Svrha lekcije: pokazati Gorkijevu inovaciju; identificirati komponente žanra i sukoba u predstavi.

Metodičke tehnike: predavanje, analitički razgovor.

Oprema za lekciju: portret i fotografije A.M. Gorkog različite godine, ilustracije “Na dnu”.

Skinuti:

Pregled:

Tokom nastave.

1. Razgovor o sadržaju predstave “Na dubinama”.

U ranim romantična djela Gorki je odražavao neka od Nietzscheovih filozofskih i estetskih djela. Centralno rani Gorki je ponosan i jaka ličnost, oličenje ideje slobode. Dakle, Danko, koji se žrtvuje zarad ljudi, ravan je pijancu i lopovu Čelkašu, koji ne čini nikakve podvige ni za koga. „Snaga je vrlina“, tvrdio je Niče, a za Gorkog ljepota osobe leži u snazi ​​i djelima, čak i besciljnim: jak covek ima pravo da bude “izvan dobra i zla”, da bude izvan etičkih principa, kao Čelkaš, a podvig, sa ove tačke gledišta, je otpor opštem toku života.

Godine 1902. Gorki je stvorio dramu "Na nižim dubinama".

Kako je prikazana scena?

Mjesto radnje opisano je u napomenama autora. U prvom činu to je podrum nalik pećini, težak, kameni svod, zadimljen, sa trošnim malterom. Važno je da pisac daje instrukcije kako je scena osvijetljena: „od posmatrača i odozgo prema dolje“, svjetlost dopire do zaklona s podrumskog prozora, kao da traži ljude među stanovnicima podruma. Tanke pregrade od Ashove sobe. “Svuda duž zidova ima kreveta.” Osim Kvašnje, Barona i Nastje, koji žive u kuhinji, niko nema svoj kutak. Sve je izloženo jedno pred drugim, skrovište je samo na peći i iza cincane baldahina koji odvaja krevet umiruće Ane od ostalih (time je ona već, takoreći, odvojena od života). Prljavštine ima posvuda: prljava nadstrešnica od cinca, nefarbani i prljavi stolovi, klupe, taburei, otrcani kartoni, komadi uljarica, krpe.

Treći čin se dešava u rano prolećno veče na pustom placu, „zatrpanom raznim smećem i dvorištu obraslom u korov“. Obratimo pažnju na kolorit ovog mjesta: tamni zid „štale ili štale“, „sivi zid skloništa prekriven ostacima gipsa“, crveni zid vatrozida od cigle koji prekriva nebo, crvenkasto svjetlo zalazećeg sunca, grane crne bazge bez pupoljaka.

U postavci četvrti čin Događaju se značajne promjene: polomljene su pregrade bivše Ashove sobe, nestao je Tickov nakovanj. Radnja se odvija noću, a svjetlo je iz vanjski svijet više ne provaljuje u podrum - scena je osvijetljena lampom koja stoji na sredini stola. kako god poslednji čin Drama se i dalje odvija na praznom mestu - Glumac se tu obesio.

Kakvi ljudi žive u skloništu?

Ljudi koji su potonuli na dno života završavaju u skloništu. Ovo poslednje utočište za skitnice, marginalizovane ljude," bivši ljudi" Ovdje su svi društveni slojevi društva: bankrotirani plemić Baron, vlasnik hostela Kostylev, policajac Medvedev, bravar Kleshch, tvornica kapa Bubnov, trgovac Kvashnya, oštra Satin, prostitutka Nastja, lopov Ash. Svi su izjednačeni statusom taloga društva. Ovdje žive vrlo mladi (obućar Aljoška ima 20 godina) i još ne stari ljudi (najstariji, Bubnov, ima 45 godina). Međutim, njihov život je skoro gotov. Umiruća Ana nam se pojavljuje kao starica, a ima 30 godina.

Mnoga noćna skloništa nemaju imena, ostaju samo nadimci koji ekspresivno opisuju njihove nosioce. Jasni su izgled prodavača knedli Kvašnje, lik Klešča i baronova ambicija. Glumac je jednom nosio zvučno prezime Sverchkov-Zadunaisky, a sada gotovo da i nije ostalo uspomena - "Sve sam zaboravio."

Šta je tema predstave? U čemu je sukob drame?

referenca: Oštra konfliktna situacija koja se odigrava pred publikom najvažnija je odlika drame kao vrste književnosti.

Tema drame je svijest ljudi izbačenih kao rezultat duboko ukorijenjenosti društveni procesi, do dna života. Društveni sukob ima nekoliko nivoa u predstavi. Društveni polovi su jasno naznačeni: na jednoj vlasnik skloništa Kostylev i policajac Medvedev koji podržava njegovu moć, na drugoj suštinski nemoćni cimeri. Dakle, sukob vlasti i obespravljenog naroda je očigledan. Ovaj sukob se jedva razvija, jer Kostilevi i Medvedevi nisu tako daleko od stanovnika skloništa.

Svako od skloništa u prošlosti je doživjelo svoj društveni sukob, zbog čega su se našli u ponižavajućem položaju.

Šta je dovelo njegove stanovnike - Saten, Baron, Kleshch, Bubnov, Glumac, Nastya, Ash - u sklonište? Koja je pozadina ovih likova?

Satin je dotaknuo dno nakon što je odležao u zatvoru zbog ubistva; Baron je bankrotirao; Mite je izgubio posao; Bubnov je otišao od kuće „da ne bi ubio“ svoju ženu i njenog ljubavnika, iako i sam priznaje da je lijen, pa čak i teški pijanac; Glumac se nasmrt napio; Ashova sudbina bila je predodređena već pri njegovom rođenju: "Ja sam lopov od djetinjstva... svi su mi uvijek govorili: Vaska je lopov, Vaskin sin je lopov!" Baron govori detaljnije od drugih o fazama svog pada (4. čin). Čini se da je svaka faza života 33. barona obilježena određenim kostimom. Ove promjene simboliziraju postepeni pad društveni status, a iza ovih krinka ništa ne stoji, život je prošao kao u snu.

Šta je posebno društveni sukob svaki stanovnik skloništa?

Kako je društveni sukob povezan s dramaturškim sukobom?

Ovi društveni sukobi su skinuti sa scene, gurnuti u prošlost, oni ne postaju osnova dramatični sukob.

Koje su vrste sukoba, osim društvenih, istaknute u predstavi?

Predstava sadrži tradicionalni ljubavni sukob. Određeno je odnosima

Vaska Pepla, Vasilisa, supruga vlasnika skloništa, Kostylev i Nataša, Vasilisina sestra. Ekspozicija ovog sukoba je razgovor između noćnih skloništa, iz kojeg se jasno vidi da Kostylev u stambenoj kući traži svoju suprugu Vasilisu, koja ga vara sa Ashom. Početak ovog sukoba je pojava Nataše u skloništu, zbog koje Ashes napušta Vasilisu. Tokom razvoja ljubavni sukob postaje jasno da veza s Natashom oživljava Ash, on želi otići s njom i početi novi zivot. Kulminacija sukoba je skinuta sa scene: na kraju trećeg čina iz Kvashnyinih riječi saznajemo da su "djevojčici skuvali noge kipućom vodom" - Vasilisa je srušila samovar i opekla Natašine noge. Ispostavlja se da je Ashovo ubistvo Kostyljeva tragičan ishod ljubavnog sukoba. Nataša prestaje da veruje Ašu: „U isto vreme jesu! Proklet bio! Vas oboje…”

Šta je jedinstveno u ljubavnom sukobu?

Ljubavni sukob postaje aspekt društvenog sukoba. Pokazuje da antiljudski uslovi osakaćuju čovjeka, a čak ni ljubav čovjeka ne spašava, već vodi u tragediju: smrt, ranjavanje, ubistvo, težak rad. Kao rezultat toga, Vasilisa sama postiže sve svoje ciljeve: osveti se bivši ljubavnik Ash i njena sestra, rivalka Natasha, rješavaju se svog nevoljenog i zgroženog muža i postaju jedina gospodarica skloništa. U Vasilisi nije ostalo ništa ljudsko, i to pokazuje monstruoznost društvenim uslovima, što je osakatilo i stanovnike skloništa i njegove vlasnike. Noćna skloništa nisu direktno uključena u ovaj sukob, oni su samo posmatrači trećih strana.

1. Reč učitelja.

Sukob u kojem učestvuju svi junaci je drugačije vrste. Gorki prikazuje svijest ljudi na dnu. Radnja se odvija ne toliko u vanjskoj akciji - u svakodnevnom životu, koliko u dijalozima likova. Upravo razgovori noćnih skloništa određuju razvoj dramatičnog sukoba. Radnja se prenosi u seriju bez događaja. Ovo je tipično za žanr filozofske drame.

Zaključak. Žanr predstave može se definisati kao socio-filozofska drama.

D.Z.

Identifikujte Lukeovu ulogu u predstavi. Zapišite njegove izjave o ljudima, o životu, o istini, o vjeri.

Predstava "Na dnu" as filozofska drama.

Gorkijeva drama „Na dubinama“ napisana je u hiljadu devetsto druge godine. U ovim predrevolucionarnim godinama, pisac je bio posebno zabrinut za pitanje čovjeka. S jedne strane, Gorki je svjestan okolnosti koje prisiljavaju ljude da potonu na "dno života", s druge strane, pokušava detaljno proučiti ovaj problem i, možda, pronaći rješenje. U drami se odvijaju dva sukoba. Prvo
, društveni - između vlasnika skloništa i skitnica, drugi - filozofski, dotičući se osnovnih pitanja egzistencije, odvija se između stanovnika skloništa. On je glavni. Svijet klozeta je svijet “bivših ljudi”.
Bili su ljudi različitim slojevima: ovdje je baron, prostitutka, mehaničar, glumac, proizvođač kapa i trgovac. I dalje u ovome scary world izopćenici, ti ljudi traže istinu, pokušavaju riješiti vječiti problemi.
Kako podnijeti teret života? Šta kontrastirati strašna sila okolnosti - otvorena pobuna, strpljenje zasnovano na slatkim lažima ili poniznost? To su tri pozicije kojih se drže likovi u predstavi.

Najmračniji mislilac u skloništu je Bubnov. Neprijatan je Gorkom jer njegove opaske odražavaju "istinu činjenica". Život je po Bubnovovoj procjeni lišen svakog smisla. Ono je monotono i teče po zakonima koje čovjek ne može promijeniti: „Sve je ovako: rodiće se, živjeti i umrijeti... Zašto se kajati?“
Dreams for nego - želja osoba koja će izgledati bolje ili, kako reče baron:
"Svi ljudi imaju sive duše... svi žele da posmeđe."

Pojavom Luke atmosfera u skloništu postaje napeta. Lutalica Luka je složen i zanimljiv lik u predstavi. Njegove ideje su zasnovane na činjenici da ne vjeruje u ljudske sposobnosti, za njega su svi ljudi beznačajni, slabi, sitničavi, potrebni su saosjećanje i utjeha. Luke vjeruje da istina može biti
"guza" za osobu. Ponekad je bolje prevariti osobu fikcijom, usaditi joj vjeru u budućnost: „za živi boljeČovjek". Ali to je filozofija ropske poslušnosti; Satin ne kaže uzalud da je „... laž religija robova i gospodara.
Jedne podržava, drugi se kriju iza nje.” Lukeove ideje imaju za cilj da natjeraju ljude da se "zaobiđu" životom ili pokušaju da mu se prilagode. Nikome nije pomogao savjet lutalice: Vaska ubija
Kostylev i odlazi u zatvor, glumac vrši samoubistvo. Naravno, to nije Lukeova direktna krivica, samo su se ispostavile okolnosti jači od ljudi. No, indirektno je kriv on, odnosno ne on, nego njegove ideje: oni su unijeli promjene u živote skloništa i njihove svjetonazore, nakon čega više nisu mogli normalno živjeti.

Satin se suprotstavlja ovoj štetnoj laži. Njegov monolog zvuči kao zahtjev za slobodom i humanim odnosom prema ljudima: „Ljude moramo poštovati! Nemoj da ti bude žao...nemoj ga ponižavati sažaljenjem,...treba da ga poštuješ!" Satin je uvjeren u sljedeće: potrebno je ne pomiriti osobu sa stvarnošću, već učiniti da ta stvarnost radi za osobu. "Sve je u čoveku, sve je za čoveka." “Samo čovjek postoji, sve ostalo je djelo njegovih ruku, njegovog mozga.” "Čovjek! Zvuči ponosno!

Autoru se nesumnjivo sviđa Satin, iako je „junak riječi“. Za razliku od većine noćnih skloništa, on je u prošlosti počinio odlučujući čin za koji je platio: proveo je četiri godine u zatvoru. Ali ne kaje se: „Čovek je slobodan, sve sam plaća...“.

Dakle, pisac tvrdi da je osoba u stanju promijeniti okolnosti, a ne da im se prilagodi.

Sve je u čoveku, sve je za čoveka! Samo čovjek postoji, sve ostalo je djelo njegovih ruku i njegovog mozga! M. Gorky. Na nižim dubinama predstava Gorkog "Na nižim dubinama" nije na sceni samo stotinu godina domaćim pozorištima, ali i zaobišla najveća svjetska pozorišta. Do danas uzbuđuje umove i srca čitatelja i gledatelja, javlja se sve više novih tumačenja slika (posebno Luke). Sve ovo sugeriše da je M. Gorki uspeo ne samo da svežim, istinitim pogledom pogleda skitnice - ljude koji su potonuli do same prljavštine, „na dno“ života, izbrisani iz aktivan život društvo „bivših ljudi“, izopćenika. Ali istovremeno, dramaturg oštro postavlja i pokušava da reši ozbiljna pitanja koja su mučila i koja će brinuti svaku novu generaciju, čitavo misleće čovečanstvo: šta je ličnost? Šta je istina i u kom obliku je ljudima potrebna? Postoji li objektivni svijet ili „ono u šta vjerujete je ono što jeste“? i, što je najvažnije, kakav je ovaj svijet i može li se promijeniti? U predstavi susrećemo ljude koji su beskorisni izopćenici u društvu, ali njih zanimaju pitanja o čovjekovom mjestu u svijetu koji ga okružuje. Likovi u komadu nisu slični jedni drugima ni po svojim pogledima, ni po svojim razmišljanjima, ni po svojim životni principi, niti sam način života. Jedino što im je zajedničko je da su suvišni. A u isto vrijeme, gotovo svaki od stanovnika skloništa nosilac je određenog filozofskog koncepta na kojem pokušava graditi svoj život. Bubnov smatra da je svijet podli i prljavi, da ne postoji dobri ljudi, svi se samo pretvaraju, slikaju se, ali "kako god da se slikaš spolja, sve će biti izbrisano." Klesch je ogorčen na ljude, okrutan prema svojoj supruzi Ani, ali vjeruje da ga naporan, iscrpljujući, ali pošten rad može vratiti u “pravi” život: “Ja sam radni čovjek... Stid me je gledati u njih.. Ja radim od malena... Misliš da neću izaći odavde? Izaći ću... otkinuću kožu, ali ću izaći.” Glumac, koji je postao pijanac i izgubio ime, nada se da će mu se dar vratiti: "...glavni je talenat... A talenat je vera u sebe, u svoju snagu." Nastya, žena koja prodaje svoje tijelo, sanja o pravom, uzvišena ljubav, koji je u pravi zivot nedostižno. Satin, oštroumni filozof, ima mišljenje suprotno Kleshčevim principima: „Radite? Za što? Da budem pun? Čini mu se besmislenim da se cijeli život vrti na točku: hrana je posao. Satin posjeduje završni monolog u predstavi, uzdižući čovjeka: „Čovjek je slobodan... on sam plaća za sve: za vjeru, za nevjeru, za ljubav, za inteligenciju... Čovjek je istina!“ Stanovnici skloništa, okupljeni u skučenoj prostoriji, na početku predstave su ravnodušni jedni prema drugima, čuju samo sebe, čak i ako svi zajedno razgovaraju. Ali velike promjene u unutrašnje stanje Junaci počinju pojavom Luke, starog lutalice koji je uspio probuditi ovo uspavano kraljevstvo, utješiti i ohrabriti mnoge, uliti ili podržati nadu, ali je u isto vrijeme bio uzrok mnogih tragedija. Lukeova glavna želja: "Želim razumjeti ljudske stvari." I on, zaista, vrlo brzo razumije sve stanovnike skloništa. S jedne strane, imajući beskrajnu vjeru u ljude, Luka smatra da je jako teško promijeniti život, pa je lakše promijeniti sebe i prilagoditi se. Ali princip “u šta vjeruješ, to vjeruješ” tjera čovjeka da se pomiri sa siromaštvom, neznanjem, nepravdom i ne bori se za bolji život. Pitanja koja postavlja M. Gorki u drami "Na donjim dubinama" su bezvremenska, ona se pojavljuju u glavama ljudi različite ere, godine, religije. Zato predstava izaziva veliko interesovanje naših savremenika, pomažući im da razumeju sebe i probleme svog vremena.

TEME PRAKTIČNE NASTAVE

LEKCIJA br. 1

LEKCIJA br. 2

Istorijski roman A.N. Tolstoj "Petar Veliki".

Koncept ličnosti i procjena aktivnosti Petra I u romanu

1. Razlozi za pozivanje A. N. Tolstoja na epohu i ličnost Petra I. Koncept ličnosti Petra I u priči "Petrov dan."
2. Problem “ličnosti i epohe” u romanu. Ideja o povijesnoj nužnosti reformi Petra I. Slika Petra, njegova evolucija.
3. Image Features istorijsko doba u romanu. Prijatelji Petra I i protivnici njegovih reformi (Lefort, Menshikov, Brovkins, Buinosovs, itd.). Ženske slike u romanu.
4. Tehnike stvaranja likova u romanu. Jezik i stil romana.

1. Varlamov A. Aleksej Tolstoj. – M., 2006.
2. Petelin V.I. Život Alekseja Tolstoja: Crveni grof. – M., 2002.
3. Polyak L.M. Aleksej Tolstoj je umetnik. Proza. – M., 1964.
4. Kryukova A.M. A.N. Tolstoj i ruska književnost. Kreativna individualnost V književni proces. – M., 1990.

LEKCIJA br. 3

Roman E. Zamyatina „Mi“ kao roman – distopija

1. Razlozi za privlačnost E. Zamyatina novom žanru. Geneza i glavne karakteristike romana su distopijski. ruske tradicije i evropska književnost.
2. Karakteristike Sjedinjenih Država u romanu. Kritika američko-evropske civilizacije i svakog oblika totalitarizma je autorova glavna ideja. Sudbina umetnosti u Jedna država.
3. Sukob pojedinca i države u romanu “Mi”. Tragedija D-503, njeni uzroci. Slika 1-330.
4. Osobine ekspresionizma u romanu.

1. Zamyatin E. We. sutra. Bojim se. O književnosti, revoluciji, entropiji i ostalom - M., 1988.

2. Zverev A. Kad puca zadnji sat priroda... // Pitanja književnosti. 1989. br. 1.

3. Mikhailov O. Velemajstor književnosti // Zamyatin Evgeniy. Favorites. – M., 1989.

4. Sukhikh Igor. O gradu sunca, hereticima, entropiji i poslednja revolucija// Star. 1999. br. 2.

5. Shaitanov I. Master. // Pitanja književnosti. 1988. br. 12.

6. Kostyleva I.A. Tradicije i inovacije u radu E. Zamyatina (sinteza realizma i ekspresionizma) // Kreativno naslijeđe E. Zamyatina: pogled od danas. Tambov, 1994.

LEKCIJA br. 4

LEKCIJA br. 5

LEKCIJA br. 6

LEKCIJA br. 7

Priča A. Platonova “Jama”.

LEKCIJA br. 8

« Tihi Don„M. Šolohov kao epski roman.

LEKCIJA br. 9

LEKCIJA br. 10

LEKCIJA br. 11

“Ljeto Gospodnje” I. Šmeljeva

LEKCIJA br. 12

Umjetnički svijet V. Nabokov. Roman "Odbrana Lužina"

Lekcija br. 13

“Mala proza” A. Solženjicina. “Jedan dan u životu Ivana Denisoviča” i “ Matrenin Dvor" Tema tragične sudbine čoveka u 20. veku.

1. Opis logorskog života u priči "Jedan dan u životu Ivana Denisoviča". Portreti zatvorenika.
2. Slika Ivana Denisoviča Šuhova. Osobine autobiografije. Unutrašnji svijet heroja, njegovi moralni i filozofski principi. Tradicije L.N. Tolstoj u prikazu lika ruskog seljaka. Ivan Denisovich i Platon Karataev. Problem stvarne i imaginarne slobode.
3. Slika pripovjedača u djelu “Matreninov dvor” i tema povratka slobodan zivot. Osobine ličnosti.
4. Slika ruskog sela u priči.
5. Lik i sudbina Matryone Vasilievne. Portret heroine. Njen odnos prema svetu. Nacionalno i individualno u slici. Značenje kraja.

1. Niva Ž. Solženjicin. - M., 1991.

2. Saraskina L. I. Aleksandar Solženjicin. - M.: Mlada garda, 2009.

3. Sarnov B. Solženjicinov fenomen. - M.: Eksmo, 2012.

4. Čalmajev V. Aleksandar Solženjicin. Život i umjetnost. – M., 1994.

5. Vinokur T. Sretna Nova godina, šezdeset druga (o stilu „Jedan dan u životu Ivana Denisoviča“) // Pitanja književnosti. 1991. br. 11-12.

LEKCIJA br. 14

LEKCIJA br. 15

TEME PRAKTIČNE NASTAVE

1. Drama M. Gorkog „Na donjim dubinama” kao socio-filozofska drama.
2. Istorijski roman A.N. Tolstoj "Petar Veliki". Koncept ličnosti i procjena aktivnosti Petra I u romanu.
3. Roman E. Zamjatina "Mi" kao roman je distopija.
4. Kreativna evolucija S. Jesenjina.
5. Poetska inovacija V. Majakovskog.
6. Poezija B. Pasternaka. Bogatstvo ideja i slika.
7. Priča A. Platonova “Jama”. Traganje za smislom zajedničkog i odvojenog postojanja
8. “Tihi Don” M. Šolohova kao epski roman. Sudbina naroda i sudbina čovjeka u revolucionarno doba.
9. Roman M. Bulgakova “Majstor i Margarita” u kontekstu svijeta fikcija.
10. Predmet " mali čovek"u djelima M. Zoshchenka ( humoristične priče i "Sentimentalne priče")
11. “Ljeto Gospodnje” I. Šmeljeva i tema gubitka i povratka Pravoslavna Rusija
12. Umjetnički svijet V. Nabokova. Roman "Odbrana Lužina" i problem dara u stvaralaštvu pisca.
13. “Mala proza” A. Solženjicina. "Jedan dan iz života Ivana Denisoviča" i "Matreninovo dvorište". Tema tragične sudbine čoveka u 20. veku.
14. Vještina V. Šukšina - pisca kratkih priča. „Istorija duše“ ruskog seljaka kao glavna tema pisčevog rada.
15. Filozofska proza ​​V. Rasputina. Dramatična sudbina Rusije u umjetnikovom djelu ("Živi i zapamti", "Zbogom Matere")

LEKCIJA br. 1

Drama M. Gorkog "Na dubinama" kao socio-filozofska drama

1. Vrijeme i istorijat nastanka predstave. “Na dnu” kao socio-filozofska drama. Donja tema. Slike skloništa za beskućnike, njihova „istina“.

2. Spor o osobi u predstavi. Tema istine i laži. Složenost Lukine slike. Moderna interpretacija ove slike.

3. Slika Satena, njegova filozofija. Je li on antagonist Lukeu?

1. Basinsky P. Gorky. – M., 2005.

2. Bialik B.A. Gorki je dramaturg. – M., 1977.

3. Gačev D. Logika stvari i čovjeka. Rasprava o istini i laži u drami M. Gorkog „Na dubinama“. – M., 1992.

4. Spiridonova L.M. M. Gorki: dijalog sa istorijom. – M., 1994.

5. Khodasevič V. Gorki // Listopad. 1989. br. 12.

// / Predstava “Na dnu” kao socio-filozofska drama

IN kreativni rad M. Gorki "" dovoljno podignut stvarno pitanje, što se danas često pita. Autor razmišlja o tome šta je čovekov poziv, kako se manifestuje lična sloboda? I u svojoj drami M. Gorki pokušava da nađe odgovor na to.

Bio je prilično upoznat sa nižim slojem društva, vidio je kako žive siromašni, kako postoje ti ljudi koji su odavno zaboravljeni. Stoga su upravo takvi junaci izgubljenih sudbina predstavljeni čitaocu u predstavi „Na dnu“. Može se definisati samo jednom književni žanr- do drame. U tekstu predstave se upoznajemo tragične sudbine ljudi koji su živeli neradosni i tmurni životi.

Društveni problem koji je tada trijumfovao u društvu prožimao je sav rad, od početka do kraja. Samo naslov “Na dnu” sugeriše da će biti reči o onim ljudima koji su upali duboko u rupu iz koje je prilično teško izaći.

Opis zgrada, kuća i skloništa u kojima žive heroji je zastrašujući i naježi vam se. Sve se ruši, prljavština i paučina ispunjavaju sobe. Stanovnici skloništa su loše odjeveni, u većini slučajeva gladni i bolesni. Naravno, svako od njih ima svoj svijetli san, ali on je jako daleko od toga, praktički nije stvaran. Društveni status, siromaštvo i beda jasno govore da su junaci u strašnim uslovima, da su se praktično pomirili sa sudbinom i mogu da misle samo na dobro.

U tekstu drame upoznajemo se sa dva filozofske misli. Lutalica Luka propovijeda radosne ideje koje bi čovjeka trebale vratiti u život, a Satin kaže da čovjeka ne treba žaliti, jer će to poniziti njegovo dostojanstvo.

Naravno, gotovo sve štićenike skloništa privlače Lukine slatke riječi. Na kraju krajeva, njihov život se sastoji od čistog užasa. Ali stvarnost i izmišljene iluzije nisu uporedive. Na kraju krajeva, nakon vjerovanja u laž, životi mnogih likova su slomljeni. M. Gorki nam otkriva sliku strašne svakodnevice niže klase stanovništva. Lukine filozofske upute ih ne spašavaju društveni status. Zbog svog slabog karaktera, likovi iz drame vrše samoubistvo i bivaju poslani na teški rad u Sibir. Uostalom, nemaju snage da ožive.

Autor u svom stvaralaštvu pokušava da uporedi različita mišljenja, različite svjetonazore junaka i spoznaju stvarnost koja ih okružuje. Stoga se predstava “Na dnu” može sa sigurnošću svrstati u društvenu i filozofsku dramu koja uzavrele probleme podiže na vrh, svima na uvid.