Sovjetski književni kritičar Pavel Petrovič Bažov bio je veoma svestrana ličnost. Bavio se pisanjem naučnih radova iz oblasti književne kritike, obogatio ruski jezik ogromnom zbirkom folklornog stvaralaštva naroda iz različitim uglovima SSSR, koje je on lično prikupio. Bavio se i novinarstvom i politička aktivnost. Pavel Bazhov - zanimljiva osoba u istoriji ruskog folklora, pa će svima biti korisno da se upoznaju sa njegovom biografijom i književnim nasleđem.

Rani život

Pavel Petrovich Bazhov, čija je biografija logično podijeljena u nekoliko odjeljaka radi lakšeg čitanja, rođen je 15. (27.) januara 1879. godine u malom rudarskom mjestu Sysert (Ural). Njegov otac je bio jednostavan radnik u metalurškoj fabrici, a majka se bavila šivanjem. Porodica Pavla Petroviča se često selila, njegov otac je radio prvo u jednoj fabrici, zatim u drugoj. Česta putovanja u metalurške gradove Urala ostavila su veliki utisak na budućeg pisca. Možda je upravo zbog uspomena i utisaka iz djetinjstva pisac kasnije počeo sakupljati folklor, zavoljeti ga i pokušavajući prenijeti uralske priče u druge krajeve ogromne Rusije. Kasnije se Pavel Petrovič Bazhov s ljubavlju prisjetio ovih trenutaka djetinjstva. Kada je imao sedam godina, roditelji su dječaka poslali u trogodišnju zemsku školu. Budući pisac Voleo je da uči i uči nešto novo, pa je lako završio osnovnu školu. Šta je Pavel Bazhov dalje uradio? Njegova biografija se tu ne završava.

Obrazovanje

Nakon što je završio zemsku školu, Pavel Bazhov je izrazio želju da nastavi studiranje, ali zbog nemogućnosti ulaska u gimnaziju, budući pisac morao je upisati teološku školu. Prvo je Pavel Bazhov studirao u Jekaterinburgu vjerska škola, ali je kasnije odlučio da nastavi studije u Permskoj bogosloviji. Godine 1899. P. P. Bazhov je završio bogosloviju i ponuđeno mu je da nastavi studije kako bi se školovao za sveštenika. Ali Bažov san nije bio da postane sveštenik, on je želeo da ide na univerzitet. Zbog nedostatka novca, Bazhov je odlučio dodatno zaraditi školski učitelj Ruski jezik. Malo ljudi zna kako strastveno slijediti svoje snove kao Bazhov. Biografija ovog pisca dokazuje da je bio snažna i svrsishodna osoba. Kasnije je Bazhov pozvan da radi u Jekaterinburškoj teološkoj školi. San pisca je da uđe u Tomsk Državni univerzitet nikada nije sprovedena zbog niskog društvenog statusa.

Društvena aktivnost

Pavel Petrovič Bazhov, čija biografija otkriva sve aspekte života pisca, bio je ne samo izvrstan književni kritičar i publicista, već je i aktivno učestvovao u javni život zemljama. Pisac je bio učesnik Oktobarske revolucije, koja se dogodila 1917. Stavljajući na stranu revolucionara, Pavel Petrovič Bažov je težio da oslobodi stanovništvo društvene nejednakosti. Bazhov P.P je cijenio slobodu, njegova biografija to potvrđuje.

Tokom vremena Građanski rat U Rusiji pisac izražava želju da se pridruži Crvenoj armiji. U vojsci nije služio samo kao sekretar, već je bio i jedan od urednika vojnog lista "Okopnaya Pravda". Nažalost, tokom bitke za Perm, pisac je zarobljen, ali je uspeo da pobegne iz neprijateljskog zarobljeništva. Nekoliko mjeseci nakon razvoja bolesti, odlučeno je da se Bazhov demobilizira. "Za proračun", "Formacija u pokretu" - sve su to knjige koje je napisao Bazhov o istoriji Ruska revolucija i građanski rat.

Lični život

Da li je Pavel Petrovič Bažov bio zaljubljen? Biografija otkriva i ovaj trenutak u životu pisca. Nakon što je Pavel Petrovič Bazhov dobio posao nastavnika ruskog jezika u bogoslovskoj školi, istovremeno je radio i u Jekaterinburškoj eparhijskoj školi za djevojčice. Tamo je upoznao svoje prve i jedina ljubav za život. Pisac se zainteresovao za učenika završnog razreda, V. Ivanitskaya. Nakon završetka studija, doneta je odluka da se uda.

Djeca

Ubrzo nakon vjenčanja, pisac je rodio dvije ljupke djevojčice. Malo kasnije u vjenčani par rođeno je još jedno dijete, i u Teška vremena Tokom Prvog svetskog rata, pisac i njegova supruga preselili su se kod njenih roditelja, u gradić Kamišlov. Tamo je njegova žena dala Bazhovu četvrti i poslednje dete- sin Aleksej.

poslednje godine života

Kako ste proveli svoj zadnji dani Bazhov? Biografija kaže da je 1949. godine pisac proslavio svoj sedamdeseti rođendan. Na ovaj svečani dan okupili velika količina ljudima. Nije bilo samo bliskih prijatelja i rođaka pisca, već i potpuno stranci koji je veoma cenio književno stvaralaštvo Pavel Petrovič Bazhov. Godišnjica pisca održana je u Sverdlovskoj državnoj filharmoniji. Bazhov je bio izuzetno iznenađen i dirnut poštovanjem koje su ljudi imali prema njegovom radu. Iskreno se obradovao i primio čestitke i poklone od svih koji su došli da mu čestitaju ovaj svečani dan. Ali nažalost, unutra sljedeće godine pisac je otišao. Bažov je umro 3. decembra 1950. u Moskvi. Sahranjen je u Sverdlovsku. Njegov grob se nalazi na vrhu planine sa koje se pruža prekrasan pogled na prirodu Urala: šume, rijeke, planine - sve što je pisac volio i cijenio za života.

Bazhov kao folklorista

Pisac je započeo svoju aktivnost kao sakupljač folklora dok je još bio nastavnik u Jekaterinburškoj teološkoj školi. Pavel Bazhov, čija je biografija zanimljiva svim ljubiteljima usmenog narodna umjetnost, svakog ljeta je putovao u svoju domovinu, Ural, kako bi snimio narodne priče i pjesme, te opisao obrede običnih uralskih radnika. Takođe je voleo da fotografiše lokalno stanovništvo u narodnim obrednim nošnjama. Biografija Pavela Bazhova je također vrlo korisna za djecu, jer bi trebala biti prožeta tradicijom i legendama svog naroda, kao što je to nekada činio veliki folklorista.

Nikoga ranije nije zanimala narodna umjetnost običnih ruskih ljudi, pa je Bazhov napravio proboj u sovjetskom folkloru. Zabilježio je i sistematizirao ogroman broj priča, malih bajki o životu radnika koje su postojale među rudarima u sred. XVIII vijek. Folklorista je bio zainteresovan za život obični ljudi: klesari, oružari, rudari.

Kasnije se Bazhov počeo zanimati ne samo za folklor stanovnika Urala, već i za narodne priče iz drugih dijelova Rusije. Nemoguće je precijeniti ulogu ovog velikana u formiranju ruskog folklora, jer je pokušao razumjeti dušu jednostavnog radnika, prenijeti slike koje su živo predstavljene u folkloru i prenijeti narodne priče do današnjih dana.

Spisak najznačajnijih radova

Pavela Petroviča Bazhova njegovi sunarodnici pamtili ne samo kao folklorista i kolekcionara narodne priče, bio je i divan pisac koji je mogao stvarati čuda snagom riječi. Divne priče napisao je Bazhov. Biografija za djecu koja vole bajke također će biti zanimljiva. U nastavku se nalazi lista najviše značajna dela, iz pera ovog divnog pisca:

• "The Green Filly" (1939) - knjiga ima autobiografski lik. Pisac čitaocu priča o svojoj mladosti, utiscima iz djetinjstva koje je autor nosio kroz život.
• "Piling dana" - knjiga je svojevrsni dnevnik o životu pisca. Sadrži Bazhova razmišljanja o događajima koji se dešavaju u njegovom životu i pisma koja su mu slali bliski prijatelji. Dobro je što je Bažov vodio dnevnik, čija se biografija može izvući iz ove knjige.
• „Uralski su bili“ (1924) je knjiga u kojoj je pisac pokušao okarakterizirati folklor običnih radnika Urala. Ovo su prvi Bažovljevi eseji o folkloru.
• „Formacija u pokretu“ (1937) - u ovoj knjizi pisac je pokušao da otkrije prirodu Oktobarske revolucije i građanskog rata u Rusiji. Ovaj rad ima skandaloznu prošlost, jer je zbog toga odlučeno da se Pavel Petrovič izbaci iz stranke.
• "Malahit kutija„(1939) je najpoznatija knjiga Pavla Petroviča Bažova, koja mu je donela nacionalno priznanje. Ovde su u potpunosti prikazane lepota i raznolikost uralskih legendi i narodnih verovanja.

Neke narodne priče

Bazhov, čija je biografija opisana u članku, prikupio je ogroman broj priča:

• "Vasinova planina";
• "Živa svjetlost";
• "Zlatni nasipi";
• "Ključ zemlje";
• "Mačje uši";
• "Malahit kutija";

• "Krhka grančica";
• "Široko rame";
• "Majstor rudarstva";
• "Kameni cvijet";
• "Zlatna kosa";
• "Pogrešna čaplja";
• "Srebrno kopito".

Veliki čovjek je bio Pavel Bazhov, kratka biografijašto će biti vrlo korisno za one koji se zanimaju za folklor.

Pavel je rođen 15. (27.) januara 1879. u blizini Jekaterinburga u radničkoj porodici. Prošle su godine djetinjstva u Bazhovoj biografiji gradić– Polevsky, oblast Sverdlovsk. Studirao je u fabričkoj školi, u kojoj je i bio najbolji studenti klasa. Nakon što je završio bogoslovsku školu u Jekaterinburgu, upisao je Permsku bogosloviju. Po završetku studija 1899. godine počinje da radi kao nastavnik ruskog jezika.

Vrijedi ukratko napomenuti da je supruga Pavela Bazhova bila njegova učenica Valentina Ivanitskaya. U braku su imali četvoro djece.

Početak kreativnog puta

Prvo aktivnost pisanja Pavel Petrovič Bazhov je pao tokom građanskog rata. Tada je počeo raditi kao novinar, a kasnije se zainteresirao za priče o Uralu. kako god više biografije Pavla Bazhova je poznata kao folklorista.

Prva knjiga sa uralskim esejima pod naslovom „Uralski su bili“ objavljena je 1924. A prva priča o Pavelu Petroviču Bazhovu objavljena je 1936. („Azovska djevojka“). U osnovi, sve priče koje je pisac prepričao i zabilježio bile su folklorne.

Glavno delo pisca

Objavljivanje Bazhove knjige "Malahitna kutija" (1939) uvelike je odredilo sudbinu pisca. Ova knjiga je dovela pisca svjetska slava. Bazhovljev talenat najjasnije se pokazao u pričama ove knjige, koju je stalno ažurirao. “The Malachite Box” je kolekcija folklorne priče za djecu i odrasle o životu i svakodnevnom životu na Uralu, o ljepoti prirode uralske zemlje.

"Malahitna kutija" sadrži mnoge mitološke likove, na primjer: Gospodaricu Bakrene planine, Veliku Zmiju, Danila Majstora, Baku Sinjušku, Skačuću Ognevušku i druge.

Godine 1943, zahvaljujući ovoj knjizi, dobio je Staljinova nagrada. A 1944. godine odlikovan je Ordenom Lenjina za svoj plodan rad.

Pavel Bazhov je stvorio mnoga djela, na osnovu kojih su napravljeni baleti, opere, predstave, filmovi i crtani filmovi.

Smrt i nasleđe

Život pisca prekinut je 3. decembra 1950. godine. Pisac je sahranjen u Sverdlovsku na Ivanovskom groblju.

IN rodnom gradu pisca, otvara se muzej u kući u kojoj je živio. Ime pisca dato je narodnom festivalu u Chelyabinsk region, godišnju nagradu koja se dodeljuje u Jekaterinburgu. Pavelu Bazhovu podignuti su komemorativni spomenici u Sverdlovsku, Polevskom i drugim gradovima. Po piscu su nazvane i ulice u mnogim gradovima bivšeg SSSR-a.

Pavel Petrovič Bazhov, Rus Charles Pierrot, koji je poput rudara sakupljao dragulje uralskog folklora da bi kasnije napisao zbirku priča o zadivljujućoj magiji, rođen je na Uralu 27. januara 1879. godine. Njegov otac, Petar Vasiljevič Bažev (tako im se tada pisalo prezime), radio je u gradu Sysert, u blizini Jekaterinburga, kao poslovođa u radnji za pudiranje i zavarivanje u rudarskoj (metalurškoj) fabrici, a majka mu je bila poznata šiljenica. - tkala je nevjerovatnu čipku i, naravno, mogu reći da je njen zanat bio od velike pomoći za cijelu porodicu.

Porodica se često selila s mjesta na mjesto, iz jedne u drugu fabriku, i upravo su ovi utisci iz djetinjstva budućeg pisca, kao najživlji, postali, na neki način, osnova njegovog stvaralaštva. Nažalost, teška materijalna situacija porodice nije dozvolila Pavlu da studira u gimnaziji, pa je odlučeno da nakon tri godine studija u zemskoj školi, mladi Bazhov ode da nastavi školovanje u bogoslovskoj školi u gradu Jekaterinburg, pošto je školarina tamo bila minimalna. Osim toga, učenici verske škole nisu imali potrebu da kupuju uniformu i plaćaju kiriju, jer je đački smeštaj iznajmljivala i plaćala sama škola.

Kada je Pavel napunio četrnaest godina, završio je fakultet i odmah postao student Permske bogoslovije, gdje je studirao narednih šest godina. Godine 1899., nakon što je završio bogosloviju, odlučio je da ne nastavi školovanje, pogotovo jer je njegov izbor bio mali: mogao je ili postati student Kijevske bogoslovske akademije ili upisati jedan od tri univerziteta otvorena za sjemeništarce (Tomsk, Dorpat i Varšava - svi ostali univerziteti nisu primali studente koji su završili bogosloviju).

Umjesto učenja, mladić je izabrao da postane učitelj, podučavajući ruski jezik u udaljenom uralskom selu Shaiduriha, uglavnom naseljenom starovjercima. U isto vrijeme, Bazhov je mnogo putovao po Uralu, sakupljajući folklor, snimanje radničkih priča. Zatim je radio u Jekaterinburškoj bogoslovskoj školi, nakon čega je predavao u Eparhijskoj ženskoj školi, gdje je upoznao svoje buduca zena, koja je u to vrijeme bila njegova učenica - Valentina Aleksandrovna Ivannitskaja, s kojom se vjenčao 1911. godine.

Na početku su imali dvije kćeri, a onda su se Bazhovi preselili u grad Kamyshev, bliže rođacima njegove žene, gdje je Pavel Petrovič nastavio nastavne aktivnosti. Ukupno je u njihovoj porodici rođeno sedmoro djece.

Pavel Petrovič, duboko zabrinut društvena nejednakost, vladajući u društvu, prihvatio Oktobarsku revoluciju i učestvovao u građanskom ratu. Godine 1923. preselio se u Jekaterinburg (tada Sverdlovsk) i počeo da sarađuje sa proleterskim urednicima Seljačkih novina. Prvu knjigu objavio je 1924. godine, a potom je objavljena zbirka koja uključuje više od četrdeset priča posvećenih temi fabričkog (uralskog) folklora. Nakon što je 1936. godine objavljena uralska bajka „Devojka od Azovke“, Bazhov je neočekivano stekao popularnost kao pisac.

Strašne 1937. godine pisac je iznenada isključen iz partije, ali je uspeo da izbegne sudbinu mnogih inteligentni ljudi tog vremena - nikada nije bio potisnut. Godinu dana kasnije vraćen je u Komunističku partiju, a Pavel Petrovič se u potpunosti posvetio pisanju. Njegova poznata kolekcija “Malahit Box” Uralski pisac objavljen 1939., koji je dopunio novim pričama 1942. Godinu dana kasnije dobio je Državnu nagradu za Uralske priče.

To je sa laka ruka Bazhovljev folklor uključivao je priče koje je pisac tako vješto obradio da su u određenoj mjeri odražavale ne samo drevne Uralske legende, ali i odjekuju ideje modernosti, drugim riječima, odjednom su se našli van vremena. Pavel Petrovič Bažov umro je 1950. godine, trećeg decembra. Sahranjen je u Jekaterinburgu.

Pavel Petrovič Bazhov

Master of Tales

Bažov Pavel Petrovič (1879/1950) - ruski sovjetski pisac, laureat Državne nagrade SSSR-a 1943. Bažov se proslavio svojom zbirkom „Malahitna kutija“ koja predstavlja folklorne slike i motive pisca preuzete iz legendi i bajki o Trans-Ural. Osim toga, Bazhovljevo pero uključuje i takve manje poznate autobiografska djela, poput “Zelena koblica” i “Daleko - blizu”.

Guryeva T.N. Novo književni rječnik/ T.N. Guryev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, str. 26.

Pavel Petrovič Bazhov je originalni ruski sovjetski pisac. Rođen 15. (27.) januara 1879. godine u porodici rudarskog radnika u fabrici Sysertsky u blizini Jekaterinburga. Završio je Permsku bogosloviju i predavao u Jekaterinburgu i Kamišlovu. Učestvovao u građanskom ratu. Autor knjige “Uralske skice” (1924), autobiografske priče “Zelena kobilica” (1939) i memoara “Daleko i blizu” (1949). Dobitnik Staljinove (državne) nagrade SSSR-a (1943). Bazhovljevo glavno djelo je zbirka priča „Malahitna kutija“ (1939), koja seže do uralske usmene tradicije kopača i rudara i kombinuje stvarne i fantastične elemente. Priče koje su upile motive zapleta, živopisni jezik i narodnu mudrost zasluženo uživaju u ljubavi čitalaca. Na osnovu priča nastali su film „Kameni cvet” (1946), balet S. S. Prokofjeva „Priča o kamenom cvetu” (post. 1954) i istoimena opera V. V. Molčanova. Bažov je umro 3. decembra 1950. godine i sahranjen je u Sverdlovsku (danas Jekaterinburg).

Korišteni materijali iz knjige: Rusko-slovenski kalendar za 2005. godinu. Sastavio: M.Yu. Dostal, V.D. Malyugin, I.V. Churkina. M., 2005.

Prozaista

Bazhov Pavel Petrovič (1879-1950), prozni pisac.

Rođen 15. januara (27. NS) u fabrici Sysertsky, u blizini Jekaterinburga, u porodici rudarskog predradnika.

Studirao je na bogoslovskoj školi (1889-93) u Jekaterinburgu, zatim u Permskoj bogosloviji (1893-99). Tokom studija učestvovao je u govorima sjemeništaraca protiv reakcionarnih nastavnika, zbog čega je dobio potvrdu sa oznakom „politička nepouzdanost“. To ga je spriječilo da se, kako je sanjao, upiše na Tomski univerzitet. Bazhov je radio kao nastavnik ruskog jezika i književnosti u Jekaterinburgu, zatim u Kamišlovu. Tokom tih istih godina zainteresovao sam se za uralske narodne priče.

Od početka revolucije „otišao na posao javne organizacije", održavao je kontakte sa radnicima željezničkog depoa koji su stajali na boljševičkim položajima. 1918. dobrovoljno se prijavio u Crvenu armiju, učestvovao u vojnim operacijama na Uralskom frontu. 1923-29. živio je u Sverdlovsku i radio u redakciji ureda Seljačkih novina, govoreći od 1924. godine na svojim stranicama sa esejima o starom fabričkom životu, o građanskom ratu.

Godine 1939. objavljeno je Bazhovljevo najpoznatije djelo - zbirka bajki "Malahitska kutija", za koju je pisac dobio Državna nagrada. Nakon toga, Bazhov je proširio ovu knjigu novim pričama.

U godinama Otadžbinski rat Bazhov brine ne samo o sverdlovskim piscima, već i o piscima evakuisanim iz različitih gradova Unije. Nakon rata, vizija pisca počela je naglo da slabi, ali je nastavio sa uređivačkim radom, prikupljanjem i kreativnim korištenjem folklora.

Godine 1946. izabran je za poslanika Vrhovnog saveta: „...sada radim nešto drugo – moram mnogo da pišem o izjavama svojih birača.“

1950. godine, početkom decembra, P. Bazhov je umro u Moskvi. Sahranjen je u Sverdlovsku.

Korišteni materijali iz knjige: ruski pisci i pjesnici. Kratak biografski rečnik. Moskva, 2000.

Pavel Petrovič Bazhov.
Fotografija sa stranice www.bibliogid.ru

Bazhov Pavel Petrovič (15.01.1879-3.12.1950), pisac. Rođen u fabrici Sysertsky, u blizini Jekaterinburga, u porodici rudarskog predradnika. Nakon što je 1899. završio Permsku bogosloviju, bio je nastavnik ruskog jezika u Jekaterinburgu, zatim u Kamišlovu (do 1917). Tokom istih godina, Bazhov je sakupljao folklor u uralskim fabrikama. 1923-29 radio je u Sverdlovsku, u redakciji Seljačkih novina. Put pisca Bazhov je počeo relativno kasno: prva knjiga eseja „Ural su bili“ objavljena je 1924. Godine 1939. najviše značajan posao Bazhov - zbirka priča "Malahitna kutija" (Staljinova nagrada, 1943.) i autobiografska priča o djetinjstvu "Zelena kobilica". Kasnije je Bazhov dopunio „Malahitnu kutiju” novim pričama: „Kamen ključ” (1942), „Priče o Nemcima” (1943), „Priče o oružarima” itd. Radovi zrelog Bazhova mogu se definisati. kao „priče” ne samo zbog svojih formalnih žanrovskih karakteristika i prisustva fiktivnog pripovedača sa individualnom govornom karakteristikom, već i zbog toga što sežu do uralskih „tajnih priča” – usmene tradicije rudara i kopača, koje se razlikuju po kombinaciji elementi iz stvarnog života i bajke. Bazhovljeve priče upijale su motive zapleta, fantastične slike, boja, jezik narodne legende I narodna mudrost. Međutim, Bazhov nije folklorista-prerađivač, već nezavisni umjetnik, koji je koristio poznavanje života i usmenog stvaralaštva uralskih rudara za oličenje filozofskih i etičkih ideja. Govoreći o umjetnosti uralskih zanatlija, odražavajući šarenilo i originalnost starog rudarskog života, Bazhov u isto vrijeme stavlja u svoje priče opšta pitanja- o istinskom moralu, o duhovnoj ljepoti i dostojanstvu radnog čovjeka. Fantastični likovi u bajkama personificiraju elementarne sile prirode, koja svoje tajne povjerava samo hrabrim, vrijednim i čista duša. Bazhov je fantastičnim likovima (gospodarica bakarne planine, velika zmija, skačuća Ognevuška) uspio dati izvanrednu poeziju i obdario ih suptilnom, složenom psihologijom. Bazhovljeve priče primjer su majstorske upotrebe narodnog jezika. Pažljivo i istovremeno kreativno tretirajući izražajne mogućnosti maternji jezik, Bazhov je izbjegao zloupotrebu lokalnih izreka, pseudonarodno „igranje fonetskom nepismenošću“ (Bazhovljev izraz). Zasnovan na Bazhovljevim pričama, film „Kameni cvet” (1946), balet S. S. Prokofjeva „Priča o kamenom cvetu” (post. 1954) i opera „Priča o kamenom cvetu” (post. 1950). ) autora K. V. Molčanova. simfonijska poema A. A. Muravleva "Azov-planina" (1949) itd.

Korišćeni materijali sa sajta Velika enciklopedija ruskog naroda - http://www.rusinst.ru

Bazhov Pavel Petrovič

Autobiografija

G.K. Žukov i P.P. Bazhov su izabrani u Vrhovni sovjet SSSR-a
iz regiona Sverdlovsk. 12. marta 1950

Rođen 28. januara 1879. u fabrici Sysert u bivšem Jekaterinburškom okrugu Permske gubernije.

Po klasi, moj otac je smatran seljakom u Polevskoj volosti u okrugu Jekaterinburg, ali nikada poljoprivreda Nisam radio, a nisam ni mogao, jer u to vreme u fabričkom okrugu Siserta uopšte nije bilo oranica. Moj otac je radio u radnjama za puding i zavarivanje u postrojenjima Sysert, Seversky, Verkh-Sysertsky i Polevsky. Do kraja života bio je zaposlenik - „smeće“ (ovo otprilike odgovara voditelju nabavke u radionici ili proizvođaču alata).

Uz domaćinstvo, moja majka se bavila zanatskim radom „za kupca“. Veštine ovog rada stekla je u „gospodanskom zanatu“ koji je ostao iz kmetstva, gde je u detinjstvu primljena kao siroče.

Kao jedino dijete u porodici sa dvije radno sposobne odrasle osobe, imala sam priliku da se obrazujem. Poslali su me u teološku školu, gdje su školarine bile znatno niže nego u gimnazijama, uniforme nisu bile potrebne, a postojao je sistem „spavaonica“ u kojima je održavanje bilo mnogo jeftinije nego u privatnim stanovima.

U ovoj teološkoj školi studirao sam deset godina: prvo u Jekaterinburškoj bogoslovskoj školi (1889-1893), zatim u Permskoj bogosloviji (1893-1899). Završio je kurs prve kategorije i dobio ponudu da nastavi školovanje na Bogoslovskoj akademiji kao stipendista, ali je tu ponudu odbio i postao učitelj osnovne škole u selu Šajdurikha (današnji Nevjanski okrug). Kada su mi tamo, kao diplomcu teološke škole, počeli da nameću učenje o zakonu Božijem, odbio sam da predajem u Šajdurihi i postao profesor ruskog jezika na Jekaterinburškoj bogoslovskoj školi, gde sam studirao. jednom.

Ovaj datum, septembar 1899. godine, smatram početkom mog dužina radnog staža, iako je u stvarnosti počeo da radi ranije. Otac mi je umro kada sam još bio u četvrtom razredu Bogoslovije. Poslednje tri godine (otac je bio bolestan skoro godinu dana) morao sam da zarađujem da bih se izdržavao i učio, a takođe sam pomagao majci, kojoj je do tog vremena vid pokvaren. Posao je bio drugačiji. Najčešće, naravno, podučavanje, manje izvještavanje u permskim novinama, lektura, obrada statističkih materijala i „ljetni staž“ ponekad su se dešavali u najneočekivanijim područjima, poput obdukcije životinja koje su uginule od epizootija.

Od 1899. do novembra 1917. postojao je samo jedan posao - nastavnik ruskog jezika, prvo u Jekaterinburgu, zatim u Kamišlovu. Letnje raspuste sam obično posvećivao putovanjima po fabrikama Urala, gde sam sakupljao folklorni materijal koji me je zanimao od detinjstva. Postavio sam sebi zadatak da prikupim aforizme vezane za određenu geografsku tačku. Nakon toga, sva građa ovog reda je izgubljena, zajedno sa bibliotekom koja je pripadala meni, a koju su belogardejci opljačkali kada su zauzeli Jekaterinburg.

Još u bogoslovskim godinama učestvovao je u revolucionarnom pokretu (distribucija ilegalne literature, učešće u školskim letcima itd.). Godine 1905., za vrijeme općeg revolucionarnog uspona, postaje aktivniji, učestvujući u protestima, uglavnom zbog školskih pitanja. Moja iskustva tokom prvog imperijalističkog rata postavila su pred mene pitanje revolucionarne pripadnosti u cjelini.

Od početka Februarske revolucije radio je u javnim organizacijama. Neko vrijeme nije se odlučio za partiju, ali je i dalje radio u kontaktu sa radnicima željezničkog depoa, koji su stajali na boljševičkim pozicijama. Od početka otvorenih neprijateljstava, dobrovoljno se prijavio u Crvenu armiju i učestvovao u borbenim operacijama na Uralskom frontu. Septembra 1918. primljen je u redove KPSS (b).

Glavni posao bio je urednički. Od 1924. počinje da djeluje kao autor eseja o životu stare fabrike, o radu na frontovima građanskog rata, a davao je i materijale o istoriji pukova u kojima sam se našao.

Pored eseja i članaka u novinama, napisao je preko četrdeset priča o temama radničkog folklora Urala. Primljeni noviji radovi, zasnovani na usmenom radnom stvaralaštvu visoko cijenjeno. Na osnovu ovih radova primljen je u članstvo Saveza sovjetskih pisaca 1939. godine, 1943. godine odlikovan je Staljinovom nagradom drugog stepena, a 1944. za ista djela odlikovan je Ordenom Lenjina.

Povećano interesovanje sovjetskog čitaoca za moj književni rad ovog tipa, kao i moj položaj starca koji je lično posmatrao život prošlosti, ohrabruje me da nastavim sa osmišljavanjem uralskih priča i odražavam život uralskih fabrika u predrevolucionarnih godina.

Pored nedostatka sistematske političke edukacije, loša vizija uvelike otežava rad. Kada je počelo raspadanje žute mrlje, više nemam mogućnosti da slobodno koristim rukopis (jedva vidim šta pišem) i teško mogu čitati štampani materijal. To usporava druge vrste mog rada, posebno uređivanje Uralskog suvremenika. Mnogo toga moram da percipiram „na uho“, a to je neobično i zahteva mnogo više vremena, ali nastavljam da radim, mada sporijim tempom.

U februaru 1946. izabran je za poslanika Vrhovnog sovjeta SSSR-a iz 271. izbornog okruga Krasnoufimski, a od februara 1947. - za poslanika Sverdlovskog gradskog veća iz 36. izbornog okruga.

...Put okupljanja i kreativna upotreba folklor nije posebno lagan. Među mladima, posebno neiskusnim, čuli su se prigovori da je Bazhov pronašao starca, a on mu je „sve ispričao“. Postoji institut fabričkih starešina, oni znaju i čuli su mnogo i ocenjuju sve na svoj način. I često je ova procjena kontradiktorna i ide „u pogrešnom smjeru“. Priče starešina fabrike treba sagledati kritički i na osnovu tih priča prikazati kako vam se čini, ali, u svakom slučaju, ne zaboravite da je to osnova. Bazhovljeva vještina je u tome što je nastojao da se prema glavnim kreatorima - uralskim radnicima - odnosi sa što više poštovanja. A teškoća je bila u tome što jezik kojim su govorili naši djedovi i pradjedovi nije tako lak za osobu koja je već navikla na književni jezik. Ponekad se dugo borite sa ovom poteškoćom da pronađete jednu reč, kako ne biste bili preplavljeni Gorbunovljevim ekscesom. Gorbunov je odlično vladao jezikom. Ali sa greškom: nasmejao se. Nije vrijeme da se smijemo jeziku naših djedova i pradjedova. Iz toga moramo uzeti ono što je najvrednije i izbaciti fonetske greške.

A ovaj odabir je, naravno, prilično težak. Na vama je da pogodite koja riječ najbolje odgovara radnom razumijevanju.

Još jedan starac je, možda, služio kao lakej za majstora, bio je ulizica, a možda se u njegovim pričama provlači procjena koja nije sasvim naša. Posao pisca je da jasno stavi do znanja gdje to nije naše.

Ono što je najvažnije: kada se pisac sprema da radi na radnom folkloru, treba imati na umu da je to još uvek netaknuta oblast, još uvek premalo proučena. Ali imamo dovoljno mogućnosti da prikupimo ovaj folklor. Svojevremeno sam radio kao učitelj, a prvo sam hodao po selima i zadao sebi zadatak da sakupljam folklor. Šetao sam Čusovoj, čuo mnogo legendi iz banditskog folklora i površno ih zapisivao. I uzmi ljude poput tebe. Nemirovič-Dančenko, zapisao je mnogo legendi koje su govorile o Ermaku i drugima. Moramo pogledati mjesta odakle su došli, gdje su sačuvane mnoge takve legende. Svi oni predstavljaju odličnu cijenu.

Pitanje. Kada ste se upoznali sa marksističko-lenjinističkim idejama? Koji su izvori ovih informacija? Kojem periodu treba pripisati konačno formiranje vašeg boljševičkog pogleda na svijet?

Odgovori. Studirao sam teološku školu. Tokom bogoslovskih godina u tadašnjem Permu, imali smo revolucionarne grupe koje su imale svoju školsku biblioteku, preostalu iz prethodnih generacija.

Politička literatura je uglavnom bila populistička, ali je još bilo nekih marksističkih knjiga. Sjećam se da sam ovih godina čitao Engelsa „Poreklo porodice, privatni posjed i država." Marksa nisam čitao tokom bogoslovskih godina, a upoznao sam ga tek kasnije, u školskim godinama.

Dakle, vjerujem da je moje upoznavanje s marksističkom literaturom počelo u sjemenišnim godinama, pa se nastavilo u godinama školski rad. Ne mogu reći da sam mnogo proučavao ovu materiju, ali sam znao glavne marksističke knjige dostupne u to vrijeme...

Konkretno, počeo sam da se upoznajem sa radovima Vladimira Iljiča kroz knjigu koja je objavljena pod imenom Iljin - „Razvoj kapitalizma u Rusiji“. Ovo je bilo moje prvo poznanstvo sa Lenjinom, a boljševik sam postao skoro tokom građanskog rata.

Moja odluka o partijskoj pripadnosti doneta je, možda, bez dovoljno teoretskog obrazloženja, ali mi je u životnoj praksi postalo jasno da je to partija koja mi se najviše približila, otišao sam sa njom i od 1918. godine sam u njenim redovima.

Ne sećam se tačno kada i šta sam prvi put pročitao od Leskova. Moram se podsjetiti da sam u mladosti imao negativan stav prema ovom piscu, a da ga nisam poznavao. Bio mi je poznat iz druge ruke kao autor reakcionarnih romana, zbog čega me, očigledno, Leskovljeva dela nisu privlačila. Pročitao sam je u cijelosti već u odrasloj dobi, kada je objavljena A. f. Marksa (mislim 1903.). U isto vrijeme čitao sam reakcionarne romane (“Na noževima” i “Nigdje”) i doslovno sam bio zapanjen bijedom umjetničkog i verbalnog tkiva ovih stvari. Prosto nisam mogao vjerovati da su pripadali autoru djela kao što su “Soborci”, “Besmrtni Golovan”, “Začarani lutalica”, “Glupi umjetnik” i drugih, iskričavih invencijom i verbalnom igrom, uprkos njihovoj istinitost u stvarnom životu. Leskovljevo potpuno novo čitanje ranih štampanih izvora činilo se zanimljivim: prolozi, chety mena, cvjetnjaci.

„Uznemirujući znak“, „ivica ivice“ itd. čini mi se dosta verbalnog preterivanja, ponekad približavajući Leskova Gorbunovu, koji je, za zabavu javnosti, namerno preuveličavao govorne i fonetske nepravilnosti i tražio retkosti personelles da bude smješnije.

Iskreno govoreći (pažnja! pažnja!), Melnikov mi je uvijek izgledao bliži. Jednostavna vezana priroda, situacija i pažljivo odabrani jezik bez preklapanja igra riječi. Počeo sam da čitam ovog autora još onih godina kada je značenje reči “oh, iskušenje!” nije mi bilo sasvim jasno. Kasnije sam ga ponovo pročitao. A ako zaista trebate tražiti ko je nešto zaglavio na njemu, zar ne biste trebali pogledati kroz ovaj prozor? I što je najvažnije, naravno, Čehov. Ovdje se jasno sjećam šta i kada sam prvi put pročitao. Čak se sećam i mesta gde se to dogodilo.

To se dogodilo 1894. Vaša cijenjena braća iz prošlosti - književni naučnici i kritičari - do tada su već u potpunosti "prepoznali i cijenili" Čehova i čak su ga, zajedničkim naporima, doveli do "Muškara" i drugih djela ove grupe. Ali u provincijskom knjižare(Tada sam živeo u Permu) postojao je još samo mladi Čehov iz „Priče o Melpomeni“ i „Šakih priča“.

Bila je jesenja bljuzga početkom novembra, a morali smo i da „slavimo smrt u bogovima pokojnika“ Aleksandra III. Na žalost permskih studenata, tadašnji biskup sebe je smatrao kompozitorom. Povodom svoje „smrti“ uglazbio je poetsko cviljenje permskog srednjoškolca. Bursatske vlasti prijekorno su uzdahnule na svoje đake: eto, kažu, gimnazijalac tuguje i u poeziji, a kako se pokažeš. I želeći da sustignu, snažno su se nagnuli da otpevaju ovu cvileću biskupsku kompoziciju.

U tako kislim danima prvi put sam kupio Čehovljevu knjigu. Zaboravio sam njegovu cijenu, ali se činilo osjetljivim za moj prihod od podučavanja u to vrijeme (šest rubalja mjesečno)...

Autoriteti seminara divljački su tretirali svu literaturu bez “prihvatljive oznake”. Ovo je bio naziv zadnjeg koraka vize za dozvolu (odobreno, preporučeno, dozvoljeno, dozvoljeno, dozvoljeno za biblioteke).

Takve vize nije bilo u Čehovovoj knjizi, a trebalo je čitati ovu knjigu kada „budno oko otupi“. Ovo je najbolje funkcioniralo između večere i vremena za spavanje, od devet do jedanaest. Ovi sati su ostavljeni na diskreciju studenata...

Ovi sati su nazvani besplatnim, besplatnim i, zbog raznovrsnosti aktivnosti, šarolikim.

I u ovim šarolikim satima, petnaestogodišnji dečak, učenik drugog razreda Permske bogoslovije, otvorio je stol sa katancem u drugom srednjem redu... i po prvi put počeo da čita „Šarine priče“.

Od prve stranice sam frknula i gušila se od smijeha. Tada je postalo nemoguće čitati sam – bio je potreban slušalac, a uskoro se naša učionica ispunila smehom desetak tinejdžera. Čak je bilo potrebno postaviti glasnika u hodnik (naravno, jednog po jednog) kako ne bi „upali u nevolje“.

Od tada - avaj - prošlo je pedeset godina! Čitao sam djela A.P. Čehova više puta, a ipak kasniji Čehov nikada nije zasjenio Čehova iz početnog perioda, kada su ga kritičari i književnici bili skloni nazivati ​​samo “ smiješan pisac" Štaviše: mnoga dela ovog perioda daju mi ​​više od stvari iz narednog perioda. “Uljez”, na primjer, čini mi se istinitijim od “Muškarci”, u koje ne vjerujem na mnogo načina. Ili uzmite na primjer "Vješticu". Na kraju krajeva, ovo je užasna tragedija mlade prelijepe žene koja je prisiljena živjeti u crkvenom dvorištu sa mrskim crvenokosim kurvom. Toliko smo toga pisali o ovoj temi u poeziji i prozi, a svuda je to tragedija ili melodrama. A ovde se čak i smeješ. Smijete se crvenokosom poštaru koji pokušava prikriti lice usnulog poštara da ga žena ne pogleda. Smiješ se čak i kad se ovaj crvenokosi seks udari laktom u mostić nosa. Međutim, smeh ni na koji način ne prikriva glavnu ideju. Ovdje vjerujete svemu i to zauvijek pamtite, dok se tragedije zaboravljaju, a melodrame se jednostavnom promjenom intonacije pretvaraju u svoju suprotnost. Ovde nikakva intonacija ne može ništa da promeni, jer je osnova duboko nacionalna... Čehov poslednjih godina nikada neće zasjeniti u mom umu mladog Čehova, kada je lako i slobodno, iskričavajući svojim mladim očima, plovio bezgraničnim prostranstvom velike rijeke. I svima je bilo jasno da je rijeka ruska, a plivač Rus. Ne boji se virova ni virova svoje rodne rijeke. Njegov smeh se našoj generaciji činio ključem pobede nad svim teškoćama, jer pobednik nije onaj koji tužno peva: „Tarara-bumbija, ja sedim na pijedestalu“, a ne onaj ko se teši budućeg „neba u dijamantima“, ali samo onog koji zna da se smeje najodvratnijim i najstrašnijim stvarima.

Glavna stvar, na kraju krajeva, nije u genealogiji i književnosti, već u životni put, u karakteristikama društvene grupe pod čijim uticajem se osoba formira, među kojima mora da živi i radi na jednoj ili drugoj poziciji. Već iz dijelova ovog pisma mogli ste se uvjeriti da život Bursaka ne može proći bez traga. Kako izgleda osamnaest godina podučavanja? Šala? Između ostalog, osamnaest prostranih letnjih slobodnih radnih mesta. Istina, neki od njih su potrošeni na pozorišnu prirodu. Trebalo je vidjeti more, izmaglicu južnih planina, mrtvi čempres i ostalo što je tu trebalo biti. Ali to ipak nije dugo trajalo. Mnogo sam više lutao Uralom, i to ne sasvim besciljno. Sjećate li se razgovora o Baskijima? Uostalom, šest punih bilježnica ovih visoko lokaliziranih poslovica. I to je urađeno prilično temeljno, sa punom ovjerom: gdje, kada je to zapisano, od koga sam to čuo. Ovo nije reprodukcija onoga što ste čuli iz sjećanja, već pravi naučni dokument. I iako su sveske nestale, zar ništa nije ostalo od ovog rada? Da, i sada se sećam:

“Ljudi su dosadni, ali mi smo jednostavni.”

„Oru i drljaju, siju i žanju, vršaju i vijaju, ali kod nas skini pantalone, popni se u vodu i vuci punu vreću.

Ili evo iz zapisa o Chusovsky borbenim kamenjem:

“Živimo pošteno i hranimo se od Razbojnika.”

"Ne grijemo peć, ali ona daje toplinu" (borci Rogue i Pechka).

Znam da ti se ove moje folklorne avanture baš i ne sviđaju, ali nauka je nauka. To zahtijeva strog pristup činjenicama.

Naravno, nemate načina da saznate detalje ovih folklornih pokreta, budući da vaš subjekt u tim arkadskim vremenima još nije poznavao miris tek odštampanog lista. Druga stvar je period građanskog rata. Na kraju krajeva, ovdje ste pogledali cijele tri knjige. Kakvi god da su, možete saznati i nešto o autoru i okruženju u kojem je morao raditi. Veoma je nebitno ko je i kada bio u to vreme. Neću ni odgovoriti na ovo pitanje. Ovo je upitnik. Ako odgovorite detaljno - knjiga, čak ni jedna. Ono što znate je da je on bio politički komesar tih dana. Uglavnom urednik štampe fronta i revolucionarnog komiteta. I jedno i drugo pretpostavlja veliku komunikaciju s masama i ekstremnu raznolikost pitanja. Tako je bilo i za situaciju na frontu, i za prve mesece „instalacije vlasti“, a zatim, kada sam uređivao novine „Crveni put“ u Kamišlovu, već 1921-1922. Čini mi se da je od 1923. do 1930. godine posebno važan period rada u “Seljačkim novinama” (kasnije nazvane “Kolektivni put”). Tamo sam morao da vodim odeljenje seljačkih pisama. Znate za ovo, ali, po mom mišljenju, stvarno nemate pojma. Protok pisama se tada mogao mjeriti tonama, a raspon - od “strpljenja koze” (cijelu zimu je provela zakopana u plastu sijena) do međunarodnih problema u razumijevanju seoskog nepismenog čovjeka. Koje situacije, koliko materijala za najviše neočekivani obrti, i jezik! O! To je ono o čemu samo mlada osoba može sanjati. Već sam napisao entuzijastičnu stranicu o ovome u “Poreklo lokalne istorije”, ali kako to zaista možete izraziti? Kako treba biti nespretan i glup da ne doživi uticaj ove netaknute lepote. Da ste na ovaj zadatak čitavih sedam godina stavili čoveka Čehovljevog talenta, šta bi on uradio! Bez dugih putovanja, koja je Čehov, prema N. D. Teleshovu, obično preporučivao piscima, a ni on sam nije bio nesklon (šta bi moglo biti dalje od Sahalina?).

Ne moramo biti manje kritični prema nama književni izvori prošlosti. Pored već spomenutog djela Gleba Uspenskog, "Novini Rasteryaeve ulice", poznajemo ogroman broj drugih djela istog tipa, gdje su pijanstvo, tama i život poluživotinja bili posebno izraženi. Stari pisci su za to imali mnogo razloga. Odabir tamne boje pokušali su skrenuti pažnju na pitanje potrebe za restrukturiranjem i povećanjem kulturnih dešavanja. To je, naravno, bilo razumljivo na svoj način, budući da je u prošlosti zaista bilo mnogo mraka. Ali sada je krajnje vrijeme da se o prošlosti priča drugačije. Mrak je mrak, ali u prošlosti su postojale klice onoga što je iznjedrilo revoluciju, herojstvo građanskog rata i kasniji razvoj prve radničke države na svijetu. Štaviše, to nisu bile rijetke jedinice. Novi ljudi nisu izrasli iz općeg pijanstva i mraka. Posebno su se u tom pogledu istakla naselja radničkog tipa. To znači da je tamo bilo više svijetlih klica.

Stari rudari i kopači rude naših krajeva oduvijek su cijenili dobar vidikovac - takav ispirač ili litica na kojoj se jasno vide slojevi stijene. Ovi peeperi su najčešće korišteni za dolazak do bogatih rudnih ležišta. Postojala je, naravno, bajka o posebnom peeperu, za razliku od uobičajenih.

Ovaj peeper ne izlazi, već je sakriven u samoj sredini planine, a koji je nepoznat. U ovom planinskom posmatraču spajaju se svi slojevi zemlje, i svaki, bilo da je to so ili ugalj, divlja glina ili skupoceni kamen, blista i vodi oko uz sve spustove i uspone do samog izlaza. Međutim, do takvog peepera nemoguće je doći sam ili u timu. Otvoriće se tek kada svi ljudi, od starih do malih, počnu da traže svoj deo u ovim planinama.

Ratne godine su za mene bile takvo iskustvo posmatranja planine.

Činilo se da sam od djetinjstva znao za bogatstva svoje rodne zemlje, ali tokom ratnih godina ovdje je otkriveno toliko novih stvari i na tako neočekivanim mjestima da su naše stare planine izgledale drugačije. Postalo je jasno da ne znamo za sva bogatstva, a sada to još nije dostiglo svoj puni obim.

Voleo je i poštovao jake, izdržljive i čvrste ljude svog kraja. Ratne godine to ne samo da su potvrdile, već i višestruko ojačale. Morate imati ramena, ruke i snagu heroja da uradite ono što su radili na Uralu tokom ratnih godina.

Na početku rata bilo je dvojbe da li se u takvom trenutku treba upuštati u bajku, ali oni su odgovarali s fronta i podržavali ga s leđa.

Treba nam stara bajka. U njemu je bilo dosta stvari koje su sada korisne i koje će biti korisne kasnije. Od ovih dragocjenih žitarica, ljudi našeg vremena jasno će vidjeti početak puta, i to se mora podsjetiti. Ne bez razloga kažu: mlad konj lako hoda po neravnom putu s kolima i ne razmišlja o tome koliko je teško bilo onim konjima koji su prvi prošli kroz ova mjesta. Tako je i u ljudskom životu: ono što sada svi znaju bilo je nešto što su naši pradjedovi dobili uz mnogo znoja i truda, i zahtijevalo je izum, i to takvo da se i sada treba čuditi.

Zato gledajte na to osvježenim očima domovina, o svom narodu i o njegovom radu, a godine rata su me naučile, baš po poslovici: „Posle velike nesreće, kao posle gorke suze, oko bistrije, iza sebe ćeš videti nešto što nisi primijetite ranije i vidjet ćete put ispred sebe.”

Donekle su se navikli na moj stil pisanja, ali ništa manje nisu bili naviknuti na ideju da ovaj uvijek piše o prošlosti. Mnogi ljudi ne vide šta je moderno u njemu, a mislim da to neće videti još dugo. Razlog je, po mom mišljenju, u nekakvoj kalendarskoj definiciji istorije i savremenosti. Stavite stvari napisane o najhitnijoj temi našeg vremena, datumu prošlosti - antici, istoriji. Ovim izgledom pokušajte dokazati da je “Drago ime”. Oktobarska revolucija da je “Vasinova planina” odraz osjećaja s kojima je sovjetski narod prihvatio petogodišnji plan, da je “Gor Podarenie” Dan pobjede, itd. Iza starog okvira ljudi ne vide ne tako staro sadržaj, koji se, međutim, ne može dati u formi fotografije da bi čovjek sa sigurnošću mogao reći da sam to ja. Ali imam i priče o direktnoj borbi. Na primjer, "Kružna lampa", napisana o distributeru VIZ-a Obertyukhin. Nije mi poznat junak priče. Pročitao sam samo nekoliko novinskih članaka o njemu i prenio njegove kvalitete u meni dobro poznat svakodnevni život. Da li je to istorija ili modernost? Zato odlučite o ovom pitanju.

Oduvijek sam bio istoričar, ne pravi, naravno, a ni folklorista. Stanje mog obrazovanja nije mi omogućilo da se u potpunosti popnem na visoravni koje nam je marksizam otkrio, ali visina na koju sam se ipak uspio popeti daje mi mogućnost da iznova pogledam na prošlost koja mi je poznata...

Smatram da je to kvalitet savremenog čoveka i spadam u grupu koja prebire stari materijal, gde se s vremena na vreme ubacuju „nedostajuće“ fraze i karakteristike. Ako bih napisao „Oslikani Phanok“ ili „Slučaj Egoršina“, oni bi bili prepoznati kao memoarska literatura. Ako imaju sreće, mogu čak i pohvaliti: „ništa gore od „Teminog djetinjstva”, „Nikite”, „Ryzhika” itd., ali niko neće pomisliti zašto je stari sovjetski novinar, osjetljiv na pitanja našeg vremena, bio privučen da priča o onome što se dogodilo prije šezdeset godina: da li je lako zapamtiti dane kada je bio beba ili postoji još jedan zadatak. Kao, na primjer, kako kadrovi ljudi koji su morali punom ramenu rad tokom revolucije.

Pretpostavka da ćuteći biram nešto istorijsko, nažalost, nije tačna. Sada radim nešto drugo, ne puno pišem. Moram dosta da pišem o izjavama svojih birača. Naravno, što se tiče gomilanja materijala o modernosti, to daje mnogo, ali je malo vjerovatno da ću se moći nositi s ovim novim stvarima kao pisac. Vjeverica je dobila kola orašastih plodova kada su joj se istrošili zubi. Ali ovdje zaista postoji problem. Mora se iznenaditi kako se ne vide.

sub" Sovjetski pisci“, M., 1959

Elektronska verzija autobiografije preštampana je sa stranice http://litbiograf.ru/

Pisac 20. veka

Bazhov Pavel Petrovich (pseudonimi: Koldunkov - njegov pravo ime vođeno od “bazhit”, dijalekatski - dočarati; Hmelinjin, Osincev, Starozavodski, Čiponjev, tj. "nevoljni čitalac")

Prozni pisac, pripovedač.

Rođen u porodici rudarskog majstora, nasljednog uralskog radnika. Završio je Jekaterinburšku bogoslovsku školu (1893), zatim Permsku bogosloviju (1899), i predavao (u selu Šajdurikha, Permska gubernija, Jekaterinburg, Kamišlov, 1917. u sibirskom selu Bergul). WITH mladost zabilježio uralski folklor: „bio je sakupljač bisera svog maternjeg jezika, otkrivač dragocjenih slojeva radnog folklora – ne udžbenički izglađenog, već stvorenog životom“ (Tatjaničeva L. Riječ o majstoru // Pravda. 1979. 1. februara). Aktivno je učestvovao u revoluciji i građanskom ratu. U mladosti je bio učesnik prvomajskih protesta u Motovilikhi Trans-Kama i organizator podzemne biblioteke, 1917. - član Saveta radničkih, seljačkih i vojničkih poslanika, 1918. - sekretar partijska ćelija štaba 29. uralske divizije. Bazhov ne samo da je učestvovao u borbenim operacijama, već je obavljao i aktivan novinarski rad (urednik divizijskih novina „Okopnaya Pravda“ itd.). Tokom bitaka za Perm biva zarobljen i beži iz zatvora u tajgu. Pod imenom agenta osiguranja, aktivno učestvuje u podzemnom revolucionarnom radu. Nakon završetka građanskog rata, B. je aktivno sarađivao u uralskim novinama “ Sovjetska vlast“, „Seljačke novine“, časopisi „Rost“, „Šturm“ itd.

Bazhovova spisateljska karijera počela je relativno kasno.

Godine 1924. objavio je knjigu eseja „Ural je bio“, a zatim još 5 dokumentarnih knjiga, uglavnom o istoriji revolucije i građanskog rata („Vojnici prve regrutacije“, „Na račun“, „Formacija na potez”, „Pet faza kolektivizacije”, dokumentarna priča „Za Sovjetska istina"). Bazhov je napisao i nedovršenu priču "Preko granica", autobiografska priča“Zelena kobilica” (1939), knjiga memoara “Daleko - blizu” (1949), niz članaka o književnosti („D.N. Mamin-Sibiryak kao pisac za djecu”, “ Mutna voda I pravi heroji“, itd.), malo proučeni satirični pamfleti (“Radio Paradise” itd.). Dugi niz godina bio je duša spisateljskog tima na Uralu (Jekaterinburg, Čeljabinsk, Perm, Zlatoust, Nižnji Tagil, itd.), Neprestano radeći sa književnom omladinom.

Glavna Bazhova knjiga, koja mu je donijela svjetsku slavu - zbirka priča "Malahitna kutija" (1939) - objavljena je kada je pisac već imao 60 godina. Nakon toga, Bazhov je knjigu dopunio novim pričama, posebno aktivno tokom Velikog otadžbinskog rata: "Ključ-kamen" (1942); “Živinka na djelu” (1943); “Priče o Nijemcima” (1943; 2. izd. - 1944) itd. Životom i radom Sovjetski ljudi U poslijeratnim godinama povezuju se priče “Afera Ametist”, “Pogrešna čaplja”, “Živa svjetlost”.

“Malahitna kutija” je odmah izazvala nalet oduševljenih reakcija. Kritičari su gotovo jednoglasno primijetili da nikada prije, ni u poeziji ni u prozi, nije bilo moguće tako veličati rad rudara, kamenorezaca ili ljevaoca, da bi se tako duboko otkrila stvaralačka suština profesionalne vještine. Posebno je naglašena organska kombinacija najbizarnije fantazije i prave istine istorije, istine likova. Jezik knjige izazvao je opšte divljenje, kombinujući blago ne samo folklora, već i živog, kolokvijalnog govora uralskih radnika, smelo originalno stvaralaštvo reči, koje ima ogromnu vizuelnu moć. Ali ubrzo je postalo jasno da su mnogi čitaoci i kritičari drugačije shvatili karakter ove knjige. Dva trenda pojavila su se u ocjeni “Malahitne kutije” - jedni su je smatrali divnim dokumentom folklora, drugi su je smatrali veličanstvenim književno djelo. Ovo pitanje je imalo i teorijski i praktični značaj. Postojala je, na primjer, duga tradicija književne adaptacije, „slobodnog ponavljanja“ djela usmene narodne poezije. Da li je moguće „prepričati” „Malahitnu kutiju” u stihovima, kao što je pokušao da uradi Demjan Bedni?.. Bažovljev stav prema problemu bio je dvosmislen. Ili je dozvolio da se na izdanjima knjige prave bilješke da su priče folklor, ili se našalio da bi “naučni ljudi” trebali razumjeti ovo pitanje. Kasnije se ispostavilo da je Bažov nastojao da koristi folklor „srodan Puškinovom“, čije su bajke „divna fuzija, gde je narodna umetnost neodvojiva od lične kreativnosti pesnika“ (Korisno podsećanje // Književne novine. 1949. 11. maja ). Postojali su i objektivni i subjektivni razlozi za situaciju koja se tada razvila. U sovjetskim folklorističkim studijama neko vrijeme su se izgubili kriteriji koji su omogućavali jasno razlikovanje folklornih djela od književnosti. Bilo je stilizacija folklora, bilo je pripovjedača čija su imena postala prilično poznata, a umjesto epova stvarali su “romane”. Osim toga, sredinom 1930-ih, sam Bazhov, kao i mnogi njegovi savremenici, optužen je za veličanje i odbranu narodnih neprijatelja, isključen iz partije i lišen posla. U takvoj situaciji, priznanje autorstva moglo bi postati opasno za djelo. Za razliku od mnogih drugih njegovih savremenika, Bazhov je imao sreće - optužbe su ubrzo odbačene i on je vraćen u partiju. A istraživači Bazhovljevog stvaralaštva (L. Skorino, M. Batin i drugi) uvjerljivo su dokazali da je „Malahitska kutija“, napisana na temelju uralskog folklora, ipak samostalno književno djelo. rad. O tome svjedoči koncept knjige, izražavajući određeni svjetonazor i skup ideja svog vremena, kao i spisateljeva arhiva - rukopisi koji demonstriraju profesionalni rad Bazhov nad kompozicijom djela, slike, riječi itd. Često čuvajući narodne priče, Bažov ih je, po njegovim rečima, odevao u novo telo, bojajući ih svojom individualnošću.

U prvom izdanju „Malahitna kutija” sadrži 14 priča, u poslednjem – oko 40. Postoje ciklusi priča o majstorima – pravim umetnicima u svojoj oblasti, o radu kao umetnosti (najbolje od njih su „Kameni cvet ”, „Majstor rudarstva”, „Kristalna grana” itd.), priče o „tajnoj moći”, koje sadrže fantastične zaplete i slike („Gospodarica bakrene planine”, „Malahitna kutija”, „Mačje uši”, „Sinjuškin bunar” “, itd.), priče o tragačima, „satirične“, koje nose optužujuće tendencije („Činovnički tabani“, „Sočnevo kamenje“) itd. Nisu svi radovi koji čine "Malahitnu kutiju" jednake vrijednosti. Tako je sama istorija otkrila apologetsku prirodu priča o modernosti, „Lenjinovih“ priča, i na kraju, bilo je jednostavno kreativnih neuspeha („Zlatni cvet planine“). Ali najbolje Bazhovljeve priče dugi niz godina čuvaju tajnu svog jedinstvenog poetskog šarma i utjecaja na moderno doba.

Na osnovu Bažovskih priča, film „Kameni cvet” (1946), opera K. Molčanova „Priča o kamenom cvetu” (postavljena 1950), balet S. Prokofjeva „Priča o kamenom cvetu” ” (postavljena 1954.), te simfonijska pjesma A. Muravjova „Azovgora” (1949.) i mnoga druga muzička, vajarska, slikarska i grafička djela. Umjetnici koji predstavljaju široku paletu stilova i trendova nude svoje tumačenje Bazhovljevih izuzetnih slika: usp. na primjer, ilustracije A. Yakobsona (P. Bazhov. Malahitska kutija: Uralske priče. L., 1950) i V. Voloviča (Sverdlovsk, 1963).

K.F.Bikbulatova

Korišteni materijali iz knjige: ruska književnost 20. vijeka. Prozni pisci, pjesnici, dramaturzi. Biobibliografski rječnik. Sveska 1. str. 147-151.

Pročitajte dalje:

Ruski pisci i pjesnici (biografski priručnik).

eseji:

Eseji. T. 1-3. M., 1952.

Sabrana djela: u 3 toma M., 1986.;

Novinarstvo. Pisma. Dnevnici. Sverdlovsk, 1955;

Malahit kutija. M., 1999.

književnost:

Skorino L. Pavel Petrovich Bazhov. M., 1947;

Gelgardt R. Stil Bažovljevih priča. Perm, 1958;

Pertsov B. O Bazhovu i folkloru // Pisac i nova stvarnost. M.; 1958;

Batin M. Pavel Bazhov. M., 1976;

Sverdlovsk, 1983;

Usachev V. Pavel Bazhov novinar. Alma-Ata, 1977;

Bazhova-Gaidar A.P. Očima kćeri. M., 1978;

Majstor, mudrac, pripovjedač: sjećanja na Bazhova. M., 1978;

Permyak E. Dolgovsky majstor. O životu i radu Pavla Bazhova. M., 1978;

Ryabinin D. Knjiga sjećanja. M., 1985. P.307-430;

Zherdev D.V. Poetika Svaza P. Bazhova. Ekaterinburg, 1997;

Khorinskaya E.E. Naš Bazhov: priča. Ekaterinburg, 1989;

Slobožaninova L.M. „Malahitna kutija“ P. P. Bazhova u književnosti 30-40-ih godina. Ekaterinburg, 1998;

Slobožaninova L.M. Priče su drevni testamenti: esej o životu i radu Pavla Petroviča Bažova (1879-1950). Ekaterinburg, 2000;

Akimova T.M. O folklorizmu ruskih pisaca. Ekaterinburg, 2001. str. 170-177;

Nepoznati Bazhov. Malo poznati materijali o životu pisca / komp. N.V. Kuznjecova. Jekaterinburg, 2003.

Bazhov Pavel Petrovič (1879-1950), pisac, novinar.

Rođen 27. januara 1879. godine u gradu Sysertsky Plant u blizini Jekaterinburga u porodici nasljednih radnika. Upisao je Jekaterinburšku bogoslovsku školu, a potom Permsku bogosloviju, koju je diplomirao 1899.

Deceniju i po (do 1917.) predavao je ruski jezik u Jekaterinburgu i Kamišlovu. Tokom ovih godina, predmet bliskog interesovanja budućeg pisca postao je narodni život i kultura, usmena narodna umjetnost Urala. Događaji revolucije i građanskog rata nisu ostavili Bazhova po strani: 1918. se dobrovoljno prijavio u Crvenu armiju.

Nakon završetka neprijateljstava, Bazhov se okrenuo novinarstvu. U 20-im godinama njegovi eseji, feljtoni i priče objavljeni su u jekaterinburškim „Seljačkim novinama“ i drugim uralskim časopisima. Godine 1924. objavljena je prva knjiga pisca, "Narod sa Urala", koja je uključivala eseje i memoare o predrevolucionarnoj prošlosti regiona.

Bažovljevo glavno djelo, koje ga je učinilo klasikom ruske književnosti, "Malahitna kutija", objavljeno je tek u godini 60. rođendana autora. Prva zbirka pod ovim nazivom (1939) objedinila je 14 priča; Nakon toga, „Malahitna kutija“ je dopunjena novim djelima (posljednja doživotna izdanja sadržavala su oko 40 priča).

Godine 1943. knjiga je dobila Staljinovu nagradu, a nakon rata Bažov je postao poslanik Vrhovnog sovjeta SSSR-a. U “Malahitnoj kutiji” autor se okrenuo jedinstvenoj književnoj formi - priči povezanoj s tradicijom usmene narodne umjetnosti. Pun kolokvijalizama i dijalekatske riječi, koristeći elemente folklornog stila, govor pripovjedača stvara iluziju povjerljivog usmenog pripovijedanja.

Knjiga je zasnovana na temi kreativnog rada. Bazhovovi junaci su rudari ("Gospodarica bakrene planine"), ugljari ("Živinka u akciji"), kamenorezači ("Kameni cvet", "Majstor rudarstva"), livački radnici ("Baka od livenog gvožđa"), kovačnici ( "Ivanko-Krylatko") - pojavljuju se kao ljudi koji su iskreno odani svom poslu. Pomažu im da žive ne samo njihove zlatne ruke, već i vedar duh u poslu, koji „trči ispred veštine i vuče čoveka za sobom“. Bogata i svijetla paleta boja, poetske slike koje odjekuju ruski folklor, melodičnost i vesela emocionalna boja narodni govor stvoriti jedinstveni svijet Bazhovljevih priča.

Upućeno čitaocima različitih društvenih slojeva i starosne kategorije, "Malahitna kutija" postala je nevjerovatno popularna - na primjer, tokom Velikog domovinskog rata, knjiga je bila među najčitanijima. Kako je pisao list Pravda, Bažov je ušao u istoriju ruske književnosti kao sakupljač bisera svog maternjeg jezika, otkrivač dragocenih slojeva radničkog folklora - ne udžbenički izglađenog, već stvorenog životom.