Sadržaj članka
FOLKLOR. Izraz "folklor" (preveden kao " narodna mudrost") prvi je uveo engleski naučnik W.J. Toms 1846. Isprva je ovaj pojam pokrivao cjelokupnu duhovnu (vjerovanja, plesovi, muzika, drvorezbarenje itd.), a ponekad i materijalnu (stambena, odjevna) kulturu naroda. IN moderna nauka Ne postoji jedinstvo u tumačenju pojma „folklor“. Ponekad se koristi u izvorno značenje: komponenta narodni život, usko isprepleten sa ostalim njegovim elementima. Od početka 20. vijeka. termin se koristi i u užem, specifičnijem značenju: verbalno narodna umjetnost.
Najstariji tipovi verbalne umjetnosti nastali su u procesu formiranja ljudskog govora u eri gornjeg paleolita. Verbalno stvaralaštvo u antičko doba bilo je usko povezano s ljudskom radnom aktivnošću i odražavalo je religiozne, mitske, istorijske ideje, kao i početke naučna saznanja. Ritualne radnje kroz koje primitivno nastojali da utiču na sile prirode, sudbinu, bili su praćeni rečima: izricane su čini, zavere, razni zahtevi ili pretnje upućeni silama prirode. Umjetnost riječi bila je usko povezana s drugim vrstama primitivna umjetnost– muzika, ples, dekorativna umjetnost. U nauci se to zove " primitivni sinkretizam“Tragovi toga još uvijek su vidljivi u folkloru.
Ruski naučnik A.N. Veselovski je verovao da je poreklo poezije u narodnom ritualu. Primitivna poezija je, prema njegovom konceptu, prvobitno bila horska pjesma praćena plesom i pantomimom. Uloga riječi u početku je bila beznačajna i potpuno podređena ritmu i izrazima lica. Tekst je improvizovan prema izvedbi sve dok nije dobio tradicionalni karakter.
Kako je čovječanstvo gomilalo sve značajnija životna iskustva koja je trebalo prenijeti dalje naredne generacije, povećala se uloga verbalnih informacija. Odabir verbalno stvaralaštvo u samostalnu umjetničku formu - najvažniji korak u prapovijesti folklora.
Folklor je bio verbalna umjetnost, organski svojstveno narodnom životu. Različite namjene djela izrodile su žanrove, sa svojim razne teme, slike, stil. U antičkom periodu većina naroda imala je plemenske tradicije, radne i obredne pjesme, mitološke priče i zavjere. Odlučujući događaj koji je utabao granicu između mitologije i samog folklora bila je pojava bajke, čiji su zapleti doživljavani kao fikcija.
U antičkom i srednjovekovnom društvu bilo je herojski ep (Irske sage, Kirgiz Manas , ruski epovi itd.). Pojavile su se i legende i pjesme koje odražavaju vjerska uvjerenja (na primjer, ruske duhovne pjesme). Kasnije su se pojavile istorijske pjesme koje prikazuju stvarne istorijskih događaja i heroji, kakvi su ostali u narodnom sjećanju. Ako obredna lirika (obredi koji prate kalendarski i poljoprivredni ciklus, porodičnim ritualima povezana s rođenjem, vjenčanjem, smrću) nastala u antičko doba, tada neobredna lirika, sa svojim interesom za običnom čoveku, pojavio se mnogo kasnije. Međutim, vremenom se briše granica između ritualne i neobredne poezije. Tako se na svadbi pjevaju pjesmice, dok u isto vrijeme neke od svatovskih pjesama postaju dio vanobrednog repertoara.
Žanrovi se u folkloru razlikuju i po načinu izvođenja (solo, hor, hor i solista) i raznim kombinacijama teksta s melodijom, intonacijom, pokretima (pjevanje, pjevanje i ples, pripovijedanje, gluma itd.)
Sa promjenama na drustveni zivot društva, pojavili su se i novi žanrovi u ruskom folkloru: vojničke, kočijaške i tegljarske pjesme. Rast industrije i gradova doveo je do romansa, šala, radničkog, školskog i studentskog folklora.
U folkloru postoje produktivni žanrovi, u dubinama kojih se mogu pojaviti nova djela. Sada su to pjesmice, izreke, gradske pjesme, vicevi i mnoge vrste dječjeg folklora. Postoje žanrovi koji su neproduktivni, ali i dalje postoje. Tako se ne pojavljuju nove narodne priče, ali se stare i dalje pričaju. Pevaju se i mnoge stare pesme. Ali epovi i istorijske pjesme praktično se više ne slušaju uživo.
Nauka o folkloru – folkloristika – svrstava sva djela narodnog verbalnog stvaralaštva, uključujući i književna, u jedan od tri roda: epski, lirski i dramski.
Hiljadama godina folklor je bio jedini oblik poetskog stvaralaštva kod svih naroda. Ali s pojavom pisanja kroz mnogo stoljeća, sve do razdoblja kasnog feudalizma, usmena poezija je bila raširena ne samo među radnim ljudima, već i među višim slojevima društva: plemstvom, svećenstvom. Nakon što je nastao u određenom društvenom okruženju, djelo bi moglo postati nacionalno vlasništvo.
Kolektivni autor.
Folklor je kolektivna umjetnost. Svako djelo usmene narodne umjetnosti ne samo da izražava misli i osjećaje određenih grupa, već se i kolektivno stvara i širi. Međutim, kolektivnost kreativni proces u folkloru ne znači da pojedinci nisu igrali nikakvu ulogu. Talentovani majstori nisu samo unapređivali ili prilagođavali postojeće tekstove novim uslovima, već su ponekad i stvarali pesme, pjesmice i bajke, koje su se, u skladu sa zakonima usmene narodne umetnosti, distribuirale bez imena autora. Društvenom podjelom rada nastaju jedinstvene profesije vezane za stvaranje i izvođenje poetskih i muzička djela(starogrčke rapsode, ruski guslari, ukrajinski kobzari, kirgiški akini, azerbejdžanski ašugi, Francuski šansonijeri itd.).
U ruskom folkloru 18-19. nije bilo razvijene profesionalizacije pevača. Pripovjedači, pjevači, pripovjedači ostali su seljaci i zanatlije. Neki žanrovi narodne poezije bili su rasprostranjeni. Izvođenje drugih zahtijevalo je određenu obuku, poseban muzički ili glumački dar.
Folklor svakog naroda je jedinstven, kao i njegova istorija, običaji i kultura. Tako su epovi i pjesmice svojstveni samo ruskom folkloru, dume - ukrajinskom itd. Neki žanrovi (ne samo istorijske pesme) odražavaju istoriju datog naroda. Kompozicija i forma obrednih pjesama su različiti, mogu se vremenski uskladiti s periodima zemljoradničkog, stočarskog, lovačkog ili ribolovnog kalendara, te ulaziti u različite odnose s obredima kršćanske, muslimanske, budističke ili druge religije. Na primjer, balada je kod Škota dobila jasne žanrovske razlike, dok je kod Rusa bliska lirskim ili istorijska pjesma. Kod nekih naroda (npr. kod Srba) uobičajena su poetska obredna jadikovka, među ostalima (uključujući i Ukrajince) postojala su u obliku jednostavnih prozaičnih uzvika. Svaki narod ima svoj arsenal metafora, epiteta, poređenja. Dakle, ruska poslovica „Ćutanje je zlato“ odgovara japanskoj „Ćutanje je cvijeće“.
Unatoč svijetloj nacionalnoj obojenosti folklornih tekstova, mnogi motivi, slike, pa čak i zapleti slični su među različitim narodima. dakle, komparativna studija zapleti evropskog folklora doveli su naučnike do zaključka da oko dve trećine priča bajki svakog naroda ima paralele u pričama drugih nacionalnosti. Veselovski je takve priče nazvao „lutalicama“, stvarajući „teoriju lutajuće priče“, što je više puta kritikovano od strane marksističke književne kritike.
Za narode sa zajedničkom istorijskom prošlošću i govorom srodni jezici(na primjer, indoevropska grupa) takve se sličnosti mogu objasniti zajedničkim porijeklom. Ova sličnost je genetska. Slične karakteristike u folkloru naroda koji pripadaju različitim jezičke porodice, ali su dugo u kontaktu jedni s drugima (na primjer, Rusi i Finci) objašnjavaju se posuđivanjem. Ali čak i u folkloru naroda koji žive na različitim kontinentima i vjerovatno nikada ne komuniciraju, postoje slične teme, zapleti i likovi. Tako, jedna ruska bajka govori o pametnom siromahu koji je, uprkos svim svojim trikovima, stavljen u vreću i uskoro će se udaviti, ali je, prevarivši gospodara ili sveštenika (kažu, ogromne škole prekrasnih konja) pase pod vodom), stavlja ga u vreću umjesto sebe. Ista radnja se može naći i u bajkama muslimanskih naroda (priče o Haju Nasredinu), i među narodima Gvineje, i među stanovnicima ostrva Mauricijus. Ovi radovi su nastali samostalno. Ova sličnost se naziva tipološka. U istoj fazi razvoja, slična vjerovanja i rituali, oblici porodice i javni život. I zato se poklapaju i ideali i sukobi - sukob siromaštva i bogatstva, inteligencije i gluposti, napornog rada i lijenosti itd.
Od usta do usta.
Folklor se pohranjuje u sjećanju naroda i prenosi usmeno. Autor književnog teksta ne mora direktno komunicirati s čitaocem, već se folklorno djelo izvodi u prisustvu slušalaca.
Čak i isti narator, voljno ili nehotice, svakim nastupom nešto mijenja. Štaviše, sljedeći izvođač drugačije prenosi sadržaj. A bajke, pjesme, epovi itd. prolaze kroz hiljade usana. Slušaoci ne utiču samo na izvođača na određeni način (u nauci se to zove povratne informacije), ali ponekad se i sami uključe u egzekuciju. Stoga, svako djelo usmene narodne umjetnosti ima mnogo varijanti. Na primjer, u jednoj verziji bajke Princeza Žaba Princ posluša svog oca i oženi žabu bez daljnje rasprave. A u drugom, želi je ostaviti. U različitim bajkama, žaba pomaže verenicima da završe kraljeve zadatke, koji takođe nisu svuda isti. Čak i žanrovi kao što su epovi, pesme, pesmarice, gde postoji važan princip obuzdavanja - ritam, melodija, imaju odlične opcije. Evo, na primer, pesme snimljene u 19. veku. u provinciji Arhangelsk:
Dragi slavuj,
Možete letjeti svuda:
Letite u srećne zemlje,
Letite u slavni grad Jaroslavlj...
Otprilike iste godine u Sibiru su pevali na istu melodiju:
ti si moja mala draga,
Možete letjeti svuda
Letite u strane zemlje,
U slavni grad Jeruslan...
Ne samo na različitim teritorijama, već iu različitim istorijskim epohama, ista pjesma se mogla izvoditi u varijacijama. Tako su pjesme o Ivanu Groznom pretvorene u pjesme o Petru I.
Kako bi zapamtili i prepričali ili otpjevali neko djelo (ponekad prilično obimno), ljudi su razvili tehnike koje su glancane stoljećima. Oni stvaraju poseban stil koji razlikuje folklor od književnih tekstova. Mnogi folklorni žanrovi imaju zajedničko porijeklo. Dakle, narodni pripovjedač je unaprijed znao kako započeti priču - U nekom kraljevstvu, u nekoj državi... ili Živeo jednom…. Ep je često počinjao riječima Kao u slavnom gradu Kijevu…. U nekim žanrovima završeci se takođe ponavljaju. Na primjer, epovi se često završavaju ovako: Ovdje pjevaju njegovu slavu…. Bajka se gotovo uvijek završava vjenčanjem, a gozba uzrečicom Bio sam tamo, pio sam med i pivo, tekao mi je niz brkove, ali mi nije ušao u usta, ili I počeli su da žive i žive i prave dobre stvari.
Postoje i druga, najrazličitija ponavljanja koja se nalaze u folkloru. Pojedinačne riječi se mogu ponavljati: Kraj kuće, kraj kamene, // Kraj bašče, bašče zelene, ili početka redova: U zoru zora, // U zoru jutro.
Ponavljaju se cijeli redovi, a ponekad i nekoliko redova:
Hodajući po Donu, hodajući po Donu,
Donom šeta mladi kozak,
I djevojka plače, i djevojka plače,
A djeva plače nad brzom rijekom,
A djevojka plače nad brzom rijekom.
U djelima usmene narodne umjetnosti ne ponavljaju se samo riječi i fraze, već i čitave epizode. Epi, bajke i pjesme izgrađene su na trostrukom ponavljanju identičnih epizoda. Dakle, kada Kaliki (lutajući pjevači) izliječe Ilju Murometsa, daju mu "napitak od meda" da popije tri puta: nakon prvog puta osjeti nedostatak snage, nakon drugog - višak, a tek nakon što popije treći put. vrijeme dobija onoliko snage koliko mu je potrebno.
U svim žanrovima folklora postoje takozvani zajednički, ili tipični, odlomci. U bajkama - brzo kretanje konja: Konj trči - zemlja drhti. "Učtivost" (učtivost, dobro ponašanje) epski heroj uvijek izraženo formulom: Krst je položio pismeno, ali se poklonio na učen način. Postoje formule za ljepotu - Niti to mogu reći u bajci, niti opisati perom. Naredbene formule se ponavljaju: Stani preda mnom kao list pred travu!
Definicije su ponavljane, takozvani stalni epiteti, koji su neraskidivo povezani sa riječju koja se definira. Dakle, u ruskom folkloru, polje je uvek čisto, mesec je čist, devojka je crvena (krasna) itd.
Drugi također pomažu u razumijevanju slušanja umjetničke tehnike. Na primjer, takozvana tehnika postupnog sužavanja slika. Evo početka narodne pjesme:
Bio je to slavan grad u Čerkasku,
Tu su podignuti novi kameni šatori,
U šatorima stolovi su svi hrastovi,
Za stolom sjedi mlada udovica.
Heroj se može istaći i kontrastom. Na gozbi kod kneza Vladimira:
I kako svi sede ovde, piju, jedu i hvale se,
Ali samo jedan sjedi, ne pije, ne jede, ne jede…
U bajci su dva brata pametna, a treći ( glavni lik, pobjednik) je za sada budala.
Iznad sigurno folklorni likovi stabilni kvaliteti su fiksni. Dakle, lisica je uvijek lukava, zec je kukavica, a vuk je zao. U narodnoj poeziji postoje određeni simboli: slavuj - radost, sreća; kukavica - tuga, nevolja itd.
Prema istraživačima, od dvadeset do osamdeset posto teksta čini gotov materijal koji se ne mora pamtiti.
Folklor, književnost, nauka.
Književnost se pojavila mnogo kasnije od folklora i uvijek je, u ovoj ili onoj mjeri, koristila svoje iskustvo: teme, žanrovi, tehnike - odlično u različite ere. Dakle, zapleti antičke književnosti zasnovani su na mitovima. Autorske bajke, pjesme i balade pojavljuju se u evropskoj i ruskoj književnosti. Zbog folklora se stalno obogaćuje književni jezik. Zaista, u djelima usmene narodne umjetnosti ima mnogo drevnih i dijalekatske riječi. Uz pomoć simpatičnih sufiksa i slobodno korištenih prefiksa stvaraju se nove izražajne riječi. Djevojka je tužna: Vi ste moji roditelji, moji rušitelji, moji koljači.…. Momak se žali: Ti si mi, dragi moj cool kotačić, zavrtio glavu!. Postepeno neke riječi ulaze u kolokvijalni, a zatim i u književni govor. Nije slučajno što je Puškin pozvao: „Samo čitajte narodne priče, mladi pisci da vide svojstva ruskog jezika."
Folklorne tehnike posebno su se koristile u djelima o narodu i za narod. Na primjer, u pjesmi Nekrasova Ko može dobro da živi u Rusiji?? – brojna i raznovrsna ponavljanja (situacija, fraza, riječi); deminutivni sufiksi.
U isto vrijeme književna djela prodrla u folklor i uticala na njegov razvoj. Kao dela usmene narodne umetnosti (bez imena autora iu raznim verzijama), rubai Hafiza i Omara Hajama, neke ruske priče iz 17. veka, Zatvorenik I Crni šal Puškin, početak Korobeinikov Nekrasova ( Oh, kutija je puna, puna, // Tu su i chintz i brokat.// Smiluj se, dušo moja, //Bravo rame…) i mnogo više. Uključujući i početak Eršove bajke Mali grbavi konj, koji je postao izvorište mnogih narodnih priča:
Iza planina, iza šuma,
Iza širokih mora
Protiv raja na zemlji
U jednom selu je živio starac.
Pjesnik M. Isakovski i kompozitor M. Blanter napisali su pjesmu Katjuša(Procvjetale su stabla jabuke i kruške...). Narod je pjevao, a pojavilo se oko stotinu različitih Katjuša. Dakle, tokom Velikog domovinskog rata pevali su: Jabuke i kruške ovdje ne cvjetaju... Nacisti su palili stabla jabuka i krušaka…. Djevojčica Katjuša je u jednoj pjesmi postala medicinska sestra, u drugoj partizanka, a u trećoj komunikacijska operaterka.
Krajem 1940-ih tri studenta - A. Okhrimenko, S. Christie i V. Shreiberg - komponovali su komičnu pjesmu:
U staroj i plemićkoj porodici
Živio je Lev Nikolajevič Tolstoj
Nije jeo ni ribu ni meso,
Hodao sam uličicama bos.
U to vrijeme nije bilo moguće štampati takve pjesme, a dijelile su se usmeno. Sve više i više novih verzija ove pjesme počelo je da se stvara:
Veliki sovjetski pisac
Lev Nikolajevič Tolstoj,
Nije jeo ni ribu ni meso
Hodao sam uličicama bos.
Pod uticajem književnosti pojavila se rima u folkloru (sve pesme su se rimovale, ima rima u kasnijim narodne pesme), podjela na strofe. Pod direktnim uticajem romantične poezije (), posebno balada, nastao je novi žanr urbane romanse.
Usmenu narodnu poeziju proučavaju ne samo književnici, već i istoričari, etnografi i kulturni stručnjaci. Za antičko, predpismeno doba, folklor je često jedini izvor koji je prenio određene informacije do današnjih dana (u prikrivenom obliku). Dakle, u bajci mladoženja dobija ženu za neke zasluge i podvige, a najčešće se ženi ne u kraljevstvu u kojem je rođen, već u onom odakle dolazi buduca zena. Ovaj detalj iz bajke, rođen u davna vremena, sugeriše da je u to vreme žena oduzeta (ili kidnapovana) iz druge porodice. Dostupno u bajka i odjeci drevni obred inicijacija - inicijacija dječaka u muškarce. Ovaj ritual se obično odvijao u šumi, u „muškoj” kući. Bajke često spominju kuću u šumi u kojoj žive muškarci.
Folklor novijeg doba najvažniji je izvor za proučavanje psihologije, svjetonazora i estetike određenog naroda.
U Rusiji krajem 20. - početkom 21. vijeka. poraslo je interesovanje za folklor 20. veka, one njegove aspekte koji su ne tako davno ostali izvan zvanična nauka(politički vic, neke pjesmice, Gulag folklor). Bez proučavanja ovog folklora, ideja o životu naroda u eri totalitarizma neminovno će biti nepotpuna i iskrivljena.
Ljudmila Polikovskaja
Ne postoji nijedna osoba na svijetu koja ne voli narodne priče, pjesme i igre. U njima možete pronaći sve - spontanost, suptilnu tugu i smelu radost. I, vjerovatno, najvažnije je šta ih privlači savremeni čovek- jedinstveni šarm antike i određena nostalgična aroma duboke antike. Dakle, folklor - šta je to i koje su njegove glavne karakteristike?
Osnovna definicija
Folklor se zove kolektivno stvaralaštvo ljudi, izražavajući njihov pogled na svijet i ideale, te služeći kao potpuni odraz njihovog mentaliteta. Obično je to usmeno stvaralaštvo - epovi, priče, poslovice, zavjere, zagonetke. S obzirom na pitanje šta je folklor, ne može se ne spomenuti samo značenje ove riječi. Prevedeno, “folklor” doslovno znači “narodna mudrost” ili “narodno znanje”. Ovaj termin je u upotrebu 1846. godine uveo engleski istraživač William Toms.
U našoj zemlji ogroman doprinos Mnogi prosvećeni ljudi doprineli su proučavanju ove oblasti kulture - M. Lomonosov, A.S. Puškin, G. Deržavin, N. Rerih, I.I. Šiškin i mnogi drugi pisci, umjetnici, istoričari i naučnici. Posle revolucije velika pažnja Maksim Gorki je obratio pažnju na pitanje folklora - šta je to. Upravo zahvaljujući ovom glavnom proleterskom piscu razvijeni su glavni problemi sovjetske folkloristike.
Glavne karakteristike
Dakle, folklor - šta je to i koje su njegove karakteristike? Main karakteristične karakteristike narodna umjetnost se može nazvati nedostatkom pisanja, verbalnosti, naravno, kolektivnošću i dubokom tradicionalnošću. To je, zapravo, jedino područje kulture na koje država i vlast ne mogu imati nikakav utjecaj. Vekovima su se priče, epovi i legende prenosile sa oca na sina. Osim u književnoj sferi, mentalitet i tradicionalizam se manifestuju i u svim drugim oblastima narodnog stvaralaštva – u igri, muzici itd.
Osnovni varijeteti i žanrovi folklora
Glavna narodna umjetnost uključuje epove, zagonetke, poslovice i jadikovke.
Usmena tradicija, ples, zanati i pjesme su glavne vrste samog folklora. Istovremeno, vrijedi istaknuti i njegove ritualne vrste. Ovo područje umjetnosti obično ima paganske korijene i javlja se kao svojevrsna opozicija novoj religiji. Međutim, to nije uvijek slučaj. Na primjer, u godinama SSSR-a, kada su svi kultovi bili zabranjeni, vrlo se snažno pokazao kršćanski obredni folklor. U tom svjetlu, narodna umjetnost se čak može smatrati odrazom neke vrste konfrontacije obični ljudi i vlasti, bilo koji od njih.
Folklorna djela odražavaju iskustvo hiljadama godina. I bez obzira na kojoj se fazi društvenog razvoja određeni narod nalazi, bajke i epovi su jedan od najvrednijih izvora znanja o njegovoj istoriji. Možda ruski miljenik sudbine Ivan Budala, prelijepa Vasilisa, grčki zlikovac Prometej i Herkul, njemačka Freya, skandinavski trolovi itd. su u stanju da ispričaju o tome koji su se događaji dešavali na zemlji u davna vremena, mnogo više nego što se to na prvi pogled moglo činiti.
Ogromna usmena narodna umjetnost. Stvarala se vekovima, ima mnogo varijanti. Prevedeno s engleskog, "folklor" je " nacionalni značaj, mudrost." Odnosno, usmeno narodno stvaralaštvo - sve ono što je stvarala duhovna kultura stanovništva kroz vijekove istorijski život njegov.
Osobine ruskog folklora
Ako pažljivo pročitate djela ruskog folklora, primijetit ćete da on zapravo odražava mnogo toga: igru mašte naroda, istoriju zemlje, smijeh, ozbiljne misli o ljudskom životu. Slušajući pjesme i priče svojih predaka, ljudi su razmišljali o mnogim teškim temama svoje porodice, društvenog i radnog života, razmišljali o tome kako se izboriti za sreću, poboljšati svoj život, kakav čovjek treba da bude, šta treba ismijavati i osuđivati.
Vrste folklora
Raznolikost folklora uključuje bajke, epove, pjesme, poslovice, zagonetke, kalendarske refrene, uvećanje, izreke – sve što se ponavljalo prenosilo se s generacije na generaciju. Istovremeno, izvođači su često unosili nešto svoje u tekst koji im se dopao, mijenjajući pojedinačne detalje, slike, izraze, neprimjetno poboljšavajući i bruseći rad.
Usmena narodna umjetnost najvećim dijelom postoji u pjesničkom (stihovnom) obliku, jer je upravo to omogućilo da se ova djela pamte i prenose od usta do usta vijekovima.
pjesme
Pesma je poseban verbalni i muzički žanr. To je malo lirsko-narativno ili lirsko djelo koje je nastalo posebno za pjevanje. Njihove vrste su sljedeće: lirski, plesni, ritualni, istorijski. Narodne pjesme izražavaju osjećaje jedne osobe, ali istovremeno i mnogih ljudi. Oni su odražavali ljubavna iskustva, događaje iz društvenog i porodičnog života, razmišljanja o teškoj sudbini. U narodnim pjesmama često se koristi tzv. tehnika paralelizma, kada se raspoloženje datog lirski heroj.
Istorijske pjesme posvećene su raznim poznate ličnosti i događaji: osvajanje Sibira od strane Ermaka, ustanak Stepana Razina, seljački rat pod vođstvom Emeljana Pugačova, bitka kod Poltave sa Šveđanima itd. Naracija u istorijskim narodnim pesmama o nekim događajima kombinovana je sa emotivnim zvukom ovih dela.
Epics
Termin "ep" uveo je I. P. Saharov u 19. veku. Predstavlja usmenu narodnu umjetnost u obliku pjesme junačke, epske prirode. Ep je nastao u 9. veku, bio je izraz istorijske svesti naroda naše zemlje. Bogatiri su glavni likovi ove vrste folklora. Oni oličavaju narodni ideal hrabrosti, snage i patriotizma. Primjeri junaka koji su prikazani u djelima usmene narodne umjetnosti: Dobrinja Nikitič, Ilja Muromets, Mikula Seljaninovič, Aljoša Popović, kao i trgovac Sadko, div Svyatogor, Vasilij Buslaev i drugi. Životna osnova, istovremeno obogaćen nekom fantastičnom fikcijom, čini radnju ovih djela. U njima heroji sami pobjeđuju čitave horde neprijatelja, bore se s čudovištima i trenutno savladavaju ogromne udaljenosti. Ova usmena narodna umjetnost je vrlo zanimljiva.
Bajke
Ep se mora razlikovati od bajke. Ova djela usmene narodne umjetnosti zasnovana su na izmišljenim događajima. Bajke mogu biti magične (u kojima su uključene fantastične sile), kao i svakodnevne, u kojima su u svakodnevnim okruženjima prikazani ljudi - vojnici, seljaci, kraljevi, radnici, princeze i prinčevi. Ova vrsta folklora razlikuje se od ostalih djela po svojoj optimističnoj fabuli: u njoj dobro uvijek pobjeđuje zlo, a ono ili trpi poraz ili biva ismijano.
Legende
Nastavljamo s opisom žanrova usmene narodne umjetnosti. Legenda je, za razliku od bajke, narodna usmena priča. Njegova osnova je nevjerovatan događaj, fantasticna slika, čudo koje slušatelj ili pripovjedač doživljava kao pouzdano. Postoje legende o nastanku naroda, država, mora, o stradanjima i podvizima izmišljenih ili stvarnih heroja.
Zagonetke
Usmena narodna umjetnost predstavljena je mnogim zagonetkama. Oni su alegorijska slika određenog predmeta, obično zasnovana na metaforičkom zbližavanju s njim. Zagonetke su vrlo male zapremine i imaju određenu ritmičku strukturu, često naglašenu prisustvom rime. Stvoreni su kako bi razvili inteligenciju i domišljatost. Zagonetke su raznolike po sadržaju i temi. Može postojati više verzija o istom fenomenu, životinji, objektu, od kojih ga svaka karakterizira s određenog aspekta.
Poslovice i izreke
U žanrove usmene narodne umjetnosti spadaju i izreke i poslovice. Poslovica je ritmički organizirana, kratka, figurativna izreka, aforistična narodna izreka. Obično ima dvodelnu strukturu, koju podržavaju rima, ritam, aliteracija i asonanca.
Izreka predstavlja figurativni izraz, koji vrednuje neki fenomen života. Ona, za razliku od poslovice, nije cijela rečenica, već samo dio iskaza uključenog u usmenu narodnu umjetnost.
Poslovice, izreke i zagonetke ubrajaju se u takozvane male žanrove folklora. Šta je? Pored navedenih vrsta, tu spadaju i druga usmena narodna umjetnost. Vrste malih žanrova dopunjuju se sljedećim: uspavanke, gnjavačice, pjesmice, vicevi, refreni za igru, napjevi, rečenice, zagonetke. Pogledajmo pobliže svaki od njih.
Uspavanke
Mali žanrovi usmene narodne umjetnosti uključuju uspavanke. Ljudi ih zovu bicikli. Ovo ime dolazi od glagola "mamac" ("bayat") - "govoriti". Ova reč ima sljedeće drevno značenje: "govoriti, šaputati." Nije slučajno da su uspavanke dobile ovo ime: najstarije od njih su direktno povezane s poezijom čarolija. Boreći se sa snom, na primjer, seljaci su govorili: "Sanjaru, bježi od mene."
Pestushki i pjesmice
Ruska usmena narodna umjetnost također je predstavljena pestuški i dječjim pjesmama. U njihovom središtu je slika djeteta koje raste. Naziv „pestuški“ potiče od reči „negovati“, odnosno „pratiti nekoga, odgajati, negovati, nositi u naručju, obrazovati“. To su kratke rečenice kojima u prvim mjesecima bebinog života komentarišu njegove pokrete.
Neprimjetno se tučak pretvara u dječje pjesmice - pjesmice koje prate bebine igre prstima i rukama. Ova usmena narodna umjetnost je vrlo raznolika. Primjeri dječjih pjesama: “Svraka”, “Ladushki”. Često već sadrže „lekciju“, instrukciju. Na primjer, u “Soroki” je bjelostranka sve nahranila kašom, osim jednog ljenjivca, iako je on bio najmanji (njemu odgovara mali prst).
Šale
U prvim godinama života djece dadilje i majke pjevale su im pjesme složenijeg sadržaja, nevezane za igru. Svi se oni mogu označiti jednim pojmom “vicevi”. Njihov sadržaj podsjeća na kratke bajke u stihovima. Na primjer, o pijetlu - zlatnom češlju, koji leti u polje Kulikovo po zob; o kokoši rowan, koja je „vijala grašak“ i „sijala proso“.
Šala, u pravilu, daje sliku nekog svijetlog događaja ili prikazuje neku brzu akciju koja odgovara aktivnoj prirodi bebe. Karakterizira ih zaplet, ali dijete nije sposobno za dugotrajnu pažnju, pa su ograničeni na samo jednu epizodu.
Rečenice, pozivi
Nastavljamo sa razmatranjem usmene narodne umjetnosti. Njegove vrste dopunjuju slogani i rečenice. Djeca na ulici vrlo rano od svojih vršnjaka uče razne zovke, koji predstavljaju privlačnost pticama, kiši, dugama i suncu. Djeca povremeno izvikuju riječi u horu. Osim nadimaka, u seljačkoj porodici svako dijete je znalo rečenice. Najčešće se izgovaraju jedan po jedan. Rečenice - apel na miša, male bube, puža. Ovo može biti imitacija raznih ptičjih glasova. Verbalne rečenice i pozivi pjesama ispunjeni su vjerom u moći vode, neba, zemlje (ponekad blagotvorne, ponekad destruktivne). Njihovim izričajem odraslu seljačku djecu uvode u rad i život. Rečenice i pozivi se kombinuju u posebno odeljenje pod nazivom "kalendar" dečiji folklor“. Ovaj termin naglašava postojeća veza između njih i doba godine, praznika, vremena, čitavog načina života i strukture života u selu.
Rečenice i refreni igre
Žanrovi usmene narodne umjetnosti uključuju razigrane rečenice i refrene. Oni nisu ništa manje stari od poziva i rečenica. Oni ili povezuju dijelove igre ili je pokreću. Oni također mogu poslužiti kao završeci i odrediti posljedice koje postoje kada se uslovi krše.
Igre su upečatljive po svojoj sličnosti sa ozbiljnim seljačkim aktivnostima: žetvom, lovom, sjetvom lana. Reprodukcija ovih slučajeva u strogom slijedu uz pomoć višestrukih ponavljanja omogućila je usađivanje s ranim godinama dijete poštuje običaje i postojeći poredak, uči pravilima ponašanja koja su prihvaćena u društvu. Nazivi igara - "Medved u šumi", "Vuk i guske", "Zmaj", "Vuk i ovca" - govore o povezanosti sa životom i načinom života seoskog stanovništva.
Zaključak
IN narodne epike, bajke, legende, pjesme ne sadrže ništa manje uzbudljive šarene slike nego u umjetničkim djelima klasičnih autora. Originalne i iznenađujuće tačne rime i zvukovi, bizarni, prekrasni poetski ritmovi - poput čipke su utkani u tekstove pjesmica, dječjih pjesama, šala, zagonetki. I u kakvim živopisnim poetskim poređenja možemo pronaći lirske pesme! Sve je to mogao stvoriti samo narod - veliki majstor riječi.
Usmena narodna umjetnost je bogato naslijeđe svakoj zemlji. Folklor je postojao i prije pojave pisanog jezika; to nije književnost, već remek djelo umjetnosti usmene književnosti. Porođaj folklornog stvaralaštva nastala u predknjiževnom periodu umjetnosti na osnovu obrednih i obrednih radnji. Prvi pokušaji sagledavanja književnih rodova datiraju iz doba antike.
Vrste folklornog stvaralaštva
Folklor je predstavljen sa tri roda:
1. Epska književnost. Ovaj rod je zastupljen u prozi i poeziji. Rusi folklornih žanrova epske vrste predstavljen epovima, istorijskim pesmama, bajkama, pripovetkama, legendama, parabolama, basnama, poslovicama i izrekama.
2. Lirska književnost. U srcu svega lirska djela prisutne su misli i doživljaji lirskog junaka. Primjere folklornih žanrova lirskog pravca predstavljaju obrednice, uspavanke, ljubavne pjesme, pjesmice, bajati, hajke, uskršnje i kupalske pjesme. Osim toga, postoji poseban blok - "Folklorna lirika", koji uključuje književne pjesme i romanse.
3. Dramska književnost. Ovo je vrsta književnosti koja kombinuje epske i lirske metode prikazivanja. Osnova dramskog djela je sukob čiji se sadržaj otkriva kroz glumačku glumu. Dramska djela imaju dinamičan zaplet. Folklorni žanrovi dramska vrsta predstavljeni su porodičnim obredima, kalendarskim pjesmama i narodnim dramama.
Pojedinačna djela mogu sadržavati karakteristike lirskog i epske književnosti, stoga ističu mješoviti rod- lirsko-epski, koji se pak dijeli na:
Radovi sa junačkim likovima, lirsko-epskog sadržaja (ep, duma, istorijska pjesma).
Neherojska djela (balada, pjesma ljetopisa).
Tu je i folklor za djecu (uspavanka, pjesmica, utjeha, pestuška, bajka).
Žanrovi folklora
Folklorni žanrovi narodne umjetnosti zastupljeni su u dva pravca:
1. Ritualni radovi UNT-a.
Izvodi se tokom rituala:
Kalendar (napjeve, Maslenice, pjegice, Trojice);
Porodica i domaćinstvo (rođenje djeteta, svadbena slavlja, proslava državnih praznika);
Povremeni radovi - dolazili su u obliku čarolija, brojalica, napjeva.
2. Neritualni radovi UNT-a.
Ovaj odjeljak uključuje nekoliko podgrupa:
Drama (folklor) - jaslice, vjerska djela, pozorište "Petruški".
Poezija (folklor) - epske, lirske, istorijske i duhovne pjesme, balade, pjesmice.
Proza (folklor) se pak dijeli na bajkovitu i nebajkovitu. Prva uključuje priče o magiji, životinjama, svakodnevnom životu i kumulativne priče, a druga je povezana sa poznati heroji i heroji Rusije koji su se borili sa vješticama (Baba Yaga) i drugim demonološkim stvorenjima. U nebajkovitu prozu uključene su i priče, legende i mitološke priče.
Govorni folklor predstavljen je poslovicama, izrekama, napjevima, zagonetkama i zverkalicama.
Folklorni žanrovi nose svoj individualni zaplet i značenje.
Slike vojnih bitaka, podviga junaka i narodnih heroja posmatraju se u epovima, živopisni događaji iz prošlosti, svakodnevni život i uspomene na heroje iz prošlosti nalaze se u istorijskim pesmama.
Priče o postupcima junaka Ilje Murometsa, Dobrinje Nikitiča, Aljoše Popovića su epske. Folklorni žanr bajke govori o postupcima Ivana carevića, Ivana Budale, Vasilise Lijepe i Babe Yage. Porodične pjesme uvijek predstavljaju likovi kao što su svekrva, žena, muž.
Književnost i folklor
Folklor se od književnosti razlikuje po jedinstvenom sistemu građenja djela. Njena karakteristična razlika od književnosti je da žanrovi folklorna dela imaju početke, početke, izreke, retardacije, trojstvo. Takođe značajne razlike stilske kompozicije bit će upotreba epiteta, tautologije, paralelizma, hiperbole, sinekdohe.
Kao i u usmenoj narodnoj umjetnosti (ONT), folklorni žanrovi u književnosti su zastupljeni sa tri roda. Ovo je epska, lirska, drama.
Osobine književnosti i CNT-a
Velika književna djela, predstavljena romanima, pripovijetkama, novelama, pisana su mirnim, odmjerenim tonovima. To omogućava čitaocu da, ne prekidajući proces čitanja, analizira zaplet i izvuče odgovarajuće zaključke. Folklor sadrži izreku, početak, izreku i pripjev. Tehnika tautologije je osnovni princip pripovijedanja. Hiperbola, preterivanje, sinekdoha i paralelizam su takođe veoma popularni. Ovakve figurativne radnje nisu dozvoljene u književnosti širom sveta.
Mali folklorni žanrovi kao zaseban blok djela HNK
Ovaj sistem uključuje uglavnom radove za djecu. Relevantnost ovih žanrova traje do danas, jer se svaka osoba upozna sa ovom literaturom i prije nego što počne govoriti.
Uspavanka je postala jedno od prvih folklornih djela. Prisutnost djelomičnih zavjera i amajlija izravan je dokaz ove činjenice. Mnogi su vjerovali da oko osobe djeluju vanzemaljske sile; ako dijete vidi nešto loše u snu, to se nikada neće ponoviti u stvarnosti. Zbog toga je vjerovatno i danas popularna uspavanka o “malom sivom topu”.
Drugi žanr je dječja pjesmica. Da bismo razumeli šta su tačno takva dela, možemo ih izjednačiti sa rečeničnom pesmom ili pesmom sa istovremenim radnjama. Ovaj žanr promovira razvoj finih motoričkih sposobnosti i emocionalnog zdravlja djeteta, a ključnim se smatraju scene sa igrom prstiju „Svraka-Vrana“, „Laduški“.
Svi navedeni mali folklorni žanrovi neophodni su svakom čovjeku. Zahvaljujući njima djeca po prvi put uče šta je dobro, a šta loše, uče se redu i higijeni.
Folklor narodnosti
Zanimljiva je činjenica da različite nacionalnosti u svojoj kulturi, tradiciji i običajima imaju zajedničke dodirne tačke u folkloru. Postoje takozvane univerzalne želje, zahvaljujući kojima se pojavljuju pjesme, rituali, legende i parabole. Mnogi narodi održavaju proslave i pjevaju kako bi dobili bogatu žetvu.
Iz navedenog postaje očigledno da različitih narodačesto se ispostavi da su bliski u mnogim sferama života, a folklor objedinjuje običaje i tradiciju u jedinstvenu strukturu narodne umjetnosti.
Riječ “folklor” došla nam je iz engleskog jezika, a znači “usmena narodna umjetnost”. To su bajke, poslovice, izreke, zagonetke, brojalice i vicevi. Svaki narod ima svoj folklor. Zove se usmeno stvaralaštvo jer je nastalo u ona daleka vremena kada još nije bilo pisanja. Narodno predanje se prenosilo „od usta do usta“, to jest, pričao je otac sinu, koji je potom pričao svojoj djeci... tako se narodno predanje očuvalo u narodu. A kada se pojavilo pisanje, naučnici su s velikim zanimanjem počeli prikupljati i bilježiti svo ovo bogatstvo. Ovdje u Kareliji snimljeno je puno bajki, pjesama (runa), epova.
A danas naučnici i stručnjaci amateri narodne tradicije sakupljaju folklor. Zahvaljujući njihovom dugogodišnjem radu, upoznat ćete se s dječjim igrama, vrtalicama jezika i dječjim pjesmama koje su odavno uobičajene u Kareliji.
Tongue Twisters
Zvokalice su čiste zverkalice. Što bolje naučite da izgovarate twisters, to će vaš govor biti jasniji i razumljiviji. Mogu se shvatiti kao zabava, zabava, a njihove prednosti su velike. vježbajte:
Draga Mila se umila sapunom.
Pekač peče kiflice u rerni.
A sada još komplikovanije:
Papagaj kaže papagaju: "Papagaje, uplašiću te." Papagaj mu odgovara: "Papagaj, papagaj, papagaj."
Margarita je skupljala tratinčice u dvorištu, Margarita je gubila tratinčice u dvorištu.
Ali tvoji baka i djed su također znali ove zverkalice:
U dvorištu je trava, na travi ima drva za ogrev, ne cepajte drva na travi u dvorištu.
Od zveketa kopita prašina leti po polju.
Koristan savjet: Zverkalice se prvo izgovaraju polako i razgovijetno, a zatim sve brže.
Prvi koji je obratio pažnju na zverkalice i zapisao ih je Vladimir Ivanovič Dal, čuveni sastavljač „Objašnjavajućeg rečnika živog velikoruskog jezika“. Inače, njegov djed i otac su živjeli u Petrozavodsku.
Zadirkuje i zadirkuje
Iako se tako zovu, u stvari, inteligentna osoba ih nikada neće uvrijediti. Morate se nekad podvaliti! Zadirkivanja obično dolaze u obliku malih rimi u kojima se rimuju ime i nadimak ili ističu neki kvalitet osobe koju pokušavaju zadirkivati. Na primjer:
Aljoška kuvar-
Sirovi krompir.
alka-štap-servelat-
Ne idi na paradu.
Andrija vrabac je plivao u jezeru,
Kada sam ugledao vrapca, odmah sam se uplašio.
Ali bebama koje plaču ponekad kažu ovo:
Kok-mli, kok-mli
Oči su ti vlažne
Ako dugo plačeš,
Počećete da graktate kao žaba.
Malo smo se smijali i šalili. Ponovo smo prijatelji i igramo zajedno. IN običan život, a ne tokom igre, treba da zapamtite: “Ko proziva, sam se tako zove.”
Zagonetke
Već znate šta je "zagonetka". Momci vole da rešavaju zagonetke! pogodite ove:
1. Pojavili su se u žutom krznenom kaputu, zbogom dvije školjke.
2. Dva brata gledaju u vodu, ali i dalje ne mogu da se okupe.
3. Ne konj, već trčanje, nije šuma, već buka.
4. U jesen se svlači, u proljeće se oblači.
5. Jarmulka stoji u crvenoj jarmulci: ko prođe, svaki se nakloni.
6. Ljeti u bundi, a zimi goli.
7. Dječak u sivoj vojničkoj jakni šunja se po dvorištima, skuplja mrvice, provodi noć u polju, krade konoplju.
8. Plivao sam u jezeru i ostao suh.
9. Prvo - sjaj, poslije sjaj - pucketanje, poslije pucketanje - prskanje
10. Dvanaest braće se prate, ali se ne zaobilaze.
Odgovore ćete pronaći na kraju odjeljka.
Karelijske poslovice i izreke.
Zato je skup jer je kratak.
Poslovice su narodna mudrost. Poznavanje poslovica je veoma korisno, one pomažu u izražavanju misli i čine naš govor ljepšim. Ali razmišljanje o značenju poslovica i nagađanje nije samo korisno. ali i uzbudljivo! Razmislite o ovim poslovicama. Kako ih razumete?
Karelijska zemlja je bogata i slatka.
Ljudska moć pomera i kamenje.
Onda zalij njivu i hljebom ćeš vratiti snagu.
Sjekira je toplija od bunde.
Gost će večerati, kuća neće osiromašiti.
Čovjekov rad je lijep.
Početak je težak, kraj čini rad lepim
Razmisli i odgovori.
Zašto kažu “Poslovica se kaže s razlogom”?
Zadaća.
1. Od rodbine saznajte koje vrtalice, poslovice ili zagonetke znaju. Zapišite ih.
2. Pokušajte sa cijelom porodicom ili sami smisliti svoje zagonetke ili vrtalice jezika.
Na tvojoj polici.
CM. Loiter. “Gdje je cvijet, ima i meda
Pozivi i rime
Pozivi
Šta mislite da znači riječ "klike"? Potiče od reči „klik“, odnosno pozvati, pozvati. “Pozoveš” svoje prijatelje da izađu u šetnju (a onda te majka “zove” kući). Nekada su se djeca i odrasli pozivali ne samo jedni na druge, već i na kišu, sunce, snijeg i druge prirodne pojave. Nakon svega bivši čovek mnogo više zavisio od prirode nego sada. Zato su se i rodili takvi nadimci
kofa sunce,
Pogledaj kroz prozor!
Sunce, pojavi se
Crveni, pokaži se!
Kiša, kiša, još,
Daću ti osnovu
Izaći ću na trem,
Daću ti krastavac
Daću ti i veknu hleba.
Kiša, zalijevaj više!
dugin luk,
Ne dozvoli da pada kiša
daj mi malo sunca -
Zvonik!
Smislite nadimke koji se mogu koristiti, na primjer, dok tražite gljive u šumi! Ili da prođe hladnoća i da konačno dođe ljeto, a s njim i ljetni praznici.
Brojanje knjiga
Tablice za brojanje - čemu služe? Sam naziv sugeriše da se koriste za odlučivanje (brojanje) ko treba da vozi, ko treba da žmiri, ko treba da igra koju ulogu. U rimi za brojanje zaista uvijek postoji brojanje, ovo je njegov glavni dio:
Jedan dva tri četiri pet
Već idem da pogledam.
Jedan-dva - čipka,
Tri ili četiri - zakačene,
Pet ili šest - jedi kašu,
Sedam-osam - kosimo sijeno,
Devet-deset - puter se umesi,
Jedanaest ili dvanaest - ljudi se svađaju na ulici.
Svi kažu - dijele sarafane.
Kome da pevaš, kome da staneš?
Kome treba cijeli sarafan.
Čaša od limuna -
Izaći!
U ovoj rimi za brojanje postoje dvije nejasne reči: “Tonya” je mreža za lov ribe, “stan” je dio odjeće.
Igra brojanja u igri uči zakonima jednakosti, poštenja i prijateljstva. Obično broj igrača određuje rezultat s kojim se bira igra brojanja. Ako ima mnogo igrača, brojite do deset ili dvanaest; ako ih je manje, onda do pet.
Jedan dva tri četiri
U stanu su živjeli miševi,
Popili su čaj, razbili šolje i platili tri novca.
Oni koji ne žele da plate neka voze.
Lisica je pocepala pruge,
lisica je isplela cipele -
Dva za mog muža, tri za sebe
A djeca - batine.
A evo i pomeranske rime za brojanje:
krave, krave,
Preko grma, preko mosta,
duž Labudove planine,
Na drugoj strani
Tu su šolje, orasi,
Med, šećer -
Izlazi napolje, mali kravo!
"Scows, cows"- ove reči u u ovom slučaju ne znači ništa. Često se takve besmislene riječi ubacuju u rime, samo radi rime.
Pokidajte pruge– obraditi brezovu koru tako da bude tanka i fleksibilna.
A evo i pomoć za brojanje. Iako je duhovita, vrlo je lako pamti muzičke note, samo morate nekoliko puta ponoviti prva dva reda.
Uradi, re, mi, fa, sol, la, si,
Karasi su živjeli zajedno.
Kako smo došli do napomene "B" -
Tražili smo taksi.
A u taksiju je bila mačka
Nasmejao im se kroz prozor!
Uplašio se karas -
I ostali smo bez taksija.
Zadaća.
Koje rime za brojanje znate? Naučite novu rimu.
Dječjem pjesniku Borisu Zakhoderu, čije smiješne pjesme vole mnoga djeca, toliko su se dopale rime za brojanje da je napisao cijelu knjigu o bajci, neverovatna zemlja i nazvao je "Calculia".
Boris Zakhoder “Izračuni”
Dječije igre i zabava
Ne budite lijeni - trčite
Najzabavnije i najomiljenije su igre na otvorenom u kojima učestvuje više djece. Dječaci i djevojčice uče se spretnosti, izdržljivosti, inteligenciji, mašti i sposobnosti da slijede prihvaćena pravila igre. I dok se igrate, naučite smišljati nove riječi, pravilno govoriti, jasno izgovarati slova i pravilno brojati! Sve će to biti korisno vama i vašim vršnjacima u odrasloj dobi.
Ispostavilo se da je zabava djece veoma važna! Slažem se?
Evo utakmica koje je snimila Viola Malmi:
Trči. Igrači stoje u parovima. Vođa povlači liniju do koje par treba da trči. Kada vođa plješće, prvi par, držeći se za ruke, trči do njega, a zatim bježi u različitim smjerovima. Ako vođa uhvati nekoga, on postaje posljednji par, a onaj koji ostane postaje vođa. Igra se nastavlja sve dok svi parovi ne trče.
Vrane na terenu. Vlasnik polja se bira. Na tlu je nacrtan mali kvadrat. Ovo je polje koje vlasnik mora čuvati. Svi ostali igrači su vrane. Lete u njivu i viču: “Gazimo polje, kljucamo žito.” Probuđeni vlasnik pokušava uhvatiti drske ptice. Ali ako izlete iz polja, više ih se ne može uhvatiti. Vlasnik se trudi da se pretvara da duže spava kako bi mu ohrabrene vrane prišle bliže. Uhvaćena vrana postaje vlasnik, a vlasnik postaje vrana.
Boj petlova. Takmičarska igra za dječake. U početku igraju dvije osobe. Stojeći na jednoj nozi i podvlačeći drugu, pokušavaju jedan drugog istisnuti iz mjesta. Onaj ko stoji na dvije noge ili padne je gubitnik. Sljedeći pijetao izlazi iz publike i tuča se nastavlja. Pobjednik je onaj koji je uspio pobijediti dva ili tri (unaprijed dogovorena) pijetla. Pobjednik će dobiti nagradu ili pravo da izabere novi par petlovaca.
Sedi, sedi Yasha.
Neko dobrovoljno postaje "Jaša". Povezane su mu oči i postavljene u centar kruga. Ostali se hvataju za ruke i hodaju u smjeru suprotnom od kazaljke na satu do pjesme:
Sedi, sedi Jaša,
Vi ste naša zabava.
Gricni malo orašastih plodova
Za svoju zabavu.
Stavi ruke na mrak
I reci nam koju riječ:
Jedan, dva, tri - pogledajte!
Nakon ovih riječi, "Jaša" skoči - i svi bježe. “Jaša” pokušava nekoga uhvatiti. Onaj koji je uhvaćen postaje "Jaša". Igra se nastavlja.
Kocka. U centru igralište nacrtati krug - rupu vođe. 5-6 igrača izvlače svoje rupe manjih dimenzija na jednakoj udaljenosti od centralnog. Svi igrači u rukama imaju palice kojima se oslanjaju na rupu. Vozač stavlja drvenu kocku u svoju rupu i udara je štapom, pokušavajući je usmjeriti u tuđu rupu. Igrači koriste štap kako bi spriječili da kocka uleti u njihovu rupu i udare je natrag u centar. Vozač trči do rupe ovog igrača i pokušava ga dodirnuti svojim štapom. Ako uspije, mijenjaju mjesta, ali ako ne, igra počinje ispočetka.
Za radoznale i aktivne.
Sakupite igre koje znate sa djecom i držite "Karelske igre" u učionici. Možete izaći napolje ili se okupiti teretana. Pozovite i svoje roditelje na ove zabavne igre.
Zadaća.
1. Zajedno sa svojim roditeljima smislite pjesmicu ili rimu.
2. Ako kod kuće imate knjige sa karelijskim bajkama, ponesite ih na čas. On sledeća lekcija ovo će dobro doći.
Na tvojoj polici.
V. Malmi “Igre karelijske djece.”
Priče o rodnom kraju.
Zemlja bajke.
Kareliju često nazivaju fantastičnom zemljom zbog svoje rijetke ljepote i čudesne prirode. Naši borovi su u stanju da izdrže goli granit. Njihovi herojski korijeni rastavljaju kamen u potrazi za hranom. Surova zemlja i hladna, ali pitoma voda uspjeli su tako čvrsto zagrliti pod zajedničkim nebom da je putovanje po Kareliji nemoguće bez okretnog čamca. Svaki tjesnac, rt, ostrvo - nova zagonetka. Bajka je od davnina pomagala ljudima da je riješe. Stoga je Karelija i zemlja bajki. Bajke su se oduvijek širile, čak iu ona daleka vremena kada knjige još nisu bile objavljene. Pripovjedači ih prenose usmeno. Svi su dodali poznata istorija nešto svoje. Čuli su stari ljudi, bajka se prenijela na svoje unuke i stigla je do naših dana.
Lapotok.
Pročitajte ovu karelsku bajku po ulozi:
“Bilo jednom živjela jedna starica. I sve što je imala bila je jedna šapa. Starica je obišla svijet. Hodala je i hodala i vidjela kuću. Ušla je u kolibu i rekla:
Da li je moguće prenoćiti kod vas?
Moguće je, kažu vlasnici.
Imam malu cipelu, gde da je stavim?
Stavite ga ispod klupe, sa cipelama.
„Neću to sa cipelama“, rekla je starica, zbuniću to. Staviću ga sa pilićima.
I bacila je cipelu na kokoške.
Ujutro se počela spremati za put i rekla:
Imao sam piletinu...
Domaćica je bila iznenađena:
Nisi imao pile, već lapot!
Starica se svađa:
Bila je kokoška, piletina!
I uzela je kokošku."
U susednoj kući je stavila pile ne u kokošinjac, već sa teladima. Dakle, imala je tele. A onda krava, konj i saonice za čizmu! Vozila je dalje. Na putu je u saonice stavila miša, zeca, lisicu, vuka i medvjeda.
“Vozili smo i vozili - šaht se pokvario. Starica je poslala zeca po okna. Donio je tanku grančicu - nije dobro.
Lisica je otišla. Donela sam tanku grančicu - nije dobro.
Vuk je otišao. Donio je veoma dugačko drvo - takođe se ne uklapa.
Idi sad, medo.
Medvjed je donio debelu, čvornatu kladu - i nije bilo dobro.
"Moraćete sami da idete", reče starica. - A ti čuvaš konja.
Dok je starica tražila osovinu, životinje su pojele konja i ostavile jednu kožu. Navukli su kožu na motke. Došla je starica, promijenila osovinu i upregla konja. Počeo sam da ga nagovaram - konj nije hteo. Udarila je konja i konj je pao.
Moja mala cipela je nestala, nisam imao ništa više. - rekla je starica i počela da plače.
Nove, nerazumljive reči.
Osovine su lagani, jaki stubovi koji povezuju kola sa konjskom ormom. Ne možete jahati bez osovine.
Podsticati - ohrabrivati, prisiljavati.
Razmisli i odgovori.
1. Imenujte životinje iz bajke “Lapotok”.
2. Šta mislite? glavna ideja bajke?
3. Koje karelijske bajke znate?
Životinje u karelijskim bajkama.
Kada ljudi smišljaju bajke, naravno, sva živa (a ponekad i neživa) bića koja ljudi vide oko sebe postaju njeni junaci. Stoga se životinje nisu mogle a da se ne pojave u karelijskim bajkama; šume u starim danima bile su vrlo bogate njima. Životinje u bajkama su obdarene ljudskim kvalitetima. Najčešće vrste su medvjed, lisica i zec. Za medvjeda je glavna stvar snaga, za lisicu je lukavstvo, a za zeca je kukavičluk. Postoje priče o tome kako je medvjed "izgubio" rep; i o tome zašto zec ima podijeljenu usnu, i o mišjoj nevjesti.
Čitajte karelijske bajke, razmišljajte o njima! Često i najviše glavno značenje bajke su skrivene, ali su uvijek tu.
Za dalje čitanje.
O knjigama.
Cijeli tekst Bajku Lapotok, kao i mnoge druge bajke, naći ćete u knjigama. Ova verzija teksta je iz knjige “Karelske priče”, objavljene 1977. Sadrži prelepe ilustracije umetnika Nikolaja Brjuhanova. Bajke sa naših prostora objavljivane su ne samo u Kareliji, već iu Moskvi, na ruskom i karelskom jeziku. Čak je bilo i veoma lepo deluxe edition"Karelske priče". Ova mala knjiga staje na dlan. A njeni crteži je ukrašavaju poznati umetnik Tamara Yufa. Njeni crteži se ne mogu brkati ni sa jednim drugim. Nekada davno, ovaj divni umjetnik učio je crtanje djecu u selu Ladva. Sreća za njih! Vjerovatno sada s ponosom kažu da im je učiteljica bila sama T. Yufa! fotografske reprodukcije Yufinih crteža.
Bajka me pozvala u daljinu,
Bajka je plenila moje srce,
Smijao se glasno od radosti,
Plakala je sa mnom od tuge.
Razmisli i odgovori:
Zašto je bajka pesniku draga?
Zašto su ljudima uopšte potrebne bajke?
Recite nam o svojim omiljenim bajkama.
Zadaća.
1. Zašto se bajka zove bajka? Razmisli o tome!
2. Čitajte bajke kod kuće sa cijelom porodicom. To mogu biti ne samo karelske, već i ruske, vepske, finske i bajke drugih naroda koji danas žive u Kareliji. Očekuje vas putovanje “Putevima bajki”. Zašto Journey? Jer bajke su nam u Kareliju stizale sa različitih mjesta. Dobro došli, bajke!
Odgovori na zagonetke.
1 - kokoši, 2 - obale, 3 - rijeka, 4 - drvo, 5 - jagode, 6 - šuma, 7 - vrabac, 8 - patka, 9 - grmljavina, 10 - mjeseci
©2015-2019 stranica
Sva prava pripadaju njihovim autorima. Ova stranica ne tvrdi autorstvo, ali omogućava besplatno korištenje.
Datum kreiranja stranice: 16.02.2016
