Priča "Selo" postala je jedno od najistaknutijih djela pisca I. Bunina. Bunin je radio na ciklusu "selo" od 1900. do 1910. godine. Pisac je sebi postavio zadatak da prikaže sve događaje koji su se dešavali u Rusiji početkom dvadesetog veka. Bunin je želeo da prikaže ruski narod onakvim kakav jeste, a da ga ne idealizuje ili omekšava. Kao materijal za psihološku analizu odabran je seoski život, dobro poznat piscu.
Radnja se odvija u Rusko carstvo krajem XIX - početkom XX veka. Kuzma i Tikhon Krasov su braća rođeni u selu Durnovka. Kada su bili mladi, braća su se bavila trgovinom. Nakon ozbiljne svađe, Tihon i Kuzma su prestali da održavaju odnose. Njihovi putevi su se razišli. Tihon je otvorio kafanu i prodavnicu, kupio ih za bescenje zemljište i hleb od zemljoposednika. Pošto je postao bogat, mogao je sebi priuštiti čak i kupovinu imanja. Ali finansijski uspjeh nije Tihona učinio sretnijim. Njegova žena je rodila mrtvorođenu djecu. Supružnici nisu imali nasljednika. Kako se starost približavala, Tihon je shvatio da je njegov život, uprkos svim njegovim naporima, proživeo uzaludno, i počeo je da pije.
Kuzma se oštro razlikuje od svog brata. Od djetinjstva je maštao o obrazovanju. Naučivši da čita i piše, Kuzma se zainteresovao za književnost i pokušao da piše priče i pesme. Čak je uspio da objavi i knjigu. Međutim, Kuzma je brzo shvatio koliko je njegov rad nesavršen. Pisanje nije ostvario prihod. Vremenom se Kuzma, kao i njegov brat, razočarao u život i počeo je da pije. Sve više je počeo da razmišlja o samoubistvu ili da doživi život u manastiru.
U starosti su oba brata shvatila da ne mogu živjeti jedno s drugim, što ih je dovelo do pomirenja. Tihon je svog brata imenovao za upravnika imanja. Vrativši se u rodnu Durnovku, Kuzma je nakratko osjetio olakšanje i počeo ispunjavati svoje nove profesionalne dužnosti. Međutim, Kuzma je ubrzo shvatio da mu je i na imanju dosadno i tužno. Tihon ga je vrlo rijetko posjećivao i razgovarao s njim uglavnom o poslovnim pitanjima. U kući je živjela tiha kuharica Avdotja koja nije obraćala pažnju na Kuzmu. Prisustvo tihe žene samo je pojačalo osjećaj usamljenosti.
Jednog dana Kuzma je saznao tajnu kuharice Avdotye. Njegov brat je jednom imao vezu sa ovom ženom zbog Tihonove želje da ima dete koje nije mogao da podnese. zakonita supruga. Avdotja nikada nije uspela da zatrudni. Kada su njeni suseljani saznali za njenu vezu sa Krašovom, žena je bila osramoćena. Sada je nijedan muškarac u selu neće oženiti. Tihon je želeo da iskupi svoju krivicu pred Avdotjom i pronađe je dobar muž. Saznavši kakvog čovjeka njegov brat sprema za muža kuharice, Kuzma je odbio da učestvuje u organizaciji vjenčanja. Budući supružnik Avdotja ne štedi ni sopstvenog oca. Starac je primoran da trpi batine. Kuvarica se odmah pomirila sa svojom sudbinom. Kuzma je takođe morao da se složi sa Tihonom.
Vjenčanje je održano u februaru. Avdotja je plakala. Kuzma, koji je blagoslovio mladu, nije mogao da zadrži suze. Gosti nisu obraćali pažnju na uplakanu Avdotiju i ponašali su se kako se obično ponašaju na seoskoj svadbi: pili su votku i zabavljali se.
Karakteristike
Braća Krasov
Kod Kuzme i Tihona različite vrijednosti u životu. Tihon je siguran da je novac jedina radost čoveka. Kuzma svoju sreću traži u obrazovanju. Kada mladost ostane, braća shvataju da su izabrala lažne ideale. Tikhon je mogao zaraditi mnogo novca i postati ugledna i cijenjena osoba. Nije dobio samo jedno – besmrtnost, koju ljudi na kraju života nalaze u svojoj djeci. Kada Tihon nestane, sve što je stvorio biće uništeno, a sećanje na njega biće izbrisano.
Kuzma je takođe uspeo da ostvari svoj san tako što je stekao obrazovanje. Ali „učenje“ mu nije donelo nikakvo materijalno bogatstvo, slavu ili poštovanje. Sumirajući svoje živote, braća dolaze do tužnog zaključka. Obojica su se našli u ćorsokaku života, i oboje nisu potrebni svojoj zemlji i svom narodu.
Cook Avdotya
Avdotyin život podliježe nemilosrdnim principima seoski život. Tihon je nesretnu ženu iskoristio za svoje interese. Krasov je shvatio da će zbog toga Avdotja biti prisiljena da se odrekne djeteta i zauvijek će ostati osramoćena i sama. Međutim, to nije moglo zaustaviti razboritog biznismena. „Iskupljenje“ za krivicu postalo je još veća tuga za kuvaricu od sramote koju je morala da trpi.
Avdotjina pokornost pretvorila ju je u robinju i žrtvu okolnosti. Otpor nije tipičan za osramoćenog kuvara. Avdotjina religioznost i potištenost tjeraju je da se složi sa svime što joj se događa, da prihvati sve nevolje kao neizbježne udarce sudbine i volje Božje. U isto vrijeme, Avdotya se zatvara od cijelog svijeta, postaje tiha i ravnodušna. Kuvar je navikao da se prema njemu loše postupa. U Kuzmi ona vidi drugog gospodara čiju volju je dužna izvršiti. Avdotya ne primjećuje da je novom menadžeru potrebna simpatija ništa manje nego njoj.
Analiza rada
Ruski narod izaziva simpatije autora, uprkos svoj grubosti i neobrazovanosti. Bunin ne nastoji poniziti ili ismijati glavne likove: Tikhon - zbog njegove strasti za novcem, Kuzma - zbog želje da dobije obrazovanje koje mu je potpuno nepotrebno. Naprotiv, autor smatra da je neophodno pokazati čitaocima da oba Krasova nisu lišena talenata. Braća se razlikuju od svojih ravnodušnih suseljana, koji žive beskrajne pijanke i svađe. Krasovi imaju ciljeve i životne smjernice koje žestoko brane. Ne treba se smijati nekome poniženom do te mjere. ljudsko dostojanstvo Avdotey. Žene je vole predrevolucionarna Rusija bilo je previše.
Uzrok svih nevolja
Pozadina priče su slike dosadnog seoskog života. Autor pokušava razumjeti i sam sebi odgovoriti na pitanje: zašto tako talentovan i dobri ljudiživi svoj život tako osrednje? Na kraju priče, Bunin pronalazi odgovor na svoje pitanje: njegovi sunarodnici su krivi za sve svoje nevolje. Lijenost, svojstvena ruskim ljudima po prirodi, tjera ga da živi po inerciji.
Siromaštvo, pijanstvo i tuče stanovnici Durnovke ne doživljavaju kao nešto depresivno. Tako su živjeli njihovi očevi i djedovi, što znači da jednostavno ne može biti drugačije. Nakon što je pronašao odgovor na pitanje “Ko je kriv?”, autor odmah postavlja pitanje “Šta da radim?” Krivi se ne priznaju kao krivi. Ni jedan stanovnik sela nije razmišljao o tome kako da počne bolje da živi.
Smatrati ruski narod sa različite strane, Bunin se bavi proučavanjem istorije, politike, ekonomije i religije. Autor ne poriče da među lijenim masama ima ljudi poput Kuzme i njegovog brata. Bunin pokušava ući u trag kako će se odvijati životi ove dvojice za razliku od drugih ljudi. U njemu se razvijaju dvije linije života različitim pravcima sve dok se ne konvergiraju u jednoj tački. Oba brata, pošto nisu pronašli dugo očekivanu sreću na načine koje su smatrali jedinim pravim, utapaju tugu u alkoholu. Autor zaključuje da je svaki Rus osuđen na razočaranje, uprkos svojim talentima. Da bi se situacija promijenila, potrebne su promjene ne na nivou jedne pojedinačne sudbine, već na globalnijem nivou. Neminovnost revolucije je drugi zaključak autora.
5 (100%) 3 glasa
Najviše se smatra Bunjinova priča "Selo". veliki prvi rad. Bunjinu je trebalo deset godina da napiše ovu dramu, u kojoj je prikazao šta se dešavalo u postrevolucionarnoj Rusiji. Bunin opisuje ono što se dešava bez maske i preterivanja, pokazujući grubu i nemilosrdnu istinu. Pisac uzima život običnih ruskih ljudi kao osnovu, prikazuje njihovu reakciju na revoluciju i druge promjene u zemlji.
Priča je podijeljena na nekoliko perioda.
Prvi period je posvećen opisivanju osećanja jednostavnog ruskog seljaka. Opisani su uslovi života seljaka, njihovi uslovi su užasni i neprikladni ni za egzistenciju. Bunin kaže da su ljudi postali nepismeni i pali u ovo stanje zbog njih samih. Sam narod ne može da se odupre nemirima i kršenju prava.
Koje probleme postavlja Bunin u svojoj priči? U priči "Selo" autor je uspeo da prikaže gotovo sve probleme postrevolucionarne Rusije. Svoje mjesto nađu i vječita pitanja, na primjer, ko je zaista kriv za ovo što se dešava.
I ime sela govori samo za sebe - Durnovka. Ovo kolektivna slika, koji personificira cijelu Rusiju.
Radnje su ispričane na neobičan način, prvo iz Tihonove perspektive, zatim iz Kuzme, a nakon njihovog kazivanja dolazi zaključak. Kroz ovu pripovijest, autor može sagledati običnu seljačku svakodnevicu, međuljudske svađe i svakodnevne svađe.
Braća (Kuzma i Tihon) su suprotstavljeni jedan drugom. Za Tihona je novac prioritet, voli da radi i radi, ali to radi zbog zarade. Kuzma je pjesnik, često govori o sudbini i budućnosti Rusije. Kroz njegove riječi pokazuju se prednosti i mane kmetske Rusije.
Treći dio je kraj života braće. Kuzma je usamljen, ne vidi sreću, a Tihon je tužan što neće ostaviti djecu iza sebe. Oba brata shvataju da su im životi postali besmisleni, nikome nisu potrebni, društvo ih je odbacilo. Uprkos činjenici da su braća bila različita, jedan je brinuo samo o materijalnom bogatstvu, a drugi je razmišljao o velikim stvarima, na kraju su usamljeni - njihovi društveni status na samom dnu.
Dakle, možemo reći da je Bunin mogao bez straha da oslika stvarnost Rusije 1905-1907.
Analiza priče Selo 2 opcija
Buninova priča "Selo" jedno je od njegovih prvih djela napisanih u prozi. To ga je odmah izjednačilo sa najviše poznatih pisaca tog vremena. Pišući ovu priču, Bunin je u potpunosti ispunio svoj zadatak – da opiše ruski narod onakvim kakav on zaista jeste, a da ga ne idealizuje. I potrošio ga prilično teško psihološka analiza seoski život.
Selo je postalo prilično psihološka priča, ne samo da opisuje seoski život, već otkriva samu suštinu ljudi i dubinu njihovih iskustava. Opisano veoma realno strašna slika siromaštvo i nevolje seoskog života. Bunin je svim srcem oplakivao nevolje seljaka, duboko je osjećao njihovo siromaštvo i iscrpljenost od teškog života. Umeo je da prenese težinu iscrpljenog rada i gubitka duha na njihovu večnu potrebu i poniženje.
U središtu čitave priče je život dva brata Krasovski, koji potiču iz malog sela Durnovka. Oni su obični potomci kmetova, u mladosti su trgovali zajedno, a onda su se posvađali i svako svojim putem.
Kuzma se zaposlio, a Tikhon je mogao iznajmiti gostionicu i kao rezultat toga mogao je postati prilično bogat i čak je kupio imanje. Sve ga je opterećivalo, a njegova žena nije mogla roditi nasljednika. Bog joj je poslao samo mrtve devojke. A Tihon je utehu našao u kafanama. Ali do svoje 50. godine osjetio je sav bol i očaj i odlučio je da krene za bratom.
Kuzmin život se ispostavio drugačije; od djetinjstva je bio upadljivo drugačiji od brata i sanjao je o učenju. Akumulirao je znanje na sve moguće načine, naučio čitati i pisati i puno čitati. Pokušao je da napiše priču o svom siromašnom životu, zatim je prešao na poeziju i čak je mogao da napiše knjigu, ali ni sam nije bio svestan savršenstva svog stvaralaštva. A njegove knjige mu nisu donosile nikakvu zaradu, proveo je mnogo godina tražeći posao. U svojim lutanjima vidio je dovoljno nepravde, okrutnosti i ravnodušnosti. Ne mogavši sve to da podnese, počeo je da pije i počeo da pada sve niže i niže, ali je na kraju odlučio ili da ode u manastir ili da izvrši samoubistvo.
U ovom teškom trenutku za Kuzmu, Tihon ga pronalazi i nudi mu posao upravnika njegovog imanja. Drago mu je što je za njega bilo mjesta u životu i odlazi na selo. Ali i tamo ga obuzima melanholija i teško se razboli. A onda se suočava sa nečovještvom kada ga kuharica Avdotya napušta u teškom stanju bez imalo saosjećanja.
Nakon što je prebolio bolest, Kuzma odlazi bratu. Ali Tihon je zaokupljen idejom da Avdotju uda za seljanku. Davno, u nadi da će naći naslednika, sagrešio je sa njom. Ali san se nije ostvario i on ju je osramotio. Nakon nekog vremena, odlučio je da se iskupi za svoju krivicu.
Tikhon se okrenuo svom bratu, povjeravajući mu sve nevolje vezane za vjenčanje. Kuzma je bio protiv toga jer je mladoženja bio samo zvijer koja je tukla čak i svog oca. Ali Avdotja se potpuno pokorava Tihonovoj volji, a Kuzma se predaje svom bratu.
Svadba je bila u redu: gosti piju i pjevaju. Mlada gorko plače, a Kuzma je teška srca blagosilja.
Esej o priči 6., 8. razred
Nekoliko zanimljivih eseja
- Esej Šta znači biti „zahvalan sin“?
Da li svi na isti način razumiju riječ zahvalnost? Dati korist znači besplatno podijeliti nešto dobro, biti zahvalan za akciju. Sve strane karaktera, i pozitivne i negativne, ugrađene su u osobu
- Analiza Čehovljeve priče Želim da spavam
Kao što znate, Anton Pavlovič Čehov objavio je mnoga svoja djela pod pseudonimom. Poznata priča„Želim da spavam“ objavljena je 1888. sa Čehonteovim potpisom. Knjiga je nastala za samo pola dana, jer je pisac bio inspirisan
- Esej prema Račkovovoj slici Devojka sa bobicama, 6. razred
Branje bobičastog voća i gljiva radnja je koja prije svega karakterizira prekrasno vrijeme ljeto u godini. Lijepo je šetati šumom i tražiti skrivene partizane. Vidi, evo ga Bijela gljiva, a pored njega je još jedan.
- Kompozicija Agrafene Kondratievne u drami Naši ljudi - Bićemo na broju Ostrovskog
Junakinja Ostrovskog, sporedni lik u ovoj predstavi, je seljanka porijeklom. Vremenom postaje supruga trgovca, kao i majka jedne lijepe
Vjerujem da je živjeti bez ljudi, odvojeno, nemoguće, ili barem neće dovesti do ničega dobrog. Čovjek je biosocijalno biće, odnosno društvo je za njega isto sastavni dio, kao i biološka komponenta
Razmišljanja o Rusiji u priči I. A. Bunina "Selo"
Ciljevi lekcije: pokazati šta novi Bunin donosi tradicionalnoj temi ruske književnosti; razumjeti stav autora.
Metodičke tehnike: objašnjenja nastavnika, analitičko čitanje.
Tokom nastave
I. uvod nastavnici
Priču „Selo“ napisao je 1910. godine već poznati, afirmisani pisac. U djelima 10-ih godina pojačano je epsko načelo, filozofska razmišljanja o sudbini Rusije, o „duši ruskog čovjeka“. U pričama „Selo“ i „Suhodol“, u pričama „ Drevni čovek“, “Veseli dvor”, “Zahar Vorobjov”, “Jovan Rydalets”, “Čaša života” itd. Bunin postavlja zadatak da prikaže glavne, kako smatra, slojeve ruskog naroda - seljaštvo, sitna buržoazija, sitno plemstvo, i ocrtavanje istorijskih perspektiva zemlje.
Tema sela i problemi ruskog života koji su s njim povezani bili su centralni u našoj književnosti čitav jedan vijek.
II. Razgovor
— U delima kojih pisaca se javlja tema sela?
(Dovoljno je prisjetiti se Turgenjeva (“Bilješke lovca, očevi i sinovi”), Tolstoja („Jutro veleposednika“, „Rat i mir“, Ana Karenjina, „Moć tame“), Čehova (“ Muškarci“, „U jaruzi“, „Grozd“).)
- Koja je radnja priče?
(U priči nema jasne radnje. Narativ se zasniva na alternaciji žanrovske slike prizori svakodnevnog seoskog života, portretne skice muškarci, opisi njihovih domova, izražajni pejzaži.)
(Sve ove scene, slike, epizode prikazane su kroz prizmu subjektivne percepcije braće Tihona i Kuzme Krasova. Selo se gleda uglavnom očima ovih likova. Nastaje slika seoskog života i ruskog života uopšte. iz njihovih razgovora, sporova, primjedbi.Na taj način se postiže objektivnost priče. autorova procjena ne, iako se ponekad jasno vidi iz stihova likova. Tihon razdraženo zaključuje: „Oh, a siromaštvo je svuda unaokolo! Muškarci su potpuno propali, na osiromašenim imanjima raštrkanim širom okruga nije više bilo pijace“, a njegove misli se stapaju sa stavom i mišljenjem autora. Kroz mnoge epizode provlači se ideja općeg osiromašenja i propasti seljaka.)
— Kako Bunin prikazuje selo? Navedite primjere opisa.
(Opšti ton slike, opšta kolorit priče je tmurna i dosadna. Evo opisa zime u selu: „Iza mećava, jaki vetrovi su duvali po stvrdnutu sivu testeninu polja, otkidali poslednje smeđe lišće sa beskućnog hrastovog grmlja u gudurama"; "Jutro je bilo sivo, sa oštrim severnim vetrom. Pod stvrdnutim sivim snegom, selo je bilo sivo. Platno je visilo u sivim smrznutim udlagama na prečkama ispod krovova punek. Smrzlo se kraj koliba - sipali su smetove, bacali pepeo"; "Sunce je zašlo, u kući sa zapuštenim sivim prozorima bilo je slabo svjetlo, bio je plavičasti sumrak, bilo je nedruštveno i hladno" ( Poglavlje III) Ovim opisima dominira opsesivno sive boje. Jesen u selu je takođe prikazana kao neudobna, bljuzgava, prljava, čak ni na slikama proleća i leta nema radosnih boja: „Pustim ulicama jurio je suh vetar, kroz loze opržene žegom. Na pragovima su se kokoške vrpoljile i zakopale se u pepeo. Crkva divljih boja grubo je stajala na golom pašnjaku. Iza crkve, plitko glineno jezerce ispod balege blistalo je na suncu - gusta žuta voda, u kojoj je stajalo stado krava koje su neprestano vršile nuždu, a goli čovjek sapunao glavu." Prosjački, sivi, polugladni, jadni život pojavljuje se u čitavom nizu seljačke slike, slike stanovnika sela Durnovka, gdje se odvijaju glavni događaji priče (napomenimo značaj toponima "Durnovka").)
(Usred Durnovke nalazi se koliba najsiromašnijeg i najdoradnijeg čoveka sa izražajnim nadimkom Grej. Ovaj nadimak odgovara opštoj sivoj boji sela, čitavom sivom životu stanovnika Durnovke. „Serijev izgled opravdavao je njegov nadimak: sijed, tanak, prosječne visine, spuštenih ramena, kratka bunda, poderana, prljava, filcane su mu polomljene i opšivene kanapom." Tamna mu koliba bila je "neprijatno crna", "bila je gluva, mrtva", bila je " gotovo stanište životinje" (Poglavlje III). Gužva, mrak, smrad, hladnoća, bolest. Jezivo seljački život i neljudski moral - odvratan život. Gde je tu ljubav prema Rusiji?
Seljani su lijeni, apatični, ravnodušni i okrutni jedni prema drugima. Zaboravili su kako se upravlja zemljom, izgubili su naviku da rade uopšte. Grej je, na primjer, „kao da još nešto čeka“, sjedio je kod kuće, „čekao sitnice iz Dume“, „teturao od dvorišta do dvorišta“, nastojeći da pije i jede besplatno.
Slika čovjeka koji, čuvši slavuja, sanjivo kaže: "Kad bi bar imao pušku!" Pao bih tako!” Bunin pokazuje kako je psihologija seljaka izopačena i slomljena, čak i „kmetsko nasljeđe pokazuje kako tama i divljaštvo vladaju u selu, gdje je nasilje postalo norma života.)
Podsetimo se čuvene Puškinove igre reči - epigrafa drugog poglavlja „Evgenija Onjegina“: „O Rus!“, („O selo!“ Horacije, lat.) i „O Ruse!“ Kako se pojmovi „sela“ i „Rusije“ odnose na Bunjina?
(Buninovo selo je model Rusije. „Da, sve je to selo, ubij ga iz nosa!“ Bunjin naglašava kurzivom. Refleksije o selu su razmišljanja o sudbini ljudi, o nacionalnom karakteru, o sudbini otadžbine.Bunjin razotkriva slavenofilski mit o "božjoj izabranosti" ruskog naroda.Užas života je u tome što je mnogo lepih sklonosti osakaćeno, unakaženo.Bunjin ne likuje, on se duboko brine za Rusiju, saoseća sa njom. On ne poziva u prošlost, ne idealizuje seljačke, patrijarhalne temelje.U njegovom „Selu” je bol i strah za sudbinu otadžbine, pokušaj da se shvati šta donosi nova, urbana, buržoaska civilizacija Rusije. ljudima, pojedincu.)
— Koje mesto u priči zauzimaju slike Tihona i Kuzme Krasova?
(Na primjeru sudbine braće Krasov Bunin prikazuje „svetle i mračne, ali gotovo uvek tragične osnove života, dve strane nacionalni karakter. Kuzma je gubitnik, slomljen životom, koji je napustio selo, posle dugih lutanja zaposlio se kao činovnik u gradu, samouki pesnik, koji svoje slobodno vreme posvećuje „samorazvoju... čitanju, tj. .” Tihon je vlasnik koji je uspeo da otkupi imanje Durnovo. Strog, jake volje, žilav, moćan čovjek, on je „kao sokol posmatrao svaki centimetar zemlje“. U razgovorima i sporovima između braće otkrivaju se pogledi na Rusiju i njene izglede. Braću Krašov ujedinjuje osećaj propasti u selu. Tihon Iljič je govorio: „Ja sam, brate, Rus. Ne trebam tvoj uzalud, ali imaj na umu: svoje ti ne dam! Kuzma ne dijeli njegov ponos: „Vidim, ti se ponosiš što si Rus, a ja, brate, oh, daleko sam od slavenofila! (...) nemoj se hvaliti, zaboga, da si Rus. Mi smo divlji ljudi! I dodaje: "Ruska muzika, brate: loše je živeti kao svinja, ali ipak živim i živeću kao svinja!" Potencijalno bogatstvo - crna zemlja - ostaje samo crno masno blato, a "kolibe su glinene, male, sa baležnim krovovima", čak i u bogatim avlijama je bića: "blato do koljena svuda okolo, svinja leži na trem. Prozori mali, a u dnevnoj polovini kolibe... mrak, vječna skučenost...” (Poglavlje II).)
— O čemu se svađaju braća Krašov?
(Sporovi braće se tiču različitih aspekata života: istorije, književnosti, politike, običaja, morala, svakodnevnog života itd. Obojicu karakterišu filozofska razmišljanja o smislu života, o njegovoj svrsi. Obojica više nisu mladi, vreme je da sumiramo rezultate, ali su razočaravajući. „Život je izgubljen, brate! - kaže Tihon. - Imao sam, znaš, glupu kuvaricu, dao sam njoj, budali, strani šal, a ona ga je uzela i nosila to naopako...Razumijes?Iz gluposti i pohlepe.Nosi svakodnevicu,- kazu cekacu praznik,-ali praznik je dosao-ostale samo krpe...Pa evo me. .. sa svojim životom. Zaista! ")
— Ima li u priči nekih svetlih slika?
(U priči se povremeno pojavljuju atraktivni likovi: Odnodvorka i njen okretni i brzi sin Senka, bezimeni čovjek „s divnim ljubaznim licem u crvenoj bradi” koji je oduševio Kuzmu svojim izgledom i ponašanjem, lutalica Ivanuška, mladi seljak vozač - „odršan, ali zgodan radnik na farmi, vitak, blijed, crvenkaste brade, inteligentnih očiju." Iz samog tona opisa jasno je koji su ideali čovjeka iz naroda, kakve simpatije autor je.
Young je prikazan poetski. Izgleda dobro čak i u ružnom seljačkom odijelu, skromna je i stidljiva, privržena i simpatična.)
— Šta znači slika Younga?
(Slika Molodoja (Evdokije) nosi simboličko značenje. Ona personifikuje Rusiju. Molodojeva sudbina je tragična: iz beznađa se udaje za budalu, bezobrazluka i lenju Denisku. Vjenčanje je više kao sahrana: „svi su bili ludi. Lud je bio i u crkvi, lud, hladan i tmuran - od mećave, niskih lukova i rešetki na prozorima"; zadrhtala je ruka Mlade, koja je u kruni izgledala još ljepša i mrtva, i vosak sveća koja se topi kapala je na volane njene plave haljine..." Scena svadbene "vožnje" završava "Selo." Ova scena je aluzija na Gogoljevu Rus-trojku: svadbeni voz juri u sumrak među strašnom mećavom "u nasilnu tamnu zamućenost.")
III. Završne riječi nastavnika
Ruski karakter, ruski narod uglavnom izgleda kao bogato, ali neobrađeno tlo. Talenat, naivnost, spontanost koegzistiraju sa nepraktičnošću, lošim rukovođenjem, nesposobnošću da se snaga primeni na pravi posao, sa nerazvijenošću svesti. Ali u Bunjinovoj percepciji nema beznađa. Uz inertnost i beznađe života prenosi se stanje opšteg nezadovoljstva, očekivanje promjene i želja da se nekako promijeni sudbina i sudbina zemlje. Svet Bunjinovog sela je tragičan, ali svetao, pre svega osećanjima i iskustvima samog autora.
Kritičari su veoma hvalili Bunjinovu priču. Mnogi su u njemu vidjeli “duboko pesimističnu, gotovo negativnu”, “turobne i odvratne boje”. U vezi s tim, osvrnimo se na procjenu M. Gorkog (iz pisma I. A. Buninu, 1910.):
„Pročitao sam kraj „Sela“ – sa uzbuđenjem i radošću zbog vas, sa velikom radošću, jer ste napisali najvažniju stvar. Ovo je nesumnjivo za mene: niko nije uzeo selo tako duboko, tako istorijski. (...) Ne vidim sa čime možete da uporedite svoju stvar, mene je to dirnulo - jako. Ovo skromno, skriveno, prigušeno jecanje okolo rodna zemlja, put, plemenita tuga, bolan strah za nju - i sve je to novo. Još nije tako napisano. (...)
Nemojte smatrati moje govore o “Selu” uzdignutim i preuveličanim, nisu. Gotovo sam siguran da se moskovski i peterburški Ivanovi svih stranaka i boja ne sjećaju i ne znaju šta rade kritičke članke za časopise - neće cijeniti "selo", neće razumjeti ni njegovu suštinu ni oblik. Prijetnja koja se u njemu krije taktički je neprihvatljiva i za ljevicu i za desnicu - tu prijetnju niko neće primijetiti.
Ali znam da kada zapanjenost i zbunjenost prođu, kada se izliječimo od bezobraznog razvrata - mora biti ili - izgubljeni smo! - tada će ozbiljni ljudi reći: „Pored svoje primarne umjetničke vrijednosti, Bunjinovo „Selo“ je bilo poticaj koji je natjerao slomljeno i poljuljano rusko društvo misliti ozbiljno ne više o seljaku, ne o narodu, već o strogom pitanju - biti ili ne biti Rusija? Još nismo razmišljali o Rusiji kao celini, ali ovaj rad nam je pokazao potrebu da razmišljamo o celoj zemlji, da razmišljamo istorijski.”
2. Pronađite slike-simbole, odredite njihovo značenje.
3. Definirajte ulogu povremene osobe.
Dodatni materijal za nastavnike
1. Mjesto priče “Selo” u književni proces
Prvo veće delo I. A. Bunina „Selo“ objavljeno je 1910. godine, ali i danas ova priča ostaje relevantna i pruža značajan materijal za savremenih književnika, razmišljajući o problemima „ruske duše“ i „nacionalnog karaktera“. Ove teme u Bunjinovom djelu i dalje privlače pažnju kritičara mali posao, koju je pisac stvorio početkom prošlog stoljeća. I to nije slučajno, jer je ruska kritika oduvek tražila odgovor na pitanje: šta je „ruska duša“ i ruska osoba uopšte? Zato pažnja na priču „Selo“ ne jenjava, jer je reč o veoma prostranom delu ruske književnosti, u kome je sva autorova pažnja skrenuta na goruće probleme. narodni život i problemi ruskog sela, što objektivno odražava stvarnost tog vremena.
Bunjinov opis seoskog života u Rusiji nije ostavio ravnodušnim njegove savremenike. Odmah po objavljivanju priče, različite procjene ovo djelo. Neki čitaoci su bili ogorčeni lažnošću prikaza ruskog sela i njegovih stanovnika, dok su drugi sami otkrili glavno pitanje, koju je postavio autor: "...biti ili ne biti Rusija?" (M. Gorki).
Analizirajući Bunjinovo djelo, kritičari nisu mogli a da se ne dotaknu teme prikaza „ruske duše“, nisu mogli a da ne obrate pažnju na „Bunjinova proročanstva“ o budućnosti Rusije, budući da je cijelo djelo prožeto opisom. trenutni problemi tih godina, razmišljanja o sudbini seljaštva i, naravno, o jedinstvenosti nacionalnog ruskog karaktera.
Namjera pisca u realističkom odrazu stvarnosti bila je u skladu sa poseban žanr Delo koje je napisao je žanr hronične priče, gde su obični ljudi izvučeni u prvi plan, a svedoci onoga što se dešava, svedoci „spolja“, ostaju u pozadini. Radnja „Sela“ je takođe odgovarala zadacima koji su stavljeni pred autora, koji je lišen intriga, neočekivanih događaja, razvoja radnje i jasnog raspleta. Sve je u Bunjinovoj priči uronjeno u elemente života koji se polako kreće, ustaljenog načina života. Ali svaki kompozicioni dio djela čitaocu otkriva sve neočekivanije i zadivljujuće aspekte seoske stvarnosti.
Priča “Selo” je otvoreno polemičko djelo. Istina, za razliku od drugih djela, na primjer A.P. Čehova, u Bunjinovoj priči ne govori inteligencija o narodu, već ljudi koji su došli iz seljačkog porijekla. Iskreno i strašno pitanje postavlja jedan od junaka priče: "Ima li ikoga žešćeg od našeg naroda?" A u djelu čitalac nalazi odgovor na to, nažalost, ništa manje strašan: ruski narod ne želi i ne zna kako da savlada mračnu, zvjersku prirodu u sebi.
Iz ovog odgovora proizlazi glavni problem postavljen u Bunjinovoj priči: da li je nesreća ili krivica ruskog naroda što živi tako jadan, užasan i oskudan život? A na primjeru sudbine dvojice braće Krasov, autor pokazuje tragičnu predodređenost sudbine ruskog naroda, koji zavisi od svojstava njihove psihe. Jedan od braće je krčmar i trgovac Tihon Iljič Krasov - snažan, čvrst, lukav čovek. Utjelovljuje snagu, aktivnost i upornost. Drugi brat Kuzma je mekši, ljubazniji i suptilniji. On oličava duhovnu toplinu, lirizam i mekoću. Unatoč činjenici da su dva brata i sestre toliko različiti jedan od drugog, njihovi životi vode u jednu stvar - u nemoć i duhovnu devastaciju. Čak i oni, koji su izašli iz naroda i uzdigli se na viši nivo, ostali su nesretni.
Bunin smatra da je za ovaj ishod kriva psiha ruskog naroda i daje mu vlastitu definiciju - "šarena duša". Objašnjavajući ove riječi, on citira izjavu samih ljudi: „Ljudi su sami sebi rekli – „od nas, kao od drveta, – i toljaga i ikona“ – zavisno od okolnosti, ko će ovo drvo obraditi : Sergije Radonješki ili Emeljan Pugačov"
Nije slučajno da je kraj priče vjenčanje, više kao sahrana. Uostalom, Evdokia, pod nadimkom Mlada, udaje se za najpokvarenijeg i najodvratnijeg čovjeka u selu. Ovo vjenčanje može se protumačiti simbolično: Ljepota nestaje pod naletom ružnoće, a mećava zanosi dom. Rusko selo nestaje pod snežnim nanosima, kao što su drevni gradovi nestali ispod sloja peska.
Takav sumoran završetak proizlazi iz samog života sela sa ekspresivnim imenom Durnovka. Sve u njemu je nelogično, nema smisla, i što je najvažnije, nadilazi normu. Selo stalno i brzo umire: porodica i javni odnosi, način života koji se razvijao vekovima se urušava. Nesposoban da zaustavi smrt sela i pobunu seljaka, on samo ubrzava ovaj proces, kako bolno pripoveda autor priče.
Bunin je u "Selu" vrlo jasno pokazao da je moral koji je određivao život ruskog sela u prošlosti potpuno izgubljen. A postojeći život bez moralnih principa, glavni ciljšto je opstanak, nedostojno je čovjeka.
Prema autoru priče, on je „uzeo tipično“, upravo ono što se dešava u životu ruskog sela. Bunin je takođe rekao da ga prvenstveno zanima "duša ruskog čoveka", "duše ruskog naroda uopšte", a ne sami muškarci.
Problemi ruskog karaktera i života ljudi iznetih u priči zabrinjavali su i zabrinjavaju književnike, pa je Bunjinovo delo „Selo“ i danas aktuelno i sposobno je dati odgovore na neka od pitanja koja postavlja Ruski život. Izvanredna Bunjinova „proročanstva“ o „ruskoj duši“ i „sudbini ruskog naroda“ su i danas aktuelna.
2. Članak V. V. Rozanova „Ne vjeruj piscima fantastike...”
Kao dodatni materijal u procesu proučavanja Bunjinove priče „Selo“, studentima možete ponuditi raspravu o članku poznatog ruskog filozofa, književnog kritičara i publiciste Vasilija Vasiljeviča Rozanova (1856-1919). Prije nego što pređemo direktno na raspravu o predloženom članku, potrebno je reći nekoliko riječi o njegovom autoru i upoznati studente s njegovim svjetonazorom i životnom filozofijom.
Teško je tačno odrediti ko je bio V. V. Rozanov - filozof, kritičar ili pisac. Njegovo mjesto u ruskoj kulturi nije lako dati uobičajenu klasifikaciju. Rozanovljeva misao je nastojala da odrazi svijet u svim njegovim manifestacijama, otuda obilje i raznolikost ideja i tema koje se dotiču njegovim radom. Sam Rozanov je o svojim spisima govorio na sledeći način: „Uvrnuti spavači. Dame. Pijesak. Stone. Rupe. "Šta je ovo? — popravka trotoara? — Ne, ovo su „Rozanovljeva dela“. A tramvaj samouvjereno juri po željeznim šinama.”
Rozanov je živeo i pisao na svoj način, često je bio nedosledan u svojim filozofskim, političkim i estetskim idejama i sudovima, nije težio jedinstvu i idejama i nije pridavao značaj mišljenjima svojih savremenika.
V. Rozanov se smatra, prije svega, jednim od najsjajnijih i najoriginalnijih predstavnika ruske religijske filozofije. Upravo je ova filozofija svoj glavni zadatak vidjela u razumijevanju mjesta i svrhe čovjeka u svijetu. Rozanov je oduvek bio filozof koji je razmišljao o sudbini sveta.
Sasvim je razumno nazvati V. Rozanova i književni kritičar, jer je uvek razmišljao o tome književni razvoj, o piscima i njihovim sudbinama, o ulozi knjige u modernog društva. O knjigama svojih savremenika napisao je mnoge članke i kritike, uključujući i članak „Ne verujte piscima fantastike...“, objavljen u listu „Novoe vreme“ 5. januara 1911. godine.
Članak je bio svojevrsni odgovor čitatelja Rozanova na priču N. Oligera "Jesenska pjesma" i na recenziju K. Chukovskyja o potonjem. književna djela. Među njima su bili radovi I. Bunina, koji govore o ruskom seljaštvu; M. Gorki - o buržoaziji; A. Tolstoj - o zemljoposednicima; IV. Rukavishnikova - o trgovački život, K. Chukovsky je u svojoj recenziji govorio o kritičkom odnosu pisaca prema ruskoj stvarnosti i istakao talenat njihovih autora.
V. Rozanov, u članku „Ne verujte piscima beletristike...” ne slaže se sa prikazom ruskog života u ovim delima, smatra „da pisci beletristi, njih svih pet, jednostavno lažu”. Predložena umjetnička djela kritičar percipira iz pozicije jednostavnog čitaoca, kojemu lično svakodnevno iskustvo i zdrav razum služe kao kriterij za ocjenu pročitanog. Rozanov smatra da umjetnost treba da oslikava istinu života, stoga su pisci dužni da prikažu i samu stvarnost, život zemlje i naroda, posebno njihovo zdravstveno, ekonomsko i socijalno stanje.
Stoga Rozanov ne namerava da se složi sa prikazom „beletristera“: „Pa, ako govore istinu, onda Rusija u suštini više ne postoji, samo prazno mesto, trulo mesto koje može da osvoji samo “susjedski pametni ljudi“, kako je Smerdjakov već sanjao u „Braći Karamazovi”.
„Ali postoji još jedna očiglednost, prilično impresivna, da Rusija samo stoji, hiljade srednjoškolaca i devojčica trče ujutro da uče, a lica su tako živahna, sveža; da potiču odnekud, vjerovatno iz porodice u kojoj ne žive sva „braća sa sestrama“; da Rusija svaki dan pojede neka ogromna "živa bića" i malo je vjerovatno da su to sve "krave sa odsječenim bradavicama itd...". Navodeći takve argumente za svoje neslaganje sa “beletristima” u vezi sa životom koji oni prikazuju u zemlji, Rozanov zaključuje da oni “jednostavno lažu”.
Kritičar to vjeruje umjetničko djelo treba „ukazati“ na vlastito iskustvo čitaoca, na stvarni život i stvarnost, posebno ako djelo tvrdi da je „realistično“, prikazujući sve „istinito“ i „tipično“. I bez obzira na to kako pisac „modernizuje“ stvarnost, takvo delo mora pokazati čitaocu poznat život.
Rozanov smatra da su koncept „istine umetnosti“ i talent pisca neodvojivi. Može li se djelo nazvati talentovanim ako njegov autor “laže” kada prikazuje stvarnost? Talentovan pisac je onaj čiji pogled na život i njegov prikaz u djelu u potpunosti odgovara samoj “istini života”.
Jedan razlog nije dovoljan istinito prikazivanje U životima pisaca V. Rozanov razmatra njihovu ograničenu viziju svijeta oko sebe, objašnjavajući to činjenicom da je okruženje za pisanje, kao i svako profesionalno okruženje, zatvoreno u sebe. Pozivajući se na svoje životno iskustvo, kritičar govori o svakodnevnom životu „beletristera“, prikazujući pisce u „Pozorišnom klubu“, raskošnoj palati knezova Jusupova.
Pa iz kog „životnog” prostora, iz kog okruženja pisac može da vidi stvarnost ako je njegovo okruženje tako zatvoreno? Zato je u pisčevom djelu njegova ideja o zemlji, narodu, seljaštvu... I životu obični ljudi služi mu samo kao “materijal” neophodan da potvrdi ove ideje. Tu se u djelu pojavljuje autorova vizija stvarnosti. Što se tiče djela koje spominje Rozanov, ona su precizno odražavala autorove stavove i ideološke stavove karakteristične za pisce tog vremena. Gotovo svaki od njih pripisuje svojim herojima vlastitu viziju mir.
Nakon svega rečenog, postaju jasne riječi koje je I. Bunin izrekao o svom radu: „Cijelog života sam patio od činjenice da ne mogu izraziti ono što želim. U suštini, radim nemoguć zadatak. Iscrpljen sam jer na svijet gledam samo svojim očima i ne mogu drugačije!"
U članku „Ne vjerujte piscima fantastike...“ V. Rozanov je slobodno i vješto iznio svoje gledište o nedostacima prisutnim u djelima pojedinih pisaca. I to je činio ne mareći baš za logičke dokaze, stalno povlačeći paralele između stvarnosti književnosti i „istine života“ i slobodno izražavajući svoje emocije o neslaganju sa pomenutim autorima u prikazu stvarnosti.
Glavni cilj koji je autor sebi postavio bio je da reprodukuje upravo one incidente i događaje koji su uticali na Rusiju početkom dvadesetog veka. Ivan Aleksejevič je pokazao ljude u svom sjaju, a da ni malo ne ublaži prirodu onoga što se dešavalo. Rad je svojevrsna psihološka analiza, zasnovana na seoskom životu, koji je bio prilično poznat i samom autoru.
Radnja opisana u priči odvija se na teritoriji Ruskog carstva krajem devetnaestog i početkom dvadesetog veka. Glavni likovi priče su braća koja su rođena u selu diskretnog imena “Durnovka”. Zovu se Tikhon i Kuzma, a prezime glavnih likova je Krasov.
U mladosti su aktivno uključeni u trgovinu i imaju odlične stavove. Ali u određenom trenutku između njih nastaje svađa i prekidaju odnose, praktički prestaju da komuniciraju jedni s drugima. Njihovi putevi se razilaze u različitim smjerovima.
Nakon rastanka, Tikhon odlučuje otvoriti tavernu i trgovinu. Istovremeno, on kupuje zemlju za novčiće, a takođe nabavlja i prodaje zemljoposednikovo žito. Naravno, takva aktivnost mu s vremenom donosi bogatstvo i prosperitet. Ima mnogo novca i odlučuje da kupi imanje. Autor napominje da uspjeh u finansijskom smjeru ne donosi Tikhonu sreću i radost. Oženio se, ali nije mogao imati djecu, jer mu je žena stalno rađala mrtve bebe. Zato, došavši pedeseti rođendan, shvata da nema nasljednika i jednostavno nema ko da nastavi s njegovim aktivnostima. Shvaća da je protraćio godine života i, kako se bliži starosti, počinje da pije.
Kuzma je nakon svađe sa bratom vodio sasvim drugačiji život. Još ranije, od samog djetinjstva, sanjao je da stekne pristojno obrazovanje. Znajući čitati i pisati, počinje se okušati u raznovrsnoj književnosti. To dovodi do činjenice da se Kuzma ne samo upoznaje sa djelima raznih pisaca, već počinje pisati priče i pjesme. Čak je uspio da objavi i svoju knjigu. Nakon što je ponovo pročitao svoju publikaciju, shvata da je njegov rad nesavršen. Osim toga, knjige praktično nisu donosile nikakav prihod. Zbog toga se i on razočara u svoj život, pa kao i njegov brat počinje da pije. Kuzmi su se stalno uvlačile čudne misli - ili je htio da izvrši samoubistvo, ili je odlučio da ostatak života posveti manastiru.
Kako se starost približava, oba brata shvataju da apsolutno ne mogu živjeti jedno bez drugog. Upravo takvi žalosni i neuspješni životni trenuci ih dovode do pomirenja.
Tihon odlučuje da povede Kuzmu sa sobom i postavlja ga za upravnika svoje bogate kuće; njegov brat dragovoljno pristaje da radi kao upravnik imanja.
Po povratku u svoje rodno selo U Durnovki, gdje su braća živjela od rođenja, Kuzma doživljava istinsko olakšanje i rado počinje ispunjavati svoje direktne dužnosti menadžera. Ali nakon nekog vremena, Kuzma ponovo postaje dosadno i tužno. Razgovori sa bratom bili su rijetki, to mu nije bilo dovoljno. Tokom komunikacije Tihona i Kuzme razgovaralo se samo o onim pitanjima koja su bila poslovno orijentisana.
Autor posebno ističe kuharicu Avdotju, koja je živjela na imanju. Nije obraćala pažnju na Kuzmu i to ga je jako deprimiralo. Tita žena je nesvjesno zagorčala život menadžera i samo pojačala osjećaj potpune usamljenosti.
U određenom trenutku Kuzma slučajno sazna tajnu koju dugo vremena skrivala ga je kuvarica Avdotja. Ova žena je ranije imala vezu sa njegovim bratom zbog toga moja vlastita žena Tihon nije mogao da ima dece. Ali ovaj pokušaj Tihona da stekne potomstvo nije bio okrunjen uspjehom. Avdotja takođe nije uspela da zatrudni od svog vlasnika.
Svi u selu su znali za ovu vezu. Zato niko nije hteo da je oženi. Avdotja je bila osramoćena po cijelom selu.
Kako bi barem malo iskupio svoju krivicu pred kuharom, Tikhon joj obećava da će naći muža. No, čini se da vlasnika nije baš briga kako će se žena osjećati u braku. On zavodi pravo čudovište dobrim mirazom. Kada Kuzma sazna ko je tačno Avdotyin suprug planiran da bude, odbija da učestvuje u organizaciji svadbe.
Ovaj čovjek je veoma tužnog karaktera, redovno tuče oca, starca stalno tuku. Ali Avdotya nema drugog izbora i slaže se s predloženim rješenjem. Kuzma se, posle duže pauze, takođe slaže sa Tihonovim izborom.
Svadba je organizovana u februaru. Mlada je stalno bila u suzama. Kuzma takođe nije mogao da zadrži suze tokom blagoslova Avdotjine nevjeste. Gosti pozvani na slavlje nisu obraćali pažnju na to da je mlada plakala i ponašala se onako kako se ljudi obično ponašaju na slavama u selu - pili su žestoka pića i slobodno se zabavljali.
Karakteristike braće Krasov
Slike braće koje je stvorio pisac potpuno su različite životne vrednosti. Tihon je gotovo potpuno siguran u to glavna radost osoba je prisustvo velika suma novac, koji vam omogućava da radite sve što vam srce poželi. Kuzma smatra da je sreća kvalitetno obrazovanje i poznavanje osnova univerzuma. Bogati brat je uspeo da postigne mnogo tokom svojih aktivnosti - zaradio je mnogo novca, postao veoma ugledna osoba i poštovan od mnogih ljudi. Jedino što nije mogao postići je besmrtnost koju svaka osoba dobija nakon pojave nasljednika. Nakon Tihonove smrti, neće ostati ništa. Sjećanje na ovu osobu jednostavno će biti izbrisano s njegovog lica.
Drugi brat Kuzma takođe nije uspeo da postigne ono što je želeo tokom života. Da, stekao je obrazovanje, ali mu ova stipendija nije mogla donijeti bogatstvo, slavu, a također ga je lišila poštovanja drugih.
Oba brata, osvrćući se na godine koje su proživjeli, mogu uočiti samo tužne posljedice. Oba glavna lika radnje zašla su u ćorsokak i ispostavila se potpuno nepotrebnim - kako za sebe tako i za one oko njih.
Karakteristike kuharice Avdotya
U djelu “Selo” autor posvećuje posebnu pažnju životnu situaciju, u kojem je završila kuharica Avdotya. Živi na selu i potpuno je podređena osnovama formiranim na tom području. Avdotja je za svoje potrebe koristio glavni lik, Tikhon. To ju je učinilo još nesrećnijom i uništilo ceo ženi život. Krašov je odlično shvatio šta radi, jer bi u svakom slučaju ova žena bila osramoćena. Čak i da je rodila, njena reputacija bi bila nepopravljivo narušena. Ali takvi argumenti nisu mogli zaustaviti razboritog i bogatog čovjeka. Kada je pokušao da se iskupi za svoje greške, na kraju je prošao još gore - dodajući tugu devojci nakon sramote koju je prethodno pretrpela.
Karakterne osobine heroine i poslušnost svom gospodaru pretvorile su Avdotiju u robinju, ali i žrtvu okolnosti. IN u ovom slučaju više nije bilo koristi od otpora. Držeći se ustaljene tradicije, nesrećni, potlačeni kuhar slaže se sa svim odlukama koje donose autsajderi. Spremna je da sagleda nevolju u svim njenim manifestacijama i prihvata ih kao neizbežne udarce sudbonosnog roga.
Slika Avdotye je zatvorena od vanjskog svijeta, ona prestaje komunicirati, postaje tiha i ravnodušna prema svima oko sebe. Ona ne zna šta su ljubav i privrženost, jer je navikla da je drugi loše tretiraju.
Čak iu Kuzmi, gostu imanja, vidi drugog gospodara, čiju volju je dužna bezuslovno izvršiti. Kuvar uopće ne primjećuje da je i samom glavnom gostu njihove kuće potrebna pomoć. I ništa manje od nje same.
Svi glavni likovi priče “Selo” su nesretni. Nije slučajna slučajnost. Bunin pokazuje da je uprkos različitim životnim vrijednostima, općenito ruski narod duboko nesretan.
Istorijat nastanka Priča „Selo“ jedno je od prvih velikih proznih dela I. Bunina. Pisac je radio na glavnom djelu ciklusa „selo“ čitavu deceniju, od 1900. do 1910. godine; ono je postalo odgovor na procese koji su se odvijali u ruskom selu uoči, tokom i nakon revolucionarnih prevrata 1905-1907. . Postavivši sebi zadatak da bez idealizacije prikaže ruski narod, umjetnik provodi nemilosrdnu psihološku analizu seoskog života poput britve. Glavni materijal za analizu bili su oni dobro poznati piscu svakodnevni život, život i psihologija ruskog seljaka.
Tema djela Lajtmotiv djela je tema „duše ruskog čovjeka u u dubokom smislu". U duboko psihološkoj priči, Bunin ne samo da slika seoski život - on otkriva ličnosti ljudi, njihova iskustva i osjećaje. Problemi priče su neobično široki. Bunin je uspeo da se dotakne skoro svih oblasti u "Selu" ljudski život: istorija i modernost, politika i filozofija, obrazovanje i religija, moral i psihologija, život i ekonomija. Rad podiže i vječna pitanja. Kuzma Krasov, razmišljajući o vekovnom beznađu seoskog života, uzvikuje: „Ko je kriv? ". Bunin smatra da su sami ljudi krivi za svoje nesreće, ali ne daje jasan odgovor na pitanje „Šta učiniti? “, ostavljajući prostor za razmišljanje.
Naslov „Selo“ Značenje naslova I. Bunjinove priče „Selo“ izrazio je jedan od njenih junaka Balaškin kao odgovor na razmišljanja njegovog prijatelja o tome o čemu bi u sadašnjem trenutku trebalo pisati u štampi - o gradu ili selo. Njegove reči: "Cela Rusija je selo!" Pogledajte okolo, da li je ovo grad po vašem mišljenju? Svake večeri krdo juri ulicama - od prašine ne možete vidjeti komšiju. . . A ti si "grad"! „Glavna nit se provlači kroz cijelo ovo djelo, u kojem autor pokazuje da je osnovni način života većine stanovništva Rusije krajem 19. vijeka bio seoski. Tokom ovih godina ljudi još nisu zaboravili teško breme kmetstva, ali su bez žara za zemljoradnjom prihvatili svoju slobodu. I kao rezultat - siromaštvo i glad stanovništva na pozadini neograničenog bogatstva ruske zemlje.
Žanr i kompozicija Žanr djela je priča. Naracija u djelu se vodi u ime autora. Radnja i radna osnova „Sela” zasnovana je na paraleli slika Tihona i Kuzme Krasova.Kompozicija priče obuhvata tri dela: u prvom delu je Tihon u centru naracije, u drugom – Kuzma, a završni dio sumira živote braće. Istovremeno, Bunin namjerno zamagljuje podjelu na dijelove paralelnim uključivanjem drugih slika i situacija kako bi stvorio širu, panoramsku sliku seoskog života. U „Selu“ nema radnje koja se prožima kroz radnju: narativ je izgrađen na naizmjeničnim scenama poznatog seoskog života s epizodama sukoba između muškaraca i seoskih bogataša i ukrašen je brojnim pejzažnim i portretnim skicama.
Scena: Rusija. Krajem XIX- početak 20. veka Braća Krasov, Tihon i Kuzma, rođeni su u malom selu Durnovka. U mladosti su se zajedno bavili malom trgovinom, zatim su se posvađali, a putevi su im se razišli. Kuzma je otišao na posao. Tihon je iznajmio gostionicu, otvorio kafanu i dućan, počeo da kupuje pšenicu i raž od zemljoposednika i da dobija zemlju u bescenje. Postao je prilično bogat vlasnik. Tihon nije našao nikakvu utjehu u mračnom, prljavom seoskom životu, osim krčme. Počeo da pijem. Do pedesete godine shvatio je da od godina koje su prošle, nema čega da se seća, da nema nijedne u blizini voljen, a i sam je svima stranac. Tada Tihon odlučuje da se pomiri sa svojim bratom.
Kuzma je od djetinjstva sanjao da studira. Komšija ga je naučio čitati i pisati, tržišni „slobodnjak“, stari harmonikaš, snabdjevao ga je knjigama i uveo u rasprave o književnosti. Kuzma je želio da opiše svoj život u svom njegovom siromaštvu i strašnoj rutini. Pokušao je da komponuje priču, zatim je počeo pisati poeziju i čak objavio knjigu jednostavnih stihova, ali je i sam shvatio sve nesavršenosti svojih kreacija. Mnogo godina je prošlo u potrazi za poslom, često bezuspješno. Videvši dovoljno ljudske okrutnosti i ravnodušnosti na svojim putovanjima, počeo je da pije i počeo je da tone sve niže i niže. Na kraju, Kuzma odlučuje ili otići u manastir ili izvršiti samoubistvo. Tada ga Tikhon pronalazi i nudi da preuzme upravljanje imanjem. Nakon što se nastanio u Durnovki, Kuzma je veseo - konačno je pronađeno mirno mjesto za njega. Noću hoda okolo s maljem - čuva imanje, danju čita novine i bilježi u staroj kancelarijskoj knjizi ono što je vidio i čuo oko sebe.
Sada Tihon, koji retko ide u crkvu, odlučuje da se opravda pred Bogom. Traži od brata da preuzme brigu o ovom pitanju. Kuzma je protiv ove ideje: žao mu je nesretne Avdotje, čijeg je udvarača Tihon identifikovao kao pravog „živog rezača“ koji je tukao sopstvenog oca, nije imao sklonosti za domaćinstvo i bio je u iskušenju samo obećanim mirazom. Tihon stoji na svome, Avdotja se krotko pokorava svojoj nezavidnoj sudbini, a Kuzma nevoljno popušta bratu. Vjenčanje se održava kao i obično. Mlada gorko plače, Kuzma je blagosilja suzama, gosti piju votku i pjevaju pjesme. Neumitna februarska mećava prati svadbeni voz do tupe zvonjave zvona.
Tikhon i Kuzma Krasov Tikhon je bio čvrsto uvjeren da je najtrajnija i najpouzdanija stvar na svijetu novac, koji daje prosperitet, blagostanje i povjerenje u budućnost. Obdaren jakim karakterom, jaka volja Uz seljačku domišljatost i naporan rad, ovaj potomak kmeta postaje vlasnik imanja Durnovsky. Da bi postigao svoj cilj, Tikhon je cijeli svoj život podredio potrazi za bogatstvom. Na tom putu mora se nagoditi sa svojom savješću i biti oštar prema svojim sumještanima. Brak za profit ne donosi Tihonu porodična sreća, jer je lišen čak i radosti očinstva. On nema nasljednika na koje bi mogao prenijeti bogatstvo nagomilano tokom cijelog života. Ličnu dramu junaka pogoršavaju društveni razdori, kada se naizgled nepokolebljivi temelji ruše.
Tihon i Kuzma Krasov Drugačije shvatanje života karakteristično je za Kuzme Krasova, tragača za istinom, narodni pesnik koji pokušava da shvati i shvati tragediju svog naroda, njegovu nesreću i krivicu. Osuđivanje zločina vladajućih krugova, Kuzma bolno opaža siromaštvo, zaostalost, mrak seljaštva, njihovu nesposobnost da racionalno organiziraju svoj život.
Stav autora Originalnost i snaga Bunjinove priče je pokazivanje tamnih strana seljački život, glupost seljana, siromaštvo svakodnevnog života ljudi. Bunin se u svom radu oslanjao na stvarne činjenice stvarnosti. Dobro je poznavao život u selu i umeo je u svojoj priči da da živopisnu i istinitu sliku života seljaka. Bunin prikazuje život ruskog sela kroz oči braće Tihona i Kuzme Krasova, glavnih likova priče. Pravi izgled sela nastaje kao rezultat dugih razgovora i sporova između Tihona i Kuzme. Slika života u selu je sumorna, među mrtvim poljima i tmurnim nebom nema nade u preporod. Cela ogromna Rusija počiva na seljaku. Kako živi, o čemu razmišlja? Autor u svojoj priči govori gorku istinu. Seljani su grubi divljaci, malo drugačiji od svoje stoke - glupi, pohlepni, okrutni, prljavi i potlačeni.
Na pozadini biografije Krasovih, Bunin otkriva široko platno o životu ruskog seljaštva. Braća razmjenjuju mišljenja, razgovaraju o razlozima nevolja u selu. Ispostavilo se da ovdje ima "jedan i po aršin crne zemlje, i to koliko!" I pet godina ne prođe bez gladi." “Grad je poznat u cijeloj Rusiji po trgovini žitom – stotinu ljudi u cijelom gradu jedu ovaj kruh do sita.” Buninovi ljudi su opljačkani ne samo finansijski, već i duhovno. U zemlji ima više od sto miliona nepismenih, ljudi žive, kao u „pećinskim vremenima“, među divljaštvom i neznanjem. Mnogi Durnovci su mentalno retardirani ljudi koji ne razumiju šta se dešava oko njih. Na primjer, radnik Košel je jednom posjetio Kavkaz, ali nije mogao ništa reći o tome, osim da je postojala „planina na planini“. Košelov um je siromašan, odbacuje sve novo i neshvatljivo, ali vjeruje da je nedavno vidio vješticu.
Mentalna ograničenja seljaka izazivaju manifestacije besmislene okrutnosti. Čovek može da „ubije komšiju zbog koze“, ili da zadavi dete da bi oduzeo koju kopejku. Akim, bijesan, zao čovjek, rado bi pucao u raspjevane slavuje iz puške. „Nesrećni narod, pre svega, nesrećan...“, jada se Kuzma Krašov. Bunin je bio siguran da su seljaci sposobni samo za pobunu, spontanu i besmislenu. Priča opisuje kako su se jednog dana ljudi pobunili gotovo u cijelom okrugu. Zemljovlasnici su tražili zaštitu od vlasti, ali “cijela pobuna je završila tako što su muškarci vrištali po cijelom okrugu, spalili i uništili nekoliko posjeda i utihnuli”. Bunin je optužen da je preuveličavao, ne poznavao selo i mrzio ljude. Pisac nikada ne bi stvorio tako potresno djelo da se njegova duša nije brinula za svoj narod i sudbinu svoje domovine. U priči “Selo” prikazao je sve mračno i divlje što sprečava razvoj zemlje i naroda.
