Akindina Anna Sergeevna
Predmet, klasa
Književno obrazovanje, 2. razred
Kratak sažetak projekta
U projektu, na osnovu pregleda, analize i sistematizacije informacija, učenici 2. razreda se upoznaju sa pojmom folklora, malim žanrovima folklora, njihovim karakteristikama, istorijom nastanka, vrstama i mogućnostima njihovog pisanja. Studenti će tokom projekta pokušati sami da napišu proučavane male žanrove folklora, prezentiraju proučavane informacije u obliku knjižice, prezentacije, kreativnog albuma itd. Po završetku projekta studenti će govoriti na završnoj konferenciji ispred roditelja i ostalih učenika škole.
Pitanja koja vode projekat
Fundamentalno pitanje
Šta je mudrost naroda?
Problematična pitanja
- Koje su karakteristike poslovica i izreka?
- Šta kaže zagonetka?
- Koji žanrovi folklora vas mogu nasmijati? Šta ih čini posebnim?
- O čemu ljudi pevaju?
Pitanja za učenje
1.1. Koja su glavna figurativna i izražajna sredstva poslovica i izreka?
1.2. Kako razlikovati poslovicu od izreke?
1.3. Kako se u govoru koriste poslovice, izreke, zvrcalice?
1.4. Koje su umjetničke odlike ovih žanrova?
2.1. Kada i kako je nastala misterija?
2.2. Koje vrste zagonetki postoje?
2.3. Gdje se krije rješenje zagonetke?
2.4. Kako napisati zagonetku?
3.1. Šta je dječja pjesmica?
3.2. Koje su karakteristike basni? Kako su nastali?
3.3. Kada pričaju viceve?
3.4. Kako sami kreirati dječju pjesmicu, šalu ili basnu?
4.1. Šta je jedinstveno u narodnim i lirskim pjesmama?
4.2. Koje poznate ruske narodne pesme postoje?
4.3. U čemu žanrovske karakteristike ditties?
4.4. Kakva je kompozicija okruglih plesova i plesne pesme?
Vizitkarta projekta
Struktura obrazovnog projekta
Plan projekta
Prije početka rada na projektu: Prezentacija roditeljima učenika kratke informacije O projektna metoda obuka i o glavnim karakteristikama projekta, dobijanje njihove saglasnosti za rad djece na internetu, objavljivanje tekstova i fotografija djece - knjižica za roditelje.
Faza I. Pripremna faza
- Postavljanje projektnih ciljeva, formiranje grupa, planiranje grupnog rada (25.02.2011.)
Faza II. Intermediate stage(4 sedmice = nakon nastave)
- Određivanje smjera traženja, traženje informacija u različitim izvorima (po grupama)
- Organizacija i izvođenje neophodnih eksperimentalnih studija
- Kritičko razumijevanje i analiza informacija, odabir glavnog
- Komparativna analiza rezultata teorijskih i praktičnih istraživanja
- Priprema informacija za upotrebu u proizvodima (prezentacije, publikacije)
- Vrednovanje i prilagođavanje planova rada u grupama, proizvodi od mramora popunjavanje tablica o napretku projekta od strane nastavnika i učenika, samoprocjena i vršnjačka procjena u obrascima za ocjenjivanje
- Refleksija
Faza III. Zaštita projekta
- Prezentacija rezultata rada grupa (april 2011.)
Publikacija za nastavnike
Prezentacija nastavnika za identifikaciju učeničkih ideja i interesovanja
Folklor za djecu od 2-4 godine
Mini projekat „Folklor za decu“ namenjen je deci uzrasta 2-4 godine, materijal će biti od interesa za vaspitače i roditelje.
Trenutno se brišu narodna kultura i tradicija ruskog naroda. Shvaćajući ovo, čovjek ne može biti ravnodušan prema porijeklu - nacionalne kulture. Trenutno postoji potreba za upoznavanjem djece najbolje tradicije naši ljudi.
Rani periodŽivot djeteta umnogome zavisi od odraslih koji djecu odgajaju. Sjajno je ako roditelji mogu oplemeniti sredinu u kojoj odrasta. A narodna poetska riječ upravo može obogatiti ovu duhovnu sredinu.
Vrsta projekta: edukativni, kratkoročni (1 mjesec)
Cilj projekta: Razvoj djetetove ličnosti, njegovog unutrašnjeg i duhovnog svijeta, uspješno savladavanje maternjeg jezika, sredstvima narodne umjetnosti i narodnih tradicija.
Ciljevi projekta:
1. Stvaranje razvojnog okruženja za upoznavanje djece sa kulturom ruskog naroda;
2. Formiranje i obogaćivanje rječnika;
3. Razvoj umjetničkih kreativnost;
4. Razvoj moralnih i emocionalnih osećanja kao što su: empatija, ljubaznost, poštenje.
Učesnici projekta: djeca prve junior grupa, roditelji učenika, nastavnik.
Faze implementacije projekta:
Faza 1 – pripremna
1. Razgovarajte sa roditeljima o izboru teme projekta i njegovom značaju
2. Odaberite materijal i dizajnirajte “ruski” kutak narodna umjetnost”
3.Dizajn sajta po osnovu RNS "Kolobok"
Faza 2 – glavna
Upoznajte djecu sa ruskim narodnim pričama, dječjim pjesmama i zagonetkama.
Upoznati djecu sa muzičkim instrumentima
Upoznajte djecu sa narodne igre, plesanja
Finalna faza 3
Očekivani rezultati:
Za djecu: Naučite prepoznati i pričati dječje pjesmice.
Igrajte ruske narodne igre.
Pustite pjesmice i Ruse narodne priče. Steknite znanje o muzičkim instrumentima.
Za roditelje: razumjeti i proučiti ulogu folklora u razvoju djece
Za nastavnika: obogaćivanje i proširenje znanja o ruskoj narodnoj umjetnosti, kreiranje memoranduma za roditelje.
Faza 1 – pripremna
Sve sam stvorio da bih postigao svoj cilj neophodne uslove upoznati djecu sa narodnom umjetnošću i narodne kulture. Zajedno sa roditeljima napravio sam kutak u grupi u ruskom narodnom stilu. Koja se zove - "ruska narodna umjetnost".
U kutak „Ruska narodna umjetnost“ postavio sam predmete ruske svakodnevice: kuhinjski pribor (samovar, vrčeve, drvene kašike itd.), stavio lutku u narodna nošnja, vekna koju su roditelji napravili od slanog tijesta, samovar. Roditelji mojih učenika, kao i njihovi djedovi i bake, učestvovali su u potrazi za ruskim starinama. Djeci je bilo zanimljivo gledati lutku u narodnoj nošnji, samovar, jer je djeci ovog uzrasta nemoguće pričati o predmetima ruske svakodnevice, djeca moraju sve sama dodirnuti i igrati se s njima.
Zajedno sa mojim roditeljima osmislili smo radnju prema ruskoj narodnoj priči „Kolobok“
Faza 2 – glavna
Sav svoj rad sam podijelio u tri faze.
U prvoj fazi upoznala je djecu sa ruskim narodnim pričama, dječjim pjesmama i zagonetkama.
Dizajnirao sam kutak za knjige u kojem su birane knjige za djecu, pozorišne knjige, ruske narodne priče, dječje pjesme itd.
Napravio sam album pod nazivom Ruska narodna umjetnost i tamo postavio ilustracije na ovu temu.
Otvorene ruske narodne priče nova stranica emocionalnog života dijete. Sadržaj prvih bajki usmjeren je na buđenje prvih manifestacija simpatije, empatije, psihičkog i fizičkog stanja junaka ili drugog lika. Na primjer, tuga i suze - "djed plače, žena plače."
Roditelji učenika, zajedno sa svojom decom, crtali su i farbali slike za RNS, koje sam ja arhivirao u zajednički folder.
Evo nekoliko crteža za RNS:
Bajka "Kolobok"
Bajka "Teremok"
Bajka "Guske-labudovi"
Odabrao sam dječje pjesme na teme kao što su:
- Domaće i divlje životinje koje oponašaju ljudske radnje: "Pas peče pite u kuhinji", "Malo mače je mali miš", "Svraka je belostrana",
“Šumom je prošla lisica”, “Vjeverica sjedi na kolima”, “Medvjedić” i dr.
- Personificiranje prirode: „Trava - mrav ruža iz sna“, „Sunce - kanta“, „Duga - luk“ i dr.
- Oslikavanje elemenata narodnog života i uvođenje ljudskih postupaka: „Idem – idem da vidim svoju ženu, mog dedu“, „O doo doo...! Pastir je izgubio lulu!”, “Dobro, dobro!” i drugi.
- Oličenje majčinske ljubavi i interakcije „velikog“ i „malog“: „Koza je gnjavaža“, „Piletina je tarat“ i dr.
– Pjesme: „Iza šume, iza planine jaše djed Jegor“, „Pod kredom, pod ražnjom“ i dr.
- Otkrivanje ili personifikacija moralno-etičkih kategorija: „Tili - bom! Tili - bum! Mačja kuća se zapalila!”, “Soroka-svraka”, “Manja je otišla na pijacu” i dr.
- Direktno vezano za dijete po imenu: "Mačka je otišla u šumu", "ko je dobar?" i drugi.
Zajedno sa roditeljima sam osmislio zbirku: „Matrjoške pjesmice“, sve pjesmice koje su tamo sakupljene donijeli su sami roditelji.
Djeca vole da provode vrijeme u njima kutak za knjige, samostalno gledaju ilustracije, recituju naučene pjesmice.
Kako bih bolje zapamtio ove dječje pjesmice i šale, trudim se da ih koristim u svim rutinskim trenucima u radu s djecom.
Prenijela je djeci radost i vedrinu koju nam voda pruža, te emotivno odigrala najjednostavnije, najobičnije situacije.
Prilikom pranja:
„Voda, voda,
Umij Pašino (Juli) lice,
Da ti obrazi budu crveni,
Da ti oči zablistaju,
da vam se usta nasmiju,
Tako da zub grize.”
Kada češljate kosu:
„Češam, češem kosu,
češljam svoj šal,
Narasti pletenicu do struka,
Ne gubi ni dlaku..."
Bilo je lijepo vidjeti kako su djeca koristila pjesmice dok su se igrala “majka i ćerka” i kako su se s pažnjom i ljubavlju ophodila prema lutkama.
Mnogo sam pažnje posvetio uspavankama, one su prve leksikon dijete, figurativna slika svijeta izražena riječima. Oni sadrže široki krug informacije o svijetu oko nas, posebno o onim objektima koji su bliski djeci.
Oni stvaraju slike koje su djeci poznate, na primjer, sliku mačke. Kakve to veze ima ne samo sa mačkom, već sa mačkom, mačkom, mačkom, mačkom.
maca, mače, mačka,
Kitty, mali sivi rep,
Dođi mačka, prenoći,
Zaljuljaj našu bebu.
Ja sam ti kao mačka
Ja ću platiti za posao -
Daću ti komad pite
I bokal mlijeka.
Formira se slika golubova, koji se od milja zovu gulenki
Ljuli, ljuli, ljulenki.
Stigli su mališani.
Stigli su mališani,
Sjeli su blizu kolijevke.
Počeli su da ljuljaju kolevku.
Počeli su da uspavljuju Katju.
U grupi smo počeli da koristimo tehniku kao što je slušanje audio zapisa uspavanki tokom mirno vreme kada pripremate djecu za spavanje.
Grupa je imala muzički kutak u koji sam postavljao narodne muzičke instrumente. To su: zvona, zvečke, balalajka, lula, harmonika. Djeca uz pratnju muzički instrumenti izvodile pjesme i plesove, čemu su doprinijele muzički razvoj djeca.
U trećoj fazi upoznajem djecu sa narodnim igrama i igrama.
Od posebnog interesa za djecu su igre ruskog naroda, poput „Patka“, „Pčele i lastavice“, „Mačka i miševi“, „Sunce je kanta“ i druge, koje razvijaju spretnost, brzinu kretanja, preciznost. , podučavaju inteligenciju i pažnju. Šale i pjesmice naučene s djecom čine proces igre zanimljivijim i sadržajnijim.
Posebno mjesto zauzima narodni praznici, u kojoj naša djeca rado učestvuju. Praznici kombinuju gotovo sve elemente obrazovanja: pjesmu, igru, bajku, zagonetku i umjetničku aktivnost.
Finalna faza 3
Izrada dopisa za roditelje - „Uloga roditelja u oživljavanju ruskih tradicija“
Ciljevi: Upoznavanje sa žanrovima ruskog folklora; Razvoj kognitivni interesi, intelektualne i kreativne sposobnosti, podstičući želju da se sazna što više o tome rodna zemlja; Izgradnja vještina samostalan rad sa literaturom. Formiranje vještina timskog rada. Formiranje vještina timskog rada. Razvijanje vještina prezentovanja dobijenih rezultata
Folklor NARODNA TV UMJETNOST ( narodna umjetnost, folklor), umjetnički kolektiv kreativna aktivnost ljudi, koji odražavaju njihov život, poglede, ideale; poezija (legende, pjesme, bajke, epovi), muzika (pjesme, instrumentalni napjevi i drame), pozorište (drame, satirične predstave, lutkarsko pozorište), ples, arhitektura, likovna i dekorativna umjetnost koju stvara narod i postoji među masama . Narodna umjetnost, koja je nastala u antičko doba, istorijska pozadina kroz svijet umjetničke kulture, izvor nacionalne umjetničke tradicije, eksponent nacionalne samosvijesti. NARODNA TV UMJETNOST (narodna umjetnost, folklor), umjetnička kolektivna stvaralačka djelatnost naroda, koja odražava njihov život, poglede, ideale; poezija (legende, pjesme, bajke, epovi), muzika (pjesme, instrumentalni napjevi i drame), pozorište (drame, satirične predstave, lutkarsko pozorište), ples, arhitektura, likovna i dekorativna umjetnost koju stvara narod i postoji među masama . Narodna umjetnost, nastala u antičko doba, istorijska je osnova cjelokupne svjetske umjetničke kulture, izvorište nacionalne umjetničke tradicije i eksponent nacionalne samosvijesti.
Ruske narodne bajke Bajka - naracija narodno-poetski djelo o izmišljenim osobama i događajima koji uključuju magične, fantastične sile. Bajka - narativna narodna bajka poetsko djelo o fiktivnim osobama i događajima koji uključuju magične, fantastične sile.
Ruske zagonetke Zagonetka je žanr narodne poezije; alegorijski poetski opis bilo koji predmet ili pojava koja testira genijalnost pogađača. Zagonetka je žanr narodne poezije; alegorijski poetski opis predmeta ili fenomena koji ispituje domišljatost nagađača. Haljina je izgubljena - Haljina je izgubljena - Dugmad ostaju. Dugmad ostaju. (rowan) (rowan)
Basne Po principu inverzije: gluposti koje se ne dešavaju u životu. Oni doprinose razvoju smisla za humor, ovo je svojevrsna provera stečenog znanja o svetu. Na osnovu principa inverzije: gluposti koje se ne dešavaju u životu. Oni doprinose razvoju smisla za humor, ovo je svojevrsna provera stečenog znanja o svetu. Jedno selo je prolazilo pored seljaka i odjednom je kapija zalajala ispod psa. Iskoči štap sa babom u ruci i hajde da udarimo konja na seljaka. Krovovi se uplašiše, na vrane sjednu, Konj juri čovjeka bičem.
Pjesme, vicevi Kratka pjesma od dva do četiri, rijetko osam stihova. Ove šarene, jarke verbalne slike čine svijet svakodnevnih utisaka djeteta, svega što ga okružuje u kući, na ulici, u dvorištu. Mala pjesma od dva do četiri, rijetko osam stihova. Ove šarene, jarke verbalne slike čine svijet svakodnevnih utisaka djeteta, svega što ga okružuje u kući, na ulici, u dvorištu.
Zaklichki Zaklichki - sorta obredni folklor: pozivanje na prirodne pojave, elemente sa pozdravima i pozivima koji imaju inkantatorsko i magijsko značenje.Praćeni ritualnim radnjama, u napjevu su opipljive intonacije poziva i vapaja. Proljetne čarolije bile su posebno popularne. Invokacije su vrsta obrednog folklora: pozivanje na prirodne pojave, elemente sa pozdravima i pozivima koji imaju inkantatorsko i magijsko značenje, praćeni su ritualnim radnjama, u napjevu su opipljive intonacije poziva i vapaja. Proljetne čarolije bile su posebno popularne. Kiša, kiša, kiša, kiša! Kiša, kiša, kiša, kiša! Trava će biti zelenija, Trava će biti zelenija, Cvijeće će rasti Cvijeće će rasti Na zelenoj livadi! Na zelenoj livadi!
Knjige za brojanje Ovo su smiješne pjesme sa jasnim ritmom. Oni su dizajnirani da izračunaju igrače kako bi odredili ko vodi kada igraju. Ovo su zabavne pjesme sa jasnim ritmom. Oni su dizajnirani da izračunaju igrače kako bi odredili ko vodi kada igraju. Baba je grašak posejala, Baba grašak posejala, Lepo se rodilo, nije loše se rodilo, debelo se rodilo, debelo se rodilo, Mi ćemo juriti, Jurićemo, ti čekaj! čekaj!
Zadirkivanja Zadirkivanja odražavaju negativne aspekte u dječjoj percepciji svijeta oko sebe. Mogu biti i smiješni i uvredljivi u isto vrijeme. Zadirkivanje uči djecu sposobnosti uočavanja lošeg i razvija osjetljivost na apsurdne situacije u životu. Ismijavaju lijenost i pohlepu. Kukavičluk, hvalisanje i druge loše navike. Zadirkivanje odražava negativne aspekte dječje percepcije svijeta oko sebe. Mogu biti i smiješni i uvredljivi u isto vrijeme. Zadirkivanje uči djecu sposobnosti uočavanja lošeg i razvija osjetljivost na apsurdne situacije u životu. Ismijavaju lijenost i pohlepu. Kukavičluk, hvalisanje i druge loše navike.
Chatushki Chatushka, kratka (obično 4 stiha), izvodi se u brzom tempu, rimovani refren popularni žanr Rusko narodno verbalno i muzičko stvaralaštvo. Čatuška, kratka (obično 4 stiha), izvođena u brzom tempu, rimovanom refrenu, popularnom žanru ruskog narodnog verbalnog i muzičkog stvaralaštva. Daću ti tri cvijeta: bijeli, plavi, grimizni. Ja sam hrabar dečko, iako sam malenog rasta!
Uspavanke Uspavanka je pjesma koja se pjeva kada se dijete ljulja da spava. Jedan od antičkih žanrova folklor svih naroda. Uspavanka je pjesma koja se pjeva kada se dijete ljulja da spava. Jedan od najstarijih žanrova folklora svih naroda. Kunem se, kunem se, kunem se, kunem se, ne ležim na rubu. Ne lezi na ivici. Doći će mali sivi topić i zgrabiti te sa strane Mali sivi topić će doći i zgrabiti te sa strane
Koledarske pjesme - (od latinskog Calendae, prvi dan svakog mjeseca), obredne pjesme sa željama za bogatstvo, zdravlje i sl. Izvođene su na Božić. Koledare - (od latinskog Calendae, prvi dan svakog mjeseca), obredne pjesme sa željama za bogatstvo, zdravlje i sl. Izvođene su na Božić. Vrapčić leti, Vrapčić leti, Vrti rep, vrti rep, A vi ljudi znate, A vi ljudi, znajte, Pokrijte stolove, Pokrijte stolove, Primite goste, Primite goste, Proslavite Božić! Sretan božić! Vrabac leti
Vesnjanka Vesnjanka (ukrajinski, beloruski, prolećni, ruski zaklicki), obredne kalendarske pesme koje prizivaju proleće, tempirane da se poklope sa ravnodnevnicom. Ranije su se pripisivale kamene muhe magično značenje. Vesnjanka (ukrajinski, bjeloruski vesnavye, ruski zaklichki), obredne kalendarske pjesme prizivanja proljeća, tempirane da se poklope sa ravnodnevnicom. Ranije se kamenim muhama pripisivao magijski značaj. Proleće, crveno proleće, Proleće, crveno proleće, Dođi, proleće, sa radošću, Dođi, proleće, sa radošću, Sa velikom milošću, Sa visokim lanom, Sa dubokim korenom, Sa obiljem hleba
Masleničke pjesme Glavna tema Maslenjičkih pjesama je susret i ispraćaj Maslenice. Kao u Nedelji palačinki, letele su i palačinke sa stola, i sir, i svježi sir - Sve je letelo ispod praga! Kao i tokom pokladne sedmice, palačinke su letjele sa stola. Bilo nam je zabavno, bilo nam je zabavno! Nam je bilo zabavno!
Ljetne pjesme Naveliko su se slavili praznici poput Trojstva i Ivana Kupale. Njihovo slavlje propraćeno je raznim pjesmama. Praznici kao što su Trojstvo i Ivan Kupala bili su naširoko slavljeni. Njihovo slavlje propraćeno je raznim pjesmama. U polju je bila breza, a u polju je stajala kovrčava breza. Ljuli, Ljuli, stajala, Ah, Ljuli, Ljuli, stajala, Procvetala grimiznim cvetovima... 25 Zaključak Nemoguće je obuhvatiti sav ruski folklor, ali pokušali smo da pričamo o tim žanrovima koji nas prate celog života. Drago nam je ako vam se dopao naš rad. Nemoguće je pokriti sav ruski folklor, ali pokušali smo da pričamo o onim žanrovima koji nas prate čitavog života. Drago nam je ako vam se dopao naš rad, hvala na pažnji! Hvala vam na pažnji!
Korištena literatura: Književnost i fantastika: knj. za vaspitače u vrtićima vrtić i roditelji / komp. L.E. Streltsova. – M.: Prosvjeta, – 256 str. Književnost i fantastika: Knj. za vaspitače u vrtićima vrtić i roditelji / komp. L.E. Streltsova. – M.: Prosvjeta, – 256 str. Multimedijalna enciklopedija “ Odlična enciklopedijaĆirila i Metodija." – Ruski izdavač: Kosmet „Ćirilo i Metodije” Multimedijalna enciklopedija „Velika enciklopedija Ćirila i Metodija”. – Ruski izdavač: Kosmet „Ćirilo i Metodije” Folklor naroda Rusije. U 2 toma. : t. 1. – M.: Drfa: Veče, – 320 str. Folklor naroda Rusije. U 2 toma. : t. 1. – M.: Drfa: Veche, – 320 str. Internet stranice Internet stranice
Omarov D.B. 1
Popova S.A. 1
1 Opštinska autonomija obrazovne ustanove Prosek Novoseleznjevske sveobuhvatne škole ogranak srednje škole Afonkinskaya
Tekst rada je objavljen bez slika i formula.
Puna verzija rad je dostupan na kartici "Radni fajlovi" u PDF formatu
Uvod
Trenutno puno pišu i govore o očuvanju baštine naroda koji žive na teritoriji Rusije. Kazahstanski narod već dugo živi u Rusiji. Za moj narod ovo je druga domovina. Ali Kazahstanski narod ima svoju kulturu, koju moramo sačuvati. Stoga moj rad je relevantan.
Od djetinjstva u svojoj porodici slušam bajke, poslovice i izreke, junačke epove. Moja majka i baka su pevale uspavanke meni i mojoj braći i sestrama. Vidio sam rituale koji su se provodili u našoj porodici i porodicama naših rođaka.
U svom istraživačkom radu" Folklorna kutija moja porodica“ koristio sam literaturu o kazahstanskoj usmenoj narodnoj umjetnosti. U radu su korištene razne knjige i internet resursi. Ovo pitanje nije dovoljno proučeno. I tako sam odlučio da se bavim naučnoistraživačkim radom kako bih detaljnije proučio ovaj problem. Dao sam mnogo doprinosa u svom radu. U tome mi je pomogla nastavnica ruskog jezika i književnosti Svetlana Aleksandrovna Popova. Da bih riješio ovaj problem, morao sam dugo i vrijedno čitati knjige. Upoznao sam bajke, poslovice i izreke, junačke epove, uspavanke, zagonetke i basne.
hipoteza:
Stoga sam predložio da li tradicije kazahstanske narodne umjetnosti zaista žive u tradicijama moje porodice?
Uradio sam istraživanje svrha koji je trebalo da identifikuje značaj kazahstanskog folklora u životu moje porodice.
Predmet proučavanja- Kazahstanska usmena narodna umjetnost
Predmet studija- žanrovi kazahstanske usmene narodne umjetnosti
Ciljevi istraživanja:
Proučite istoriju nastanka kazahstanskog folklora i njegov značaj u ljudskom životu.
Sakupljati materijal usmene narodne umjetnosti koji se koristio u mojoj porodici.
Metode rada:
Studiranje književni izvori na problem.
Metoda pretrage.
Poređenje žanrova kazahstanskog folklora (analogija, kontrast, generalizacija).
Analiza rezultata.
Plan rada na projektu:
Odabir teme, izrada plana rada
Rad sa literaturom, traženje informacija o problematici
Čitanje bajki, junačkih epova, poslovica, uzrečica, zagonetki, uspavanki.
Poređenje i analiza rezultata, opis.
Praktična vrijednost rada: rezultati istraživanja mogu se koristiti u proučavanju folklora Kazahstanci.
Rad se sastoji od uvoda, glavnog dijela, zaključka i liste literature.
Uvod ukazuje na ciljeve i ciljeve studije i opravdava relevantnost odabrane teme.
Glavni dio istražuje glavne žanrove kazahstanskog folklora koji žive u mojoj porodici.
U zaključku su dati zaključci na osnovu proučenog materijala.
2. Glavni dio.
Kazahstanski folklor je jedinstven.
Prvo sam proučio literaturu o kazahstanskom folkloru i otkrio da usmena narodna umjetnost Kazahstana seže u antičko doba, a primarni izvori mogu biti kratke priče o podvigu ljudi koji su se istakli vojničkom hrabrošću. Kao u kapi vode odražavaju sudbinu ljudi, njihovu mudrost i odnos prema svijetu oko sebe.
Kazahstanski folklor je jedinstven, uključuje više od četrdeset žanrovske sorte. Značajan dio karakterističan je samo za kazahstansko stvaralaštvo. Neiscrpno je: ne postoje samo junačke priče, lirsko-epske pjesme, legende, pjesmice, ljubavne i obredne pjesme, upozoravajuće priče, ali i duhovite izreke, zagonetke, poslovice, uspavanke, zagonetke, čarolije koje daju potpunu sliku o svjetonazoru kazahstanskog naroda.
3. Kazahstanska bajka.
Raznovrsne teme Kazahstanska bajka, posebno magične. Od djetinjstva sam slušao bajke od svoje bake: “Zhirenshi i Karashash”, “Prelijepa Aislu”, “Khan Suleimen i ptica Baigaz”. Popularni junaci bajki su Aldar-Kose i Zhirenshi - duhovite riječi i šaljivdžije koji spretno varaju svoje protivnike: "Kako je Aldar-Kose kaznio pohlepnog mulu", "Kako je Aldar-Kose pobjegao od potjere", "Kako je Aldar-Kose prodao učeni zec baju”
Pored bajki, kao u ruskom folkloru, imamo priče o životinjama i one svakodnevne:
“Segizbai i djevojka miš”, “Manta djevojka i mačka”, “Kuirshik-kozji rep”, “Mullah i student”. Oni odražavaju život ljudi, njihove snove o sreći i blagostanju, miru. Bajke uzdižu ličnost junaka, veličaju dobrotu i inteligenciju, a ismijavaju lijene i pohlepne.
Ayaz bi, Zhirenshi govornik, njegova pametna žena Karashash, ćelavi dječak - svi su ljubazni, pametni i dobri ljudi, odlikuju se pravednošću, poštenjem i snalažnošću.
4. Herojski ep.
Moj deda nam je rekao herojskih epova. Oblikovao se tokom mnogo vekova. To govori o istorijskih događaja: naleti neprijatelja, borba protiv njih, vjerni sinovi naroda, hrabro brane svoj narod i zemlju, pokazujući čuda junaštva i hrabrosti.
“Koblandy-Batyr”, “Alpamys”, “Er-Targyn”, “Kyz-Zhibek” su izvanredni epovi antike. Nose naboj patriotizma, uče mlade ljude da vole svoju domovinu i budu spremni da je brane.
5. Kazahstanska poslovica.
Deda uvek voli da ponavlja jednu kazahstansku izreku koja kaže da je govor bez poslovice kao hrana bez soli. Razgovor bez poslovica i izreka je nezanimljiv. Sav kazahstanski govor je bogat poslovicama i izrekama; naš narod je oduvijek poštovao snagu i snagu riječi.
Kazahstanska bajka (vidi Dodatak 6).
Herojski ep (vidi Dodatak 5).
Legende opisuju kako su bijevi (govornici) mogli rješavati sukobe među ljudima proglašavanjem samo jedne fraze. Izreke i poslovice upile su snagu duha Kazahstanaca. Vjerujem u pravdu, brigu o voljenima, porodične vrednosti. Jedna od poslovica kaže: „Nauči se velikodušnosti od majke, uzmi dobro ponašanje od genija“, „Junak umire samo jednom, kukavica umire hiljadu puta“.
Izreke su jasne, pokrivaju širok spektar tema. Nemoguće je pobrojati sve kazahstanske poslovice. Evo samo nekih od njih:
Rodna zemlja - kolijevka
Sve zemlje su dobre, ali tvoja je najbolja
A luk je sladak u domovini.
Svakom domovina- raj.
6. Kazahstanska zagonetka.
U kazahstanskom folkloru postoje mnoge misterije. Bake i djedovi nam često požele ove želje. Oni zahtijevaju od rješavača da ima sposobnost logičnog razmišljanja, rasuđivanja i poznavanja života.Naše zagonetke su o svakodnevnom životu, kućnim ljubimcima i ljudskim postupcima. Odlikuje ih sjajna simbolika, ekspresivnost i šareni jezik.
“Otvorila se bijela škrinja i ispala svila” - ovako zažele želju za izlazak sunca.
A evo još jednog: "Ispod ograde (ograde jurte) nalazi se šareni nož" - ovo je zmija s oštrim ubodom.
Kada se ljudi naizmenično čupaju vunu za filc ili čiju, postavlja se zagonetka: „Konji komšija i naši konji udaraju i tuku se“.
Izreke, izreke i zagonetke nose veliko obrazovno opterećenje u kazahstanskom folkloru.
Kazahstanska poslovica (vidi Dodatak 7)
Kazahstanska zagonetka (vidi Dodatak 1)
7. “Kyryk otirik” - “četrdeset basni”
Izvanredan spomenik usmene narodne umjetnosti je "Kyryk otirik" - "četrdeset basni", koje se još uvijek ne mogu precizno prevesti na ruski i druge jezike.
Svijet gospodara kana je okrutan. Jedan od njih, bilo iz dokolice, bilo iz ambicije, obavještava svoje podanike da onaj koji sastavlja nevjerovatnu priču i pjeva četrdeset dvostiha stihova iz bajke vlastitu kompoziciju, biće dostojan ruke svoje jedine kćeri i čina velikog vezira. Mnogi su sklopili glave zbog verodostojnosti rečenog. I samo pastir izlazi kao pobjednik iz ovog testa i nagrađen je za svoju inteligenciju, snalažljivost i četrdeset svojih priča.
8. Uspavanke.
Majka i baka su nam pevale uspavanke, a sada pevaju i mojoj sestrici.
Uspavanke imaju drevnog porijekla. Neki izvori ukazuju da korijeni uspavanki potiču iz zavjera i rituala stavljanja bebe u kolijevku po prvi put. To je zbog drevnih predmuslimanskih vjerovanja, kada se vjerovalo da je dijete posebno u prvih 40 dana života u opasnosti. najveća opasnost da on može biti zamijenjen zli duhovi ili mu poslati bolest i bolest. Majke i bake, kao glavni kompozitori dječjih uspavanki, pokušavaju zaštititi dijete od utjecaja zlih duhova, zaštititi ga od nesreća, zaštititi od bolesti i loš san, izgovarali su zagonetke, koje su kasnije postale uspavanke. Kazahstanski narod, kao i drugi narodi, ima uspavanke u kojima majka, kako bi zaštitila dijete od zlih duhova, nastoji da ih prevari i zbuni, govoreći da to nije dijete koje im treba, već je njeno dijete na drugom mjestu. Na primjer:
Berik (bilo koje ime) degen baladan Tauyp algan daladan Berik (bilo koje ime) bizdin kaida eken, Kyzdarmenen toyda eken?
(Našli smo dječaka Berika u polju, Gdje je naš Berik? Je li sa curama na prazniku?)
Kazahstanske uspavanke nisu pjevale samo majke; djedovi, bake i starija braća i sestre mogli su uspavljivati dijete, jer je porodica, po pravilu, bila velika. U našoj porodici mi, naša starija braća i sestre, pevamo uspavanke mojoj mlađoj sestri.
Zaključak.
Folklorna riznica moje porodice bila je puna.
Ch. Velikhanov je kazahstanski folklor nazvao ogledalom narodni život. M. O. Auezov je stavio kazahstansku usmenu narodnu umjetnost iznad mermernih skulptura Grka.Da je ova književnost bila samo plod slobodnog vremena ljudi. Folklor je bio dostojanstvo i inteligencija naroda. Utvrdio je i ojačao svoj moralni karakter, bio je njegov istorijskog pamćenja, praznična odjeća njegove duše i ispunjena dubokim sadržajem čitav njegov odmjereni život, koji teče po običajima i obredima vezanim za rad, prirodu i poštovanje očeva i djedova. Folklor igra važnu ulogu u odgoju djece važnu ulogu. Podjela na žanrove omogućava djetetu da ga obogati u određenom uzrastu duhovni svijet, razvijati patriotizam, poštovanje prošlosti svog naroda, proučavanje njegove tradicije, asimilaciju moralnih standarda ponašanja u društvu. Folklor razvija djetetov usmeni govor i utiče na njegov duhovni razvoj, njegovoj mašti.
Svaki žanr dečiji folklor podučava određenim moralnim standardima. Tako, na primjer, bajka, poredeći životinje s ljudima, pokazuje djetetu norme ponašanja u društvu, a bajke Razvijaju ne samo maštu, već i domišljatost. Poslovice i izreke uče djecu narodna mudrost, testiran vekovima i nije izgubio svoju aktuelnost u našem vremenu. Epski ep- Ovo herojskog narativa o događajima koji su se zbili u antičko doba. I iako epovi nisu tako laki za razumijevanje djeci, oni su i dalje usmjereni na usađivanje poštovanja prema ljudima iz prošlosti, na proučavanje tradicije i ponašanja ljudi tokom postojanja mongolsko-tatarskog jarma, na patriotizam ruskog naroda, koji su uprkos svemu ostali vjerni svojoj domovini i branili je na sve moguće načine. Tekstovi pesama takođe utiču na vaspitanje dece. Uglavnom se koristi kada je dijete još vrlo malo.
- “Kyryk otirik” - “četrdeset basni” (vidi Dodatak 8)
Uspavanke (vidi Dodatak 4)
Na primjer, bebi se pjevaju uspavanke kako bi se umirila i uspavala. Tekstovi pjesama također uključuju pjesmice, šale, gnjavaže, zvrcavice jezika i brojalice. Posebno su usmjereni na razvoj sluha i govora kod djece, jer koriste posebnu kombinaciju zvukova.
Dakle, upoznavanje djeteta sa kazahstanskom narodnom kulturom počinje u djetinjstvu, gdje se postavljaju osnovni koncepti i primjeri ponašanja. Kulturna baština prenosi se s generacije na generaciju, razvijajući i obogaćujući dječji svijet. Folklor je jedinstveno sredstvo za prenošenje narodne mudrosti i obrazovanje djece početna faza njihov razvoj.
Istražujući žanrove folklora mog naroda, došao sam na to zaključci:
Tradicije kazahstanskog folklora odražavaju se u životu moje porodice.
Untovi radovi usađuju mladim ljudima osobine kao što su: patriotizam, hrabrost, hrabrost, čovekoljublje, uče ih da budu vredni i pošteni.
Istovremeno, osuđuju aroganciju, hvalisanje, dvoličnost i kukavičluk.
Književnost.
1. Majstor Ali: bajka / komp. N. Kolpakova//Zlatne ruke.-L.: Dječja književnost, 1975.-str.15-22.
2. Kazahstanske narodne priče. U 3 toma T1 /ur. V. M. Sidelnikov - Alma-Ata: Zhazushi, 1971. - 312 str.
3. Kazahstanske narodne priče. U 3 sveske T2 /ur. V. M. Sidelnikov - Alma-Ata: Zhazushi, 1971. - 280 str.
4. Divna bašta: Kazahstanske narodne priče / komp. E.Malyuga.-L.: Dječija književnost, 1970.-240 str.
5. Azibaeva B.U. Kazahstanski narodni romantični dastans.-A.-A., 1990.-P.30;
6. Auezov M. Kozy-Korpesh i Bayan-Slu // Auezov M. Misli različitih godina - A.-A.., 1961.- P.395-430;
Aplikacija.
Zagonetke o životinjama
Dvojica su na straži, četvoro spavaju, jedan mesi testo.
(deva)
Ponekad je nizak i nosi bundu naopačke.
Ko ne skida bundu ni po toplom ni po hladnom vremenu?
I sa zakrpama, ali se šavovi ne vide.
(pinto)
Ima glave, ali nema kose; ima očiju, ali nema obrva; ima krila, ali ne leti; Ne osjeća se hladno na hladnoći i ne plaši se vrućine.
Na putu je sjajni pojas
Popeti ću se dva, tri kilometra i kružiti okolo, sa ove ogromne visine mogu vidjeti čak i miša.
Dlakava, zelena. Ona se krije u lišću. Iako ima mnogo nogu, još uvijek ne može trčati.
(Caterpillar)
Planinu vodi nit.
(deva)
Ko se ne boji nijedne druge životinje, ali se boji miša?
Zagonetke o prirodi
Bijeli ovan je otišao, a crni je ostao?
(Snijeg i zemlja u proljeće)
Tu i tamo hoda, ali tragovi se ne vide
Na vrhu šatora nalazi se sitno sjajno kamenje
(zvijezde na nebu)
Bake nose snježne kape, kamene strane su im obavijene oblacima.
Puls naše zemlje je čist, čist, On žuri na svoj vječni put, Da spase zemlju od žeđi.
Ako pozajmi žito, Loaf će ga vratiti.
Djed stoji iznad vode i odmahuje glavom.
Puna je kapa zrna, pogledah ujutru - nema zrna.
(Zvijezde) zagonetke o čovjeku
Uvijek u ustima, ali se ne može progutati?
Teži slobodi, slobodno teče, ne poznaje barijere - veseo momak.
Šest nogu, dvije glave, jedan rep - šta je to?
(jahač i konj)
Kućne zagonetke
By bijelo polje crno proso, ko sije i požnje.
(napisano na papiru)
Ujutro sam ustao i našao se na dva puta.
Ona nikog ne vređa, ali je svi guraju?
Gdje ga staviš, tamo leži, ako ga podigneš, kaže.
Nema duše, ali on hoda, nema usta, ali on govori.
Istjerao je hiljadu ovaca jednom grančicom.
Crna krava mirno stoji, a crvena je liže.
(kotlić i vatra)
Izgleda žuto, ima puno vatre i vode u sredini, četiri noge kao deva, a dva uha kao u svinje.
(Samovar)
U jednoj šolji su dva različita mleka
Bijelo tele na uzici postaje deblje.
Glatka, tanka stabljika, u sredini - štap.
(olovka)
Polje je bijelo, ovce su crne.
(papir, slova)
Pedeset nestašnih ljudi mi je palo na dlan, ako jednog pustim, odmah će izbiti vatra.
Uspavanke.
Aldi, Aldi, balashym, (Bai-bai, moja beba)
Aldileydi anashyn. (mama te stavlja u krevet)
Besigine zhata goy, (Lezi u svoju kolevku)
To je velika stvar. (I slatko zaspati)
Aldi, Aldi, Aldi-au, (Bayu-bai)
Aldi, Aldi, Aldi-au. (Bay-bye)
"Bopeshim" je još jedna riječ koja se pojavljuje u skoro svakom uspavanka pjesma. Ovo je ljubazna deminutivna izvedenica riječi "bope" - beba, beba. Kazasi vrlo često zovu dijete ne imenom, već ljubaznim riječima: kunim, aiym, zhuldyzym, botam.
Aldi, Aldi bopeshim, (Bay-bye, my baby)
Animdi aytyp bereyin. (otpevaću ti pesmu)
Ayalap, sení zhureyin, (ja ću se pobrinuti za tebe)
Askenindi, Koreyin. (i gledaj kako rasteš)
Wasdyrlagan tilinen, (Tvoje slatko brbljanje)
Ainalayin bopeshim. (draga moja bebo)
Taptym, bakyt ozinen, (ti si moja sreća)
Idemo, idemo. (Spavaj, spavaj, dušo)
Heroic epic.
U logoru Khan Taishika
Alpamys se nije probudio čak ni kada su ga vezanog doveli u palatu Khan Taishika. Vojnici su ga odneli u prestonu sobu i položili na pod ispred kana. Taishik je dahnuo kada je ugledao zatvorenika; bio je zadivljen ne tjelesnom građom mladog ratnika, već činjenicom da se ono što je sada vidio potpuno poklopilo s njegovim nedavnim snom, gdje mu je kazahstanski ratnik, nemilosrdno istrebivši kanovu vojsku, oduzeo krunu. Raspitao se za boju konja i čuvši da Alpamys jaše tulpara s čelokosom, potišteno je klimnuo glavom, kao da sam sebi govori: "Sve je ispalo kako sam očekivao." Uznemirene misli prekinuo je škripavi glas stare čarobnice.
"Gospodaru, bila sam prisiljena da uništim svih četrdeset vaših jurta", rekla je. "Ali održala sam obećanje: neprijatelj leži pred vašim nogama."
Khan se nevoljko okrenuo u njenom pravcu i, trgnuvši se od gađenja, primijetio:
- Vidim... Verovatno si nestrpljiv da dobiješ svoje. Uzmite si vremena, stari. Stavio je ruku na pozlaćeno žezlo i dao visoku kanu naredbu da se celokupno stanovništvo grada okupi ispred palate. Kerneys i zurnai su počeli da pjevuše, počeli su da sviraju, udarali su u bubnjeve, i ubrzo su ljudi hrlili u palatu u gomili. Među okupljenima su bili prepoznati džungarski ratnici, od kojih je svaki mogao sam izdržati veliku vojsku.
Kan je od mnogih slavnih ratnika odabrao najhrabrije i najmoćnije i naredio im da usnulog ratnika isjeku na komade. Hanovi ratnici, kao da su samo čekali takvu naredbu, jurnuli su na Alpamys. Ali u tom trenutku, svetac zaštitnik pravih ratnika, Gaip-eren-kyryk-shilten, pretvorio se u neprobojnog i nevidljivog ljudskom okuškoljka, pokrila bespomoćnog Alpamisa. Ratnici su srušili mačeve na tijelo mladog ratnika, ali ga mačevi nisu posjekli; Udarali su ga kopljima, ali ga koplja nisu probola. Tada su se tvrđavski topovi skupili i počeli da pucaju na usnulog Alpamisa iz blizine, ali su topovske kugle poletjele s mladog junaka kao grašak sa zida. I spavao je tako slatko da se nije ni pomerio kada su hteli da ga ubiju na nekoliko načina.
Sada ne samo džungarski ratnici, koji su zamalo ostali bez ruku, već i oči samog Khan Taishika zamalo su iskočile iz duplja. Ponovo se sjetio fatalni san, viđen dan ranije, i izgubio je posljednju samokontrolu.
Karakozaim, koji je cijeli dan posmatrao sve što se događa, odlučio je još jednom pokušati spasiti mladog ratnika. Prišavši ocu, ljubazno mu se naklonila i zamolila:
"Oče, dozvoli mi da se pozabavim tvojim zatvorenikom", rekla je tiho. "Daj mi sedam dana i sedam noći, i on će biti mrtav." Dajte mi staru vešticu kao pomoćnicu.
Koliko god tiho Karakozaim govorio, prokleta vještica je čula njene riječi.
"Ne, moj kane!" odmah je vrisnula. "Ne vjeruj joj." Vaša ćerka želi da vas prevari. To sam primijetio u blizini jezera kada smo sreli Alpamys. Ne verujte njenim rečima!
Staričine riječi dovele su kana u još veću pometnju. Misli su mu bile zbrkane. Ispostavilo se da ne može vjerovati nikome osim sebi. Postao je mračan. I odjednom se Khan Taishik sjetio da je jednom po njegovoj naredbi iskopan tajni zindan, duboka tamnica za one koji su se usudili da ga ne poslušaju. Khan je uzdahnuo s olakšanjem. Činilo mu se da je konačno pronašao dobar izlaz.
Kan je bez odlaganja odabrao najodanije ljude i naredio da se pod okriljem tame, a da ga niko ne vidi, baci Alpamisa u duboki zindan s uskom rupom, koja je podsjećala na bunar.
Bajka.
Kanova ćerka i vezir
Kćerka jednog kana imala je gusku sa guskom i četiri guščara. Jednom je izbio požar i izgorela je zlatna palata u kojoj je živela kanova ćerka. Tokom požara, guska je odletjela, a guska je, štiteći djecu, izgorjela. Za to je saznala kanova kćerka i rekla ocu da se nikada neće udati. U susjednom selu živio je još jedan kan. Imao je vezira, kome je povjeravao sve svoje tajne i davao najvažnije zadatke. Jednog dana je ovaj kan usnio san da se zaljubio u kanovu kćer i držao je u naručju. Ali san je neočekivano prekinut: uđe vezir i probudi ga. Kan je zgrabio sablju i htio da odsiječe veziru glavu. Ali vezir je brzo pobegao. Kad je kan malo došao k sebi, uđe vezir da ga pozdravi. Khan ga je primio, ali ne tako ljubazno kao prije. Tada je vezir rekao kanu: "Sami ste mi dozvolili da dođem kod vas u bilo koje vrijeme." Došao sam kod tebe zbog važne stvari, a ti si ljut na mene bez ikakvog razloga. Kan mu je rekao: „Neću ti reći razloge svoje ljutnje, jer ti nećeš moći učiniti ništa što bi moglo ugasiti ljutnju.” „Reci mi, tahsire”, reče vezir. “Ako ti ne ispunim želju, odsjeći ćeš mi glavu.” Khan mu je ispričao san. - Sećate li se devojčinog lica? - upitao je vezir. „Sećam se“, rekao je kan. „Obećavam da ću je naći, samo mi skupite sve umetnike i zanatlije“, reče vezir. Kada su se okupili umjetnici i zanatlije, vezir im je opisao izgled djevojke. Umetnici su naslikali njen portret. Tada je vezir naredio da se aul ogradi zidom, sagrade dvije kapije - s jedne i s druge strane aula, podignu stupove i na stupove pričvrste portret kanove kćeri. Stražari su dobili naredbu: ko priđe stupovima i nasmije se gledajući sliku neka bude uhvaćen i odveden u han. Jednog dana je portretu prišao prolaznik. Pogledao je portret i iznenadio se: - Oh! odakle dolazi? Stražari su ga zgrabili i doveli do vezira. Ljubazno je pozdravio putnika, počastio ga i upitao: "Odakle?" Zašto ste izgovorili ove riječi kada ste vidjeli sliku djevojke? Rekao je: "Ova slika izgleda kao ćerka našeg kana." Tako da sam bio veoma iznenađen: zašto je ovde?! Vezir je upitao da li djevojka ima muža. Čovek je odgovorio da je dala reč da se nikada neće udati. - Zašto? - upitao je vezir. “Imala je dvije guske”, rekao je prolaznik. - Tokom požara zlatne palate, guska je odletela, a guska je, spasavajući svoju decu, izgorela. Kanova ćerka je mislila da muškarac nikada nije ženi prijatelj. Nakon što je saslušao priču, vezir je otišao do hana i ispričao mu šta je čuo od jednog prolaznika. Zatim se vratio do prolaznika i obećao mu veliki poklon ako ga odvede u svoje selo i pokaže mu gdje djevojka živi. Vezir je poveo sa sobom umjetnike i zanatlije. Kada su stigli, čovjek je rekao: "Moramo sačekati hanovu kćer." Uskoro će izaći sa četrdeset prijatelja u šetnju, onda je možete upoznati. Vezir je rekao: „Idi sada kanovoj kćeri i reci joj da si bio u tom i takvom aulu, unovačio mnogo zanatlija i vještih radnika i vratio se.” A ako neko treba nešto da uradi, uradiće sve vešto. Čovjek je učinio kako mu je vezir rekao. Rekao je kanovoj kćeri da je bio u jednom selu i da je odatle doveo mnogo zanatlija i vještih radnika koji su sve mogli. Djevojka je naredila da ih smjeste u svoju palatu - ona će im dati zadatak. Zanatlije su se naselile u palati kanove kćeri. Sa njima je došao i vezir. Pitao je djevojku šta da radi i zamolio je da sve zapiše na komad papira. Kad zanatlije završe posao, pozvaće je. Devojka je sve zapisala i otišla. Vezirov narod sagradio je kanal, nacrtao palatu, napravio lik dvaju saiga i sliku kana. Napisali su i četiri saige. Ove bebe saiga su se udavile u rijeci, otac saiga je pojurio za njima i također se utopio. Ali majka je ostala. Kada je sve bilo spremno, pozvali su djevojku - hanovu kćer. Došla je, videla kanov portret i upitala: "Kakva je ovo slika?" Vezir je odgovorio: "Ovo je slika našeg hana!" - Zašto si ga portretirao? - ona je pitala. - Da gledamo u tvog hana svaki dan? Tada je ugledala saige i upitala: "Zašto su oni ovdje?" Vezir joj reče: "Naš kan je imao dva saiga." Njihova djeca su počela da se dave u kanalu, a muškarac se, spašavajući svoju djecu, također utopio. Ženka je pobjegla. Tada je djevojka primijetila: "Tvoj kan je prikladan za mene!" Vezir upita: "Zašto to kažeš?" I ispričala mu je šta se desilo sa guskama u njenoj palati tokom požara. “Dakle”, rekla je, “pogrešila sam što sam mislila da samo žena misli o deci.” "Naš kan", reče vezir, "takođe je mislio da samo muškarci misle na djecu, pa je odlučio da se ne ženi." Tada je djevojka otišla do oca i rekla da želi da se uda za ovog kana, te mu pokazala njegov portret i slike životinja. Otac se složio. Dogovorili smo vjenčanje. Tim povodom je održana četrdesetodnevna proslava. Vezir je tom prolazniku dao skupe poklone.
Izreke.
O radu
Jede kao zdrava osoba, radi kao bolesna osoba
Vi ćete birati lagan rad, teško će doći.
Za konjanika posao je odmor, za ljenčara hodanje je odmor.
Vredni radnik ustaje iz sna veseo, onaj koji odustaje ustaje slomljen
Posao započet bez duše ostaće započet.
Kada je teret lagan, magarac često leži.
Korov kvari oranicu, konjanik je lijen.
Ako tražite samo zabavu, upasti ćete u nevolje, ako tražite posao, naći ćete riznicu.
Lijeni bik pase telad.
Osoba koja ne radi ne žvače.
Ljudi izbjegavaju budale, izbjegavaju lijenčine i bezobrazluke.
Ako nisi radio, nemoj da te vrijeđaju ljudi; ako nisi sejao, ne ljuti se na zemlju.
Rad će te učiniti herojem.
Čovjekov rad hrani, kiša navodnjava zemlju.
Radna snaga hrani cijele države.
Rad voli vještinu.
Prvo radite naporno, a onda postanite ponosni.
O domovini.
Otadžbina je majka naroda, narod je majka konjanika.
Nema zemlje bolje od domovine, nema boljih ljudi nego u našoj domovini.
Ljubav prema domovini porodično ognjište se pojavljuje.
Domovina je topla - toplija od vatre.
Rodna zemlja je zlatna kolijevka.
Sve zemlje su dobre, ali tvoja je najbolja.
A luk je sladak u domovini.
Svačija rodna zemlja je raj.
U vašem selu čak i pas nešto znači.
Džigitina sudbina je da se zalaže za domovinu.
Mali vrabac također štiti svoje gnijezdo.
Jednom u stranoj zemlji, shvatićete koliko je draga domovina.
Guska čezne za svojim zavičajnim jezerom - čovjek čezne za domovinom.
U našoj domovini vazduh je lek.
O prijateljstvu.
Mnogo je prijatelja - put je širi.
Za dragog prijatelja, otkidaju ga iz srca.
Prijateljstvo je neprocenjivo bogatstvo.
Prijateljstvo je snažno kroz međusobnu pomoć.
Put razdvaja prijatelje.
Drvo je jako korenjem, čovek je sa prijateljima.
Možete razlikovati prijatelje od neprijatelja po njihovim očima.
Prijateljstvo seoskih pasa - do prve kosti.
Nemojte se smijati nesreći svog prijatelja; isto se može dogoditi i vama.
Nema prijatelja - nema mira za dušu.
Kad nema ljudi, pas je prijatelj.
O porodici
Sin odgajao otac, sam će napraviti strelicu.
Sin raste gledajući svog oca.
Preteča sreće je ćerka.
Doživjet ćete roditeljske brige kada budete imali porodicu.
Ako su vam rođaci bogati, grickaćete puter.
Brat je primjer bratu, sestra je primjer sestri.
Dobra mlada je kao draga ćerka, dobar zet je kao dragi sin.
Očev teret težak je kao devin čopor.
Pozovite rodbinu na večeru radije nego na posao.
Stoka traži svoju štalu, konjanik traži svoju domovinu.
Dobar prijatelj je bolji od loših rođaka.
“Kyryk otirik” - “četrdeset basni”
Četrdeset priča.
Pohlepni i svirepi kan vladao je stepom.
Dosadili su mu vojni pohodi, gozbe, lov, divljač. A onda je poslao glasnike na sve krajeve stepe sa do sada nečuvenim povikom:
„Ko kanu ispriča četrdeset basni bez oklevanja, bez da izgovori ni reč istine, dobiće punu vreću zlata!“ Ali teško onome ko zapne u priču ili u nju ubaci bar jednu istinitu riječ! Khan će ga baciti u mračni zindan i tamo izgladnjeti.
Zbog zlata, kažu, i pravednik će skrenuti s pravog puta. Isprva su se akini, pripovjedači i pametnjaci u masama hrlili u kanov logor.
Međutim, nijedan od pripovjedača nije mogao ugoditi kanu, a sve ih je doživjela zajednička gorka sudbina: hiljade nesretnih ljudi lišeno je svjetla u zatvorskim jamama. I na kraju, više nije bilo lovaca koji bi kana zabavljali pričama.
Mračniji od jesenje noći, kan je ležao u svojim odajama, ležeći na ukrašenom krevetu. Veziri koji su ga okruživali su se plašili da se pomere. Sluge koje su mu donosile zlatno posuđe s rijetkim jelima i pićima širile su se pred njim kao dim.
Khan je pokretom ruke odmicao poslastice i s vremena na vrijeme pogledao oko sebe tako da je svima krv u žilama hladila od užasa.
Upravo u ovo vrijeme, pred razmontiranom hanovom jurtom pojavi se veseli dječak sa prosjačkom torbom, bos, odrpan, tanak kao oglodana kost.
- Zašto lutaš tamo gde ne bi trebalo? - napali su ga stražari. - Šta ti treba?
„Došao sam da kanu ispričam četrdeset priča“, odgovori dečak žustro.
Stražari su u svoje vrijeme vidjeli mnogo zla i krvi, a i tada im je bilo žao bebe.
„Bolje je biti konj jedan dan, nego biti gnjavator šest godina“, namignuo je odrpani čovek stražarima.
„I uopšte se ne bojiš Kana?“ – iznenadili su se ratnici.
- Čak ni albasti neće napasti hrabre! – osmehnuo se dečak.
I odveden je u kanovu jurtu.
Kan je bacio pogled na otrcanu kapu i dječakove crne noge na prstima, a usne su mu drhtale od ljutnje.
„Da li si se usudio da se pokažeš u svojim dronjcima pred Kanovim očima?“ Da, zgnječiću te noktom kao buvu!
"Ne uzbuđuj se, taksire", reče mali prosjak, gledajući pravo u kanovo lice, "čin žurbe završava se sramotom." Biće mnogo bolje ako posle slušanja mojih priča naredite da mi date vreću zlata.
Khan se od bijesa naslonio na jastuke i zloslutno zasiktao:
- Ako je tako, govori. Slušam.
I dečak je počeo:
“Sedam godina prije nego što sam se rodio, čuvao sam stado svog dvanaestog unuka.
Nekako kasno u noć Odvezao sam konje na vodu. Sunce je sijalo svom snagom i bilo je toliko vruće da su se krila ptica dimila, a repovi su im gorjeli. Stoga nisam bio nimalo iznenađen kada sam vidio da je voda u jezeru zaleđena do samog dna.
Počeo sam sjekirom sjeći led. Ali moja se sjekira pri prvom udarcu rasprsnula u komade, a led se nije pomakao ni za dlaku. Šta misliš da treba da uradim? A onda mi je sinulo!
Zbacio sam glavu s ramena, čvrsto se uhvatio za vrat i počeo da udaram čelom o led. Nakon nekog vremena napravio je rupu. Da, toliko velika da biste lako mogli zabiti mali prst u nju. Iz ove rupe je odjednom popilo cijelo moje stado, a u njoj je bilo sto hiljada grla.
Konji su se napili, rasuli po ledu, šetali okolo, grickali travu. I sjeo sam leđima okrenut krdu i počeo prebrojavati konje da vidim da li su svi sigurni. Primećujem da nedostaje jedan pastuh. Gdje bi trebao ići?
Zabio sam pile u pijesak, popeo se na njega, pogledao oko sebe da vidim da li negdje vidim pastuha.
Ne, ništa se ne vidi.
Zabio je nož u kokoš i popeo se još više. I opet nisam video ništa.
Onda sam se sjetio da sam od djetinjstva imao naviku žvakati igle umjesto sumpora. Izvadio sam iglu iza usne, zabio je u dršku noža i - šta god bilo - ponovo sam se popeo.
Možda se penjao dan, možda mjesec, ali kad je pogledao u ušicu igle, odmah je vidio nestalog pastuva: usred olujnog mora strši kamen, oštar kao šilo, na toj stijeni pastuh stoji na jednom kopitu, a oko stijene se veseli na valovima ždrebe.
Nisam dugo razmišljao, sjeo sam na kokoš, veslao s nožem kao veslom i preplivao more. Plivam i plivam, ali i dalje ništa. Zatim sam prešao na oštricu noža, odgurnuo se petom od morskog dna i odmah se našao u blizini stijene. I piletina, kao od gvožđa, potonula je na dno.
Kako uhvatiti pastuha bez okidača? Napravio sam laso od pijeska, bacio ga na konja, skočio unatrag u sedlo, stavio ždrebe ispred sebe i galopirao natrag preko mora.
Već je prejahao pola puta, kada se konj iznenada spotaknuo o talas i počeo da se davi.
O, mislim da se poslovica ostvaruje: „Ako gubitnik ima sreće da dođe na gozbu, onda će mu, na sreću, prokrvariti nos.“ Pa nisam bio na gubitku: brzo, brzo sam prešao na ždrebe, podigao pastuha za zadnje noge i pojurio dalje.
Čim sam pastuha uspio vezati za drvo na obali, zec je iznenada skočio s grane do mojih nogu. Jurio sam ga. Zec je trčao lijevo, a ja desno, zec je trčao brzo, ja sam trčao još brže.
Dok trčim, zgrabim strijelu i ispalim je u zeca. Vrh strijele pogodio je zeca pravo u nos, ali se odbio i vratio u moje ruke.
Onda sam ga pustio tupim krajem naprijed. Dan kasnije prestigla je sivog i prikovala ga za kamen.
Skinuo sam kožu sa zeca, skinuo salo sa nje i počeo skupljati balegu u porub da zapalim vatru.
U ovom trenutku - šta je to? — rgnuo je moj pastuh, mlatio se, hrkao i počeo da se diže u vazduh.
Prvo sam bio zatečen, ali sam odmah shvatio da sam konja vezao ne za drvo, već za vrat labuda.
Bacam balegu na zemlju i poletim što brže mogu da odvežem jadnog konja. A balega će škripati, zamahnuti krilima, vinuti se pravo pod oblake - to je sve što sam vidio. Ispostavilo se da sam sakupio pun porub prepelica i ševa!
Ipak, iako nisam imao goriva, konačno sam zapalio vatru. Stavio je zečju salo u potpuno novi bakarni kotao i stavio ga na vatru. Gledam - moj novi kazan curi, mast šiklja kroz njegove zidove u potocima, uskoro, možda, na dnu neće ostati ništa. Morao sam prebaciti mast u kotao koji prokišnjava. I, naravno, iz ovog kazana nije iscurila ni kap masti. Sjećam se da sam napunio deset volovskih stomaka topljenom mašću.
Palo mi je na pamet da mažem čizme ovom svinjskom masti. Sala je bilo dovoljno za jednu čizmu, ali nedovoljno za drugu.
Popeo sam se pod kotao za noć i zadremao. Probudio se čujem - buka, metež, tuča! Poskočio sam od straha - i moje čizme su započele tuču. Nepodmazana čizma pala je na njegovog brata i udarila ga bez milosti:
- Evo ti, pohlepniče, uhvati ga! Znaćete kako da zgrabite i svoje i tuđe! Zar ne bi mogao i na meni ostaviti malo masti?
Počeo sam da razdvajam borce.
- Prestanite, kopilad! Vidi, bijesni su! Nije uzalud kažu: ako se dva pametna udruže, profitirat će, a ako se spoje dvije budale, ostaće bez očiju.
Jedva sam ih smirio. Stavio ga je pored sebe - jednu čizmu desna ruka, drugi lijevo - i opet zaspao.
Sledećeg jutra se probudim - nema nepodmazane čizme, pobegao sam, nečuven, uvređen. Obukao sam preostalu čizmu na obe noge i krenuo u poteru za beguncem.
Trčim jedan dan, trčim godinu dana, ali nikad ne naiđem na drugu čizmu. Trčim u neko selo. I tamo je bilo puno ljudi, naizgled i nevidljivih. I više ljudi se okuplja: neko na biku, neko na bubi, neko na ježu, neko na konju, neko na jarcu, a neko na ždralu.
Gozba počinje.
Pitam:
- Kojom prilikom?
„Ovo“, odgovaraju, „nije ono, već bdenje“.
— Za koga je bdenje?
- Prema bajevom sinu. Prije nekih sedam godina istjerao je stado koza na ispašu i netragom nestao.
Tako su sluge počele služiti goste mesnim jelima, a onda vidim među njima - ko? - tvoja odbegla čizma.
Vrisnula sam od radosti, a on se okrenuo na moj glas - i bio zatečen, skoro ispustivši posudu.
Očigledno u strahu da se ne ozlijedi zbog bijega, počeo mi je služiti jelo za jelom i stalno je govorio:
“Za mene ste štedjeli zečjeg sala, ali ja ne štedim ništa za vas!”
Stavljao je hranu iz jurte ispred mene.
Radujem se: ovo je kada jedemo za sebe i za svu svoju rodbinu! Zgrabio sam meso u obe ruke i samo se spremao da širom otvorim usta, i bio sam zbunjen: ne samo da nisam imao usta, nisam imao ni glavu - zaboravio sam ga na jezeru, kraj leda rupa... Četrdeset basni
tražim čizme:
- Drage moje, bežite mi u glavu, ne odbijajte uslugu... obračunaću se sa vama.
Čizme su požurile da izvrše moja uputstva, a ja sam sedeo i čekao. Dok su čekali, gosti nisu dali odmoriti zube: pojeli su svo meso i grickali jela. Nemam ni mrvice. Ako nemate sreće, natopit ćete se do kože čak i po lijepom danu!
Čim sam namjestio glavu, navili su se oblaci i dinje su počele da padaju s neba. Hteo sam da isečem jednu, već sam je probušio nožem, ali očigledno nisam proračunao snagu: nož je upao u dinju.
„Naći ću nož, čak i ako se moram popeti u svoj stomak da bih to uradio!“ - Zakleo sam se.
Olabavio je kaiš, zgrabio kraj pojasa i zaronio glavom u dinju.
Proveo sam mnogo dana u stalnoj potrazi. Izlizao je čizme, pohabao bundu, ali noža još nema.
Odjednom sam naišao na čovjeka.
- Šta radiš? - pita.
- Tražim nož.
- Kakva budala, takva budala! - vikala je nadolazeća osoba. - On, drvena glava, traži nož! Da, tražim ovde stado koza već sedam godina i ne mogu da ga nađem...
Odmah sam shvatio da je to isti onaj Baiev sin na čijoj sam sahrani nedavno bio.
kažem mu:
- Umjesto da grdiš i počinješ nepotrebne svađe, trebao si pljunuti na koze i požuriti do nesrećnih roditelja.
- Oh, znači, više voliš moje roditelje nego koze! – odbrusio je dječakov sin i uhvatio me rukom za bradu.
Nisam to mogao podnijeti ovdje. Uhvatili smo se i bitka je počela.
Od naše borbe, dinja se zaljuljala i otkotrljala svijetom. Otkotrljalo se, otkotrljalo, otkotrljalo se na visoku planinu i ovde, na samom njenom vrhu, i prepolovilo se.
Nisam primetio gde je bajev sin odleteo sa planine, ali sam sleteo tik uz jezero gde sam ostavio svoje stado. Toliko da se zemlja urušila! Barem je to nešto za mene. Ali iz nekog razloga odjednom sam poželeo da pijem. Vjerovatno od masnog mesa koje nisam slučajno probao na sahrani.
Spustio sam glavu u rupu i počeo da vučem vodu. Popio je cijelo jezero, ali nije utažio žeđ. Pokušao sam da ustanem, ali jednostavno nisam mogao. Trebalo mi je vremena da shvatim šta se ovde dešava, ali se pokazalo da je sasvim jednostavno: dok sam pijuckao vodu, šezdeset divlje patke i sedamdeset zmajeva.
„Zašto“, pomislio sam, „treba li mi toliko igre?“
Stavio je sve ptice u svoja njedra, a zatim ih zamijenio za ždrala. I treba da znaš, Veliki Kane, da iako je taj ždral bio mnogo viši od kreveta, pio je vodu iz bunara, a da nije ni savijao vrat...
- Dakle, tako je, taj bunar je bio veoma plitak! - iznenada poviče kan, nadajući se da će dečaka oboriti bar na samom kraju priče.
„Možda je bunar bio plitak, ali kamen bačen u njega u zoru stigao je do vode tek do noći“, odgovorio je dječak ne trepnuvši okom.
- Pa to znači da su dani tada bili kratki! — kan se trznuo na mestu.
„Da, možda su dani bili kratki, ako je u jednom takvom danu stado ovaca prošlo čitavu stepu s kraja na kraj“, stigao je odgovor bez imalo oklijevanja.
Khan je problijedio i ugrizao se za usnu. A odrpani čovjek je završio svoj govor ovako:
- Taksire, pa sam ti rekao četrdeset basni na tvoju molbu. Plati mi pošteno! A ako vam ne smeta riznica, spreman sam da ispričam još četrdeset basni četrdeset puta. Na kraju krajeva, riječi se rađaju iz riječi, kao što se dobra djela rađaju iz dobrih djela!
Zvijajući se od ljutnje, kan je klimnuo vezirima, a oni su počeli da pune vreću zlatom. I što se torba više nadimala, to je više pohlepa sakatila kana.
Torba je bila skoro potpuno puna, kada je odjednom bosonogi podigao svoju prljavu ruku i ponovo progovorio.
„Kan“, rekao je, „odbijam zlato!“ Neka ti ostane. Za ovo ispunite samo jednu moju molbu: dajte slobodu zatvorenicima koji čame u vašim zatvorima.
Činilo se da je Khan poludio na riječi odrpanog čovjeka. Zacvilio je i pojurio do vreće, kao što lešinar juri na strvinu, zgrabio vreću i pritisnuo je cijelim tijelom.
Veziri su odmah shvatili: kan je napravio izbor. I zveckajući ključevima, žurno su počeli da otključavaju zatvorske brave.
Ubrzo su svi zindani bili prazni. Negdje je nestao i dječak prosjak, pripovjedač priča.
Ali nisu mogli da otrgnu kana iz vreće sa zlatom. Umro je tri dana kasnije.
