Zašto Tatari žive u regiji Volge? Tatari (poreklo, običaji, tradicija, praznici)

Stanovništvo Privolzhsky federalni okrug ima preko 32 miliona ljudi, od kojih su više od 20 miliona, ili 67%, Rusi.

Relevantnost teme rad na kursu je da je etnodemografska karakteristika okruga da je u Ruska Federacija jedan je od najmnogoljudnijih (drugi je iza Centralnog okruga, koji ima 38 miliona ljudi), a istovremeno ima i najmanji udio Rusa u Rusiji. Na Sjevernom Kavkazu, koji čini osnovu Južnog okruga, ovaj udio je isti ili nešto veći, što se objašnjava „prelaskom“ u ovaj okrug dva Volga regiona - Volgogradske i Astrahanske oblasti, pretežno ruskog sastava.

Ukupno rusko stanovništvo okruga sporim tempom rastao tokom 1990-ih. zbog viška migracionog priliva iz susjednih zemalja, prvenstveno iz Kazahstana, nad prirodnim opadanjem, a potom ustupio mjesto nultom rastu.

Više od 13% stanovništva okruga su Tatari, koji broje više od 4 miliona ljudi. Volški okrug je dom najvećeg broja Tatara u Ruskoj Federaciji.

Rusi i Tatari zajedno čine 80% cjelokupnog stanovništva regije Volga. Preostalih 20% uključuje predstavnike gotovo svih etničkih grupa koje žive u Rusiji. Među etničkim grupama, međutim, ima samo 9, koje zajedno sa Rusima i Tatarima čine 97-98% stanovništva okruga.

U Rusiji ima oko 6 miliona Tatara. U inostranstvu, milion Tatara živi u državama koje su ranije bile dio SSSR-a (posebno mnogo u Uzbekistanu i Kazahstanu). Etnonim „Tatari“ objedinjuje velike i male etničke zajednice.

Među njima su najbrojniji kazanski Tatari. Nemoguće je utvrditi tačan broj kazanskih Tatara koristeći podatke popisa stanovništva, jer sve grupe, osim Krimski Tatari, do mikropopisa 1994. godine su označavani istim imenom. Može se pretpostaviti da su od 5,8 miliona Tatara u Ruskoj Federaciji, najmanje 4,3 miliona ljudi kazanski Tatari. Pitanje odnosa između etnonima "Tatari" i pojma " Tatari"je u određenoj mjeri politizirano. Neki naučnici insistiraju na tome da etnonim "Tatari" označava sve grupe Tatara kao izraz jednog, konsolidovanog tatarskog naroda (tatarske nacije). Na osnovu toga, čak se pojavio i poseban termin u odnosu na grupe Tatara koji žive izvan Republike Tatarstan - „unutarruska tatarska dijaspora“.

Svrha ovog kursa je da razmotri karakteristike naseljavanja i boravka Tatara u regiji Volge.

Da biste postigli cilj nastavnog rada, razmotrite sljedeće zadatke:

U regiji Volge, broj Tatara 2000-ih. polako raste, prvenstveno zbog prirodnog priraštaja (prosječno 0,8% godišnje).

Većina Tatara je naseljena u regionu Srednjeg Volga, prvenstveno u Republici Tatarstan. Tamo je koncentrisano preko trećine svih Tatara - oko 2 miliona ljudi. Gusto naseljena tatarska oblast prostire se na susjednu Republiku Baškortostan (gdje Tatari brojčano nadmašuju Baškire) i dalje u Čeljabinsku oblast. Velike grupe naseljavaju se u regiji Donje Volge (Astrahanski Tatari), kao iu Region Nižnji Novgorod, Moskvi i Moskovskoj oblasti. Raspon Tatara proteže se do Sibira.

Prema podacima popisa stanovništva, 32% tatarskog stanovništva Rusije živi u Republici Tatarstan. Ako uzmemo samo kazanske Tatare, onda će ovaj udio biti mnogo veći: najvjerovatnije je 60%. U samoj republici, Tatari čine oko 50% svih stanovnika.

Osnova književnog tatarskog jezika je jezik kazanskih Tatara, dok su na svakodnevnom nivou očuvani regionalni dijalekti i dijalekti. Postoje tri glavna dijalekta - zapadni ili mišarski; srednji, ili Kazan; Istočni ili sibirski.

Kazanski Tatari i Mišari (ili Mišari) nastanjeni su u regiji Volga-Ural, kao i mala grupa - Kryashens. Ove grupe su podijeljene na manje teritorijalne zajednice.

Mišari, druga velika podjela Volgo-Uralskih Tatara, donekle se razlikuju od kazanskih Tatara po jeziku i kulturi (vjeruje se, na primjer, da su Mišari, po svojim tradicijama i svakodnevnim karakteristikama, slični susjednim Mordovcima ). Njihov raspon, koji se podudara s rasponom kazanskih Tatara, pomjeren je na jugozapad i jug. Karakteristična karakteristika Mišara su izbrisane razlike između teritorijalnih grupa.

Kryashen Tatari (ili kršteni Tatari) ističu se među Volga-Uralskim Tatarima po svojoj vjerskoj pripadnosti. Prešli su u pravoslavlje i s tim su povezane njihove kulturne, svakodnevne i ekonomske karakteristike (na primjer, za razliku od drugih Tatara, Kryashens su se dugo bavili uzgojem svinja). Vjeruje se da su Krjašenski Tatari grupa kazanskih Tatara koji su kršteni nakon što je ruska država osvojila Kazanski kanat. Ova grupa je brojčano mala i koncentrisana uglavnom u Tatarstanu. Stručnjaci razlikuju sljedeće grupe Kryashensa: Molkeevskaya (na granici sa Čuvašijom), Predkamskaya (Laishevsky, Pestrechensky okrug), Elabuga, Chistopolsky.

U Orenburgu i Čeljabinske regije Postoji mala grupa (oko 10-15 hiljada ljudi) pravoslavnih Tatara koji sebe nazivaju „Nagaibacima“. Vjeruje se da su Nagaibaci potomci ili krštenih Nogaja ili krštenih Kazanskih Tatara.

Ni među istraživačima ni među samim stanovništvom ne postoji konsenzus o tome da li sve grupe Tatara koje nose ovo ime čine jedan narod. Možemo samo reći da je najveća konsolidacija karakteristična za Volga-Ural, ili Volga, Tatare, od kojih su velika većina kazanski Tatari. Osim njih, kompozicija Volga Tatari Uobičajeno je uključiti grupe Kasimovskih Tatara koji žive u regiji Rjazan, Mišare iz regije Nižnji Novgorod, kao i Krjašene (iako postoje različita mišljenja o Krjašenima).

Republika Tatarstan ima jedan od najvećih postotaka lokalnog stanovništva u Rusiji. ruralnim područjima(72%), dok u gradovima dominiraju migranti (55%). Od 1991. godine gradovi doživljavaju snažan migracioni priliv ruralnog tatarskog stanovništva. Čak i prije 20-30 godina, Volški Tatari su imali visok nivo prirodnog priraštaja, koji je i sada pozitivan; međutim, on nije toliko velik da bi stvorio demografsko preopterećenje. Tatari su na jednom od prvih mjesta (poslije Rusa, Ukrajinaca, Bjelorusa) po udjelu gradskog stanovništva. Iako među Tatarima postoji značajan broj međuetničkih brakova (oko 25%), to ne dovodi do raširene asimilacije. Međuetničke brakove sklapaju uglavnom Tatari koji žive disperzirano, dok je u Tatarstanu i područjima gdje Tatari žive kompaktno, posebno u ruralnim područjima, i dalje visok nivo unutaretničkog braka.

Prilikom pisanja ovog kursa korišteni su radovi autora kao što su Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. i drugi.

Struktura nastavnog rada: rad se sastoji od uvoda, pet poglavlja, zaključka i liste literature.

Antropologija Tatara regije Volge i Urala daje zanimljiv materijal za sudove o poreklu ovog naroda. Antropološki podaci pokazuju da su sve proučavane grupe Tatara (Kazan, Mišari, Krjašeni) prilično bliske jedna drugoj i da imaju kompleks svojstvenih karakteristika. Po nizu karakteristika - po izraženoj kavkaskosti, po prisustvu sublapoidnosti, Tatari su bliži narodima Volge i Urala nego drugim turskim narodima.

Sibirski Tatari, koji imaju izražen sublaponoidni (uralski) karakter sa određenom primjesom južnosibirskog mongoloidnog tipa, kao i Astrahanski Tatari - Karagaš, Dagestanski Nogai, Horezmski Karakalpaci, Krimski Tatari, čije se porijeklo uglavnom vezuje za stanovništvo Zlatne Horde, odlikuju se svojom većom mongoloidnošću od Tatara s područja Volge i Urala.

Što se tiče vanjskog fizičkog tipa, Tatari iz oblasti Volge i Urala pokazuju dugotrajno ukrštanje kavkaskih i mongoloidnih karakteristika. Potonji znakovi kod Tatara su mnogo slabiji nego kod mnogih drugih turskih naroda: Kazahstana, Karagaša, Nogaja, itd. Evo nekoliko primjera. Za mongoloide je jedna od karakterističnih osobina osobena struktura gornjeg kapka, tzv. epicanthus. Među Turcima, najveći procenat epikantusa (60-65%) je među Jakutima, Kirgizima, Altajcima i Tomskim Tatarima. Među Tatarima Volge i Urala ova osobina je slabo izražena (od 0% među Krjašenima i Mišarima Čistopoljske regije do 4% među Ar i 7% Kasimovskih Tatara). Ostale grupe Tatara, koje svojim porijeklom nisu povezane s regijom Volge, imaju značajno veći procenat epicanthus: 12% - Krimski Tatari, 13% - Astrakhan Karagash, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolsk Tatari.

Razvoj brade je također jedna od važnih karakteristika po kojoj se razlikuju kavkaske i mongoloidne populacije. Tatari srednjeg Volge imaju rast brade ispod prosječnog nivoa, ali još uvijek veći od rasta brade Nogaja, Karagaša, Kazahstanaca, pa čak i Marija i Čuvaša. S obzirom da je slab rast brade karakterističan za Mongoloide, uključujući sublaponoide Evroazije, kao i da Tatari, koji se nalaze na severu, imaju znatno veći rast kose od južnijih Kazahstanaca i Kirgiza, možemo pretpostaviti da se to odrazilo na uticaj takozvane pontske grupe stanovništva sa prilično intenzivnim rastom brade. Po rastu brade, Tatari su bliski Uzbecima, Ujgurima i Turkmenima. Najveći rast uočen je među Mišarima i Krjašenima, a najmanji među Tatarima Zakazanja.

Postoji mješavina i mongoloidnih i bijelaca, pa su predstavnici ove grupe veoma različiti. Postoji nekoliko vrsta Tatara, na primjer, Uralski, Južna Kama, Volga-Sibirski. Posljednju od njih odlikuje izgled mongoloidnog tipa - široko lice, tamna kosa, smeđa i takozvani mongolski nabor na gornjem kapku. Ali takvih Tatara je malo, ovaj tip je najmanji. Najčešće su kavkaskog izgleda sa svijetlom kosom i plava kosa. Gotovo sve vrste Tatara imaju tanak nos, ponekad s blagom grbom ili spuštenim vrhom.

Karakteristične karakteristike tatarskog karaktera su čistoća, spremnost da se pomogne i strpljenje. Smatra se da ovaj narod karakterizira samopouzdanje, ponos i narcizam. Tatari ne žive od osjećaja, već od razuma, tako da se pridržavaju zakona, poštuju, vole red i stabilnost. Tatar neće plivati protiv plime - ako se nađe u nepovoljnoj situaciji, pokazaće fleksibilnost i prilagoditi se novim uslovima. Tatare odlikuju tolerancija, religioznost i najdublje poštovanje starijima.

Tatare se odlikuju prisustvom komercijalne crte. Svojim vrednim radom, savjesnim izvršavanjem obaveza, disciplinom i istrajnošću u obavljanju posla stekli su reputaciju najboljih radnika. Predstavnici tatarske nacije teže znanju. Pametni su i odgovorni. Poštovanje starijih takođe utiče na profesionalne aktivnosti - nikada neće otpustiti zaposlenog u starosnoj dobi za odlazak u penziju. Negativan kvalitet Tatar - smatra se preoštrom direktnošću prosuđivanja.

Naša imena su povezana sa nacionalnošću. Kada dijete dobije ime svoje nacionalnosti, ono nehotice počinje da se poistovjećuje sa istorijom, karakterom i običajima svog naroda. A ako odlučite da svoju bebu nazovete lijepim tatarskim imenom, on će nesumnjivo odrasti u pristojnu, ljubaznu i veselu osobu. Pa hajde da izaberemo ime!

Trebaće ti

Glava i lista muških tatarskih imena i njihova značenja.

Instrukcije

Obratite pažnju na to kako će se kombinovati one koje volite. Ako otac djeteta ima tatarsko ime, ovdje je sve jednostavno, jer Tatarska imena i tatarski oblik prelepe kombinacije. Druga je stvar da li je otac obdaren, na primjer, jednostavnim ruskim imenom Ivan. Izbor će, naravno, biti težak. Može se desiti da vam ime koje upada u oči i najviše odjekuje vama uopšte ne odgovara. U ovom slučaju, žrtva, a ne ime. Ne zaboravite na svoju porodicu i prijatelje koji su uvek spremni da vam pomognu i daju savet.

TATARI, Tatarlar(samoime), ljudi u Rusiji (drugi po broju nakon Rusa), glavno stanovništvo Republike Tatarstan .

Prema popisu iz 2002. U Rusiji živi 5 miliona 558 hiljada Tatara. Žive u Republici Tatarstan (2 miliona ljudi), Baškiriji (991 hiljada ljudi), Udmurtiji, Mordoviji, Republici Mariji, Čuvašiji, kao i u regionima Volgo-Uralske regije, Zapadnog i Istočnog Sibira i Daleki istok. Žive u Kazahstanu, Uzbekistanu, Tadžikistanu, Kirgistanu, Turkmenistanu, Azerbejdžanu, Ukrajini, Litvaniji, Letoniji i Estoniji. Prema popisu stanovništva iz 2010. godine, u Rusiji živi 5.310.649 Tatara.

Istorija etnonima

Po prvi put etnonim "Tatari" pojavio se među mongolskim i turskim plemenima u 6.-9. vijeku, ali se kao zajednički etnonim ustalio tek u drugoj polovini 19. i početkom 20. stoljeća.

U 13. veku, kao deo Mongola, koji su stvarali Zlatna Horda, bilo je plemena koja su pokorili, uključujući i Turke, zvane Tatari. U 13-14 veku, Kipčaci, koji su brojčano dominirali u Zlatnoj Hordi, asimilirali su sva ostala tursko-mongolska plemena, ali su usvojili etnonim „Tatari“. Nazivalo se i stanovništvo ove države evropski narodi, Rusi i neki narodi Centralne Azije.

U kanatima nastalim nakon raspada Zlatne Horde, plemićki slojevi kipčaksko-nogajskog porijekla nazivali su se Tatarima. Oni su bili ti koji su igrali glavna uloga u širenju etnonima. Međutim, među Tatarima je u 16. veku doživljavano kao pogrdno, a do druge polovine 19. veka u upotrebi su bila i druga samoimena: Meselman, Kazanli, Bugarski, Misher, Tipter, Nagaybek i drugi - među Volga-Ural i Nugai, Karagash, Yurt, Tatarly i drugi- među astrahanskim Tatarima. Osim Meselmana, svi su bili lokalni samozvani. Proces nacionalne konsolidacije doveo je do izbora samoimena koje ujedinjuje sve. Do popisa stanovništva 1926. godine većina Tatara sebe je nazivala Tatarima. IN poslednjih godina mali broj u Tatarstanu i drugim regijama Volge sebe naziva Bugarima ili Volškim Bugarima.

Jezik

tatarski jezik pripada kipčaksko-bugarskoj podgrupi kipčakske grupe turskog ogranka altajske jezičke porodice i ima tri glavna dijalekta: zapadni (mišarski), srednji (kazan-tatarski) i istočni (sibirsko-tatarski). Književna norma formirana je na osnovu kazansko-tatarskog dijalekta uz učešće Mishara. Pisanje bazirano na ćiriličnoj grafiki.

Religija

Većina tatarskih vjernika su sunitski muslimani hanefijskog mezheba. Stanovništvo nekadašnje Volške Bugarske bilo je muslimansko od 10. vijeka i ostalo je kao dio Horde, po tome se izdvajalo među susjednim narodima. Zatim, nakon što su Tatari ušli u Moskovsku državu, njihov etnički identitet postao je još više isprepleten s njihovim vjerskim. Neki Tatari su čak definisali svoje nacionalnosti kao "meselman", tj. Muslimani. Istovremeno su zadržali (i djelimično do danas) elemente drevnih predislamskih kalendarskih rituala.

Tradicionalne aktivnosti

Tradicionalna ekonomija Volgo-Uralskih Tatara u 19. i ranom 20. veku bila je zasnovana na ratarstvu. Uzgajali su ozimu raž, zob, ječam, sočivo, proso, pir, lan i konoplju. Bavili su se i baštovanstvom i uzgojem dinja. Stočarstvo na pašnjacima je na neki način ličilo na nomadsku poljoprivredu. Na primjer, konji u određenim područjima cijele godine paso na pašnjaku. Samo su se Mišari ozbiljno bavili lovom. Zanatska i manufakturna proizvodnja dostigla je visok stepen razvoja (nakit, filcanje, krznarstvo, tkanje i zlatovez), radile su kožare i sukna, razvijala se trgovina.

Narodna nošnja

Za muškarce i žene, sastojao se od pantalona širokih nogavica i košulje, preko kojih se nosio prsluk bez rukava, često izvezen. Žensko odijelo Tatari odlikovao se obiljem nakita od srebra, školjki kaurija i bugle. Vanjska odjeća služio je kao kozak, a zimi - prošiveni bešmet ili krzneni kaput. Muškarci su na glavi nosili lubanje, a povrh nje krzneni šešir ili šešir od filca. Žene su nosile vezenu baršunastu kapu i šal. Tradicionalne tatarske cipele su kožne ičige sa mekim đonom, preko kojih su se nosile galoše.

Izvori: Narodi Rusije: Atlas kultura i religija / ur. V.A. Tishkov, A.V. Zhuravsky, O.E. Kazmina. - M.: IPC "Dizajn. Informacije. Kartografija", 2008.

Narodi i religije svijeta: Enciklopedija / Ch. ed. V.A. Tishkov. Urednički tim: O.Yu.Artemova, S.A.Arutyunov, A.N.Kozhanovsky, V.M.Makarevich (zamjenik glavnog urednika), V.A.Popov, P.I.Puchkov (zamjenik glavnog urednika) ur.), G.Yu.Sitnyansky. — M.: Bolshaya Ruska enciklopedija, 1998, - 928 str.: ilustr. — ISBN 5-85270-155-6

Uvod. 4

1. Antropologija i etnička istorija volških Tatara. 8

2. Tatari Saratovske regije. 19

3.Religijska vjerovanja Volga Tatara. 22

4.Jezik Volških Tatara. 26

5. Tradicionalna ekonomija volških Tatara. 31

Zaključak. 33

Spisak korišćene literature... 35

Uvod

Stanovništvo Volškog federalnog okruga broji preko 32 miliona ljudi, od kojih su više od 20 miliona ili 67% Rusi.

Relevantnost teme nastavnog rada leži u činjenici da je etnodemografska karakteristika okruga to što je u Ruskoj Federaciji jedan od najmnogoljudnijih (drugi je nakon Centralnog okruga, koji ima 38 miliona stanovnika), a istovremeno ima najmanju populaciju u Rusiji.udio Rusa. Na Sjevernom Kavkazu, koji čini osnovu Južnog okruga, ovaj udio je isti ili nešto veći, što se objašnjava „prelaskom“ u ovaj okrug dva Volga regiona - Volgogradske i Astrahanske oblasti, pretežno ruskog sastava.

Ukupna ruska populacija okruga je polako rasla tokom 1990-ih. zbog viška migracionog priliva iz susjednih zemalja, prvenstveno iz Kazahstana, nad prirodnim opadanjem, a potom ustupio mjesto nultom rastu.

Više od 13% stanovništva okruga su Tatari, koji broje više od 4 miliona ljudi. Volški okrug je dom najvećeg broja Tatara u Ruskoj Federaciji.

Među njima su najbrojniji kazanski Tatari. Nemoguće je utvrditi tačan broj kazanskih Tatara koristeći podatke popisa stanovništva, jer su sve grupe, osim krimskih Tatara, do mikropopisa 1994. godine bile označene istim imenom. Može se pretpostaviti da su od 5,8 miliona Tatara u Ruskoj Federaciji, najmanje 4,3 miliona ljudi kazanski Tatari. Pitanje odnosa između etnonima „Tatari” i pojma „Tatarski narod” je u izvesnoj meri ispolitizovano. Neki naučnici insistiraju na tome da etnonim "Tatari" označava sve grupe Tatara kao izraz jednog, konsolidovanog tatarskog naroda (tatarske nacije). Na osnovu toga, čak se pojavio i poseban termin u odnosu na grupe Tatara koji žive izvan Republike Tatarstan - „unutarruska tatarska dijaspora“.

Svrha ovog kursa je da razmotri karakteristike naseljavanja i boravka Tatara u regiji Volge.

Da biste postigli cilj nastavnog rada, razmotrite sljedeće zadatke:

Razmotrite etničku istoriju volških Tatara

Analizirati prebivalište Tatara u Saratovskoj regiji;

Razmotrite vjerska uvjerenja, jezik, tradicionalnu ekonomiju Volga Tatara

U regiji Volge, broj Tatara 2000-ih. polako raste, prvenstveno zbog prirodnog priraštaja (prosječno 0,8% godišnje).

Većina Tatara je naseljena u regionu Srednjeg Volga, prvenstveno u Republici Tatarstan. Tamo je koncentrisano preko trećine svih Tatara - oko 2 miliona ljudi. Gusto naseljena tatarska oblast prostire se na susjednu Republiku Baškortostan (gdje Tatari brojčano nadmašuju Baškire) i dalje u Čeljabinsku oblast. Velike grupe su naseljene u regiji Donje Volge (Astrahanski Tatari), kao iu regiji Nižnji Novgorod, Moskvi i Moskovskoj oblasti. Raspon Tatara proteže se do Sibira.

Kazanski Tatari i Mišari (ili Mišari) nastanjeni su u regiji Volga-Ural, kao i mala grupa - Kryashens. Ove grupe su podijeljene na manje teritorijalne zajednice.

U regijama Orenburg i Čeljabinsk živi mala grupa (oko 10-15 hiljada ljudi) pravoslavnih Tatara koji sebe nazivaju „Nagaibacima“. Vjeruje se da su Nagaibaci potomci ili krštenih Nogaja ili krštenih Kazanskih Tatara.

Ni među istraživačima ni među samim stanovništvom ne postoji konsenzus o tome da li sve grupe Tatara koje nose ovo ime čine jedan narod. Možemo samo reći da je najveća konsolidacija karakteristična za Volga-Ural, ili Volga, Tatare, od kojih su velika većina kazanski Tatari. Pored njih, Volški Tatari obično uključuju grupe Kasimovskih Tatara koji žive u Rjazanskoj oblasti, Mišare iz oblasti Nižnjeg Novgoroda, kao i Krjašene (iako postoje različita mišljenja o Krjašenima).

Republika Tatarstan ima jedan od najvećih postotaka lokalnog stanovništva u ruralnim područjima u Rusiji (72%), dok migranti prevladavaju u gradovima (55%). Od 1991. godine gradovi doživljavaju snažan migracioni priliv ruralnog tatarskog stanovništva. Čak i prije 20-30 godina, Volški Tatari su imali visok nivo prirodnog priraštaja, koji je i sada pozitivan; međutim, on nije toliko velik da bi stvorio demografsko preopterećenje. Tatari su na jednom od prvih mjesta (poslije Rusa, Ukrajinaca, Bjelorusa) po udjelu gradskog stanovništva. Iako među Tatarima postoji značajan broj međuetničkih brakova (oko 25%), to ne dovodi do raširene asimilacije. Međuetničke brakove sklapaju uglavnom Tatari koji žive disperzirano, dok je u Tatarstanu i područjima gdje Tatari žive kompaktno, posebno u ruralnim područjima, i dalje visok nivo unutaretničkog braka.

Prilikom pisanja ovog kursa korišteni su radovi autora kao što su Vedernikova T.I., Kirsanov R., Makhmudov F., Shakirov R. i drugi.

Struktura nastavnog rada: rad se sastoji od uvoda, pet poglavlja, zaključka i liste literature.

1. Antropologija i etnička istorija volških Tatara

Antropologija Tatara Volge i Urala pruža zanimljiv materijal za prosuđivanje o poreklu ovog naroda. Antropološki podaci pokazuju da su sve proučavane grupe Tatara (Kazan, Mišari, Krjašeni) prilično bliske jedna drugoj i da imaju kompleks svojstvenih karakteristika. Po nizu karakteristika - po izraženoj kavkaskosti, po prisustvu sublapoidnosti, Tatari su bliži narodima Volge i Urala nego drugim turskim narodima.

Što se tiče vanjskog fizičkog tipa, Tatari iz oblasti Volge i Urala pokazuju dugotrajno ukrštanje kavkaskih i mongoloidnih karakteristika. Potonji znakovi kod Tatara su mnogo slabiji nego kod mnogih drugih turskih naroda: Kazahstana, Karagaša, Nogaja, itd. Evo nekoliko primjera. Za mongoloide je jedna od karakterističnih osobina osobena struktura gornjeg kapka, tzv. epicanthus. Među Turcima, najveći procenat epikantusa (60-65%) je među Jakutima, Kirgizima, Altajcima i Tomskim Tatarima. Među Tatarima Volge i Urala ova osobina je slabo izražena (od 0% među Krjašenima i Mišarima Čistopoljske regije do 4% među Ar i 7% Kasimovskih Tatara). Ostale grupe Tatara, koje po svom porijeklu nisu povezane s regijom Volge, imaju znatno veći postotak epikantusa: 12% - Krimski Tatari, 13% - Astrahanski Karagaš, 20-28% - Nogai, 38% - Tobolski Tatari.

Tatari uglavnom imaju tamnu pigmentaciju kose, posebno među Tatarima iz Zakazanje i Narovčatovskim Mišarima. Uz to, do 5-10% ima i svjetlijih nijansi kose, posebno među Čistopoljskim i Kasimovskim Tatarima i gotovo svim grupama Mišara. S tim u vezi, Tatari Povolške oblasti gravitiraju lokalnim narodima Povolške regije - Mariji, Mordovci, Čuvaši, kao i Karačajcima i sjeveroistočnim Bugarima Podunavlja.

Općenito, Tatari srednjeg Volge i Urala imaju uglavnom kavkaski izgled s određenim uključivanjem mongoloidnih obilježja, te sa znakovima dugotrajnog križanja ili miješanja. Razlikuju se sljedeći antropološki tipovi: Pontijski; svijetli kavkaski; sublapanoid; Mongoloid.

Pontijski tip karakterizira relativno duga glava, tamna ili mješovita pigmentacija kose i očiju, visok most nosa, konveksan most nosa sa spuštenim vrhom i bazom nosa, te značajan rast brade. Rast je prosječan sa uzlaznim trendom. U prosjeku, ovaj tip predstavlja više od trećine Tatara - 28% među Krjašenima iz regije Čistopolj do 61% među Mišarima iz Narovčatovskog i Čistopoljskog regiona. Među Tatarima Zakazana i Čistopoljskog regiona varira između 40-45%. Ovaj tip Sibirski Tatari nije poznato. U paleoantropološkom materijalu dobro je izražen kod predmongolskih Bugara, u modernom - kod Karačaja, zapadnih Čerkeza i u istočnoj Bugarskoj kod lokalnog bugarskog stanovništva, kao i kod nekih Mađara. Istorijski gledano, trebalo bi ga povezati sa glavnom populacijom Volške Bugarske.

Svijetli kavkaski tip sa ovalnim oblikom glave, svijetlom pigmentacijom kose i očiju, srednjim ili visokim mostom nosa, ravnim mostom nosa i umjereno razvijenom bradom. Prosječna visina. U prosjeku je zastupljeno 17,5% svih proučavanih Tatara, od 16-17% među Tatarima Elabuške i Čistopoljske regije do 52% Kryashena u Elabuškoj oblasti. Po nizu karakteristika (morfologija nosa, apsolutna veličina lica, pigmentacija) blizak je pontskom tipu. Moguće je da je ovaj tip prodro u oblast Volge zajedno sa tzv. saklabi (svetlokosi prema Sh. Marjani), o kojima su arapski izvori pisali u 8. - 9. vijeku, smještajući ih u oblast Donje Volge, a kasnije (Ibn Fadlan) u oblast Srednjeg Povolga. Ali ne treba zaboraviti da je među Kipčak-Polovcima bilo i svijetlopigmentiranih bijelaca; nije bez razloga i sam etnonim „Polovci“ povezan s riječju „Polovci“, tj. svetlo, crveno. Moguće je da je ovaj tip, toliko karakterističan za sjeverne Fince i Ruse, odatle mogao prodrijeti do predaka Tatara.

Sublapanoidni (uralski ili Volga-Kama) tip također karakterizira ovalni oblik glave i mješovita pigmentacija kose i očiju, širok nos sa niskim mostom, slabo razvijena brada i nisko, srednje široko lice. Po nekim crtama (znatno razvijen nabor kapaka, epikantus koji se povremeno javlja, slab rast brade, nešto spljoštenost lica) ovaj tip je sličan mongoloidnom tipu, ali ima jako uglađene crte potonjeg. Antropolozi smatraju da je ovaj tip nastao u drevnim vremenima u istočnoj Evropi od mešavine evro-azijskih mongoloida i lokalnog kavkaskog stanovništva. Među Tatarima Volge i Urala zastupljen je sa 24,5%, najmanje među Mišarima (8-10%) i više među Krjašenima (35-40%). Najkarakterističniji je za lokalne ugrofinske narode regije Volga-Kama - Mari, Udmurte, Komi, dijelom Mordvine i Čuvaše. Očigledno je prodro do Tatara kao rezultat turcizacije Ugrofinskog naroda još u predbugarsko i bugarsko doba, jer se sublapanoidni tipovi već nalaze u bugarskim materijalima iz predmongolskog perioda.

Mongoloidni tip, karakterističan za Tatare Zlatne Horde i sačuvan među njihovim potomcima - Nogajcima, Astrahanskim Karagašima, kao i među istočnim Baškirima, dijelom Kazahstanima, Kirgizima, itd., Ne nalazi se u svom čistom obliku među Tatarima. regiona Srednje Volge i Urala. U stanju pomešanom sa kavkaskim komponentama (pontički tip), nalazi se u proseku od 14,5% (od 7-8% među Krjašenima do 21% među Tatarima Trans-Zazan regiona). Ovaj tip, koji uključuje karakteristike i južnosibirskih i srednjoazijskih mongoloida, počinje da se bilježi u antropološkim materijalima Volge i Urala još od hunsko-turskog vremena, tj. od sredine 1. milenijuma nove ere, poznat je i u ranom bugarskom groblju Bolše-Tarkhan. Stoga se njegovo uključivanje u antropološki sastav Tatara Volge i Urala ne može vezati samo za vrijeme. Mongolska invazija i Zlatna Horda, iako je u to vrijeme postala jača.

Antropološki materijali pokazuju da se fizički tip tatarskog naroda formirao u teškim uslovima ukrštanja pretežno kavkaskog stanovništva sa mongoloidnim komponentama antičkog doba. U pogledu relativnog stepena izraženosti kavkaskih i mongoloidnih karakteristika, Tatari iz oblasti Volge i Urala (prosečan rezultat - 34,9) nalaze se između Uzbeka (34,7), Azerbejdžanaca (39,1), Kumika (39,2), Rusa (39,4). ), Karačajci (39,9), Gagauzi (34,0) i Turkmeni (30,2).

Etnonim je istorijski bio pripisan stanovništvu koje je govorilo turski u istorijsko-etnografskom regionu Ural-Volga, Krimu, Zapadnom Sibiru i onima turskog porekla, ali su izgubili svoje maternji jezik Tatarsko stanovništvo Litvanije. Nema sumnje da su Volgo-Uralski i Krimski Tatari nezavisne etničke grupe.

Dugogodišnji kontakti Sibirskih i Astrahanskih Tatara i Volgo-Uralskih Tatara, koji su se posebno intenzivirali u drugoj polovini 19. veka, imali su značajne etničke posledice. U drugoj polovini 19. - početkom 20. veka. Došlo je do aktivnog procesa konsolidacije srednjovolgo-uralskih, astrahanskih i sibirskih Tatara u novu etničku zajednicu - tatarsku naciju. Zbog svog velikog broja i društveno-ekonomskog, kao i kulturnog napretka, Tatari Volgo-Uralske regije postali su jezgro nacije. Složenu etničku strukturu ove nacije ilustruju sledeći podaci (krajem 19. veka): Volgo-uralski Tatari su činili 95,4%, Sibirski Tatari -2,9%, Astrahanski Tatari -1,7%.

On moderna pozornica Nemoguće je govoriti o Tatarima bez Republike Tatarstan, koja je epicentar tatarske nacije. Međutim, tatarska etnička grupa nipošto nije ograničena na Tatarstan. I ne samo zbog disperzovanog naselja. Tatarski narod, koji ima duboku istoriju i hiljadugodišnju kulturnu tradiciju, uključujući pisanje, povezan je sa čitavom Evroazijom. Štaviše, kao najsjevernija ispostava islama, Tatari i Tatarstan djeluju kao dio islamskog svijeta i velike civilizacije Istoka.

Tatari su jedna od najvećih etničkih grupa koje govore turski jezik. Ukupan broj 6.648,7 hiljada ljudi. (1989). Tatari su glavna populacija Republike Tatarstan (1.765,4 hiljade ljudi), 1.120,7 hiljada ljudi živi u Baškortostanu, 110,5 hiljada ljudi živi u Udmurtiji, 47,3 hiljade ljudi živi u Mordoviji, u Republici Mari El - 43,8 hiljada, Čuvašija - 35,7 hiljada ljudi. Općenito, većina tatarskog stanovništva - više od 4/5 - živi u Ruskoj Federaciji (5.522 hiljade ljudi), što je drugo po broju. Osim toga, značajan broj Tatara živi u zemljama ZND: u Kazahstanu - 327,9 hiljada ljudi, Uzbekistanu - 467,8 hiljada ljudi, Tadžikistanu - 72,2 hiljade ljudi, Kirgistanu - 70,5 hiljada ljudi, Turkmenistanu - 39,2 hiljade ljudi. Azerbejdžan - 28 hiljada ljudi, u Ukrajini - 86,9 hiljada ljudi, u baltičkim zemljama (Litvanija, Letonija i Estonija) oko 14 hiljada ljudi. Postoji i značajna dijaspora u ostatku svijeta (Finska, Turska, SAD, Kina, Njemačka, Australija, itd.). Zbog činjenice da nikada nije vođena posebna evidencija o broju Tatara u drugim zemljama, teško je utvrditi ukupan broj tatarskog stanovništva u inostranstvu (prema različitim procjenama, od 100 do 200 hiljada ljudi).

Tatari regije Volga uključuju dvije velike etničke grupe (sub-etničke grupe): Kazanske Tatare i Mišare.

Međugrupa između Kazanskih Tatara i Mišara su Kasimovski Tatari (područje njihovog formiranja u gradu Kasimov, Rjazanjska oblast i okolina). Etno-konfesionalnu zajednicu čine kršteni Krjašen Tatari. Zbog teritorijalne nejedinstvenosti i pod uticajem susednih naroda, svaka od ovih grupa je formirala etnografske grupe koje imaju neke posebnosti u jeziku, kulturi i načinu života. Tako među kazanskim Tatarima istraživači identificiraju Nukrat (Čepetsk), Perm, etničku klasnu grupu Teptjara itd. Krjašeni također imaju lokalne karakteristike (Nagaibaki, Molkeeviti, Elabuga, Čistopolj, itd.). Mišari su podeljeni u dve glavne grupe - severnu, Sergač, koja „zvecka” na svom jeziku, i južnu, Temnikov, koja „zvecka” na svom jeziku.

Osim toga, kao rezultat ponovljenog preseljenja, među Mišarima se formiralo i nekoliko teritorijalnih podgrupa: desna obala, lijeva obala ili Trans-Volga, Ural.

Etnonim Tatari je nacionalno ime, kao i glavno samoime svih grupa koje čine naciju. U prošlosti su Tatari imali i druge lokalne etnonime - Moselman, Kazanli, Bugarin, Misher, Tipter, Kerešen, Nagaibek, Kechim itd. U uslovima formiranja nacije (druga polovina 19. st.) proces godine počeo je rast nacionalne samosvesti i svesti o njenom jedinstvu. Objektivne procese koji se odvijaju u narodu prepoznala je nacionalna inteligencija, što je doprinijelo napuštanju lokalnih samoimena u ime sticanja jednog zajedničkog etnonima. Istovremeno je odabran i najčešći etnonim koji ujedinjuje sve grupe Tatara. Do popisa stanovništva 1926. godine većina Tatara se smatrala Tatarima.

Etnička istorija volških Tatara još nije u potpunosti razjašnjena. Formiranje njihovih glavnih

10-09-2015, 16:35

Ostale vijesti

Među neruskim stanovništvom na istoku evropskog dijela SSSR-a, Tatari su najbrojniji (4969 hiljada ljudi, prema popisu iz 1959.). Pored takozvanih volških Tatara koji žive duž srednjeg toka Volge i na Uralu, čijim je etnografskim karakteristikama posvećen ovaj članak, ovaj broj uključuje i Tatare iz drugih krajeva. Sovjetski savez. Dakle, između rijeka Volge i Urala žive Astrahanski Tatari (Kundrovsky i Karagash) - potomci Nogaja, glavne populacije Zlatne Horde, koji se u svom svakodnevnom životu razlikuju od Tatara Volge. Krimski Tatari, koji se i životom i jezikom razlikuju od Tatara s Volge, sada su nastanjeni u raznim regijama SSSR-a. Litvanski Tatari su potomci krimskih Tatara, ali nisu sačuvali svoj jezik i razlikuju se od Litvanaca samo po nekim osobinama svog života 1 . Zapadnosibirski Tatari su po jeziku bliski Tatarima Volge, ali se razlikuju po načinu života 2.

Prema dijalekatskim karakteristikama jezika, svakodnevnim razlikama i istoriji formiranja, Volški Tatari se dijele u dvije glavne grupe: Kazanske Tatare i Mišare; među tim grupama postoji nekoliko podjela.

Kazanski Tatari su najkompaktnije naseljeni u Tatarskoj, kao iu Baškirskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici, a nalaze se u zasebnim grupama u Mari i Udmurt Autonomnim Sovjetskim Socijalističkim Republikama, u regijama Perm, Kirov, Sverdlovsk i Orenburg. Mišari su naseljeni prvenstveno na desnoj obali Volge: u regijama Gorki, Uljanovsk, Penza, Tambov, Saratov, kao i u Tatarskim, Baškirskim, Mordovskim i Čuvaškim Autonomnim Sovjetskim Socijalističkim Republikama (posebno značajne grupe Mišara žive u zapadnoj Trans-Kami, u Tatariji, južno od Kame i u zapadnim regijama Baškirije). Mišarski Tatari žive u odvojenim selima u dijelovima lijeve obale Kujbiševske i Saratovske oblasti, kao iu Sverdlovskoj i Orenburškoj oblasti. Takozvani Kasimovski Tatari, koji žive u Rjazanskoj oblasti, stoje donekle odvojeno. Tatari Karin (Nukrat) i Glazov žive u izolaciji - potomci stanovništva drevne bugarske kolonije na rijeci. Cheptse, pritoka rijeke. Vjatka.

Značajan broj kazanskih Tatara i Mišara živi u Donbasu. Grozni region, Azerbejdžan, republike centralne Azije, u zapadnom i istočnom Sibiru, posebno u rudnicima Lena, gde su se pojavili u kasno XIX- početkom 20. veka kao radnici migranti i dijelom kao seljaci migranti. Tatara ima mnogo u Moskvi i Lenjingradu, u gradovima Volge i na Uralu. Tatarskih migranata ima iz oblasti Volge i inostranstva: u Kini, Finskoj i nekim drugim zemljama.

Prema popisu stanovništva iz 1959. godine, u Tatarskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici ima 1.345,2 hiljade Tatara, od kojih 29,4% živi u gradovima. Pored Tatara, u republici žive Rusi, Mordovci, Čuvaši, Udmurti, Marijci itd.

Naziv "Volga Tatari" koristi se samo u literaturi. Oni sami sebe nazivaju Tatarima. Kazanski Tatari ponekad sebe nazivaju Kazanlak, a Mišari - Migaer. Mišari sebe nazivaju Tatarima. Rusi, nazivajući sve grupe Tatarima, razlikuju ih po njihovom staništu: Kazan, Kasimov, Sergač, Tambov, Penza itd.

Među Volškim Tatarima postoji mala etnografska grupa Kryashen Tatara koji su prešli u pravoslavlje. Oni su donekle usvojili rusku kulturu, zadržavši, međutim, svoj jezik i mnoge karakteristike života.

Tatari govore jedan od jezika turske grupe, koji je nastao kao rezultat miješanja niza drevnih plemenskih jezika. Tragovi ove mješavine i danas se nalaze u raznim dijalektima i dijalektima. Savremeni jezik volških Tatara podijeljen je na zapadno-mišarske i srednje-kazanske dijalekte, koji se ponešto razlikuju jedan od drugog u fonetici, morfologiji i rječniku.

Tatarski književni jezik izgrađen je na osnovu kazanskog dijalekta, ali u naše vrijeme uključuje mnoge mišarske elemente. Tako je u nizu riječi Kazan zamijenjen Mishar ye (shigit - yeget).

IN Sovjetsko vreme Tatarski književni jezik je dobio značajan razvoj, obogaćen novim riječima, posebno u oblasti političkih i naučnih pojmova, što je posljedica ogromnog kulturnog uspona koji tatarski narod doživljava u uslovima sovjetskog socijalističkog državnog uređenja.

Kratka istorijska skica

Stanovništvo teritorije moderne Atarske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike upoznalo se sa gvožđem u doba takozvane ananjinske kulture (VII-III vek pre nove ere). Narod Ananyin je bio sjedilački, a osnova njihove ekonomije bila je uzgoj motike i stočarstvo. Lov je i dalje igrao značajnu ulogu. Na prijelazu naše ere, Pjanoborska kultura se formirala na osnovu ananinske kulture. Potomci pijanih boraca su finski narodi regiona Srednje Volge i Kame.

Neki od njih Finski narodi bili su pokoreni i asimilirani od strane Bugara - turskog naroda koji je došao sa juga u drugoj polovini 1. milenijuma nove ere. e. Čak iu stepama Volge i Azovske regije, odnosno prije preseljenja u regiju Kame, pridružio se dio Alana, naroda koji govori iranski, čiji se preci smatraju Sarmatima, a potomci modernih Oseta. Bugari. Bugarsko-alanska plemena su stvorila državu u regionu Kame, poznatu kao Volška Bugarska. Značajan, ako ne i većina, dio stanovništva Volške Bugarske bili su potomci lokalnih finskih naroda. Jezik Volških Bugara, srodan turskom jezička porodica, vjerovatno je bio najbliži modernom Čuvašu.

Godine 1236-1238 Volška Bugarska je poražena od Mongola, koji su svojim susedima bili poznati kao Tatari. Kasnije se naziv "Tatari" počeo primjenjivati na one turske narode koje su Mongoli pokorili i koji su bili dio mongolske vojske. Nakon raspada Mongolskog carstva, Volška Bugarska je postala dio Zlatne Horde, čija su velika većina stanovništva bili turski narodi, uglavnom Kipčaci (Kumani). Dodijeljeno im je ime “Tatari”. Došljaci su počeli da se naseljavaju na bugarske zemlje, uglavnom u južnim mjestima, postepeno se naseljavaju i spajaju sa starosedelačkim stanovništvom, unoseći mnoge svoje osobine u svoj život, a posebno u svoj jezik.

Vjerska uvjerenja bugarsko-tatarskog stanovništva bila su bliska animističkim pogledima susjednih naroda srednjeg Volge. Vjerovali su u gospodare duhove vode (su anasy), šume (urman iyase ili šurale), zemlje (shir anasy - majka zemlje), u duhove koji šalju bolesti (majka malih boginja, groznice i drugih bolesti). Pored kolača (ey iyase) - zaštitnika kuće, poštovali su "vlasnika štale" (abzar iyase), bliskog duhovima zaštitnika stoke među nomadima. Vjerovali su u vukodlake (ubyr), kao i u poseban duh zvan bichur, koji nije postojao u mitologiji njihovih susjeda. Bichura se, prema Tatarima, nastanio u kući i mogao je pomoći vlasniku: nabaviti mu novac, pomuzeti tuđe krave, itd., ili mu nanijeti štetu. Skoro svi tatarski parfemi narodna mitologija imaju analogije među svojim susjedima, ali su neki bili obdareni specifičnim svojstvima. Na primjer, šuralski goblin navodno voli golicati ljude uhvaćene u šumi do smrti, jaše konje koji pasu na rubu šume, dovodeći ih do iscrpljenosti.

Sunitski islam počeo je prodirati među Bugare sa istoka, počevši od 10. vijeka. To je prvo bila religija vladajuće elite Bugara, a kasnije i Tatarsko-bugarskog društva, a zatim je postepeno prodrla u radne slojeve Tatara.

U drugoj polovini 14. veka. Bugarske zemlje, koje su bile obnovljene, ponovo su napadnute od strane feudalaca Zlatne Horde, ruskih prinčeva apanaže, a potom i od invazije Tamerlanovih trupa. Kao rezultat toga, Volška Bugarska je prestala postojati kao vazalna država Zlatne Horde. Teritorija nekadašnjeg centra Volške Bugarske bila je pusta, stanovništvo se selilo još severnije od donjeg toka Kame i na severni deo međurečja Svijage i Sure, na desnoj obali Volge. Na ovim se zemljama počelo stvarati novo privredno i kulturno udruženje, čije je središte bio grad Kazan. Sredinom 15. vijeka. pretvorila se u feudalnu državu - Kazanski kanat.

Pitanje porijekla glavnog stanovništva kanata - kazanskih Tatara - dugo vremena je bio predmet kontroverzi. Neki naučnici (V.V. Radlov, V.V. Bartold, N.I. Ashmarin, S.E. Malov) su ih smatrali Tatarima Zlatne Horde koji su se doselili u region, istisnuvši bivše Bugare, drugi (D.K. Grekov, S. P. Tolstov, A. P. Smirnov, N. F. Kalinjin , N. I. Vorobyov, Kh. G. Gimadi), na osnovu arheoloških, istorijskih i etnografskih materijala, kao i antropoloških podataka, smatraju da su etnička osnova Kazanskih Tatara dio drevnih Bugara koji su se preselili na sjever i tamo se asimilirali odvojene grupe Ugrofinsko stanovništvo. S njima se stopio dio Tataro-Kipčaka, koji su imali značajan utjecaj, uglavnom na jezik, čineći ga bliskim tatarskom službenom jeziku Zlatne Horde. Ovo mišljenje se trenutno smatra najrazumnijim. Susjedi Kazanskih Tatara, uglavnom Rusi, s kojima su također dugo bili u kontaktu, prvo su stanovništvo kanata nazivali novim Bugarima, Kazancima, a kasnije, zbog činjenice da je dinastija Zlatne Horde vladala u nova država i Horde feudalni Tatari bili su od velike važnosti, dali su im ime Kazanski Tatari, koje se, inače, dugo nije ukorijenilo kao samoime.

Formiranje Mišarskih Tatara dogodilo se u šumsko-stepskoj zoni zapadno od rijeke. Sura, u slivu pritoka Oke. Ovdje, u područjima naseljenim lokalnim plemenima, Fino-Ugri na jeziku, uglavnom preci Mordovaca, od početka milenijuma nove ere. e. Odvojene grupe stepskih nomada počele su prodirati i naseljavati se ovdje. Nakon formiranja Zlatne Horde, odvojene grupe Tatar-Kipčaka sa svojim Murzama preselile su se na ovo područje, koje je postalo stvarna granica same Horde i zemalja naseljenih Rusima. Ustao jake strane od ovih grupa, mali gradovi: Temnikov, Narovčat, Šatsk, Kadom itd. Ovde su se Tatari postepeno naseljavali, približavajući se drevnim stanovnicima ovih mesta - ugro-finskim plemenima. Nakon Kulikovske bitke i slabljenja moći Zlatne Horde, Kipčak Tatari su prešli u službu moskovskih knezova i počeli, zajedno s ruskim trupama, čuvati južne granice ruskih zemalja.

Tokom perioda Zlatne Horde, islam je postao zvanična religija. Međutim, drevna vjerovanja su se dugo vremena manifestirala u raznim ritualima. Tatari su poštovali mjesta molitve susjednih naroda, sveti gajevi gde je navodno živeo zli duh keremet. Sami gajevi su se također zvali Keremet. Napori muslimanskog svećenstva da unište ove gajeve bili su neuspješni, jer ih je stanovništvo čuvalo.

Iscjelitelji i iscjelitelji (yemchi) bili su veoma popularni at posebno kao iscjelitelji bolesti. Lečili su čarolijama. Muslimansko sveštenstvo je također koristilo magijske tehnike za liječenje i prevenciju bolesti. Mule, azanči (mlađi duhovni čin) praktikovao je tretman čitanjem određenih odlomaka iz Kurana, raznim čarolijama, vješanjem amajlija sa ušivenim tekstovima svetih knjiga, upotrebom svete vode iz izvora Zem-Zem u Arabiji, zemlje koju su donosili hodočasnici iz Meke, svetog grada Muslimani.

Mnoge magijske tehnike su korištene za liječenje dječjih bolesti koje su navodno uzrokovane urokljivim okom. Kako bi se odagnalo zlo oko i općenito zaštitila djeca od djelovanja zlih sila, na njihovu odjeću i pokrivala za glavu su šivani razni amajliji, posebno komadi drveta (roven), kao i sjajni predmeti, koji su trebali privući zlo oko.

Među religioznim idejama Tatara bila su i neka drevna vjerovanja Arapa, uključena zajedno s islamom. To uključuje vjerovanje u yukhu - divnu zmiju koja navodno može primiti ljudska slika, vjerovanje u duhove i periduhove, koji navodno mogu donijeti veliku štetu osobi. Tatari su, na primjer, vjerovali u to mentalna bolest su rezultat određenog peri taloženja u osobi, a paraliza je rezultat slučajnog kontakta s njima.

Nakon pada Zlatne Horde, broj Tatara koji su se kretali s juga u ruske zemlje počeo je rasti. Dakle, u 15. veku. Hordski knez Kasim pojavio se u Moskvi sa svojom pratnjom i prešao u rusku službu. Grad Meščerski na rijeci Oki, kasnije nazvan Kasimov, prešao je na njegovu upravu. Ovdje je formiran vazalni Kasimovski kanat. Nakon toga, mnogi nogajski Murze sa svojim trupama također su prešli u rusku službu; oni su, zajedno sa dijelom Kipčaka koji su se doselili ovamo, preseljeni duž odbrambene linije koja je išla duž rijeke. Sura, za zaštitu granice sa Kazanskim kanatom. Tatarska naselja nastala su na područjima novih ruskih gradova: Arzamas, kasnije Alatyr, Kurmysh itd.

Dakle, tokom XV - XVI vijeka. U isto vrijeme formiraju se obje grupe Volga Tatara: na starim bugarskim zemljama - Kazanski Tatari, potomci Bugara s primjesom kipčakskih Tatara, i Mišari, uglavnom Kipčaci, doseljenici iz Zlatne Horde, koji su se naselili na zapadu rijeke. Sura, u slivu Oke.

Borba između Moskve i Kazana za oblast Srednjeg Povolga okončana je 1552. godine zauzimanjem Kazana i pripajanjem svih zemalja koje su bile pod kanatom ruskoj državi. Tako je sredinom 16.st. svi Tatari Povolške oblasti, i Kazan i Mišari, završili su na teritoriji ruskih poseda.

Nakon pripajanja regije Srednjeg Volga Moskovskoj državi, stanovništvo regije blisko je povezivalo svoju sudbinu s ruskim narodom. Pripajanje ruskoj državi okončalo je feudalnu rascjepkanost, stalne napade nomada i grabežljivo istrebljenje proizvodne snage, despotsko ugnjetavanje od strane kanova, od kojeg je patilo stanovništvo regije. Narodi Srednjeg Volge uključili su se u intenzivniji i razvijeniji privredni život ruske države.

U isto vrijeme, autohtoni narodi regije, posebno kazanski Tatari, morali su se žestoko boriti za odbranu svog jezika i kulture od politike rusifikacije carske vlade. Jedna od strana ove politike bilo je nametanje pravoslavlja tatarskom stanovništvu. U vrijeme kada je region pripojen ruskoj državi, nisu svi segmenti stanovništva ispovijedali islam, pa je širenje pravoslavlja bilo u određenoj mjeri uspješno; Formirana je čak i etnička grupa Tatara-Kryashens (krštenih), koja još uvijek postoji. Kasnije je pokrštavanje Tatara bilo mnogo teže. U dijalektu modernih Kryashena, čiji preci nisu bili muslimani, gotovo da nema arapskih i perzijskih riječi uključenih u tatarski jezik kroz islam.

Dok je kolonizirala regiju ruskim stanovništvom, carska vlada je protjerala tatarske seljake iz najboljih zemalja. To je izazvalo niz ustanaka, a potom i bijeg dijela kazanskih Tatara, uglavnom u srednji dio Urala i Baškirije.

Radničke mase Tatara pale su pod dvostrukim ugnjetavanjem: budući da su u većini prvo yasak, a kasnije državni seljaci, mnogo su patili od samovolje carske uprave i od svojih feudalaca, koji su prvi pokušali od njih dobiti drugi yasak godine. njihovu naklonost, a kasnije ih je iskoristio na druge načine. Sve je to pogoršavalo klasne protivrečnosti i pripremalo teren za brutalne klasne bitke koje su se više puta odvijale u regionu, posebno tokom narodnih ustanaka pod vodstvom Stepana Razina i Emelyana Pugačeva, u čemu su Tatari aktivno učestvovali.

Nakon što je region pripojen ruskoj državi, većina tatarskih feudalaca otišla je u službu carske vlade, ali je istovremeno nastavila da se bori za svoje privilegije, za prevlast nad domorodačkim stanovništvom; suprotstavljajući islam pravoslavlju, propovijedali su mržnju prema svemu što je rusko. Međutim, tokom narodnih pokreta, tatarske vladajuće klase obično su stajale na strani carske vlade.

U odnosu na Mišarske Tatare, koji su postali dio ruske države prije Kazanskih Tatara, nacionalno-kolonijalna politika carizma provodila se nešto drugačije; posebno, među njima nije izvršena okrutna rusifikacija putem prisilnog krštenja. Carska vlada u 17. veku. prenio dio Mišara zajedno sa svojim Murzama u zapadni dio Baškirije kako bi zaštitio utvrđene granice regije Volga od napada južnih nomada. Mišari su bili uključeni u izgradnju odbrambenih objekata kako na desnoj obali tako i iza Volge, dodijelivši im zemljište na novoosvojenim mjestima. Vlast je izjednačila mišare koji su ostali na svojim nekadašnjim mjestima sa jascima, kasnijim državnim seljacima, oduzevši im značajan dio zemlje i prenijevši ih na ruske posjednike.

Dakle, u XVII - XVIII vijeku. Kazanski Tatari i Tatari-Mišari s desne obale preselili su se na istok u prilično značajnom broju u Trans-Volga zemlje, posebno na Zapadni Ural, čineći veliki postotak tamošnjeg stanovništva. Kazanski Tatari, koji su ovamo pobjegli još ranije, pali su u polukmetsku ovisnost od baškirskih feudalaca i dobili naziv "prijatelji" ili "teptjari". Služeći Tatar-Mišari zvani temen (Temnikovski) dugo su zadržali svoj privilegovani položaj, a takozvani Alatyr, ili Simbirsk, Mišari koji su se kasnije preselili postali su obični yasak-platci, a kasnije državni seljaci. Naselili su se sa Baškirima ili zauzeli slobodne zemlje. Teptjari i Alatyr Mišari su se zbližili s Baškirima i predstavnicima drugih naroda Povolžja: Čuvaša, Mordovaca, Mari, Udmurta, ali su zadržali svoj jezik, iako s nekim baškirizmom. Oni su činili jedinstvenu podgrupu Tatara Urala, koja se u svakodnevnom životu razlikovala od Kazanskih Tatara i Mišarskih Tatara sa desne obale.

Seobe Tatara nakon njihovog ulaska u rusku državu tokom 16. - 18. vijeka. doprinijeli daljem procesu njihovog etničkog formiranja. Na novim mjestima nisu izgubili svoja glavna obilježja, ali su se kao rezultat zbližavanja sa novim susjedima pojavile osobine u njihovom jeziku i načinu života koje su ih razlikovale od onih koji su ostali na prethodnim staništima.

Razvoj kapitalističkih odnosa među Tatarima bio je sporiji nego među Rusima. Međutim, robno-novčani odnosi postepeno su prodirali u tatarsko selo, doprinoseći raslojavanju tatarskog seljaštva. Krajem 18. vijeka. Propaćeni seljaci počeli su da se bave zanatima, a trgovci i bogatiji deo seljaka su najpre počeli da kupuju proizvode od zanatlija, a zatim da organizuju male fabrike.

Ukidanje kmetstva je malo uticalo na Tatare, koji su ranije bili državni seljaci, ali reforma državnog seljaka iz 1866. godine pogoršala je njihovu ekonomsku situaciju, lišavajući im značajan dio šumskog i sijena.

Brzi razvoj kapitalizma u Rusiji u postreformskom periodu povećao je slojevitost tatarskog sela. Seljaci su izgubili stoku i opremu i bili su primorani da daju zemljište u zakup. Zbog brutalne eksploatacije od strane kupaca i vlasnika zanatske industrije, zanatske industrije nisu davale radnom stanovništvu sredstva za život. Tatarska sirotinja počela je da odlazi u othodničestvo, stvarajući odvojene grupe radnika u oblastima othodničestva. Međutim, formiranje tatarskog proletarijata bilo je otežano feudalnim ostacima koji su držali siromašne na selu.

Tatarska buržoazija, u čije se redove postepeno pridružila stara feudalna elita, bavila se trgovinom kako u regionu tako i šire (srednja Azija, Kazahstan), u drugoj polovini 19. veka. pokušao da osnuje velika industrijska preduzeća, ali je naišao na žestoku konkurenciju: ruskim industrijalcima je bilo isplativije zadržati Tatare da kupuju sirovine, posebno izvan regiona, iu njihovoj primarnoj preradi, nego da ih puste u proizvodnju velikih razmera, gde Ruski kapital je bio čvrsto uspostavljen.

U to vrijeme, Tatari su se već formirali u buržoasku naciju. Tatarske vladajuće klase proglasile su islam osnovom popularne kulture. Podigli su se brojni kadrovi muslimanskog klera koji su potčinili školu, pa čak i upali u porodični život Tatara. Islam je tokom stoljeća svojim dogmama i institucijama prožeo ne samo svijest, već i život ljudi. Svako tatarsko selo imalo je barem jednu džamiju sa odgovarajućim sveštenstvom. Za obavljanje svadbene ceremonije (nikah), kao i za davanje imena djetetu, bio je pozvan mula.

Sahrana je obavljena po vjerskim obredima. Pokojnika su nastojali što prije sahraniti, a cijeli ritual su obavljali muškarci. Ženama nije bilo dozvoljeno ni da uđu na groblje. Obično su sadili na grobove Tatara velika stabla, pa su groblja bila veliki šumarci, pažljivo ograđeni i čuvani.

Relativna izolacija tatarske kulture, prožeta muslimanskim fanatizmom, odredila je opstanak njihove zaostalosti i kočila kulturni razvoj tatarskog društva. Vjerska škola, gdje je sva pažnja bila usmjerena na besmisleno trpanje muslimanskih dogmi, nije davala znanja neophodna za praktičan život. Napredni ljudi Tatarsko društvo se pobunilo protiv muslimanske skolastike sa svojim učenjem o ravnodušnosti prema svemu zemaljskom i bezgraničnoj pokornosti sudbini (sufizam), tako pogodnom za eksploataciju radnih masa od strane vladajućih klasa. Istovremeno, napredna ruska društvena misao postreformskog doba nije mogla a da ne utiče na tatarsko obrazovano društvo. Ogromnu ulogu ovdje je odigrao Kazanski univerzitet, otvoren 1804. godine, koji je postao kulturni centar cijele srednjeg Volge.

Među tatarskom buržoazijom isticali su se pristalice nekih promjena u životu tatarskog naroda. Svoje aktivnosti započeli su promjenom nastavnih metoda u školi, pa su zbog toga dobili naziv Novi metodisti (džadidi), za razliku od pristalica starih vremena - starometodisti (kadimisti). Postepeno je borba između ovih struja zahvatila različite straneživot tatarskog društva.

Kao iu svakom nacionalni pokret, među džadidistima su bila dva oštro raznim pravcima- buržoasko-liberalne i demokratske. Liberali su tražili pažljive reforme unutar osnovnih dogmi islama, uvođenje nove (ruske) kulture samo među vladajućim klasama i očuvanje stare za mase Muslimanska kultura. Demokrate su se zalagale za izgradnju tatarske kulture po uzoru na demokratsku Rusiju, za podizanje kulturnog nivoa radnih masa, za njihovo obrazovanje.

Obrazovni pokret među Tatarima predvodio je demokratski naučnik Kayum Nasyri (1825-1901). Organizovao je prvu tatarsku školu nove metode, bio je začetnik tatarskog književnog jezika, budući da su Tatari pisali godine. arapski. Brinući se o obrazovanju naroda, Nasyri je sastavio i objavio mnoge knjige o raznim granama znanja. Njegovo djelovanje izazvalo je bijesnu mržnju reakcionara i podsmijeh liberala, ali je demokratska javnost u njemu pronašla svog vođu. Nasyrijeve ideje su dale veliki uticaj za razvoj tatarske demokratske kulture.

U drugoj polovini 19. veka. U regionu je počela da se razvija krupna industrija i počeo je da se formira radnički kadar, iako još uvek slab, koji je ušao u borbu protiv kapitalističke eksploatacije. U početku je ova borba bila spontana, ali su od kasnih 1880-ih marksistički socijaldemokratski krugovi počeli pomagati u stvaranju radničkih organizacija i razvijati među njima proletersku samosvijest. Prvi od njih bio je krug N. E. Fedosejeva, u čijem radu je učestvovao V. I. Lenjin, koji se vratio u Kazanj iz svog prvog izgnanstva u selu. Kokushkino.

Početkom 1900-ih nastala je Kazanska socijaldemokratska grupa, a 1903. organizovan je Kazanski komitet RSDRP, koji je stajao na pozicijama Lenjinove Iskre.

Socijaldemokrati su pokrenuli veliku propagandnu kampanju među radnicima kazanskih preduzeća. U to vrijeme među Tatarima se pojavio visokoobrazovani marksista-boljševik, Khusain Yamashev (1882-1912).

Tokom revolucije 1905-1907. U tatarskom društvu, poravnanje klasnih snaga već se jasno pojavilo. Napredni tatarski radnici, pod vodstvom boljševičke partijske organizacije, koju je u to vrijeme predvodio Ya. M. Sverdlov, borili su se protiv carske vlade zajedno sa proletarijatom drugih nacionalnosti. Tatarski seljaci su se borili za zemlju, ali je socijaldemokratska propaganda i dalje bila slabo raspoređena među njima i često su delovali spontano. Vladajuće klase su u potpunosti stajale na strani vlade, iako su se spolja dijelile u grupe: jedni su postali potpuni mračnjaci Crno stotine, drugi su postali kadeti liberali. Ujedinivši se u stranku Unija muslimana, tatarska buržoazija, koja je zauzela nacionalistički stav, pokušala je zauzeti dominantan položaj ne samo među svojim narodom, već i na cijelom muslimanskom istoku Rusije.

Buržoaskom taboru se suprotstavila demokratska inteligencija, iz koje je proizašla grupa velikih ličnosti tatarske kulture - pesnici G. Tukay i M. Gafuri, dramaturg G. Kamal, pisci G. Kulahmetov, Š. Kamal, G. Ibragimov itd. Pokrenuli su propagandu demokratskih ideja, boreći se protiv crnih stotina i liberala. Godine 1907. boljševici su uspjeli organizirati izdavanje prvih tatarskih boljševičkih novina „Ural“, koje su izlazile u Orenburgu pod vodstvom X. Yamasheva i koje su veliki značaj promovirati socijaldemokratske ideje među radničkim Tatarima.

Revolucija 1905. imala je ogroman uticaj na tatarsko društvo. Čak iu mračnim godinama Stolypinove reakcije, najbolji predstavnici tatarskog naroda nastavili su da se bore za demokratsku kulturu. Radnički Tatari počeli su postepeno izlaziti iz stoljetne stagnacije i izolacije, akumulirali su snagu kako bi zajedno s ruskim narodom pod njegovim vodstvom dali posljednju bitku tlačiteljima, bez razlike na nacionalnosti.

U periodu razvoja kapitalizma došlo je do značajnog kulturnog zbližavanja kazanskih Tatara i Mišara. Čitanje literature stvorene na kazanskom dijalektu utjecalo je na mišarski jezik i postepeno ga približavalo kazan-tatarskom. Mišari su aktivno učestvovali u stvaranju pantagarske demokratske kulture.

Februarska revolucija, kada je vodstvo preuzela tatarska buržoazija, nije dala ništa radničkim masama. Samo je Velika oktobarska socijalistička revolucija, koju su izveli radni ljudi Rusije pod vodstvom Komunističke partije, oslobodila sve narode zemlje, uključujući i Tatare, od vjekovnog ugnjetavanja i otvorila im put ka novom sretnom životu. .

Glavne radne mase Tatara, kao i svi narodi u regiji, aktivno su učestvovale oktobarska revolucija, ali se sastala tatarska buržoazija Sovjetska vlastžestok otpor. Tokom građanski rat, koji je pokrivao dio teritorije ovog kraja, radno stanovništvo je pružilo aktivan otpor belogardejcima.

Nakon građanskog rata, u kojem su crvenotatarske jedinice aktivno učestvovale, radni Tatari su dobili autonomiju. Dana 27. maja 1920. godine formirana je Tatarska Autonomna Sovjetska Socijalistička Republika. Obuhvaćao je teritorije Srednje Volge i Donje Kame, najgušće naseljene Tatarima. Značajan dio Mišara i Tatara Urala, raštrkanih u malim grupama među drugim nacionalnostima, nije bio uključen u Tatarsku Autonomnu Sovjetsku Socijalističku Republiku.

Formiranje Tatarske Autonomne Sovjetske Socijalističke Republike omogućilo je tatarskom narodu, zajedno sa drugim narodima koji žive na teritoriji republike, da sprovedu socijalističke transformacije pod vodstvom Komunističke partije.

Tatarski narod je potpuno prevazišao svoju prethodnu ekonomsku i kulturnu zaostalost i postao ravnopravan član socijalističkog društva, uspješno gradeći komunizam. Tatarski narod također daje svoj udio u općoj riznici socijalističke kulture Sovjetskog Saveza, svojim kulturnim vrijednostima prikupljenim stoljećima njegovog istorijskog postojanja i stvorenim u posljednjim desetljećima.