Predmet ženski udio u pjesmi Nekrasova "Ko dobro živi u Rusiji"

Pesma Ko u Rusiji dobro živi napisana je 1863. Glavni lik pjesme - ljudi. Nekrasov opisuje život, brige, sudbine seljaka, njihov način života i rada, koji nije bio lak. Autor je posebnu pažnju posvetio životu običnih ruskih žena, seljanki. Sedam seljaka, koji nisu mogli naći srećne ljude među muškarcima, odlučili su da potraže srećne među ženama. „Nije sve između muškaraca, hajde da nađemo srećnog, dotaknimo se žene! Žena treba da se snađe svuda: u polju, sa decom, održavanje kuće. Tema nije laka ženska sudbina provlači se kroz mnoga Nekrasovljeva djela. Pjesnik stalno naglašava da žena snosi dvostruko ugnjetavanje: zemljovlasnicu i porodicu. Ovo ugnjetavanje otkriva fraza iz pjesme: „I žene u Rusiji tri petlje: bijela svila Sekunda -- crvena svila I treći - svila crna, izaberite bilo koju! Popnite se u bilo koje!” Ženska djeca umiru, sinovi se uzimaju u službu, a kćeri uzimaju se u guvernante. Ženski dio u pjesmi najpotpunije je prikazan na primjeru Matrjone Timofejevne Korčagine. Junakinja je bila srećna, bezbrižna rano djetinjstvo, a od pete godine počela je da se upoznaje sa izvodljivim radom: „Vodila sam oca na doručak, čuvala pačiće“, „grabljala sijeno“ itd. A takav život, pun teškog rada, Matrjona Timofejevna sa trideset i osam godina pamti kao sreću. Jer sve što ju je čekalo nakon udaje bila je čista patnja. Nije uzalud naricala majka kada su došli da se udvaraju njenoj kćeri. Nakon vjenčanja, "Završio sam u paklu na mom djevojačkom prazniku." Ima ljubaznog muža. Matrjona nije morala, kao mnoge druge seljanke, da živi sa „mrskom“ osobom i trpi batine. Matryona i njen muž živjeli su u ljubavi i slozi. To joj je pomoglo da izdrži nevolje i nesreće. Filip je bio peći i stalno je odlazio na posao u Sankt Peterburg. Matryona je imala teškoće sa stalnim razdvajanjima. Morala se prilagoditi životu u tuđoj porodici. Maltretiranje rodbine njenog muža, premlaćivanje, teški rad, užasna smrt njenog voljenog prvorođenca - to je bio samo početak njene strašne, ali, nažalost, tako uobičajene sudbine ruske seljanke. Nakon smrti prvenca, svake godine su se rađala druga djeca: "Nema vremena za razmišljanje, nema vremena za tugu, ako Bog da, mogu se nositi s poslom i prekrstiti čelo", umrli su Matryonini roditelji. Timofejevna se svemu pokorila: „prva iz kreveta, zadnja u krevetu“, ponizila se pred tastom i svekrvom, a pobunila se samo na jednom mestu: zauzela se za svoju decu i nije dozvolio da se uvrijede. Kada je selo izvršilo linč nad Fedotom, koji, radeći kao čoban, nije uspeo da vučici uzme ovcu, majka mu je legla ispod štapa. mlad lijepa žena u nedostatku muža-zagovornika, progonio ga je gospodarev upravitelj. Heroina nije naišla na podršku nijednog od svojih rođaka, osim stogodišnjeg djeda Savelija. Lik Matrjone Timofejevne je kaljen upravo u ordeals. Ovo je inteligentna, nesebična, snažne volje, odlučna žena. Ovo je slika ne samo seljanke jake volje, ali i nadaren i talentovan. Matrjonina priča o njenom životu je priča o sudbini svake seljanke. Matryona Timofeevna je prošla kroz sva iskušenja koja mogu zadesiti ženu. Ovo je radna majka, ponosna, neslomljena, koja je djedu Saveliju postala bliska i draga duhom. Ali lutalice su joj uzalud dolazile u potrazi sretna osoba: "Nije stvar u traženju srećne žene među ženama." Matryona je imala gladnu godinu, a onda još strašniji ispit: izvela je svog muža van reda kao regruta. I opet se Matrjona Timofejevna nije pokorila. Trudnica je otišla pješice u grad da traži istinu i zagovor od guvernera. Istinu je postigla, primivši zagovor guvernerove žene, koja je i krstila dijete koje je rođeno prije vremena. Od tada je Matrjona Timofejevna „proslavljena kao srećna žena i dobila nadimak guvernerova žena“. Govoreći o gorkoj sudbini žena, Nekrasov nikada ne prestaje da se divi nevjerovatnim duhovnim kvalitetima svojih heroina, njihovih ogromna snaga volje, samopoštovanja i ponosa. Takva žena „podnosi i glad i hladnoću“. Ona je stroga prema lenjivim ljudima, prema siromašnima, ali to ne znači da je ne karakteriše ljubav i saosećanje prema ljudima. Dovoljno je prisjetiti se kako Matryona Timofeevna oprašta Saveliju heroju njegovu grešku, koja je dovela do smrti njenog prvorođenca. Ona ga cijeni slobodnog duha, narodna mudrost, pa čak i priča strancima o njemu, dajući ga za primjer. Nekrasov smatra glavnu prednost Ruskinje njena sposobnost da bude prava, osjetljiva majka. Ruskinje žive u stalnom radu, radostima i tugama majčinstva, u borbi za porodicu, za dom. Tema ženske sudbine u pjesmi se spaja sa temom zavičaja. Ženski likovi Nekrasovljeve junakinje govore o snazi, čistoći i nepotkupljivosti obični ljudi. Ti neljudski uslovi života ukazuju na hitnu potrebu za promjenama u poretku, stilu i načinu života u selima i gradovima Rusije tog vremena.

Predmet: Tema ženskog udjela u pjesmi N.A. Nekrasov „Ko dobro živi u Rusiji“.

Zadaci:

- edukativni: otkrivaju bogatstvo i kontradiktornost svijeta ruskog seljaštva; složenost sudbine ruske žene u poreformskoj Rusiji na primjeru pjesme N. A. Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“;

- razvoj: nastaviti raditi na razvoju vještina učenika nezavisna analiza read; sposobnost da se napravi procjena na osnovu lične percepcije i razumijevanja umjetničke karakteristike radovi; razvoj vještina izražajno čitanje, monološki i dijaloški oblici govora; obogaćivanje vokabulara;

- edukativni: formirati sistem među studentima moralnih odnosa: vještine saosjećanja i empatije; budite osjetljivi i humani, poštujte žene.

Skinuti:

Pregled:

Sažetak časa književnosti u 10. razredu.

Tema lekcije: Tema ženskog udjela u pjesmi N.A. Nekrasov „Ko dobro živi u Rusiji“.

Svrha lekcije : analizirati kako autorica otkriva temu ženskog udjela u pjesmi.

Zadaci:

edukativni: R sakriti bogatstvo i kontradiktorni svet ruskog seljaštva; složenost sudbine ruske žene u poreformskoj Rusiji na primjeru pjesme N. A. Nekrasova „Ko dobro živi u Rusiji“;

edukativni: nastaviti raditi na razvijanju sposobnosti učenika da samostalno analiziraju pročitano; sposobnost davanja ocene na osnovu lične percepcije i razumevanja umetničkih karakteristika dela; razvijanje sposobnosti izražajnog čitanja, monoloških i dijaloških oblika govora; obogaćivanje vokabulara;

edukativni:formirati kod učenika sistem moralnih odnosa: sposobnost saosećanja i empatije; budite osjetljivi i humani, poštujte žene.

Vrsta lekcije : kombinovano..

Oprema: tekst pesme „Ko u Rusiji dobro živi“, tabele, prezentacija za čas (u Power Pointu).

epigraf: Podijeli s vama! - Ruski ženski dio!
Teško da je teže pronaći.

N. A. Nekrasov

Tokom nastave

I. Organizacioni momenat.

II. Najava teme i ciljeva časa, postavljanje ciljeva.Svi učenici dobijaju „Kontrolu znanja o lekciji“.

U odgovarajuću kolonu morate staviti “+”

III. Motivacija za aktivnosti učenja.

Reč učitelja. Momci, danas u lekciji nastavićemo da proučavamo pesmu N. A. Nekrasova "Ko živi u Rusiji...", fokusirajući se na sudbinu Ruskinje, ruske seljanke, u poreformi Rusija XIX veka, pokušaćemo da odgovorimo na pitanja: da li je imala dobar život u Rusiji? Šta za nju znači sreća? Šta ona misli pod ovim konceptom?

IV. Ažuriranje referentnog znanja.

1. Književno zagrijavanje. Definiraj književni termini:

2. “Adresno pitanje”

“Adresno pitanje” kao ček zadaća(Raditi u parovima).

V. Faza usvajanja novog znanja.

1. Uvodni govor nastavnika(Priprema učenika za dijalog – diskusiju)

U kojoj godini računate?
Pogodi koje zemljište?
Na trotoaru
Sedam muškaraca se okupilo.

Za što? (Saznati:
Ko se zabavlja?
Besplatno u Rusiji...)

2. Razgovor zasnovan na čitanju.

Ljudi su slobodni, ali da li su srećni? U vezi sa čime se ovo pitanje postavilo u drugoj polovini 19. veka? (Istorijska referenca.)

Sedam lutalica odlaze u potragu za srećnim, uvereni da je srećan onaj ko ima „mir, bogatstvo, čast“.

Koga odmah, čak i na početku svog puta, svrstavaju među srećnike?

Vlasnik, službenik, sveštenik,
Kupčina je debelog trbuha,
Plemeniti bojarine,
Državni ministar, car...

Ali pokazalo se da je teško naći srećnu osobu u Rusiji; Život sveštenika nije tako miran i sladak (poglavlje I “Pop”). A zemljoposjednik je imao zavidan život; a seljačka sreća je još gora.

Hej, ljudska sreća!
Curi sa zakrpama,
Grbav sa žuljevima.

I muškarci dolaze do zaključka:

Veliki lanac je puknuo,
Pocepano i rascepkano:
Jedan kraj za majstora
Druge nije briga.....

Ali ipak, lutalice ne odustaju od nade da će naći nekog srećnog.

Tip je bik: upasti će u nevolju
Kakav hir u glavi -
Ubijte je odande
Nećeš ga izbaciti.

I odlučuju da među „ženama“ potraže srećnu osobu. Ukazuje im se na „srećnu“ Matrjonu Timofejevnu Korčaginu iz sela Klin, koja je „guvernerka“.

3. Komentarišući tekst(treći dio “Seljanka”)

Poslušajmo šta im je sama Matryona Timofeevna rekla o svom „srećnom“ životu. (Govor učenika u narodna nošnja: čitanje napamet fragmenata 3. dijela pjesme)

VI. Istraživanje tehnologije učenja. Rad u grupama.

Pitanja za prvu grupu.

Pričajte nam o životu Matrjone Timofejevne pre braka.

1. Kako su se otac i majka ponašali prema Matrjoni? (Odgovor potkrijepite primjerom iz teksta.)

2. Da li je Matryona od djetinjstva navikla na posao? Dokaži to.

3. Recite nam o Matrjoninoj vezi sa Filipom Korčaginom pre braka.

Pitanja za drugu grupu.

Pripremite priču o životu Matrjone Timofejevne Korčagine u porodici njenog muža.

1. Kako su se tvoji svekar i svekrva ponašali prema Matrjoni?

2. Kako se Matrjona ponašala sa svekrvom i svekrvom? Čitati.

3. Kako se vaš muž odnosio prema Matrjoni Timofejevnoj? Da li mu je bila verna? Potkrepite riječima iz teksta.

4. Nakon kojeg incidenta je Matryona dobila nadimak „guvernerka“?

Pitanja za treću grupu.

Pričajte nam o Matrjoninom majčinstvu.

1. Šta znate o sudbini Matrjoninog prvog sina, Demuške?

2. Koje žrtve se žrtvuje Matrjona Timofejevna zarad Fedotuške? (Pogledajte tekst pjesme).

3. Da li je slučajno što se Matrjona Timofejevna pojavljuje pred nama kao majka? Koji aspekti karaktera Matrjone Timofejevne se istovremeno otkrivaju?

Nastup prve grupe.

Prije braka, Matryona je živjela divnim životom. Roditelji su voljeli:

Imala sam srece kod devojaka:

Bilo nam je dobro

Porodica koja ne pije.

Za oca, za majku,

Kao Hristos u njegovim grudima,

Živeo sam, bravo.

Oče, dižući se ka svetlosti,

Probudila sam ćerku sa ljubavlju,

A brat pjeva veselu pjesmu;

Dok se oblači,

Peva: „Ustani sestro!..

Oblače se u kolibama,

Čuvaju se u kapelama -

Vrijeme je, vrijeme je za ustajanje!

Stavlja vekne u rernu -

Moja draga majka dolazi,

Ako vas to ne probudi, samo vas obavija:

"Spavaj, draga orko,

Spavajte, rezervišite snagu!

Matryona je od djetinjstva bila navikla raditi:

Na dan Simeona, oca

Stavio me je na burušku

I izvukao me iz djetinjstva

Do pete godine,

A sedmog za cveklu

I sam sam naleteo na stado,

poveo sam oca na doručak,

Hranila je pačiće.

Zatim pečurke i bobice,

Zatim: „Uzmi grablje

Da, okreni sijeno!"

pa sam se navikao...

I dobar radnik

I pevačka lovkinja

Bio sam mlad.

Radićeš na polju jedan dan,

Dolaziš kući prljav

Kakva je korist od kupatila?

Njen suprug Filip vidio je Matrjonu i zaprosio je. Ali ona ga je odbila jer ga uopšte nije poznavala. Filip je i dalje tražio njenu ruku i obećao da neće uvrijediti djevojku.

Dok smo se dogovarali,

Filipu I: "Odlazi!"

A on: "Pođi sa mnom!"

Poznato je: „Voljeni,

Lepo... lepo..."

Aj!..” - iznenada sam pojurio...

"Šta radiš? Eka snaga!"

Da se niste suzdržali, ne biste vidjeli

Matryonushka zauvek i zauvek,

Da, Filip ga je zadržao!

Dok smo se dogovarali,

Tako i ja mislim

Onda je usledila sreća...

I retko kad ponovo!

Majka je pokušala da odvrati ćerku, ali je već uspela da pogleda mladića. On joj se dopao.

Predivno rumen, širok i moćan,

Ruska kosa, tiha -

Filipu je palo na srce!

Tako je Matryona kao djevojčica živjela sretno: roditelji su je voljeli i štitili. I udala se iz ljubavi.

Nastup druge grupe.

Muževljeva porodica se vrlo loše odnosila prema Matrjoni. Morala je raditi za njih.

Porodica je bila ogromna

Mrzovoljan... U nevolji sam

Sretan djevojački praznik do pakla!

Moj muž je otišao na posao

Savjetovao sam ti da ćutiš i budeš strpljiv...

ostala sam sa snajama,

Sa tastom, sa mojom svekrvom,

Nema koga voleti i golubati,

I ima koga grditi!

Starijoj snaji,

Marti Pobožnoj,

Radite kao rob;

Pazi na svog svekra

Grešiš - kod gostioničara

Iskupite ono što je izgubljeno.

I ustani i sedi sa znakom,

Inače će se svekrva uvrijediti;

Gdje ih sve mogu poznavati?

Matryona se ni sa kim nije svađala, bila je poslušna i ćutala.

Kako je naručeno, tako i uradjeno:

Hodao sam sa ljutnjom u srcu,

I nisam rekao previše

Reč nikome.

Kada se muž vratio s posla, živjeli su mirno. Matryona i Philip su se jako voljeli.

Zimi je došao Filip,

Donio je svilenu maramicu

Da, išao sam da se vozim na sankama

na Katarinin dan,

I kao da tuge nije bilo!

Pevao kao što sam pevao

U kući mojih roditelja.

Bili smo istih godina

Ne dirajte nas - zabavljamo se

Uvek se slažemo.

Istina je da je muž

Kao što je Philippushka,

Gledaj sa svijećom..."

Jednog dana Matrjonin muž podiže ruku na nju i udara je. Ovo se dešava jednom u životu. Matryona zna da su među ljudima žene navikle da trpe batine:

Kao da te nije pobedio?..

Ona je rekla...

Ne bi išlo

Suprug pretučen od strane muža

Matryona ne može zaboraviti ovu uvredu svog muža.Uprkos svemu, Matryona svog muža smatra dobrim i uvijek je ostala vjerna svom mužu.

Matrena Timofeevna je bila trudna sa Liodoruškom, njen muž Filipuška je odveden u vojsku. Hranitelja i zaštitnika u njihovoj porodici više nije bilo.

Tada Matryona Timofeevna nije mogla izdržati, nije sve izdržala, već je odlučila da se sama izbori za svoju sreću. Otišla je kod guvernera da traži Filipušku. A u blizini guvernerove kuće: „Da, očigledno, dama me je posavetovala!“ „Matrjona Timofejevna se bacila pred noge guverneru. To joj je promijenilo život, nakon ovog incidenta Matrjona Timofejevna je počela da se naziva "guvernerskom", a ona je sama postigla svoju sreću. Pomoglo joj je i to što je guvernerova supruga: “Bila je ljubazna, bila je pametna...”.

Matryona Timofeevna je ponovo morala da pati, ali sada se borila i mogla je da odbrani svoju sreću. Ispostavilo se da čak i kmet može nešto postići.

Predstava treće grupe.

Nakon vjenčanja, Matryonino prvo dijete se rađa - sin Demushka.

Za Kazansku

Rodila sam sina.

Kako je bila napisana Demuška!..

Sav bes iz moje duše, moj zgodni covece

Oterani sa anđeoskim osmehom...

Demuškin sin je jednog dana ostao bez nadzora i svinje su ga ubile. Za to je kriv Savelijev djed.

Starac je zaspao na suncu,

Nahranio Demidušku svinjama

Glupi deda!..

Odlazi! Ubio si Demušku!..

Matjona Timofejevna mu je mogla oprostiti. A to nije dato svakoj ženi, jer je u većini slučajeva malo majki u stanju da oprosti „ubici“ svog djeteta. Takođe nije iznenađujuće da je prva reakcija majke bila da opsuje jadnog starca. Bio je savršeno svjestan svog grijeha, pa je na ženinu ljutnju i nasilje odgovorio apsolutno mirno, uz obrazloženje da samo "Bog zna šta radi". Osjećajući se krivim i pokušavajući iskupiti svoj grijeh, Savelije je otišao u manastir i tamo provodio vrijeme poslednjih godinaživot. Nakon Demushke, Matryona rađa još pet sinova. Navodno, zajedno s preminulom Demushkom, Matryona rađa šestero djece.

Pet sinova!..

Tri godine

Koja god godina, takva su i djeca: nema vremena

Niti misli niti se tuzi...

Sljedeći nakon Demushke, rađa se Matrjonin sin Fedotushka, zatim sin Liodorushka. Imena ostale djece nisu navedena u pjesmi.

Matryona Timofeevna veoma voli svoju decu. Ona im daje svu svoju ljubav.

Samo ne dirajte djecu!

Zauzeo sam se za njih...

Sva ljubav prema deci!..

Muževljeva porodica se loše odnosi ne samo prema sebi, već i prema njenoj djeci. Zli rođaci tukli su njenu decu.

Nelaskovo

Porodica ih gleda...

I počeli su da ih štipaju,

Tuci se glavom...

Sa pojavom Fedotushke, nevina žena je ponovo morala da pati za sreću svog deteta. Za uvredu glupog dečaka, majka je na sebe preuzela bol i okrutnost kazne dodeljene njenom sinu. Čak i zbog svog nemilosrdnog muža, Matryona je bila spremna na sve. Nije se bojala upoznati guvernerovu ženu. U tom trenutku Matryona je rodila dječaka. Saznavši za ženinu nesreću, guvernerova žena joj je pomogla. "Filipuška je spašena."

Reč učitelja. Ovo je posljednji težak test, o kojem nam govori sama junakinja, i jasno daje do znanja čitatelju da je žena u Nekrasovljevoj pjesmi jaka ličnost, koji ju je uspio odbraniti ljudsko dostojanstvo u uslovima proizvodnje i ropstva. Matryona Timofeevna je svojim postojanjem objasnila kakva se neuništiva duhovna i moralna snaga krije u majčinoj duši. Stoga, nije uzalud autorica opisuje cijeli životni put junakinje, pokazujući da je ona sveta osoba, spremna umrijeti ne za sebe, već za druge.

VII. Korištenje tehnologije kućišta.

Pitanje slučaja:

Pročitali ste poglavlje “Seljanka” iz pjesme N.A. Nekrasov „Ko dobro živi u Rusiji“. Šta je po vašem mišljenju poslužilo kao materijal za pisanje ovog dijela pjesme? Šta znate o sudbini N.A. majke? Nekrasova? (Majka Nekrasova, Elena Andreevna, rođena Zakrevskaja, živela je u kući svog muža kao stranac. „Ova sanjiva, plavooka žena čitala je francuske i poljske knjige, svirala klavir, dobro pevala i, naravno, nije mogla da bude srećna u Brak sa oblasnim divljakom vređao ju je na svakom koraku i zahtevao je da je Elena Andreevna leči.

VIII. Rezimirajući.

1. Analiza rada na času.

2. Objavljivanje ocjena.

Compose verbalni portret Matryona Timofeevna.

Lijepa, dostojanstvena, inteligentna, veličanstvena, vrijedna, snažne volje, odlučna žena, talentovana, nadarena, sa sjajnim ljubaznog srca, sposoban da prašta, ponosan, strpljiv. Sa osjećajem vlastite vrijednosti, sposobna za samopožrtvovnost, ona savladava sve svakodnevne nevolje, nedaće i uskraćivanja koji joj teško padaju na pleća, čime zavrijedi poštovanje drugih i izvana djeluje sretno. glavni lik predstavlja cijeli narod u cjelini. Svest o tom moralu, o „moći naroda“, koja je nagovestila sigurnu pobedu naroda u borbi za srećnu budućnost, bila je izvor te radosne.

Dakle, kakav zaključak se može izvući iz onoga što je rečeno o životu i sudbini ruske seljanke u poreformskoj Rusiji?

Slika Matrjone Timofejevne je tipična slika Ruskinja, ruska seljanka u poreformskoj Rusiji 19. veka.

Njena sudbina je tipična sudbina Ruskinje, dugotrpljive, strpljive, pune briga, strepnje, a ponekad i tuge i suza.

IX. Istraživanje tehnologije učenja. Rad u grupama.

Grupa 1 popunjava prvu kolonu.

Grupa 2 – druga.

Komparativna analiza položaja ruske žene u pesmi i danas.

X. Refleksija.

Vratimo se na „Kontrolu znanja o lekcijama” i popunimo je u potpunosti. Koji se zaključci mogu izvući?

XI. Najava domaćeg zadatka:

1. Compose opis citata slika Matrjone Timofejevne.

2. Uporedite sliku Matrjone (iz pesme „Ko živi dobro u Rusiji”) i Darije (iz pesme „Mraz, crveni nos”).

Pregled:

Da biste koristili pregled, kreirajte račun ( račun) Guglajte i prijavite se:

Ne dajmo temi „ženskog punoća“ ni tamne ni vesele boje, napustimo apologetiku i dekonstrukciju patrijarhalnih mitova i zavirimo nepristrasno u prošlost. I vrlo brzo će postati jasno da ozloglašeni gusti patrijarhat nije ništa drugo do pseudoistorijska projekcija moderne nepismenosti.

Hronologija svetih slika

žensko mesto u antičke kulture teško da nešto može reći bolje od analize paganski panteoni. Zvanična nauka ističe nekoliko muških božanstava istočni Sloveni i samo jedna ženka. Postoje, međutim, neki koji vjeruju da su postojale još jedna ili dvije boginje, kao i pristalice potpunog patrijarhata „slovenskog Olimpa“, ali su njihove verzije suviše slabo potkrijepljene izvorima.

U svakom slučaju, postoji ideja o muškarcima kao o onima koji su obdareni snagom i moći, to je kompatibilno sa tadašnjim vojno-demokratskim sistemom društva. Međutim, gotovo sva magija bila je “dodijeljena” ženi, a atributi čisto ženskih aktivnosti bili su simboli blagostanja, bogatstva i plodnosti: vreteno, konac, vuna, šara, srp, poneva, stolnjak, posuđe itd. Sjećate se kada Ilya Muromets pada na zemlju, poražen od Sokolnika, i, nakon molitve, dobije „drugi vjetar“? Ovo vrlo podsjeća na indijsku ideju o bezgraničnoj ženskoj energiji Shakti, bez koje je svako božanstvo nemoćno.

Od tada je sačuvano mnogo praznika i obreda u koje se muškarci nisu imali pravo miješati, a ako bi im zapeli za oko, mogli su i nekažnjeno biti ubijeni. Ovaj poseban ritualni prostor daje nam predstavu o slučajevima neprikosnovenosti ženske volje. U ranim kneževskim naredbama koje su došle do nas stoji i to da ako se djevojka uda protiv njene volje, ako fizički pati, majka i otac će biti strogo kažnjeni.

Šta to znači? Umjesto toga, zgodnije je tadašnji položaj muškaraca i žena razmotriti ne sa stanovišta uloge, već sa stanovišta prostora – unutrašnjeg (kuća, zabranjeni rituali) i eksterne (putovanja, rad na ulici, zaštita porodice). Ova razlika će ključna tačka u rodnim odnosima do danas.

"Tretirao sam te kao brata..."

Arheologija nas je nagradila nevjerovatnim nalazima. Najvjerovatnije u srednjovjekovna Rus' i nisam razmišljao o tome slova od brezove kore moći će da leži u zemlji skoro hiljadu godina, čuvajući ne samo tekst, već i osjećaje, detalje načina razmišljanja.

Ništa manje poznat je i „Red od sveštenika do sveštenika“, napisan krajem 14. veka, koji govori o izvesnom incidentu koji je dobio neželjeni publicitet, završavajući poruku poslovnom frazom „Čuvaj se za to“. A poruka "Od Petra do Marije" sadrži zahtjev za slanjem kopije dokumenta o kupovini žetve. To znači da žene nisu bile lišene pravne pismenosti.

Ali pismo „Od Gostjate do Vasila“ sadrži pritužbu da je Gostjatin muž prisvojio njen miraz, izbacio ženu i našao novu strast. Očigledno, Vasil je bio autorov brat, koji je imao pravo da zaštiti svoju sestru od takvog demarša.

Proučavajući ove pisane izvore o moralu u drevna Rusija, možemo zaključiti da je žena bila vjerna pomoćnica svom mužu, nije inferiorna u obrazovanju i sposobnostima vođenja domaćinstva, te da je imala pravo na zaštitu od rodbine. Ali, nažalost, naučnici primjećuju da je ovaj uspon kulture i morala bio privremen.

Sylvester woman

Riječ "Domostroy" ne izaziva najbolje asocijacije i često se koristi kao simbol dubokog patrijarhalnog morala u Rusiji.

Postoji verzija da je ova knjiga, koju je napisao vaspitač Ivana Groznog, imala za cilj da normalizuje porodičnim odnosima u teškom dobu. Vrijedi spomenuti da su se u to vrijeme ljudi vrlo rano ženili, a često je muž postao gotovo otac svojoj mladoj ženi. Shodno tome, on je bio jednako glava svima u svojoj kući i imao je pravo da „uči“ bičem koga je smatrao potrebnim.

Istovremeno, osuđeno je premlaćivanje ukućana drvenim i metalnim predmetima pred svjedocima, a što je najvažnije, kazna bez ljubavi i pravde. Crkva je težila da brani prava žena kada je u pitanju otvoreno nepoštovanje, pa je čak mogla prijetiti i nemarnim sinovima koji ne poštuju svoju majku, pozivajući se na činjenicu da su svete žene i Djevica Marija, uzgred, nešto značile.

Najvjerovatnije nasilje u porodici nema veze s paganskim ostacima ili pravoslavljem, već samo s ljudskom agresijom i neodgovornošću.

Možda je i to imalo svoj katalizator - ta ista prostorna odvojenost, strah od nepoznate moći koju žene još poseduju, jer je muževima bilo strogo zabranjeno prisustvo tokom porođaja, bilo je nepoželjno ulaziti u tuđu polovinu kolibe, nevoljeni supružnik bi mogao biti otrovan ili oklevetan, miješati se u ovo bilo je izuzetno teško. U porodici je bilo puno tajni, što je značilo da nije bilo potpunog povjerenja.

U etnografskoj eri

Stare pesme o ženski udio, koje danas možemo slušati u javnosti, gotovo su stopostotno tužni. U njima je očigledna konfrontacija između “muža” i “ljubavnika”, gdje je muž ili starac, ili tiranin, ili ubijen, a ljubavnik je tu. I, naprotiv, u jednoj poznatoj staroj pesmi, momak piše iz zatvora roditeljima i ženi, koji ga napuštaju, a njegova tajna devojka mu pomaže uz veliku cijenu. Djevojačke pjesme uglavnom govore o tome neuzvraćena ljubav ili posmatranje objekta strasti izvana. Među Kozacima su se često udavile nevoljene žene, moleći da oduzmu život barem ne pred svojom djecom i susjedima, a to se događalo ne samo u pjesmama, o tome postoje i službeni izvještaji doušnika.

Učtivost i lukavstvo bili su cijenjeni iznad ljepote i bogatstva i bili su ključ uspjeha. Ako je, na primjer, mlada bila dužna dati mladoženji bič, zašto onda ovaj bič ne isplesti od svile ili somota? Uostalom, ako shvatite kako ne narušiti temelje društva, ne uništiti živote jedni drugima, a istovremeno postići svoj cilj, tada ćete postati zadovoljni sobom i poštovani od strane ljudi. Upravo takvi slučajevi su opisani u poznatim zbirkama njegovane priče, koji čini neku vrstu ruskog „Dekamerona“.

Rečeno je samo o pokušaju da se odmakne od šablona „Da li je potištenost Ruskinje istina ili mit?“ i okrenuti se današnjici. Uskogrudost, nepismenost i ranjivost u odnosu na predrevolucionarno seljaštvo ipak izgledaju prirodnije od toga danas. Ako sada ima dovoljno oglašavanja na društvenim mrežama nasilje u porodici, a ženske forume na internetu ponekad je jednostavno strašno čitati zbog grotesknosti koja tamo vlada, čini se da je u prošlosti bilo još gore, međutim, ovo je logična zamka. Samo smo praznovjerja o moćnoj ženskoj magiji zamijenili izjavom da “svaka žena ima misteriju” i ta barijera, čini se, nikada neće biti potpuno srušena.

Jedna od njih posvećena je neobičnoj potrazi za srećnom osobom. najbolji radovi N.A. Nekrasova - poema "Ko dobro živi u Rusiji." Junaci pesme putuju po ruskoj zemlji. Na svom putu susreću ljude različitih staleža: seljake, zemljoposednike, predstavnike klera. Posebno mesto u pesmi, po mom mišljenju, zauzima susret sa seljankom Matrjonom Timofejevnom. Autor daje prilično Detaljan opis ovaj lik:

dostojanstvena zena,

Široka i gusta

Trideset osam godina

Beautiful; sijeda prošarana kosa,

Oči su velike, stroge,

Najbogatije trepavice,

Ozbiljno i mračno.

Ova neverovatna žena je izdržala mnogo toga u svom životu. životni put. Matryona Timofeevna je započela svoju priču s najviše ranim godinamaživot. Kaže kako su je voleli u kući njenog oca. Ali zaručnik Filip Korčagin pojavio se u životu i odveo je heroinu iz njenog doma.

Posebna uloga u poglavlju „Seljanka“ se puštaju pesme, jer se one čine važan deoživot naroda i okarakterisati ga. Poglavlje je prepuno elemenata folklorna dela. Ovdje možete pronaći pjesme, poslovice, izreke, jadikovke i jadikovke.

Heroini je bilo teško nova porodica:

Porodica je bila ogromna

Mrzovoljan... U nevolji sam

Sretan djevojački praznik do pakla!

Moj muž je otišao na posao

Savjetovao je šutnju i strpljenje:

Ne pljuj na vruće stvari

Gvožđe će siktati.

Ali to nije bila najteža stvar u životu Matrjone Timofejevne. Ona govori o njenoj smrti najmlađe dijete. Ovdje je prikazano od strane autora dirljiva slika ptičica koja oplakuje svoje piliće koje su izgorele tokom oluje. Nekrasov je, po mom mišljenju, naslikao takvu sliku događaja iz ženskog života koji omogućavaju čitaocu da dublje osjeti i razumije tragediju seljačke majke. U životu Matryone Timofeevne više puta su se pojavile situacije kada je ova nevjerovatna žena iz naroda bila spremna da preduzme odlučnu akciju. Tako, na primjer, doktori započinju autopsiju Demushke, uprkos svim molitvama i jadikovkama majke:

Lupao sam i vrištao:

Zlikovci! Dželati!

Pusti moje suze

Ni na kopnu, ni na vodi,

Ne u Gospodnji hram!

Padne pravo na svoje srce

Moj negativac!

Ali niko ne uzima u obzir majčin bol. Službenik čak naređuje da je vežu.

Drugi put, poglavar odlučuje kazniti Fedotushku, koji se sažalio na gladnog vuka i počeo da "hrani ovce":

Je li vučica tako jadna

Gledala je i urlala... Majko!

Bacio sam joj ovcu!

Gospodar odlučuje oprostiti mali dječak, ali kazniti majku - „drsku ženu“. U ovoj epizodi otkriva se važna karakterna crta junakinje: sa osjećajem samopoštovanja, ona liježe pod šipku, a da se nikada nije sagnula da moli za oprost. Ona ponosno podnosi fizičku bol i sramotu takve kazne. Jedino je Matrjona Timofejevna isplakala tugu rijeci:

Otišao sam do brze rijeke,

Odabrao sam mirno mjesto

Kod grma metle.

Sjeo sam na sivi kamenčić,

Podigla je glavu rukom,

Siroče je počelo da plače.

Uprkos svim životnim poteškoćama, Matryona Timofeevna i dalje ne odustaje, već se bori za svoju sreću do kraja. Dovoljno je prisjetiti se epizode kada je njen muž pozvan u vojsku. Ona se moli Majka boga, što joj daje mentalnu snagu. Junakinja se čak okreće i guvernerovoj ženi, koja pomaže Matrjoni Timofejevnoj u njenoj tuzi.

Nakon ovoga, svi ljudi počinju da ovu ženu nazivaju srećnom. Prosto je nevjerovatno šta seljaci smatraju srećom: ne biti vojnik, moći sve podnijeti i izdržati. I sama junakinja, ispričavši priču o svom životu, ipak dolazi do zaključka da ne postoje srećne seljanke:

Nije stvar - između žena

Srećno traženje!

Seljački život je težak, mnogo je nevolja i teškoća na njihovom putu. Ali kao duboko religiozni, puni ljubavi i jaki ljudi, mogu ići kroz život uzdignute glave. Ovdje se manifestuje duhovno bogatstvo ruskog naroda. Matrjona Timofejevna je, po mom mišljenju, uopštena slika, jer poseduje sve osnovne karakterne crte karakteristične za seljanke. A njena sudbina je tipična za ljude iz naroda.

Mislim da je Nekrasov neverovatan pesnik, koji savršeno oseća bol i patnju čitave klase, koju u to vreme niko nije pokušavao da uzme u obzir, nije hteo da razume i pomogne.

Jedno od najboljih dela N. A. Nekrasova, pesma „Ko dobro živi u Rusiji“, posvećena je jedinstvenoj potrazi za srećnom osobom. Junaci pesme putuju po ruskoj zemlji. Na svom putu susreću ljude različitih staleža: seljake, zemljoposednike, predstavnike klera. Posebno mesto u pesmi, po mom mišljenju, zauzima susret sa seljankom Matrjonom Timofejevnom. Autor daje prilično detaljan opis ovog lika:

dostojanstvena zena,
Široka i gusta
Trideset osam godina
Beautiful; sijeda prošarana kosa,
Oči su velike, stroge,
Najbogatije trepavice,
Ozbiljno i mračno.

Ova neverovatna žena je mnogo propatila na svom životnom putu. Matryona Timofeevna je započela svoju priču od najranijih godina svog života. Kaže kako su je voleli u kući njenog oca. Ali zaručnik Philip Korchagin pojavio se u životu i odveo je heroinu iz njenog doma.
Pesme imaju posebnu ulogu u poglavlju „Seljanka“, jer čine važan deo života naroda i karakterišu ga. Poglavlje obiluje elementima folklornih djela. Ovdje možete pronaći pjesme, poslovice, izreke, jadikovke i jadikovke.

Heroini je bilo teško u njenoj novoj porodici:
Porodica je bila ogromna
Mrzovoljan... U nevolji sam
Sretan djevojački praznik do pakla!
Moj muž je otišao na posao
Savjetovao je šutnju i strpljenje:
Ne pljuj na vruće stvari
Gvožđe će siktati.

Ali to nije bila najteža stvar u životu Matrjone Timofejevne. Priča o smrti svog najmlađeg djeteta. Ovdje autorka prikazuje dirljivu sliku ptičice koja oplakuje svoje piliće koje su izgorjele tokom nevremena. Nekrasov je, po mom mišljenju, naslikao takvu sliku događaja iz ženskog života koji omogućavaju čitaocu da dublje osjeti i razumije tragediju seljačke majke. U životu Matryone Timofeevne više puta su se pojavile situacije kada je ova nevjerovatna žena iz naroda bila spremna da preduzme odlučnu akciju. Tako, na primjer, doktori započinju autopsiju Demushke, uprkos svim molitvama i jadikovkama majke:

mlatio sam se i vrištao:
- Zlikovci! Dželati!
Pusti moje suze
Ni na kopnu, ni na vodi,
Ne u Gospodnji hram!
Padne pravo na svoje srce
Moj negativac!

Ali niko ne uzima u obzir majčin bol. Službenik čak naređuje da je vežu.
Drugi put, poglavar odlučuje kazniti Fedotushku, koji se sažalio na gladnog vuka i počeo da "hrani ovce":

Je li vučica tako jadna
Gledala je i urlala... Majko!
Bacio sam joj ovcu!

Gospodar odlučuje da oprosti malom dječaku, ali da kazni majku - "drsku ženu". U ovoj epizodi otkriva se važna karakterna crta junakinje: sa osjećajem samopoštovanja, ona liježe pod šipku, a da se nikada nije sagnula da moli za oprost. Ona ponosno podnosi fizičku bol i sramotu takve kazne. Samo je Matrjona Timofejevna isplakala tugu rijeci:

Otišao sam do brze rijeke,
Odabrao sam mirno mjesto
Kod grma metle.
Sjeo sam na sivi kamenčić,
Podigla je glavu rukom,
Siroče je počelo da plače.

Uprkos svim životnim poteškoćama, Matryona Timofeevna i dalje ne odustaje, već se bori za svoju sreću do kraja. Dovoljno je prisjetiti se epizode kada je njen muž pozvan u vojsku. Ona se molitvom obraća Majci Božjoj, što joj daje duhovnu snagu. Junakinja se čak okreće i guvernerovoj ženi, koja pomaže Matrjoni Timofejevnoj u njenoj tuzi.
Nakon ovoga, svi ljudi počinju da ovu ženu nazivaju srećnom. Prosto je nevjerovatno šta seljaci smatraju srećom: ne biti vojnik, moći sve podnijeti i izdržati. I sama junakinja, ispričavši priču o svom životu, ipak dolazi do zaključka da ne postoje srećne seljanke:

Nije stvar - između žena
Srećno traženje!

Seljački život je težak, mnogo je nevolja i teškoća na njihovom putu. Ali kao ljudi koji su duboko religiozni, puni ljubavi i snažni, oni mogu ići kroz život uzdignute glave. Ovdje se manifestuje duhovno bogatstvo ruskog naroda. Matrjona Timofejevna je, po mom mišljenju, uopštena slika, jer poseduje sve osnovne karakterne crte karakteristične za seljanke. A njena sudbina je tipična za ljude iz naroda.
Mislim da je Nekrasov neverovatan pesnik, koji savršeno oseća bol i patnju čitave klase, koju u to vreme niko nije pokušavao da uzme u obzir, nije hteo da razume i pomogne.