Predmet: Glavni sukob romana "Očevi i sinovi".

Ciljevi:

Analizirajte epizodu spora između Bazarova i Pavla Petroviča.

Saznajte šta može dovesti do sukoba među ljudima.

Identifikujte snage i slabosti sukoba.

Naučite da izađete iz konfliktne situacije.

Negujte poštovanje prema ljudima.

Tokom nastave.

I . Organizirajte. momenat.

II . Provjera d/z.

Anketa se proučava.

Individualni rad sa slabim studentima (mini-test na Turgenjev TV)

III . Radite na temi lekcije.

1. Riječ nastavnika:

Od mladih ljudi često čujemo da ih roditelji ne razumiju, ne prihvataju njihove hobije i interesovanja, pa čak i često ih kritikuju, upoređujući ih sa sobom.

Ovaj problem - sukob generacija - obrađivat ćemo ne samo iz pozicije modernih ljudi, već ćemo ga pokušati i razumjeti okrećući se romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi".

Dakle, moramo uporediti mišljenja junaka romana I. S. Turgenjeva „Očevi i sinovi“;

saznati šta može dovesti do sukoba među ljudima, kao i utvrditi snage i slabosti sukoba i naučiti kako se izvući iz konfliktne situacije.

Na prošloj lekciji upoznali smo glavne likove romana I.S. Turgenjeva - N.P. Kirsanov, P.P. Kirsanov, E. Bazarov. Potpuno različiti u svojim pogledima, žive u isto vrijeme, sudaraju se jedni s drugima, nastoje braniti svoje principe i navike.

Nikolaj Petrovič je dete svog vremena, živeo je kao i mnogi najbolji ljudi tog vremena.

Pavel Petrovich je čovek sa drugačijom sudbinom. Postao je vojni čovek, ali ljubav prema princezi R i odlazak u penziju nisu mu dozvolili da postane general-pomoćnik./

Dakle, stranice o prošli život Braća Kirsanov su javna biografija generacije „očeva“. Nikolaj Petrovič i Pavel Petrović su čuvari starih tradicija, uobičajenog načina života.

A sada se u kući Kirsanova pojavljuje nova osoba - Evgenij Bazarov, prijatelj Arkadija, sina N. P. Kirsanova.

2. Razgovor sa učenicima prema romanu .

Ko je on, Bazarov? Šta znaš o njemu?

/Bazarov je sin divizijskog doktora, bavi se prirodnim naukama i medicinom./

Dakle, Bazarov zadivljuje Nikolaja Petroviča i Pavla Petroviča svojim izgled.

Šta je Bazarov želio da izrazi svojom pojavom? /Vaša nezavisnost./

Izazivanje kritičkog stava prema heroju bilo je glavni zadatak pisac. Običan po rođenju, demokrata-prosvetitelj po ubeđenju, čovek novog materijalističkog pogleda na svet, Bazarov je pristupio životu sa novim praktičnim zahtevima. Nije uzalud Arkadij opisao Bazarova kao nihilistu.

Kako P.P. i N.P. Kirsanovs reaguju na ovu izjavu? Oba brata su zbunjena. Uostalom, riječ nihilist dolazi od latinskog “ništa” i prevodi se kao poricatelj, osoba koja se ne klanja nikakvim autoritetima i ne priznaje ništa na vjeru/

Bazarov živi u kući Kirsanovih oko dve nedelje. On nikoga ne sramoti, provodi eksperimente, a navečer se raspravlja s Pavlom Petrovičem i Nikolajem Petrovičem, pokušavajući objasniti svoje stavove ljudima starije generacije.

Kako se Pavel Petrovič osjećao prema Bazarovu? /Pavel Petrovič je mrzeo Bazarova svom dušom/

A Nikolaj Petrović? /Nikolaj Petrovič se plašio mladog nihiliste, ali ga je voljno slušao i sumnjao u korist njegovog uticaja na Arkadija/

Kako se Bazarov osjećao prema starim Kirsanovim? N.P..Kirsanovu? Pročitaj tekst.

/Bazarov o Nikolaju Petroviču: „Tvoj otac je ljubazan, ali u penziji, njegova pesma je gotova.“ Bazarov savjetuje Arkadiju da svom ocu ponudi ozbiljniju knjigu, na primjer, "Materija i sila" /

Ali Pavel Petrovič, aristokrata u duši, ne može se pomiriti s činjenicom da u kući postoji osoba koja poriče sve od čega i sam živi.

Nerazumijevanje interesa najčešće dovodi do sukoba mišljenja, što je uzrok sukoba.

3. Rad sa vokabularom .

Konflikt je sukob suprotstavljenih ciljeva, interesa, mišljenja ili pogleda.

Šta je bila osnova za sukob?/ Različita mišljenja o predloženom pitanju, različite životne pozicije/.

Jedan od ciljeva naše lekcije je identificirati snage i slabosti sukoba, kao i naučiti kako se izvući iz konfliktne situacije. Vidimo da konflikt ima destruktivne funkcije: raspoloženje se značajno pogoršava, međuljudski odnosi se pogoršavaju.

4. Zaključak.

Dakle, danas smo upravo počeli da pričamo o konfrontaciji između Bazarova i Pavla Petroviča, o sukobu između „očeva“ i „dece“. Spor između heroja će se nastaviti u narednim poglavljima.

IV . Sažetak lekcije. Refleksija.

V . Zadaća . Napišite recenziju, analizirajte proizvod.

Problem „novog čoveka“, tačnije njegovih neslaganja sa društvom, postao je aktuelan u književnosti u 19. veku i može se pratiti u delima mnogih pisaca do kraja 20. veka. Nova osoba XIX vek - obrazovan intelektualac, nihilista, pristalica društveni napredak, ličnu slobodu i jednakost. Čovjeku starog načina života, konzervativcu, takve ideje su se u to vrijeme činile tuđima, gdje je glavni sukob vrijeme - nerazumijevanje očeva i sinova.

Trebaće ti

• Roman I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi".

Instrukcije

• Roman I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" odražavali su društveno-politički sukob između plemstva i pučana - djece prosvjetljenja i napretka. Glavni lik roman - Evgenij Bazarov, čovek sa neverovatnim integralni karakter, duboka inteligencija i dobro uspostavljena uvjerenja koja se razlikuju od konzervativnih. On poriče sve: umjetnost, muziku, estetiku i poeziju. Njegova vjera je zasnovana na nauci, njegova životna struktura je objašnjena naukom. Bazarov je personifikacija demokrata, koji prihvata samo ono što mu je korisno, ne priznajući autoritete i ranije izmišljene konzervativne principe. Bazarovova ravnodušnost prema romantici i ljubavi pokazuje kako era „prosvetljenja“ zamenjuje svakodnevni put „romantizma“.
• U suprotnosti sa Evgenijem Bazarovom je Pavel Petrovič, liberalni plemić koji veruje u principe i veruje da samo nemoralni i nemoralni ljudi žive bez principa. prazni ljudi. Pavel Petrovich Kirsanov je pristalica umjetnosti, ljubitelj prirode i romantike. Bazarov ga nervira jer su njihovi stavovi dijametralno suprotni. Beskrajni sporovi između Bazarova i Kirsanova otkrivaju glavne kontradikcije epoha.
• Uprkos činjenici da je Arkadij Kirsanov istih godina kao Jevgenij Bazarov, on se sa sigurnošću može pripisati generaciji "očeva". I ovaj mladić je stekao dobro obrazovanje i vaspitanje, ali u tradicionalnom duhu. U samom Arkadiju vodi se borba: u Bazarovovom nihilizmu on vidi prilike, slobodu, nezavisnost, pravo na drskost. Sve ovo se kombinuje sa tradicionalni način života ličnost, s ljubavlju prema kulturi i umjetnosti, te poštovanjem prema roditeljskom autoritetu.
• Zauzvrat, Evgenij Bazarov ima hladan stav prema roditeljskom autoritetu. Strogi nihilista siguran je da je manifestacija osjećaja aristokratska mekoća. Stariji Bazarovi, videći sinovljevu ravnodušnost, primorani su da sakriju svoja osećanja kako ne bi uplašili sina, koji ionako retko dolazi kući. U kući Kirsanov, za poređenje, naprotiv, uobičajeno je da se otvoreno govori o svojim osećanjima. Međutim, ovdje možemo reći da se glavni sukob dešava i u glavi Bazarova. Ovo je sukob između nihilizma u njegovoj glavi i ljubavi u njegovom srcu. Odmaknuvši se od teme roditelja, dovoljno je prisjetiti se njegovog odnosa prema seljacima. Možda s njima vodi vrlo arogantne razgovore, ali općenito gleda i, osim toga, saosjeća sa svojim narodom, voli ga ljubavlju revolucionara koji tuguje zbog nedostatka znanja u potlačenim ljudskim masama.
• Sukob između očeva i djece manifestira se kroz cijeli roman, ali nikada ne dolazi do rješenja. Uzimajući u obzir konfrontaciju izvana, Turgenjev pruža mogućnost budućim generacijama da je shvate same.

GLAVNI SUKOB ROMANA I.S. TURGENEV "OČEVI I DJECA" I LIJEKOVI
NJEGOVI IZRAZI

UVOD 2

2. Sukob generacija u romanu. 8

3. Snaga i slabost nihilista. Ideje o Bazarovu kao jednom od glavnih likova kontroverze. 12

ZAKLJUČAK 25

UVOD

Ivan Sergejevič Turgenjev je naš izvanredni klasik, koji je stvorio istinitu, nezaboravnu galeriju slika ruskog naroda. Pisac je uvijek išao ispred svog vremena, vidio dalje od svojih savremenika, pa je stoga često bio izložen žestokim kritikama i s desna i s lijeva. Društvu se nije svidjela nemilosrdna istina kojom je Turgenjev pokazivao svoje heroje: neaktivne i prazne govornike, nakostreše i hinjene aristokratije. Briljantan pisac vidi potrebu za promjenama u ruskom društvu. Većina ljudi se plaši promjena, čak i najmanjih promjena. Ovu situaciju pisac je istinito i slikovito prikazao u svom romanu “Očevi i sinovi”1.

Ostaje nam roman “Očevi i sinovi”. jasan primjer njegovog vremena, ogledalo koje odražava epohu sa njenim sukobima i dostignućima. Čitajući roman, saosjećamo sa likovima, ne slažemo se s njima, ulazimo u rasprave, ali nikada ne ostajemo ravnodušni, a to je glavna zasluga pisca. Turgenjev je stvorio klasični roman, već više od stotinu godina, budi maštu, želju za razmišljanjem, traži svoj put u životu, a ne ostaje ravnodušan. To je glavna zasluga romana i klasika općenito.

Čitajući Turgenjevljev roman “Očevi i sinovi” stalno nailazimo na autorove karakteristike i opise likova, autorove primjedbe i razne komentare. Prateći sudbine likova, osjećamo prisustvo samog autora. Autor duboko doživljava sve o čemu piše. Međutim, njegov stav prema onome što se dešava u romanu je dvosmislen i nije tako jednostavan kao što se na prvi pogled čini2.

Stav autora u romanu se manifestuje u opisima, direktnim autorskim karakteristikama, komentarima govora likova, u izgradnji dijaloga i scenskih pravaca. Dakle, autor romana "Očevi i sinovi" - Turgenjev - ne nameće nam svoje gledište o onome što se dešava u djelu, on poziva čitaoce da se prema tome filozofski odnose. Cijeli roman se ne doživljava kao ideološko vodstvo ili pohvala za jednog od junaka, već kao materijal za razmišljanje.

1. Turgenjevljev roman "Očevi i sinovi".

Radnja romana I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" odvija se u leto 1859. godine, uoči ukidanja kmetstva. U to vrijeme u Rusiji je bilo akutno pitanje: ko bi mogao voditi društvo? S jedne strane, plemstvo je pretendiralo na vodeću društvenu ulogu, koju su činili i prilično slobodoumni liberali i aristokrate koji su razmišljali na isti način kao i početkom stoljeća. Na drugom polu društva bili su revolucionari - demokrate, od kojih su većina bili pučani. Glavni lik romana "Očevi i sinovi" blizak je najradikalnijim predstavnicima druge grupe. Iznesene misli izazvale su oštru reakciju čitalačke publike. O stavovima nihilista raspravljalo se u mnogim kritičkim člancima3.

Bazarov je nesrećan u svom životu. Ovo je vjerovatno sudbina svake izvanredne osobe. I sam Bazarov ne teži da ugodi ljudima, već naprotiv. Prema vlastitoj primjedbi, “prava osoba je ona o kojoj se nema šta misliti, ali koju treba slušati ili mrzeti”.

Njegovi istomišljenici, prepoznajući Bazarova kao snažnu ličnost, sposobni su samo za obožavanje, a da ne traže više. A to je upravo ono što Bazarov prezire u ljudima. Stalno traži osobu jednaku sebi po snazi ​​i ne nalazi je. Jedini koji se usuđuje da se odupre ovom olujnom napadu je Pavel Petrovič Kirsanov. U sporovima sa Bazarovom, Kirsanov brani svoje istorijskih korena, duhovne vrijednosti, život kakav drugačije ne može zamisliti, a to mu daje snagu u „borbi“ sa neprijateljem koji mu se može suprotstaviti jedino svojom moćnom ličnošću.

Kroz čitav roman Bazarovova ličnost izaziva sve više poštovanja; jasno je da se i sam autor divi snazi ​​mladog nihiliste. Međutim, u sporu sa životom, Bazarov je bio prisiljen da se povuče; stvarnost nije mogla prihvatiti tako burnu, aktivnu prirodu. To je bio razlog tragedije koja se odigrala u sudbini Bazarova.

Život ne pokazuje odmah nihilistu sve nedostatke njegove ideologije; čitalac postepeno dolazi do ideje da se Bazarovove ideje ne mogu ostvariti u savremenim uslovima. Sukobi između Bazarovljevih pogleda i stvarnosti počinju u Maryinu, imanju Kirsanovih, tokom sporova sa Pavlom Petrovičem. Čini se da se jasno pokazuje da je doba aristokrata odavno prošlo, da „principi“ Pavla Petroviča ne dozvoljavaju društvu da se slobodno razvija, ali u isto vrijeme vidimo određene slabosti na pozicijama nihilizma. Na primjer, nesavršenost teorije postaje očigledna: nihilisti samo „čiste prostor“, ali ne nude ništa zauzvrat. Sljedeći test se pokazao ozbiljnijim za Bazarova. Arkadij i Jevgenij upoznaju lokalnu slavnu ličnost, Anu Sergejevnu Odincovu, na balu u provincijskom gradu.

Ana Sergejevna je udovica u najboljim godinama života, koja je dobila celokupno bogatstvo svog bogatog muža, za kojeg se jednom udala iz svrhe. Živjela je mirno na svom imanju, povremeno odlazila na balove provincijski grad, svaki put zadivljujući svojom izuzetnom ljepotom i suptilnim umom. Bazarov primjećuje privlačnost Odintsove, ali vjeruje da je ona sasvim obična žena, među kojima „samo nakaze slobodno misle“. Započevši razgovor sa Anom Sergejevnom, Bazarov se postepeno odvraća od toga i sa zadovoljstvom prihvata poziv da ostane u Nikolskom na imendan Odintsove. Tu se nastavljaju Bazarovovi razgovori s Anom Sergejevnom, a nihilista je iznenađen primijetivši nove senzacije koje su mu ranije bile nepoznate. Shvaća da su ta osjećanja „romantizam“, „glupost“, kako ih sam naziva, ali ne može si pomoći. Čovjek Bazarov dolazi u sukob sa Bazarovim nihilistom. Čovek na trenutak pobeđuje, a Bazarov izjavljuje svoju ljubav Odintcovoj, ali nakon toga nihilisti um preuzima kontrolu nad svime, a Evgenij se izvinjava zbog svog impulsa i ubrzo odlazi u selo da poseti roditelje.

Ponovo, nihilista Bazarov nije poražen; na kraju je uspio ovladati svojom dušom i potisnuti sve njene vanjske manifestacije. Otkriva se njegova ranjivost sa Odintsovom. Bazarov se zaljubio u zemljoposednicu Annu Sergeevnu Odintsovu. Doživio je isti osjećaj kojem se prije nemilosrdno smijao. Evgenij je shvatio da osoba nije "žaba" bez duše. Odjednom je to shvatio Živa priroda nikada se neće pokoriti nijednoj teoriji. Odintsova od njega očekuje zrela osećanja, potrebna joj je ozbiljna ljubav, a ne prolazna strast. U njenom životu nema mjesta šokovima, bez kojih se Bazarov ne može zamisliti. On ne shvata da je neophodan uslov za postizanje duhovnog i moralnih ideala je stabilnost.

Nakon neuspjeha sa Odintsovom, Bazarov je postao povučeniji i ogorčeniji. Počeo je da kritikuje samog sebe, da krivi za izdaju sopstvenih principa. Počeo je da se udaljava od Arkadija, ili, tačnije, Arkadij se počeo udaljavati od njega, jer otkako se Kirsanov zaljubio u Katju, počeo je postepeno napuštati Bazarovove principe, postajući mekši, ljubazniji, romantičniji. Bazarov se našao sam sa svojom buntovnom dušom i svojom silnom svešću. Počinje još žešće poricati svaki autoritet i osjećaje; dolazi do toga da on negira ljubav svojih roditelja i prema njima se odnosi sa takvom ravnodušnošću ili čak iritacijom da roditelji padaju u očaj, pokušavajući da povrate sina.

Iz Nikolskog Evgenij odlazi u selo da poseti roditelje. Tokom godina koje su živjeli izvan svojih rodnih zidina, pojavile su se razlike između Eugenea i njegovih roditelja, toliko značajne da ti ljudi nisu mogli slobodno komunicirati jedni s drugima: jednostavno se nisu razumjeli.

Bazarov napušta svoje selo i odlazi u Marino, gde konačno shvata propast svojih ideja. Nakon dvoboja s Pavlom Petrovičem, Bazarov je shvatio: ako da bi natjerao jednog okružnog aristokratu da promijeni svoje "principe", potrebno je toliko truda i vremena koliko je potrebno da se slomi otpor cjelokupnog plemstva. Bazarov je shvatio da sam ne znači ništa, i odlučio je da mirno živi sa roditeljima i bavi se onim što voli - prirodnim naukama.

Nije odustao od svojih ideja, jednostavno je shvatio da njihovo vrijeme još nije došlo i bio je primoran da odustane od borbe. Međutim, svijetlo, "buntovno" srce Bazarova nije moglo mirno živjeti, miran život, dakle, da se nesreća koja je uzrokovala njegovu smrt nije dogodila, onda je “trebalo biti izmišljeno”. Nihilistu Bazarova život nije slomio, ali je, ipak, zauvijek napustio „bojno polje“, iako protiv svoje volje4.

A Bazarov je dovoljno pametan da shvati svoje greške, čak i na samrtnoj postelji. Priznaje svoju nemoć pred smrću, što znači da se ne može sve savladati uz pomoć sile. Bazarov se vraća prirodi, koju je tokom života doživljavao tako materijalistički („Umrijeću i iz mene će izrasti čičak“, „priroda nije hram, već radionica, a čovjek je u njoj radnik“).

Pred prirodom, pred svemirom, čak i takav titan kao što je Bazarov izgleda kao jadno zrno peska. Upravo u činjenici da je Bazarov, koji nije odustao ni od jedne pozicije „u borbi“, svaki put odlazio uzdignute glave, bio primoran da prizna svoju slabost pred postojanjem, leži tragedija njegovog života. .

Ne osjeća se dijelom ovog svijeta; čak i nakon smrti, gvozdena ograda koja okružuje grob kao da ga odvaja od svijeta. Živeo je „kao moćni heroj koji nije imao kuda da se okrene, gde da stavi svoje divovske snage, nikoga koga bi voleo istinskom ljubavlju“. Sa ove tačke gledišta, njegova smrt je bila neizbežna.

^ 2. Sukob generacija u romanu.

Puno pažnje Roman se fokusira na Turgenjevljeva filozofska i umjetnička razmišljanja o smjeni generacija, o vječna borba staro i novo, oh pažljiv stav To kulturno nasljeđe. Autor nastoji da prevaziđe ustaljeni stereotip percepcije romana. Ovo se samo može prevazići kreativni stav klasici, koja omogućava da se, ne odstupajući od historicizma i narodne umjetnosti, postavljaju i rješavaju problemi koji nisu otišli u prošlost zajedno sa epohom koja ih je rodila, a i dalje zabrinjavaju modernu omladinu. Imajte na umu da ovi problemi u suštini predstavljaju srž Turgenjevljevog romana „Očevi i sinovi“. Roman detaljno obrađuje moralnu stranu odnosa između mlađe i starije generacije, za koju je Turgenjev bio duboko zabrinut, govori o lažnom i istinskom prijateljstvu i drugarstvu, te posvećuje mnogo stranica ljubavni sukob Bazarov sa Odintsovom, što nije dovoljno obrađeno u literaturi o romanu.

Brojni stavovi autora su diskutabilni, ali on svjesno ide na takve „troškove“, otvarajući mogućnost nastavniku da u nastavi koristi najprikladnije opcije za svoje iskustvo u tumačenju djela koje je po svojoj prirodi vrlo višestruko. sadržaj. U poliranju društveno izoštrenog mišljenja i u obrazovanju visoka kultura ljudskih osećanja, Turgenjevljev roman "Očevi i sinovi" otvara gotovo neograničene mogućnosti, a uspeh njegovog proučavanja zavisiće od toga u kojoj meri ih nastavnik bude u stanju da koristi.

Problem očeva i sinova je postojao i najvjerovatnije će postojati u svakom trenutku. Očigledno, zato je roman I.S. Turgenjevljevi "Očevi i sinovi" i dalje su relevantni. Dvije generacije koje je pisac prikazao razlikuju se ne toliko po godinama koliko po svojim suprotstavljenim pogledima i svjetonazorima: staro plemstvo, aristokracija i mlada revolucionarno-demokratska inteligencija.

Problem očeva i dece u romanu se otkriva u odnosu mladog nihiliste Bazarova i predstavnika plemstva Pavla Petroviča Kirsanova, Bazarova sa roditeljima, kao i kroz primer odnosa unutar porodice Kirsanov.

U romanu "Očevi i sinovi" harmonija nacionalnih elemenata ruskog života eksplodira u društveni sukob. Arkadij je, u očima demokrate Bazarova, slabić, blagogovorni liberalni barik. Definicija je vrlo precizna: u Arkadijevom liku je gospodstvo. Ali Bazarov ne želi da prihvati i prepozna nešto drugo - ono što se, pored plemenitosti, krije u dubini njegove duše. Uostalom, Arkadijeva dobrodušnost i golubičasta krotost Nikolaja Petroviča takođe su posledica umetničkog talenta njihove prirode, poetski melodične, sanjive, osetljive na muziku i poeziju.

Turgenjev ove kvalitete ne smatra posebno gospodskim, već duboko ruskim, nacionalnim; obdario ih je u "Bilješkama lovca" Kaliničem, Kasjanom, Kostjom, poznatih pevača od Prytynny tikvica; oni su prirodni i organski povezani sa životom ljudi kao i impulsi Bazarovljeve negacije. Ali u “Očevima i sinovima” jedinstvo među njima je nestalo, pojavio se tragični razdor koji je zahvatio ne samo političke i društvene, već i intimne, lične temelje ljudski život. Ruskom čoveku je lako „slomiti“ sebe, odreći se vekovnog kulturne vrednosti Turgenjev je vidio ne samo našu veliku prednost, već i opasnost od prekida veze vremena, prijetnju trajnim vrijednostima nacionalni život i kultura 5.

Preuveličavanje ove opasnosti je nesumnjivo bilo zbog ograničenja stavovi javnosti pisac. Ali, kao što ćemo kasnije vidjeti, takva opasnost je zaista postojala. Općenito je prihvaćeno da porodični sukob u Turgenjevljevom romanu ne igra značajnu ulogu, jer je ovdje riječ uglavnom o sukobu različitih snaga, revolucionarnih demokrata i liberala.

Međutim, Turgenjev je svoj roman nazvao ne „Dve sile“, na primer, već „Očevi i sinovi“, i stoga, mislim, društveni sukob nema potrebe da ga suprotstavljamo porodičnom, univerzalnom. Naprotiv, kriza porodičnih temelja u potpunosti razjašnjava dubinu društveno-političkog sukoba. Klasici ruske književnosti u svojim romanima često potvrđuju stabilnost i snagu društvenih, političkih i državnih zajednica između porodice i porodičnim odnosima.

Tolstoj je u svom romanu Ana Karenjina, jednom frazom - "u kući Oblonskih se sve pomiješalo" - zabilježio zapanjujući raspad koji se dogodio u Rusiji 1870-ih, gdje se "sve okrenulo naglavačke". A Dostojevski je pisao o sudbini „slučajne porodice“ Karamazovih, određujući svu labavost sveruskih životnih temelja razmjerom uništenja porodičnih veza. Turgenjev je bio jedan od prvih u ruskoj književnosti koji je istražio ovu temu na svoj način6.

Počevši roman prikazom porodičnog sukoba između oca i sina Kirsanova, Turgenjev ide dalje do sukoba između društvenih, društvene prirode. Ali porodična tema u romanu mu daje posebnu humanističku perspektivu. 1850-ih i 60-ih godina, koncepti “mlade generacije” i “stare generacije”, “očeva” i “sina” često su zamjenjivali rafiniranije, ali i uže političke definicije.

Čak ih je i Dobroljubov koristio u članku „Književne sitnice prošle godine“. Oni su razumevanju društvene borbe dali sasvim posebnu nijansu, uhvativši univerzalnu osnovu društvenih odnosa. Nakon svega moralni sadržaj porodični život nije uništen civilizacijom, ni društvenim, političkim, državnim i drugim, više složenih oblika ljudsko društvo ne apsorbuje, već ga samo komplikuje. Oni su od pamtivijeka potvrdili snagu i izdržljivost širih ljudskih zajednica. Interna komunikacija između originalne ćelije ljudsko društvo i širok politička organizacija je jasno izražen u riječima domovina, otadžbina, koje se koriste za označavanje nacionalne državne zajednice u mnogim jezicima svijeta7.

Sukob koji je Turgenjev prikazao u romanu Očevi i sinovi, naravno, nije ograničen samo na porodične sfere. Ali društvena kriza u seoskoj zajednici, u krugovima inteligencije, u ruskoj državnosti, zapravo, potvrđuje se narušavanjem „nepotizma“ u vezama među ljudima. Pukotina je otišla toliko duboko da je dotakla prirodne temelje postojanja, potvrđujući ozbiljnost raskola koji se dogodio u Rusiji.

U finalu "Očevi i sinovi" oba antagonista umiru na svoj način: Pavel Petrovič - duhovno, Jevgenij Bazarov - fizički. Poznato je da nije svaki umirući tragičan. Tragična je smrt osobe ili pojave koja nije izgubila svoj duhovni ili društveni značaj. Sa ove tačke gledišta, i nova i zastarela društvena pojava može biti tragična.

„Novo doživljava tragediju ako potreba za njegovom borbom protiv sila starog dođe u sukob sa nemogućnošću pobede na datom istorijskom stepenu razvoja...“, piše savremeni istraživač teorije tragičnog, Yu. B. Borev, i nastavlja: „Međutim, bilo bi pogrešno misliti da je tragično da može biti samo smrt novog.

Tragedija stare klase moguća je, na primjer, ako ona propadne u borbi sa klasom u nastajanju, prije nego što je još potpuno izgubila svoje unutrašnje mogućnosti razvoja, i još nije sasvim nadživjela sebe... Konačno, tragedija najviše istaknutih predstavnika star društveni poredak, koji su shvatili historijski neuspjeh i propast svoje klase, ali koji nisu smogli snage da s njim raskinu ili nisu našli put u novi život“8.

Yu.B. Borev s pravom upozorava istraživače na pojednostavljeno razumijevanje pitanja smrti zastarjelih povijesnih sila, koje isključuje mogućnost tragedije starog. U životu i umjetnosti može doći do tragičnih situacija u kojima umiruće, ali trijumfalno novo ne isključuje simpatije prema starom koje napušta historijsku arenu. Nešto slično se dešava u Turgenjevljevom romanu Očevi i sinovi.

Ishod Turgenjevljevog romana ne liči na čisto moralni rasplet, gde su zli kažnjeni, a vrli nagrađeni.

U odnosu na “Očeve i sinove” otklanja se legitimnost tipične formulacije pitanja na čijoj su strani pisčeve bezuvjetne simpatije ili jednako bezuvjetne antipatije: ovdje je prikazano tragično stanje svijeta, stvarajući posebnu moralnu situaciju u odnosu na koju ova kategorička pitanja gube smisao. Puškin je govorio o potrebi da se piscu sudi po zakonima koje je priznavao nad sobom9.

U odnosu na Turgenjevljev roman, ovaj princip je po pravilu bio narušen. Savremena kritika pisca, ne vodeći računa o kvalitativnoj prirodi sukoba, neminovno je zalutala ka jednoj ili drugoj subjektivnoj jednostranosti. Budući da su Turgenjevljevi "očevi" u određenoj mjeri ostali u pravu, postalo je moguće usredotočiti se na dokazivanje njihove ispravnosti, gubeći iz vida njenu relativnost.

^ 3. Snaga i slabost nihilista. Ideje o Bazarovu kao jednom od glavnih likova kontroverze.

U prvom delu romana Bazarov je relativno integralna ličnost. Uvjeren je da poznaje temeljne potrebe ljudi i da njegov pravac povlačenja služi interesima naroda. „Osuđujete moj pravac“, kaže on Pavlu Petroviću, „ali ko vam je rekao da je to slučajno u meni, da nije izazvano samim duhom naroda u čije ime se toliko zalažete?“ A u razgovoru sa Arkadijem, Bazarov direktno kaže: „Jedina dobra stvar kod Rusa je to što ima veoma loše mišljenje o sebi.”10

U Bazarovljevom mentalitetu zaista se pojavljuju tipične osobine nacionalnog karaktera: nepovjerenje u pretjerani entuzijazam, koji je u očima ruskog naroda oduvijek bio smiješan i zajeban, sklonost oštroj kritičkoj samovrednovanju.

Junak Turgenjevljevog romana najpotpunije i najdosljednije utjelovljuje ovu stranu ruske duše. Ali doveden do krajnosti, pretvara se u svoju suprotnost. Bazarovu, na primjer, nije nimalo neugodno što značajan dio ruskih seljaka neće razumjeti njegove stavove. Spreman je, u korist naroda, kako on sam to shvata, da ide protiv ovih seljaka, a možda i da se složi sa celim narodom. Herojska snaga Bazarovljevih poricanja ne isključuje despotsku samovolju.

Bazarov voli narod i domovinu. Bazarov već ima tu spremnost da se suprotstavi ne samo volji plemstva, već i narodnoj volji, spremnost da na despotski način povede narod u slobodu ako nema očekivanu revolucionarnu snagu i svijest. „Konačno, zapamtite, gospodo, jaki“, rezonuje Pavel Petrovič nihilistima, „da ste samo četiri i po ljudi, a da postoje milioni onih koji vam neće dozvoliti da pogazite svoja najsvetija uverenja, koja smrskaće te!” „Ako te zgnječe, tako treba“, rekao je Bazarov. „Samo je baka to rekla u dva dela“11.

Kada Kukšina optužuje Sitnikova za simpatije Domostrojevskog: „Trebalo bi da imaš bič u rukama“, Bazarov ne bez razloga odgovara: „Bič je dobro delo“. Prisjetimo se da u razgovoru sa Arkadijem Bazarovom ohrabruje slične postupke svog oca: „... Pre neki dan je naredio da se bičuju jedan od njegovih tihih seljaka - i to je odlično uradio; ne gledajte me tako užas, ... jer je lopov i pijanica, on je najgori." „U rezbarenoj temi“, objasnio je Pisarev logiku Turgenjevljevog heroja, ne bez humora, „proces misli zapravo se dešava... U njemu je istančan osećaj samoodržanja“, što „predstavlja prvi razlog za sve ljudske napredak”12.

Dakle, Bazarovov kritički odnos prema narodu, lišen ljepote idealizacije, se, pak, ogleda u izvjesnom despotizmu, ali ne kmetskom, već nihilističkom. Ovaj despotizam jeste poleđina ljubav, praćena osećajem duboke gorčine zbog zaostalosti i rezignacije naroda.

IN jake ruke Plebejac Bazarov takođe ima herojski "klub" - prirodoslovno znanje. Heroj vjeruje u njihovu moć slamanja i obnavljanja. Pavel Petrovič uzalud ironizira: "On ne vjeruje u principe, ali vjeruje u žabe." Bazarov ne bi uzeo k srcu njegovu ironiju. Kirsanovljeve riječi će preuzeti branič Bazarov Pisarev i izgovoriti čuveni paradoks o „ najdublje poštovanje i vatrena ljubav prema ispruženoj žabi." „Upravo tu, u samoj žabi, leži spas i obnova ruskog naroda."

Istine prirodne nauke bile su u rukama pučana moćno oružje u borbi protiv idealističke filozofije i zvanične ideologije, zdrav protivotrov i gospodskom sanjarenju i seljačkom neznanju i praznovjerju. Oslanjajući se na njih, revolucionarna omladina je preokrenula ideološke temelje državna vlast, autoritet zvanične crkve koja je posvetila kmetstvo. U sporovima s Pavlom Petrovičem, materijalista Bazarov poriče ono što se aristokrata Kirsanov čak boji reći - vjeru u Boga. Uspjesi prirodnih nauka podržavali su patos revolucionarne negacije.

IN sredinom 19 vekovima, napredak prirodnih nauka je bio zapanjujući. Mnogima se tada činilo da je uz njihovu pomoć moguće konačno riješiti sva pitanja ne samo prirodnog poretka, već i društvene, moralne i estetske. U poricanjima lekara Bazarova trijumfovao je trezven pogled običnog demokrata, koji je u apstraktnom filozofiranju i poetskim fantazijama video nešto preterano, gospodsko, aristokratsko.

Na početku romana Bazarov govori o Nemcima sa neskrivenim poštovanjem: „Tamošnji naučnici su efikasni ljudi“, „Nemci su naši učitelji u tome“. A onda narodni život, kroz usta seljačkog dečaka u močvari blizu gaja jasika, postavlja Bazarovu zbunjeno pitanje: „Šta će ti žabe, gospodaru?“ "Ali evo šta", odgovorio mu je Bazarov..., "Raširiću žabu i videti šta se dešava u njoj; a pošto smo ti i ja iste žabe, mi samo hodamo na nogama, ja" Znat ću i šta se dešava u nama"13.

Obično u ovoj sceni vide Bazarovljevu trijumfalnu demokratiju, njegovu sposobnost da se slaže sa obični ljudi, zavidan talenat za razumljivo iznošenje istina moderne prirodne nauke. Ali smisao scene je dublji i skriveno ironičan. Seljačka deca se ne slažu sa Bazarovom: nešto u njegovoj jasnoći i jednostavnosti ih uzbuđuje. "Vaska, slušaj, kaže majstor da smo ti i ja iste žabe. Divno je." „Bojim ih se, žabe“, primeti Vaska, dečak od oko sedam godina, glave bele kao platno, u sivom kozačkom sakou sa podignutom kragnom i bos. "Čega se bojiš? Da li ujedaju?" - "Pa, ulazite u vodu, filozofi", rekao je Bazarov."14 I deca su se zaista pokazala kao mali mudraci. "Filozof", pametan i trezven dečak, osetio je neobičnost Bazarovovog rezonovanja o sličnosti ljudi sa žabama.A Vaska, dojmljivi klinac, izrazio je svoje neslaganje emotivno.

Gruba greška vulgarnih materijalista bila je pojednostavljen pogled na prirodu ljudska svijest, o suštini mentalnih procesa, koji se sveo na elementarni, fiziološki: mozak luči misli, kao što jetra luči žuč. Porijeklo i suština estetskih, društvenih, moralnih fenomena, filozofskih i ideoloških koncepata ispitani su u potpunom skladu sa zakonima fiziologije. U rukama običnih ljudi to je bila pouzdana bič protiv istančanih osećanja i apstraktnog filozofiranja, protiv „čiste umetnosti“ i idealizma u nauci.

U Bazarovovom utilitarističkom gledištu, koje negira umjetnost, nije sve besmislica. To što na ruskom tlu nije zaživeo uski esnafski odnos prema književnosti i što se kod nas strast za formalnim eksperimentisanjem smatrala praznom zabavom, velika je zasluga ruskih Bazarovaca. U nihilističkom pristupu umjetnosti bila je doza zdravog protesta protiv estetike ruskih liberala, koji su poricali povezanost književnosti s temom dana, s praksom. javni životčovječanstvo. U Bazarovljevim napadima na „umjetnost zarađivanja novca“ postoji izazov besplodnom estetizmu, posebno nemoralnom u eri dubokih društvenih prevrata koji se dešavaju u zemlji bez prava, siromašnoj, nepismenoj, ali opsjednutoj traganjem za ispravnim putevima u životu. .

Sve ovo je istina. Ali udarci prirodno-naučnih bičeva u rukama nihilistički nastrojene omladine pokazali su se toliko razornim da su mnogi važnih pojava kulture dovedene u pitanje. Stoga je neprimjereno zamjeriti Turgenjevu što demokratiji pripisuje previše grub odnos prema umjetnosti i time karikira sliku običnog čovjeka.

Zašto Bazarov prezire "starce" Kirsanove? Očigledno, njemu, poslovnom i praktičnom čovjeku, demokratu naskroz, gadi se gospodska ženstvenost, pretjerana kulturna sofisticiranost, unutrašnja mlitavost karaktera, iluzorni interesi, lišeni veza sa praktičnim životnim potrebama. Ima trezvenog elementa u Bazarovovoj ljutnji na "proklete barčuke" društvena istina, pogotovo što ovi “barčuci” ne samo da ne susreću Bazarova na pola puta, ne samo da ne štede njegov plebejski ponos, već namjerno trljaju so na otkrivenu ranu. Grube šale Pavela Petroviča (ima li pijavica u Bazarovovoj torbi i jede li žabe) ponižavaju junaka.

Bazarov ne ostaje dužan. Osobine gospodstva kod starijih Kirsanovih takođe tretira kao patološku pojavu, kao fiziološku inferiornost: „Razviće nervni sistem u sebi do iritacije... pa, ravnoteža je poremećena.” Štaviše, Bazarov prezire braću Kirsanov ne samo zato što su u njegovim očima fizički degenerisani barčuci, već i zato što su „starci“. Uopšteno govoreći, “starci” su, sa njegove tačke gledišta, penzioneri, njihova “pesma je gotova”. Odlučivši da "sve pokosi", Bazarov se "sruši", svojim roditeljima prilazi sa ovim standardom: "Izuzetna vitalnost!" “Veoma zabavan starac i najljubazniji... Mnogo priča.” Otkud Bazarovu ta arogancija u ophođenju sa „očevima“, ovo tapšanje po ramenu odozgo, to prezrivo odobravanje – „vitalnost“?

Nepoštovanje starosti rezultat je Bazarovljevog uskog antropološkog pogleda na ljudsku prirodu; fenomen ravan sa poricanjem tajanstvenih očiju voljene osobe, „misteriozni odnos” između muškarca i žene. Ovakav pogled na ljudski moral i kulturu doveo je do biologizacije društvenih pojava, do brisanja kvalitativnih razlika između fiziologije i socijalne psihologije15.

Bazarov je spreman da ne samo poštovanje prema starosti nazove predrasudom, on ne želi da se „raspadne“ ne samo sa svojim roditeljima. Duhovnu sofisticiranost ljubavnog osjećaja smatra romantičnom glupošću: „Ne, brate, sve je to razuzdanost, praznina!.. Mi, fiziolozi, znamo o kakvoj se vezi radi. Ti proučavaš anatomiju oka: gdje je ovaj misteriozni pogled dolazi iz, kako kažeš? Sve je ovo romantizam, gluposti, trulež, umjetnost."

Često se ovi ekstremi Bazarovljevih stavova pripisuju Turgenjevljevom liberalizmu, svjesnom grubljenju sistema pogleda koji je piscu stran.

I, ipak, uprkos očiglednim nihilističkim i vulgarno-materijalističkim troškovima u njegovom pogledu na svet, Bazarov je bio toliko blizak autoru da je u članku „O „Očevima i sinovima”” Turgenjev napisao: „Sa izuzetkom Bazarovljevih pogleda na umetnost, delim gotovo sva njegova uvjerenja."16 Turgenjeva je karakter demokrate privlačila stvaralačka sloboda kojom je istupio protiv okoštalih zvaničnih dogmi i autoriteta, kritički odnos prema narodni život, strano jednostranoj idealizaciji, herojskoj hrabrosti i dosljednosti u odbrani svojih uvjerenja.

Ali bilo je mnogo toga o njemu što je uznemirilo pisca. Samouvjeren, ponosan i hrabar, Bazarov je pokazivao očigledne znakove društvene bolesti od koje će patiti dio ruske revolucionarne demokratije. “Scijentizam” je spolja progresivno, ali suštinski dogmatsko vjerovanje u nauku, koje može zamijeniti svjetonazor, etiku, filozofiju i umjetnost. Prenošenje vulgarnih materijalističkih zaključaka sa prirodnih nauka na humanističke i društvena istraživanja može daleko odvesti. „Naizgled nevino poricanje duhovnih činjenica u čovjekovom životu samo je početak u logičkom lancu koji neminovno vodi do tragičnih posljedica, na primjer, negiranje umjetnosti neočekivano, ali prirodno prelazi u destruktivni primitivizam u drugim sferama ljudskog postojanja.

Evo šta se dogodilo sa Turgenjevljevim Bazarovom: negirajući umjetnost i poeziju, zanemarujući duhovni život čovjeka, junak je pao u takvu jednostranost da je izazvao tragičnu katastrofu.

Na početku romana Bazarov je čovek zaista univerzalnog znanja: za njega nema tajni ni misterija, ni u ljubavi, ni u poeziji, ni u prirodi, ni u ljudima, ni u istorijski život Rusija. On se pretvara da je ovde epski heroj, nije bez razloga da tekst romana sadrži daleki nagovještaj starogrčkog mita o Edipu, junaku koji je riješio zagonetke Sfinge i spasio grad Tebu od sigurne smrti. Bazarov jednostavno poriče misterije i tajne „Sfinge“ ljubavi, umetnosti, prirode, ljudi, Rusije i života uopšte sa svojim tajanstvenim, nepoznatim značenjem. Tek nakon dvoboja s Pavlom Petrovičem, kao da je posumnjao u nepokolebljivu ispravnost svojih poricanja: „Ruski seljak je onaj isti tajanstveni stranac o kome je gospođa Redklif nekada toliko pričala.“ Ali odmah uhvativši sebe, dodaje: "Ko će ga razumjeti? On sebe ne razumije."17 Kao što vidimo, Bazarov ostaje ravnodušan i ironičan prema tajnama ljudskog života. Pozivanje na gospođu Radcliffe sa njenom poezijom romantičnog horora nije slučajno. Romantizam je, kao što znate, u rangu sa Bazarovom u rangu besmislica, truleži i umetnosti.

Ovdje linija razdvaja poglede Turgenjeva i Evgenija Bazarova. Turgenjev je takođe bio daleko od idealizacije zajednice i socijalističkih instikata seljaka. Poput Evgenija Bazarova, Turgenjev je vjerovao da „revolucija u pravom i živom značenju riječi... postoji samo u manjini obrazovane klase - i to je dovoljno za njen trijumf, samo ako se ne istrijebimo.” Ali za razliku od svog heroja, Turgenjev nikada nije smatrao svoje kritičke presude konačnim; uvijek je priznavao da je u životu moguć nepredviđeni i neočekivani rezultat. Kao osjetljiv umjetnik, bio je protiv apsolutizacije naučne istine, zamrznuti filozofski sistemi.

Turgenjev, umjetnik, naravno, nije optužio svog Bazarova za hladan dogmatizam, pa čak i nedostatak poetskog talenta. Da je to bio slučaj, Bazarov ne bi postao tragični heroj i njegova ličnost bi zamračila. Bazarovova tragedija ne leži u oglušivanju o misterije života, već u pokušajima da potisne duhovne sile koje latentno žive u njemu, da ih podredi ograničeno shvaćenoj istini. U početku Bazarov lako uspijeva: postoji verbalni turnir sa "aristokratama", junak je mlad i hrabar, sudbina ga nije spojila sa tajnama života. Ali što se junak više hvali svojom snagom, to se u romanu češće čuju dosadne prijetnje i fatalna upozorenja arogantnom Bazarovu.

Priča o nesrećnoj ljubavi Pavla Petroviča nije umetnuta epizoda i samo će je površan pogled smatrati „jeftinom nezrelošću“ u kojoj Turgenjev navodno inkriminiše aristokratiju. Ova priča nije samo zaista duboka i ozbiljna, već je i projektovana u budućnost. Tipično svojstvo Turgenjevljeve proze je umetnički paralelizam u likovima i sudbinama raznih junaka. Mladost Pavla Petroviča pomalo podsjeća na Bazarovu, ali samo u drugom okruženju i u drugim vremenima.

U mladosti, Pavel Petrovič je bio samouvjeren i podrugljiv kao Evgenij Bazarov. Čekala ga je veličanstvena budućnost, briljantna karijera. Ali život ima svoje razloge, odjednom se sve promenilo, fatalna ljubav došao kao vihor, raspršivši nade i planove. Ukazala se antagonističkim junacima u tajanstvenim i čudnim slikama. Reputacija princeze R. kao neozbiljne kokete je stekla, a tračevi o Odintcovoj proširili su se gradom. Iza varljive pojave obeju heroina krila se dubina bez dna. Hladni aristokrata zaljubio se u ženu u kojoj besne strastvene životne snage. Buntovnom demokrati, čovjeku tjeskobnog srca, sudbina šalje Odintsova: nju hladna duša u dubokom miru života.

Misterija ove dvojice je potpuna razne žene jedno: i princeza R. i Odintsova su ljudi srčanog elementa, razum nema moć nad njihovim postupcima, njihovo individualno „ja“ je igračka u rukama vitalnih sila koje ih kontrolišu. „Igrali su se s njom kako su hteli; njen mali um nije mogao da izađe na kraj sa njihovim hirom“, kaže se o princezi R. „Njene sumnje nikada nisu splasnule do tačke zaborava i nikada nisu prerasle u anksioznost... ne želim ništa, iako joj se činilo da želi sve”, priča se o Odintcovoj.

Likovi princeze R. i Odintsove sežu do vječnih prirodnih kvaliteta ženska duša. To nisu samo “privatni” pojedinci; roman daje njihove društvene karakteristike, ali one ne pokrivaju svu složenost unutrašnji svet heroine. Društvenost pokriva samo spoljašnji život princeze R. i Odintsove: sekularnu bezbrižnost jednog i aristokratsku ukočenost drugog.

Ljubav u Turgenjevljevom opisu je prva i možda najdublja tajna života. Njena ljepota i tragedija leže u poetskom osjećaju neshvatljive, nedostižne ljepote.Ljubav Pavla Petroviča je nezadovoljena, umorna želja da se shvati njena misterija. Junak uspijeva u mnogo čemu, „naviknut na pobjede, ubrzo je postigao cilj, ali ga lakoća trijumfa nije ohladila.

Naprotiv, postao je još bolnije, još čvršće vezan za ovu ženu, u kojoj je, čak i kada se nepovratno predala, još uvijek izgledalo nešto drago i nedostupno, u šta niko nije mogao prodrijeti.”

Tragična ironija Bazarovljevog života leži u činjenici da elementi koje junak ismijava i odbacuje, što odlučnije preuzimaju njegovu vlastitu dušu, to je njegovo poricanje strastvenije i nemilosrdnije. Ali junak ne želi da vodi računa ni o preprekama ni o glasu razboritosti, on sve svoje odluke nosi do kraja, bez obzira čime mu prijete. Ova netolerancija je izvor tragične krivice.

Pre sudbine

„leži u ideološkom sukobu dve „generacije“ ruskog društva: plemićke i mešovito-demokratske. Predstavnik mlađe generacije u romanu je običan Jevgenij Bazarov, koji propoveda nihilizam - doktrinu negacije svih principa preuzetih na veri. Njegov ideološki protivnik u ideološki spor su braća Kirsanov, koji, prema rečima samog autora, predstavljaju najbolji deo plemstva tog vremena.

Nikolaja Petroviča Kirsanova upoznajemo na prvoj stranici romana. “Gospodin od četrdesetak godina, u prašnjavom kaputu i kariranim pantalonama...” - ovako ga crta autor. Nikolaj Petrovič ima imanje od dve stotine duša koje naziva „farma“. Ispostavilo se da je nevažan zemljoposednik, uprkos činjenici da se bavi poljoprivredom novi način i „ogradio se od seljaka“. On je nežan i ljubavni otac, iskreno se raduje dolasku sina. „Jednom sam čekao Arka-šija... Nisam imao vremena da ga dovoljno pogledam od juče.” Dok živi sa sinom u Sankt Peterburgu, otac pokušava da se upozna sa mladim drugovima, ali ne razume Arkadijevu strast prema Bazarovu i njegovim idejama. „Ali odbaciti poeziju? – pomisli ponovo. „Ne saosećati sa umetnošću i prirodom?“

Nikolaj Petrovič voli da sanja, čita, svira violončelo i divi se prirodi - jednom rečju, živi od osećanja. A Bazarov ovo ismijava: „To je nevjerovatna stvar... - ovi stari romantičari! Oni će razviti svoj nervni sistem do tačke iritacije... pa, ravnoteža će biti poremećena.” Nikolaj Petrovič, za razliku od svog brata Pavla Petrovića, ima blag karakter, mnogo oprašta Bazarovu i čak ga brani: „Ne, brate, nemoj to reći: Bazarov je pametan i obrazovan.

Pavel Petrović je po mnogo čemu suprotnost svom bratu. I on, bivši socijalista, živi od osjećaja. Ali ako ljubav daje Nikolaju Petroviču sreću i smisao života, onda je u sudbini Pavla Petroviča ljubav prema princezi R. odigrala fatalnu ulogu. Od brata se razlikuje po osobinama kao što su arogancija, samopouzdanje i podsmijeh. Pavel Petrovich je aristokrata do srži. Uvijek je besprijekorno obučen i obrijan, namirisan veličanstvenom kolonjskom vodom. Autor opisuje Kirsanovog starijeg brata na sljedeći način:

„...Čovek prosečne visine, obučen u tamno englesko odelo, modernu nisku kravatu i lakirane gležnjače... Imao je oko četrdeset pet godina; njegov prekrasno ošišan Bijela kosa blistao tamnim sjajem, kao novo srebro; njegovo lice, žučno, ali bez bora, neobično privlačno i čisto, kao isklesano tankim i laganim sjekutićem, pokazivalo je tragove izuzetne ljepote...”

Pavel Petrovič zauzima slavenofilski stav, ali se istovremeno oblači u englesko odelo, a u razgovoru sa muškarcima „bora se i njuši kolonjsku vodu“. U okolini ga smatraju ponosnim čovjekom, ali ga poštuju zbog izvrsnog ponašanja. Pavel Petrovich zadirkuje "posjednike starog stila liberalnim ludorijama" i ne približava se predstavnicima mlađe generacije. U sporovima Bazarov lako pobjeđuje Kirsanove, koji ne mogu dati dostojan odboj. mlađoj generaciji u liku , energična i upućena osoba koja se prema „starim Kirsanovim“ odnosi sa ironijom. On smatra strica Arkadija „arhaičnim fenomenom“, a Nikolaja Petroviča „penzionerom“.

Bazarovovi stavovi ne izdržavaju ispit ljubavi; on ogorčeno osjeća da u njemu preuzima "romantika" koju je ranije poricao. Heroj umire glupom nesrećom, nakon što je prethodno doživio krizu svog ranije tako snažnog pogleda na svijet.

Ko je pobedio u raspravi? Koga će pratiti Arkadij, mladi predstavnik plemstva?

Ali odabrao je život sličan životu njegovog oca. Pokazalo se da su krvne veze čvršće od svakog nihilizma. Oženi se, upravlja imanjem, nastavljajući posao svog oca.

Turgenjev je u svom romanu „Očevi i sinovi“ pokazao da plemstvo prestaje da bude napredna klasa u društvu. U Rusiji se pojavljuje nova sila, čije je ime nihilizam. Ali autor u toj sili ne vidi ništa pozitivno, već samo destrukciju i poricanje, koji ne vode ničemu dobrom. Istovremeno, Bazarov je privlačan i autoru i čitaocu svojom energijom, napornim radom, odlučnošću i privrženošću svojim uvjerenjima.

Pavel Petrovič Kirsanov, penzionisani vojnik, bivši socijalista, Bazarovov je antagonist, njegov ideološki protivnik. Ako je Evgenij nihilist, odnosno osoba koja ne vjeruje u autoritete i odbacuje principe, onda Pavel Petrovič, naprotiv, ne može zamisliti svoj život bez "principa" i autoriteta. „Mi, ljudi starog veka, verujemo da bez principa... ne možete da napravite korak, ne možete da udahnete“, kaže on. Pavel Petrovich je predstavnik liberalnog pokreta, koji naginje konzervativizmu. Najviše se divi engleskoj aristokratiji. Za njega je idealna država Engleska. Pavel Petrovič smatra sebe korisna osoba: ponekad se zalaže za seljake pred bratom, nekoliko puta mu je pozajmljivao novac kada je imanje bilo na rubu propasti.

Ali Bazarov mu zamjera što, kada govori o narodu, Pavel Petrovič nije u stanju da glumi, on "sjedi prekriženih ruku" i koristi masku nesrećnika sa slomljenom sudbinom da prikrije svoju nelikvidnost i nedjelovanje. . Međutim, Pavel Petrovich na svoj način dostojan čovek: voli svog brata i nećaka, tretira Fenechku s poštovanjem, plemenit je u svojim postupcima i besprijekorno je ljubazan. Nažalost, praktičnost nije karakteristična osobina ovog plemića: budući da su inovacije njegovog brata samo uznemirile imanje, on ne može učiniti ništa da poboljša stvari. Pavel Petrovič se ne slaže da je „njegova pesma gotova“, uveren je da „deca“ nisu u pravu i da su njegove ideje mnogo ispravnije od njihovih. Govor Pavla Petroviča je jedinstven. Često koristi strane reči, ali ruski govori na francuski način, umesto opšteprihvaćenih „ovo“ i „ovo“ kaže „eftim“ i „efto“. Njegov govor obiluje izrazima poput „Smatram to svojom dužnošću“, „Hoćete li...“ itd.

Brat Pavla Petroviča, Nikolaj Petrovič, plemić, otac porodice i liberal, takođe je predstavnik „očeva“. On je liberal i ponosan na to. „Izgleda da radim sve da idem u korak s vremenom: organizovao sam seljake, osnovao farmu...; Čitam, učim, trudim se da budem u korak sa savremenim zahtevima...” Ali sve njegove pomodne transformacije samo su uznemirile imanje. prikazuje sliku siromaštva, zaostalosti naroda: „bare sa tankim branama“, sela sa „polu pometenim krovovima“, seljaci „iznošeni, na lošim čamcima“... Čuvši Bazarovljeve reči da je „njegova pesma gotova“ , Nikolaj Petrovič se slaže sa ovim bez protesta. Rado je vjerovao da su ideje mladih modernije i korisnije. Nikolaj Petrovič je divan, brižan i pun ljubavi otac, pažljiv brat, osjetljiva i taktična osoba.

Činjenica da sa četrdeset godina svira violončelo, čita Puškina i divi se prirodi ne izaziva u nama negodovanje i nerazumevanje, kao Bazarov, već samo osmeh nežnosti. Nikolaj Petrović je čovek za koga stvoren porodična sreća, Za miran život na njegovom imanju.

Njegov sin Arkadij, koji je upravo završio fakultet, je, kako kažu, sin njegovog oca. U početku je bio ponesen idejama Bazarova, ali, na kraju, vidimo da je bio samo privremeni pratilac mladog nihiliste i da će kasnije ponoviti sudbinu svog oca.