Pisanje drevne Rusije

Bugarski pisac monah (monah) Khrabr iz 10. veka posvetio je mali (ali za nas, potomke, neizmerno vredan!) esej početku slovenskog pisanja - „Priče o pismu“, odnosno o pismima.

Hrabri kaže da u davna vremena, dok su Sloveni još bili pagani, nisu imali pisma, čitali su i gatali „s đavolima i rezovima“. “Likovi” i “usjeci” su vrsta primitivnog pisanja u obliku crteža i zareza na drvetu, poznata među drugim narodima u ranim fazama njihovog razvoja. Kada su se Slaveni pokrštavali, nastavlja Khrabr, pokušali su da snime svoj govor na rimskom i grčka slova, ali “bez dogovora”, bez reda. Takvi pokušaji bili su osuđeni na neuspjeh, jer ni grčko ni latinično pismo nisu bile prikladne za prenošenje mnogih posebnih zvukova slavenskog govora. „I tako je bilo mnogo godina“, primećuje prvi istoričar slovenskog pisanja. Tako je bilo do vremena Ćirila i Metodija.

Ćirilo (svetovno ime Konstantin) i njegov stariji brat Metodije rođeni su u vizantijskom gradu Solunu na obali Egejskog mora (danas Solun u Grčkoj), koji su Sloveni zvali Solun. Stoga se Ćirilo i Metodije često nazivaju braćo iz Soluna . Solun je bio najveći grad Byzantine Empire, mnogi Sloveni su dugo živjeli u njegovoj blizini i, očito, još u djetinjstvu su dječaci upoznali njihove običaje i govor.

Otac braće, Leo, bio je vojskovođa srednjeg ranga u carskim trupama i bio je u stanju da da decu dobro obrazovanje. Metodije (oko 815. - 6. IV. 885.), nakon što je briljantno završio studije, u mladosti je postavljen za namjesnika u jednoj od slovenskih oblasti Vizantije. Kako govore stranice Metodijevog Žitija, on je tu naučio „sve slovenske običaje“. Međutim, „proživljavši mnoge nemirne nemire ovog života“, napustio je svoju svjetovnu karijeru, zamonašio se oko 852. godine, a kasnije postao iguman manastira Polihron u Maloj Aziji.

Ćirila (oko 827 – 14.II.869) s mladost Odlikovao ga je strast za naukom i izuzetne filološke sposobnosti. U prestonici carstva, Carigradu, školovao se kod najvećih naučnika svog vremena - Lava Gramatika i budućeg patrijarha Fotija. Po završetku studija služio je kao bibliotekar u bogatoj patrijaršijskoj knjižari u Katedrali Svete Sofije i predavao filozofiju. U srednjovekovnim izvorima, Konstantin se često naziva filozofom.

Visoko cijeneći Konstantinovu učenost, vizantijska vlada mu je povjerila važne zadatke. Kao dio diplomatskih misija, putovao je da propovijeda kršćanstvo u Bagdadskom kalifatu 851-852. A oko 861. godine, zajedno sa Metodijem, odlazi u Hazariju - državu turskih plemena koja su prešla na judaizam. Glavni grad Hazarije nalazio se na Volgi, iznad modernog Astrahana.

Drevni „Ćirilov život“, koji je stvorio čovek koji je dobro poznavao braću, govori nam o aktivnostima prosvetitelja, o okolnostima nastanka slovenskih knjiga. Na putu za Hazariju, u gradu Hersonezu - centru vizantijskih poseda na Krimu (u granicama savremenog Sevastopolja), Kiril je pronašao Jevanđelje i psaltir napisane „Rush pismom“, sreo je čoveka koji je govorio tim jezikom. , i za kratko vrijeme savladao jezik “Rush script”. Ovo misteriozno mjesto u životu dovelo je do raznih naučnih hipoteza. Vjerovalo se da su „ruski spisi“. pisanja istočnih Slovena, koju je Kiril kasnije koristio za stvaranje starog slavensko pismo. Međutim, najvjerovatnije je da je originalni tekst žitija sadržavao “Sur”, odnosno sirijsko, pismo, koje je kasniji pisac pogrešno shvatio kao “Rush”.

Godine 862. ili 863. u prestonicu Vizantije, Carigrad, stigli su ambasadori velikomoravskog kneza Rostislava. Prenijeli su Rostislavov zahtjev vizantijskom caru Mihailu III: „Iako je naš narod odbacio paganstvo i pridržava se kršćanskog zakona, mi nemamo takvog učitelja koji bi iznio pravo na našem jeziku. Hrišćanska vera... Pa pošalji nam, Vladiko, takvog episkopa i učitelja.”

Velika Moravska je bila jaka i prostrana država zapadnih Slovena u 9. veku. Obuhvatala je Moravsku, Slovačku, Češku, kao i deo moderne Slovenije i drugih zemalja. Međutim, Velika Moravska je bila u sferi uticaja Rimske crkve i dominantnog jezika crkvene književnosti i bogosluženja u zapadna evropa bio latinski. Takozvani "trojezični" priznavali su samo tri jezika kao sveta - latinski, grčki i hebrejski. Knez Rostislav je vodio samostalnu politiku: zalagao se za kulturnu nezavisnost svoje zemlje od Svetog rimskog carstva i njemačkog sveštenstva, koje je vršilo crkvene službe na latinskom jeziku, nerazumljivom za Slovene. Zato je poslao poslanstvo u Vizantiju, koje je omogućilo službe na drugim jezicima.

Kao odgovor na Rostislavov zahtev, vizantijska vlada poslala je (najkasnije 864. godine) misiju koju su predvodili Ćirilo i Metodije u Veliku Moravsku.

U to vrijeme Ćiril je, po povratku iz Hazarije, već počeo raditi na slovenskom alfabetu i prevoditi grčke crkvene knjige na slovenski jezik. Još prije moravskog poslanstva stvorio je originalno pismo dobro prilagođeno zapisu slovenskog govora - glagoljica. Njegovo ime dolazi od imenice glagol, što znači riječ, govor. Glagoljicu karakterizira grafički sklad. Mnoga njegova slova imaju šaru poput petlje. Neki naučnici su glagoljicu izveli iz grčkog minuskualnog (kurzivnog) pisanja, drugi su tražili njegov izvor u hazarskom, sirijskom, koptskom, jermenskom, gruzijskom i drugim drevnim pismima. Ćiril je posudio neka slova glagoljice iz grčkog (ponekad sa ogledalom) i hebrejskog (uglavnom u njegovoj samaritanskoj varijanti) alfabeta. Redoslijed slova u glagoljici orijentiran je na red slova u grčkom alfabetu, što znači da Ćiril nije nimalo napustio grčku osnovu svog izuma.

Međutim, prilikom kreiranja vlastite abecede, Kiril sam dolazi do čitavog niza novih slova. On koristi najvažnije hrišćanski simboli i njihove kombinacije: krst je simbol kršćanstva, pomirenja i spasenja; trougao - simbol Svetog Trojstva; krug je simbol vječnosti itd. Nije slučajno az , prvo slovo staroslovenskog alfabeta (moderno A ), kreiran posebno za snimanje svetih kršćanskih tekstova, ima oblik križa - , slova izhei I riječ (naš I , With ) dobio iste obrise, povezujući simbole trojstva i vječnosti: respektivno, itd.

Glagoljica je korišćena na mestu prvobitne upotrebe u Moravskoj 60-80-ih godina 9. veka. Odatle je prodrla u zapadnu Bugarsku (Makedoniju) i Hrvatsku, gdje je postala najrasprostranjenija. Glagoljske crkvene knjige izdavali su Hrvati glagoljaši još u 20. stoljeću. Ali unutra drevna Rus' glagoljica se nije uhvatila. U predmongolskom periodu, ovdje se povremeno koristio i mogao se koristiti kao neka vrsta tajnog spisa.

Dolazi vrijeme za drugo najstarije slovensko pismo - ćirilično pismo. Nastao je nakon smrti Ćirila i Metodija od strane njihovih učenika u istočnoj Bugarskoj krajem 9. veka. Prema sastavu, lokaciji i zvučna vrijednostĆirilica se gotovo u potpunosti poklapa sa glagoljicom, ali se od nje oštro razlikuje po obliku slova. Ova abeceda je zasnovana na grčkom svečanom slovu - tzv charter. Međutim, slova potrebna za prenošenje posebnih nisu pronađena grčki glasovi slovenskog govora preuzeti su iz glagoljice ili sastavljeni prema njenim uzorcima. Dakle, Kirill je direktno povezan s ovom abecedom i njenim imenom Ćirilica sasvim opravdano. U malo izmijenjenom obliku ga i danas koriste Rusi, Bjelorusi, Ukrajinci, Srbi, Bugari, Makedonci i drugi narodi.

Koje su knjige prve prevedene na slovenski?

Prva knjiga koju su braća prevela, verovatno još pre Moravskog poslanstva, bilo je Jevanđelje. Slijedio je Apostol, Psaltir i postepeno cijeli obred crkvena služba obučen u nova odjeća– slovenski. Tokom procesa prevođenja, a prvi zajednički slovenski književni jezik , koji se obično naziva staroslavenskim. Ovo je jezik slovenskih prevoda grčkih crkvenih knjiga koje su uradili Ćirilo, Metodije i njihovi učenici u drugoj polovini 9. veka. Rukopisi tog dalekog doba nisu stigli do našeg vremena, ali su sačuvani njihovi kasniji glagoljski i ćirilični prepisi 10.–11. stoljeća.

Narodna osnova staroslovenski jezik postao južnoslovenski dijalekt Solunskih Slovena (makedonski dijalekti bugarski jezik 9. vek), koje su Ćirilo i Metodije upoznali kao deca u svom rodnom gradu Thessalonica. „Vi ste Solunci, a Solunjani svi govore čistim slovenskim“, tim rečima je car Mihailo III poslao braću u Veliku Moravsku. O tome saznajemo i iz Metodijevog života.

Od samog početka staroslavenski jezik, kao i bogata prevodna i izvorna literatura nastala na njemu, imali su gore nacionalnog i međunarodnog karaktera. Staroslovenske knjige postojale su u raznim slovenskim zemljama, njima su se služili Česi i Slovaci, Bugari, Srbi i Slovenci, a kasnije i naši preci, Istočni Sloveni. Nastavak staroslavenskog jezika postali su njegovi lokalni varijeteti - vode, ili urednici. Nastali su od staroslavenskog jezika pod uticajem življenja narodni govor. Postoje staroruske, bugarske, makedonske, srpske, hrvatske glagoljske, češke, rumunske verzije. Razlike između različitih izdanja crkvenoslovenskog jezika su male. Stoga su se djela nastala na jednoj jezičkoj teritoriji lako čitala, razumjela i kopirala u drugim zemljama.

Šta je sa braćom?

Ćirilo (Konstantin Filozof) i Metodije?

U Velikoj Moravskoj birali su učenike, učili ih slovenskoj pismenosti i obučavali kadrove sveštenstva sposobne da vrše bogosluženja na slovenskom. I to je izazvalo najjače nezadovoljstvo i otpor njemačkog klera i „trojezičara“. Ćirilo i Metodije, zajedno sa svojim učenicima, bili su primorani da odu kod pape, kome su bili potčinjeni nemački episkopi, kako bi od njega dobili dozvolu za slavensko bogosluženje. U vrijeme službenog razdvajanja hrišćanska crkva još nije postojao pravoslavni i katolički (to će se dogoditi kasnije - 1054. godine). Put do Rima vodio je kroz antičku Panoniju. Tamo su Ćirilo i Metodije posetili kneževinu Blaten (savremena zapadna Mađarska), gde su živeli Horutani, preci Slovenaca. Knez Kocel je Ćirila i Metodija prihvatio kao prijatelja i saveznika: i sam je naučio slovensku pismenost i dao im oko 50 učenika. Ćirilo i Metodije su neko vrijeme radili u Blatenskoj kneževini, a zatim su prešli u Rim.

Očekivao sam ih u Rimu gala prijem. Želite li znati zašto? Braća su, kao iskusni diplomate, sa sobom donela mošti svetog Klimenta, učenika apostola Petra i trećeg rimskog episkopa. Isti onaj koga su pagani udavili u Crnom moru tokom progona hrišćana. Relikvije je Kiril otkrio na Krimu, u Hersonezu, tokom njegovog poslanstva u Hazariji. U susret Ćirilu i Metodiju izašao je i sam papa Adrijan II, koji je nastojao da ojača svoj uticaj u Moravskoj i Blatenskoj kneževini.

Došao je odlučujući čas: Ćiril je u briljantnoj polemici sa pristalicama „trojezičnosti“ branio pravo na slavensko bogosluženje i postigao rimsko priznanje ravnopravnosti slovenskog jezika među ostalim svetim jezicima. Adrijan II, prihvativši slovenske knjige, posvetio ih je i stavio u crkvu Svete Marije. Nakon toga, braća Solun i njihovi učenici „pevali su liturgiju na slovenskom jeziku u crkvi Svetog Petra“, kao i u drugim rimskim crkvama. Evo šta kaže "Ćirilov život"...

Ubrzo nakon toga, Konstantin Filozof se teško razbolio. Osjećajući približavanje smrti, "obukao je sveti monaški lik" i uzeo novo ime - Ćiril. Prije smrti pozvao je Metodija i uputio mu posljednju molbu. Kao da naslućuje buduća iskušenja koja će zadesiti njihovu zajedničku stvar, Ćiril je rekao, parafrazirajući riječi velikog vizantijskog teologa Grigorija Nazijanskog: „Eto, brate, ti i ja smo bili par u istom pojasu i orali smo istu brazdu, a ja pasti u polju, završivši moj dan. Zaista si voleo planinu [monašku samoću. – VC.], ali nemojte se usuditi da napustite svoje učenje radi planine, jer kako drugačije možete bolje postići spasenje?

Dana 14. februara 869. godine Ćiril je umro u 42. godini i svečano je sahranjen u crkvi Svetog Klementa (San Clemente) u Rimu. Njegovo tijelo još uvijek počiva tamo.

Metodije je ispunio volju svog mlađeg brata i nastavio borbu za slovensko književno učenje. Godine 870. imenovan je za arhiepiskopa Sirmijumske biskupije (eparhijske oblasti), koja je obuhvatala Velikomoravsku i Blatensku kneževinu. Tokom boravka na arhiepiskopskoj stolici, Metodije je završio prevod Biblije (osim starozavetnih knjiga Makabejaca), preveo mnoga liturgijska, hagiografska, crkvena učenja i kanonska dela.

Ali činilo se da je život testirao njegovu snagu i vjernost obećanju: ubrzo nakon što je postavljen za nadbiskupa, iste 870. godine, njemački biskupi su ga optužili da je nezakonito zauzeo oblasti koje su u crkvenom smislu bile podređene bavarskom kleru. Sastanak bavarskih episkopa osudio je Metodija i naredio da se zajedno sa svojim najbližim učenicima zatvori u manastirski zatvor. To je bilo eklatantno bezakonje, ali su biskupi po svaku cijenu nastojali ukinuti najmjerodavnijeg duhovnog pastira među Slovenima. Prema kazivanju savremenika, u jednom manastiru u južnoj Nemačkoj zatvorenici su držani „pod na otvorenom u najtežoj zimi i tokom jakih kiša.” Užasno zatvaranje trajalo je dvije i po godine, ali nikakvi testovi nisu mogli slomiti gvozdenu volju Metodija. Samo zahvaljujući zagovoru kneza Kocela i zagovoru rimskog pape, Metodije je oslobođen i vraćena mu je nadbiskupska stolica. Aktivnosti slavenskog pastira prepoznate su kao pravoslavne i kanonske.

Međutim... Nakon Metodijeve smrti 6. aprila 885., njegovi protivnici su od pape Stefana V dobili zabranu slavenskog jezika u bogosluženju. A sada velikomoravskom knezu Svjatopolku leti poruka-naredba: „Neka se niko odavde ne usuđuje vršiti božanske funkcije, svetu misu i sakramente na slovenskom jeziku, kao što se usudio ovaj Metodije... Neka izopačenosti koje je iskazao iz prezira prema univerzalnoj vjeri pasti na njega [ Metodije. – VC.] glava."

Za razliku od svog strica Rostislava, nezavisnog političara, Svyatopolk nije bio pristalica slavenskog bogosluženja i podržavao je latinsko sveštenstvo. Naredio je proterivanje učenika Ćirila i Metodija iz Velike Moravske. A već u 12. stoljeću, na području prvobitne rasprostranjenosti, staroslavensko pismo je konačno potisnuto latinicom.

Ali... "ono što je napisano olovkom ne može se sjekirom isjeći"! S njima nije umrla stvar „solunske braće“: staroslavenska književnost je nastavila da se razvija u drugim slovenskim zemljama. Učenici Ćirila i Metodija, prognani iz Moravske, krenuli su na jug prema Hrvatima, a na jugoistok prema Bugarima. Sve je stvorio bugarski knez Boris, koji je malo prije pokrstio zemlju po vizantijskom obredu neophodne uslove za razvoj staroslavenske knjige. Za vreme njegovog naslednika, cara Simeona (893–927), počelo je Zlatno doba bugarske književnosti. Daleko izvan granica Bugarske proslavili su se pisci kao što su Kliment Ohridski, Konstantin Preslavski, Jovan Egzarh Bugarski i Monah Hrabri. Njihov rad je nastavio i razvijao književnu tradiciju solunske braće.

Stigla je 988. godina. Stara Rusija je krštena.

I ogromno knjižno nasljeđe koje su stvorili Ćirilo, Metodije i njihovi učenici u 9.-10. vijeku migriralo je na ovu plodnu zemlju (preko južnih i, u manjoj mjeri, zapadnih Slovena). Staroslovensko knjižno bogatstvo postavilo je temelje našeg nacionalne kulture i duhovnost.

I sama braća i njihovi nasljednici čvrsto su vjerovali da rade u ime svih Slovena, prosvijećeni jednom vjerom i ujedinjeni jednim književnim jezikom, svima razumljivim. U “Proglasu” (predgovor) Jevanđelju, najstariji slovenski poetsko djelo, Metodijev učenik, episkop preslavski Konstantin, obratio se celom slovenskom svetu:

Čujte svi Sloveni,

Ovaj dar nam je dat od Boga...

Slušaj, slovenski narode!

Slušajte Reč, jer je od Boga.

Riječ koja hrani duše ljudi,

Riječ koja jača srca i umove,

Riječ koja priprema svakoga da upozna Boga.

Kao što bez svjetlosti neće biti radosti u oku,

Gledajući Božije kreacije,

Ali ko ne vidi njihovu lepotu,

Tako je i svaka duša bez pismenosti

Ne vidi jasno Božji zakon

pisani, duhovni zakon,

Zakon koji otvara Božiji raj...

Štaviše, duša je bez knjige

Pretvara ga u mrtvaca.

Svečana himna Konstantina Preslavskog veliča ideju slovenskog prosvjetljenja i jedinstva. I ista ideja zvuči već u najranijim fazama drevna ruska dela. “I slovenački jezik [ljudi. – VC.] a ruski je jedno...” – čitamo u “Priči o prošlim godinama”, kod hronike početkom 12. veka.

Životi i djela svetaca i Ravnoapostolni Ćirilo i Metodije. Njegova svjetlost ne blijedi ni danas.

Osnova bilo koje antičke kulture piše. Kada je nastao u Rusiji? Dugo je postojalo mišljenje da je pismo u Rusiju došlo zajedno sa hrišćanstvom, sa crkvenim knjigama i molitvama. Međutim, teško je složiti se sa ovim. Postoje dokazi o postojanju slovenske pismenosti mnogo prije pokrštavanja Rusije. Godine 1949. sovjetski arheolog D.V. Avdusin je prilikom iskopavanja u blizini Smolenska pronašao glinenu posudu s početka 10. stoljeća, na kojoj je pisalo „gorušna“ (začin). To je značilo da je već tada pismo bilo u upotrebi u istočnoslovenskoj sredini, postojalo pismo. O tome svedoči i svedočenje vizantijskog diplomate i slovenskog prosvetitelja Kirila. Dok je služio u Hersonezu 60-ih godina 9. veka. upoznao se sa Jevanđeljem pisanim slovenskim slovima. Nakon toga, Ćiril i njegov brat Metodije su postali osnivači slavenskog pisma, koje se, očigledno, u jednom dijelu temeljilo na principima slavenskog pisanja, koje je postojalo među istočnim, južnim i zapadnim Slavenima mnogo prije njihove pokrštavanja.

Istorija stvaranja slovenske abecede je sljedeća: vizantijski monasi Ćirilo i Metodije širili su kršćanstvo među slovenski narodi jugoistočnoj Evropi. Grčke teološke knjige morale su biti prevedene na slovenske jezike, ali nije bilo pisma koje bi odgovaralo osobenostima zvuka slovenskih jezika. Braća su bila ta koja su odlučila da ga stvore, jer su Kirilovo obrazovanje i talenat učinili ovaj zadatak izvodljivim.

U čast svog tvorca nova abeceda dobio naziv "ćirilica".

Neko vrijeme, uz ćirilicu, u upotrebi je bilo još jedno slovensko pismo - glagoljica. Imao je isti sastav slova, ali složeniji, kitnjastiji pravopis.

Pokrštavanje Rusije dalo je snažan podsticaj dalji razvoj pisanje, pismenost. Od Vladimirovog vremena u Rusiju su počeli da dolaze crkveni naučnici i prevodioci iz Vizantije, Bugarske i Srbije. Pojavili su se brojni prijevodi grčkih i bugarskih knjiga kako crkvenog tako i svjetovnog sadržaja, posebno za vrijeme vladavine Jaroslava Mudrog i njegovih sinova. Posebno se prevode bizantska istorijska djela i biografije kršćanskih svetaca. Ovi prijevodi postali su vlasništvo pismenih ljudi; sa zadovoljstvom su čitani u kneževskom, bojarskom, trgovačko okruženje, u manastirima, crkvama, odakle je nastala ruska hronika.

Od 11. veka U bogatim porodicama počeli su učiti pismenosti ne samo dječake, već i djevojčice. Sestra Vladimira Monomaha Janke, osnivača samostan u Kijevu, tamo osnovao školu za školovanje djevojčica.

Jasan pokazatelj raširenosti pismenosti u gradovima i predgrađima su tzv slova od brezove kore.

Ostao je još jedan zanimljiv dokaz razvoja pismenosti u Rusiji - takozvani natpisi grafiti. Grebali su ih po zidovima crkava oni koji su voljeli da izliju svoju dušu. Među tim natpisima su razmišljanja o životu, pritužbe, molitve. Slavni Vladimir Monomah je, dok je još bio mladić, tokom crkvene službe, izgubljen u gomili istih mladih prinčeva, na zidu katedrale Svete Sofije u Kijevu naškrabao „Oh, teško mi je“ i potpisao svoj Kršćansko ime"Bosiljak".

Proizvodnja drevnih rukopisnih knjiga bila je skupa i radno intenzivna. Materijal za njih bio je pergament - posebno izrađena koža.

nažalost, drevne knjige vrlo malo ih je preživjelo. Ukupno postoji oko 130 primjeraka neprocjenjivih dokaza iz 11.-12. stoljeća. došao kod nas. U Rusiji u srednjem vijeku poznavali su nekoliko vrsta pisanja. Za ukrašavanje rukopisa, naslovi u srednjem vijeku pisani su posebnim, ukrasnim fontom - pismom. Slova, rastegnuta prema gore, isprepliću se jedno s drugim (otuda i naziv - ligatura), čineći tekst sličan ukrasnoj vrpci. Pisali su po scenariju ne samo na papiru. Zlatne i srebrne posude i tkanine često su bile prekrivene elegantnim natpisima. Sve vrste antičko pisanje do 19. veka Bila je to ligatura koja je sačuvana, ali samo u starovjerskim knjigama i ukrasnim "starinskim" natpisima.

Na stranicama drevne ruske knjige tekst je raspoređen u jednu ili dvije kolone. Slova se nisu dijelila na mala i velika. Ispunili su red dugim nizom bez uobičajenih intervala između riječi. Da bi se uštedio prostor, neka slova, uglavnom samoglasnici, napisana su iznad linije ili zamijenjena znakom "naslov" - vodoravnom linijom. Završeci riječi koje su bile dobro poznate i često korištene su također skraćene, na primjer Bog, Bogorodica, Jevanđelje itd.

Srednjovjekovne rukom pisane knjige bile su elegantno ukrašene. Prije teksta uvijek su pravili traku za glavu - malu ornamentalnu kompoziciju, često u obliku okvira oko naslova poglavlja ili odjeljka. Prvo, veliko slovo u tekstu - "inicijal" - napisano je veće i ljepše od ostalih, ukrašeno ornamentima, ponekad u obliku čovjeka, životinje, ptice, fantastično stvorenje. Obično je inicijal bio crven. Od tada kažu – „piši sa crvene linije“. Odjeljak je završio "završetkom" - malim crtežom, na primjer, slikom dvije ptice slične paunovima.

Najviše složen izgled Ilustracije knjige bile su minijature. Umjetnici su kistom i crvenom bojom slikali minijature na listovima knjige bez teksta. Najčešće su to bili portreti kupaca ili autora knjige (na primjer, evanđelista), ilustracije za tekst. Veliki uticaj ikonografija je utjecala na umjetnost minijatura. Najbolji majstori ikonopisci Teofan Grk i Andrej Rubljov slikali su minijature knjiga. Manje veličine, u odnosu na ikone, zahtijevale su veću suptilnost umjetničke izvedbe.

Moderni ruski je zasnovan na staroslavenskom, koji se, pak, ranije koristio i za pisanje i za govor. Mnogi svici i slike su preživjeli do danas.

Kultura drevne Rusije: pisanje

Mnogi naučnici tvrde da pre devetog veka nije bilo ni traga pisanju. To znači da tokom vremena Kievan Rus pisanje kao takvo nije postojalo.

Međutim, ova pretpostavka je pogrešna, jer ako pogledate istoriju drugih razvijene države i države, možete vidjeti da je svaka jaka država imala svoj pisani jezik. Pošto je i to bio dio sajma jake zemlje, tada je za Rusiju bilo neophodno i pisanje.

Druga grupa naučnih istraživača je dokazala da je bilo pisanja, a ovaj zaključak je podržao i veliki broj istorijskih dokumenata i činjenice: Brave je napisao priču “O pismima”. Takođe „u Žitijima Metodija i Konstantina“ spominje se da su istočni Sloveni imali pisani jezik. Zapisi Ibn Fadlana se također navode kao dokaz.

Dakle, kada se pismo pojavilo u Rusiji? Odgovor na ovo pitanje je još uvijek kontroverzan. Ali glavni argument društva, koji potvrđuje nastanak pisanja u Rusiji, su ugovori između Rusije i Vizantije, koji su napisani 911. i 945. godine.

Ćirilo i Metodije: ogroman doprinos slovenskom pismu

Doprinos slovenskih prosvetitelja je neprocenjiv. S početkom svog rada razvili su vlastitu abecedu, koja je bila mnogo jednostavnija u izgovoru i pisanju od prethodne verzije jezika.

Poznato je da prosvjetitelji i njihovi učenici nisu propovijedali među istočnoslavenskim narodima, ali istraživači kažu da su, možda, Metodije i Ćiril sebi postavili takav cilj. Dijeljenje vaših stavova ne samo da bi vam omogućilo da proširite raspon interesovanja, već bi i pojednostavilo uvođenje pojednostavljenog jezika u istočnoslavensku kulturu.

U desetom veku knjige i životi velikih prosvetitelja stižu na teritoriju Rusije, gde počinju da uživaju pravi uspeh. Upravo ovom trenutku istraživači pripisuju nastanak pisanja na ruskom, slovenskom pismu.

Rus' od pojave njenog jezičkog pisma

Uprkos svim ovim činjenicama, neki istraživači pokušavaju da dokažu da se pismo prosvetitelja pojavilo u vreme Kijevske Rusije, odnosno još pre krštenja, kada je Rusija bila paganska zemlja. Uprkos činjenici da je većina istorijskih dokumenata napisana ćirilicom, postoje listovi koji sadrže podatke pisane glagoljicom. Istraživači kažu da se, vjerovatno, glagoljica koristila i u staroj Rusiji upravo u periodu IX-X vijeka - prije nego što je Rusija primila kršćanstvo.

Nedavno je ova pretpostavka dokazana. Naučnici su pronašli dokument koji je sadržavao zapise o izvjesnom svećeniku Upira. Zauzvrat, Upir je pisao da je 1044. godine u Rusiji korištena glagoljica, ali je slavenski narod doživljavao kao djelo prosvjetitelja Ćirila i počeo je nazivati ​​„ćirilicom“.

Teško je reći koliko je kultura drevne Rusije u to vrijeme bila drugačija. Pojava pisanja u Rusiji, kako se uobičajeno veruje, počela je upravo od trenutka kada su prosvetitelji masovno širili knjige, uprkos činjenicama koje ukazuju da je pisanje bilo važan element za pagansku Rusiju.

Brzi razvoj slovenske pismenosti: krštenje paganske zemlje

Brzi tempo razvoja pisanog jezika istočnoslovenskih naroda počeo je nakon krštenja Rusije, kada se u Rusiji pojavilo pismo. 988. godine, kada je knez Vladimir prešao na hrišćanstvo u Rusiji, deca koja su smatrana društvenom elitom počela su da se poučavaju po azbučnim knjigama. U isto vrijeme pojavljuju se crkvene knjige u pisanom obliku, natpisi na cilindarskim bravama, a bilo je i pisanih izraza koje su kovači isklesali po narudžbi na mačevima. Tekstovi se pojavljuju na kneževskim pečatima.

Takođe, važno je napomenuti da postoje legende o novčićima sa natpisima koje su koristili knezovi Vladimir, Svyatopolk i Yaroslav.

A 1030. godine slova od brezove kore postala su naširoko korištena.

Prvi pisani zapisi: pisma i knjige od brezove kore

Prvi pisani zapisi bili su oni o slovima od brezove kore. Takav dokument je pisani zapis na malom fragmentu brezove kore.

Njihova posebnost je u tome što su danas savršeno očuvani. Za istraživače je takav nalaz vrlo veliki značaj: pored činjenice da zahvaljujući ovim slovima možete naučiti karakteristike slavenskog jezika, pisanje na brezovoj kori može reći o važnih događaja, koji se odvijao u periodu od jedanaestog do petnaestog veka. Takvi zapisi postali su važan element za proučavanje istorije Drevne Rusije.

Osim u slavenskoj kulturi, slova od brezove kore su se koristila iu kulturama drugih zemalja.

On ovog trenutka u arhivi se nalazi mnogo dokumenata o brezinoj kori, čiji su autori starovjerci. Osim toga, s pojavom „papira od brezove kore“, ljudi su naučili guliti brezovu koru. Ovo otkriće je bilo podstrek da se pisanje knjiga o slovenskom pismu u Rusiji sve više razvija.

Nalaz za istraživače i istoričare

Prvi spisi na papiru od brezove kore pronađeni u Rusiji bili su u gradu Velikom Novgorodu. Svako ko je proučavao istoriju zna da je ovaj grad imao ne mali značaj za razvoj Rusije.

Nova faza u razvoju pisanja: prevod kao glavno dostignuće

Južni Sloveni su imali veliki uticaj na pisanje u Rusiji.

Pod knezom Vladimirom počele su se prevoditi knjige i dokumenti sa južnoslovenskog jezika na Rusiju. A pod knezom Jaroslavom Mudrim počeo se razvijati književni jezik, zahvaljujući kojem je takav književni žanr kao crkvena literatura.

Od velikog značaja za staroruski jezik bila je sposobnost prevođenja tekstova sa strani jezici. Prvi prijevodi (knjiga) koji su došli sa zapadnoevropske strane bili su prijevodi sa grčkog. Grčki jezik je u velikoj mjeri promijenio kulturu ruskog jezika. Mnoge su se posuđenice sve više upotrebljavale u književna djela, čak iu istim crkvenim spisima.

U ovoj fazi počela je da se menja ruska kultura, čije je pisanje postajalo sve složenije.

Reforme Petra Velikog: na putu do jednostavnog jezika

Dolaskom Petra I, koji je reformirao sve strukture ruskog naroda, značajne promjene su napravljene čak iu kulturi jezika. Pojava pisanja u Rusiji u antičko doba odmah je zakomplikovala ionako složenu. Godine 1708. Petar Veliki je uveo takozvani „građanski font“. Već 1710. godine Petar Veliki je lično revidirao svako slovo ruskog jezika, nakon čega je stvorena nova abeceda. Abeceda se odlikovala svojom jednostavnošću i lakoćom upotrebe. Ruski vladar je želeo da pojednostavi ruski jezik. Mnoga slova su jednostavno isključena iz abecede, zbog čega ne samo Govoreći, ali i napisano.

Značajne promjene u 18. stoljeću: uvođenje novih simbola

Glavna promjena tokom ovog perioda bilo je uvođenje pisma kao što je „i kratko“. Ovo pismo je uvedeno 1735. Karamzin je već 1797. godine koristio novi znak da predstavlja zvuk "jo".

Krajem 18. vijeka slovo “jat” je izgubilo značenje, jer se njegov zvuk poklapao sa glasom “e”. Tada je prestalo da se koristi slovo “jat”. Ubrzo je i ona prestala da bude deo ruskog alfabeta.

Posljednja faza razvoja ruskog jezika: manje promjene

Konačna reforma koja je promijenila pisani jezik u Rusiji bila je reforma iz 1917. godine, koja je trajala do 1918. godine. To je značilo isključenje svih slova čiji je zvuk bio ili previše sličan ili se čak ponavljao. Zahvaljujući ovoj reformi danas solidan znak(ʺ̱) je djeleći, a meki (b) je postao djeleći kada označava meki suglasnički zvuk.

Važno je napomenuti da je ova reforma izazvala ogromno nezadovoljstvo mnogih istaknutih književnih ličnosti. Na primjer, Ivan Bunin je oštro kritizirao ovu promjenu u svom maternjem jeziku.

Bugarski pisac monah (monah) Khrabr iz 10. veka posvetio je mali (ali za nas, potomke, neizmerno vredan!) esej početku slovenskog pisanja - „Priče o pismu“, odnosno o pismima.

Hrabri kaže da u davna vremena, dok su Sloveni još bili pagani, nisu imali pisma, čitali su i gatali „s đavolima i rezovima“. “Likovi” i “usjeci” su vrsta primitivnog pisanja u obliku crteža i zareza na drvetu, poznata među drugim narodima u ranim fazama njihovog razvoja. Kada su se Slaveni pokrštavali, nastavlja Khrabr, pokušali su da zapišu svoj govor rimskim i grčkim slovima, ali „bez strukture“, bez reda. Takvi pokušaji bili su osuđeni na neuspjeh, jer ni grčko ni latinično pismo nisu bile prikladne za prenošenje mnogih posebnih zvukova slavenskog govora. „I tako je bilo mnogo godina“, primećuje prvi istoričar slovenskog pisanja. Tako je bilo do vremena Ćirila i Metodija.

Ćirilo (svetovno ime Konstantin) i njegov stariji brat Metodije rođeni su u vizantijskom gradu Solunu na obali Egejskog mora (danas Solun u Grčkoj), koji su Sloveni zvali Solun. Stoga se Ćirilo i Metodije često nazivaju braćo iz Soluna . Solun je bio najveći grad Vizantijskog carstva, mnogi Sloveni su dugo živeli u njegovoj blizini, a dečaci su se, očigledno, još u detinjstvu upoznali sa njihovim običajima i govorom.

Otac braće, Leo, bio je vojskovođa srednjeg ranga u carskim trupama i mogao je djeci dati dobro obrazovanje. Metodije (oko 815. - 6. IV. 885.), nakon što je briljantno završio studije, u mladosti je postavljen za namjesnika u jednoj od slovenskih oblasti Vizantije. Kako govore stranice Metodijevog Žitija, on je tu naučio „sve slovenske običaje“. Međutim, „proživljavši mnoge nemirne nemire ovog života“, napustio je svoju svjetovnu karijeru, zamonašio se oko 852. godine, a kasnije postao iguman manastira Polihron u Maloj Aziji.

Ćirila (oko 827 – 14.II.869) od malih nogu odlikovala žeđ za naukom i izuzetne filološke sposobnosti. U prestonici carstva, Carigradu, školovao se kod najvećih naučnika svog vremena - Lava Gramatika i budućeg patrijarha Fotija. Po završetku studija služio je kao bibliotekar u bogatoj patrijaršijskoj knjižari u Katedrali Svete Sofije i predavao filozofiju.

U srednjovekovnim izvorima, Konstantin se često naziva filozofom.

Visoko cijeneći Konstantinovu učenost, vizantijska vlada mu je povjerila važne zadatke. Kao dio diplomatskih misija, putovao je da propovijeda kršćanstvo u Bagdadskom kalifatu 851-852. A oko 861. godine, zajedno sa Metodijem, odlazi u Hazariju - državu turskih plemena koja su prešla na judaizam. Glavni grad Hazarije nalazio se na Volgi, iznad modernog Astrahana.

Drevni „Ćirilov život“, koji je stvorio čovek koji je dobro poznavao braću, govori nam o aktivnostima prosvetitelja, o okolnostima nastanka slovenskih knjiga. Na putu za Hazariju, u gradu Hersonezu - centru vizantijskih poseda na Krimu (u granicama savremenog Sevastopolja), Kiril je pronašao Jevanđelje i psaltir napisane „Rush pismom“, sreo je čoveka koji je govorio tim jezikom. , i za kratko vrijeme savladao jezik “Rush script”. Ovo misteriozno mjesto u životu dovelo je do raznih naučnih hipoteza. Vjerovalo se da su „ruski spisi“. pisanja istočnih Slovena, koju je Ćiril kasnije koristio za stvaranje staroslavenskog pisma. Međutim, najvjerovatnije je da je originalni tekst žitija sadržavao “Sur”, odnosno sirijsko, pismo, koje je kasniji pisac pogrešno shvatio kao “Rush”.

Godine 862. ili 863. u prestonicu Vizantije, Carigrad, stigli su ambasadori velikomoravskog kneza Rostislava. Oni su Rostislavovu molbu prenijeli vizantijskom caru Mihailu III: „Iako je naš narod odbacio neznaboštvo i pridržava se hrišćanskog zakona, mi nemamo takvog učitelja koji bi mogao izlagati pravu kršćansku vjeru na našem jeziku... Zato pošalji nas, gospodaru. , biskup i takav učitelj.”

Velika Moravska je bila jaka i prostrana država zapadnih Slovena u 9. veku. Obuhvatala je Moravsku, Slovačku, Češku, kao i deo moderne Slovenije i drugih zemalja. Međutim, Velika Moravska je bila u sferi uticaja Rimske crkve, a dominantni jezik crkvene književnosti i liturgije u zapadnoj Evropi bio je latinski. Takozvani "trojezični" priznavali su samo tri jezika kao sveta - latinski, grčki i hebrejski. Knez Rostislav je vodio samostalnu politiku: zalagao se za kulturnu nezavisnost svoje zemlje od Svetog rimskog carstva i njemačkog sveštenstva, koje je vršilo crkvene službe na latinskom jeziku, nerazumljivom za Slovene. Zato je poslao poslanstvo u Vizantiju, koje je omogućilo službe na drugim jezicima.

Kao odgovor na Rostislavov zahtev, vizantijska vlada poslala je (najkasnije 864. godine) misiju koju su predvodili Ćirilo i Metodije u Veliku Moravsku.

U to vrijeme Ćiril je, po povratku iz Hazarije, već počeo raditi na slovenskom pismu i prevoditi grčke crkvene knjige na slovenski jezik. Još prije moravskog poslanstva stvorio je originalno pismo dobro prilagođeno zapisu slovenskog govora - glagoljica. Njegovo ime dolazi od imenice glagol, što znači riječ, govor. Glagoljicu karakterizira grafički sklad. Mnoga njegova slova imaju šaru poput petlje. Neki naučnici su glagoljicu izveli iz grčkog minuskualnog (kurzivnog) pisanja, drugi su tražili njegov izvor u hazarskom, sirijskom, koptskom, jermenskom, gruzijskom i drugim drevnim pismima. Ćiril je posudio neka slova glagoljice iz grčkog (ponekad sa ogledalom) i hebrejskog (uglavnom u njegovoj samaritanskoj varijanti) alfabeta. Redoslijed slova u glagoljici orijentiran je na red slova u grčkom alfabetu, što znači da Ćiril nije nimalo napustio grčku osnovu svog izuma.

Međutim, prilikom kreiranja vlastite abecede, Kiril sam dolazi do čitavog niza novih slova. Za to koristi najvažnije kršćanske simbole i njihove kombinacije: križ je simbol kršćanstva, pomirenja za grijehe i spasenja; trougao - simbol Svetog Trojstva; krug je simbol vječnosti itd. Nije slučajno az , prvo slovo staroslovenskog alfabeta (moderno A ), kreiran posebno za snimanje svetih kršćanskih tekstova, ima oblik križa -

, slova izhei I riječ (naš I , With ) dobio iste obrise, povezujući simbole trojstva i vječnosti: respektivno, itd.

Glagoljica je korišćena na mestu prvobitne upotrebe u Moravskoj 60-80-ih godina 9. veka. Odatle je prodrla u zapadnu Bugarsku (Makedoniju) i Hrvatsku, gdje je postala najrasprostranjenija. Glagoljske crkvene knjige izdavali su Hrvati glagoljaši još u 20. stoljeću. Ali u staroj Rusiji glagoljica nije zaživjela. U predmongolskom periodu, ovdje se povremeno koristio i mogao se koristiti kao neka vrsta tajnog spisa.

Dolazi vrijeme za drugo najstarije slovensko pismo - ćirilično pismo. Nastao je nakon smrti Ćirila i Metodija od strane njihovih učenika u istočnoj Bugarskoj krajem 9. veka. Po sastavu, rasporedu i zvučnom značenju slova, ćirilica se gotovo u potpunosti poklapa sa glagoljicom, ali se od nje oštro razlikuje po obliku slova. Ova abeceda je zasnovana na grčkom svečanom slovu - tzv charter. Međutim, slova neophodna za prenošenje posebnih zvukova slavenskog govora kojih nema u grčkom jeziku preuzeta su iz glagoljice ili sastavljena prema njenim uzorcima. Dakle, Kirill je direktno povezan s ovom abecedom i njenim imenom Ćirilica sasvim opravdano. U malo izmijenjenom obliku ga i danas koriste Rusi, Bjelorusi, Ukrajinci, Srbi, Bugari, Makedonci i drugi narodi.

Koje su knjige prve prevedene na slovenski?

Prva knjiga koju su braća prevela, verovatno još pre Moravskog poslanstva, bilo je Jevanđelje. Slijedio je Apostol, Psaltir, a postepeno je čitav red crkvenih službi obučen u novo ruho – slovensko. Tokom procesa prevođenja, a prvi zajednički slovenski književni jezik, koji se obično naziva staroslavenskim. Ovo je jezik slovenskih prevoda grčkih crkvenih knjiga koje su uradili Ćirilo, Metodije i njihovi učenici u drugoj polovini 9. veka. Rukopisi tog dalekog doba nisu stigli do našeg vremena, ali su sačuvani njihovi kasniji glagoljski i ćirilični prepisi 10.–11. stoljeća.

Narodna osnova staroslavenskog jezika bio je južnoslovenski dijalekt solunskih Slovena (makedonski govori bugarskog jezika 9. veka), koji su Ćirilo i Metodije upoznali kao deca u svom rodnom gradu Solunu. „Vi ste Solunci, a Solunjani svi govore čistim slovenskim“, tim rečima je car Mihailo III poslao braću u Veliku Moravsku. O tome saznajemo i iz Metodijevog života.

Od samog početka staroslavenski jezik, kao i bogata prevodna i izvorna literatura nastala na njemu, imali su gore nacionalnog i međunarodnog karaktera. Staroslovenske knjige su postojale u raznim slovenskim zemljama, koristili su ih Česi i Slovaci, Bugari, Srbi i Slovenci, a kasnije i naši preci, Istočni Sloveni. Nastavak staroslavenskog jezika postali su njegovi lokalni varijeteti - vode, ili urednici. Nastali su od staroslavenskog jezika pod uticajem živog narodnog govora. Postoje staroruske, bugarske, makedonske, srpske, hrvatske glagoljske, češke, rumunske verzije. Razlike između različitih izdanja crkvenoslovenskog jezika su male. Stoga su se djela nastala na jednoj jezičkoj teritoriji lako čitala, razumjela i kopirala u drugim zemljama.

Čuvši frazu " drevno rusko pismo“, njegovo formiranje vezujemo za ličnosti dvojice kasnije kanonizovanih grčkih monaha – Ćirila (Konstantina) i njegovog brata Metodija (sredina 9. veka nove ere). Obojica su imali besprekoran način života i preferirali su monaški život vojnu karijeru- obojica su bili sinovi vizantijskog vojskovođe. Međutim, sve je više naučnika sklono vjerovanju da su oni izmislili pogrešno pismo, koje sada leži u osnovi bugarskog, ruskog, srpskog i mnogih nacionalnih pisama naroda Rusije. Umjetna glagoljica nije zaživjela u Rusiji, iako je neko vrijeme služila u Hrvatskoj i Dalmaciji.

„Da su Ćirilo i Metodije (posebno Ćiril) sastavili pismo za Slovene, priznaju svi, na osnovu brojnih i nesumnjivih dokaza iz antike; ali vrijeme i mjesto sastavljanja ove abecede su stvar neslaganja između naučnika, kao i pitanje koje je od njih dvoje poznatoTrenutno postojeća slovenska pisma, glagoljicu ili ćirilicu, izmislio je Kiril" (članak A. B-va iz " Encyclopedic Dictionary Brockhaus i Efron").

Glavna zasluga Ćirila i Metodija nije u pronalasku manje ili više uspješnog pisma, već u prijevodu na praslavenski jezik glavnih svetih tekstova za kršćane, što je doprinijelo prelasku slovenskih naroda iz paganstva u Hrišćanstvo. Dakle, čak i ako ne znamo tačno koje su pismo izmislila braća, zbog toga ne treba dovoditi u pitanje njihovu ulogu kao prosvetitelja slovenskih naroda: oni su prvi put počeli da propovedaju hrišćanstvo u Istočna Evropa na jeziku stanovnika ovih zemalja, zbog čega su bili proganjani od papskog klera. Pripada braći Ćirilu i Metodiju glavnu ulogu u usvajanju pravoslavlja u Rusiji, što se dogodilo otprilike 100 godina nakon njihove smrti.

Staroslavensko pismo

Ruski majstori pisari dali su svijetu mnogo izvrsnih rukopisa. Jedan od sjajnih primjera rukopisnih knjiga je „Ostromirovo jevanđelje“, drevnonevjerovatan spomenik crkvenoslavenskom jeziku pisanje I najstariji spomenik ruski urednici. Zabilježen je 1056-1057 za novgorodski jezikvrtlar Ostromir (kršten Josip) od đakona Grigorija. “Ostromirovo jevanđelje” je savršeno očuvan pergamentni rukopis lijepog pisanja na 294 lista, od kojih tri sadrže slikovite slike jevanđelista Jovana, Luke i Marka, a dva su ostala prazna.

Simbolika ruskih majstora otkrivena je u pisanju početnih slova, što govori o nesumnjivoj povezanosti mislilaca Istoka i Zapada. Početna slova knjiga bila su ukrašena šarama i obojena drugom bojom od ostatka teksta, odakle potiče i naziv „crvena linija“. Takva su početna slova ispisana i u zapadnoevropskim rukopisima.

Drevno rusko pismo - Redovi iz "Ostromirovog Pisma"

	Međutim, ruski pisari su često prikazivali slovo A (Az) u obliku fantastične životinje - poluzvijeri, poluptice Simurga (Semargl), koja se naziva "ruska sfinga". Ova mitska životinja poslužila je kao personifikacija najstarije mudrosti.
	Kao da je osoba utkana u slovo B (Buki), koji simbolično drži slovo na drugom mjestu, što ovo slovo spašava od „trčanja naprijed“, odnosno od grijeha oholosti. Uzorak slova B (Vedat) uključuje lice u maski, koje personificira produbljivanje znanja.
	U slovu 3 (Zemlja) iz „Bukvara“ Kariona Istomina (XVI vek), pod simbolom „zmija“ je šifrovan koncept „zemlje“ (životinja koja puzi po zemlji i simbolizuje mudrost).

Međutim, s vremenom takve složene alegorije više ne pomažu osobi da uči složeni tekstovi, već naprotiv, dodatno komplikuju i ometaju percepciju već teških pojmova. Pismo se pretvorilo u čvrstu kaligrafiju. Stoga je reforma pisanja koju je izvršio car Petar Veliki bila zaista veliki dar ljudima i napredni Ruska nauka, koja je jednim skokom prevazišla stoljetni zaostatak za zapadnom naukom. Činjenica je da dubinska studija Sveto pismo Iako je razvio pobožnost među župljanima, objektivno je kočio razvoj nauke. Nauke, posebno tačne („digitalne“) u Rusiji dugo vremena nisu bili potrebni. Grarasipnici su bili cijenjeni kao čarobnjaci, knjige sa "ciframa" smatrane su "crnim knjigama" (od nečistih, đavolskih). Došlo je do toga da je jednog lijepog dana postalo jasno da crkvenih uskršnjih jaja nema ko izračunati, pa je zbog toga slavni nadbiskup G. Gonzov morao poslati čitavu ekspediciju na Mediteran na konsultacije.

Drevno rusko pismo (staroslovensko pismo), rađeno u ligaturi.