"Majstor i Margarita" je jedan od najomiljenijih misteriozni romani u istoriji, istraživači se još uvek bore sa njegovim tumačenjem. Daćemo sedam ključeva za ovaj rad.

Književna podvala

Zašto poznati roman Bulgakova zovu „Majstor i Margarita“, a o čemu je zapravo ova knjiga? Poznato je da se ideja stvaranja rodila kod autora nakon što je bio fasciniran misticizmom 19. veka.Legende o đavolu, jevrejska i hrišćanska demonologija, traktati o Bogu – sve je to prisutno u delu. Najvažniji izvori koje je autor konsultovao su dela „Istorija odnosa čoveka i đavola” Mihaila Orlova i knjiga Amfiteatrova „Đavo u svakodnevnom životu, legendi i književnosti srednjeg veka”. Kao što znate, Majstor i Margarita su imali nekoliko izdanja. Kažu da prva, na kojoj je autor radio 1928-1929, nije imala nikakve veze ni sa Majstorom ni sa Margaritom, a zvala se „Crni mađioničar“, „Žongler s kopitom“. To je centralna figura a suština romana bila je upravo Đavo - neka vrsta ruske verzije djela "Faust". Bulgakov je lično spalio prvi rukopis nakon što je njegova drama „Kabala svetoga“ zabranjena. Pisac je o tome obavestio vladu: „A ja sam lično, svojim rukama, bacio nacrt romana o đavolu u peć!” Drugo izdanje je također bilo posvećeno palom anđelu i nazvano je “Sotona” ili “Veliki kancelar”. Margarita i Majstor su se već pojavili ovdje, a Woland je stekao svoju pratnju. No, tek je treći rukopis dobio svoj sadašnji naziv, koji, zapravo, autor nikada nije završio.

Mnogo lica Wolanda

Princ tame je možda najpopularniji lik u Majstoru i Margariti. Pri površnom čitanju, čitalac stiče utisak da je Woland “sama pravda”, sudija koji se bori protiv ljudskih poroka i pokrovitelj ljubavi i kreativnosti. Neki čak misle da je Bulgakov portretirao Staljina na ovoj slici! Woland je višestruk i složen, kako i dolikuje Iskušavaču. Na njega se gleda kao na klasičnog Sotonu, što je autor i nameravao u ranim verzijama knjige, kao na novog Mesiju, ponovo zamišljenog Hrista, čiji je dolazak opisan u romanu.
Zapravo, Woland nije samo đavo - on ima mnogo prototipova. Ovo je vrhovno paganski bog– Wotan kod starih Germana (Odin među Skandinavcima), veliki „mađioničar“ i mason grof Kagliostro, koji je pamtio događaje iz hiljadu godina prošlosti, predviđao je budućnost, a portretno je ličio na Wolanda. A to je „tamni konj“ Woland iz Geteovog Fausta, koji se u djelu pominje samo jednom, u epizodi koja je promašena u ruskom prijevodu. Inače, u Njemačkoj su đavola zvali "Vahland". Sjetite se epizode iz romana kada se zaposleni ne mogu sjetiti imena mađioničara: „Možda Faland?“

Satanina pratnja

Kao što osoba ne može postojati bez senke, tako i Woland nije Woland bez svoje pratnje. Azazello, Behemot i Korovjev-Fagot su instrumenti đavolske pravde, najviše svijetli heroji romani, iza kojih imaju daleko od jasne prošlosti.
Uzmimo, na primjer, Azazella - "demon bezvodne pustinje, demon ubicu." Bulgakov je ovu sliku pozajmio iz starozavjetnih knjiga, gdje je ovo ime pali andjeo, koji je učio ljude da prave oružje i nakit. Zahvaljujući njemu, žene su savladale "lascivnu umjetnost" slikanja lica. Stoga je Azazello taj koji daje kremu Margariti i gura je na „mračni put“. U romanu jeste desna ruka Wolanda obavlja “prljave poslove”. Ubija barona Meigela i truje ljubavnike. Njegova suština je netjelesno, apsolutno zlo u svom najčistijem obliku.
Korovjev-Fagot – jedina osoba u Volandovoj pratnji. Nije sasvim jasno ko je postao njegov prototip, ali istraživači vuku korijene do astečkog boga Vitzliputzlija, čije se ime spominje u Berliozovom razgovoru s Bezdomnyjem. Ovo je bog rata, kome su prinošene žrtve, a prema legendi o doktoru Faustu, on je duh pakla i prvi pomoćnik Sotone. Njegovo ime, koje je nemarno izgovorio predsednik MASSOLIT-a, signal je za Wolandovu pojavu.
Behemoth je vukoglavac i Wolandova omiljena šala, čija slika potiče iz legendi o demonu proždrljivosti i mitološkoj zvijeri stari zavjet. U studiji I. Ya. Porfiryeva „Apokrifne priče starozavetnih osoba i događaja“, koja je Bulgakovu jasno bila poznata, pominje se morsko čudovište Behemot, koje živi zajedno sa Levijatanom u nevidljivoj pustinji „istočno od bašte u kojoj su izabrani i pravedni su živeli.” Podatke o Behemotu autor je izvukao i iz priče o izvjesnoj Anne Desange koja je živjela u 17. vijeku i bila opsjednuta od sedam đavola, među kojima se spominje i Behemoth, demon iz reda prijestolja. Ovaj demon je prikazan kao čudovište sa slonovskom glavom, surlom i kljovama. Ruke su mu bile ljudske, a ogroman stomak kratki rep i debele zadnje noge - poput onih u nilskog konja, koje su ga podsjećale na njegovo ime.

Crna kraljica Margot

Margarita se često smatra uzorom ženstvenosti, nekom vrstom Puškinove „Tatjane 20. veka“. Ali prototip "Kraljice Margot" očigledno nije bila skromna devojka iz ruskog zaleđa. Pored očigledne sličnosti heroine sa posljednja supruga pisca, roman naglašava Margaritinu vezu s dvije francuske kraljice. Prva je ista ona „Kraljica Margot“, ​​žena Henrika IV, čije se venčanje pretvorilo u krvavu noć svetog Bartolomeja. Ovaj događaj se spominje na putu za Sotonin veliki bal. Debeli muškarac, prepoznavši Margaritu, naziva je "svetla kraljica Margot" i brblja "neke gluposti o krvavo vjenčanje njegov prijatelj u Parizu, Hesar." Gesar je pariski izdavač prepiske Marguerite Valois, koju je Bulgakov učinio učesnikom Bartolomejske noći. U liku heroine se vidi i druga kraljica - Margarita od Navare, koja je bila jedna od prvih francuskih spisateljica, autorka čuvenog "Heptamerona". Obe dame su patronizirale pisce i pesnike; Bulgakovljeva Margarita je voli briljantan pisac- Gospodari.

Moskva – Jeršalaim

Jedan od mnogih zanimljive zagonetke“Majstor i Margarita” je vrijeme kada se događaju dešavaju. U romanu ne postoji niti jedan apsolutni datum od kojeg se može računati. Akcija se pripisuje sveti tjedan od prvog do sedmog maja 1929. Ovo datiranje pruža paralelu sa svijetom „Pilatovih kapitula“, koji su se odigrali u Jeršalaimu 29. ili 30. godine tokom sedmice koja je kasnije postala Strasna sedmica. „Iznad Moskve 1929. i Jeršalaima 29. isto je apokaliptično vrijeme, ista tama se približava gradu grijeha kao zid od grmljavine, isti uskršnji pun mjesec preplavljuje uličice starozavjetnog Jeršalaima i novozavjetne Moskve.” U prvom dijelu romana, obje ove priče se razvijaju paralelno, u drugom se sve više isprepliću, na kraju se spajaju, dobijaju cjelovitost i prelaze iz našeg svijeta u onaj svijet.

Utjecaj Gustava Meyrinka

Velika vrijednost Bulgakov je bio pod uticajem ideja Gustava Meyrinka, čija su se dela pojavila u Rusiji početkom 20. veka. U romanu austrijskog ekspresioniste „Golem“ glavni lik, majstor Anastasius Pernat, u finalu se ponovo ujedinjuje sa svojom voljenom Miriam „na zidu poslednjeg fenjera“, na granici stvarnog i onostranog sveta. Veza sa Majstorom i Margaritom je očigledna. Podsjetimo se poznati aforizam Bulgakovljev roman: "Rukopisi ne gore". Najvjerovatnije se vraća na “Bijeli dominikanac”, gdje se kaže: “Da, naravno, istina ne gori i ne može se pogaziti.” Govori i o natpisu iznad oltara, zbog kojeg ikona pada Majka boga. Kao i spaljeni rukopis majstora, koji oživljava Wolanda od zaborava, koji obnavlja istinita priča Ješua, natpis simbolizira vezu istine ne samo s Bogom, već i sa đavolom.
U "Majstoru i Margariti", kao iu Meyrinkovom "Belom dominikancu", glavnim junacima nije cilj, već proces samog putovanja - razvoj. Ali značenje ovog puta je drugačije za pisce. Gustav ga je, kao i njegovi heroji, tražio unutra kreativni početak, Bulgakov je težio da postigne određeni „ezoterični“ apsolut, suštinu univerzuma.

Poslednji rukopis

Posljednje izdanje romana, koje je kasnije stiglo do čitaoca, započeto je 1937. Autor je nastavio da radi sa njom do svoje smrti. Zašto nije mogao da završi knjigu koju je pisao desetak godina? Možda je vjerovao da nije dovoljno informiran o pitanju kojim se bavi, a njegovo razumijevanje jevrejske demonologije i ranokršćanskih tekstova bilo je amatersko? Kako god bilo, roman je praktički "isisao" život autora. Poslednja ispravka koju je napravio 13. februara 1940. bila je Margaritina fraza: „Znači, ovo znači da pisci idu za kovčegom?“ Mjesec dana kasnije umro je. Posljednje Bulgakovljeve riječi upućene romanu bile su: „Da znaju, da znaju...“.

U svetu romana „Majstor i Margarita“ fantastične, neobjašnjive pojave prepliću se sa svakodnevnim realnostima. Ovo mistično djelo u potpunosti je prožeto autorovom satirom i crnim humorom. Ali posljednje 32. poglavlje, “Oproštenje i vječni zaklon”, razlikuje se od cijelog romana po svojoj narativnoj formi. Napisana je u visokom stilu i sadrži motive transformacije. Te noći, iluzije se raspršuju i Woland i njegova pratnja poprimaju svoj pravi izgled. Nema više ludorija Behemota i Korovjeva. Ovo više nije ogromna crna mačka i čovjek u kockastom odijelu - ovo je mršavi mladi paž i tamnoljubičasti vitez sumornog lica. Azazelo, majstor, Woland se mijenjaju. Ove noći odlučuju se sudbine junaka, a autorova ironija je ovde neprikladna.

Svi likovi su maksimalno ozbiljni - shvataju da se danas svi obračuni svode, rokovi kazne ističu.

Poncije Pilat prima oprost. Prije dvije hiljade godina potpisao je smrtnu presudu za jednostavnog filozofa Yeshua Ha-Nozrija. Veliki prokurator Judeje postao je kukavičluk i kažnjen je za svoj kukavičluk. Ali te noći bio je oslobođen stalne muke svoje savjesti.

Majstor dobija dugo očekivani mir i priliku da slobodno stvara, pored žene koju voli. Ne svjetlo, nego upravo mir - ono za čim je izmučena duša progonjenog pisca zaista žudjela. Gospodare više neće smetati životni problemi, osuda i nerazumijevanje kritičara. On ulazi u svoje vjecni dom” zajedno s Margaritom, a umjetnikovo “nemirno, iglom ubodeno sjećanje” nestaje.

No, svečana i tajanstvena atmosfera 32. poglavlja u epilogu mijenja se uobičajenom satiričnom. Sa istom ironijom autor govori o sudbini onih koji su ostali u Moskvi. Slučaj bande vještih hipnotizera dugo je mučio umove stanovnika grada. Ali godine su prolazile i život u Moskvi se vratio u normalu. Međutim, svakog proljetnog punog mjeseca, neki pojedinci izgube mir. Među "žrtvama mjeseca" je i Ivan Ponyrev, zvani Bezdomny. Poslušao je savjete Učitelja, ostavio poeziju i postao profesor istorije. U ovom čovjeku sa kojim je završio u klinici Stravinskog više nema tragova ludila. Ali on ne može da kontroliše ovaj mesec. Pojavljuje se jednom godišnje Patrijaršijske bare i ponavlja svoj put, kao i pre mnogo godina, kada je Mišu Berlioza udario tramvaj. Kod kuće, u snu, vidi pogubljenje Gestasa, vidi lunarni put i dvoje ljudi koji njime šetaju, vidi ženu i svog poznanika iz sobe 118. I u ovoj čudnoj opsesiji je tragedija Ivana Bezdomnog: njegovo sjećanje se ne zaboravi ništa, bledi samo do sledećeg prolećnog punog meseca.

Tako završetak romana “Majstor i Margarita” potvrđuje ideju da će pravda uvijek trijumfovati. Oni koji to zaslužuju dobiće mir, a oni koji su krivi će ga izgubiti.

Ažurirano: 2018-02-07

Pažnja!
Ako primijetite grešku ili tipografsku grešku, označite tekst i kliknite Ctrl+Enter.
Na taj način pružit ćete neprocjenjivu korist projektu i drugim čitateljima.

Hvala vam na pažnji.

Bulgakovljeva ideja za roman "Majstor i Margarita" nastala je davne 1928. Istina, tada je zamišljen kao "roman o đavolu" ( originalna imena: „Crni mag“, „Inženjersko kopito“, „Konsultant sa kopitom“). Bilo je nekoliko izdanja i varijanti, od kojih je neke Bulgakov uništio, neke objavio u nedavno objavljenoj knjizi „Veliki kancelar“.

Početak rada na romanu poklapa se sa veoma teškim periodom u životu pisca. Njegove drame su zabranjene, a njegova kreativnost općenito se doživljava kao neprijateljska prema novom sistemu. Bulgakov je okarakterisan kao "neoburžoaski pisac". Bulgakov je 28. marta 1930. uputio pismo Vladi SSSR-a, u kojem je iskreno iznio svoj stav, odnos Rappove kritike prema njemu, koji ga je uništavao i kao osobu i kao pisca. „...Borba protiv cenzure“, piše Bulgakov, „ma kakva ona bila i pod kakvom god vladom postojala, moja je dužnost kao pisca, kao i pozivi na slobodu štampe. Ja sam vatreni poštovalac ove slobode i verujem da bi bilo koji pisac, ako bi pokušao da dokaže da mu nije potrebna, bio kao riba koja javno uverava da joj voda nije potrebna.

Evo jedne od odlika mog rada... Ali sa prvim elementom u vezi sa svim ostalim koji se pojavljuju u mojim satiričnim pričama: crna i mistične boje (ja sam mistični pisac), koje oslikavaju bezbroj deformiteta našeg života, otrov kojim je moj jezik zasićen, duboka skepticizam u odnosu na revolucionarni proces koji se odvija u mojoj zaostaloj zemlji, i suprotstavljanje voljenoj i Velikoj evoluciji, i što je najvažnije, oslikavanje strašnih osobina mog naroda, onih osobina koje dugo prije nego što je revolucija izazvala najdublju patnju mog učitelja M.E. Saltykov-Shchedrin".

Bulgakov pokazuje sve ove osobine svakodnevnog života, ljudske likove u svom romanu, čiji žanr definiše kao „fantastičan“, ali već pri prvom upoznavanju postaje jasno da se radi o filozofskom romanu, u kojem pisac pokušava da odluči, kao izvanredan realisti XIX c., "prokleta" pitanja o životu i smrti, dobru i zlu, o čovjeku, njegovoj savjesti i moralne vrijednosti, bez koje ne može postojati.

Roman “Majstor i Margarita” sastoji se takoreći od dva romana (roman u romanu je tehnika koju Bulgakov koristi u svojim drugim djelima). Jedan od drevni život(romanski roman), koji Majstor piše, i drugi - o modernom životu i o sudbini samog Majstora, napisan u duhu „fantastičnog realizma“. To su dva, na prvi pogled, potpuno nepovezana narativa: ni po sadržaju, ni po izvedbi. Možda mislite da su napisane u potpunosti različiti ljudi. Svijetle boje, fantastične slike, hiroviti stil u moderne slike i vrlo precizan, strog i čak pomalo svečan ton u romanu o Pontiju Pilatu, koji se održava u svim biblijskim poglavljima. Ali ova formalno-strukturalna podjela romana ne krije očigledno, da svaki od ovih romana ne bi mogao postojati zasebno, jer ih povezuje zajednička filozofska ideja, razumljiva samo kada se analizira cjelokupna romaneskna stvarnost. Postavljena u početna tri poglavlja u tešku filozofsku raspravu između likova, koje autor prvo predstavlja na stranicama romana, ova ideja se potom oličava u zanimljivim kolizijama, preplitanju stvarnog i fantastičnog, biblijskog i modernog događaja, koji ispadaju potpuno uravnoteženi i uzročno determinisani. Logično je i da su prvo i treće moderno poglavlje razbijeno drugim, što, u istom filozofskom duhu, produbljuje globalna životna pitanja o kojima se junaci raspravljaju i formuliše problem čitavog romana. Već u prvim poglavljima predstavljeni su nam različiti opisi modernost: kroz racionalističku reprezentaciju svijeta (Berlioz, Ivan Bezdomny) i pogled na svijet kao skup složenih, uključujući natprirodne pojave (Woland). Osim toga, stranice o Isusu Kristu (Ješui) i Pontiju Pilatu ispisane su rukom Učitelja (ili možda Wolanda?). Svi ovi opisi, ideje, promišljanja dati su da bismo saznali kakav je svijet u kojem živimo, te kakav je položaj i uloga čovjeka u ovom svijetu.

Glavni lik- Gospodaru. Živi na ovom svijetu i piše knjigu o okrutnom prokuratoru Pontiju Pilatu i Ješui Ha-Nozriju. Njegov Ješua, naravno, nije biblijski, barem ne kanonski Isus Krist, što se stalno naglašava u tekstu romana. Čini se da autoru nije toliko važna radnja samog jevanđelja (Raspeće i vaskrsenje Isusa), već stvara svoje jevanđelje (Bulgakovljevo), koje se razlikuje od biblijskog. U Bulgakovovoj verziji, Isus (Ješua) - obicna osoba, koji je smrtan i plaši se moći rimskog prokuratora. Ovde nema nagoveštaja da je on sin Božiji. Ni Matthew Levi ni lično Yeshua to ne tvrde. U romanu je predstavljen kao čovjek od dvadeset i sedam godina, koji se ne sjeća svojih roditelja, po krvi, čini se, Sirijac, porijeklom iz grada Gamala, ima samo jednog učenika, Levija Matvija. Dalje u romanu se pretpostavlja da Matthew Levi pogrešno bilježi Ješuine izreke. „Generalno, počinjem da se plašim da će se ova zabuna nastaviti veoma dugo vremena. A sve zato što mi pogrešno piše... Jednom sam pogledao ovaj pergament i užasnuo se. Nisam rekao apsolutno ništa od onoga što je tamo napisano.” I time se Bulgakov, takoreći, konačno oprašta od Jevanđelja i stavlja svoje akcente. U romanu u centru pažnje nije toliko Ješua koliko njegova pratnja: Pontije Pilat, Matej Levi, Juda, šef tajne službe Afranije. Sam Ješua se pojavljuje samo u drugom poglavlju i tokom pogubljenja u šesnaestom, dok je Pilat prisutan u svim biblijskim poglavljima. Najvažnija stvar za razumevanje Bulgakovljeve ideje je suđenje nad Ješuom, što Pilat čini, i njegovim posljedicama. Ješua se pojavljuje pred Pilatom kako bi potvrdio smrtnu kaznu Sinedriona, koja se sastoji od dvije optužbe. Jedna od njih je da se Ješua navodno obratio ljudima sa pozivom da se hram uništi. Nakon što je zatvorenik objasnio o čemu je reč („srušiće se hram stare vere i sazdaće se novi hram istine“), prokurist odbacuje ovu optužbu. Ali druga optužba je ozbiljnija, jer se tiče rimskog cara, a Ješua je prekršio „Zakon Malog Veličanstva“. Optuženi priznaje da je pod Judom od Kirijata iznosio svoje stavove o državna vlast. Autor ističe scenu u kojoj Pilat daje Ješui priliku da izađe, pobjegne i izbjegne pogubljenje ako samo opovrgne njegove riječi o Cezaru:

„Slušaj, Ha-Nozri“, govorio je prokurator, gledajući Ješuu nekako čudno: prokuratorovo lice je bilo prijeteće, ali su mu oči bile zabrinute, „jesi li ikada nešto rekao o velikom Cezaru?“ Odgovori! Jeste li rekli?.. Ili... niste... rekli? „Pilat je izvukao reč „ne“ malo duže nego što je prikladno na sudu, i poslao Ješui u njegov pogled neku misao koju je, izgleda, želeo da usadi zatvoreniku.

Ali uprkos očiglednosti najstrašnijih posljedica, Ješua nije iskoristio priliku koju mu je pružio Pilat. „Lako je i prijatno govoriti istinu“, kaže on i potvrđuje svoju ideju da je „svaka vlast nasilje nad ljudima i da će doći vreme kada neće biti moći ni Cezara ni bilo koje druge moći. Čovjek će se preseliti u carstvo istine i pravde, gdje uopće neće biti potrebna moć.”

Pilat je šokiran i uplašen: „Nikada nije bilo, nema i neće biti veće i ljepše sile za ljude od moći cara Tiberija!“ Ove riječi su alegorija čije značenje postaje potpuno jasno nakon riječi Pontija Pilata: „Vjeruješ li, nesretniče, da će rimski prokurator pustiti čovjeka koji je rekao to što si rekao? O bogovi, bogovi! Ili misliš da sam spreman da zauzmem tvoje mjesto?” Istovremeno, Pilat potvrđuje smrtnu kaznu, dešifrujući alegoriju o odnosu između osobe i moći koja njome upravlja, kao i o pravu i mogućnosti da se toj sili govori istina. Ješua, znajući da će zbog toga prihvatiti smrt, ne odustaje od istine, za razliku od Pilata, koji se kukavički slaže sa presudom Sinedriona o oslobađanju zločinca Bar-Rabana i pogubljenju Ha-Notsrija, „filozofa sa svojim mirno propovijedanje.” (Još jedna alegorija: vlasti opasnija osoba, posjedujući ideju od najstrašnijeg kriminalca.)

U vezi s Pilatovim postupcima, ideja o takvoj osobini ljudskog karaktera kao što je kukavičluk čini se vrijednom pažnje. To zabrinjava Pilata, daleko je od indiferentnog prema samom Bulgakovu, a na tome se temelje i neke kritičke generalizacije kada se analizira tekst romana. Pogledajmo ovo detaljnije.

Prije svega, treba napomenuti da se autor više puta poziva na rasprave o kukavičluku, a to se uvijek tiče Pontija Pilata. Nakon Ješuinog pogubljenja, Pilat pita o tome poslednje minute Ha-Nozri kod Afranija:

“Rekao je”, odgovorio je gost, ponovo zatvorivši oči, “da mu zahvaljuje i ne krivi što mu je oduzet život.”

koga? - upita Pilat tupo.

On, hegemon, nije ovo rekao.

(Pitanje „Ko?“ je razumljivo ako se sjetimo razgovora između Pilata i Ješue o tome ko može presjeći nit o kojoj život visi. A ovo pitanje sugerira da se Pilat sada više ne osjeća moćnim kao prije.)

—Da li je pokušao nešto da propoveda u prisustvu vojnika?

- Ne, hegemone, ovaj put nije bio govoran. Jedino što je rekao je da među ljudskim porocima kukavičluk smatra jednim od najvažnijih.

Tri puta skoro svaki dan i noć nakon pogubljenja, Pilat je proganjan optužbama za kukavičluk. Noću, čim je zaspao, sanjao je da ide svijetlećim putem pravo do mjeseca, a pored njega je bio njegov pas Bunga i filozof lutalica. “Čak se i u snu nasmijao od sreće...”

4,1 (81,25%) 16 glasova

Pretraženo ovdje:

• O čemu govori roman Majstor i Margarita?
• Rimski majstor i Margarita
• o romanu Majstor i Margarita

Svijet romana “Majstor i Margarita” M. Bulgakova sa svojim bizarnim preplitanjem fantastičnih, neobjašnjivih pojava i svakodnevnih stvarnosti nikoga neće ostaviti ravnodušnim. Nalazimo se u bezvremenskom prostoru, gdje su dvije stvarnosti: vječna i prolazna, naslagane jedna na drugu.

Woland, princ tame, đavo, dolazi u Moskvu da upravlja Vrhovnim sudom. Sama činjenica da sam Sotona počinje da donosi pravednu presudu dovoljno govori i tjera vas na razmišljanje. Dokle su ljudi došli u svojim porocima, toliko su se udaljili od Boga da je samo Zlo smatralo svojom dužnošću činiti dobro zarad univerzalne ravnoteže. Skala dobro-zlo se jasno naginjala ka zlu. I Woland se pojavljuje u ljudskom svijetu da uspostavi red.

Za svoje zasluge dobijaju svi: članovi MASSOLIT-a, direktor Variety-a, kritičari. O sudbini glavnih likova odlučuje i Woland.

Posljednje 32. poglavlje, “Oprost i vječno utočište”, napisano je visokim stilom. Noć sustiže galopere i skida njihove varljive koprene. Ove noći sve će se vidjeti u svom pravom svjetlu, iluzije će se raspršiti. Noću nema mjesta ludostima Korovjeva i Behemota, a autorova ironija nestaje iz 32. poglavlja. Fagot se preobrazio, on je sada „tamnoljubičasti vitez sumornog i nikad nasmijanog lica“. Behemotski mačak, koji može da jede kisele pečurke viljuškom i plaća kartu, „sada se ispostavio da je mršavi mladić, demon paž, najbolja šala koja je ikada postojala na svetu“. Azazello, Gospodar se promijenio i, konačno, Woland je poletio u svom pravom liku. Ove noći odlučuju se sudbine heroja, ironija je ovde neprikladna.

Prvi koji je dobio oprost bio je veliki prokurator Judeje Pontije Pilat. Prije dvije hiljade godina nije slušao svoje srce, nije se obazirao na istinu i nije se uspio osloboditi „moći koja je bila divna za ljude, cara Tiberija“. Bio je uplašen. Uplašio se i poslao prosjaka „skitnicu“, filozofa, nosioca Vrhovne Istine Ješue Ha-Nozrija, na pogubljenje. To je kukavičluk koji Woland naziva najozbiljnijim porokom. Pilat je kažnjen zbog svog kukavičluka. Pokušao je spasiti Ješuu na svoj način, nagovještavajući riječi odricanja. Zatvorenik se nije obazirao na njegove nagoveštaje, jer je „lako i prijatno reći istinu“. Odobravajući smrtnu kaznu, Pilat se nadao da će se Sinedrion smilovati Ješui, ali prvosveštenik Kaifa bira ubicu Varavana. I opet Pilat nije prigovorio i nije spasio Ješuu.

Te noći kazna je istekla. Traži Pilata, onog koga je poslao na pogubljenje, sa čijom je sudbinom bio zauvijek vezan, s kojim se toliko trudio da razgovara.

U epilogu, u snu Ivana Nikolajeviča Ponyreva, nekadašnjeg Beskućnika, saznajemo šta je prokurist Judeje tako hteo da pita zatvorenika Ga-Notsrija. Pilat je želio da čuje sa Ješuinih usana da se ovo pogubljenje nije dogodilo, da nije on izrekao kaznu. Želio je da se probudi i da pred sobom vidi živog “iscjelitelja” ljudskih duša. I bivši zatvorenik potvrđuje da je tužilaštvo zamislilo ovo pogubljenje.

Gospodareva sudbina je neizvjesnija. Levi Matvey je došao kod Wolanda sa molbom da Gospodaru da mir, jer "on nije zaslužio svjetlost, zaslužio je mir." Bilo je mnogo kontroverzi među istraživačima o „večnom zaklonu“ Učitelja. L. Yanovskaya kaže da će Gospodarev mir zauvek ostati samo ono što mu je obećano. Junak u romanu nikada neće videti svoj „večni dom“. V. Kryuchkov izjavljuje da je Gospodarev mir đavolska opsesija, mir nije dostižan. Istraživački dokaz za to su stihovi romana, gdje se kaže da Majstorovo sjećanje počinje da blijedi. A sjećanje na romantiku i zemaljsku ljubav jedino mu je ostalo. Bez pamćenja, kreativnost je nemoguća. Stoga, Gospodarev mir nije božanski, već varljiv. Ali većina istraživača Bulgakovljevog romana drži se optimističnijeg gledišta. Vjeruju da je Učitelj konačno ušao u svoj “vječni dom” i bio nagrađen mirom.

Dakle, da li je Gospodar primio svoj mir i zašto nije zaslužio svjetlo? Njegov podvig nije hrišćanski, to je podvig umetnika. Možda zato nije zaslužio svjetlo. Gospodar se nije riješio zemaljskih stvari, nije zaboravio svoje zemaljska ljubav Margarita. Ali da li je junaku trebalo svjetlo, možda mir - jedino za čim žeđa njegova umorna duša? Čini mi se da je Učitelj primio svoj mir, jer se posljednje poglavlje čak i zove “Oproštenje i vječni zaklon”. Time što Woland daje mir Učitelju, autor je želio da naglasi da umjetnik nije ni svetac ni grešnik, njegova najveća željena nagrada je mir u kojem može stvarati pored žene koju voli. A stihovi „i sjećanje Učitelja, nemirno sjećanje izbodeno iglama, počelo je blijediti“ mogu se protumačiti kao ispiranje iz sjećanja na sve tragično što mu se dogodilo. Majstora više neće brinuti svakodnevne nevolje, glupost kritičara, nesporazumi. Sve je to zarad kreativnosti, jer daje besmrtnost: „rukopisi ne gore“.

Epilog se oštro razlikuje po stilu poslednje poglavlje. Ironija se ponovo pojavljuje. Saznaćemo o sudbinama svih heroja koji su ostali na zemlji. Nezaboravni susret sa đavolom nikome nije prošao bez traga. Epilog je napisan u duhu aktuelnih pseudonaučnofantastičnih filmova: kada se, nakon strašnih i neobjašnjivih događaja, junak probudi, a sve što se dogodilo ispadne samo san. U epilogu saznajemo da je sve što se dogodilo zamislio Ivan Bezdomny.

Poslušao je Učiteljev savjet da nikada ne piše poeziju. Beskućnik je postao profesor istorije i pronašao svoj put. Ali svakog prolećnog punog meseca on gubi mir i zdrav razum. Ivan Nikolajevič odlazi na Patrijaršijske bare i prisjeća se tih događaja. Sanja o Pontiju Pilatu, o broju sto osamnaest i njegovoj voljenoj

Sljedećeg jutra, Ivan se rješava lunarnih duhova i opsesija. “Njegovo izbušeno sjećanje blijedi, a do sljedećeg punog mjeseca niko neće uznemiravati profesora.” Nije slučajno što se epilog završava riječima o sjećanju na isti način kao i 32. poglavlje. Probijeno sjećanje se ne može ubiti; ono ne nestaje u potpunosti ni od Gospodara ni od Beskućnika. U ovome postoji osjećaj tragedije: ništa se ne zaboravlja. Sećanje ne umire, samo bledi do sledećeg punog meseca.

Završetak romana, a i sam roman, može se shvatiti dvojako: prihvatiti sve što se dogodilo na vjeru ili se smiriti s mišlju da je sve to delirijum bolesne svijesti Ivana Bezdomnog. Bulgakov nam daje izbor šta da izaberemo - individualna stvar za svakog čitaoca.

nova dijabolička opsesija

Bulgakov je radio na romanu "Majstor i Margarita" oko 12 godina i nije imao vremena da ga konačno uredi. Ovaj roman postao je pravo otkrovenje pisca; sam Bulgakov je rekao da je to njegova glavna poruka čovječanstvu, svjedočanstvo njegovim potomcima.

O ovom romanu napisano je mnogo knjiga. Među istraživačima kreativno naslijeđe Bulgakov smatra da je ovo djelo svojevrsni politički traktat. U Wolandu su vidjeli Staljina i njegovu pratnju su identificirali političari tog vremena. Međutim, bilo bi pogrešno roman “Majstor i Margarita” posmatrati samo s ove tačke gledišta i u njemu vidjeti samo političku satiru.

Neki književnici smatraju da je glavni smisao ovoga mistično delo je vječna borba između dobra i zla. Prema Bulgakovu, ispada da zlo na Zemlji uvijek mora biti u ravnoteži. Yeshua i Woland personificiraju upravo ova dva duhovna principa. Jedna od ključnih fraza romana bile su riječi Wolanda, koje je rekao obraćajući se Leviju Matveyu: „Zar ne bi bilo tako ljubazno razmisliti o pitanju: šta bi tvoje dobro činilo da zlo ne postoji, a šta bi izgleda kao da su nestali iz nje? senke?

U romanu, zlo, u ličnosti Wolanda, prestaje biti humano i pravedno. Dobro i zlo su isprepleteni i u bliskoj su interakciji, posebno u ljudskim dušama. Woland je kažnjavao ljude zlom za zlo radi pravde.

Nije slučajno da su neki kritičari povukli analogiju između Bulgakovljevog romana i priče o Faustu, iako je u “Majstoru i Margariti” situacija prikazana naopako. Faust je prodao dušu đavolu i izdao Margaritinu ljubav zarad njegove žeđi za znanjem, a u Bulgakovljevom romanu Margarita sklapa dogovor sa đavolom zarad ljubavi prema Učitelju.

Borba za čoveka

Stanovnici Bulgakovljeve Moskve pojavljuju se pred čitaocem kao zbirka lutaka, izmučeni strastima. To je od velike važnosti u Variety Show-u, gdje Woland sjeda pred publiku i počinje govoriti o tome da se ljudi ne mijenjaju vekovima.

Na pozadini ove bezlične mase samo su Majstor i Margarita duboko svjesni svijeta i ko njime vlada.

Slika Majstora je kolektivna i autobiografska. Čitalac ne zna njegovo pravo ime. Svaki umjetnik, kao i osoba koja ima vlastitu viziju mir. Margarita je slika idealna zena koji je u stanju da voli do kraja, uprkos poteškoćama i preprekama. One su idealne kolektivne slike muškarca koji je odan poslu i žene vjerne svojim osjećajima.

Dakle, značenje ovog besmrtnog romana može se podijeliti u tri sloja.

Iznad svega stoji sukob između Wolanda i Ješue, koji zajedno sa svojim učenicima i pratnjom vode neprekidnu borbu za besmrtno ljudska duša, poigrajte se sudbinama ljudi.

Neposredno ispod su ljudi poput Majstora i Margarite; kasnije im se pridružuje i student Mastera, profesor Ponyrev. Ti ljudi su duhovno zreliji, koji shvataju da je život mnogo komplikovaniji nego što se čini na prvi pogled.

I konačno, na samom dnu su obični stanovnici Bulgakovljeve Moskve. Nemaju volje i teže samo materijalnim vrijednostima.

Bulgakovljev roman "Majstor i Margarita" služi kao stalna opomena protiv nepažnje prema sebi, od slijepog slijeđenja ustaljenog poretka stvari, na štetu svijesti. self.

Izvori:

• Tema dobra i zla u Bulgakovljevom romanu "Majstor i Margarita"
• Značenje naslova romana "Majstor i Margarita"
• glavna ideja roman "Majstor i Margarita"

Roman Mihaila Bulgakova "Majstor i Margarita" je jedan od njih najbolje knjige, napisan u 20. veku na ruskom jeziku. Nažalost, roman je objavljen mnogo godina nakon pisčeve smrti, a mnoge misterije koje je autor šifrirao u knjizi ostale su neriješene.

Đavo na Patrijarhu

Bulgakov je započeo rad na romanu, posvećenom pojavljivanju Đavola u Moskvi tridesetih godina prošlog vijeka, 1929. godine i nastavio sve do njegove smrti 1940. godine, ne završivši autorovu montažu. Knjiga je objavljena tek 1966. godine, zahvaljujući činjenici da je udovica Mihaila Afanasjeviča, Elena Sergejevna Bulgakova, zadržala rukopis. Radnja, odnosno sva njena skrivena značenja, i dalje je tema naučno istraživanje i sporovi među književnicima.

“Majstor i Margarita” je uvršten na listu stotinu najboljih knjiga 20. vijeka prema francuskom časopisu Le Monde.

Tekst počinje činjenicom da po dva Sovjetski pisci Dok razgovaraju na Patrijaršijskim barama, prilazi stranac za kojeg se ispostavlja da je Sotona. Ispostavilo se da Đavo (predstavlja se imenom Woland) putuje po cijelom svijetu, povremeno se zaustavljajući u raznim gradovima zajedno sa svojom pratnjom. Jednom u Moskvi, Woland i njegovi pristaše kažnjavaju ljude za njihove sitne grijehe i strasti. Slike podmitljivača i prevaranta Bulgakov je maestralno nacrtao, a žrtve Sotone nimalo ne izazivaju simpatije. Tako je, na primjer, sudbina prva dva Wolandova sagovornika krajnje neugodna: jedan od njih umire pod tramvajem, a drugi završava u ludnici, gdje upoznaje čovjeka koji sebe naziva Majstorom.

Majstor Wolandovoj žrtvi priča posebno svoju priču, rekavši da je svojevremeno govorio o Pontiju Pilatu, zbog kojeg je završio u psihijatrijskoj bolnici. Štaviše, seća se romantična priča njegova ljubav prema ženi po imenu Margarita. U isto vrijeme, jedan od predstavnika Wolandove pratnje obraća se Margariti sa zahtjevom da postane kraljica Sataninog bala, koji Woland održava svake godine u raznim prijestolnicama. Margarita pristaje u zamjenu da joj se Gospodar vrati. Roman se završava scenom svega glavnog karaktera iz Moskve, a Majstor i Margarita pronalaze san o kojem su sanjali.

Od Moskve do Jerusalima

Paralelno sa "" linijom radnje razvija se i "Yershalaim" linija, odnosno, zapravo, roman o Pontiju Pilatu. Iz Moskve 30-ih godina prenesen je u Jerusalim na početku naše ere, gdje se dešavaju tragični događaji, opisani u Novom zavjetu i reinterpretirani od strane Bulgakova. Autor pokušava razumjeti motive prokuratora Judeje, Pontija Pilata, koji je na pogubljenje poslao filozofa Ješuu Ha-Nozrija, čiji je prototip Isus Krist. U završnom dijelu knjige, priče se ukrštaju, a svaki junak dobija ono što zaslužuje.

Postoji mnogo filmskih adaptacija Bulgakovljevog romana, kako u Rusiji, tako iu inostranstvu. Osim toga, tekst je inspirisao mnoge muzičare, umjetnike i dramske pisce.

"Majstor i Margarita" je roman na raskršću. Naravno, u prvom planu je satiričnu sliku moral i život stanovnika savremeni Bulgakov Moskva, ali pored ovoga, tu su i razni mistični simboli, moralna zbrka, a otkriva se i tema odmazde za grijehe i nedjela.

Jedan od glavnih likova romana "Majstor i Margarita" prepun je raznih nijansi značenja, a jedan ili drugi kontekst ne može bez veze s ovom slikom. To nam omogućava da Majstora, strogo govoreći, nazovemo glavnim likom romana.

Roman Mihaila Bulgakova "Majstor i Margarita" između ostalog žanrovske definicije može se posmatrati i kao roman o umetniku. Odavde se semantička nit odmah proteže na djela romantizma, budući da je tema „puta umjetnika“ najjasnije zvučala i postala jedna od glavnih u stvaralaštvu romantičarskih pisaca. Na prvi pogled se zapita zašto junak nema ime, a u romanu se za njega označava samo ime „Majstor“. Ispada da se pred čitaocem pojavljuje određena konkretna, a opet “bezlična” slika. Ova tehnika radi na autorovoj želji da tipizira junaka. Pod imenom „Majstor“ kriju se pravi, prema Bulgakovu, umetnici koji ne ispunjavaju uslove zvanične „kulture“ i zbog toga su uvek proganjani.

Slika u kontekstu književnosti 20. stoljeća

Ne treba zaboraviti da općenito tema o stanju kulture, vrlo karakteristična za 20. vijek, Bulgakovljev roman čini sličnim žanru kao što je intelektualni roman (izraz koji se koristi uglavnom kada se razmatraju djela zapadnoevropskih pisaca). Glavni lik intelektualni roman nije lik. Ovo je slika koja sadrži najviše karakterne osobine era. Štaviše, ono što se dešava u unutrašnjem svijetu junaka odražava stanje svijeta u cjelini. S tim u vezi, kao najznačajnije, primjereno je podsjetiti Harija Hallera iz Stepskog vuka Hermana Hessea, Hansa Castorpa iz Čarobne planine ili Adriana Leverkühna iz Doktora Fausta Thomasa Manna. Tako je i u Bulgakovljevom romanu: Majstor za sebe kaže da je lud. Ovo ukazuje na mišljenje autora o trenutna drzava kulture (inače, skoro da se to dešava u „Stepskom vuku“, gde je ulaz u Magično pozorište – mesto gde su još uvek sačuvani ostaci klasične umetnosti, umetnosti humanističkog doba – moguć samo „ludima“. ”). Ali ovo je samo jedan dokaz. U stvari, identificirani problem se otkriva u mnogim aspektima, kako na primjeru tako i izvan slike Učitelja.

Biblijske aluzije

Roman je struktuiran na način ogledala i ispada da su mnoge priče varijacije, parodije jedna na drugu. dakle, priča Majstor je isprepleten sa linijom junaka njegovog romana, Ješue. Umesno je podsetiti se na koncept romantičara o umetniku-Stvoritelju, koji se uzdiže iznad sveta i stvara svoju posebnu stvarnost. Bulgakov takođe uspoređuje slike Ješue (biblijskog Isusa) i pisca Učitelja. Osim toga, kao što je Matvey Levi Ješuin učenik, tako i Učitelj na kraju Ivana naziva svojim učenikom.

Veza između imidža i klasike

Učiteljeva veza sa Ješuom evocira još jednu paralelu, naime s romanom Fjodora Dostojevskog „Idiot“. „Pozitivno divna osoba„Miškin je obdaren osobinama Dostojevskog biblijski Isus(činjenica koju Dostojevski nije krio). Bulgakov gradi roman prema shemi o kojoj je samo gore bilo riječi. Opet, motiv „ludila“ čini ova dva heroja sličnima: kao što Miškin završava život u klinici Šnajder, odakle je i došao, tako životni put Majstor u suštini završava u luda kuća, uostalom, Praskovya Fedorovna odgovara na Ivanovo pitanje da je on iz sto osamnaeste sobe upravo umro. Ali ovo nije smrt u svom doslovnom smislu, to je nastavak života u novom kvalitetu.

O Miškinovim napadima se kaže: „Kakve veze ima što je ta napetost nenormalna, ako se sam rezultat, ako se minut senzacije, prisjetio se i smatrao već zdravim, pokaže kao izuzetno sklad, ljepotu, daje nečuveno do sada neizrečenog osjećaja zaokruženosti, srazmjernosti, pomirenja i trijumfalnog molitvenog stapanja sa najvišom sintezom života? A rezultat romana - neizlječivost junaka sugerira da je konačno uronio u stanje, u drugu sferu postojanja i njegov zemaljski život je sličan smrti. Slična je situacija i sa Učiteljem: da, on umire, ali umire samo za sve druge ljude, a on sam stječe drugačije postojanje, stapajući se u ovom ponovo s Ješuom, uzdižući se lunarnom stazom.

Video na temu

Roman, koji još uvijek ostavlja mnoga mjesta otvorenim za diskusiju, privlači brojne istraživače i obične čitatelje. Roman nudi vlastito tumačenje kontradikcija koje su relevantne za to doba.

O čemu je roman?

Budući da je glavni lik romana Majstor, pisac, razumno je pretpostaviti da je glavna tema umjetnost i put umjetnika. Ovu ideju sugeriše i obilje „muzičkih“ imena: Berlioz, Stravinski, Štraus, Šubert, kao i činjenica da „Gribojedov“ zauzima značajno mesto u romanu.

Tema umjetnosti i kulture pokrenuta je novim ideološki sadržaj u intelektualnom romanu. Ovaj žanr je počeo 20-ih godina. 20ti vijek. Istovremeno, Bulgakov je radio na romanu "Majstor i Margarita".

Pred čitaocem je klinika Stravinskog (sigurno referenca na kompozitora Stravinskog). U njemu se nalaze i Majstor i Ivan. Ivan kao pjesnik (loš pjesnik, ali nije to bitno, već ovaj „status“ u vrijeme njegovog boravka na klinici). Odnosno, klinika se uslovno može označiti kao "sklonište za umjetnike". Drugim riječima, ovo je mjesto odakle su se umjetnici zatvorili vanjski svijet a bave se samo problemima umetnosti. Upravo ovom problemu su posvećeni romani Hermana Hesea. Steppenwolf" i "Igra staklenih perli", gdje možete pronaći analoge slici klinike. Ovo je “Magično pozorište” sa natpisom iznad ulaza “Samo za lude” (klinika u Bulgakovljevom romanu je ludnica) i zemlja Kastalija.

Junaci intelektualnog romana su pretežno osuđeni zbog povlačenja iz vanjskog svijeta, a kako je slika junaka uvijek generalizirana, cijelo društvo u cjelini je osuđeno na pasivnost, što dovodi do katastrofalnih posljedica (npr. aktiviranje fašizam u romanu Thomasa Manna “Doktor Faustus”). Tako Bulgakov jasno nagoveštava Sovjetska vlast.

Završetak romana

U završnim scenama odlučuje se o sudbini Majstora. Ako pođemo od činjenice da “nije zaslužio svjetlo, zaslužio je mir”, onda možemo pretpostaviti da je “mir” neka vrsta međustanja između svjetla i tame, budući da se miru ne može oduprijeti. Štaviše, Woland daje Gospodaru mir i tada postaje jasno da je Gospodarovo utočište u kraljevstvu đavola.

Ali u epilogu, kada se priča o sudbini Ivana Bezdomnog (tada već jednostavno Ivana Ponyreva) nakon događaja opisanih u romanu, spominju se dani punog mjeseca koji su za njega posebno bolni, kada ga nešto nejasno muči i u snu vidi Pontija Pilata i Ješuu kako hodaju lunarnom stazom, a zatim i "nevjerovatno lijepu ženu" zajedno sa muškarcem s kojim je jednom razgovarao u ludnica koji odlaze istim putem. Ako Majstor i Margarita slijede Pontija Pilata i Ješuu, ne znači li to da je Učitelj naknadno dobio “svjetlo”?

Roman u romanu:

Forma „romana u romanu“ omogućava Bulgakovu da stvori iluziju stvaranja Majstorovog romana u realnom vremenu pred očima čitaoca. Ali roman nije "pisao" samo Majstor, već i Ivan (koliko god to čudno izgledalo). Majstorov roman o Pontiju Pilatu zaslužuje svoje logičan zaključak samo u trenutku „oslobođenja“ Pilata, koji odlazi sa Ješuom lunarnom stazom; Bulgakovljev roman o Učitelju završava se njegovim uzdizanjem nakon Pilata i Ješue, a to „vidi“ Ivan, koji (po analogiji sa Majstorom) „oslobađa“ Učitelja i uključuje se u pisanje romana, postaje Bulgakovljev koautor. .

Opće informacije

Istorija nastanka romana “Majstor i Margarita” i dalje je obavijena tajnama, međutim, kao i sam roman, koji ne prestaje da bude centar misterija za čitaoca. Ne zna se čak ni kada je Bulgakov imao ideju da napiše djelo koje je danas poznato kao "Majstor i Margarita" (ovaj naslov se pojavio u Bulgakovljevim nacrtima relativno kratko prije nastanka konačne verzije romana).

Vreme koje je Bulgakovu trebalo od sazrevanja ideje do konačne verzije romana bilo je na kraju desetak godina, što ukazuje na to s kojom je pažnjom Bulgakov pristupio romanu i kakav je značaj on za njega očigledno imao. I činilo se da je Bulgakov sve unaprijed predvidio, jer je “Majstor i Margarita” postalo posljednje djelo koje je napisao. Bulgakov nije stigao ni da dovrši književnu montažu romana, stao je negdje u području drugog dijela.

Konceptualno pitanje

U početku je Bulgakov odabrao sliku đavola (budućeg Wolanda) da zamijeni glavnog lika svog novog romana. Pod zastavom ove ideje nastalo je prvih nekoliko izdanja romana. Treba napomenuti da se svako od četiri poznata izdanja može smatrati samostalnim romanom, jer sva sadrže mnoge fundamentalne razlike i na formalnom i na semantičkom nivou. Poznato čitaocu glavna slika– sliku Majstora Bulgakov je u roman uveo tek u četvrtom, završnom izdanju, i to je u konačnici odredilo glavni koncept romana, koji je u početku sadržavao pristrasnost više prema, međutim, Majstoru kao glavnom liku sa njegova „pojava“ natjerala je Bulgakova da preispita svoj roman o izgledima i da glavno mjesto temi umjetnosti, kulture i mjesta umjetnika u modernom svijetu.

Rad na romanu je trajao toliko dugo, vjerovatno ne samo zbog nepotpune formulacije koncepta, njegovih promjena, već i zbog činjenice da je roman sam Bulgakov namijenio kao završno djelo, sažimajući cijeli njegov put u oblasti umjetnost, a s tim u vezi roman ima prilično složenu strukturu, ispunjen je ogromna količina eksplicitne i implicitne kulturne aluzije, reference na svakom nivou poetike romana.