“Sadašnji vek” “Prošli vek” Odnos prema bogatstvu, prema činovima Chatsky Sada neka se nađe jedan od nas, Od mladih ljudi - neprijatelj potrage, Ne zahtevajući ni mesta ni unapređenje u rangu, On će usredsrediti svoj um o nauci... Molčalin: Niste dali činove, neuspeh u službi? Chatsky: Činove daju ljudi, ali ljudi mogu biti prevareni. Chatsky: Uniforma! jedna uniforma! u njihovom nekadašnjem životu, jednom je ukrasio, izvezeo i lijepo, njihovu slabost, njihovo siromaštvo razuma... Gdje? pokažite nam, očevi otadžbine, koga da uzmemo za uzore... Famusov o Skalozubu: Poznata osoba, ugledan I pokupio znakove tame razlikovanja; On je iznad svojih godina i ima zavidan čin, danas nije general. Skalozub: Da, za činove ima mnogo kanala... Famusov: Budi loš, ali ako ima dve hiljade porodičnih duša... To je mladoženja. Molčalin: Tatjana. Yurievna!!! Poznata... osim toga, zvaničnici i službenici - Svi njeni prijatelji i svi njeni rođaci... Na kraju krajeva, morate zavisiti od drugih

“Sadašnji vek” “Prošli vek” Odnos prema službi Pitanje odnosa prema službi postoji još od vremena klasicizma. Klasicisti su smatrali da je služenje državi (prosvećenom monarhu) neophodno, a decembristi su na prvo mesto stavili služenje otadžbini.Čacki: Ko služi cilju, a ne pojedincima, rado bih da služim, ali bolesno je biti serviran. Chatsky: Kad sam u poslu, krijem se od zabave, Kad se zezam, zezam se, I miješam ova dva zanata Ima mnogo vještih ljudi, nisam jedan od njih Famusov: Onda nije kao sada , služio sam Katarini pod caricom! Ali za mene, šta god da je stvar, nije stvar, Moj običaj je ovaj: Potpisano, s ramena. Skalozub: Dobro ste se ponašali, dugo ste pukovnici, ali ste tek nedavno služili. Molčalin Čackom: Pa, stvarno, zašto bi služio sa nama u Moskvi? I uzeti nagrade i zabaviti se?

“Sadašnji vek” “Prošli vek” Odnos prema stranom Odnos nacionalnog i evropskog važan je problem tog vremena. Nacionalni identitet je ideal decembrista. Stav „prošlog veka“ prema dominaciji stranaca i stranog je dvosmislen. Čacki: Pa? On je takođe džentlmen. Od nas će se tražiti da budemo sa imovinom i u činu, I Guillaume! . . – Kakav je ton danas ovde? Na kongresima, na velikim, na župne praznike i dalje prevladava mješavina jezika: francuski sa Nižnjim Novgorodom? . . . Famusov: I to je sve Kuznjecki most, i vječni Francuz, Odatle nam moda dolazi i autorima i muzama: Razbojnici džepova i srca! Kada će nas kreator izbaviti iz svojih šešira! Cheptsov! I Špilek! I igle! I prodavnice knjiga i keksa! Iz daljine sam slao ponizne želje, ali naglas, Da bi nečisti Gospod uništio ovaj duh Prazne, ropske, slepe imitacije... Hoćemo li ikada uskrsnuti od strane sile mode? Pa da nas naši pametni, veseli ljudi, iako po jeziku, ne smatraju Nemcima, ko hoće da nas dočeka, molim; Vrata su otvorena i za pozvane i za nepozvane, posebno one iz inostranstva...

“Sadašnji vek” “Prošli vek” Odnos prema obrazovanju Čacki: I taj potrošač, tvoji rođaci, neprijatelji knjiga, Koji se nastanio u akademskom komitetu I vrišteći zahtevao zakletve, Tako da niko nije znao niti naučio da čita i piše? Chatsky je ironičan, ali za njega ovo pitanje nije konačno riješeno.Za Famusove je obrazovanje glavni razlog "ludila" kojim su opsjednuti Chatsky i njemu slični. Famusov: Reci mi da nije dobro za nju da kvari oči, a čitanje je od male koristi: francuske knjige čine je nespavanom, a ruske knjige mi boli da spavam. Vodimo skitnice u kuću i na karte, da naučimo kćerke svemu, svemu i plesu! I pjena! I nežnost! I uzdah! Kao da ih spremamo kao žene za budale. Učenje je kuga, učenje je razlog, Da sada, više nego ikad, ima ludih ljudi, i djela, i mišljenja. Princeza Tugouhovskaya: Ne, u Sankt Peterburgu Pedagoški institut, tako se zove, mislim: tamo profesori praktikuju raskol i neveru!! - naši rođaci su učili sa njima i otišli! Barem sada u apoteku, da postanem šegrt. On bježi od žena, pa čak i od mene! Činov ne želi da zna! On je hemičar, on je botaničar, princ Fedor, moj nećak. Famusov: Ako zaustaviš zlo: uzmi sve knjige i spali ih

“Sadašnji vek” “Prošli vek” Odnos prema kmetstvu O autorovom odnosu prema kmetstvu ne može se suditi na osnovu teksta komedije. Chatsky i Famusov se suprotstavljaju ne po principu „neprijatelj je vatreni branilac kmetstva“, već kao protivnik zloupotrebe kmetstva i ruski gospodin iz 18. vijeka. , za koga je otpuštanje kmetova najprirodnija stvar Čacki: Taj Nestor plemenitih nitkova, okružen gomilom sluge; Revnosni, oni, u sate vina i tuče, A on je zamijenio čast za tri hrta!!! Ili onaj tamo, koji je za poduhvate na mnogim kamionima Od majki, očeva odbačene djece? ! Uronjen u mislima u Zefire i Kupidone, Naterao sam da se cela Moskva divi njihovoj lepoti! Ali dužnici nisu pristali na odlaganje: Kupidoni i Zefiri su rasprodati jedan po jedan!!! Famusov: Da te radim, da te naseljavam! Hlestova: Od dosade sam povela sa sobom Arapku, devojku i psa; Reci im da ih već nahrane, prijatelju, pošalji poklon sa večere.

“Sadašnji vek” “Prošli vek” Odnos prema moskovskom moralu i razonodi Čacki: Šta će mi novo pokazati Moskva? Jučer je bio bal, a sutra dva. Napravio je meč - uspio, ali je promašio. Sve isti smisao, i iste pjesme u albumima. A kome u Moskvi nisu začepila usta na ručkovima, večerama i plesovima? Kuće su nove, ali predrasude stare. Raduj se, neće ih uništiti ni godine, ni moda, ni vatra Famusovih: Molim te, pogledaj svoju mladost, Na mladiće - sinove i unuke, Mi ih grdimo, a ako shvatiš - Na sa petnaest godina će učiti učitelje! Šta je sa našim starcima? ? - Kako će ih uzeti sa oduševljenjem, Oni će suditi o njihovim delima, da je reč rečenica... A o vlasti ponekad pričaju tako da ako ih neko čuje... nevolja! Nije da su uveli nesto novo, nikad, Boze nas sacuvaj! . br. I zamjeraće ovo, ono, a češće ništa, Svađaće se, galamiti i... razići se. Šta je sa damama? - bilo ko, pokušajte da savladate; Sudije svega, svuda, nema sudija iznad njih... A ko je video svoje ćerke da obesi glave! . I zaista, da li je moguće biti obrazovaniji! Znaju da se dotjeraju taftom, nevenom i izmaglicama, u jednostavnosti neće reći ni riječi, sve je s grimasom; Pjevaju ti francuske romanse I gornje note sviraju, Priljubljuju se uz vojnike, Ali zato što su patriote. Reći ću odlučno: teško da postoji još jedna prestonica poput Moskve.

„Sadašnji vek“ „Prošli vek“ Stav prema nepotizmu, pokroviteljstvo Čacki: Nisi li ti onaj kome sam rođen iz pokrova, Za neke neshvatljive planove, Decu su vodili na klanjanje? Taj Nestor plemenitih nitkova... Gdje? Recite nam, očevi otadžbine, koga da uzmemo za uzore? Nisu li to oni koji su bogati pljačkom? Zaštitu od suđenja našli su u prijateljima, u srodstvu... Famusov: Pokojnik je bio ugledni komornik, Sa ključem, a znao je da preda ključ svom sinu... Ne! Puzim pred rodbinom, gdje se sretnem; Naći ću je na dnu mora. Kada imam zaposlene, stranci su veoma retki; Sve više sestara, snaja, djece; Jedino Molčalin nije moj tip, i to zato što je poslovni. Kako ćeš se zamišljati Na mali križ, u gradić, Pa kako da ne ugodiš voljenoj osobi!. .

„Sadašnji vek“ „Prošli vek“ Stav prema slobodi rasuđivanja Čacki Molčalinu: Za milost, ti i ja nismo momci, Zašto su mišljenja drugih ljudi samo sveta? Ko su sudije? - Za antiku godina K slobodan zivot njihovo neprijateljstvo je nepomirljivo, presude se crpe iz zaboravljenih novina iz vremena Očakovski i osvajanja Krima Molčalin: U mojim godinama ne treba se usuđivati ​​imati svoj sud

“Sadašnji vek” “Prošli vek” Stav prema ljubavi Četvrti monolog Čackog: Neka Molčalin ima živahan um, hrabrog genija, Ali ima li on tu strast, taj osećaj, taj žar, Tako da osim tebe ceo svet izgleda kao prašina i taština za njega? Tako da svaki otkucaj srca ubrzava prema vama sa Ljubavlju? Tako da sve njegove misli postanu duša njegovih djela - ti, molim te? . . Osećam i sam, ne mogu da kažem, Ali šta sad u meni ključa, brine me, ljuti me, ne bih ni želeo lični neprijatelj... Lisa: Grijeh nije problem, glasine nisu dobre! Molčalin: I tako uzimam oblik ljubavnika da udovoljim kćeri takvog čovjeka...

“Sadašnji vek” “Prošli vek” Ideali Čacki: Neka se sada nađe jedan od nas, Među mladima - neprijatelj potrage, Ne zahtevajući ni mesta ni unapređenje u rangu, On će svoj um usmeriti na nauku, gladan za znanje; Ili će u njegovoj duši sam Bog pobuditi žar za stvaralačke, uzvišene i lijepe umjetnosti, Oni odmah: pljačka! Vatra! I među njima će biti poznat kao sanjar! Opasno! Famusov: Da li biste pitali šta su očevi radili? Učili bismo gledajući naše starije: Mi, na primer, ili pokojni ujak, Maksim Petrovič: on nije jeo srebro, jeo je zlato; sto ljudi na usluzi; Sve u narudžbi; Uvijek sam putovao u vozu; Vek na dvoru, a na kom dvoru! . A? Šta ti misliš? Po našem mišljenju, on je pametan. Teško je pao, ali je odlično ustao

Famus Society u komediji A.S. Griboedova "Teško od pameti" - kako je to?

Komedija „Teško od pameti“ nastala je u godinama intenzivne borbe između starog, reakcionarnog plemstva i revolucionarne omladine, koja je u kmetstvu videla propast zemlje. Ova borba između prošlosti i budućnosti bila je glavna tema komedije. “Jao od pameti” opisuje oba tabora – zastarjelo, feudalno društvo Famus i njegove protivnike (Chatsky s nekoliko pristalica).

Svijetli predstavnik„prošlog veka” - takozvano društvo Famus. Ovo su poznanici i rođaci Pavela Afanasjeviča Famusova, bogatog, plemenitog gospodina. Ovo uključuje princa i princezu Tugoukhovsky, staricu Khlestovu, supružnike Gorichi i pukovnika Skalozuba. Sve te ljude ujedinjuje jedno gledište na život: svi su oni kruti kmetovi. Smatraju da je trgovina ljudima normalna. Kmetovi im iskreno služe, ponekad im spašavaju živote, a vlasnici mogu čak i seljake zamijeniti za hrtove... Za društvo Famus glavno je bogatstvo. Njihovi ideali su ljudi u činovima.

Ljude iz ovog kruga karakteriše i ravnodušan odnos prema poslovima. Famusov je „menadžer na vladinom mestu“, tokom celog dana se samo jednom obratio stvarima: na insistiranje Molčalina, službenik potpisuje papire, ne obazirući se na to da u njima ima „protivurečnosti, a mnoge od oni su sedmični.”

Još jedna osobina koja je ujedinila sve "očeve" bila je divljenje svemu zapadnom, posebno francuskom. Vjeruju da nema bolje zemlje na svijetu od Francuske, iskreno vjeruju da im „nema spasa“ bez stranaca. Predstavnici „starog sveta“ pokušavaju da usvoje jezik kulturne prakse Francuzi, ne shvatajući koliko apsurdno to rade.

Dakle, ljudi u Famusovom krugu su sebični i sebični. Sve svoje vrijeme provode u društvenoj zabavi. Tokom ovih zabavljanja klevetaju i ogovaraju, i glume licemjere jedni pred drugima. Oni su ulizici i biznismeni, laskavci i ulizici. Famusov se prisjeća svog strica Maksima Petroviča, velikog plemića: "Kada je trebalo služiti, saginjao se unazad."

Najveći strah za Famus društvo je obrazovanje. Famusov smatra da je stipendija “kuga” i uvjerava da treba “oduzeti sve knjige i spaliti ih”, a Skalozub sanja o školi u kojoj će se “knjige čuvati za velike prilike”.

Glavno pitanje za društvo Famus - pitanje službe. Svi u ovom krugu sanjaju da „dostignu poznate diplome“ i da sebi osiguraju ugodnu egzistenciju. Famusov se s odobravanjem odnosi prema ljudima koji u tome uspiju, na primjer, Skalozubu. A Chatsky je, prema svojoj skali vrijednosti, „izgubljena“ osoba, koja zaslužuje samo prezrivo žaljenje: na kraju krajeva, posjedovanje dobrih podataka za uspješna karijera, ne služi. „Ali da želite, bilo bi poslovno“, napominje Famusov.

Famus društvo je društvo sa svojim ideološkim idejama i pogledima na život. Oni su sigurni da nema drugog ideala osim bogatstva, moći i opšteg poštovanja. „Uostalom, samo ovdje cijene i plemstvo“, kaže Famusov o gospodskoj Moskvi. Gribojedov razotkriva reakcionarnost feudalnog društva i time pokazuje kuda dominacija Famusovih vodi Rusiju.

“U grupi od dvadeset ljudi ogledalo se...

sva stara Moskva...”

I.A. Gončarov

Komedija “Jao od pameti” spada u ono malo djela koja ne gube vrijednost u naše vrijeme.

A.S. Gribojedov prikazuje široku sliku života 10-20-ih godina 19. stoljeća, reproducirajući društvenu borbu koja se odvijala između progresivnih, decembristički nastrojenih ljudi; i konzervativnu masu plemstva. Ova grupa plemića čini društvo Famus.

Ljudi u ovom krugu su nepokolebljivi pristalice autokratsko-kmetskog sistema. Drago im je doba Katarine II, kada je moć plemenitih zemljoposjednika bila posebno jaka. U čuvenoj „odi lakejstvu“, Famusov se divi plemiću Maksimu Petroviču, koji je „jeo ne samo srebro, već i zlato“. Postigao je čast, slavu, akumulirao bogatstvo, pokazujući servilnost i servilnost. To mu pripisuje Famusov i smatra ga uzorom.

Predstavnici društva Famusov žive u prošlosti, „svoje sudove izvlače iz zaboravljenih novina iz vremena Očakovskih i osvajanja Krima“. Oni sveto štite svoje sebične interese, cijene osobu po porijeklu, rangu, bogatstvu, a ne po poslovne kvalitete. Famusov kaže: „...od davnina imamo da se čast odaje ocu i sinu.” Grofica Tuguhovskaja gubi interesovanje za Chatskog čim sazna da on nije komorni kadet i da nije bogat.

Famusov i njegovi istomišljenici se okrutno odnose prema svojim kmetovima, ne smatraju ih ljudima i raspolažu svojom sudbinom po vlastitom nahođenju. Tako je, na primjer, Chatsky ogorčen na zemljoposjednika koji je svoje vjerne sluge, koji su više puta spasili "i čast i život", zamijenio za "tri hrta". A plemenita dama Khlestova, koja je došla na bal, "iz dosade, uzela je crnog moru - djevojku i psa." Ona ne pravi razliku između njih i pita Sofiju: „Reci im da nahrane, prijatelju, dobili su poklon od večere.“

Autor komedije napominje da je za Famusova i njegove prijatelje služba izvor prihoda, sredstvo za postizanje činova i počasti. Sam Famusov nemarno pristupa svom poslu: "Moj običaj je ovakav: potpisan je, a onda s tvojih ramena." Čuva udobno mjesto za svoje rođake i pomaže im da se popnu na ljestvici karijere. I pukovnik Skalozub vodi lične, a ne državne interese. Za njega su sva sredstva dobra, samo „da može postati general“.

Karijerizam, podličnost, podličnost, servilnost - sve su ove osobine svojstvene službenicima prikazanim u komediji. Najjasnije se očituju u liku Molčalina, sekretara Famusova, „poslovnog čovjeka“ koji je, zahvaljujući svojoj „uslužnosti“ i „ćutanju“, „dobio tri nagrade“.

Treba napomenuti da su Famusov i njegovi gosti gorljivi neprijatelji prosvjetljenja, jer vjeruju da svo zlo dolazi od njega. Famusov navodi:

Učenje je kuga, učenje je uzrok.

Šta je gore sada nego tada,

Bilo je ludih ljudi, dela i mišljenja...

Skalozub, Khlestova i princeza Tugouhovskaya dijele isto mišljenje.

Konzervativno društvo Plemićki zemljoposjednici, koje je prikazao A.S. Gribojedov, plaše se napretka, što ugrožava njegovu dominantnu poziciju. Zato tako jednoglasno osuđuju Chatskog i njegove stavove i smatraju ga dirigentom „ludih djela i mišljenja“.

Idejni i tematski sadržaj komedije otkriva se u njenim slikama i u razvoju radnje.

Veliki broj glumci koji predstavljaju Moskvu plemenitog društva, dopunjen je takozvanim slikama van scene, odnosno takvim likovima koji se ne pojavljuju na sceni, ali o kojima saznajemo iz priča likova. Dakle, društvo Famus uključuje takve likove van scene kao što su Maksim Petrovič, Kuzma Petrović, "Nestor plemenitih nitkova", zemljoposednik - ljubitelj baleta, Tatjana Jurjevna, princeza Marija Aleksejevna i mnogi drugi. Ove slike omogućile su Griboedovu da proširi obim satirične slike izvan Moskve i uključi dvorske krugove u predstavu. Zahvaljujući tome, “Jao od pameti” prerasta u djelo koje daje širu sliku ceo ruski život 10-20-ih godina 19. veka, verno reprodukujući društvenu borbu koja se u to vreme s velikom snagom odvijala širom Rusije, a ne samo u Moskvi, između dva tabora: naprednih, decembristički nastrojenih ljudi i kmetova, uporište antike.

Zadržimo se prvo na braniocima antike, na konzervativnoj masi plemstva. Ova grupa plemića čini društvo Famus. Kako ga Gribojedov karakteriše?

1. Osobito ljudi iz kruga Famusova starija generacija, su uporne pristalice autokratsko-kmetskog sistema, strastveni reakcionarni kmetski vlasnici. Prošlost im je draga, vek Katarine II, kada je moć plemićkih zemljoposednika bila posebno jaka. Famusov se s poštovanjem prisjeća kraljičinog dvora. Govoreći o plemiću Maksimu Petroviču, Famusov suprotstavlja Katarinin dvor s novim dvorskim krugom:

Onda nije kao sada:

Služio je pod caricom Katarinom.

A u tim danima su svi važni! četrdeset funti...

Naklonite se i oni neće klimati glavom.

Plemić u ovom slučaju je još više

Ne kao bilo ko drugi, a pio je i jeo drugačije.

Isti Famusov, nešto kasnije, govori o nezadovoljstvu starih ljudi novim vremenima, politikom mladog cara, koja im se čini liberalnom.

Šta je sa našim starcima? - Kako će ih uzeti sa oduševljenjem, Oni će suditi o njihovim djelima, da je riječ rečenica, - Uostalom, svi su oni stubovi, nikome ne duvaju u usne, A ponekad tako pričaju o vlasti da ako ih neko čuje... nevolja! Nije da su uvedene nove stvari - nikad, bože nas sačuvaj!.. Ne...

Upravo se novine plaše ovi „u mislima pravolinijski penzionisani kancelari“, neprijatelji slobodnog života, koji „svoje sudove crpe iz zaboravljenih novina iz vremena Očakova i osvajanja Krima“. Na početku vladavine Aleksandra I, kada se okružio mladim prijateljima koji su ovim starcima izgledali slobodoumni, oni su u znak protesta napustili službu. To je uradio slavni admiral Šiškov kada se vratio vladine aktivnosti tek kada je vladina politika krenula oštro reakcionarno. Takvih Šiškova je bilo posebno mnogo u Moskvi. Oni određuju tempo života ovdje; Famusov je uvjeren "da stvari neće ići bez njih", oni će odrediti politiku.

2. Famus društvo čvrsto čuva svoje plemenite interese. Osoba se ovdje cijeni samo po porijeklu i bogatstvu, a ne po ličnim kvalitetima:

Na primjer, mi to radimo od davnina,

Kakva je čast između oca i sina; Budi loš, ali ako dobiješ dovoljno

Dve hiljade duša predaka,

On je mladoženja.

Onaj drugi, budi bar brži, naduvan svakojakom bahatošću,

Dozvoli da budeš poznat kao mudar čovek,

Ali neće nas uključiti u porodicu, ne gledajte nas,

Uostalom, samo ovdje cijene i plemstvo.

Ovo govori Famusov. Princeza Tugoukhovskaya dijeli isto mišljenje. Saznavši da Chatsky nije komorni kadet i da nije bogat, prestaje da se zanima za njega. Raspravljajući se sa Famusovim o broju kmetovskih duša koje Čacki ima, Khlestova sa ogorčenjem izjavljuje: „Ne poznajem tuđa imanja!“

3. Plemići iz kruga Famus ne doživljavaju seljake kao ljude i brutalno se s njima obračunavaju. Chatsky se prisjeća, na primjer, jednog zemljoposjednika koji je zamijenio svoje sluge, koji su mu više puta spasili čast i život, za tri hrta. Khlestova dolazi Famusovu na veče, u pratnji "crnomorske djevojke" i psa, i pita Sofiju: "Reci im da ih već nahrane, prijatelju, poklonom s večere." Ljut na svoje sluge, Famusov viče vrataru Filki: „Na posao! da te sredim!”

4. Cilj u životu Famusova i njegovih gostiju je karijera, počasti, bogatstvo. Maksim Petrovič, plemić Katarininog vremena, Kuzma Petrović, dvorski komornik - to su uzori. Famusov se brine o Skalozubu, sanja da ćerku udati za njega samo zato što je „zlatna vreća i želi da bude general“. Služba u društvu Famus shvata se samo kao izvor prihoda, sredstvo za postizanje činova i počasti. Oni se ne bave stvarnim stvarima, Famusov samo potpisuje papire koje mu predoči njegov “poslovni” sekretar Molčalin. Ovo i sam priznaje:

Što se mene tiče šta je bitno, a šta nije važno.

Moj običaj je ovaj: potpisan, s ramena.

Zauzimajući važno mjesto „menadžera na državnom mjestu“ (vjerovatno šefa arhive), Famusov smješta svoje rođake:

Kada imam zaposlene, stranci su veoma retki:

Sve više sestara, snaja i djece. . .

Kako ćeš početi da se predstavljaš malom krstu, malom gradu,

Pa, kako da ne obradujete voljenu osobu!

Patronat i nepotizam su česta pojava u svijetu Famusovih. Famusovi ne brinu o državnim interesima, već o ličnim koristima. To je slučaj u državnoj službi, ali isto vidimo i u vojsci. Pukovnik Skalozub, kao da ponavlja Famusova, izjavljuje:

Da, postoji mnogo kanala da biste stekli činove;

O njima sudim kao pravi filozof:

; Samo bih volio da mogu postati general.

Svoju karijeru pravi prilično uspješno, iskreno ne objašnjavajući to svojim ličnim kvalitetima, već činjenicom da mu okolnosti idu u prilog:

Prilično sam srećan u svojim drugovima,

Konkursi su trenutno otvoreni:

Tada će stariji isključiti druge,

Ostali su, vidite, ubijeni.

5. Karijerizam, udvaranje, servilnost prema pretpostavljenima, glupost - sve karakterne osobine Birokratski svijet tog vremena posebno se u potpunosti otkriva u slici Molchalina.

Počevši svoju službu u Tveru, Molčalin, bilo manji plemić ili običan, prebačen je u Moskvu zahvaljujući pokroviteljstvu Famusova. U Moskvi samouvjereno napreduje u karijeri. Molchalin savršeno dobro razumije šta se traži od zvaničnika ako želi da napravi karijeru. Prošle su tek tri godine otkako je u službi Famusova, ali je već uspio da "dobi tri nagrade" i postane prava osoba za Famusova, da uđe u njegovu kuću. Zato Chatsky, koji dobro poznaje vrstu takvog službenika, predviđa Molčalinu mogućnost briljantnog karijera:

Međutim, on će dostići poznate stepene, | Uostalom, danas vole glupe.

Takvi spretni sekretari u tom „dobu poniznosti i straha“, kada su služili „osobama, a ne poslovima“, postali su plemeniti ljudi i dostigli visoke položaje u službi. Repetilov govori o sekretaricama svog tasta:

Njegove sekretarice su sve nevaljale, sve korumpirane,

Mali ljudi, stvorenje koje piše,

Svi su postali plemići, svi su danas važni.

Molčalin ima sve potencijale da kasnije postane važan funkcioner: sposobnost da se nakloni kod uticajnih ljudi, potpuna neselektivnost u sredstvima za postizanje svog cilja, odsustvo ikakvih moralnih pravila, a pored svega toga, dva „talena“ - “umjerenost i tačnost.”

6. Konzervativno društvo vlasnika Famusova-kmetova plaši se kao vatre svega novog, progresivnog, svega što bi moglo ugroziti njegovu dominantnu poziciju. Famusov i njegovi gosti pokazuju rijetku jednodušnost u borbi za suzbijanje ideja i pogleda Čackog, koji im se čini kao slobodoumnik, propovjednik “ludih djela i mišljenja”. A pošto je izvor ove "slobode", revolucionarne ideje Svi oni to vide u prosvetljenju, ONDA se zajedničkim frontom suprotstavljaju nauci, obrazovne institucije, prosvjetljenje uopšte. Famusov uči:

Učenje je kuga, učenje je razlog, Što je sada više ludih, i djela, i mišljenja.

On nudi odlučan način za borbu protiv ovog zla:

Jednom kada se zlo zaustavi:

Uzmi sve knjige i spali ih.

Famusov odjekuje.

Skalozub:

Ja ću te usrećiti: univerzalna glasina,

Da postoji projekat o licejima, školama, gimnazijama, -

Tamo će učiti samo na naš način: jedan, dva,

A knjige će biti sačuvane ovako: za velike prilike.

Protiv žarišta obrazovanja - "internati, škole, liceji", pedagoški institut, gde „profesori praktikuju raskole i nedostatak vere“, nastupaju Hlestova i princeza Tuguhovska.

7. Obrazovanje koje dobijaju predstavnici Famus društva čini ih stranim svom narodu. Chatsky je ogorčen na obrazovni sistem koji vlada u plemićkim kućama Moskve. Evo, odgajanje djece od samog početka mladost povjerena strancima, najčešće Nijemcima i Francuzima. Kao rezultat toga, plemići su bili otrgnuti od svega ruskog, u njihovom govoru je dominirala „mješavina francuskog i nižegorodskog jezika“, od djetinjstva je usađeno uvjerenje „da nam nema spasa bez Nijemaca“, „ovog nečistog duha“. praznog, ropskog, slepog podražavanja” usađivano je u sve strano. „Francuz iz Bordoa“, po dolasku u Rusiju, „nije sreo ni ruski zvuk ni rusko lice“.

Takvo je društvo Famus, koje sa takvim umjetnička vještina koju je izveo Griboedov u svojoj komediji i u kojoj je tipične karakteristikečitava masa kmetskih vlastelina tog vremena. To je plemstvo, prožeto strahom od rasta oslobodilački pokret, jedinstveno se protivi napredni ljudi, čiji je predstavnik Chatsky.)

Ovo društvo je prikazano u divnoj Gribojedovoj komediji u svijetlim, individualiziranim slikama. Svaki od njih je istinito nacrtan živo lice, sa osebujnim karakternim osobinama i osobenostima govora.

U svom članku „O predstavama“ Gorki je napisao: „Likovi u komadu nastaju isključivo i samo njihovim govorima, tj. govorni jezik, nije opisno. Ovo je veoma važno razumeti, jer da bi se figure predstave stekle na sceni, u prikazu njenih umetnika, umjetnička vrijednost i društvene uvjerljivosti, potrebno je da govor svake figure bude strogo originalan, krajnje ekspresivan... Uzmimo za primjer junake naših divnih komedija: Famusov, Skalozub, Molchalin, Repetilov, Hlestakov, Gorodnichy, Rasplyuev, itd. - svaka od ovih figura nastala je malim brojem riječi i svaka od njih daje potpuno tačnu predstavu o svojoj klasi, njenoj eri.”

Pogledajmo kako Gribojedov skicira pojedinačne likove svoje komedije.

Moskovsko „društvo“ cijeni svoju plemenitost i pouzdano štiti ideale kmetstva. Gribojedov naglašava okrutnost zemljoposjednika prema kmetovima. "Stranci" - Molčalin, Zagorecki - moraju biti licemerni, molim vas, pretvarajte se.

2. Predstavnici Famusovske Moskve na službu gledaju kao na sredstvo za „dobijanje ranga“, „preuzimanje nagrada i zabavu“.

3. Dom ljudska vrijednost u moskovskom društvu je „zlatna vreća“, a inteligencija i visoka duhovnim kvalitetima postati izvor tuge.

4. Gribojedov dovodi mržnju društva Famusov prema obrazovanju i kulturi do groteske („Učenje je kuga, učenje je razlog“)

Predstavnici Famusovske Moskve razlog za ludilo Chatskog povezuju sa prosvjetljenjem. Knjige koje oblikuju um, razvijaju misao, donose neslaganje (slobodna misao). Takav um je za njih užasan. Strah izaziva tračeve, jer takvo društvo nije u stanju da se bori drugim sredstvima.

Chatsky se odmah stavlja izvan pravila ovog društva, moralni zakonšto je obmana.

U komediji "Teško od pameti" glavni zadatak A.S. Gribojedova je trebalo da odražava moral moskovskog konzervativnog plemstva u prvim decenijama 19. veka. Glavna ideja ove predstave je identificirati zastarjele, zastarjele aristokratske poglede na važno socijalni problemi, reflektovano vječna borba staro sa novim.

Ovo je društvo Famusov - prošli vek. Uključuje: bogatog, plemenitog gospodara Famusova Pavela Afanasijeviča, kao i njegove rođake, kao što su bračni par Gorič, princ i princeza Tugoukhovsky, pukovnik Skalozub, starica Hlestova. Ujedinjuje ih zajednički pogled na život, opšti interes- bogatstvo. Ljudi u činovima su idealni za Famus krug ličnosti. Oni su nemilosrdni kmetovi vlasnici. Smatra se da je normalno da trguju ljudima.

Famus društvo ima svoje strahove. Najveće je obrazovanje. Famusov smatra da je obrazovanje “kuga” i siguran je da je potrebno prikupiti sve knjige i spaliti ih. Lični kvaliteti i učenje ne igraju nikakvu ulogu u njegovom životu. Vode ga lukave kalkulacije i sposobnost da se popne više na ljestvici karijere.

Ljudi iz Famusovog kruga su ravnodušni prema poslu. Pavel Afanasjevič, budući da je u službi upravnika na državnom mestu, preuzima posao samo jednom tokom celog dana. On također potpisuje papire ne gledajući, potpuno pokazujući svoju ravnodušnost. Osim toga, ljudi u ovom krugu obožavaju Zapad. Uvjereni su da je najbolje mjesto na svijetu Francuska. Chatsky izvještava da "Francuz iz Bordoa" nije pronašao "ni zvuk ruskog ni ruskog lica" u kući Famusova. Predstavnici starog sistema glupo i nepismeno pokušavaju da pozajme običaje, kulturu, pa i jezik Francuza.

Dakle, ljudi iz Famusovog kruga su sebični i vrlo sebični, žedni moći. Svo vreme provode zabavljajući se na balovima, večere, društveni događaji. Pri tome ogovaraju, kleveću i ponašaju se licemjerno.

Društvo Famus ima glavni i jedini cilj u životu - napredovanje u karijeri. Upravo zbog toga Famusov hvali Skalozuba i smatra ga najboljim od ostalih. Naprotiv, on prezire Chatskog, iako to primjećuje u njemu odličan potencijal za karijeru.

Tako nam Gribojedova komedija pokazuje način života i moral ruskog društva, njegove različite kulturne slojeve sa starim konzervativnim pogledima i novim revolucionarnim idejama.

Opcija 2

Besmrtna komedija velikog pisca Aleksandra Sergejeviča Griboedova „Jao od pameti“ otkriva mnoge akutne društvene sukobe tog vremena. Jedna od glavnih tema protiv koje se odvija čitav sukob je sukob između sadašnjosti i prošlih vekova. Ako sadašnjeg veka predstavlja progresivni inovator Chatsky, koji veliča ideale slobode i univerzalne jednakosti, zatim se takozvano društvo Famus, koje se sastoji od nekoliko ljudi, pojavljuje kao prošli vijek plemenita krv. Koje ideale veliča i da li još postoji?

Društvo Famus može se nazvati vatrenim konzervativcima, koji brane ideale stvarnih eksploatatora i robovlasnika, koji uz sebe imaju hiljade kmetova. Njihovi stavovi o mnogim pitanjima tačno prenose duh tog vremena, kada su ljudska prava bila bezvrijedna. Osnova života učesnika Famusovljevog društva su praznici, kockanje I velika količina druga zabava. Ne prepoznaju posao i stalno traže razloge da izbjegnu svoje obaveze. Samo zapamtite rutinu radna sedmica Sam Famusov. Radi 2-3 sata, pa ide na večeru u najbolje restorane, a onda ide na sahranu po pozivu.

Posebno je vredno istaći odnos ovih konzervativaca prema obrazovanju. Oni brinu samo o njegovoj dostupnosti, a ne o njegovom kvalitetu. Spremni su da povećaju broj nastavnika koji nemaju nastavne vještine. Posljedice takvog treninga mogu se vidjeti na primjeru Skalozuba, koji može samo da vodi razgovore vojna tema. Ova osoba je klasična osoba koja je dobila visoku poziciju ne zbog svojih zasluga.

Ravnodušnost društva Famusov prema običnom čoveku primjećen odmah nakon čitanja prvog čina. Famusov ne pokazuje nikakvo poštovanje prema svom slugi Petruški. Ali haos dostiže vrhunac na lopti. Gospođa Khlestova je sa sobom dovela Arapku, koju je držala na uzici. Ona ljude niže klase izjednačava sa životinjama, a da ne vidi nikakvu razliku.

Naravno, društvo Famusov postoji u savremeni svet, ali ne u takvim razmerama. Njegovi predstavnici nastavljaju da promovišu pogrešne prioritete u životu. Ali liberalno i napredno društvo mora se suočiti s takvim ljudima kako bi se postigla univerzalna jednakost u cijelom svijetu.

Famus Society

A.S. Gribojedov je bio svestran i talentovana osoba. Ali poznati dramaturg nastala je po predstavi “Jao od pameti”. Sam autor je svoje stvaralaštvo svrstao u žanr društvena komedija. Kritičari i savremenici sumnjali su u humorističku formu djela.

Knjiga nam daje široku polifoniju slika. Ali radnja se vrti oko četiri junaka: Chatsky, Famusov, njegova kćerka Sofija i sekretar Molchalin. Ove ličnosti autor najviše otkriva. Glavni sukob djela je konfrontacija između temelja “Famus društva” i modernih, evropskih ideja Chatskog.

Među predstavnicima „prošlog veka” nisu samo stari ljudi, plemići koji dožive svoje dane. Ima mladih ljudi koji su zaraženi, potpuno zasićeni ovim idejama, razmaženi besposlenim, praznim životom. Obrazovanje i nauka ovdje nisu na čast. Famusov smatra učenje zlom, otrovom i siguran je da sve knjige treba spaliti. Uprkos tome, on „brine“ o podizanju svoje ćerke „od kolevke“, angažujući za nju strane učitelje. Ne zato što će donijeti rezultate, već jednostavno zato što je prihvaćeno u ovoj sredini.

U ovom društvu nema potrebe biti ugledan, pošten, plemenit, obrazovan. Važno je samo tako izgledati. Dodvoravanje i štovanje su ovdje glavne vrline. Možeš biti dobar vojnik, diplomata, činovnik koji radi svoj posao kako treba, ali ipak ne dobiti visoka pozicija. Ali oni "čiji se vrat često savija" u rangu.

Ovdje se brakovi sklapaju samo iz pogodnosti, o ljubavi ne može biti govora. „Čak i da je loše“, ali tako porodično imanje najmanje dve hiljade duša. Neka ne blista inteligencijom i elokvencijom, već "činom i zvijezdama". Nijedan drugi zet neće biti primljen u porodicu. Tako Famusov traži budućeg muža za svoju jedinu kćer.

Ujak Pavla Afanasjeviča, Maksim Petrovič, svima je postavljen kao primjer. Popeo se do pozicije "zrna" tako što je bio šaljivdžija pod Catherine. A znao je kako da nasmije svojeglavu caricu uz pomoć smiješnih padova. Stoga se „jeo zlata“, „unaprijedio ga u činove, dao mu penzije“.

Sofija cijelu predstavu provodi kao između dvije vatre. Ovo je hrabra, odlučna devojka koja je spremna da voli; glasine nisu njen autoritet. Ali na kraju je uništena uticajem „Famusovljeve Moskve“, u kojoj je odrasla i odrasla.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Slika i karakterizacija Pugačova u eseju Puškina Kapetanova kći

  Emelyan Pugachev - glavna stvar glumac i vođa seljačkog ustanka. Istorijski stereotipi ga karakterišu kao pljačkaša, nemilosrdnog ubicu i pljačkaša, kao i društvenog kriminalca.

• Analiza djela Prva ljubav Turgenjeva

  Djelo I. S. Turgenjeva “Prva ljubav” prožeto je njegovim vlastitim ljubavnim iskustvima koje je autor jednom doživio. Za njega se ljubav čini kao nasilna sila u bilo kojoj svojoj manifestaciji

• Esej Serjoža u priči Bijela pudlica Kuprin Slika i karakteristike

  U djelu Kuprin priča priču o malom dječaku siročetu Serjoži, njegovom staratelju Martinu Lodižkinu, njihovom psu Artu i zemljoposednicima sa svojim razmaženim sinom Trilijem.

• Esej Šta je čast

  Od djetinjstva često čujemo za riječ kao što je "čast". Ali, već kao odrasli, mnogi od nas još uvijek ne razumiju pravo značenje ove riječi. Zašto čast više nije stvar u današnjoj stvarnosti? najvažniji elementživot

Priča Mihaila Šolohova „Sudbina čoveka“ napisana je u rekordnom roku. Pisac je na njemu radio nešto više od nedelju dana. Međutim, on je svoju ideju njegovao dugi niz godina.