Bajke u kojima je glavni lik čarobnjak, uz učešće magičnih životinja ili predmeta, su, na primjer, "Finist Yasen Falcon", "Ivan Tsarevich i Sivi vuk“, „Po nagovoru štuke.“ Biljke i prirodni fenomeni koji imaju svoju magiju nalaze se u gotovo svakoj bajci – pričaju stabla jabuka, rijeke i vjetar, pokušavajući da zaklone glavnog lika od potjere, da ga spasu od smrt.

Folklorna proza ​​je ključ ruske demonologije

Drugi sloj folklorne proze je nebajka. Predstavljaju ga priče ili događaji iz života koji govore o ljudskim kontaktima sa predstavnicima onostranih sila - vješticama, đavolima, kikimorama, duhovima i tako dalje.

Treba napomenuti da su sva ova stvorenja u moderno doba došla u nesvjesnim slikama iz dubina vjekova i imaju pretkršćansko pagansko porijeklo.

U kategoriju nebajkovitog proznog folklora ubrajaju se i priče o svetinjama, čudima i svecima koji ih čine - ovdje se otkriva tema komunikacije viših sila i osoba koja je došla u hrišćansku vjeru.

Prozaični primjeri folklora koji pripadaju nebajkovitom sloju prilično su raznoliki - to su legende, priče, priče i priče o snovima.

Savremeni ruski folklor

Sastoji se od dva sloja koji koegzistiraju i povremeno se prelijevaju jedan u drugi.

Prvi sloj čine narodne tradicije i vjerovanja, prenesena u modernu stvarnost. To su izreke, vjerski i svakodnevni rituali i znakovi koji su i danas aktualni. Primjeri ruskog folklora, karakteristični za moderni život, mogu se promatrati kako u svakodnevnom životu (stavljanje metle s metlom okrenutom prema gore radi privlačenja materijalnog bogatstva) tako i na praznicima. Elementi folklornog obrednog praznika uključuju pjesme koje se izvode u vrijeme Božića.

Drugi sloj modernog urbanog folklora mnogo je mlađi i predstavlja vjeru u umjetnost naučne teorije, dizajniran u skladu sa ljudskim uvjerenjima i strahovima.

Savremeni urbani folklor

Djeluje kao egregor kolektivnih slika strahova i uvjerenja ljudi koji žive u gradovima; datira iz perioda industrijalizacije, kada je teško životni uslovi a ispostavilo se da je tehnološki napredak nametnut na drevni sloj starih ruskih vjerovanja.

Primjeri folklora koji odražavaju modernu rusku stvarnost uglavnom su fokusirani na nekoliko vrsta ljudskih strahova. Najčešće su to pjesme, rituali i gestovi namijenjeni prizivanju onostranih sila („Pikova dama“ gnoma i sl.): duhova, duhova raznih historijskih ličnosti, kao i za ispoljavanje Božanskog Proviđenja i raznih entiteta.

Pojedinačni elementi folklorno stvaralaštvo uključeni u naučno orijentisane teorije industrijske prirode.

Primjeri urbanog folklora koji se koriste u moderne legende, napunile su internet - to su priče o stanicama i metro linijama koje su zatvorene za javnost, o napuštenim bunkerima i raznim nedovršenim zgradama uz prateće priče o misterioznim sobama, uređajima i živim bićima.

Književni folklor - od kronika do modernog doba

Ruska književnost, prepuna folklornih elemenata, podijeljena je na dva sloja: onu koja je do nas došla iz perioda 12.-16. stoljeća, a koja je osnova za izgradnju nekih kasnijih simboličkih slika; nastao od 17. do 19. stoljeća, koristeći ove slike u svojim zapletima. Shodno tome, primjeri folklora u književnosti nalaze se u djelima oba razdoblja. Pogledajmo najpoznatije od njih u nastavku.

Primjeri folklora u "Priči o Igorovom pohodu" uglavnom se sastoje od metaforičkih poređenja glavnih likova s ​​paganskim bogovima, na primjer, Boyan se naziva unukom Velesa, knezovi se nazivaju unucima Dazhdboga, a vjetrovi se nazivaju Striboževim unuci. Zabilježeno je i obraćanje autora Velikom konju.

U modernoj književnosti folklornih elemenata koje glavni likovi koriste u svakodnevnom životu.

Primjeri folklora u pjesmi „Ko u Rusiji dobro živi“ potiču iz oblasti malog i lirskog folklora, uključujući izreke, pjesmice, izreke („hvalite travu u plastu sijena, a gospodara u lijesu“), apel na narodni znakovi(poglavlje „Seljanka”, gde Matrjonini suseljani vide razlog neplodnosti u tome što je „...obukla čistu košulju na Božić...”), kao i umetci u tekst ruskih narodnih pjesme (“Corvee”, “Hungry”) i korištenje svetih digitalnih simbola (sedam muškaraca, sedam sova).

Mali folklorni žanrovi

Postoji vrsta malih folklorna dela, koji ulazi u život osobe od rođenja. To su mali žanrovi folklora, čiji se primjeri mogu uočiti u komunikaciji između majke i djeteta. Tako se u pestuški (napjevi pjesničke forme), dječjim pjesmama (pjesmice-izreke pomoću gestova djetetovih prstiju i nogu), šalama, napjevu, brojalicama, pjesmičkim pjesmičicama i zagonetkama postavlja neophodan ritam pokreta tijela i jednostavna priča. linije se prenose.

Prvi folklorni žanrovi u ljudskom životu

Uspavanke i gnjavačke imaju drevno porijeklo. One su dio takozvane majčinske poezije, koja ulazi u život djeteta od trenutka njegovog rođenja.

Pestuški su ritmične kratke rečenice koje prate aktivnosti majke i novorođenčeta. U njima je uz sadržaj važan ritam.

Uspavanka svojim tekstom i melodijom ima za cilj postizanje stanja sna za dijete i ne zahtijeva upotrebu bilo kakvog muzičkog instrumenta. Ovaj žanr uvijek sadrži elemente talismana koji štiti novorođenče od neprijateljskih sila.

Mali žanrovi folklora, čiji su primjeri navedeni gore, najstariji su sloj narodne umjetnosti.

Ovo su mala folklorna djela. U nekim radovima postoji definicija dečiji folklor, jer takav narodna dela ulaze u život osobe vrlo rano, mnogo prije nego što ovlada govorom.

Pestushka(od riječi njegovati, odnosno dojiti, dojiti) - kratka poetska pjesma dadilja i majki, kojom prate radnje djeteta koje ono izvodi na samom početku svog života. Na primjer, kada se dijete probudi, majka ga mazi i miluje govoreći:

nosila, nosila,
Preko debele devojke
I u rukama vela,
A u ustima se priča,
A u glavi postoji razlog.

Kada dete počne da uči da hoda, ono kaže:

Velika stopala
Hodao putem:
Vrh, vrh, vrh,
Vrh, vrh, vrh.
Mala stopala
Trčanje stazom:
Vrh, vrh, vrh, vrh,
Vrh, vrh, vrh, vrh!

Nursery rhyme - element pedagogije, pjesma-rečenica koja prati igru ​​djetetovim prstima, rukama i nogama. Pjesme, kao i gnjavačice, prate razvoj djece. Male rime i pjesme vam to omogućavaju podsticati dijete na akciju uz istovremeno izvođenje masaže, fizičkih vježbi i stimulacije motoričkih refleksa. Ovaj žanr dječjeg folklora daje poticaje da se zaplet odigra prstima (igre prstiju ili Laduški), rukama i izrazima lica. Jaslice pomažu djetetu usaditi vještine higijene, reda i razvoja fine motoričke sposobnosti I emocionalnu sferu .

Primjeri

"svraka"

svraka vrana, (prelazak prstom preko dlana)
svraka vrana,
Dao sam ga deci.
(kovrča prste)
Dao sam ovaj
Dao sam ovaj
Dao sam ovaj
Dao sam ovaj
Ali ona to nije dala ovome:
- Zašto nisi sekao drva?
- Zašto niste nosili vodu?

« » (pljeskati rukama na naglašenim slogovima)

Ok, ok, gdje si bio? By baka!
Šta si jeo? Kaša!
šta si pio? Mash!
Puter kaša!
Sweet mash!
(Baka je ljubazna!)
Pili smo, jeli, š-u-u-u...
Shuuu!!! (Kuća) Letimo!
Sjeli su na glave! (pjevao je “Ladushki”)
Sjeli smo i sjeli,
Onda smo poleteli kući!!!

šala(od bajata, odnosno reći) - poetično, kratko, smiješna priča koje majka kaže svom djetetu, na primjer:

sova, sova, sova,
velika glava,
Ona je sjedila na stubu,
pogledao sam u stranu,
Okrenuo je glavu.

Oni nešto podučavaju.

Put je kašika za večeru.
Ako se plašiš vuka, ne idi u šumu.
Svaka ptica svome jatu leti.
Ne možete čak ni ribu izvući iz ribnjaka bez poteškoća.
Strah ima velike oči.
Oči se boje, ali ruke rade.
Kamen koji se kotrlja ne skuplja mahovinu.
Nema potrebe za blagom ako postoji sloga u porodici.
Nemojte imati 100 rubalja, ali imajte 100 prijatelja.
Stari prijatelj je bolji od dva nova.
Prijatelj u nevolji je zaista prijatelj.
Da sam znao gdje ćeš pasti, položio bih slamke.
Namjestite mekani krevet, ali teško spavate.
Otadžbina je tvoja majka, znaj da se zauzmeš za nju.
Sedmorica ne čekaju jednog.
Ako juriš dva zeca, nećeš ni uhvatiti.
Pčelica je mala, ali i radi.
Hleb je glava svega.
Biti gost je dobro, ali je bolje biti kod kuće.

ljubljenje. Ove igre su se po pravilu igrale na zabavama i druženjima (obično se završavaju poljupcem između mladića i djevojke);

ritual. Takve igre bile su karakteristične za neku vrstu rituala, praznika. Na primjer, Maslenica svečanosti(tipična zabava: vađenje nagrade sa vrha motke, potezanje konopa, takmičenja u spretnosti, snazi);

sezonski . Posebno često među djecom, posebno u zimsko vrijeme. Igrali smo takozvane “Grijače”: vođa pokazuje neke pokrete, a svi ostali ponavljaju. Ili tradicionalne "ovratnike" i " ».

Primjer igre poljupca:

Zmaj je jurio patku,
Mladić je vozio sumpor,
Idi kući, Ducky,
Idi kući, Grey,
Patka ima sedmoro djece,
I osmi Drake,
I sama deveta,
Poljubi me jednom!

U ovoj igri, "Patka" je stajala u centru kruga, a "Drejk" napolju i igrala slično igrici " " Istovremeno, oni koji su stajali u kolo su se trudili da ne puste "drake" u krug.

Pozivi- jedna od vrsta prizivnih pjesama paganskog porijekla. Oni odražavaju interese i ideje seljaka o privredi i porodici. Na primjer, čarolija bogate žetve provlači se kroz sve kalendarske pjesme; Za sebe su djeca i odrasli tražili zdravlje, sreću i bogatstvo.

Pozivi su apel suncu, dugi, kiši i drugim prirodnim pojavama, kao i životinjama, a posebno često pticama, koje su smatrane vjesnicima proljeća. Štaviše, sile prirode su poštovane kao žive: traže proljeće, priželjkuju njegov brzi dolazak i žale se na zimu.

Larks, larks!
Dođite i posjetite nas
Donesi nam toplo ljeto,
Uklonite hladnu zimu od nas.
Umorni smo od hladne zime,
Ruke i stopala su mi bili smrznuti.

Knjiga za brojanje- kratka rima, oblik ždrijeba da se odredi ko vodi igru. Tablica za brojanje je element igre koji pomaže u uspostavljanju dogovora i poštovanja prihvaćenih pravila. Ritam je veoma važan u organizovanju rime za brojanje.

Aty-baty, vojnici su hodali,
Aty-baty, na pijacu.
Atty-batty, šta si kupio?
Aty-baty, samovar.
Koliko to košta?
Aty-baty, tri rublje
Aty-baty, kakav je on?
Aty-baty, zlatni.
Aty-baty, vojnici su hodali,
Aty-baty, na pijacu.
Atty-batty, šta si kupio?
Aty-baty, samovar.
Koliko to košta?
Aty-baty, tri rublje.
Aty-baty, ko izlazi?
Aty-baty, ja sam!

Patter - fraza izgrađena na kombinaciji glasova koja otežava brzo izgovaranje riječi. Zvrtačice jezika se nazivaju i “ “, kako promoviraju i mogu se koristiti za razvoj dikcije. Zverkalice mogu biti i rimovane i nerimovane.

Grk je jahao preko rijeke.
Vidi Grka: u reci je rak,
Zabio je ruku Grka u reku -
Rak za ruku Grka - DAC!

Bik je bio tupih usana, bik je bio tupih usana, bikova bijela usna bila je tupa.

Od zveketa kopita prašina leti po polju.

Misterija, kao i poslovica, je kratka figurativna definicija predmeta ili pojave, ali za razliku od poslovice, daje ovu definiciju u alegorijskom, namjerno nejasnom obliku. U pravilu, u zagonetki se jedan predmet opisuje kroz drugi na osnovu sličnih karakteristika: "Kruška visi - ne možete je jesti" (svjetiljka). Zagonetka može biti i jednostavan opis predmeta, na primjer: „Dva kraja, dva prstena i ekser u sredini“ (makaze). Ovo i narodna zabava, i test domišljatosti i domišljatosti.

Ulogu zagonetki i šala imale su i izvrnute basne, koje za odrasle izgledaju kao apsurd, a za djecu - smiješne priče o nečemu što se ne dešava, na primjer:

Iza šume, iza planina, dolazi deda Jegor. On je na sivim kolima, na konju škripavom, opasan sjekirom, kaiš zataknut za pojas, čizme širom otvorene, zipun na bosim nogama.
U predškolskoj pedagogiji postoji mnogo metoda i tehnika utjecaja na djecu, čiji izbor zavisi od konkretne situacije. Ponekad odgajatelji, kada se upoznaju sa naprednim pedagoškim iskustvom (u štampi, dok gledaju otvorene časove, igre), otkrivaju nove tehnike upravljanja i dizajniranja prostora za igru ​​i mehanički ih prenose na svoj rad, a da pritom ne postižu željeni rezultat. Metodičke tehnike donose rezultate u slučajevima kada ih nastavnik sistematski primjenjuje, uzima u obzir opšte tokove u mentalnom razvoju djece, obrasce aktivnosti koje se formiraju, ako nastavnik dobro poznaje i osjeća svako dijete. Upoznavanje osobe sa umjetničkim djelima, sa najbolji primjeri usmeno narodno stvaralaštvo treba početi od prvih godina njegovog života, budući da je period ranog i predškolskog djetinjstva određujuća faza u razvoju ljudske ličnosti. Uzrast do pet godina je najbogatiji djetetovom sposobnošću da brzo i pohlepno uči. svijet, upijaju ogromnu količinu utisaka. U tom periodu djeca, neverovatnom brzinom i aktivnošću, počinju usvajati norme ponašanja onih oko sebe, i što je najvažnije, ovladavaju sredstvom ljudske komunikacije - govorom. Najmlađa djeca se prvo upoznaju sa djelima usmene narodne umjetnosti. Sjajni tvorac jezika i najveći učitelj – narod je stvorio takva djela likovnog izraza koja dijete vode kroz sve faze emotivnog i moralni razvoj. Upoznavanje djeteta sa usmenom narodnom umjetnošću treba započeti pjesmom i pjesmicama.

- ovo su mala folklorna djela

Djeca se upoznaju sa folklornim žanrovima ranim godinama. To su mamine uspavanke, igre - zabava sa malom djecom ("Svraka", "Ladushki", "Koza" i drugi), dječje pjesmice, zagonetke, bajke. Folklor je zanimljiv zbog svoje svijetle, pristupačne forme, razumljive djeci. Djeca sa zanimanjem i divljenjem pokušavaju oponašati učitelja i ponavljati njegove radnje. Ponavljajući pjesmice, pjesmice i izreke zajedno sa odraslim, djeca razvijaju maštu, obogaćuju govor i emocije. Vežbaju se organi artikulacije.

Životni procesi poput oblačenja, kupanja, praćeni riječima, od velike su pomoći za bebu. U tim trenucima se sjeća i odgovara, prati riječi s radnjama - svira tapšanje, lupa nogama, pleše, kreće se u ritmu.

Ovo ne samo da zabavlja, već i raduje dete. Prilikom slušanja malih folklornih formi dječija agresivnost se smanjuje. Pjesme, vicevi i napjevi zvuče nježno, izražavajući brigu, nježnost, vjeru i dobrobit.

Mali oblik folklora može se odigrati na različite načine. U ovom slučaju možete koristiti teatar (pozorište prstima, maske, itd.). Mogu se koristiti i razne igračke. Igrajući se pozorištem i igračkama, djeca brzo zamišljaju i pamte bajke, pjesmice itd. Kada se oblači, dijete se zamišlja kao jedan ili drugi lik.

Nursery rhymes- kratke pjesmice (rjeđe pjesmice), namijenjene zabavi dojenčadi i praćene elementarnim pokretima u igri: prilikom izgovaranja ili pjevanja dječjih pjesmica njihov sadržaj se glumio prstima, rukama, mimikom, dok su sama djeca bila uključena u igra. Svrha dječjih pjesmica je da zabavi, zabavi dijete i izazove dobro emocionalno stanje. Najpopularnije teme dječjih pjesmica: "Ladushki" (dječije ruke plješću u taktu s pjesmama, završne reči ruke su raširene i postavljene na glavu: „Hajde da letimo, sedimo na glavu!“); „Svraka“ (igranje djetetovim prstićima imitira kuhanje kaše i dijeljenje djeci); „Ide jarac rogat“ (gestikulacija odraslog čovjeka oslikava susret s jarcem). Pjesme su divan izum narodne pedagogije i narodne poezije, zasnovan na dubokom prodiranju u psihologiju ranog djetinjstva.

primjeri:

"svraka"

Svraka-vrana (prelazak prstom preko dlana)

svraka vrana,

Dao sam ga deci.

(kovrča prste)

Dao sam ovaj

Dao sam ovaj

Dao sam ovaj

Dao sam ovaj

Ali ona to nije dala ovome:

- Zašto nisi sekao drva?

- Zašto niste nosili vodu?

Brojanje knjiga- nekako ruski gaming folklore: rimovane rime čijim se izgovorom izvlače ždrijeb u dječjim igrama. Igre brojanja se izvode na poseban način, tako da se naglašeni slog ili posebna riječ podudaraju sa naznakom nekog od učesnika u igri; onaj na koga padne završni slog eliminiše se iz izvlačenja („Rodion, izlazi!“); Brojačka rima se izgovara sve dok ne ostane onaj poslednji, ko vodi igru ​​(„Hajde, Mišenko, vozi.“) Značajan deo brojalica su stihovi sastavljeni od skupa reči kojih nema u jeziku ili pojavljuju se u izobličenim oblicima verbalnih formacija, neumoljivi logično objašnjenje(“Pervodan, drugodan, pogodio tačno na četiri...” ili još nerazumljivije: “Eniki-beniki Si kolo, Eniki-beniki Bug...”; “Ana-runa-žes, Kinda-rinda-rez... ”; ). Često se takva ludost objašnjava izobličenjem stranih riječi, prvenstveno brojeva („Ena, bena, ree, unter, quinter, zhes” - gdje se mogu prepoznati tragovi latinskog ili francuskog brojanja). U rimama su fiksirani tragovi lingvističke arhaičnosti i mitoloških veza. Žanr je jedinstven po tome što je poetičan, ali ne i pjesma.

Uspavanke- pesme koje pevaju majka ili dadilja dok ljuljaju dete. Njihova svrha je da odmjerenim ritmom i monotonim motivom smire i uljuljkaju dijete, kao i da regulišu kretanje kolijevke.

Uspavanka je jedan od najstarijih žanrova folklora, o čemu svjedoči i činjenica da čuva elemente šarma-čari. Ljudi su vjerovali da je osoba okružena tajanstvenim neprijateljskim silama, a ako dijete u snu vidi nešto loše i strašno, u stvarnosti se to neće ponoviti. Zato u uspavanki možete pronaći “malog sivog vuka” i druge zastrašujuće likove. Kasnije su uspavanke izgubile svoje magične elemente i dobile smisao dobre želje za budućnost. Dakle, uspavanka je pjesma kojom se dijete uspavljuje. Pošto je pesma bila praćena odmerenim ljuljanjem deteta, u njoj je veoma važan ritam.

Preovlađujuće teme su uspavljivanje, pozivanje asistenata na uspavljivanje, razmišljanja o budućnosti uljuljkanog djeteta, često pojave i predmeti okolna stvarnost, koja može da zainteresuje i zabavi dete, samo da razume reči pesme. Ovo je kao prilagođavanje interesima djeteta; Ova stilizacija djetinjstva, inače, vrlo se jasno ogleda u jeziku (deminutivi, riječi ljubaznosti, dječje tvorbe riječi).

pestushka ( od riječi njegovati, odnosno dojiti, dojiti) je kratka poetska pjesma dadilja i majki koje njeguju bebu. Tučak prati djetetove radnje koje ono izvodi na samom početku svog života. Na primjer, kada se dijete probudi, majka ga mazi i miluje govoreći:

nosila, nosila,

Preko debele devojke

I u rukama vela,

A u ustima se priča,

A u glavi postoji razlog.

Kada dete počne da uči da hoda, ono kaže:

Velika stopala

Hodao putem:

Vrh, vrh, vrh,

Vrh, vrh, vrh.

Mala stopala

Trčanje stazom:

Vrh, vrh, vrh, vrh,

Vrh, vrh, vrh, vrh

šala(od bajata, odnosno pričati) je kratka šaljiva priča u poeziji koju majka priča svom djetetu, na primjer:

sova, sova, sova,

velika glava,

Ona je sjedila na stubu,

pogledao sam u stranu,

Okrenuo je glavu.

Bilo je posebnih pjesama za igre. Igre mogu biti:

ljubljenje Ove igre su se po pravilu igrale na zabavama i druženjima (obično se završavaju poljupcem između mladića i djevojke);

ritual. Takve igre bile su karakteristične za neku vrstu rituala, praznika. Na primjer, Maslenica (tipična zabava: vađenje nagrade sa vrha motke, potezanje konopa, takmičenja u spretnosti, snazi);

sezonski . Posebno često među djecom, posebno zimi. Igrali smo takozvane “Grijače”: vođa pokazuje neke pokrete, a svi ostali ponavljaju. Ili tradicionalni "ovratnik" i "poto".

Primjer igre poljupca:

Drake

Zmaj je jurio patku,

Mladić je vozio sumpor,

Idi kući, Ducky,

Idi kući, Grey,

Patka ima sedmoro djece,

I osmi Drake,

I sama deveta,

Poljubi me jednom!

U ovoj igri, "Patka" je stajala u centru kruga, a "Drejk" napolju i igrala se kao igra "mačke i miša". Istovremeno, oni koji su stajali u kolo su se trudili da ne puste "drake" u krug.

Pozivi- jedna od vrsta prizivnih pjesama paganskog porijekla. Oni odražavaju interese i ideje seljaka o privredi i porodici. Na primjer, čarolija bogate žetve provlači se kroz sve kalendarske pjesme; Za sebe su djeca i odrasli tražili zdravlje, sreću i bogatstvo. Napjevi su apel suncu, dugi, kiši i drugim prirodnim pojavama, kao i životinjama, a posebno često pticama, koje su smatrane vjesnicima proljeća. Štaviše, sile prirode su poštovane kao žive: traže proljeće, priželjkuju njegov brzi dolazak i žale se na zimu.

Larks, larks!

Dođite i posjetite nas

Donesi nam toplo ljeto,

Uklonite hladnu zimu od nas.

Umorni smo od hladne zime,

Ruke i stopala su mi bili smrznuti.

Knjiga za brojanje- kratka rima, oblik ždrijeba da se odredi ko vodi igru. Tablica za brojanje je element igre koji pomaže u uspostavljanju dogovora i poštovanja prihvaćenih pravila. Ritam je veoma važan u organizovanju rime za brojanje.

Aty-baty, vojnici su hodali,

Aty-baty, na pijacu.

Atty-batty, šta si kupio?

Aty-baty, samovar.

Koliko to košta?

Aty-baty, tri rublje

Aty-baty, kakav je on?

Aty-baty, zlatni.

Aty-baty, vojnici su hodali,

Aty-baty, na pijacu.

Atty-batty, šta si kupio?

Aty-baty, samovar.

Koliko to košta?

Aty-baty, tri rublje.

Aty-baty, ko izlazi?

Aty-baty, ja sam!

Patter- fraza izgrađena na kombinaciji glasova koja otežava brzo izgovaranje riječi. Zvukalice jezika nazivaju se i „čistim tvisterima“ jer doprinose razvoju djetetovog govora. Zverkalice mogu biti i rimovane i nerimovane.

Grk je jahao preko rijeke.

Vidi Grka: u reci je rak,

Zabio je ruku Grka u reku -

Rak za ruku Grka - DAC!

Bik je bio tupih usana, bik je bio tupih usana, bikova bijela usna bila je tupa.

Od zveketa kopita prašina leti po polju.

Izreka- kratka narodna izreka poučnog sadržaja, narodni aforizam

“Nije problem što u raži ima kinoje, ali je katastrofa ako nema raži ili kinoe.”

"Voli svoju ženu kao svoju dušu, tresi je kao krušku"

“U tuđim rukama komad izgleda velik, ali kada ga dobijemo, činit će se malim.”

"Ne možete gledati na istinu kao sunce"

"Ne ljuti se na tešku riječ i ne popuštaj pred lijepom"

Misterija, kao i poslovica, je kratka figurativna definicija predmeta ili pojave, ali za razliku od poslovice, daje ovu definiciju u alegorijskom, namjerno nejasnom obliku. U pravilu se u zagonetki jedan predmet opisuje kroz drugi na osnovu sličnih karakteristika: "Kruška visi - ne možeš je jesti" (lampa). Zagonetka može biti i jednostavan opis predmeta, na primjer: „Dva kraja, dva prstena i ekser u sredini“ (makaze). Važnost zagonetki ne može se precijeniti. Ovo je i narodna zabava i ispit domišljatosti i inteligencije. Zagonetke razvijaju dječju domišljatost i maštu.

Ulogu zagonetki i šala imale su i obrnute basne, koje za odrasle izgledaju kao apsurdi, a za djecu - smiješne priče o onome što se ne događa, na primjer: Iza šume, iza planine jaše djed Jegor. On je na sivim kolima, na konju škripavom, opasan sjekirom, kaiš zataknut za pojas, čizme širom otvorene, zipun na bosim nogama.

Po izrekama su izrazi koji se koriste u razgovoru, najčešće u obliku poređenja, kako bi se govoru dala posebna jasnoća. “Poslovica je”, kažu ljudi, “cvijet, poslovica je bobica.” Izreke se nazivaju i „poslovice“ i „izreke“. Primjeri

"Kao dve kapi vode",

"Jedan, kao prst"

"Ni davati ni uzimati"

"iz vedra neba"

"Lako na vidiku"

"Raste skokovima i granicama"

"Niti misliti, niti pogađati, niti opisivati ​​olovkom"

“Bajka će uskoro biti ispričana, ali djelo neće uskoro.”

Rečenice- komunikacija jedan na jedan sa prirodom. Rečenice "" su upućene kućnom životu, svakodnevnim aktivnostima. Rečenica, izgrađena na principu molba-želja, svojom verbalnom strukturom potiče dijete na poštovanje svake biljke u šumi, polju i vrtu. Svaka biljka ima svoju definiciju, ljubaznu reč: majka repa, snažna je rođena, vilasta kupus, budi prsa, grašak je veliki i beli, pasulj je veliki i hladan. Izreke "" tokom igara su osebujni zahtevi prirodi u dobra pomoć. Okrenuti su vjetru, potoku.

Mnogi apsurdi počinju naznakom čuda, a zatim ih prati lista nestašnih i neobičnih odstupanja od općeprihvaćenih i postojećih normi:

Kokoš je rodila bika,

Prase je snelo jaje,

Ovca je kvocala

Žrebica se zakikota.

Ditty- folk žanr, kratak ruski narodna pjesma(katren), humoristički sadržaj, obično se prenosi usmeno.

Folklorna priča- epski žanr pisane i usmene narodne umjetnosti: prozaična usmena priča o izmišljenim događajima u folkloru različite nacije. Vrsta naracije, uglavnom prozaičnog folklora (bajkovita proza), koja uključuje djela različitih žanrova, čiji su tekstovi zasnovani na fikciji. Bajkoviti folklor se suprotstavlja „pouzdanoj“ folklornoj naraciji (nebajkovita proza) (vidi mit, ep, istorijska pjesma, duhovne pjesme, legende, demonološke priče, pripovijest, legenda, ep).

Folklorna priča uključuje nekoliko žanrova:

Priče o životinjama, biljkama, neživoj prirodi i predmetima.(Bajka o životinjama (životinjski ep) je skup (konglomerat) višežanrovskih djela bajkovitog folklora (bajka), u kojima su životinje glavni likovi,

petjaja, ribe, kao i predmeti, biljke i prirodni fenomeni. U bajkama o životinjama i osoba

1) igra sporednu ulogu(starac iz bajke "Lisica krade ribu iz kola (sanke")),

2) zauzima položaj ekvivalentan životinji (čovek iz bajke „Stari hleb i so zaboravljeni“).

Bajke. (Radnja bajke zasnovana je na priči o prevazilaženju gubitka ili nedostatka, uz pomoć čudesnih sredstava ili čarobnih pomagača.)

Novelističke (svakodnevne) bajke. (Novelistična bajka (ili društveno-svakodnevna bajka) ima istu kompoziciju kao bajka, ali se kvalitativno razlikuje od nje. Bajka ovog žanra je čvrsto povezana sa stvarnošću, je samo jedan, ovozemaljski svijet, a odlike svakodnevice su realno prenesene, A glavni lik- varalica, obična osoba iz narodnog okruženja, koja se sa moćnicima bori za pravdu i postiže svoj cilj uz pomoć domišljatosti, spretnosti i lukavosti.) Basne.(Basne su bajke građene na apsurdu. One su male po obimu i često imaju oblik ritmičke proze.Basne predstavljaju poseban žanr folklor, koji se nalazi kod svih naroda kao samostalan rad ili kao dio bajke, bufona, bylichke, epa.)

itd.

Tabela "Sistem žanrova ruskog folklora"

Folklor - ovo je vrsta kolektivne verbalne aktivnosti koja se obavlja prvenstveno usmeno. Glavne kategorije folklora su kolektivnost, tradicionalnost, formulačnost, varijabilnost, prisustvo izvođača i sinkretizam. Folklor se dijeli u dvije grupe – obredni i neobredni. Obredni folklor uključuje: kalendarski folklor (kolede, pjesme Maslenice, pjegice), porodični folklor (porodične priče, uspavanke, svadbene pjesme, jadikovke), prigodni folklor (čarolije, napjevi, brojalice). Izvanobredni folklor je podijeljen u četiri grupe: folklorna drama, poezija, proza ​​i folklor govornih situacija. Folklorna drama uključuje: Peršin teatar, dramu jaslica i vjersku dramu. Folklorna poezija obuhvata: ep, istorijsku pjesmu, duhovni stih, lirsku pjesmu, baladu, okrutna romansa, pjesmice, dječije poetske pjesme (poetske parodije), sadističke rime. Folklorna proza ponovo podijeljeni u dvije grupe: bajkovite i nebajkovite. Bajkovita proza ​​uključuje: bajku (koja, pak, dolazi u četiri vrste: bajka, bajka o životinjama, bajka svakodnevica, kumulativna priča) i anegdota. Nebajkovita proza ​​obuhvata: predanje, legendu, priču, mitološku priču, priču o snu. Folklor govornih situacija obuhvata: poslovice, izreke, dobre želje, psovke, nadimke, zadirkice, zagonetke, vrtalice i neke druge.

Folklor

ritual

neritualni

kalendarski folklor

pjesme, pjesme Maslenice, proljetno cvijeće,

strnjičke pesme

narodna drama

Petruška pozorište, jaslice, verska drama

porodični folklor

porodične priče, uspavanke, svadbene pjesme, jadikovke

poezija

ep, istorijska pjesma, duhovni stih, lirska pjesma, balada, okrutna romansa, pjesma, dječje poetske pjesme (poetske parodije), sadističke rime

povremeno

čarolije, napjevi, brojanje rima

proza

fantastično

bajka (koja, pak, dolazi u četiri vrste: bajka, bajka o životinjama, svakodnevna bajka, kumulativna bajka) i anegdota, priča

fantastično

tradicija, legenda, basna, mitološka priča, priča o snu

folklorne govorne situacije

poslovice, izreke, dobre želje, psovke, nadimci, zadirkivanja, zagonetke, vrtačice jezika

Anegdota je jedna odžanrovifolklor: kratka usmena priča s duhovitim i neočekivanim završetkom. Šale se s pravom mogu nazvati omiljenim žanrom našeg vremena. U slovenskom folkloru omiljeni lik bio je čovjek koji se šalio sa svojim sumještanima.

Bajka je tradicionalno muška usmena priča šaljive prirode koja se pretvara da je verodostojnost; odnosi se na male folklorne forme. Popularni bicikli uključuju lovačke, ribolovne, morske, rudarske, pozorišne i vozačke bicikle.

Balada (balada, stih balade) je jedna od njihžanroviruskifolklor, koji je proizašao iz narodnih pjesama tragičnog sadržaja. Najvažnije karakteristike balada su epskost, porodične teme i psihološka drama. Baladske pjesme karakteriziraju predviđanje fatalnog ishoda, prepoznavanje tragičnog i jednostruki sukob. U pravilu imaju antagonističke likove: razarača i žrtve. Balade imaju mnoge karakteristike koje ih približavaju drugim pesničkim žanrovima, bogate fantastičnim i magičnim motivima zajedničkim narodnom epikom. Termin „balada” je relativno nov u folkloru. Predložio P.V. Kirejevskog u 19. veku, zaživeo je tek vek kasnije. Sami ljudi, izvodeći pjesme balada, nisu ih razlikovali od drugih. Primer klasične balade je lirsko-epska pesma „Vasilije i Sofija“. Svi sadržaji - vječni zaplet o ljubavnicima čiji je međusobni osjećaj toliko jak da pobjeđuje smrt. Ljubavnike uništava Vasilijeva ljubomorna i zla majka. Radnja mnogih pjesama balada zasnovana je na odnosu djevojke i dobrog momka („Dmitrij i Domna“, „Djevojka je otrovala mladića“).

Ep je delo pesničke prirode, pesma-poema. Odlikuje se veličinom sadržaja, veličinom, monumentalnošću slika i herojskim patosom. Stvarno-istorijska osnova epike - Rus' X-XI vekovima Poznato je oko stotinu epske priče. U ruskoj i zapadnoevropskoj epici postoje opšte parcele(epski junaci se bore protiv neprijatelja i nevjernika), ali u ruskim epovima nema pojma o vjerskim ratovima; Ni lojalnost vođi ni krvava osveta nisu bile glavne teme ruskog epa. U ruskim epskim tradicijama - oslobođenje, zaštita, veličanje ruske zemlje i njenog naroda. Otkriće ruskog epa dogodilo se relativno nedavno, nakon što je 1804. godine objavljena zbirka Kirše Danilova, uključujući 60 folklornih djela. Nakon toga, zbirka epova dopunjena je nalazima P.N. Rybnikov i A.F. Hilferding. Rijetka fuzija mudrosti i poezije odlikuje ruski ep. Svaki ep, pored glavne ideje o poštenom služenju otadžbini, sadrži razmišljanja o bolnoj moralnoj i psihološkoj potrazi glavnih likova. Dakle, Ilya Muromets se nalazi u situaciji teškog izbora: oženiti se ili umrijeti.

Bylichka (byvalshchina) je mitološka priča zasnovana na događajima koji su se navodno zbili u pravi zivot. Pouzdanost i istinitost ovih priča potvrđuju i konkretni nazivi; tačna geografska imena mjesta radnje. Svijet bajki je jednostavan i poznat. Glavna razlika između bajke i priče je u stavu slušalaca i naratora prema priči koja se priča. Ako slušaju bajku, shvatajući da je to fikcija, onda slušaju bajku kao da je istinita.

Dječji folklor je generalni naziv za male žanrove koje komponuju i izvode kako djeca sama tako i za njih. Žanrovi dječijeg folklora uključuju pjesme i pjesme koje prate život djeteta od kolijevke do adolescencije: crteži, napjevi, zadirkivanja, uspavanke, gnjavačice, izreke, pjesmice, brojalice.

Dosadna bajka (od gnjaviti - smetati) je specifičan žanr folklornih narativa, beskrajnih bajki u kojima se odvija isti ciklus događaja. Često su predstavljeni u poetskom obliku

Duhovne pjesme - pjesme vjerski sadržaj, koji je nastao kao poetske prerade ljudi temelja kršćanske doktrine. Narodna imena duhovni stihovi: starine, psalmi, pjesme. Karakteristična karakteristika duhovnih pjesama je suprotstavljanje religioznog prema svjetovnom. Jedna od najstarijih duhovnih pesama, „Opažanje Adama“, bila je poznata već u 12. veku. Masovno širenje duhovnih pesama počelo je oko 15. veka.

Žetvena pjesma je vrsta jesenjih pjesama kalendarsko-obredne poezije. Jesenja obredna poezija nije dobila takav razvoj kao ljetna poezija, veličajući okretne žene - „ćerke vitla“, „prepelice snahe“, koje su rano izlazile u polje i ubirali žetvu, „da bi bilo šta da se pravite dobre šablone od.”

Zagonetka je vrsta usmene narodne umjetnosti, zamršeni alegorijski opis predmeta ili pojave, koji se nudi kao test inteligencije ili vježba (za djecu) za razvoj logičkog mišljenja. Zagonetka pripada onim drevnim vrstama narodnog stvaralaštva koje, nastavljajući da žive kroz stoljeća, postepeno gube svoje izvorno značenje i postaju kvalitativno drugačija pojava. Nastala na osnovu tajnog jezika porodice, zagonetka se nekada koristila u vojnim pregovorima i pregovorima u ambasadama, izražavala je zabrane porodičnog života i služila kao poetsko sredstvo za prenošenje mudrosti.

Zavjera je lingvistička formula koja, prema popularnom vjerovanju, ima čudotvornu moć. U davna vremena, zavjere su se široko koristile u medicinskoj praksi (liječenje riječima, molitva). Pripisivali su im se sposobnost da izazovu željeno stanje osobe (izvedu čvrst san, ukrote bijes ljutite majke, zadrže nekoga u ratu neozlijeđen, osjećaju simpatije prema nekome, nečemu, itd.) ili sila prirode. : „rasti repa, slatka, raste, repa, jaka“ da dobijete dobru žetvu.

Kalendarsko-obredne pjesme (napjevi, podbljudne pjesme, pjesme Maslenice, Vesnyanka, Trojice-semitske pjesme, Okrugli plesovi, Kupala, Zhnivnye) - pjesme čije je izvođenje bilo tempirano na strogo određene kalendarske datume. Najznačajniji rituali i pjesme ljetnog perioda, koji je započeo solsticij (Petar-okret) 12 (25) juna, povezuju se sa različitim prirodnim stanjima. Kalendarsko-obredna poezija sadrži vrijedne etnografske i istorijske podatke: opis seljački život, moral, običaje, zapažanja prirode pa čak i elemente svjetonazora.

Legenda je jedan od žanrova folklora, koji govori o čudesnom i fantastičnom, što određuje njenu strukturu i sistem slika. Jedan od načina na koji legenda nastaje je kroz transformaciju legende. Često se usmene priče o povijesnim ličnostima ili događajima kojima se pripisuje apsolutna autentičnost (legende o osnivanju Kijeva) nazivaju legendama. U ovim slučajevima riječ “legenda” može se zamijeniti riječju “tradicija”. Pripovjedač ih, iznoseći činjenice, dopunjuje onima koje je stvorila njegova vlastita mašta ili ih povezuje sa fiktivnim njemu poznatim motivima. Istovremeno, prava osnova često bledi u pozadinu. Po temi, legende su podijeljene na istorijske (o Stepanu Razinu), vjerske (o Isusu Kristu i njegovim apostolima, o svecima, o đavolskim mahinacijama), toponimske (o Bajkalu), demonološke (o zmiji, zli duhovi, đavoli itd.), svakodnevni (o grešnicima).

Mali žanrovi - naziv koji objedinjuje grupu žanrova različite prirode i porijeklaruski folklor, izuzetno male veličine (ponekad u dvije riječi: Phil prostakluk), što je njihova glavna vrijednost. Ovo uključuje dječje pjesme, zagonetke, poslovice i anegdote. Mali žanrovi ne samo da ukrašavaju i oživljavaju druge tekstove, oni su vrlo dobro prilagođeni samostalnom životu. Za razliku od epskog epa, mali žanrovi se ne zaboravljaju, oni su relevantni kao i prije više hiljada godina.

Basne su djela komične poezije, male pjesme građene na principu nizanja potpuno apsurdnih događaja: Grom se kotrljao nebom: Komarac pao sa drveta. Basne su te koje jasno pokazuju drugu, zastrašujuću stranu smiješnog. Lanac iskrivljenih događaja, koji na prvi pogled izgledaju smešno, postepeno stvara jedinstvenu sliku „pomerenog“, „preokrenutog“ sveta. Basne nisu ništa manje filozofske od epova. Oni su, poput globalne metafore smijeha, i način razumijevanja života: jasnom jednostavnošću pokazuju nam univerzalnu povezanost suprotnih, „pogrešnih” fenomena stvarnosti. IN srednjovjekovna Rus' ispunjenje basni svakako je bilo sastavni dio"repertoar" glupana.

Narodne pjesme su prava umjetnička enciklopedija života ruskog naroda. Danas pesma, najbogatiji slojruski folklor, opisan je nepotpuno i kontradiktorno. Žanrovska podjela pjesama na povijesne i baladne, razbojničke i vojničke, lirske i kolo je prilično konvencionalna. Svi su oni primjeri najfinijeg lirizma i svi su, bez izuzetka, historijski. Privlačne čistoćom i iskrenošću, pjesme duboko otkrivaju karakter ruske osobe koja cijeni svoju otadžbinu; koji se ne umara od divljenja svom rodnom kraju; i vašoj djeci.

Poslovica je raširen izraz koji figurativno definira bilo koju životnu pojavu ili joj daje ocjenu: Palačinka nije klin, neće ti rascijepiti trbuh. Gdje je tuga za mudre, a radost za budale.

Izreka je kratka, prikladna, postojana izreka u svakodnevnom životu. U poređenju sa poslovicom - duhovitom karakteristikom koja se daje osobi, predmetu ili pojavi i ukrašava govor, poslovica ima potpuno, duboko značenje i sadrži mudro uopštavanje. Izreka je, po definiciji naroda, „cvijet“, poslovica je „bobica“. Izreke bilježe životno iskustvo naroda: Ljudi se svađaju, a namjesnici hrane. Lopov vredan 100 dolara je obešen, lopov vredan 500 dolara je počašćen. Narod je kao u oblaku: u grmljavini sve će izaći.

Poznati ruski naučnik i pjesnik M.V. prvi je sakupio i zapisao poslovice. Lomonosov. Nakon toga su objavljene zbirke koje sadrže 4-9 hiljada poslovica: „Zbirka drevnih ruskih poslovica“ (Moskovski univerzitet, 4291 poslovica), „ Kompletna kolekcija Ruske poslovice i izreke" (C.M. Knjaževič, 5365 poslovica), "Ruske narodne poslovice i izreke" (I.M. Snegirev, 9623 poslovice i izreke), u poznata kolekcija IN AND. Dalovih "Poslovica ruskog naroda" ima ih više od 30 hiljada.

Tradicija je umjetnički i narativni žanr folklora sa elementima fikcije. Zaplet legende se obično zasniva na pravi događaj. Upečatljiv primjer usmenih narativa ovog tipa su legende o sinu tulskog kovača Demida Antufjeva, Nikiti Demidovu, osnivaču najvećih fabrika na Uralu u prvim decenijama 18. vijeka.

Bajka je usmena narodna priča koja govori o prošlosti bez fantastike: kozačke i sibirske priče, „radna“ proza ​​rudara zlata, zanatlija, rudara itd. Po svom narativnom stilu i strukturi pripovetke su slične predanjima i legendama.

Bajka je jedan od glavnih proznih folklornih žanrova umjetničke i fantastične prirode.

Skomorošine su raznovrsne pesme nestašne umetnosti skomoroha: ludački stari (epovi - parodije), parodijske balade, pesme-romani komičnog sadržaja, basne. Imaju jedno zajedničko - smeh. Ako je u klasičnim žanrovima ruskog folklora smeh samo element sadržaja, onda za skomorošine služi kao organizacioni umjetnički princip.

Zverkalice su komični žanr narodne umjetnosti, klasificiran kao mali, fraza izgrađena na kombinaciji zvukova koji otežavaju brzo izgovaranje riječi. Zverkalice su se popularno koristile kao nastavno sredstvo u formiranju dječjeg govora, njegovom razvoju i kasnijem formiranju, kao i u zabavne svrhe.

Chatushka (od čest) je kratka, obično rimovana pjesma šaljivog ili satiričnog sadržaja. Dijete se izvode u veselom, živahnom tempu, uz pratnju harmonike.

2. Kalendar ritualna poezija

Vesnjanka je pesma koja poziva na proleće i toplinu. Vesnjanke su se čule u ruskim selima nakon pjesama Maslenice. Podsjetili su da se bliži vrijeme poljskih radova, ptice lete i „donose proljeće“. Glavni datumi za škljocanje proleća: 4. mart - dan Gerasima Rookera (stižu topovi); 9. mart je dan četrdeset mučenika (četrdeset i četrdeset ptica lete); 25. mart - 7. april po novom stilu - Blagovesti (dan kada se ptice puštaju iz kaveza u prirodu).

Žetvena pjesma je vrsta jesenjih pjesama u kalendarsko-obrednoj poeziji. Jesenska obredna poezija nije se toliko razvila kao ljetna. Poznate su samo pjesme strništa, ispunjene zahvalnošću i veličajući okretne žene - „ćerke vitla“, „prepelice snahe“, koje su „rano“ izašle u njivu i požnjele žetvu, „da ima šta biti rekao o tome, u redu”.

Pesma igre je vrsta prolećno-letnjih pesama u kalendarsko-obrednoj narodnoj poeziji. Već nazivi ove vrste pjesama odražavaju veselo raspoloženje uzrokovano pojavom dugo očekivane topline, nadom u izdašnu žetvu (posjejte u zemlju, bit ćete princ!), priliku da skinete tešku odjeću, pokažite i pobliže pogledajte buduću mladu ili mladoženju. Pjesme igre govorile su o sjetvi i uzgoju buduće žetve, glavna tema ovdje je bilo sunce - izvor i nastavak života, svjetlost i toplina, tema žitarica i drugog bilja, pjesme igre su se zvale: "Mak", " Grašak”, „Kupus”, „lan”, „Repa”, „Proso”. Pjesme igre se mogu podijeliti na sljedeći način: – pjesme u kolo, kada su se okupljeni kretali u krug ili u istom krugu prikazivali različite scene predviđene sadržajem pjesme („U polju je bila breza“); - pjesme-igre koje izvode učesnici poređani u dva reda, jedan naspram drugog (“I proso smo sejali”); - “ghoul” pjesme, kada se igrači, dok izvode pjesmu, prate jedni za drugima oko kolibe, pertiraju ruke, zaokružuju liniju, “svijaju” ih u klupko (“pleti se, pleter plot”, “kodraj, kupus” ”). U igračkoj poeziji sačuvani su odjeci drevne magije i tragovi drevnih oblika braka.

Koljadova pjesma (koljadka) je vrsta zimskih (novogodišnjih) pjesama u kalendarsko-ritualnoj poeziji. Dolazak Nove godine popularno se povezivao sa povećanjem dana „kokošjim korakom“ nakon zimskog solsticija 22. decembra. Ovo zapažanje činilo je osnovu popularnih ideja o granici koja odvaja kraj stare godine od početka nove. Dolazak nove godine proslavljen je pozivanjem Koljade i Avsenje. Reč „kolyada“ potiče od latinskog naziva za prvi dan u mesecu - calendae (uporedi kalendar). U Rusiji je kolendavanje bilo jedan od glavnih rituala koji su se izvodili Nova godina. Pratilo ga je kolo komšija i kola (Avsen), među kojima možemo izdvojiti pesme hvale i pesme zamolnice:

Kupalske pjesme - ciklus pjesama koje se izvode na praznik Ivana Kupale (noć od 6. do 7. jula - po novom stilu). Sadržavale su elemente drevnih magičnih formula koje su imale za cilj da zaštite žetvu od mahinacija zlih duhova i da se žito izdašno proizvodi.

Pjesma Maslenica je pozivnica na široku i velikodušnu Maslenicu (ponekad se naziva Avdotja Izotjevna).

Podludne pjesme su pjesme koje se izvode tokom igre koja je pratila proricanje sudbine. Svaki igrač je stavio svoj predmet (prsten) u posudu, a zatim su se pjevale pjesme ispod posude. Domaćin je, ne gledajući, izvadio prvi prsten na koji je naišao iz posude. Sadržaj pjesme se odnosio na osobu kojoj je izvađen prsten. Podvodna pjesma sadržavala je alegoriju po kojoj se sudilo o budućnosti.

Trojičko-semitska pjesma je vrsta ljetnih pjesama u kalendarsko-obrednoj poeziji. Najznačajnije grupe obreda i pjesama ljetnog perioda, koje je počelo ljetnim solsticijem (Petar-okret) - 12 (25) juna, povezuju se sa različitim stanjima sunca i biljnog svijeta. Ljetni (semitski) rituali, kasnije u kombinaciji sa Christian Trinity, inače se naziva zeleni Božić. U trojstveno-semitskim pjesmama centralno mjesto daruje se brezi - kultnom drvetu Slovena, stablu predaka, simbolu topline i života.

3. Pjesme

Pjesme šlepera su pjesme šlepera i o šleperima. Burlačestvo je nastalo u Rusiji u krajem XVI- početak 17. vijeka, kada je država bila posebno zainteresovana za razvoj vodotrgovinskih odnosa, a odnos prema odbjeglim seljacima ili regrutima angažovanim kao šlepere bio je najblaži. Ljudi su odlazili u tegljače i zbog porodičnih nevolja i zbog okrutnosti kmetstva. Obično su išli nizvodno na brodovima i vraćali se, vodeći brodove natovarene robom na vuču; osim toga, bili su i utovarivači i nosači.

Istorijske pjesme su pjesme čije je porijeklo povezano sa jednom ili drugom istorijski događaj ili lice. Istovremeno, pojedinačne nijanse događaja („Ja sam sa reke Kame, sin Stenke Razin“) ili karakterološki detalji umetničkog i poetskog portreta istorijske ličnosti mogu biti fiktivne, ulepšane ili obrnute, ponekad stvarajući iskrivljenu sliku. do tačke svoje suprotnosti. Za razliku od epike, sa svojom nepromijenjenom poetskom strukturom, istorijske pjesme, uz isti informativni sadržaj, više nemaju stroga pravila kompozicije i podliježu zakonima drugih žanrova. Vremenom, epovi nestaju iz novog žanra koji se razvija. Pesme 17-18 veka. postaju raznovrsniji i dobijaju društvene konotacije. Junaci novih pesama su stvarni likovi– Stepan Razin, Emelyan Pugachev, Ivan Grozni, Ermak. Unatoč prividnoj jednostavnosti, istorijske pjesme imaju širok folklorni kontekst; ovdje je aktivno "na djelu" folklorna simbolika: smrt se doživljava kao prelazak rijeke, junaci se porede s orlovima i sokolovima, simbolične slike drveća - breze, hrasta, vrane, itd. - široko se koriste.

Lirske pesme su pesme koje odražavaju svet ličnih osećanja. Lyric song pomagala narodu da preživi u svakoj situaciji, upijala tugu i bol gubitaka, uvreda i razočarenja i bila jedino sredstvo za održavanje vlastitog dostojanstva u stanju poniženja i obespravljenosti. „Pesma je prijatelj, šala je sestra“, kaže ruska poslovica. Kroz duhovnu tugu, tužnu „tužbu“ lirske pjesme, jasno se provlači veličina i moralna ljepota naroda.

Plesne (stripske) pjesme - naziv ove grupe pjesama govori sam za sebe. Dobro, veselo raspoloženje nije strano ruskom pisanju pjesama, u kojem mjesto nalaze smijeh, šale i podsmijeh. Mnogi ruski plesači ušli su u zlatnu riznicu svjetske kulture: "Kalinka" je poznata u gotovo svakoj zemlji. Nadaleko su poznate pjesme “Mjesec sija”, “Ti si moja krošnja, ti si moja krošnja”, “Bila je breza u polju”.

Razbojničke pjesme su pjesme razbojnika ili o razbojnicima. Razbojnička (i zatvorska) pjesma kao žanr nastala je u vrijeme seljačkih ustanaka, masovnih bježanja seljaka i vojnika od okrutnog prisilnog života (XVII-XVIII vijek). Glavna tema banditskih i zatvorskih pjesama je san o trijumfu pravde. Junaci hajdučkih pesama su smeli, hrabri" dobri momci„sa sopstvenim kodeksom časti, željom da shvati šta se dešava („duma misli“) i hrabrom spremnošću da prihvati sve peripetije sudbine.

Svadbene pjesme su pjesme koje su pratile cijeli svadbeni događaj od svadbe do „kneževe trpeze“, odnosno slavske trpeze u mladoženjinoj kući: zavjera, djevojačko veče, svadba, dolazak i odlazak svadbenog voza u crkvu . Mlada i mladoženja, bračni par u lirske pesme simboliziraju nerazdvojni Utushka i Drake ili labud i labud, posebno omiljeni u Rusiji. Patka i labud su simboli vječne ženstvenosti, od kojih svaki odražava složene peripetije ženske sudbine. Rusko vjenčanje je složen kompleks gotovo pozorišnih ritualnih radnji, uključujući mnoge pjesme: rečenice, uvećanja, pjesme dijaloga, jadikovke i prijekore. 1. Svadbene rečenice izgovarali su uglavnom kumovi, koji su svirali vitalna uloga na svadbi: bio je njen „direktor“ i zaštitnik svatova od zlih sila. Ponekad su rečenice izricali provodadžija, provodadžija ili roditelji. Kada se prijatelj obratio jednom od učesnika rituala, formirale su se pjesme dijaloga, darivanja svadbene svečanosti priroda predstave u kojoj su gotovo svi bili učesnici. Nakon izricanja presude, roditelji su na tacnu stavljali hleb i so, a povremeno i novac; zatim su gosti prinosili ponude. Dijaloške pjesme bile su izuzetno popularne na vjenčanjima. Tipičan primjer djevojačkih pjesama (izvođenih na djevojačkoj večeri) je razgovor između kćeri i njene majke. Veličine su pjesme hvalospjeva mladenke i mladoženja, izvorno povezane sa magijom inkanata: blagostanje i sreća mladenaca izgledali su stvarni, gotovo ovdje. U kasnijim oblicima, inkantacijska magija veličine zamijenjena je izrazom idealnog tipa moralnog ponašanja, ljepote i prosperiteta.

Tužaljke su lirske pjesme koje direktno prenose osjećaje i misli mlade, djevojaka i učesnika vjenčanja. U početku je funkcija jadikovke bila određena ritualom, gdje je nevjesta svoj odlazak iz kuće predstavljala kao nepoželjan, kao radnju koja se vrši protiv njene volje, kako bi izbjegla osvetu zaštitnika ognjišta. Ali ne može se reći da je mladenčin plač uvijek bio neiskren. Corial pjesme su pjesme šale, često parodije na veličinu. Funkcija prijekornih pjesama je zabavna, obojene su humorom. Izvođeni su nakon što su obavljene sve glavne radnje svadbene ceremonije.

Vojničke pjesme (njihovo ime govori samo za sebe) počele su nastajati nakon ukaza Petra I o regrutaciji (1699.). Služba na neodređeno vrijeme, ustanovljena dekretom, zauvijek je odvojila vojnika od porodice, od njegovog doma. Pjesme vojnika i regruta prožete su propašću („velika je nevolja služba suverena“), opisuju teške trenutke rastanka sa rodbinom („Iz mladih očiju suze se kotrljaju kao rijeka“), tegobe kasarnskog života („Kakav god dan ili noć mi, malim vojnicima, nema smirenja: tamna noć dolazi – čuvaj se, dolazi bijeli dan – stani u redove“) i često neminovna smrt u borbi.

Među vojničkim i regrutskim pjesmama, tužbalice se izdvajaju kao posebna grupa.

Plesne pjesme su pjesme za igru, čiji naziv potiče od imena drevnog solarnog slovenskog božanstva Horsa (up. bunar, dvorci, kolo). Okupljeni su se kretali u krug, prikazujući kretanje svjetiljke po nebu, veličajući, prizivajući i umilostivljavajući sunce koje je bilo tako neophodno za žetvu. U istom krugu prikazane su različite scene predviđene sadržajem pjesme. Najpopularnije pjesme iz kola stigle su u naše vrijeme: "Bila je breza u polju", "Hodem uz kolo", "Uz i uz rijeku, uz i uz Kazanku" itd.

Kočijaške pjesme - pjesme kočijaša ili o kočijašima. Život kočijaša, čije je glavno zanimanje bilo „jam trke“, znatno se razlikovao od života seljaka. Bili su oslobođeni plaćanja poreza, ali je njihov položaj i dalje bio izuzetno težak. Često „uslužnici“ nisu plaćali novac za prevoz, a kada bi kočijaši odbili da nose besplatno, bili su tučeni, ili čak okovani. Kočijaši koji su pokušali da se vrate nazad u selo nasilno su vraćeni na ispostavu. Njihove pesme govore o sumornoj sudbini. Posebno su česti u kočijaškim pjesmama motivi o ljubavi prema “crvenoj djevi”, koja je “srce moje bez mraza uzletjela” i o smrti kočijaša u stepi, u tuđini.

Dječiji folklor

Teaser je podrugljiva šala rimovane prirode koja ima za cilj demoralizaciju neprijatelja.

Ždrijeb je jedan od najčešćih žanrova dječjeg folklora. Poput brojanja rima, izvlačenja su dizajnirana da raspodijele uloge. Dijete bira jednu stvar, ubaciti igrača u svoj tim ili nešto drugo.

Zaklichka je dječija pjesma upućena suncu, dugi, kiši, pticama.

Uspavanke su najstarije lirske pjesme koje prate mučninu kod djeteta. Pjesma uspavanke odlikuje se izuzetnom nježnošću, pravilnošću i smirenošću.

Pestuška je pjesma ili pjesmica koja prati prve svjesne pokrete djeteta.

Pjesmica je kratka pjesmica koja prati prve djetetove igre prstima, ručicama i nogama, na primjer, „Svraka bjelostrana“, kada se svaki djetetov prst nahrani kašom, a mali prst se ne daje. bilo šta jer je premalen i ništa nije razradio. “Ladushki” je od davnina ostala najpopularnija dječja pjesmica.

Tablica za brojanje je rimovana rima uz pomoć koje djeca koja se igraju raspoređuju uloge i uspostavljaju redoslijed za početak igre.

Bibliografija

Anikin V.P. Teorija folklora: kurs predavanja. – M.: Univerzitet, 2004.

Anikin V.P. Ruska usmena narodna umjetnost: udžbenik za studente, obrazovni. prema posebnom "Ruski jezik i književnost". – M.: postdiplomske škole, 2009.

Afanasjev A. N. Poetski pogledi Slovena na prirodu: U 3 toma. M., 1994 (reprint).

Gudziy N. K., Dylevsky N. M., Dmitriev L. A., Nazarevsky A. A., Pozdneev A. V., Alshits D. N., Robinson A. N. Koji problemi nastaju dalje proučavanje"Priče o Igorovom pohodu"? Pitanje br. 7. - U knjizi: sub. odgovore na pitanja o književnoj kritici. M., 1958, str. 25-45.

Demin A.S. Umjetnički svjetovi drevne ruske književnosti. – M.: Naslijeđe, 1993.

Dmitriev L. A. Glavni problemi istraživanje "Priče o Igorovom pohodu". - TODRL, M.; L., 1964, t. 20, str. 120-138.

Stara ruska književnost u istraživanju: Reader. – M.: Viša škola, 1986.

Drevna ruska književnost. Reader. / Comp. N.I. Prokofjev. – M.: Obrazovanje, 1988.

Ivanov Vyach. Vs., Toporov V.N. Modeliranje semiotičkih sistema slavenskog jezika. M., 1965.

Istorija ruske književnosti X-XVII veka. /Ed. D.S. Likhacheva. –M.: Prosveta, 1979.

Karpukhin I.E. Ruska usmena narodna umjetnost: odgojna metoda. dodatak. – M.: Viša škola, 2005.

Kravcov N. I. Sistem žanrova ruskog folklora; Folklor i mitologija // Kravcov N.I. Problemi slavenskog folklora. M., 1972. S. 83-103; 113-143.

Kuskov V.V. Istorija stare ruske književnosti. – M.: Viša škola, 2003.

Lihačov D.S. Poetika stare ruske književnosti. – M.: Nauka, 1979.

Lihačov D.S. "Priča o Igorovom pohodu" je herojski prolog ruske književnosti. L., 1967. 120 str.

Meletinski E. M. Poetika mita. M., 1976.

Propp V. Ya. Folklor i stvarnost. Odabrani članci. M., 1976.

Putilov B. N. Folklor i narodna kultura. Sankt Peterburg, 1994.

Smirnov I.P. Sistem folklornih žanrova // Zbirka Lotmanov. T. 2. M., 1997. str. 14-39.

Specifičnost folklornih žanrova / Rep. ed. B.V. Kirdan. M., 1973.

Trubačev O. N. Etnogeneza i kultura starih Slovena. Lingvistička istraživanja. M., 1991.

Folklor. Poetski sistem / Odgovor. ed. A. I. Balandin, V. M. Gatsak. M., 1977.

Ogromna usmena narodna umjetnost. Stvarala se vekovima, ima mnogo varijanti. Prevedeno sa na engleskom"folklor" je " nacionalni značaj, mudrost." Odnosno, usmena narodna umjetnost - sve ono što je stvarala duhovna kultura stanovništva kroz vijekove istorijski život njegov.

Osobine ruskog folklora

Ako pažljivo pročitate djela ruskog folklora, primijetit ćete da on zapravo odražava mnogo toga: igru ​​mašte naroda, istoriju zemlje, smijeh, ozbiljne misli o ljudskom životu. Slušajući pjesme i priče svojih predaka, ljudi su razmišljali o mnogim teškim temama svoje porodice, društvenog i radnog života, razmišljali o tome kako se izboriti za sreću, poboljšati svoj život, kakav čovjek treba da bude, šta treba ismijavati i osuđivati.

Vrste folklora

Raznolikost folklora uključuje bajke, epove, pjesme, poslovice, zagonetke, kalendarske refrene, uvećanje, izreke – sve što se ponavljalo prenosilo se s generacije na generaciju. Istovremeno, izvođači su često unosili nešto svoje u tekst koji im se dopao, mijenjajući pojedinačne detalje, slike, izraze, neprimjetno poboljšavajući i bruseći rad.

Usmena narodna umjetnost najvećim dijelom postoji u pjesničkom (stihovnom) obliku, jer je upravo to omogućilo da se ova djela pamte i prenose od usta do usta vijekovima.

pjesme

Pesma je poseban verbalni i muzički žanr. To je malo lirsko-narativno ili lirsko djelo koje je nastalo posebno za pjevanje. Njihove vrste su sljedeće: lirski, plesni, ritualni, istorijski. Narodne pjesme izražavaju osjećaje jedne osobe, ali istovremeno i mnogih ljudi. Oni su odražavali ljubavna iskustva, društvena i porodicni zivot, razmišljanja o teškoj sudbini. U narodnim pjesmama često se koristi takozvana tehnika paralelizma, kada se raspoloženje datog lirskog lika prenosi na prirodu.

Istorijske pjesme posvećene su raznim poznatim ličnostima i događajima: osvajanju Sibira od strane Ermaka, ustanku Stepana Razina, seljački rat pod vođstvom Emeljana Pugačova, bitka kod Poltave sa Šveđanima itd. Naracija u istorijskim narodnim pesmama o nekim događajima kombinovana je sa emotivnim zvukom ovih dela.

Epics

Termin "ep" uveo je I. P. Saharov u 19. veku. Predstavlja usmenu narodnu umjetnost u obliku pjesme junačke, epske prirode. Ep je nastao u 9. veku, bio je izraz istorijske svesti naroda naše zemlje. Bogatiri su glavni likovi ove vrste folklora. Oni oličavaju narodni ideal hrabrosti, snage i patriotizma. Primjeri junaka koji su prikazani u djelima usmene narodne umjetnosti: Dobrinja Nikitič, Ilja Muromets, Mikula Seljaninovič, Aljoša Popović, kao i trgovac Sadko, div Svyatogor, Vasilij Buslaev i drugi. Životna osnova, istovremeno obogaćen nekom fantastičnom fikcijom, čini radnju ovih djela. U njima heroji sami pobjeđuju čitave horde neprijatelja, bore se s čudovištima i trenutno savladavaju ogromne udaljenosti. Ova usmena narodna umjetnost je vrlo zanimljiva.

Bajke

Ep se mora razlikovati od bajke. Ova djela usmene narodne umjetnosti zasnovana su na izmišljenim događajima. Bajke mogu biti magične (u kojima su uključene fantastične sile), kao i svakodnevne, u kojima su u svakodnevnim okruženjima prikazani ljudi - vojnici, seljaci, kraljevi, radnici, princeze i prinčevi. Ova vrsta folklora razlikuje se od ostalih djela po svojoj optimističnoj fabuli: u njoj dobro uvijek pobjeđuje zlo, a ono ili trpi poraz ili biva ismijano.

Legende

Nastavljamo s opisom žanrova usmene narodne umjetnosti. Legenda je, za razliku od bajke, narodna usmena priča. Njegova osnova je nevjerovatan događaj, fantastična slika, čudo, koje slušatelj ili pripovjedač doživljava kao pouzdano. Postoje legende o nastanku naroda, država, mora, o stradanjima i podvizima izmišljenih ili stvarnih heroja.

Zagonetke

Usmena narodna umjetnost predstavljena je mnogim zagonetkama. Oni su alegorijska slika određenog predmeta, obično zasnovana na metaforičkom zbližavanju s njim. Zagonetke su vrlo male zapremine i imaju određenu ritmičku strukturu, često naglašenu prisustvom rime. Stvoreni su kako bi razvili inteligenciju i domišljatost. Zagonetke su raznolike po sadržaju i temi. Može postojati više verzija o istom fenomenu, životinji, objektu, od kojih ga svaka karakterizira s određenog aspekta.

Poslovice i izreke

U žanrove usmene narodne umjetnosti spadaju i izreke i poslovice. Poslovica je ritmički organizirana, kratka, figurativna izreka, aforistična narodna izreka. Obično ima dvodelnu strukturu, koju podržavaju rima, ritam, aliteracija i asonanca.

Izreka predstavlja figurativni izraz, koji vrednuje neki fenomen života. Ona, za razliku od poslovice, nije cijela rečenica, već samo dio iskaza uključenog u usmenu narodnu umjetnost.

Poslovice, izreke i zagonetke ubrajaju se u takozvane male žanrove folklora. Šta je? Pored navedenih vrsta, tu spadaju i druga usmena narodna umjetnost. Vrste malih žanrova dopunjuju se sljedećim: uspavankama, dječjim pjesmama, pjesmicama, šalama, refrenima, napjevima, rečenicama, zagonetkama. Pogledajmo pobliže svaki od njih.

Uspavanke

Mali žanrovi usmene narodne umjetnosti uključuju uspavanke. Ljudi ih zovu bicikli. Ovo ime dolazi od glagola "mamac" ("bayat") - "govoriti". Ova riječ ima sljedeće drevno značenje: „govoriti, šaputati“. Nije slučajno da su uspavanke dobile ovo ime: najstarije od njih su direktno povezane s poezijom čarolija. Boreći se sa snom, na primjer, seljaci su govorili: "Sanjaru, bježi od mene."

Pestushki i pjesmice

Ruska usmena narodna umjetnost također je predstavljena pestuški i dječjim pjesmama. U njihovom središtu je slika djeteta koje raste. Naziv „pestuški“ potiče od reči „negovati“, odnosno „pratiti nekoga, odgajati, negovati, nositi na rukama, obrazovati“. To su kratke rečenice kojima u prvim mjesecima bebinog života komentarišu njegove pokrete.

Neprimjetno se tučak pretvara u dječje pjesmice - pjesmice koje prate bebine igre prstima i rukama. Ova usmena narodna umjetnost je vrlo raznolika. Primjeri dječjih pjesama: “Svraka”, “Ladushki”. Često već sadrže „lekciju“, instrukciju. Na primjer, u “Soroki” je bjelostranka sve nahranila kašom, osim jednog ljenjivca, iako je on bio najmanji (njemu odgovara mali prst).

Šale

U prvim godinama života djece dadilje i majke pjevale su im pjesme složenijeg sadržaja, nevezane za igru. Svi se oni mogu označiti jednim pojmom “vicevi”. Njihov sadržaj podsjeća na kratke bajke u stihovima. Na primjer, o pijetlu - zlatnom češlju, koji leti u polje Kulikovo po zob; o kokoši rowan, koja je „vijala grašak“ i „sijala proso“.

Šala, u pravilu, daje sliku nekog svijetlog događaja ili prikazuje neku brzu akciju koja odgovara aktivnoj prirodi bebe. Karakterizira ih zaplet, ali dijete nije sposobno za dugotrajnu pažnju, pa su ograničeni na samo jednu epizodu.

Rečenice, pozivi

Nastavljamo sa razmatranjem usmene narodne umjetnosti. Njegove vrste dopunjuju slogani i rečenice. Djeca na ulici vrlo rano od svojih vršnjaka uče razne zovke, koji predstavljaju privlačnost pticama, kiši, dugama i suncu. Djeca povremeno izvikuju riječi u horu. Osim nadimaka, u seljačkoj porodici svako dijete je znalo rečenice. Najčešće se izgovaraju jedan po jedan. Rečenice - apel na miša, male bube, puža. Ovo može biti imitacija raznih ptičjih glasova. Verbalne rečenice i pozivi pjesama ispunjeni su vjerom u moći vode, neba, zemlje (ponekad blagotvorne, ponekad destruktivne). Njihovim izričajem odraslu seljačku djecu uvode u rad i život. Rečenice i napjevi objedinjuju se u poseban odjeljak pod nazivom „kalendarski dječji folklor“. Ovaj izraz naglašava postojeća veza između njih i doba godine, praznika, vremena, čitavog načina života i strukture života u selu.

Rečenice i refreni igre

Žanrovi usmene narodne umjetnosti uključuju razigrane rečenice i refrene. Oni nisu ništa manje stari od poziva i rečenica. Oni ili povezuju dijelove igre ili je pokreću. Oni također mogu poslužiti kao završeci i odrediti posljedice koje postoje kada se uslovi krše.

Igre su upečatljive po svojoj sličnosti sa ozbiljnim seljačkim aktivnostima: žetvom, lovom, sjetvom lana. Reproduciranje ovih slučajeva u strogom slijedu uz pomoć višestrukog ponavljanja omogućilo je da se u djetetu od malih nogu usađuje poštovanje običaja i postojećeg poretka, da se podučava pravilima ponašanja koja su prihvaćena u društvu. Nazivi igara - "Medved u šumi", "Vuk i guske", "Zmaj", "Vuk i ovca" - govore o povezanosti sa životom i načinom života seoskog stanovništva.

Zaključak

IN narodne epike, bajke, legende, pjesme ne sadrže ništa manje uzbudljive šarene slike nego u umjetničkim djelima klasičnih autora. Originalne i iznenađujuće tačne rime i zvukovi, bizarni, prekrasni poetski ritmovi - poput čipke su utkani u tekstove pjesmica, dječjih pjesama, šala, zagonetki. A kakva živopisna poetska poređenja možemo naći u lirskim pjesmama! Sve je to mogao stvoriti samo narod - Veliki majstor riječi.