Opis prezentacije Iskustvo i greške u romanu M. A. Bulgakova na slajdovima

U okviru smjera moguće su rasprave o vrijednosti duhovnog i praktičnog iskustva pojedinac, ljudi, čovječanstva u cjelini, o cijeni grešaka na putu razumijevanja svijeta i sticanja životnog iskustva. Književnost te često navodi na razmišljanje o odnosu iskustva i grešaka: o iskustvu koje sprečava greške, o greškama bez kojih je nemoguće ići naprijed. životni put, i o nepopravljivim, tragičnim greškama. Karakteristike pravca

Metodološke preporuke: “Iskustvo i greške” je pravac u kojem se manje podrazumijeva jasna suprotnost dvaju polarnih pojmova, jer bez grešaka nema i ne može biti iskustva. Književni heroj, praveći greške, analizirajući ih i na taj način stječući iskustvo, mijenja se, usavršava, kreće putem duhovnog i moralni razvoj. Procjenom postupaka likova, čitatelj stječe neprocjenjivo životno iskustvo, a književnost postaje pravi udžbenik života, pomažući da se ne naprave vlastite greške, čija cijena može biti vrlo visoka. Govoreći o greškama koje su napravili heroji, treba napomenuti da je to netačno odluka, dvosmislen čin može uticati ne samo na život pojedinca, već i najkobnije uticati na sudbinu drugih. U književnosti susrećemo i tragične greške koje utiču na sudbine čitavih naroda. Upravo u tim aspektima se može pristupiti analizi ove tematske oblasti.

1. Mudrost je ćerka iskustva. (Leonardo da Vinči, italijanski slikar, naučnik) 2. Iskustvo je koristan dar koji se nikada ne koristi. (J. Renard) 3. Da li se slažete sa narodna poslovica“Iskustvo je riječ kojom ljudi nazivaju svoje greške”? 4. Da li nam je to zaista potrebno? sopstveno iskustvo? 5. Zašto trebate analizirati svoje greške? Šta možete naučiti iz grešaka junaka romana "Majstor i Margarita"? 6. Da li je moguće izbjeći greške oslanjajući se na iskustva drugih? 7. Da li je dosadno živjeti bez grešaka? 8. Koji događaji i utisci u životu pomažu osobi da odraste i stekne iskustvo? 9. Da li je moguće izbjeći greške u potrazi za životnim putem? 10. Greška je sljedeći korak ka iskustvu 11. Koje greške se ne mogu ispraviti? Opcije teme

Ono što ne možemo izbjeći u ovom životu su greške i zablude koje će nas proganjati cijeli život. Ovo ključni trenutak u psihološkom stavu svake osobe - uvijek ćeš griješiti, uvijek ćeš griješiti i griješiti. I zbog toga dragi prijatelji, trebalo bi se prema ovome ponašati normalno, ne praviti katastrofu od toga, kako su nas učili, nego izvlačiti veoma vrijedno i korisna lekcija. Zašto ćeš uvek grešiti i biti zaveden, jer bez obzira ko si, ne znaš sve o ovom svetu, i nikad nećeš sve znati, ovo je zakon života, a ceo tvoj život je proces učenja . Ali možete značajno smanjiti broj grešaka koje pravite, možete manje griješiti, barem ne griješiti i ne griješiti u očiglednim situacijama, a za to morate naučiti. U ovom životu možete učiti na svojim ili na tuđim greškama. Prva opcija je mnogo efikasnija, druga je obećavajuća. Web stranica o ljudskoj psihologiji Maksima Vlasova

Ali ipak, glavna stvar na koju želim da vam skrenem pažnju je nešto drugo, glavno se svodi na vaš odnos prema svemu tome. Mnogi od nas vole da žive u skladu sa konceptima koji su jednom prihvaćeni, držeći se za njih kao za spas, i šta god da se desi, ne menjajući svoje mišljenje ni za šta. Ovo je glavna greška u mentalnom stavu, zbog koje osoba prestaje rasti. I takođe ima negativan uticaj na ideju o sebi, o svojim greškama, zabludama i svojim sposobnostima... Svi griješimo i griješimo, svi možemo drugačije da vidimo istu situaciju, na osnovu niza vlastitih predstava o stvarnosti. I to je zapravo normalno, nema ništa strašno u tome, kako se to obično predstavlja. Znate da je Ajnštajn pogrešio u vezi sa brzinom svetlosti, koju je teoretisao. Svjetlosni snop može postići brzinu tri puta veću od brzine koju je smatrao maksimalnom, odnosno 300 hiljada km/sec.

Gete je rekao: "Greška je istina kao što je san buđenje." Budivši se iz zablude, osoba se okreće istini s novom snagom. L.N. Tolstoj je vjerovao da greške daju razlog. Međutim... Um griješi: ono što se dešava je ili međusobna razmjena ili međusobna obmana. Najveća greška Ono što ljudi rade u životu je kada ne pokušavaju da žive radeći ono što im se najviše sviđa. (Malcolm Forbes) U životu svako mora praviti sopstvene greške. (Agatha Christie) Aforizmi

Jedina prava greška je ne ispravljati svoje prošle greške. (Konfučije) Da nije bilo grešaka mladosti, čega bismo se onda sjećali u starosti? Ako krenete pogrešnim putem, možete se vratiti; Ako pogriješite u riječi, ništa se ne može učiniti. (Kineski posljednji) Onaj ko ništa ne radi nikada ne griješi. (Theodore Roosevelt) Iskustvo je ime koje svako daje svojim greškama. (O. Wilde) Napraviti grešku i shvatiti je - to je mudrost. Shvatiti grešku i ne skrivati ​​je je poštenje. (Ji Yun)

Gorko iskustvo. Nepopravljive greške. Cijena grešaka. Teza Ponekad osoba počini radnje koje dovode do tragične posledice. I, iako na kraju shvati da je napravio grešku, ništa se ne može ispraviti. Često je cijena greške nečiji život. Iskustvo koje sprečava greške. Teza Život je najbolji učitelj. Ponekad se javljaju teške situacije kada osoba mora donijeti ispravnu odluku. Doing pravi izbor, stičemo neprocjenjivo iskustvo – iskustvo koje će nam pomoći da izbjegnemo greške u budućnosti. Sažeci

Greške, bez kojih je nemoguće kretati se životnim putem. Ljudi uče na nekim greškama. Teza Da li je moguće živjeti život bez grešaka? Mislim da ne. Osoba koja ide putem života nije imuna na pogrešan korak. A ponekad upravo zahvaljujući greškama stiče dragocjeno životno iskustvo i mnogo uči.

Van Bezdomny (aka Ivan Nikolajevič Ponyrev) je lik iz romana Majstor i Margarita, pjesnik koji u epilogu postaje profesor na Institutu za istoriju i filozofiju. O sudbini pjesnika Ivana Bezdomnog, koji se do kraja romana pretvorio u profesora na Institutu za istoriju i filozofiju Ivana Nikolajeviča Ponyreva, Bulgakov kaže da će se novi ljudi koje je stvorio boljševizam pokazati neodrživim i, naravno, umrijet će zajedno sa boljševizmom koji ih je rodio, da priroda ne toleriše ne samo prazninu, već i čisto uništenje i negaciju i zahtijeva stvaranje, kreativnost i istinitost, pozitivna kreativnost moguće samo uz afirmaciju početka nacionalnog i uz osjećaj vjerske povezanosti čovjeka i naroda sa Tvorcem svemira.” Ivan Bezdomny

Prilikom susreta sa Ivanom, tada još Bezdomnijem, Woland poziva pjesnika da prvo vjeruje u đavola, nadajući se da će se I.B. na taj način uvjeriti u istinitost priče o Pontiju Pilatu i Ješui Ha-Nozriju, a zatim povjerovati u postojanje Spasitelja. Pesnik Beskućnik je pronašao svoj “ mala domovina“, postajući profesor Ponyrev (prezime dolazi iz stanice Ponyri u regiji Kursk), kao da se pridružuje poreklu nacionalne kulture. Međutim, novi I.B. je pogođen sveznajućim bacilom. Ovaj čovjek, podignut revolucijom na površinu javnog života, isprva - poznati pesnik, nakon - poznati naučnik. Proširio je svoje znanje, prestajući da bude onaj djevičanski mladić zbog kojeg je pokušao da zadrži Wolanda Patrijaršijske bare. Ali I. B. je vjerovao u stvarnost đavola, u autentičnost priče o Pilatu i Ješui, dok su Sotona i njegova pratnja bili u Moskvi i dok je sam pjesnik komunicirao sa Učiteljem, čiji je nalog I. B. ispunio, odbivši poetsko stvaralaštvo u epilogu .

Ivan Nikolajevič Ponyrev je uvjeren da ne postoji ni Bog ni đavo, a i sam je u prošlosti postao žrtva hipnotizera. Profesorova stara vera oživljava samo jednom godišnje, u noći prolećnog punog meseca, kada u snu vidi pogubljenje Ješue, što se doživljava kao svetska katastrofa. Vidi Ješuu i Pilata kako mirno razgovaraju na širokoj, poplavljenoj mjesečina puta, vidi i prepoznaje Majstora i Margaritu. I.B. sam nije sposoban za istinsku kreativnost, a pravi tvorac - Učitelj - prinuđen je da traži zaštitu od Wolanda u svom posljednjem utočištu. Tako se javlja Bulgakovljev duboki skepticizam u pogledu mogućnosti degeneracije na bolje onih koji su dovedeni u kulturu i drustveni zivot Sa Oktobarskom revolucijom 1917., autor „Majstora i Margarite“ nije u sovjetskoj stvarnosti video ljude čija je pojava bila predviđena i kojima su se nadali princ N. S. Trubetskoy i drugi Evroazijci. Nahranjeni revolucijom, pjesnici grumenčići koji su proizašli iz naroda, po mišljenju pisca, bili su predaleko od osjećaja „religijske povezanosti čovjeka i nacije sa Stvoriteljem svemira“ i ideje da bi mogli postati tvorci nove nacionalne kulture ispostavili su se kao utopija. Nakon što je "ugledao svjetlo" i od beskućnika se pretvorio u Ponyreva, Ivan takvu povezanost osjeća samo u snu.

Niz gostiju koji prolaze ispred Margarite na V. b. u selu , nije odabran slučajno. Procesiju otvaraju “gospodin Jacques i njegova žena”, “jedan od najzanimljiviji muškarci“,” “ubijeđeni falsifikator, državni izdajnik, ali vrlo dobar alhemičar”, koji se “po tome proslavio. . . da je otrovao kraljevsku ljubavnicu.” Posljednji izmišljeni trovači na V. b. u selu ispostavilo se da su Bulgakovljevi savremenici. “Posljednja dva gosta su se penjala stepenicama. "Da, ovo je neko nov", rekao je Korovjev, žmirkajući kroz staklo, "o da, da." Jednom ga je Azazello posjetio i uz konjak mu šapnuo savjet kako da se riješi jedne osobe čijih se otkrića izuzetno plaši. I tako je naredio svom prijatelju, koji je od njega zavisio, da poprska zidove njegove kancelarije otrovom. - Kako mu je ime? - upitala je Margarita. „Oh, zaista, ni sam još ne znam“, odgovorio je Korovjev, „moraću da pitam Azazela“. - Ko je s njim? “Ali ovo je njegov najefikasniji podređeni.” Gosti Wolanda

Tokom V. b. u selu Pred Margaritom ne prolaze samo izmišljeni trovači i ubice, već i pravi zlikovci svih vremena i naroda. Zanimljivo je da ako su svi izmišljeni trovači na balu muškarci, onda su svi pravi trovači žene. Prva će progovoriti "gospođa Tofana." Sljedeći trovač na V. b. u selu - markiza koja je "otrovala oca, dva brata i dvije sestre zbog nasljedstva". Na V. b. u selu Margarita vidi poznate libertine i makroe iz prošlosti i sadašnjosti. Evo jedne moskovske krojačice, koja je organizovala sastanke u svojoj radionici (Bulgakov je među učesnike uključio V. B. na prototipu sela glavni lik njegovu dramu “Zojkin stan”), a balu je bila i Valerija Mesalina, treća supruga rimskog cara Klaudija I (10-54), nasljednica Gaja Cezara Kaligule (12-41).

Šta je na V. b. u selu Niz ubica, trovača, dželata, slobodnjaka i nabavljača prolazi pred Margaritom, nimalo slučajno. Bulgakovljevu heroinu muči izdaja svog muža i, iako podsvjesno, svoju uvredu stavlja u ravan s najvećim zločinima prošlosti i sadašnjosti. Obilje trovača i trovača, stvarnih i izmišljenih, odraz je u Margaritinom mozgu misli o mogućem samoubistvu zajedno sa Majstorom koristeći otrov. Istovremeno, njihovo naknadno trovanje, koje je izveo Azazello, može se smatrati izmišljenim, a ne stvarnim, budući da su gotovo svi muški trovači u V. b. u selu - izmišljeni trovači. Drugo objašnjenje za ovu epizodu je samoubistvo Majstora i Margarite. Woland, upoznajući heroinu sa poznatim zlikovcima i libnjacima, pojačava muku njene savjesti. Ali izgleda da Bulgakov ostavlja alternativnu mogućnost: V. b. u selu a svi događaji povezani s njim događaju se samo u bolesnoj mašti Margarite, koju muči nedostatak vijesti o Učitelju i krivici pred mužem i podsvjesno razmišlja o samoubistvu. Posebna uloga na V. b. u selu Frida igra, prikazujući Margariti verziju sudbine onoga ko prelazi granicu koju je definirao Dostojevski u obliku suza nedužnog djeteta. Frida, takoreći, ponavlja sudbinu Margarite u Geteovom “Faustu” i postaje Margaritina slika u ogledalu.

Ovo kolektivna slika, koji Bulgakov crta. Satirično nam prenosi portrete svojih savremenika. Postaje smiješno i gorko od slika koje je nacrtao autor. Na samom početku romana vidimo Mihaila Aleksandroviča Berlioza, predsednika MASSOLIT-a (saveza pisaca). Zapravo, ova osoba nema nikakve veze sa pravom kreativnošću. B. je potpuno lažiran od vremena. Pod njegovim vodstvom, cijeli MASSOLIT postaje isti. Uključuje ljude koji se znaju prilagoditi nadređenima i pišu ne ono što žele, već ono što im treba. Nema mjesta za pravog stvaraoca, pa kritičari počinju progoniti Učitelja. Moskva 20-ih bila je i estradna emisija koju je vodio zaljubljenik u tjelesnu zabavu Stjopa Lihodejev. Kažnjava ga Woland, baš kao i njegovi podređeni Rimski i Varenuha, lažovi i ulizici. Za mito je kažnjen i predsjednik uprave kuće Nikanor Ivanovič Bosoy. Općenito, Moskvu 1920-ih odlikovale su mnoge neugodne kvalitete. Ovo je žeđ za novcem, želja za lakom zaradom, zadovoljenje telesnih potreba na račun duhovnih, laž, servilnost nadređenima. Nije uzalud Woland i njegova pratnja došli u ovaj grad u to vrijeme. Strogo kažnjavaju beznadežne, a onima koji još nisu potpuno moralno izgubljeni daju priliku da se poboljšaju. Moskva 20s

Kako se sjećamo, na početku romana pisci Berlioz i Bezdomny uvjeravaju svog prijatelja da nije postojao Isus i da su općenito svi bogovi izmišljeni. Da li je potrebno dokazivati ​​da je to bio “ateizam iz straha” (posebno od urednika Berlioza)? I tako, baš u trenutku kada se Ivan Bezdomni „sto posto“ složio sa Berliozom, pojavljuje se Woland i pita: ako nema Boga, ko onda kontroliše ljudski život? Ivan Bezdomny je „bijesno“ (jer podsvjesno nije bio siguran u svoje riječi) odgovorio: „Čovjek sam kontroliše“. Dakle: niko u poglavljima „Moskva“ ničim ne „upravlja“. Štaviše, sam. Niti jedne osobe, počevši od Berlioza i Bezdomnog. Svi su oni žrtve straha, laži, kukavičluka, gluposti, neznanja, kradljivanja novca, požude, ličnog interesa, pohlepe, mržnje, usamljenosti, melanholije. . . I zbog svega toga spremni su da se bace u zagrljaj čak i samom đavolu (što rade na svakom koraku...). Da li da ga predam? zli duhovi Mihail Bulgakov? (I. Akimov)

Lihodejev Stepan Bogdanovič je direktor Variety Show-a, u kojem Woland, koji sebe naziva profesorom magije, planira "performans". Lihodejev je poznat kao pijanica, ljenčarka i ljubitelj žena. Bosoy Nikanor Ivanovič je čovjek koji je bio na poziciji predsjednika stambene zajednice u Sadovoj ulici. Pohlepni lopov koji je dan ranije pronevjerio dio novca iz ortačke kase. Korovjev ga poziva da sklopi ugovor o izdavanju "lošeg" stana gostujućem izvođaču Wolandu i daje mito. Nakon toga su primljene novčanice strana valuta. Nakon poziva Korovjeva, mitoprimac je odveden u NKVD, odakle završava u duševnoj bolnici. Aloisy Mogarych je poznanik Gospodara koji je napisao lažnu prijavu protiv njega kako bi prisvojio njegov stan. Wolandova pratnja ga je izbacila iz stana, a nakon suđenja Sotoni napustio je Moskvu i završio na Vjatki. Kasnije se vratio u glavni grad i preuzeo poziciju finansijskog direktora Variety-a. Annushka je špekulant. Ona je ta koja je razbila kontejner sa kupljenim suncokretovo ulje na prelazu tramvajske šine, što je bio uzrok Berliozove smrti.

Argumenti za završni esej 2016-2017 o djelu "Majstor i Margarita"

Završni esej 2016-2017: argumenti zasnovani na djelu “Majstor i Margarita” za sve smjerove

Čast i sramota.

heroji: Woland, Master, Margarita

Književni primjer. Laži, strah i sramota prožimaju se kroz roman. Svi lažu, boje se i neiskreni su. Woland i njegova pratnja iznose laži građana, ali odmah varaju sve okupljene na estradi, majstorski igrajući svoje strasti. On vara i Majstora i Margaritu, ne dozvoljavajući im da žive ni obećani dan. sretan život u podrumu. Dogovor sa đavolom je velika obmana, krunisana smrću. Obojica junaka, koji su služili zloga i primivši od njega obećanje ispunjenja želja, istog su dana otrovani po njegovim uputama; nikada nisu imali vremena da uživaju u slobodi.

Pobjeda i poraz.

heroji: Pontius Pilate

Književni primjer: U snu prokurist odaje utisak potpuno druge osobe. Pilat se slaže s Ješuinom mišlju da će oni sada uvijek biti zajedno. Prokurator prestaje da osjeća gađenje koje se u njemu pojavilo u odnosu na sve što je bilo povezano s Isusovim učenjem.
Jednom kada osoba stekne bogatstvo, odmah počinje da se plaši da će ga izgubiti.
San omogućava Pilatu da učini nešto na šta se nije mogao odlučiti u životu. Često književni kritičari ocenjuju Pilatov san, njegovo hodanje „mesečevim putem” kao najvišu pobedu čoveka nad samim sobom.

Greške i iskustvo.

heroji: Pontius Pilate

Književni primjer: Pilat se ne usuđuje ići protiv volje Sinedriona, s osjećajem da je napravio nepopravljivu grešku, svoju odluku objavljuje gomili. Nakon ovog kobnog čina, užasne misli bljesnu glavom hegemona: "Besmrtnost... Besmrtnost je došla... Čija je besmrtnost došla?" Heroj je bio osuđen na to vječna patnja. Nakon pogubljenja nevinog Ješue, Pilata muči užasno kajanje. Očigledno osjeća svoju grešku, ali više ne može ništa da ispravi: „Bilo mu je jasno da je danas popodne nešto nepovratno propustio, a sada želi da ispravi ono što je propustio nekim malim i beznačajnim, a što je najvažnije, zakašnjelim akcije." .

Um i osećanja.

heroji: Gospodaru, Margarita

Književni primjer: Ljubav između Majstora i Margarite planula je čim su se ugledali: „Pa grom! Ovako je divan finski nož!” Junakinja voli gospodara svim srcem i udahnjuje život njegovom stanu. Ona daje svoju unutrašnju snagu i energiju romansi svog ljubavnika. Likovi su veoma različiti. Majstor je miran i promišljen. Margarita je snažna i oštra. Majstor oličava refleksiju, misao, Margarita – akciju. Toliko su bliski duhovno da jednostavno ne mogu postojati odvojeno. Pošto su bili ludo usamljeni pre nego što su se upoznali, likovi dobijaju razumevanje, podršku, iskrenost i toplinu.

Roman M.A. Bulgakovljev "Majstor i Margarita" može se nazvati remek-djelom svjetske književnosti. Ovo delo, napisano početkom prošlog veka, ne prestaje da uzbuđuje i zaokuplja umove miliona čitalaca. Svako poglavlje ovog romana je značajno, zanimljivo i smisleno. Niz događaja koji se odvijaju na stranicama dela ispresecan je dubokim filozofskim razmišljanjima, uvlačeći čitaoca, ne dozvoljavajući mu da dođe k sebi, terajući ga da razmišlja o vječna pitanja, preispitati, preispitati svoj pogled na život.
Bulgakov je svoje delo napisao u teškom trenutku za zemlju. Totalitarizam i diktatura tjerali su ljude u krute granice, lišavajući ih slobode i prava na izbor. Pisac je osudio poziciju moći, koja se nesumnjivo odrazila u samom romanu. Stoga Bulgakov kroz cijelo djelo podiže teška pitanja u vezi lične slobode, problem složenog moralnog izbora i odgovornosti za njega.
Po mom mišljenju, ove teme su usko povezane sa slikom Poncija Pilata. Woland počinje pričati priču o petom prokuratoru Judeje. Čitalac se nalazi u njemu drevni grad Yershalaim, u kojem je poznato biblijska priča otkriva se na svoj, vrlo jedinstven način. Važno je napomenuti da glavni lik ove priče nije optuženi Ješua Ha-Nozri, u kojem lako prepoznajemo Isusa Krista, već Poncije Pilat, njegov krvnik.
U Bibliji slika Pontija Pilata izgleda previše shematski, ne pada nam ni na pamet da razmišljamo o tome šta ovaj čovjek osjeća i misli. Bulgakov posvećuje veliku pažnju ovom junaku, otkrivajući nam svoje viđenje ovoga istorijski karakter: na stranicama romana pred nama se ne pojavljuje divlje čudovište, već nesrećnik.
Prokurist je jako bolestan, muči ga strašna bolest hemikranija: „Više od svega na svijetu, prokurist je mrzeo miris ružino ulje, a sve je sada nagoveštavalo loš dan, pošto je ovaj miris počeo da proganja prokurista od zore... Da, bez sumnje! To je ona, opet ona, nepobjediva, strašna bolest hemikranija, od koje te boli pola glave. Za to nema lijeka, nema spasa.” Pilat mrzi grad kojim je prisiljen da vlada. On svoj posao radi nevoljko, na silu. Ali jednog dana pred njim se pojavljuje potpuno neobičan zločinac.
Vidjevši optuženog Ha-Nozrija ispred sebe i razgovarajući s njim, Pilat nehotice postaje saosećajan sa ovim „ludim filozofom“. Hegemon shvata da pred njim tokom ispitivanja stoji nevina osoba koja je u stanju da ljudima donese samo dobro. Želi pomoći Ješui i čak prvo poništava smrtnu kaznu. Ali onda se otvore strašni detalji: optuženi se usudio posumnjati u veličinu Cezarove moći.
Slučaj Ga-Notsri postaje pitanje od nacionalnog značaja. Prokurist još uvijek pokušava nekako spasiti nedužnog Ješuu. U razgovoru s predsjednikom Sinedriona, Josephom Kaifom, hegemon napominje da u čast velikog praznika Uskrsa smatra potrebnim pomilovanje Ha-Nozrija dvojice zločinaca. Ali prvosveštenik je nepokolebljiv: "Sinedrion traži da se oslobodi Bar-Raban."
Međutim, prokurist ima slobodu izbora: poslednje reči i dalje ostaje sa njim. Ali, bojim se da ne izgubim svoj visoka pozicija, hegemon osuđuje Ješuu na strašnu smrtnu kaznu. Nakon što je optuženom izrekao smrtnu kaznu, Pilat osjeća da čini nepopravljivu grešku: „proletjele su kratke, nesuvisle i neobične misli: „Mrtav sam!”, zatim: „Mrtvi su!”
Plaćanje za kukavičluk za prokuratora bila je besmrtnost i vječna muka savjesti: „Besmrtnost... Došla je besmrtnost... Čija je besmrtnost došla? Prokurist to nije razumio, ali pomisao na ovu tajanstvenu besmrtnost učinila je da mu je hladno na suncu.”
Nakon strašne i bolne Ješuine smrti, prokurist je izmučen i želi ispraviti svoju grešku nekim već zakašnjelim postupcima. Ali to više nema smisla, hegemon je proklet zbog kukavičluka: „Bilo mu je jasno da je danas popodne nešto nepovratno propustio, a sada želi da ispravi ono što je propustio nekim sitnim i beznačajnim, a što je najvažnije, zakašnjelim akcije. Njegova obmana se sastojala u tome što je tužilac pokušao da ubedi sebe da ovi postupci nisu ništa manje važni od jutarnje presude.”
Od trenutka kada je smrtna presuda potvrđena, Pilat je osuđen na vječne muke. Svaki put kada zatvori oči i počne da zaspi, junak pred sobom vidi lunarni put koji vodi u beskonačnost. On sanja da hoda ovim putem, da vodi beskonačne razgovore sa "ludim filozofom" Ješuom Ha-Nozrijem.
Ali roman bi bio nedovršen da sudbina Pontija Pilata nije bila riješena. Ovaj heroj, kao što je obećano, kažnjen je besmrtnošću. Sada zauvijek sjedi na pustom području u stolici sa svojim odanim psom Bungom, pada u zaborav, ali povremeno pati od nesanice i pati od nesposobnosti da komunicira s onim koji ga je jedini mogao razumjeti.
Ugledavši Pilata, Margarita moli Wolanda da ga pusti, da ga spasi od vječnih muka. Ali Sotona odbija to učiniti, jer je učiteljev roman pročitan i sam Ješua je tražio Pilata. Majstor samo treba da završi ovaj posao izgovarajući glavne riječi: „Besplatno! Besplatno! On te čeka!" Peti prokurist konačno kreće, kako je sanjao, lunarnim putem ka svom vječnom sagovorniku.

Roman Mihaila Afanasijeviča Bulgakova "Majstor i Margarita" s pravom se smatra ne samo najveće delo književnost, ali i skladište filozofskih misli zadivljujućih po svojoj dubini. Sam roman se sastoji iz dva dela. Ovo je roman o Majstoru i roman koji je napisao sam Majstor. Glavni lik Bulgakovljevo djelo sanjalo je o tome da svijetu ispriča priču o petom prokuratoru Judeje, Pontiju Pilatu. Kao rezultat toga, stvorio je knjigu ogromne psihološke izražajnosti zasnovanu na istorijskom materijalu. Ovaj “roman u romanu” daleko je od interpretacija koje poznajemo biblijska tema. Majstor i, shodno tome, Bulgakov, koji stoji iza ove slike, vidi sve što se dešava u njima stara vremena potpuno drugačije od onoga na šta smo navikli.

Glavni lik ovog djela nije toliko Isus, kojeg jasno možemo vidjeti u lutajućem filozofu Ješui Ha-Nozriju, već prije prokurator Judeje Pontije Pilat.

Poznat nam je kao čovjek koji je osudio Isusa Krista na raspeće. U Bibliji je ova slika prilično shematična i nema nikakvo jasno definirano značenje. Ali Bulgakov je odlučio da to pokaže istorijska ličnost u potpunosti, sa svojim strahovima i kontradiktornostima. Pred nama se ne pojavljuje kao „žestoko čudovište“, već kao nesretnik koji mrzi grad kojim vlada i koji ga muči strašna bolest hemikranija: „Više od svega na svetu, prokurator je mrzeo miris ružina ulja, i sve je sad nagoveštavalo loš dan, pošto je ovaj miris počeo da ganja prokurista od zore.... Da, nema sumnje! To je ona, opet ona, nepobjediva, strašna bolest hemikranija, od koje te boli pola glave. Za to nema lijeka, nema spasa.” At vidljiva veličina, pred nama je kukavički čovjek koji će zauvijek patiti zbog nepopravljive greške koju je napravio.

Pontija prvi put susrećemo u drugom poglavlju romana, kada se pred njim pojavljuje „zatvorenik iz Galileje“, kome je hegemon primoran da sudi. U početku, lutajući filozof ne predstavlja neobičan prizor, naprotiv, prikazan je kao apsolutno normalna osoba, “obučen u stari i pocepani plavi hiton. Glava mu je bila prekrivena bijelim zavojem sa remenom oko čela, a ruke vezane na leđima. Muškarac je imao veliku modricu ispod lijevog oka i ogrebotinu sa osušenom krvlju u kutu usana. Dovedeni čovjek je pogledao prokuratora sa alarmantnom radoznalošću...” Ali kako se događaji u ovom poglavlju razvijaju, razumijemo na koga je autor mislio pod skitnikom Ješuom Ha-Nozrijem. Sam Pilat ne razumije toliko koliko osjeća da ono što stoji pred njim nije običan ragamuffin, već potpuno neobična osoba...

Trenutak za pamćenje je kada svemoćni hegemon, koji više nije u stanju da se odupre strašnoj bolesti koja ga muči, kukavički razmišlja o otrovu, a duševno bolesni skitnica ga izliječi. Ješua se usuđuje ne samo da prokuristu ukaže na svoju beskrajnu usamljenost, izolovanost i siromaštvo života, već i da raspravlja o svom buduća sudbina. Je li ovo buncanje ludog filozofa ili otkrovenje osobe koja zna istinu? „Slažem se da samo onaj ko ga je okačio verovatno može da ošiša kosu.” Svemogući Pilat je uvučen u razgovor sa skitnikom, a sada je već prožet saosjećanjem prema njemu i želi ga spasiti od strašne, bolne smrti... Hegemon osjeća da će, ako ne spasi Ješuu od raspeća, da će napravi nepopravljivu grešku, zbog koje će biti proklet zauvek: „kratke, nesuvisle i neobične misli su hitale: „Mrtav!”, zatim: „Mrtav!...” Oseća dah besmrtnosti na svom licu. Ali u ovom kontekstu, riječ "besmrtnost" je jednaka vječnoj patnji.

Prokurator više ne može spasiti Ješuu, sputan je strahom i kukavičlukom, boji se da se u budućnosti ne nađe na mjestu filozofa. Ovdje je Bulgakov vrlo jasno pokazao nedosljednost Pilata. On čezne da spasi Ga-Notsrija, ali njegov položaj i strah od osude od strane Sinedriona prisiljavaju hegemona da ide protiv glasa savjesti.

Poslednji slab pokušaj povlačenja strašna smrt od Ješue navodi prokurist u razgovoru sa Josifom Kaifom. U čast velikog praznika Uskrsa, jedan od osuđenih na raspeće mora biti spašen. Bar-Raban, buntovnik i ubica, ili Ješua Ha-Nozri, ludi filozof? Sinedrion odlučuje osloboditi Bar-Rabbana. Veliki prokurator Judeje, Pontije Pilat, više nije u stanju da učini ništa. Sa neizbježnim osjećajem da je napravio nepopravljivu grešku, on publici objavljuje odluku Sinedriona. „Besmrtnost... Besmrtnost je došla... Čija je besmrtnost došla? Prokurist to nije razumio, ali pomisao na ovu tajanstvenu besmrtnost učinila je da mu je hladno na suncu.” Više sile su ga osudile na večnu patnju.

Nakon strašne smrti nevinog čovjeka, Pilat pati, shvaća svoju grešku, ali više nije u stanju da je ispravi. Šta može biti strašnije?.. Moćnog hegemona napada melanholija: „Bilo mu je jasno da je danas popodne nešto nepovratno propustio, a sada želi da ispravi ono što je propustio nekim malim i beznačajnim, a najvažnije, zakašnjele akcije. Njegova obmana se sastojala u tome što je tužilac pokušao da ubedi sebe da ovi postupci nisu ništa manje važni od jutarnje presude.”

Pontije Pilat je stekao besmrtnost, a sa njom i vječno prokletstvo. Sada, čim prokurist sklopi oči, sanja stepenište koje vodi pravo na mjesec. Smije se od sreće dok se penje uz njega, a uz njega šeta lutajući filozof. Svađaju se oko nečeg veoma složenog i važnog, razgovor je zanimljiv i beskrajan. A završena egzekucija nije bila ništa drugo do ružan san. Hegemon plače u snu, govoreći filozofu da će uništiti svoju karijeru kako bi spasio „nevinog, ludog sanjara i doktora“. I Pilat će se zauvijek probuditi, shvaćajući da sva ta lakoća i spokoj nije ništa drugo do san. I opet će teret savjesti pasti na njega, a sjajni mjesec će izazvati osjećaj nepodnošljive melanholije.

Sumirajući sve navedeno, vrijedi napomenuti da je problem savjesti u romanu Bulgakov posebno jasno razotkrio kroz sliku petog prokuratora Judeje, Pontija Pilata. Tako je autor, po svemu sudeći, htio da kaže da je svako odgovoran za svoje greške, a isplata će se birati u vezi sa djelom koje je ta osoba počinila.

Sudbina je misterija za koju čovječanstvo pokušava pronaći rješenje od davnina. U životu svake osobe može doći trenutak kada želi znati ili čak unaprijed odrediti svoju sudbinu. Ponekad čovjek može imati izbor: ili promijeniti svoj život,...

Roman M. A. Bulgakova “Majstor i Margarita” je višestruko djelo u kojem su tri glavne priče zamršeno isprepletene: priča o Kristu, koja je ujedno i Majstorov roman; odnos između Majstora i Margarite; događaji vezani za...

Ljubav dolazi do Margarite i Majstora u najboljim godinama života i, nažalost, postaje ovisna o Učiteljevoj knjizi. Kada majstora napadnu kritičari iz " Literary Society“, za njega život gubi svaki smisao – on je osoba za koju ništa...

Gogolj je postao osnivač niza tradicija u ruskoj književnosti, od kojih su se mnoge kasnije odrazile u djelima pisaca drugog stoljeća. polovina XIX-XX vekovima. Karakteristično umetnički način Gogoljeve crte vide se u priči “Pseće srce”...

Opis prezentacije Čast i sramota u romanu M. A. Bulgakova na slajdovima

Pravac se temelji na polarnim konceptima povezanim s izborom osobe: biti vjeran glasu savjesti, slijediti moralna načela ili slijediti put izdaje, laži i licemjerja. Mnogi pisci su se fokusirali na prikazivanje različitih manifestacija čovjeka: od lojalnosti do moralnih pravila do razne forme kompromis sa savešću, sve do dubokog moralnog pada pojedinca. “Čast i nečast” (problem moralnog izbora)

Nekada su Voda, Vjetar, Dostojanstvo i Čast bili prijatelji. Uvijek su bili zajedno, ali su se morali i razdvojiti kako bi svako mogao raditi svoje. Kada su se rastali, počeli su da raspravljaju kako da ponovo nađu prijatelja. Voda je govorila da se može naći tamo gdje raste trska. Vetar je govorio da je uvek tamo gde lišće leprša. Samo su Čast i Dostojanstvo nemo stajali. Svi su pitali zašto nisu imenovali svoje znakove. Rekli su: „Možete da se raziđete i ponovo okupite, ali nama to nije dozvoljeno. Onaj koji se jednom rastavio od nas, rastavio se zauvijek i nikada se više neće sresti.” Parabola

Svako bira ženu, vjeru, put za sebe. Služiti đavolu ili proroku - svako bira za sebe. Svako bira svoju riječ za ljubav i molitvu. Svako bira mač za dvoboj, mač za bitku. Svako bira za sebe. Štit i oklop, štap i zakrpe, mjeru konačne odmazde, svako bira za sebe. Svako bira za sebe. Takođe biram najbolje što mogu. Nemam pritužbi ni na koga. Svako bira za sebe. 1983 Yuri Levitansky Svako bira za sebe

Zakon časti, kodeks časti - obavezna pravila ponašanja koja štite dostojanstvo i pristojnost osobe ili grupe ljudi. dostojan izlaz iz teške situacije. Zadatak koji vam je povjeren dovršite časno - uradite to vrlo dobro, savjesno. Sud časti je suđenje za nečiju krivicu ili nedjelo ne od strane pravosudnih organa, već od strane pripadnika bilo koje grupe ljudi. Živjeti po časti, po savjesti - ponašaj se u skladu sa idejama o časti. Postavite fraze

Čast je unutrašnji čuvar, a ne naredba odozgo.Sramota i sramota su samo ono što izlazi? O ne! Tajna sramota, koja u tišini grize nečiju dušu i čini da se ne poštuje, mnogo je strašnije! Thomas Mann Nema više nemilosrdnog inkvizitora, kao što je savjest. A. I. Herzenove teze

Pošten čovjek može biti proganjan, ali ne i obeščašćen. Francois Voltaire Čast je dostojanstvo moralno žive osobe. D. S. Likhachev Honor je ovdje istinska lepota! Rolland Romain Moja čast je moj život; oba rastu iz istog korena. Shakespeare W. Svako je častan svojim zaslugama (izreka) Svakome je draga njegova sopstvena čast (izreka) Svako je osramoćen svojim djelima (iz svojih djela) (izreka) Čast određuje čovjekov život

Onaj ko ima lošu reputaciju je napola obešen. Rane savesti nikada nisu zaceljene Publilije Sir. Trpjeću samo nepravdu, a ne sramotu. Cecilije - . Oduzmi mi čast i moj život će se završiti. Shakespeare W. Čast vrednije od života Schiller F. Nemamo pravo da živimo kad je čast izgubljena Corneille Pierre (.) Boji se sramote više od metka, (.) Voda će sve oprati, samo sramota ne može oprati (.) Smrt je bolja od sramote, ambasadore, Ko je izgubio njegov dobro ime on je mrtav za svijet.Oduzmite moje dobro ime i oduzmite moj život. Gubitak časti je ravan smrti

1. ? Koja je razlika između časti i poštenja 2.? Kako razumete reči čast i sramota 3.? Može li čast odoljeti nečasti 4.? Šta znači ići putem časti 5.? odakle dolaze? nepošteni ljudi 6. – Put časti je jedini put do sreće 7. Kako izabrati težak trenutak između časti i? sramota 8. . Prava i lažna čast 9. ? Ima li ljudi časti ovih dana 10.? Koji heroji žive od časti 11. . Nepoštena osoba je spremna na nepošteno djelo 12. ? Postoji li pravo na sramotu 13. - . Svako nepoštenje je korak ka beščašću. Moguće teme

Samo HONOR 1, 1.. Moralno ili društveno dostojanstvo, nešto što izaziva i održava poštovanje (prema sebi ili drugima). Osećaj časti. Kunem se svojom čašću. || Čednost, čistoća (žene; zastarjelo). Zadirati u čast djevojke. 2. samo hrana Čast, poštovanje. 3. samo množina Počasti, počasne titule, činovi (zastarjeli). Čast - f. unutrašnje moralno dostojanstvo ličnosti, hrabrost, poštenje, plemenitost duše i čista savest. Rječnik

Sramoćenje - svaka radnja koja je suprotna časti, koja uzrokuje sramotu, sramotu, sramotu, sramotu, prijekor, prijekor. Povreda časti [čast I 1.], dostojanstva; uvreda, sramota. 2. Gubitak čednosti. 3. Nedostatak časti [čast I 1.], dostojanstvo. Rječnik Efremova. T. Dictionary

Aforizmi Jaki nisu najbolji, ali pošteni. Čast i samopoštovanje su najjači. (F. M. Dostojevski) Čast se ne može oduzeti, može se izgubiti. (A.P. Čehov) Samo neokaljani mogu pobijediti nepoštene. (Samed Vurgun) Čast je spoljašnja savest, a savest je unutrašnja čast. (Artur Šopenhauer)

– , Čast je ta visoka duhovna moć koja drži, . osoba od podlosti, izdaje, laži i kukavičluka.To je srž koja jača u izboru akcije kada. , sudija je savjest.Život često iskušava ljude - stavlja ih pred izbor da se ponašaju časno i da zadaju udarac, ili da budu kukavice i da idu protiv svoje savjesti da bi stekli korist i pobjegli od nevolja ili čak. smrt Čovek uvek ima izbor i to zavisi od njegovog morala, . principi zavise kako ce on postupiti.Put je tezak casti, ali skretanje sa njega je ipak gubitak casti. . , bolnije sramota se uvijek kažnjava Tako očigledno. odlagati veća snaga, Moralno propadanje dovodi do pada moralnih principa. do propasti i pojedinca i čitavog naroda.Zato je značaj velikog Rusa, klasična književnost biti moralan. fondacija i asistent za mnoge generacije ljudi, Živopisne slike kreirali su pisci s ljubavlju i... vitalnost kao da stiču materijalnost.Oni žive među nama i primjer su morala i. čast "uobičajenim frazama"

SAVEST| Ozhegov's explanation dictionary, - , . i g Osjećaj moralne odgovornosti za vlastitu, . ponašanje pred okolnim ljudima i društvom. . -. Ljudi čiste savjesti Sa nečistom savješću Sa mirnom -. (učinite nešto sa savješću i uvjerenjem u svoje). . (pravost Kajanje Postupiti po svojoj savjesti kao). () zahtijeva savjest. Ovaj čin ostaje na njemu (). savjest on snosi moralnu odgovornost za to.To je neophodno. (-. : , a znajući šta je za osudu, to ne možete učiniti; .). vrijeme je da se prekine divljanje I čim ima savjest! (,). dovoljno kako se nije stidio ne stidio se Za (.) - očistivši svoju savjest da ne bi kasnije sebe krivio za -. , . — nego n Pri čistoj savjesti govoreći u savjesti govoreći uvode govorenje. || . , — (.). iskreno adj conscientious aya oe zastario Šta definiše granicu između časti? i sramota Koji je kriterijum? ljudske akcije

SAVEST| Veliki enciklopedijski rječnik(BES) - -, koncept moralne svijesti je unutrašnji, uvjerenje o tome šta je dobro i zlo je moralna svijest. — odgovornost za svoje ponašanje Savjest je izraz sposobnosti pojedinca da vrši moralnu samokontrolu, samostalno formuliše moralne obaveze, zahtijeva od sebe njihovo ispunjenje i vrši samoprocjenu. preduzete radnje

Uvod Kliše Opšti materijali Upute za pisanje završnog eseja. 1. Uvod. Tema me nesumnjivo zanima, jer je njena formulacija prizma kroz koju ću pokušati otkriti svoju viziju, potvrđujući je primjerima iz Umjetnička djela domaću i svetsku književnost. _____________________________________ Komentar na temu. Tema je "vječna" jer otkriva suštinu... Njoj se obraćaju pisci svjetske književnosti (npr. ....) i ruska književnost, jer je za naš narod (društvo) ova tema oduvijek bila važna: dotičući se nje, razmišljamo o duhovnom moralu čovjeka, o potrazi za smislom života, o tome koliko je važno njegovati osjećaj odgovornosti prema potomci, o svrsi života. Prisjetimo se junaka priče..., u kojoj (puno ime i prezime autora) izaziva probleme.... (formulisati probleme pokrenute u radu). _____________________________________ Aktuelnost ovih pitanja je veoma bitna, jer...Put časti je jedini put do sreće

PRIMJER iz literature, __________________________ Suština glavnog problema svodi se na to da (ovo je komentar problema) _______________________________________________________ 2. Stav autora. Važnost problema, prema autoru, čini mi se, jeste…. 3. I-pozicija. U potpunosti se slazem sa autorom, jer njegovi junaci (imenujte heroje) nose u sebi zeđ da u ime svog naroda ostvare podvig. Vlastita pozicija

Uvod, na osnovu komentara FIPI-ja u smjeru Epigraf Čast... Sramoćenje... Život i društvo pred svakog čovjeka moralni izbor: živite kako vam savjest nalaže, slijedite moralna načela ili idite putem nečasti, sve u životu postižite izdajom, lažima i licemjerjem. U svom eseju želim da se osvrnem na temu (izjava punim imenom, odgovor na pitanje koje je relevantno u svakom trenutku)….

Mislim da... Čini mi se da... Moje iskustvo čitanja će pomoći da dokažem svoju tvrdnju. Na kraju krajeva, mnogi pisci su im posvetili pažnju moralnih kvaliteta osoba: od odanosti moralnim pravilima do raznih oblika kompromisa sa savješću, sve do dubokog moralnog neuspjeha.Moje mišljenje o ovoj temi

Prisjetimo se……………. . Pisac crta…………. . Postavljajući niz retoričkih pitanja, autor pokušava da razume …………… Odgovor nas zadivljuje: ………… Razumeti autorski stav………………. Čitajući ovo djelo, sjetim se riječi... (izreka)…. + mikro-izlaz. Argumentacija

Heroji časti Delo i Heroji nečasti I Delo i. Glavni likovi romana: šta motiviše njihove postupke?

Bulgakov je napisao “Majstora i Margarita” kao istorijski i psihološki pouzdanu knjigu o svom vremenu i narodu. Bulgakov predstavlja mnoge probleme na stranicama romana. Bulgakov iznosi ideju da se svakome daje ono što zaslužuje, ono u šta si vjerovao to i dobija. S tim u vezi, dotiče se i problema ljudskog kukavičluka. Autor kukavičluk smatra najvećim grijehom u životu. To je prikazano kroz sliku Poncija Pilata. Jedan od onih kojima je sudio je Ješua. Temu kukavičluka autor razvija kroz večna tema nepravedno suđenje Hristu. Poncije Pilat živi po svojim zakonima: zna da je svijet podijeljen na one koji vladaju i na one koji im se pokoravaju, da je formula „rob se pokorava gospodaru“ nepokolebljiva. I odjednom se pojavljuje osoba koja misli drugačije. Pontije Pilat je savršeno dobro shvatio da Ješua nije učinio ništa zbog čega bi trebao biti pogubljen. Ali samo mišljenje tužioca nije bilo dovoljno za oslobađajuću presudu. On je personificirao moć, mišljenje mnogih, a da bi bio proglašen nevinim, Ješua je morao prihvatiti zakone gomile. Da biste se suočili sa gomilom, potrebna vam je velika. Unutrašnja snaga i hrabrost. Ješua je posjedovao takve kvalitete, hrabro i neustrašivo izražavajući svoje gledište. Poncije Pilat i problem savjesti

Ješua ima svoju vlastitu filozofiju života: „. . . zli ljudi ne, ima nesrećnih ljudi na svetu." Pilat je bio isto tako nesretan. Za Ješuu mišljenje gomile ništa ne znači; čak i kada je u tako opasnoj situaciji za sebe, on nastoji pomoći drugima. Pilat se odmah uvjerio u Ga-Nosrpovu nevinost. Štaviše, Ješua je uspeo da ublaži jaku glavobolju koja je mučila prokurista. Ali Pilat nije slušao svoj „unutrašnji“ glas, glas savjesti, već je slijedio vodstvo gomile. Prokurist je pokušao da spase tvrdoglavog „proroka“ od skorog pogubljenja, ali on odlučno nije hteo da odustane od svoje „istine“. Ispada da svemoćni vladar zavisi i od mišljenja drugih, mišljenja gomile. Zbog straha od osude, straha od uništenja vlastite karijere, Pilat ide protiv svojih uvjerenja, glasa ljudskosti i savjesti. A Poncije Pilat viče da svi čuju: "Zločinac!" . Ješua je pogubljen. Yeshua

Pilat se ne boji za svoj život - ništa joj ne prijeti - već za svoju karijeru. I kada treba da odluči da li da rizikuje svoju karijeru ili da pošalje u smrt osobu koja je uspela da ga osvoji svojim umom, neverovatna snaga njegova riječ, nešto drugo neobično, više voli ovo drugo. Kukavičluk je glavni problem Pontija Pilata. “Kukavičluk je nesumnjivo jedan od najvećih strašni poroci“- Pontije Pilat čuje riječi Ješue u snu. „Ne, filozofe, prigovaram ti: ovo je najviše užasan porok! - iznenada se umeša autor knjige i progovori punim glasom. Bulgakov osuđuje kukavičluk bez milosti i snishodljivosti, jer zna: ljudi koji su za cilj postavili zlo - njih je, u suštini, malo - nisu opasni kao oni koji izgledaju spremni da napreduju u dobru, ali su kukavice i kukavice. Strah pretvara dobre i lično hrabre ljude u slijepa oruđa zle volje. Prokurist shvaća da je počinio izdaju i pokušava da se opravda pred samim sobom, obmanjujući sebe da su njegovi postupci bili ispravni i jedino mogući. Poncije Pilat je kažnjen besmrtnošću zbog svog kukavičluka. Pilate

Pilat vidi samo jedan način da se iskupi za svoju krivicu - ubistvo Jude, izdajnika. On zapravo počini ubistvo, ali to ne donosi olakšanje. Ovaj pokušaj da se iskupi za zločin počinjen iz kukavičluka došao je prekasno. Glavna greška nikada neće biti popravljeno. Pilat zna: Ješua nikada ni za šta nije bio kriv, u svemu je bio u pravu. Istina je došla s njegovih usana. Prokurist nema odmora ni danju ni noću. Devetnaest vekova je čekao oprost. I biće mu oprošteno jednog dana „u nedelju uveče“, jer Bog svima oprašta. Ponovo se potvrđuje biblijska istina: “Pokajanjem ćemo se očistiti.” Ješuin spor sa Pilatom uglavnom, nije bila konfrontacija. Tužilac je povjerovao zatvoreniku. Ješua je znao istinu, volio je ljude, njegova filozofija je bila jednostavna i nekomplicirana. Za to je prihvatio svoj krst. Ali šta je sa prokuratorom, zaglibljenim u leševe, koji nije poznavao sažaljenja i milosti? Vjerovao je Ješui i također je bio razapet (samo sam), a njegov križ je bio još teži. Uostalom, Pilat nije kažnjen zato što je osuđenog poslao na pogubljenje, već zato što je počinio djelo koje je bilo protiv njegove savjesti. Dužnost mi je naložila da uradim nešto sasvim drugo. Kukavički čin učinjen je protiv vlastite volje i želja, iz čistog kukavičluka. Pilate

◦ Juda je mladić porijeklom iz grada Kirijata. Radi u mjenjaču novca u gradu Jeršalaim: “. . . Poznajete li nekog Judu iz Kirijata? . . "◦ ". . . Radi u mjenjačnici za jednog od svojih rođaka. . . “◦ Judina najveća strast je novac: “. . . Ima jednu strast, prokurist. – Gost je napravio malu pauzu. – Strast za novcem. . . » ◦ Juda se tajno sastaje sa udata žena Dole: “. . . video je u radnji ljubomoran muž Dno. . . » @Site www. literaturus. ru. Juda iz Cirinta

Pojava Jude u romanu “Majstor i Margarita” opisana je na sljedeći način: “. . . Veoma zgodan. . . " ". . . mladić s uredno podšišanom bradom u čistom bijelom kefiju koji mu je padao do ramena, novom svečanom plavom talifu s resicama na dnu i novim škripavim sandalama. Zgodan muškarac s kukastim nosom, obučen za veliki odmor. . . " ". . . Prestizanje zgodnog mladića. . . “Juda ima visok i jasan glas: “. . . svojim visokim i jasnim mladim glasom. . . „Jednog dana Juda upoznaje lutajućeg filozofa. Yeshua. Juda poziva Ješuu da ga posjeti: “. . . prekjučer sam sreo mladića u blizini hrama koji je sebe nazvao Juda iz grada Kirijata. Pozvao me u svoju kuću u Donjem gradu i počastio me obrokom. . . “Zbog novca, Juda izdaje skitnicu Ješuu i pomaže vlastima da ga uhapse: “. . . prljavi izdajnik Juda - svi oni dobri ljudi? . . " ". . . pobrini se za ovog nitkova!. . » @Site www. literaturus. ru. Juda

Vlasti Jeršalaima hapse i pogubljuju Ješuu. Nakon toga, Juda iz Kirijata prima 30 novčića kao nagradu za svoju izdaju: “. . . Trideset tetradrahmi! Sve što sam dobio je kod mene. Evo novca! Uzmi, ali daj svoj život! . " ". . . navodno je dobio novac što je tako srdačno ugostio ovog ludog filozofa. . . „Nakon smrti Ješue, prokurator Pontije Pilat naređuje Judinu smrt. Zašto? Pilat želi da se osveti Judi za njegovu izdaju Ješue: „. . . Danas sam dobio informaciju da će večeras biti ubijen. . . "Tajna policija izvršava naredbu Pontija Pilata i ubija Judu: ". . . onaj koji se zove Juda iz grada Kirijata izboden je na smrt prije nekoliko sati. . . " ". . . Juda je te noći već bio zaklan. . . „Ovim se završava priča o Judi iz Kirijata, koji je izdao dobrog filozofa Ješuu radi novca. @Site www. literaturus. ru. Juda

P.V. Palievsky: „Primjećujemo da se on (autor) smije đavolu. . . Nešto potpuno nije u redu sa Bulgakovom. Smeje se silama propadanja, sasvim nevino, ali izuzetno opasno za njih, jer u prolazu razotkriva njihov princip. Nakon prvog čuđenja nekažnjivosti čitavog “šarenog” društva, u očima nam se nazire da se rugaju, ispostavilo se, tamo gdje su se ljudi sami sebi već rugali prije njih. . . Zapazimo: Voland, Bulgakovljev knez tame, nigdje nije dotakao onoga koji priznaje čast, živi njome i napreduje. Ali odmah prodire na mjesto gdje mu je ostavljena praznina, gdje su se povukli, raspali i umislili da se kriju. . . Njegov rad je destruktivan - ali samo usred kolapsa koji se već dogodio. Bez ovog uslova jednostavno ne postoji; on se svuda pojavljuje, kako za njim primećuju, bez senke, ali to je zato što je on sam samo senka, jača tamo gde su nedostajale snage dobra, gde čast nije našla svoj pravi tok, nije razumela, izgubila se ili je dozvolio da bude povučen u pogrešnom pravcu, gde će - osećao sam - biti istine. Vlastiti položaj (zli duhovi) ostaje nezavidan; kao što epigraf knjige kaže: „deo te moći koji uvek želi zlo i uvek čini dobro“. Woland

Woland i njegova pratnja kažnjavaju ljude za loša djela: “. . . Nije mi se dopao ovaj Nikanor Ivanovič. On je nitkov i nevaljalac. Da li je moguće osigurati da više ne dolazi? . . " ". . . Azazelo je odgovorio i okrenuo se Varenuhi: „Nema potrebe da budete nepristojni na telefonu.“ Nema potrebe da lažete na telefonu. To je jasno? Zar ovo više nećeš raditi? . . "Woland je pošten prema onima koji to zaslužuju: ". . . Govori! A sada recite bez oklijevanja: jer sam zaprosio. ". . . Woland je govorio: "Nemojmo profitirati od postupaka nepraktične osobe u prazničnoj noći." . . " ". . . pa, to se ne računa, nisam ništa uradio. Šta želiš za sebe? . . "Woland je ljubazan prema Margariti i Majstoru: ". . . Woland je odgovorio. - Pa, želim ti sreću. . . » @Site www. literaturus. ru. Woland

Kako M. Bulgakov shvata čast? Koji se heroji ponašaju časno? Šta je osnova sramote prema Bulgakovu? (radnje, likovi) Kako autor kažnjava nepoštene likove? Kako on tumači problem časti i nečasti? dobro-zlo? Mikro izlaz:

Esej (1 argument zasnovan na romanu) na jednu od tema: 5. ? Odakle nepošteni ljudi 6. – Put časti je jedini put do sreće 12. ? Ima li prava na sramotu 13. - Svako nepoštenje je korak. obeščastiti. Zadaća.