- ▲ umjetnička elokvencija retorika teorija govorništva. retoričar. retorika. retorički. retorički. apostrof. elokvencija. retorička žalba. retorički uzvik. homiletika. cm. verbalna umjetnost …

- ▲ književna literatura. belles lettres. podtekst. stilistika. stilista. materijal za čitanje. pesma nad pesmama. | calliope. imagizam. vidi sliku, ponašanje... Ideografski rečnik ruskog jezika

- ▲ verbalna umjetnost se sastoji od čega, odsustva, nepotrebnog, riječi... Ideografski rečnik ruskog jezika

DIJALEKTIKA- DIJALEKTIKA (ἡ διαλεκτικὴ sc. τέχνη, od glagola διαλέγομαι razgovarati, razgovarati, rasuđivati), umijeće vođenja razgovora, prepirke; u različitim kontekstima termin dijalektika je korišten kao sinonim za 1) retoriku, 2) logiku, 3) filozofiju. sofisti... Antička filozofija

Književnost- Sadržaj i obim koncepta. Kritika predmarksističkih i antimarksističkih pogleda na L. Problem ličnog principa u L. Zavisnost L. od društvenog „okruženja“. Kritika komparativnog istorijskog pristupa L. Kritika formalističkog tumačenja L...... Književna enciklopedija

Rim- I Antički (lat. Roma), grad koji je nastao (prema antičkom predanju 754/753. godine p.n.e.) iz grupe naselja, sredinom 3. veka. BC e. potčinio cijelo Apeninsko poluostrvo; kasnije mediteranska sila, koja je uključivala ... ...

Rome Ancient- (lat. Roma), grad koji je nastao (prema antičkoj legendi, 754/753. godine p.n.e.) iz grupe naselja, sredinom 3. veka. BC e. potčinio cijelo Apeninsko poluostrvo; kasnije - mediteranska sila, uključujući zapadnu i južnu ... ... Velika sovjetska enciklopedija

Ancient Greece- Istorija Grčke Praistorijska Grčka (pre XXX veka pre nove ere) ... Wikipedia

Rimska književnost- I. Doba Republike 1. Antički period. 2. Literatura III II veka BC e. 3. Književnost tog perioda građanski ratovi. II. Doba tranzicije u carstvo („Augustanovo doba“). III. Age of Empire. Bibliografija. I. DOBA REPUBLIKE. 1. ANTIČKI PERIOD… … Književna enciklopedija

Pjesma- 1. Definicija. 2. Poetika i jezik pjesme. 3. Zvučna strana pjesme. 4. Društvene karakteristike pjesme. 5. Razne pjesme društvene grupe. 6. Postojanje pjesme. 7. Život pjesme. “Narodne” i “umjetničke” pjesme. 8. Ključne tačke u učenju pjesme... Književna enciklopedija

Knjige

• Arapska književnost u srednjem vijeku. Književna umjetnost Arapa u antici i ranom srednjem vijeku, I. M. Filshtinsky. Knjiga sadrži sistematski prikaz istorije verbalne umjetnosti Arapa od trenutka pojave njenih prvih spomenika do sredine 8. stoljeća. Uz široku povijesnu i kulturnu pozadinu... Kupite za 650 rubalja
• Verbalni džudo. Borilačka vještina uma i govora, Thompson George J., Jenkins Jerry B.. Verbalni džudo je mekan borilačke vještine um i govor, koji će vam pomoći da se slažete sa bilo kojom osobom, od čistačice do predsjednika. Slušajte, pričajte, privlačite druge, izbjegavajte...

Književna umjetnost postoji u dva oblika: genetski ranije – usmeno, kada se djelo prenosi s pjevača (ili pripovjedača) na pjevača bez zapisanog zapisa, i pisano, genetski kasnije, ali samo genetski. U stvarnom životu, oba ova oblika koegzistiraju i razmjenjuju se jedni s drugima od izuma pisanja. usmeno stvaralaštvo se često bilježi u pisanom obliku, a pisana riječ ponovo ulazi u usmenu egzistenciju ( najjednostavniji primjer- pjesma koju je komponovao profesionalni autor, ali koja je vremenom postala popularna i anonimna). Usmeno pamćenje, svom svojom snagom, ne zadržava ono što je izašlo iz poetske upotrebe. Mnogi primjeri usmenog stvaralaštva, koji danas čine osnovu svjetske kulture riječi, bili bi nepovratno izgubljeni (da nisu zapisani). To su, na primjer, "Shijing" - zbirka kineskih narodne pesme, sačuvana zahvaljujući Konfucijevim djelima, Homerovim epskim pjesmama, zapisanim po nalogu atinskog tiranina Peisistrata, Irske sage, zabilježili su brižni monasi koji su od zaborava spasili jednu od najvećih ljudskih kultura; i tako dalje. Česti su slučajevi „obrnutog“ kretanja, da tako kažem: kršćanski književna tradicija doveo je iu Rusiji i na Zapadu čitav žanr „duhovnih pesama“, balada i pesama sa religioznim temama. Narodne balade Zapada, posebno engleske, koje su pjesnici obrađivali i naši pjesnici preveli na ruski, po drugi put su se „spustili u narod“, dajući početak žanru kasnijih ruskih balada (kao što su „Hazbulat drski“ i drugi) i takozvane „filisterske romanse“ 19. st. Poenta je i da su prije pojave romantike ruski narodna poezija Nisam znao solo lirsku pjesmu, to je sve lirske pesme bili su horski, a način njihovog izvođenja, „organska polifonija“, generalno je bio izuzetan fenomen u svetskoj vokalnoj kulturi.Romansa je odgovarala na potrebu za solo, individualnim pevanjem (uz gitaru).

S druge strane, pisana stručna literatura se stalno poziva na usmenu narodna tradicija, pozajmljivanje i obrada jako, jako iz ovog bunara bez dna. Takva naša stvorenja stara književnost, poput "Tuga-nesreća" ili "Priča o Ruffu, sinu Ščetinjikovom" - generisani su folklorom. Lermontovljeva divna pjesma "Pjesma o trgovcu Kalašnjikovu" u potpunosti je zasnovana na metrici i figurativni sistem naše drevne balade. Ne zaboravimo Puškinove "bajke" i "častušku" metriku pesama Tvardovskog. Da, i ceo Jesenjin je napolju folklorna tradicija, u stvari, bilo bi nemoguće, kao Kljujev, kao, čak i danas, Rubcov.

Uz sve ove međusobne uticaje, usmeno stvaralaštvo (folklor) zadržava svoje fundamentalna razlika iz pisanog stvaralaštva (autorskog, stručnog) - folklor je bezličan. Njegova djela ne samo da „nemaju autora“ (tačnije, uvijek je nepoznat), već nemaju ni takvu stilsku razliku kao autorov stil. Kao što likovi folklora, svi ovi dobri momci, lijepe djevojke itd., nemaju individualni psihološki portret, heroji folklora su uvijek „tipovi“, a nikada „likovi“. Pisanu, stručnu literaturu, naprotiv, uvek karakteriše želja da se opiše pojedinačno, jedinstveno, da se opiše likovi, a da se, istovremeno, izrazi poseban, autorski način pripovedanja, autorov stil.

Klasični seljački folklor ovih dana umire, jer se uništava sam život koji ga je rodio. Ali to ne znači da oralno umjetnička riječće potpuno izumrijeti. Neće izumrijeti, kao što ne izumire ni sam jezik, i neprestano će oploditi profesionalne autore. Štaviše, mogući su i “povrati”. tradicionalni oblici usmena poezija. Tako danas, u vezi sa usponom Kozaka, oživljava kozačka horska pjesma, kao da dobija drugi vjetar.

Nažalost, mora se reći da smo kasno počeli snimati djela usmene književnosti (folklor), uglavnom već u god. XIX vijeka, često je prekasno, čime se gubi mnogo naših nekadašnjih bogatstava: staroruski ep, na primjer, došao je do nas u oskudnim fragmentima, ali predhrišćanska mitologija do nas uopće nije stigla.

Pisana literatura je imala više sreće, mada u najmanju ruku - u požarima ruskih gradova, u bezvremenosti 18. - ranog 19. veka, kada je bilo izgubljeno svako interesovanje za rusku antiku, toliko je nestalo da je sadašnji sastav staroruskog ( predpetrinsku) književnost moramo poštovati samo skroman fragment velike književnosti naših predaka.

Naravno, tokom proteklih vekova pojam književnosti (ili književnosti, lepote, poezije) se mnogo puta menjao. Drevna pisana djela obično nisu imala autora (tačnije, nije se potpisivao), kao ljetopisci, na primjer, ili autor „Priča o pohodu Igorovu“. A hronike su ponekad pisali izvanredni talenti! Da, osim toga, u slučaju istorijski narativ istoričar i pisac su bili jedna te ista osoba. Govornik i pjesnik, govornik i propovjednik nisu bili toliko dugo odvojeni jedno od drugog. „Spovest o pohodu Igorovom” je upravo „reč”, politički poziv, poučko delo, kao što je „Spovest o zakonu i blagodati” mitropolita Ilariona bila i „reč”, besedničko delo i propoved. Književna dela, izdvojena iz istorije kao takve, javljaju se kod nas vrlo kasno, već na pragu modernog doba, kada je, zapravo, sekularne književnosti, nastao, ako nije prevod, na osnovu, opet, folklornih, bajkovitih formi. Procvat ruske profesionalne umetnosti u 19. veku doveo je do ideje da je naša književnost zapravo počela od Puškina, dobro, ne od Puškina, već od Lomonosova. Međutim, to nije slučaj. A ako se pitamo šta je zajedničko u našoj književnosti, antičkoj i modernoj, onda ćemo se opet morati okrenuti ne primerima književnosti 18. veka, već ona dva sjajna spomenika koji stoje na početku fiksiranog autorskog stvaralaštva u Rusiji. - na "Slovo" o Igorovom pohodu" i na "Besedu o zakonu i blagodati".

Taj žarki interes za postojanje ruske državnosti, tako sjajno izražen u „Priči o Igorovom pohodu” i ta veza lične (lične i porodične) sa sudbinama zemlje, ocrtana ovdje u Jaroslavninom vapaju, ponovljeni su i nastavljeni u svu kasniju rusku književnost do „Rata i mira“ uključujući Tolstoja, do patriotske poezije Bloka, Jesenjina i Tvardovskog. A Hilarionov filozofski koncept je odlučno odvajanje od starozavetne, pretkršćanske tradicije i tvrdnje da je milost, krunišući zakon, iznad zakona, da se u njemu, u milosti, dešava sinteza pravnih normi i ljubavi. , ovaj koncept je ponovo postao osnova razmišljanja svih naših autora, naći ćemo ga i u Puškinovoj „Kapetanovoj kćeri“, i u delima Dostojevskog, Leskova, Turgenjeva, Čehova i bilo gde, svuda gde se bavimo tradicijom. ruske proze, koja se s ove tačke gledišta može nazvati najhrišćanijom, najbližom istinskim zavjetima Spasiteljevim.

Jedinstvo ruske književnosti tokom vekova otkriva se i u specifičnosti forme. Tako se ruska proza ​​modernog doba (čiji je tvorac još treba odati počast je Gogolj, pa čak ni Puškin sa svojim „Belkinovim pripovetkama”) razlikuje od zapadnoevropske, pre svega francuske, po tome što je stil zapadnog autora „priča” (od Voltera do Balzaka), tada ruski autor piše u „scenama“, „prikazuje“ više nego što priča, tj. čini se da njegov osjećaj dominira logikom: pokazati mu je važnije nego mu reći. Ali elemente istog stilskog načina naći ćemo u „Spovesti o pohodu Igorovu“, kao i u našim hronikama, posebno u južnoj Rusiji (vidi „Ipatijevski letopis“).

Možda je upravo ova stilska odlika ruske književnosti odigrala važnu ulogu u globalnoj popularnosti ruske proze, koju je stekla od kraja prošlog stoljeća pod perom Lava Tolstoja, Dostojevskog i Čehova.

U svakom slučaju, govoreći o ruskoj književnosti, o ruskoj književnosti, potrebno je istaći njenu sveprisutnu dubinu, njenu opštu želju da postavi korijenska pitanja postojanja, njenog pravoslavnog humanizma i državnosti njenog mišljenja. Ovo je najmanje od svega literatura za zabavu ili rekreaciju, te je stoga njeno postojanje neodvojivo od samog postojanja ruskog naroda. Može se čak i ovako formulisati: opstaćemo sve dok je naša verbalna kultura očuvana, dok je živa i čitljiva. Uprkos svim pomućenjima, uprkos svim delimičnim (verujem!) odstupanjima od njenih velikih principa, ruska književnost, ruska književnost i poezija obezbeđuju život ruskog naroda sada i nastavak ovog života u budućim vremenima.

Književna umjetnost postoji u dva oblika: usmenom – to je kada se djelo prenosi s pjevača (ili pripovjedača) na pjevača, a da nije u pisanom obliku, i pismeno, genetski kasnije, ali samo genetski. U stvari, od izuma pisanja, oba ova oblika koegzistiraju i međusobno se razmjenjuju. Usmeno stvaralaštvo se često bilježi u pisanom obliku, a pisano ponovo prelazi u usmenu egzistenciju (najjednostavniji primjer je pjesma koju je komponovao autor i koja je vremenom postala popularna i bezimena). Usmeno pamćenje, svom svojom snagom, ne zadržava ono što je proizašlo iz poetske upotrebe...

Mnogi primjeri usmenog stvaralaštva, koji danas čine osnovu svjetske kulture riječi, bili bi nepovratno izgubljeni (da nisu zapisani). To su, na primjer, “Shijing” - zbirka kineskih narodnih pjesama sačuvana zahvaljujući Konfučijevim djelima, Homerove epske pjesme, snimljene po nalogu atinskog tiranina Pizistrata, irske sage koje su snimili brižni monasi koji su spasili jednog od najveće ljudske kulture od zaborava.

Odnos usmene i pisane književnosti može se pratiti u najstarijim ruskim spomenicima: „Spovest o Vojsci Igorovu” nepoznatog autora i „Spovest o zakonu i blagodati” mitropolita Ilariona.

Drevni pisani spomenici obično nisu imali autora (tačnije, nije se potpisao), poput hroničara ili autora „Pologa o pohodu Igorovu“. U slučaju istorijskog pripovedanja, istoričar i pisac su bili jedna te ista osoba. Govornik i pjesnik, govornik i propovjednik nisu bili toliko dugo odvojeni jedno od drugog. „Pripovijest o domaćinu Igorovu“ je upravo „riječ“, politički poziv i poučno djelo, kao što je „Pripovijest o zakonu i blagodati“ bila i „riječ“, govorničko djelo i propovijed.

Književna djela, odvojena od historije, pojavljuju se već na pragu modernog doba, kada se pojavljuje i svjetovna književnost nastala na osnovu folklornih formi.

Napisano fikcija stalno se okreće usmenoj narodnoj tradiciji, posuđujući i obrađujući jako, jako puno iz ovog bunara bez dna. Takve tvorevine stare književnosti kao što su "Tuga-nesreća" ili "Priča o Ruffu, Ščetinjikovom sinu" generira folklor. Lermontovljeva divna pjesma "Pjesma o trgovcu Kalašnjikovu" u potpunosti je zasnovana na metrici i figurativnom sistemu drevnih ruskih balada. Puškinove "Bajke" napisane su u istom duhu. A u djelima Tvardovskog primjećuje se "brbljava" metrika. A cijeli Jesenjin izvan folklorne tradicije, zapravo, bio bi nemoguć, kao Kljujev, kao Rubcov i mnogi drugi.

Slučajevi „obrnutog“ kretanja nisu neuobičajeni: hrišćanska književna tradicija je i u Rusiji i na Zapadu iznjedrila čitav žanr „duhovnih pesama“, balada i pesama sa vjerski sadržaj. Narodne balade Zapad, posebno engleski, koje su pesnici obrađivali i naši pesnici preveli na ruski, po drugi put su se „spustili u narod“, dajući početak žanru kasnijih ruskih balada („Hazbulat drski“ itd.) i takozvane „filističke romanse“ 19. veka. I evo šta je zanimljivo: pre pojave romanse, ruska narodna poezija nije poznavala solo lirsku pesmu, sve lirske pesme su bile horske, a način njihovog izvođenja, definisan kao „organska polifonija“, generalno je bio izuzetna pojava u svetu. vokalne kulture. Romansa je odgovorila na potrebu za solo, individualnim pevanjem (uz gitaru).

Uz sve ove međusobne uticaje, usmeno stvaralaštvo (folklor) zadržava svoju suštinsku razliku od pisanog (autorskog) stvaralaštva – folklor je bezličan. Njegova djela ne samo da „nemaju autora“ (tačnije, uvijek je nepoznat), već nemaju ni takvu stilsku razliku kao autorov stil. Baš kao folklorni likovi - dobri momci, crvene devojke itd. - nemaju pojedinačne psihološki portret. Heroji folklora su uvijek “tipovi”, a nikada “likovi”. Pisanu književnost, naprotiv, uvijek karakteriše želja da se opiše pojedinačno, jedinstveno, da se opiše likovi, a da se pritom izrazi poseban, autorski način pripovijedanja, autorov stil.

Klasični seljački folklor ovih dana umire, jer se uništava sam život koji ga je rodio. Ali to ne znači da će izgovorena riječ umjetnosti potpuno izumrijeti. On će, kao i sam ruski jezik, stalno inspirisati autore. Štaviše, moguć je i „povratak“ tradicionalnih oblika usmene poezije. Tako danas, u vezi sa usponom kozaka, oživljava kozačka horska pjesma, dobivajući drugi vjetar.

Nažalost, djela usmene književnosti (folklor) ljudi su počeli snimati prilično kasno, uglavnom već u 19. stoljeću, izgubivši mnoga svoja nekadašnja bogatstva: drevni ruski ep, na primjer, došao je do nas u oskudnim fragmentima, a pre- Hrišćanska mitologija nikad nisam stigla.

Pisana književnost imala je više sreće, iako u požarima ruskih gradova, u bezvremenosti XVIII - početkom XIX stoljeća, kada je izgubljeno svako zanimanje za rusku antiku, mnogi pisani spomenici su nestali, pa stoga postojeći sastav drevne ruske (predpetrovske) književnosti treba smatrati samo skromnim izvodom. sjajna književnost naši preci.

Religijske dogme kažu: „U početku beše reč“. I sada nema smisla raspravljati o tome da li je to zaista tako. Riječi su sastavni dio Svakodnevni život svaka osoba. Zahvaljujući njima, u mogućnosti smo da primamo ili prenosimo važna informacija, naučite nešto novo. Riječi se doživljavaju kao nešto obično, ali samo u vještim umovima mogu postati pravo umjetničko djelo, koje su svi navikli nazivati ​​književnošću.

Iz dubina istorije

Književnost kao umjetnost riječi nastala je u stara vremena. Tada su se nauka i umetnost ispreplele, a naučnici su bili i filozofi i pisci. Ako se okrenemo mitologiji Ancient Greece, onda se u njemu jasno vidi jedinstvo umetnosti i nauke. Mitovi o muzama, Zevsovim kćerima, kažu da su te boginje pokroviteljice poezije, nauke i umjetnosti.

Ako osoba ne poznaje književnost, teško će mu biti da studira druge nauke. Uostalom, samo oni koji vladaju riječju mogu naučiti bezbroj informacija koje je čovječanstvo akumuliralo vekovima.

Šta je umjetnost?

Prije odgovora na pitanje zašto se književnost naziva umjetnošću riječi, potrebno je razumjeti

IN u širem smislu Umjetnost se odnosi na zanatstvo čiji proizvodni proizvod izaziva kod potrošača. Umjetnost je figurativna reprezentacija stvarnosti, način da se svijet prikaže u umjetničkom kontekstu na način da zainteresuje ne samo svog kreatora, već i potrošača. Baš kao i nauka, umjetnost je jedan od načina razumijevanja svijeta u svim njegovim aspektima.

Umjetnost ima mnogo pojmova, ali njena glavna svrha je zadovoljiti estetske potrebe pojedinca i usaditi ljubav prema svijetu ljepote.

Na osnovu toga možemo sa sigurnošću reći da je književnost umjetnost. I fikcija, kao umjetnost riječi, ima svako pravo stvoriti vlastitu nišu među svim vrstama umjetnosti.

Književnost kao oblik umjetnosti

Riječ je u književnosti glavni materijal za stvaranje remek-djela. Uz pomoć čipkastih zamršenosti verbalnih obrta, autor uvlači čitaoca u svoj svijet. Čini ga zabrinutim, saosjećajnim, radosnim i tužnim. Napisani tekst postaje kao virtualne stvarnosti. Mašta crta drugi svijet, koji se stvara kroz verbalne slike, a čovjek se prenosi u drugu dimenziju iz koje se može izaći samo okretanjem posljednje stranice knjige.

Književnost kao umjetnost riječi potječe od porijekla usmenog narodna umjetnost, čiji se odjeci mogu naći u mnogim umjetničkim djelima. Danas je književnost osnova za razvoj mnogih kulturne sfere ljudska aktivnost.

Izvor

Fikcija kao umjetnost riječi postala je temeljna osnova za stvaranje pozorišta. Uostalom, na osnovu djela velikih pisaca, mnogih pozorišne predstave. Zahvaljujući književnosti nastala je i opera.

Danas se filmovi snimaju na osnovu tekstualnih scenarija. Neki filmovi adaptiraju poznata umjetnička djela. Posebno su popularni "Majstor i Margarita", "Ana Karenjina", "Rat i mir", "Eragon" i drugi.

Dio društva i vođa umjetnosti

Književnost je društvo. Tu se odvija društveni, istorijski i lično iskustvo u istraživanju svijeta. Zahvaljujući literaturi, osoba održava kontakt sa prethodne generacije, ima priliku da usvoji svoje vrijednosti i bolje razumije strukturu svemira.

Književnost se s pravom može nazvati vodećim među ostalim oblicima umjetnosti, jer ima ogroman utjecaj ne samo na razvoj pojedinac, ali i na čovječanstvo u cjelini. Na osnovu svega navedenog, književnost, kao umjetnost riječi, postala je predmet izučavanja nastave u 9. razredu. Lekcije ove vrste treba da imaju određenu strukturu. Učenici ne samo da bi trebali lako naučiti informacije, već i biti zainteresirani tokom čitave lekcije.

Književnost - umjetnost riječi

Svrha takvog časa: da učenik shvati da je književnost jedinstven oblik umjetnosti, čiji je glavni instrument riječ. Shodno tome, tema: „Književnost kao umjetnost riječi“.

Jedan od najboljih nastavni planovi i programi Lekcija može imati sljedeću strukturu:

1. Epigraf. Možete birati između citata poznati ljudi o umjetnosti ili ljepoti.
2. Formulacija problema. Alternativno, možete dati primjere iz savremeni život, gdje se mnogo pažnje poklanja politici, tehnologiji i nauci, a zaboravlja se na obične ljudske potrebe i umjetnost općenito.
3. Uvod. Bilo bi logično nastaviti razvijati problem. Vrijedi napomenuti da fikcija više ne zauzima toliko prostora školski život, kao i ranije. Zamijenili su ga kompjuteri, televizori, internet i telefoni. Da biste zainteresovali učenike, možete prepričavati sažetak Knjiga Raya Bradburyja Fahrenheit 451. Ova distopija priča priču o gradu u kojem je čitanje strogo zabranjeno. Ljudi koji vode knjige osuđeni su na smrt, a njihove kuće su spaljene. I šta se čini zanimljivim u vezi sa ovim knjigama? Ali pošto su ljudi spremni umrijeti za njih, znači da tu nešto zaista ima.
4. Anketa. Na osnovu prezentiranog materijala možete kreirati ekspresni upitnik u koji bi učenici napisali kako bi se ponašali u gradu Raya Bradburyja.
5. Književnost je umjetnost. Malo teorije o tome šta je umjetnost i kako je nastala književnost neće škoditi.
6. Fikcija kao vodič za život. Možete navesti nekoliko odlomaka iz knjiga klasika, gdje se knjige pojavljuju. Na primjer, priča A.P. Čehova "Kod kuće".
7. Razgovor sa studentima. Definirajte šta književnost znači kao umjetnost riječi i njenu ulogu u ljudskom životu. U konkretnom slučaju potrebno je analizirati zašto je bajka postala bolji edukator od logičkih argumenata i uvjerenja.
8. zaključci. Učenici moraju odgovoriti na pitanje: "Kako razumiješ književnost - umjetnost riječi?"
9. Epilog.

Tajna

Nakon predavanja lekcije „Književnost kao umjetnost riječi“, učenici 9. razreda se često pitaju da li je pisanje zaista tako teško, jer su riječi dostupne svima. Možda je sve to zbog tinejdžerskog maksimalizma, ali nije to poenta.

Ako govorimo o težini pisanja Umjetnička djela, onda možemo povući analogiju sa crtežom. Recimo da postoje dve osobe: jedna voli da crta, druga više voli da peva. Niko od njih nema specijal likovno obrazovanje, niko se nije proslavio kao umetnik i nije pohađao posebne kurseve. U svrhu eksperimenta, daju im se list papira, jednostavnu olovku i zamole se da nacrtaju nešto što će izazvati estetski užitak.

Kao i kod riječi, one imaju iste resurse, ali rezultat je različit za svaku od njih. Najbolji crtež Došao je od osobe koja voli da crta. Možda nema mnogo talenta, ali svijet on personifikuje crtežima.

I kod literature, tajna nije u tome što su riječi dostupne svima, već u tome da ih možete pravilno koristiti.

Jednostavan primjer

Književnost kao umjetnost riječi proizlazi iz jednostavnog, svakodnevne reči. Neki će sigurno reći da su sve ovo gluposti. Ne možete stvoriti remek-djelo ni iz čega. Samo iz tog "ništa" možete stvoriti emocije, otvoriti vrata novi univerzum i pokazati da svijet oko nas nema granica.

Umjetnost riječi se rađa duboko u duši pisca ili pjesnika. On nastoji ne samo ispričati priču, već i natjerati čitatelja da doživi određene emocije. Uvucite ga u svoj svijet i razgovarajte o nečemu važnom. Jednostavna osoba će napisati: “Kiša je padala ispred prozora.” Pisac će reći sljedeće: „Kapi jesenje kiše, poput pogrebnih suza, tekle su niz staklo.

Tako se rađa umjetnost

U suštini, ove dvije rečenice govore da je to pravedno pada kiša. Ali kada jednom rečenicu “odjenete” dodatnim imenicama, pridjevima i definicijama, ona se pretvara u umjetnost. A ova umjetnost hvata, fascinira i tjera da uranjate sve dublje u ponor riječi. I izlazeći iz njih, svaki čitalac u svojim rukama drži neprocenjivo blago i nezaboravna sećanja na razgovor sa piscem kojeg odavno nema.

Glavni članci:ruski folklor , ruska književnost

Drevni slojevi ruske verbalne umjetnosti predstavljeni su folklorom: epovi, bajke, čarolije, pjesme, poslovice. Epi odražavaju ideje o svijetu oko nas koje su se razvile među stanovnicima Kievan Rus. Neprijatelje Rusije u epovima često predstavljaju predstavnici nomadskih plemena, ponekad poprimajući izgled zmije (Tugarin, čiji je prototip bio polovčki kan Tugorkan iz 11. stoljeća). Često se nazivaju opštim izrazom „prljavi“, koji je u to vreme značio „pagani“. Njima se suprotstavljaju junaci: Ilja Muromec, Dobrinja Nikitič, Aljoša Popović i dr. U bajkama je glavni lik često Ivan Carevič ili Ivan Budala. On se protivi likovi iz bajke: Baba Yaga, Koschey Besmrtni, Zmija Gorynych i magične životinje djeluju kao pomoćnici.

Ruska književnost, posebno ruska proza ​​XIX vijeka, imao značajan uticaj na razvoj svjetske kulture. Djela ruskih pisaca prevedena su na mnoge jezike svijeta i objavljena u višemilionskim primjercima. Ona posjeduje imena takvih poznatih pisaca i pesnici poput Puškina, Ljermontova, Gogolja, Nekrasova, Krilova, Gribojedova, Fonvizina, Deržavina, Tolstoja, Dostojevskog, Čehova, Turgenjeva, Jesenjina, Mandeljštama, Šolohova i mnogih drugih. Pet ruskih pisaca - Bunjin, Šolohov, Pasternak, Solženjicin i Brodski - postali su laureati nobelova nagrada o književnosti.

Muzika

ruski muzičko nasleđe uključuje rusku narodnu muziku i djela ruskih kompozitora 16.-20. muzički folklor, ruska romansa, popularna muzika Sovjetski i postsovjetski period, ruski rok, bardovi, ruski hip-hop.

ruski narodna muzika izvodi na ruskim muzičkim instrumentima.

Ruski kompozitori kao što su Glinka, Čajkovski, Musorgski, Rimski-Korsakov, Stravinski, Rahmanjinov, Borodin i drugi dobili su globalno priznanje i imao značajan uticaj na svetsku kulturu.

ruski klasična muzika sadrži kreativno naslijeđe veliki kompozitori kao što su: Mihail Ivanovič Glinka, Modest Petrovič Musorgski, Aleksandar Porfirjevič Borodin, Nikolaj Andrejevič Rimski-Korsakov, Petar Iljič Čajkovski, Sergej Vasiljevič Rahmanjinov, Aleksandar Nikolajevič Skrjabin, Igor Fedorovič Stravinski. Među Sovjetski kompozitori Neki od najznačajnijih su: Sergej Sergejevič Prokofjev, Dmitrij Dmitrijevič Šostakovič, Alfred Garijevič Šnitke, Nikolaj Jakovljevič Mjaskovski, Georgij Vasiljevič Sviridov.

Ples

Glavni članci:ruski ples , ruski balet

Sastavni dio ruski nacionalne kulture bio je ples, koji se takođe zvao ples. Poznati su ženski okrugli plesovi, muški plesčučanj. Plesali su tokom praznika, često uz pratnju balalajke ili harmonike.

U 20. veku, pod uticajem evropska kultura Ruski balet Djagiljeva, ili Ballets russes, je baletska kompanija koju je 1911. godine osnovao ruski pozorišni lik i istoričar umetnosti Sergej Djagiljev. Izrastao iz ruskih sezona 1908., trajao je 20 sezona do Djagiljeve smrti 1929. godine i doživio je veliki uspjeh u inostranstvu, posebno u Francuskoj i Velikoj Britaniji. Djagiljevo preduzeće je obezbedilo veliki uticaj o razvoju ne samo ruskog baleta, već i svjetske koreografske umjetnosti općenito. Djagiljevljeve sezone - posebno prva, na čijem programu su bili balete "Žar ptica", "Petruška" i "Obred proleća" - odigrale su značajnu ulogu u popularizaciji ruske kulture u Evropi i doprinele uspostavljanju mode za sve rusko.