үҙ halҡyma" itd. ). Slušajući ih, zadivljeni ste sposobnošću Gazinura Salavatoviča da se okrene dubokim simbolima i arhetipovima kolektivnog pamćenja naroda, da lako uklopi priče velikog tematskog plana u male pjesničke strofe. Ovdje su stoljeći ležali kao odrezani uši, a prošlost se što više približila sadašnjosti. I sada se počinje činiti da se kroz usta oživljenih heroja baškirskih ustanaka lirski pjevač obraća današnjim "beskičmenim" potomcima ljutitim riječima:
Šta nam se desilo?
Vatra u mom srcu se ugasila...
Rodna zemlja plače
Zbog tebe i mene!
(pjesma “Ni bullda?”).
Iz istog razloga, pjesme grupe „Rukh“ često se pripovijedaju u ime naroda, generacije. Kolektivno „mi“, u kojem, međutim, individualna ličnost kao mikrokosmos nije rastvorena ili potisnuta. “Rukh” je prva grupa koja je dala poticaj cijelom trendu nacionalno-patriotskih pjesama u baškirskom rocku (kasnije je ova tema našla svoj najpotpuniji izraz u radu grupe “Caravanserai”). Uprkos činjenici da njihov repertoar sadrži mnogo veselih i veselih pjesama, “Rukh” je grupa tragičnog pogleda na svijet.
Generalno, vrijedi napomenuti da je, za razliku od pop muzike, rok u poetskom smislu blizak visokoj umjetnosti, iako to nije. U tome je vjerovatno njegova privlačnost, zajedno sa magijom i elementom muzike.
Vraćajući se radu legendarnog tima, mora se reći da je široka žanrovska pokrivenost Rukhovih pjesama također iznenađujuća. Od patetičnih i patriotskih kompozicija o domovini, lirske pesme o ljubavi, do šaljivih „narodnih“ priča, punih iskričavog i vedrog humora. Potonji su jedan od oblika ispoljavanja „kulture smeha“, ukorenjene u folkloru. Ovo je, inače, tipično i za grupu "Rukh" ("Marijam", "Tukmasbike" itd.) i za grupu "Derviš".
Muzički, „Rukh“ je bio pod direktnim uticajem ruskog „klasičnog“ roka, posebno grupe „Kino“. Ovo je, prije svega, gitarska, “beat” muzika. Međutim, talentirani kompozitor Irek Atanov uspio je vrlo organski ukrasiti svoje pjesme baškirskim narodnim motivima. “Popunite” preuzetu formu svojim sadržajem. Melodije njihovih pjesama lako padaju u uho i odmah se pamte. Otuda stalna iluzija da slušate baškirske narodne pjesme poznate iz djetinjstva.
Danas se na repertoaru grupe nalazi oko 50 pjesama, od kojih je većinu napisao Gazinur Biktimerov. Među poznatim hitovima su "Tyugan yaҡ", "Һin khattar yaҙma", "Aҡyar", "Tyugan ay", "Olo-telak" i mnogi drugi, nadaleko poznati baškirskoj javnosti. Tu su i pjesme napisane na pjesme baškirskih pjesnika G. Iškinina („Tjugan kon“), F. Abdulmenova. Autor tekstova za brojne pesme je Yulai Askarov.
Međutim, glavni, "centralni" motiv stvaralaštva grupe "Rukh" bio je i ostao tema domovine, dužnosti i visoke službe prema svom narodu. Ime grupe, nekada slučajno uzeto iz enciklopedije, bilo je neobično tačno i prirodno je odredilo sudbinu ovog baškirskog tima. Ovo su pjesme ljudi nepokolebljive volje, neslomljenog duha, spremnih da žrtvuju svoje živote za slobodu svog naroda i svoje rodne zemlje. Otuda i nacionalno-patriotski karakter pjesama „Rukha“, snažan ideološki utjecaj koji su imale i imaju na baškirsku omladinu. Usnama tragičnog heroja pozivaju da se ne pomire sa postojećom nepravdom, da ne izdaju stvar svojih očeva i djedova. Postižući direktnu didaktiku, okreću se mlađoj generaciji:

Naš poziv odjekuje
Raštrkano po cijelom Uralu!
Naše oči blistaju svetlošću
Osvetlite ugašena srca ljudi!

Hej baškirski momci!
Ne zaboravite melodiju kurai.
Hej baškirske cure!
Čekajte svoje momke!
(pjesma “Oran Halgyma”).

Visoka ideološka orijentacija, duboko značenje pjesama grupe "Rukh", odgoj zdravog patriotizma, ponos na svoj narod - to je glavni rezultat rada legendarne grupe.
Nažalost, kao i mnogi baškirski izvođači tog perioda, Gazinur Biktimerov nas je napustio vrlo rano, sa 30 godina, u naponu svojih kreativnih snaga... Dvije kćerke (Ilsiyar i Azalia) ostale su bez oca. Pored njegovog velikog pjesničkog naslijeđa, pjesama i neobjavljenih pjesama, srce svakoga ko ga je poznavao u sjećanju je zadržao sliku svijetle, otvorene i neposredne osobe. Pravi sin svog naroda.
U zaključku bih to želio reći legendarni bendovi"Derviš" i "Rukh", koji su već postali dio naše istorije, temelj su na kojem stoji baškirski rock. I bez obzira na to koje će se grupe pojaviti u budućnosti, oni će svoj put neminovno upoređivati ​​sa radom ova dva tima i graditi na njihovom naslijeđu. Grupe „Derviš“ i „Rukh“ ne samo da su postavile glavni pravac za novi kulturni fenomen, već su i u velikoj meri savladale ogromno tematsko „polje“. Takva misija - igrati ulogu "klasika" - obično pada na one koji stoje na početku novog pravca u umjetnosti, na one koji određuju glavne parametre daljnjeg razvoja. Što je sasvim prirodno, budući da svaka ozbiljna pojava u kulturi, bilo da je riječ o poeziji ili rok muzici, nastoji, na osnovu tradicije i iskustva svojih prethodnika, da ide dalje, želi da kaže novu riječ u ime svog generacije.
Zasnovan na bogatom narodnom tlu, baškirski rock je postao jedinstven fenomen te vrste, jer su njegovi predstavnici uspjeli prenijeti iskustvo narodne umjetnosti na jezik omladinskih subkultura. Pjesme grupa poput “Derviš”, “Rukh”, “Caravanserai”, “Ant”, “Diuana” i mnogih drugih postale su zvijezde vodilja u vremenima teških iskušenja koja su zadesila obične ljude, i zauvijek će ostati u srcima ljudi .

Baškirci, Baškort (samoime), ljudi u Rusiji, autohtoni narod Bashkiria (Bashkortostan). Postoji preko 30 verzija porijekla etnonima Baškort. Mnogi istraživači etnonim smatraju riječju koja se sastoji od dvije turske osnove: bash - "glava", "poglavica", "vođa" + sud, kurt "vuk", tj. bash kurt - "vođa vukova" - poput totema Baškira, po kojem su mogli dobiti ime. Njihovo stanište je fragmentirano. U većini regiona Baškirije žive pomešani sa Tatarima i Rusima. Najveći procenat baškirskog stanovništva je u sjeveroistočnim i istočnim regijama republike. Takođe žive u Čeljabinsku, Orenburgu, Permu, Sverdlovsku, Kurganu, Tjumenske regije. Većina Baškira u regiji Čeljabinsk živi u okrugu Argayashsky i Kunashaksky.

Proučavanje geografije, porijekla, antropoloških karakteristika, privredne tradicije i kulture ovog naroda je važno, jer 4,6 posto stanovništva našeg kraja čine Baškiri.

Dugoročno zajednički život Baškir i Rusi su imali veliki uticaj na njihovu ekonomiju i život. Seoska naselja Baškira gotovo se ne razlikuju od Rusa: iste kuće od brvnara pod krovom od dasaka ili željeza, formirajući široke ulice; gotovo ista unutrašnja struktura kuće sa modernim namještajem.

Geografija: mjesto porijekla i stanište

Baškiri (samoime Bashkort), autohtoni narod Republike Baškortostan. Broj prema popisu iz 1989. godine, u republici 863,8 hiljada ljudi, u Ruska Federacija– 1345,3 hiljade, u bivšem SSSR – 1449,2 hiljade.

Teritorijalne grupe Baškira (njihovo naselje se poklapa s granicama povijesnih i etnografskih regija Baškirije):

1) jugoistočni;

2) severoistočni sa podgrupama: severni (Aisk-Yuryuzan), Trans-Ural i planinski;

3) jugozapadni sa podgrupama: Dem i južni (Orenburg, Saratov i Samara Baškiri);

4) severozapadni sa podgrupama: severni, Nižnji Belski i Ikski.

Prvi spomeni etnonima u obliku “Bashgird”, “Bashkird”, “Bashjirt”, “Bajgar” zabilježeni su u prvoj polovini 9. vijeka tokom putovanja Sallama Tarjemana u zemlju Baškira, koji se također pominje u pričama. Masudija (10. vek) i Gardizija (11. vek). Na prelazu iz 9. u 10. vek. Podaci od al-Balkhija i Ibn-Rusta datiraju s početka 10. stoljeća. – Ibn Fadlan, do 13.-14. vijeka. – Plano Carpini (“baskart”), Willem Rubruk (“pascatir”), Rashid ad-din. Od 15.-16. vijeka. Pominjanje Baškira u ruskim izvorima, uglavnom hronikama, postaju redovne. Tokom 18.-20. vijeka. Izneseno je oko 40 tumačenja etnonima „Baškort“. Gotovo svi se slažu da je riječ složena i turskog porijekla. Prvi dio izraza tumači se kao "glava", "glavni" (u obliku "baš"), "odvojeni", "izolovani" ("baška"), "sivi, sivi" ("buz") i 2. dio - kao "crv", "pčela", "vuk" ("kort"), "naselje", "zemlja" ("jort") ili "horda" ("urza"). Danas je široko rasprostranjeno gledište prema kojem se riječ „Bashkort” etimologizira kao „vođa vukova”, „vođa vukova”, ali je to prvobitno bilo ime određene osobe, vođe plemena ujedinjenih pod njegovo vodstvo u vojno-političkom savezu ( rani oblik državno obrazovanje), a tada je postao opći naziv ovog udruženja.

O problemu etnogeneze Baškira dugo vremena paralelno, postojale su dvije hipoteze: Ugro-Magyar (V.N. Tatishchev, D. Shletser, D. Mesaroš, S.A. Tokarev i drugi) i Turkic (V.M. Florinsky, V.V. Velyaminov-Zernov, V. N. Vitevsky, P. S. Nazarov, D. , S. I. Rudenko). U 20. veku Istraživanje Rudenka, R.G.Kuzejeva, N.K.Dmitrieva i drugih potkrepljuje gledište prema kojem su turska plemena južnosibirsko-srednjeazijskog porijekla igrala odlučujuću ulogu u nastanku i formiranju svog etnokulturnog izgleda. (uralsko) stanovništvo: ugrofinsko (uključujući Ugro-mađare), sarmatsko-alansko (staroiransko). Drevni turski preci Baškira, koji su iskusili uticaj Mongola i Tungusa-Mandžura u svojoj pradomovini, pre dolaska na južni Ural, lutali su na jugu Zapadnog Sibira, u Kazahstanu, zatim u stepama Aral-Syr Darya , došavši u kontakt sa plemenima Pečeneg-Oguz i Kimak-Kypchak. Od kraja 9. do početka 10. stoljeća Baškiri su živjeli na južnom Uralu sa stepskim i šumsko-stepskim prostorima koji su susjedni zapadu, jugu i istoku. Od 9. veka Etnonim “Baškort” postaje poznat. Prema mnogim istraživačima, potiče od imena vojskovođe Bašgirda, poznatog iz pisanih izvora, pod čijim su se vođstvom Baškirci ujedinili u vojno-političku uniju, a zatim počeli da se razvijaju. moderne teritorije preseljenje. Drugi naziv za Baškire (“ishtek” ili “istek”) je vjerovatno također bio antroponim. Na južnom Uralu, Baškiri su dijelom raselili, dijelom asimilirali starosjedilačko (ugrofinsko, iransko) stanovništvo, stupili u kontakt sa Kama-Volga Bugarima, naseljenim plemenima Uralsko-Volške regije i Zapadnog Sibira. U 10. stoljeću islam je počeo prodirati među Baškire, koji je postao dominantna religija u 14. stoljeću. Do vremena Tatarsko-mongolska invazija(13. stoljeće) u osnovi je završen proces formiranja baškirske etničke grupe, zahvaljujući čemu su Baškirci, u teškim uslovima vladavine Zlatne Horde, zadržali svoj etnokulturni identitet i etničku samosvijest.

Prema Opštem popisu stanovništva iz 1989. godine, u Ruskoj Federaciji živi 1.345 hiljada ljudi. Main etnička teritorija Baškiri - Republika Baškortostan sa glavnim gradom Ufom, takođe žive u drugim regionima: Čeljabinsk, Orenburg, Perm, Sverdlovsk, Kurgan, Tjumenj, pored toga - u Kazahstanu, Uzbekistanu, Ukrajini, Tadžikistanu, Turkmenistanu, Kirgistanu.

Čeljabinska oblast je druga regija u Rusiji po broju Baškira nakon samog Baškortostana: prema popisu stanovništva iz 2002. godine, ovdje živi 166 hiljada Baškira, što je 4,6 posto stanovništva regije. Baškiri žive kompaktno u Argayashsky, Kunashaksky, Sosnovsky i drugim okruzima Čeljabinske regije.

Antropološki tip Baškira

Antropologija, nauka o ljudskom porijeklu i evoluciji, formiranju ljudskih rasa i varijacijama fizička struktura osoba. Glavne grane antropologije: morfologija, antropogeneza, rasne studije. Metode antropologije - antroposkopija (tehnika opisa), antropometrija (tehnika mjerenja), kraniologija (proučavanje lobanje), osteoologija (proučavanje koštanog skeleta), odontologija (proučavanje zubnog sistema), dermatoglifika (proučavanje reljefa kože), plastična rekonstrukcija (rekonstrukcija lica osobe na osnovu lobanje), analiza krvi, mikroanatomija, itd. Proučavanje antropološkog tipa Baškira počelo je u 2. polovini 19. stoljeća. Prvo antropološko djelo o Baškirima, "Antropološka skica Baškira", napisao je N.M. Maliev 1876.

Antropološki tipovi Baškira

Na osnovu studije 40 Baškira provincije Ufa na osnovu 32 karakteristike, identificirao je 2 njihova tipa - šumski i stepski, kao i niz prijelaznih oblika i tipova. Isti tipovi su kasnije identifikovani od strane P.S.Nazarova, D.P.Nikolskog, A.N. Godine 1912-13 S.I. Rudenko je, na osnovu antropoloških mjerenja 1847 ljudi, identificirao tri regije na teritoriji Baškirije: istočnu, sjeverozapadnu i jugozapadnu, čije se stanovništvo oštro razlikuje jedno od drugog. On je smatrao da je izvorni tip Baškirca drevna kavkazoidna populacija južnog Urala na početku 1. milenijuma nove ere. Rudenko je 1928. organizirao ekspediciju za antropološko proučavanje Baškira i drugih naroda u regiji. Nedostatak jasne rasne klasifikacije naroda Rusije nije dozvolio naučniku da da njihove tipološke karakteristike. Godine 1963-65, M.S. Akimova je ispitala oko 1.500 Baškira iz republike i Čeljabinske oblasti u okviru nekoliko programa: antropometrija, dermatoglifika, proučavanje krvi, itd. Identifikovala je 4 antropološka tipa među Baškirima: pontski, ili tamnopigmentni ca. , Suburalni i lagani kavkaski. Najstariji rasni tipovi lokalno stanovništvo Akimova je smatrala pontskim i suburalskim, a najnoviji je bio južnosibirski, koji je prodro na južni Ural u periodu Zlatne horde. U ljeto 1983. godine sovjetsko-finska medicinsko-antropološka ekspedicija pod vodstvom prof. A.A. Zubova je provela istraživanje o Baškirima Sterlibaševskog, Arhangelskog i Iliševskog okruga BASSR-a. U tim istim okruzima dobijeni su kraniološki materijali o Baškirima 18. - ranog. 20. vijeka Istraživanja su dovela do zaključka: Baškirci su mješovita rasa. U gotovo svim aspektima, oni zauzimaju srednji položaj između naroda Volge, Sibira i Altaja. Potvrđeni su zaključci Akimove ekspedicije o teritorijalnim varijacijama antropološkog tipa Baškira: južnosibirski rasni tip karakterističan je za sjeveroistočne i trans-Uralske regije republike, suburalski - za sjeverozapadne regije, svijetli kavkaski - za sjeverne i centralne regije, Pontic - za jugozapadne i planinske šumske regije. Osim toga, u jugoistočnim regijama mogu se pratiti znakovi rasnog tipa Pamir-Fergana. Heterogenost antropološkog sastava Baškira, prisutnost sličnih antropoloških tipova među okolnim narodima ukazuju na složenost procesa raseogeneze na južnom Uralu i etničke povijesti Baškir ljudi.

Bashkir language. Morfološke i jezičke karakteristike.

Baškirski jezik pripada kipčaksko-bugarskoj podgrupi kipčakske grupe Turski jezici, formirajući, zajedno sa mongolskim i tungusko-mandžurskim jezicima, altajsku porodicu. Ukupan broj Baškira - izvornih govornika baškirskog jezika (prema popisu iz 1989.) - 1.449.157 ljudi živi u Baškiriji, Čeljabinsku, Orenburgu, Samari, Saratovu, Kurganu, Sverdlovsku, Permu, Tjumenskoj oblasti i Republici Tatarstan. Dijaspore baškirskog govornog područja također su zastupljene u Jakutiji (Sakha), Republici Komi, regiji Čita, republikama srednje Azije, Kazahstanu itd.

Baškirski jezik nastao je kao rezultat interakcije mnogih plemenskih jezika (turski, iranski, ugrofinski, mongolski). Rečnik sadrži potpuno asimilirane ruske riječi zbog dugogodišnje bliske komunikacije sa Slovenima. naroda ("burene" - "balvan", "kershek" - "lonac") i Arapa. riječi koje su prodrle nakon usvajanja islama od strane Baškira ("khalyk" - "ljudi", "kitap" - "knjiga", "ezebiet" - "književnost"). Prema glavnim leksičko-gramatičkim i fonetskim karakteristikama, baškirski jezik pripada kipčakskim jezicima, međutim, ima i zajedničke karakteristike sa oguzskim jezicima (upotreba riječi s početnim y; zajedništvo demskog i drugih dijalekata sa turkmenskom jeziku u smislu glasova [z, s]). Baškirski govorni jezik sastoji se od 3 dijalekta.

Savremeni baškirski književni jezik ima jedinstven standardizovani sistem zvukova. Samoglasnike karakteriziraju sljedeće karakteristike: široka leđa nelabijalna – a; široki nelabijalni prednji red – e; poluuske stražnje usne - o, u, s; poluuske labijale prednjeg reda - e, e; uski labijalni prednji red – y; uski nelabijalni prednji red – i. Suglasnici: po načinu tvorbe - frikativi (u, f, v, z, s, sh, zh, j, g, F, h), plozivi (p, b, t, d, k, k), afrikati (ts , h), nazalni (m, n), bočni (l), drhtavi (p); prema mjestu nastanka - labijalni (u, p, b, m, f, c), jezični (s, h, c, n, l, r, w, g, h, j, g, k, k, n) , larinksa (h); prema akustičnim karakteristikama - bučni (u, f, v, z, s, w, g, j, g, F, h, p, b, t, d, k, k, c, h), zvučni (m , n , l, r).

Po svom morfološkom tipu, baškirski jezik pripada jezicima aglutinativne strukture, tj. priroda leksema i tipovi sintaktičkih veza određuju se uglavnom afiksacijom. Baškirski korijen riječi je etimološki jednosložan; višesložni koreni pojavili su se tek kao rezultat istorijskog razvoja. Tvorba riječi se provodi sintetičkim i analitičkim metodama. Postoje jednostavne i složene rečenice. Složene rečenice sastoje se od dva ili više jednodijelnih ili dvodijelnih jednostavne rečenice, koji su međusobno povezani intonacijom ili upotrebom veznika i srodnih riječi.

Baškirski jezik, kao i turski, azerbejdžanski, turkmenski, uzbekistanski, kazahstanski, kirgiski i tatarski, jedan je od starih pisanih jezika. Od 118. vijeka. Baškiri su koristili arapsko pismo. Najraniji pisani spomenici datiraju iz 14. stoljeća. Od sredine 16. stoljeća, nakon pripajanja Baškirije ruskoj državi, jezik ovih spomenika služio je kao službeni pisani jezik. Bashkir nacionalni jezik nastala krajem 19. veka. Funkcije baškirskog jezika u raznim poljimaŽivoti ljudi su se stalno mijenjali u zavisnosti od društveno-istorijskih prilika, stepena etničke mješavine i opšte jezičke politike. U Baškortostanu je baškirsko-ruska dvojezičnost (dvojezičnost) postala široko razvijena.

Tradicije privrednog i kulturnog života Baškira

Tradicionalni tip privrede Baškira je polunomadsko stočarstvo (uglavnom konja, ali i ovaca, goveda i deve u južnim i istočnim regijama). Bavili su se i lovom i ribolovom, pčelarstvom, sakupljanjem voća i korijena biljaka. Postojala je poljoprivreda (proso, ječam, pira, pšenica, konoplja). Poljoprivredni alat - drveni plug (saban) na točkovima, kasnije plug (khuka), ram drljača (tyrma).

Od 17. stoljeća polunomadsko stočarstvo postepeno gubi na značaju, povećava se uloga poljoprivrede, a na bazi pčelarstva razvija se pčelinjak. U sjeverozapadnim krajevima, već u 18. vijeku, poljoprivreda je postala glavno zanimanje stanovništva, ali je na jugu i istoku nomadizam ponegdje opstao do 20. stoljeća. Međutim, i ovdje je do tada završen prelazak na integriranu poljoprivredu. U porastu su zasadi ozime raži i industrijskih kultura - lana, posebno u sjevernim krajevima. Pojavljuje se povrtlarstvo. Krajem 19. i početkom 20. vijeka u upotrebu dolaze fabrički plugovi i prve poljoprivredne mašine.

Razvijena je kućna prerada životinjskih sirovina, ručno tkanje i prerada drveta. Baškiri su poznavali kovački zanat, a na nekim mjestima su kopali srebrnu rudu; Nakit je rađen od srebra.

U prvoj polovini 18. stoljeća počinje industrijska eksploatacija rudnih ležišta regije; Do kraja 18. stoljeća Ural je postao glavni centar metalurgije. Međutim, Baškirci su uglavnom bili zaposleni u pomoćnim i sezonskim poslovima.

U modernom periodu u Baškiriji je stvorena raznolika industrija. Poljoprivreda integrisano, poljoprivredno i stočarstvo: na jugoistoku i Trans-Uralu, uzgoj konja ostaje važan. Pčelarstvo je razvijeno.

Nakon pridruživanja ruskoj državi društvena struktura Baškire je odredilo preplitanje robno-novčanih odnosa u ostacima patrijarhalnog plemenskog života. Na osnovu plemenske podjele (postojalo je oko 40 plemena i plemenskih grupa: Burzyan, Usergan, Tamyan, Yurmat, Tabyn, Kipchak, Katai, Ming, Elan, Yeney, Bulyar, Salyut i drugi, od kojih su mnogi bili fragmenti drevnih plemenskih i formirale su se etnološke asocijacije evroazijskih stepa) volosti. Volosti, velike po veličini, imale su neke atribute politička organizacija; bili podijeljeni na klanske divizije koje su ujedinjavale grupe srodne porodice(aimak, tyuba, ara), naslijeđen od plemenske zajednice običaji egzogamije, uzajamne pomoći i dr. Na čelu općine nalazio se nasljedni (izabran nakon 1736.) nadzornik (biy). U poslovima volosti i aimaka vodeću ulogu imali su tarhani (klasa oslobođena poreza), batiri i sveštenstvo; Plemstvo se žalilo pojedinim porodicama. U periodu 1798-1865 postojao je paravojni kantonalni sistem vlasti, Baškiri su pretvoreni u klasu vojne službe.

Drevni Baškirci imali su veliku porodičnu zajednicu. U 16.-19. veku paralelno su postojale i velike i male porodice, koje su se postepeno etablirale kao preovlađujuće. U nasljeđivanju porodične imovine uglavnom se držao princip manjine. Poligamija je postojala među bogatim Baškirima. U bračnim odnosima sačuvani su običaji liverata i zaruka male djece. Brakovi su se sklapali putem provodadžija, ali je dolazilo i do otmice nevjeste (koja je oslobađala plaćanja miraza), ponekad i sporazumno. U svadbenim obredima ističu se običaji skrivanja nevjesta na dan svadbene gozbe (tui), u mladenkinoj kući su se održavala rvačka takmičenja i trke konja. Postojao je običaj da snaha izbjegava svog svekra. Porodični život Baškira izgrađen je na podređenosti starijih. U današnje vrijeme, posebno u gradovima, porodični rituali su postali jednostavniji. IN poslednjih godina Došlo je do oživljavanja muslimanskih rituala.

Tradicionalni tip naselja je aul koji se nalazi na obali rijeke ili jezera. U uslovima nomadski život Svako selo je imalo nekoliko naselja: zima, proleće, leto, jesen. Stalna naselja nastala su prelaskom na sjedilački život, po pravilu, na mjestima zimskih puteva. U početku je kumulusni raspored stanova bio uobičajen; bliski rođaci su se naselili kompaktno, često iza zajedničke ograde. U 18. i 19. veku, ulični rasporedi su počeli da preovlađuju, pri čemu je svaka rodbinska grupa formirala posebne "krajeve" ili ulice i kvartove.

Tradicionalni stan Baškira je jurta od filca sa montažnim rešetkastim okvirom, turskog (sa poluloptastim vrhom) ili mongolskog (sa konusnim vrhom). U stepskoj zoni gradili su kuće od ćerpiča, slojeva, ćerpiča, u šumsko-stepskoj zoni - brvnare sa nadstrešnicama, kuće sa priključcima (koliba - nadstrešnica - koliba) i petozidne kuće, a povremeno (među imućnijima) krst i pronađene su dvospratne kuće. Za brvnare su korišteni četinari, jasika, lipa i hrast. Šupe od dasaka, pletene kolibe i kolibe služile su kao privremeni stanovi i ljetne kuhinje. Na tehnologiju gradnje Baškira veliki su utjecali Rusi i susjedni narodi regije Ural-Volga. Baškiri grade moderne seoske nastambe od trupaca, koristeći tehnologiju trupaca, cigle, betona i betonskih blokova. Unutrašnjost je zadržala tradicionalne karakteristike: podjelu na polovicu za domaćinstvo i polovicu za goste.

Narodna odjeća Baškira kombinira tradiciju stepskih nomada i, na nekim mjestima, sjedilačkih plemena. Osnova ženske odjeće bila je duga haljina krojena u struku s volanima, kecelja, kamisol, ukrašena pleterom i srebrnim novčićima. Mlade žene su nosile ukrase na grudima od koralja i novčića. Žensko pokrivalo za glavu je kapa od koraljne mreže sa srebrnim privjescima i novčićima, sa dugačkom oštricom koja se spušta niz leđa, izvezena perlama i školjkama kaurija; djevojački - nosili su se i kape u obliku kacige, također prekrivene kovanicama; Mlade žene su nosile pokrivače za glavu jarkih boja. Vanjska odjeća– ljuljaški kaftani i čekmeni od šarenog sukna, opšiveni pletenicama, vezom i kovanicama. Nakit - razne vrste minđuša, narukvica, prstenja, pletenica, kopči - izrađivao se od srebra, koralja, perli, srebrnjaka, sa umetcima od tirkiznog, karneola, stakla u boji.

Muška odjeća - košulje i pantalone sa širokim nogavicama, lagani ogrtači (ravnih leđa i raširenih), kamzole, ovčiji mantili. Pokrivala za glavu – lubanje, okrugle krznene kape, malachai koji pokriva uši i vrat, šeširi. Žene su takođe nosile šešire od životinjskog krzna. Čizme, kožne čizme, navlake za cipele, a na Uralu su bile široko rasprostranjene cipele.

Preovladavala je mesna i mliječna hrana, konzumirali su proizvode lova, ribolova, med, bobičasto voće i začinsko bilje. Tradicionalna jela su sitno iseckano konjsko ili jagnjeće meso sa čorbom (bišbarmak, kulama), sušena kobasica od konjskog mesa i masti (kazy), razne vrste mladog sira, sir (kori), prosena kaša, ječam, spelta i pšenična krupica, ovsena kaša. Popularni su rezanci sa mesnim ili mliječnim bujonom i supe od žitarica. U 18. i 19. veku se konzumirao beskvasni hleb. kiseli hleb je postao široko rasprostranjen, a krompir i povrće postali su deo ishrane. Slaboalkoholna pića: kumiš (od kobiljeg mlijeka), buza (od proklijalog zrna ječma, pira), bal (relativno jako piće od meda i šećera); Pili su i razrijeđeni kiseli mliječni ajran.

Basic narodni praznici primećene su u proleće i leto.

Nakon dolaska topova, održan je kargatuy (festival topova). Uoči proljećnih poljskih radova, a ponegdje i nakon njih, održavana je svetkovina orača (sabantuj) koja je uključivala zajedničku trpezu, rvanje, trke konja, takmičenja u trčanju, streljaštvo i takmičenja sa humorističnim efektom. Praznik je popraćen molitvom na mjesnom groblju. Sredinom ljeta održavao se jin (yiyyn), praznik zajednički u nekoliko sela, a u udaljenijim vremenima - volostima, plemenima. Ljeti se djevojačke igre odvijaju u krilu prirode, ritual „čaj od kukavice“, u kojem učestvuju samo žene. U sušnim vremenima izvodili su ritual pravljenja kiše uz žrtve i molitve. Sipanje vode jedno na drugo.

Razvijeno je pjesničko i muzičko stvaralaštvo: epske, lirske i svakodnevne (obredne, satirične, humoristične) pjesme, pjesme (takmak). Razne plesne melodije. Plesovi se odlikuju narativnošću, mnogi („Kukavica“, „Vrana pacer“, „Baik“, „Perovski“) imaju složenu strukturu i sadrže elemente pantomime.

Tradicionalni muzički instrumenti - kurai (vrsta lule), domra, kumyz (kobyz, harfa: drvena - u obliku duguljaste ploče i metalna - u obliku luka sa jezikom). Postojala u prošlosti gudački instrument kyl kumyz.

Baškiri su zadržali elemente tradicionalnih vjerovanja: štovanje objekata (rijeke, jezera, planine, šume itd.) i pojava (vjetrovi, snježne mećave) prirode, nebeska tijela, životinje i ptice (medvjed, vuk, konj, pas, zmija, labud, ždral, suri orao, sokol i drugi se povezivali s kultom predaka, umiranja i oživljavanja prirode); Među brojnim duhovima domaćinima (oko), posebno mjesto zauzimaju brownie (yort eyyahe) i vodeni duh (hyu eyyahe). Vrhovno nebesko božanstvo Tenre se kasnije spojilo sa muslimanskim Allahom. Šumski duh šurale i brownie obdareni su obilježjima muslimanskih šejtana, Iblisa i duhova. Demonski likovi bisura i albasti su sinkretični. Preplitanje tradicije i muslimanskih vjerovanja uočeno je i u obredima, posebno zavičajnim i pogrebnim ritualima.

Frolova I.V.

Spisak korišćene literature:

1. Baškirci: Kratak etnohistorijski priručnik. Ufa, 1995.
2. Velika sovjetska enciklopedija. M., 1970.
3. Ageeva R.A. Kakvo smo mi to pleme? M., 2000.
4. Dmitriev N.K. Gramatika baškirskog jezika. M.-L., 1948.
5. Kuzeev R.G. Poreklo naroda Baškir. M., 1974.
6. Rudenko S.I. Baškiri: istorijski i etnografski eseji. M.-L., 1955.
7. Tishkov V.A. Narodi i religije svijeta. Encyclopedia. M., 1999.
8. Gramatika modernog baškira književni jezik. Ed. A.A. Yuldasheva. M., 1981.

Priča

Muzičko stvaralaštvo Baškira ima drevne korijene. Pjesma i poetski folklor Baškira sastoji se od dvije grupe:

1. Djela narodne umjetnosti sa dominacijom tekstualnih i poetskih principa - drevne legende “Kuzy Kurpes i Mayan Khylu”, “Alpamysha i Barsyn Khylu”, “Akbuzat” u obliku irteksa i kubaira. Poetski tekst Kubairov "utječe" u pjesmičkom glasu. Ritam je kratak, recitativan. Kubair melodije su podređene metrici sedmosložnog „Kubair stiha“.

2. Epsko-poetski žanr bajeta je poetsko djelo usmene tradicije. Bejet se najčešće zasniva na dramskoj radnji, o istorijskom ili svakodnevnom događaju, o svijetlim, herojskim ličnostima. Bajtovi, poput kubaira, pjevaju se u stilu pjevanja.

Istorijske pjesme i napjevi nastali su tokom procvata Baškirski ep"Ural", "Semirod", "Iskender", "Sultanbek", "Boyagym Khan"). TO XVIII vijek pojavljuje se novi sloj istorijske pesme, u kojem se patriotska tema domovine i nacionalnog jedinstva prepliću sa ljutitim motivima protesta i borbe protiv ugnjetavanja i kolonizacije (vidi pjesme “Ravage”, “Koloy Canton”, “Tevkelev” itd.)

Istorijska pjesma je žanr koji se aktivno razvija i odražava najvažnije trenutke u povijesti baškirskog naroda. Postoje pesme o događajima iz Prvog svetskog rata, o revoluciji, građanski rat, O nezaboravni dani naša stvarnost.

Samostalnu grupu muzičkog stvaralaštva čine lirske pjesme o djevojačkom i ženski udio. Kao što su "Tashtugay", "Salimakai", "Zyulhizya", "Shaura" predstavljaju klasične slike Bashkir lirska melodija. Veoma razvijena u baškirskoj muzici ljubavni tekstovi. Ljubavne pjesme odlikuju čednost, poetizacija osjećaja ljubavi i njegovih nositelja.

Među svakodnevnim pjesmama nalaze se pijanke, gostujuće pjesme, pjesme komične i satirične tematike, kao i plesne pjesme. Samostalnu grupu čine uspavanke i dječije pjesme. IN kasno XIX V. Pojavile su se takozvane pjesme Zimogora, koje odražavaju rad i život Baškira koji rade na poljima, fabrikama i fabrikama.

Akademska muzika

Od 20-ih godina dvadesetog veka u Baškortostanu se razvija profesionalna muzika i stvaraju se muzičke obrazovne institucije. Baškirski kompozitori Kh.K.Ibragimov, M.M.Valeev, kuraisti Yu.M.Isyanbaev, Kh.B.Akhmetov, G.G.Ushanov pišu muziku za predstave Baškirskog akademskog dramskog pozorišta. Izvanredni baškirski muzičari - pjevač G.S. Almukhametov i kura igrač Yumabay Isyanbaev, turneju širom zemlje i inostranstva. U Društvu za proučavanje života, istorije i kulture Baškirije u Ufi stvaraju se sekcije za istoriju umetnosti za proučavanje folklora i profesionalne muzike 20-ih. Sekcija je obuhvatila I.V. Saltykov, G.S. Almukhametov, S.Kh. Gabyashi, A.S. Klyucharyov.

Otvorene obrazovne institucije u Ufi: muzička škola (), muzička škola(sada Ufska škola umjetnosti (UUI), 1922); Baškirski studiji na Moskovskom državnom konzervatorijumu i Lenjingradskoj koreografskoj školi (1932), koji su obučavali kadrove za Baškortostan. Bashkirsky se otvara u Ufi opera(od 1941. Baškirsko državno pozorište opere i baleta (TOB)), 1939. - Baškirsko državno filharmonijsko društvo (sa muzičkom predavaonicom).

Tokom ratnih godina doprinos muzičke kulture Baškortostanu su doprinijeli kompozitori A.E.Spadavecchia, N.K.Chem6erdzhi, L.B.Stepanov, F.E. TOB je postavio opere "Karlugas" od Čemberdžija, "Akbuzat" od Kh.Sh. Kompozitori su kreirali seriju pesama-letaka za vojnike na frontu, a pripremili su i zbirku „Baškirski kompozitori za Crvenu armiju“ sa 44 pesme. Studenti koji su studirali na moskovskom konzervatoriju R.A.Murtazin, Sh.Sh., Kh. L.P. Atanova, K.Yu Rakhimov.

Početkom 50-ih, baškirski kompozitori obratili su pažnju na razvoj horske, simfonijske i kamerne instrumentalne muzike. Nastali su: „Pesma o Uralu” Gabitova, kantate „Baškirija” i „Na prostranim poljima” Zaimova, horska svita „Naftaši Baškirije” Z. G. Ismagilova, horovi Rahimova, Valejeva, Murtazina, Ahmetova, pohvale rad, prijateljstvo naroda, pozivanje na borbu za mir. Simfonijska muzika- "Lirska svita" Ahmetova, "Junačka pesma" N.G. Sabitova, "Uvertira za dvoje Baškirske teme"Ismagilov, "Praznična simfonijeta" Murtazina, "Elegija" i "Plesna svita" Valejeva. Baleti "Planina istina" Ključarjeva, "Planinski orao" Sabitova i Ahmetova, opere "Salavat Julajev" Ismagilova. 60-ih godina, tri G. Ismagilov - opera "Salavat Yulaev" (1955), lirsko-psihološka drama "Šaura" ("Legenda o ljubavi", 1963), muzička komedija "Kodasa" ("Snaja", 1959) , lirska opera "Talasi Agidela" (1972) - baleti "Pinokio" (1960), "Gulnazira" (1963), "Planinski orao" (zajedno sa Kh. F. Ahmetovim, 1959), "Murzilka Kosmonaut" ; " (1964), "Volim te, živote" (1967), "Zemlja Aigul" (1971); R. A. Murtazin - opera "Dauyl" ("Oluja", 1969); ("Savremenici", 1970) o Baškiru radnička klasa A. S. Ključarova - balet "Planina istina" (1959) o istorijskom i herojskom zapletu Kh.

Bashkir stage

Baškirsku pozornicu predstavljaju sljedeći izvođači: Aidar Galimov, Robert Yuldashev, Timur ZinDan Valitov, Ilgiz Abdrakhmanov, muzičke grupe „Shau-Show“, „Homai“ i „Bashstyle“, duet „Asia“.

Na početku rock pokreta u republici bile su baškirske grupe "Derviš Khan" i "Rukh". Rok bendovi "Burelar", DDT, Lumen su na turneji po zemlji.

Festivali i takmičenja

Festival muzike kompozitora Urala i Volge (održan u Ufi 1983, 1989, 1995).

Republički festival operska umjetnost"Šaljapinove večeri".

Međunarodno takmičenje-festival muzičkog stvaralaštva turske omladine „Ural Mono“.

Festival rok muzike "Bela reka" (od 2012).

Festival zabavne muzike i igre "Bogojavljenski mrazevi".

Muzičke grupe

Poznati muzičari

• Monastyrsky, Vadim Naumovič - pijanista, zaslužni umjetnik Baškirske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike (1977)
• Farit Idrisov - autor muzike za himnu Baškortostana
• Baeva, Vera Mihajlovna (r.) - operska pjevačica, Narodna umjetnica SSSR-a (1986).
• Bulatov, Rustem Bayanovič (r.) - poznati rok muzičar, vokal grupe "Lumen"
• Gubin, Andrej Viktorovič () - ruski pop pjevač.
• Ismagilov, Zagir Garipovič (-) - izvanredan baškirski kompozitor.
• Spivakov, Vladimir Teodorovič () - ruski violinista i dirigent, osnivač i direktor orkestra Moskovski virtuozi, Narodni umetnik SSSR-a (1990).
• Timanova, Vera Viktorovna (-) - pijanistica.
• Ševčuk Jurij Julijanovič () - sovjetski i ruski muzičar, pesnik, kompozitor. Narodni umetnik Republike Baškortostan (2005).
• Murtazin, Vladislav Lvovič - orguljaš, Narodni umjetnik Republike Bjelorusije
• Murtazina, Milyausha Galeevna - pjevač (sopran), profesor na UGII, "Počasni građanin grada Ufe".
• Rodionov, Genady Stepanovič - bas pevač, Narodni umetnik Republike Belorusije.
• Nikanorova, Tatjana Leonidovna (r.) - pjevačica, solistkinja Pozorišta opere i baleta u Ufi, Narodna umjetnica Republike Bjelorusije (2008).

Obrazovne institucije