neindustrijsko, pretežno ruralno društvo, koje izgleda statično i suprotno modernom industrijskom društvu koje se mijenja. Koncept se široko koristio u društvene znanosti, ali u posljednjih nekoliko decenija mnogi društveni naučnici ga smatraju vrlo kontroverznim i izbjegavaju ga. Vidi Agrarna civilizacija

Odlična definicija

Nepotpuna definicija ↓

TRADICIONALNO DRUŠTVO

predindustrijsko društvo, primitivno društvo) je koncept koji u svom sadržaju fokusira skup ideja o predindustrijskoj fazi ljudskog razvoja, karakterističnih za tradicionalnu sociologiju i kulturološke studije. Unificirana teorija T.O. ne postoji. Ideje o T.O. zasnivaju se, prije, na njegovom razumijevanju kao asimetričnog modernog društva sociokulturnog modela nego na generalizaciji stvarne činjeniceživot naroda koji se ne bavi industrijskom proizvodnjom. Karakteristika privrede T.O. razmatra se dominacija poljoprivredne proizvodnje. U ovom slučaju robni odnosi ili potpuno izostaju ili su usmjereni na zadovoljavanje potreba malog sloja društvene elite. Osnovni princip organizacije društveni odnosi je rigidna hijerarhijska stratifikacija društva, koja se obično manifestuje u podjeli na endogamne kaste. Istovremeno, glavni oblik organizacije društvenih odnosa za veliku većinu stanovništva je relativno zatvorena, izolirana zajednica. Ova potonja okolnost diktirala je dominaciju kolektivizma društvene ideje orijentisan na striktno pridržavanje tradicionalnih normi ponašanja i isključivanje slobode pojedinca, kao i na razumijevanje njene vrijednosti. Zajedno sa podjelom na kaste, ova karakteristika gotovo u potpunosti eliminira tu mogućnost socijalna mobilnost. Politička moć monopolizuje unutar posebne grupe (kasta, klan, porodica) i postoji prvenstveno u autoritarnim oblicima. Karakteristična karakteristika TO. ili potpuno odsustvo pisanja ili njegovo postojanje kao privilegija odvojene grupe(službenici, svećenici). U isto vrijeme, pisanje se često razvija na jeziku koji nije govorni jezik velika većina stanovništva (latinski in srednjovjekovne Evrope, arapski- na Bliskom istoku, kinesko pismo - in Daleki istok). Stoga se međugeneracijsko prenošenje kulture odvija u verbalnom, folklornom obliku, a glavna institucija socijalizacije su porodica i zajednica. Posljedica toga bila je izrazita varijabilnost u kulturi iste etničke grupe, koja se očitovala u lokalnim i dijalekatskim razlikama. Za razliku od tradicionalne sociologije, moderna sociokulturna antropologija ne operiše konceptom T.O. Sa njene tačke gledišta, ovaj koncept se ne odražava prava priča predindustrijsku fazu ljudskog razvoja, ali karakteriše samo nju završna faza. Dakle, sociokulturne razlike između naroda koji su u fazi razvoja „prisvajačke“ privrede (lova i sakupljanja) i onih koji su prošli kroz fazu „neolitske revolucije“ mogu biti ni manje ni više značajne nego između „prethodnih -industrijska” i “industrijska” društva . Karakteristično je da u moderna teorija nacije (E. Gelner, B. Anderson, K. Deutsch) za karakterizaciju predindustrijske faze razvoja koristi se terminologija koja je adekvatnija od pojma „TO“ – „agrarno“, „agrarno-pismeno društvo“, itd.

Koncept tradicionalnog društva pokriva velike agrarne civilizacije Drevnog Istoka ( Ancient India I Ancient China, Drevni Egipat i srednjovjekovne države Muslim East), evropske države srednjeg vijeka. U nizu zemalja Azije i Afrike tradicionalno društvo je danas očuvano, ali sukob sa modernim Zapadna civilizacija značajno promijenila svoje civilizacijske karakteristike.
Osnova ljudskog života je rad, tokom kojeg čovjek pretvara materiju i energiju prirode u predmete za vlastitu potrošnju. U tradicionalnom društvu osnova životne aktivnosti je poljoprivredni rad, čiji plodovi daju čovjeku sve neophodna sredstva za zivot. Međutim, ručni poljoprivredni rad uz korištenje jednostavnih alata omogućio je čovjeku samo najpotrebnije stvari, i to samo pod povoljnim vremenskim uvjetima. Tri "crna konjanika" užasavaju evropski srednji vek - glad, rat i kuga. Glad je najteža: od nje nema zaklona. Ostavio je duboke ožiljke na kulturnom čelu evropski narodi. Njegovi odjeci mogu se čuti u folkloru i epici, u žalosnom natezanju narodnih napjeva. Većina narodni znakovi- o vremenu i izgledima za useve. Ovisnost osobe u tradicionalnom društvu o prirodi ogleda se u metaforama „dojilja-zemlja“, „majka-zemlja“ („majka zemlje sira“), izražavajući odnos pun ljubavi i brige prema prirodi kao izvoru života. , iz koje se nije trebalo previše crpiti.
Farmer je prirodu doživljavao kao Živo biće, zahtijevajući moralni odnos prema sebi. Dakle, osoba u tradicionalnom društvu nije gospodar, nije osvajač, a nije ni kralj prirode. On je mali delić (mikrokosmosa) velike kosmičke celine, univerzuma. Njegovo radna aktivnost povinovali se vječnim ritmovima prirode (sezonske promjene vremena, dužina dnevnog vremena) - takav je zahtjev samog života na granici između prirodnog i društvenog. Drevna kineska parabola ismijava farmera koji se usudio da izazove tradicionalnu poljoprivredu zasnovanu na ritmovima prirode: pokušavajući da ubrza rast žitarica, vukao ih je za vrhove dok ih nije izvukao iz korena.
Odnos osobe prema predmetu rada uvijek pretpostavlja njegov odnos prema drugoj osobi. Prisvajanjem ove stavke u procesu rada ili potrošnje, osoba se uključuje u sistem javni odnosi vlasništvo i distribucija. U feudalnom društvu Evropski srednji vijek Prevladalo je privatno vlasništvo nad zemljom – glavno bogatstvo agrarnih civilizacija. To je odgovaralo tipu društvene podređenosti zvanoj lična zavisnost. Koncept lične zavisnosti karakteriše tip društvene povezanosti ljudi koji pripadaju različitim društvenim klasama feudalno društvo, - stepenice “feudalne ljestve”. Evropski feudalac i azijski despot bili su potpuni gospodari tijela i duša svojih podanika, pa su ih čak i posjedovali kao vlasništvo. To je bio slučaj u Rusiji prije ukidanja kmetstva. Lična zavisnost rađa neekonomski prisilni rad zasnovano na ličnoj moći zasnovanoj na direktnom nasilju.
Tradicionalno društvo razvijeni oblici svakodnevnog otpora eksploataciji rada na osnovu neekonomske prinude: odbijanje rada za gospodara (corvée), utaja plaćanja u naturi (quitrent) ili gotovinskog poreza, bijeg od gospodara, potkopavanje društvenu osnovu tradicionalno društvo – stav lične zavisnosti.
Ljudi jednog društvena klasa ili staleži (seljaci teritorijalno-susjedske zajednice, njemačka marka, članovi plemićke skupštine itd.) bili su povezani odnosima solidarnosti, povjerenja i kolektivnu odgovornost. Seljačka zajednica i gradske zanatske korporacije zajednički su nosile feudalne dužnosti. Zajednički seljaci preživljavali su zajedno u mršavim godinama: izdržavanje komšije „komadom“ smatralo se normom života. Narodnici, opisujući „odlazak u narod“, bilježe sljedeće karakteristike narodni karakter, kao što su saosećanje, kolektivizam i spremnost na samožrtvovanje. Tradicionalno društvo je formirano visoko moralnih kvaliteta: kolektivizam, uzajamna pomoć i društvena odgovornost, uvršteni u riznicu civilizacijskih tekovina čovječanstva.
Osoba u tradicionalnom društvu nije se osjećala kao pojedinac koji se suprotstavlja ili se takmiči s drugima. Naprotiv, on je sebe doživljavao sastavni dio Vaše selo, zajednica, politika. Nemački sociolog M. Weber je primetio da kineski seljak koji se nastanio u gradu nije prekinuo veze sa seoskom crkvenom opštinom, već je u Ancient Greece protjerivanje iz polisa čak je izjednačeno sa smrtnom kaznom (otuda riječ „izopćenik“). Čovjek Drevnog istoka potpuno se podredio klanskim i kastinskim standardima društvenog grupnog života i „rastvorio se“ u njima. Poštovanje tradicije se dugo smatralo glavna vrijednost drevni kineski humanizam.
Društveni status osoba u tradicionalnom društvu nije određena ličnim zaslugama, već društvenim porijeklom. Krutost klasnih i klasnih barijera tradicionalnog društva zadržala ga je nepromijenjenom tijekom cijelog njegovog života. Ljudi i dan-danas kažu: "To je bilo zapisano u porodici." Ideja da se od sudbine ne može pobjeći, svojstvena tradicionalističkoj svijesti, formirala je tip kontemplativne ličnosti, čiji kreativni napori nisu usmjereni na preuređenje života, već na duhovno blagostanje. I. A. Gončarov je, sa briljantnim umjetničkim uvidom, uhvatio takve psihološki tip na slici I. I. Oblomova. "Sudbina", odnosno društvena predodređenost, ključna je metafora starogrčke tragedije. Sofoklova tragedija "Kralj Edip" govori o titanskim nastojanjima junaka da izbjegne strašnu sudbinu koja mu je predviđena, međutim, uprkos svim njegovim podvizima, evil rock slavi pobjedu.
Svakodnevni život tradicionalnog društva bio je izuzetno stabilan. To nije bilo regulisano toliko zakonima koliko tradicija - skup nepisanih pravila, obrazaca aktivnosti, ponašanja i komunikacije koji utjelovljuju iskustvo predaka. U tradicionalističkoj svijesti vjerovalo se da je „zlatno doba“ već iza, a bogovi i heroji ostavljaju primjere postupaka i podviga koje treba oponašati. Društvene navike ljudi ostale su gotovo nepromijenjene kroz mnoge generacije. Organizacija svakodnevnog života, načini vođenja domaćinstva i norme komunikacije, praznični rituali, ideje o bolesti i smrti - jednom riječju, sve što zovemo svakodnevni život, odgajan je u porodici i prenosio se s generacije na generaciju. Mnoge generacije ljudi iskusile su iste društvene strukture, načine rada i društvene navike. Pokoravanje tradiciji objašnjava visoku stabilnost tradicionalnih društava sa njihovim stagnirajućim patrijarhalnim ciklusom života i izuzetno sporim tempom društvenog razvoja.
Održivost tradicionalnih društava, od kojih su mnoga (posebno u Ancient East) ostao gotovo nepromijenjen tokom stoljeća, a tome je doprinijela i javna vlast vrhovna vlast. Često se direktno poistovjećivala s ličnošću kralja („Država sam ja“). Javni autoritet zemaljskog vladara hranio se i religioznim idejama o božanskom poreklu njegove moći („Suveren je Božji namesnik na zemlji“), iako istorija poznaje malo slučajeva kada je poglavar države lično postao poglavar crkve ( Anglikanska crkva). Oličenje političke i duhovne moći u jednoj osobi (teokratija) osiguralo je dvostruku podređenost čovjeka i državi i crkvi, što je tradicionalnom društvu dalo još veću stabilnost.

Tradicionalno društvo je tip javnosti koji ima svoje karakteristike. Koje karakteristike su karakteristične za tradicionalno društvo?

Definicija

Tradicionalno društvo je zajednica u kojoj je sve uređeno vrijednostima. Mnogo se više pažnje poklanja očuvanju brojnih tradicija u ovoj klasi nego razvoju samog partnerstva. Karakteristična karakteristika tradicionalno društvo je postojanje krute hijerarhije i postojanje jasne podjele na klase.

Tradicionalno društvo je agrarno. To se može objasniti činjenicom da je rad na zemljištu dio dugoročnih vrijednosti koje su karakteristične za ovaj tip društveni poredak. Tradicionalna kasta je sačuvana u svom izvornom obliku u nekim zemljama Afrike, Azije i Istoka.

Znakovi

Karakteristične karakteristike tradicionalnog društva su:

1. Osnova postojanja je poljoprivredna djelatnost. Ovakav način života karakterističan je za srednji vijek. Danas se čuva u nekim zemljama Afrike, Azije i Istoka.
2. Stambeno-korporativni društveni sistem. To znači da je javnost jasno podijeljena na nekoliko klasa, koje se ni na koji način ne preklapaju u svom djelovanju. Ovaj sistem je nastao prije mnogo hiljada godina.
3. Tradicionalno društvo karakteriše vrednost ljudska ličnost, pošto je čovjek nastavak Boga. Iz tog razloga, duhovni život je postavljen više od materijalnog bogatstva. Takođe čovek oseća bliski odnos sa zemljom na kojoj je rođen i njegovom klasom.
4. Utemeljene tradicije koje jasno regulišu ljudsko ponašanje od rođenja, porodičnim odnosima i vrijednosti. Vladar ima neospornu moć.
5. Nizak životni vijek, koji je povezan s visokim natalitetom i ništa manje visoka stopa smrtnosti.
6. Dva znaka karakteristična za tradicionalno društvo su poštovanje vlastitu kulturu i drevnim običajima.

Danas se istraživači slažu da je tradicionalno društvo lišeno izbora u smislu duhovnog i kulturni razvoj. To značajno usporava njegov napredak.

Osobine

Koje karakteristike su karakteristične tradicionalnog tipa društvo? Nabrojimo ih redom:

1. Patrijarhalni način života u kojem se čovjek igra glavna uloga, a žena jeste manji član društvo.
2. Osjećaj zajedništva i pripadnosti određenoj zajednici.
3. Pošto je tradicionalno društvo izgrađeno na poljoprivreda i primitivnih zanata, karakteriše ga potpuna zavisnost od prirodnih sila.
4. Želja osobe da zarađuje ne više nego što je potrebno za zadovoljenje osnovnih potreba.
5. Cilj ovakvog tipa države nije razvoj, već održavanje ljudske populacije. Zato zemlje sa takvim principima života nemaju želju da proizvode robu.

Tradicionalni tip je najraniji, jer je nastao zajedno sa javnošću. Na prvi pogled može izgledati da u njemu nema razvoja. Međutim, nije. Samo što se ova vrsta zajednice razvija na malo drugačiji način od ostalih varijanti.

Razvoj

Ekonomski, tradicionalno društvo karakteriše razvoj zasnovan na poljoprivredi. Istovremeno, materijalna davanja se raspoređuju u zavisnosti od društvenog statusa osobe.

Tradicionalni tip društva karakterizira vrijednost redistributivnih odnosa, kada se prava i odgovornosti dijele ovisno o društvenom statusu osobe. Istovremeno, osoba nema šanse da poboljša svoje društveni status, budući da je naslijeđen, kao i izbor aktivnosti. Na primjer, sin kovača također će biti kovač. Osim toga, brakovi između ljudi iz različitih društvenih slojeva su strogo zabranjeni.

Tradicionalno društvo karakteriše podjela na zajednice. Na primjer, to može biti trgovački ceh, viteški red ili korporacije lopova. Osoba izvan zajednice smatra se izopćenikom, pa je isključenje iz nje uvijek bila jedna od najstrašnijih kazni. Čovjek se rađa, živi i umire na istoj zemlji.

Kultura

Tradicionalno društvo karakterizira kultura koja je u potpunosti izgrađena na poštivanju nasljeđa koje je nastalo tokom mnogih decenija. Tradicije su nematerijalni dio kulture društva, koji se prenosi s generacije na generaciju. Zadatak tradicionalne zajednice je da čuva i poštuje sopstvenu kulturu.

Religija igra veoma važnu ulogu u ovom tipu društva. Osoba je sluga Boga ili bogova i stoga je dužna obavljati određene vjerske obrede.

Tradicionalna kultura ima tendenciju da se razvija tokom mnogih vekova, poput kineske ili indijske kulture.

Vrijednosti tradicionalnog društva

U ovoj vrsti države rad se smatra obavezom. Među najmanje prestižnim i teškim su poljoprivreda, trgovina i zanati. Najcjenjeniji su sveštenstvo i vojni poslovi.

Koje vrijednosti su karakteristične za tradicionalno društvo?

1. Raspodjela materijalne koristi ne zavisi od toga da li neko radi u korist države ili grada. Zavisi od položaja osobe. Na primjer, građanin iz više klase ima red veličine više privilegija.
2. Želja za sticanjem materijalne koristi koja ne pripada određenoj klasi izaziva nerazumijevanje u javnosti.
3. Mehanizmi tradicionalnog društva usmjereni su na održavanje stabilnosti, a ne na razvoj.
4. Upravljanje državom pripada bogatim ljudima koji ne moraju da brinu o prehrani svojih porodica, što znači da imaju slobodno vrijeme. Dok su ljudi iz nižih klasa bili stalno zaokupljeni pitanjem kako zadovoljiti osnovne potrebe.

Osnova tradicionalnog društva je srednja klasa- ljudi koji imaju privatnu imovinu, ali ne traže pretjerano bogaćenje.

Podjela društva na klase

Klasna podjela je osnova tradicionalnog društva. Imanje je grupa ljudi koja ima određena prava i odgovornosti. Pripadnost određenoj klasi prenosi se s generacije na generaciju. Među klasama tradicionalnog srednjovjekovnog društva mogu se izdvojiti sljedeće:

1. Plemeniti ljudi, sveštenstvo, ratnici - najviši sloj ljudi. Oni ne moraju da rade na zemlji da bi zadovoljili svoje potrebe. Imaju vlasništvo po rođenju, kao i sluge.
2. Samostalni poduzetnici - trgovci, mlinari, zanatlije, kovači. Oni moraju da rade da bi održali svoje materijalno bogatstvo, ali nisu nikome u službi.
3. Kmetovi su potpuno podređeni gospodaru, koji im uređuje život. Dužnosti seljaka su uvijek uključivale obrađivanje zemlje, održavanje reda na imanjima i izvršavanje naredbi gospodara. Vlasnik je imao priliku da kazni seljaka za prekršaje i da prati sve aspekte njegovog života, uključujući lične i porodične odnose.

Takvi temelji tradicionalnog društva nisu se mijenjali vekovima.

Život u tradicionalnom društvu

Kao što je već rečeno, svaki sloj tradicionalnog društva imao je svoja prava i odgovornosti. Tako su viši slojevi imali pristup svim blagodetima civilizacije koje je društvo pružalo. Bili su u mogućnosti da pokažu svoje bogatstvo kroz prisustvo luksuznih stanova i odjeće. Osim toga, plemstvo je često donosilo poklone sveštenstvu, vojsci i darivalo sredstva za potrebe grada.

Srednja klasa je imala stabilne prihode, što je bilo dovoljno za ugodan život. Međutim, niko nije imao pravo ili priliku da se hvali bogatstvom. Niži slojevi društva bili su primorani da se zadovoljavaju samo malim beneficijama, koje su bile jedva dovoljne da zadovolje osnovne potrebe. Istovremeno, njihova prava često su regulirali viši slojevi. Na primjer, može postojati zabrana korištenja određenih kućnih potrepština za siromašne ili konzumacije određenog proizvoda. Na taj način je naglašen društveni jaz između slojeva društva.

Tradicionalna društva Istoka

godine sačuvani su neki znakovi tradicionalnog tipa društva istočne zemlje do danas. Unatoč industrijalizaciji i ekonomskom razvoju zemalja, zadržale su sljedeće karakteristike:

• religioznost - većina država na istoku su muslimanske, što znači da religija igra veoma važnu ulogu kako u životu društva tako iu životu pojedinca;
• poštovanje starih tradicija snažno je u silama ne samo na istoku, već iu azijskim (Kina, Japan);

• posjedovanje materijalna sredstva zavisi od klasne pripadnosti.

IN savremeni svet Praktično više nema tradicionalnih društava u klasičnom smislu. Države se razvijaju i razvijaju u ekonomskom, duhovnom, političkom smjeru, postupno ističući vrijednosti inherentne tradicionalnom društvu.

Čovjek u tradicionalnoj zajednici

Tradicionalni tip društva karakteriše percepcija osobe kao dela javnosti, u kojoj svako ima određenu ulogu, preovlađuju lične veze, budući da se unutar društva mogu posmatrati porodični, komšijski i klanski odnosi. To je posebno uočljivo na primjeru plemenitih slojeva društva, gdje je svako svakog lično poznavao.

Štaviše, svako ima društvenu ulogu koje se pridržava tokom svog života. Na primjer, zemljoposjednik je pokrovitelj, ratnik je zaštitnik, seljak je zemljoradnik.

U tradicionalnom društvu nemoguće je steći bogatstvo poštenim radom. Ovdje se nasljeđuje uz položaj u društvu i privatno vlasništvo. Pretpostavlja se da moć donosi bogatstvo, a ne obrnuto.

kratak opis

Tradicionalno društvo karakteriziraju sljedeće karakteristike:

1. Ovisnosti privatnog i drustveni zivot od religioznih ideja društva.
2. Cikličnost razvoja.
3. Nedostatak ličnosti, pretežno kolektivistička priroda društva.
4. Neosporno priznanje bilo kakve moći, patrijarhata.
5. Prevlast tradicije, a ne inovacija.

U tradicionalnom društvu posebna pažnja se poklanja porodici, jer je ona usmjerena na rađanje. Iz tog razloga porodice u tradicionalnim društvima imaju mnogo djece. Osim toga, društvo karakterizira konzervativizam, koji značajno usporava njegov razvoj.

Društvo kao složena cjelina vrlo je raznoliko u svojim specifičnim manifestacijama. Moderna društva se razlikuju po jeziku komunikacije (na primjer, zemlje engleskog govornog područja, zemlje španskog govornog područja, itd.), kulturi (društva drevnih, srednjovjekovnih, arapskih itd. kultura), geografskom položaju (sjeverna, južna, azijska itd. . zemlje), politički sistem (zemlje sa demokratskom vladavinom, zemlje sa diktatorskim režimima, itd.). Društva se razlikuju i po stepenu stabilnosti, stepenu društvene integracije, mogućnostima za ličnu samorealizaciju, stepenu obrazovanja stanovništva itd.

Univerzalne klasifikacije najtipičnijih društava zasnivaju se na identifikaciji njihovih glavnih parametara. Jedan od glavnih pravaca u tipologiji društva je izbor političkih odnosa, oblika državne vlasti kao osnove za identifikaciju različitih tipova društva. Na primjer, kod Platona i Aristotela društva se razlikuju po tipu vlasti: monarhija, tiranija, aristokratija, oligarhija, demokratija. Moderne verzije ovog pristupa razlikuju totalitarna (država određuje sve glavne pravce društvenog života), demokratska (stanovništvo može uticati na strukture vlasti) i autoritarna društva (kombinuju elemente totalitarizma i demokratije).

Marksizam zasniva tipologiju društva na razlikama u društvu prema tipu proizvodnih odnosa u različitim društveno-ekonomskim formacijama, primitivnom komunalnom društvu (primitivno prisvajajući način proizvodnje), društvima sa azijskim načinom proizvodnje (prisustvo posebnog tipa kolektivnog vlasništva nad zemljom), robovlasničkih društava (vlasništvo ljudi i korištenje ropskog rada), feudalna društva (eksploatacija seljaka vezanih za zemlju), komunistička ili socijalistička društva (jednak tretman svih u vlasništvu nad sredstvima za proizvodnju kroz eliminacija odnosa privatne svojine).

Najstabilniji u moderna sociologija je tipologija zasnovana na identifikaciji egalitarnih i stratificiranih društava, tradicionalnih, industrijskih i postindustrijskih. Tradicionalno društvo je klasifikovano kao egalitarno.

1.1 Tradicionalno društvo

Tradicionalno društvo je društvo koje je uređeno tradicijom. Kod njega je važnije očuvanje tradicije visoka vrijednost nego razvoj. Društvenu strukturu u njoj karakteriše rigidna klasna hijerarhija, postojanje stabilnih društvenih zajednica (posebno u istočnim zemljama) i poseban način regulisanja života društva, zasnovanog na tradiciji i običajima. Ova organizacija društva nastoji da očuva socio-kulturne osnove života nepromijenjene. Tradicionalno društvo je agrarno društvo.

Tradicionalno društvo obično karakteriše:

Tradicionalna ekonomija

Dominacija poljoprivredne strukture;

Stabilnost strukture;

Organizacija nekretnina;

Niska mobilnost;

Visoka smrtnost;

Visoka stopa nataliteta;

Nizak životni vijek.

Tradicionalna osoba doživljava svijet i uspostavljeni poredak života kao nešto neraskidivo integralno, sveto i nepromjenjivo. Čovjekovo mjesto u društvu i njegov status određuju tradicija (obično pravo rođenja).

U tradicionalnom društvu prevladavaju kolektivistički stavovi, individualizam se ne podstiče (jer sloboda individualnog djelovanja može dovesti do kršenja ustaljenog poretka, provjerenog vremenom). Općenito, tradicionalna društva karakterizira primat kolektivnih interesa nad privatnim, uključujući primat interesa postojećih hijerarhijskih struktura (država, klan, itd.). Ono što se ne cijeni nije toliko individualni kapacitet koliko mjesto u hijerarhiji (službeni, klasni, klan, itd.) koje osoba zauzima.

U tradicionalnom društvu, po pravilu, prevladavaju odnosi preraspodjele nego tržišne razmjene, a elementi tržišne ekonomije su strogo regulirani. To je zato što slobodna tržišta povećavaju društvenu mobilnost i promjene društvena struktura društva (posebno uništavaju klasu); sistem preraspodjele može se regulirati tradicijom, ali tržišne cijene ne mogu; prisilna preraspodjela sprječava “neovlašteno” bogaćenje/osiromašenje kako pojedinaca tako i klasa. Težnja za ekonomskom dobiti u tradicionalnom društvu često je moralno osuđena i suprotstavljena nesebičnoj pomoći.

U tradicionalnom društvu većina ljudi cijeli život živi u lokalnoj zajednici (na primjer, selu), a veze sa širim društvom su prilično slabe. Istovremeno, porodične veze su, naprotiv, veoma jake.

Pogled na svijet (ideologija) tradicionalnog društva određen je tradicijom i autoritetom.

Tradicionalno društvo je izuzetno stabilno. Kako piše poznati demograf i sociolog Anatolij Višnevski, „u njemu je sve međusobno povezano i vrlo je teško ukloniti ili promeniti bilo koji element“.

Mišljenja o potrebi (i obimu) transformacije tradicionalnog društva značajno se razlikuju. Na primjer, filozof A. Dugin smatra da je potrebno napustiti principe modernog društva i vratiti se u zlatno doba tradicionalizma. Sociolog i demograf A. Višnevski tvrdi da tradicionalno društvo „nema šanse“, iako se „žestoko opire“. Prema proračunima akademika Ruske akademije prirodnih nauka, profesora A. Nazaretjana, da bi se potpuno napustio razvoj i vratilo društvo u statičko stanje, broj čovječanstva se mora smanjiti za nekoliko stotina puta.

Instrukcije

Životna aktivnost tradicionalnog društva zasniva se na prirodnoj (poljoprivrednoj) poljoprivredi uz korištenje ekstenzivnih tehnologija, kao i primitivnih zanata. Ovakva društvena struktura tipična je za period antike i srednjeg vijeka. Vjeruje se da je svako ko je postojao u periodu od primitivne zajednice do početka industrijske revolucije, odnosi se na tradicionalni izgled.

U tom periodu korišteni su ručni alati. Njihovo usavršavanje i modernizacija odvijala se izuzetno sporo, gotovo neprimjetno prirodna evolucija. Ekonomski sistem na osnovu aplikacije prirodni resursi, dominiralo je rudarstvo, trgovina i građevinarstvo. Ljudi su vodili uglavnom sjedilački način života.

Društveni sistem tradicionalno društvo - imanje-korporacija. Odlikuje ga stabilnost, očuvana vekovima. Postoji nekoliko različitih klasa koje se ne mijenjaju tokom vremena, održavajući nepromijenjenu i statičnu prirodu života. Mnogim društvima tradicionalni izgled robni odnosi ili uopće nisu karakteristični, ili su toliko slabo razvijeni da su usmjereni samo na zadovoljavanje potreba mali predstavnici društvene elite.

Tradicionalno društvo ima sljedeće karakteristike. Karakterizira ga potpuna dominacija religije u duhovnoj sferi. Ljudski život smatra se sprovođenjem Božjeg proviđenja. Najvažniji kvalitet člana takvog društva je duh kolektivizma, osjećaj pripadnosti svojoj porodici i klasi, kao i bliska povezanost sa zemljom u kojoj je rođen. Individualizam nije bio tipičan za ljude u ovom periodu. Duhovni život im je bio značajniji od materijalnog bogatstva.

Pravila suživota sa komšijama, života u njemu i odnosa prema njima određena su ustaljenim tradicijama. Osoba je već stekla svoj status. Društvena struktura je tumačen samo sa stanovišta religije, pa je stoga uloga vlasti u društvu ljudima objašnjavana kao božanska svrha. Šef države je uživao neupitan autoritet i igrao se vitalna uloga u životu društva.

Tradicionalno društvo demografski karakterizira visoka, visoka smrtnost i prilično nizak životni vijek. Primjeri ovog tipa danas su način života mnogih zemalja sjeveroistoka i Sjeverna Afrika(Alžir, Etiopija), Jugoistočna Azija(posebno Vijetnam). U Rusiji je društvo ovog tipa postojalo i ranije sredinom 19 veka. Uprkos tome, do početka novog veka bila je jedna od najuticajnijih i velike zemlje svijeta, uživao status velike sile.

Glavne duhovne vrijednosti koje se izdvajaju su kultura naših predaka. Kulturni život bila je pretežno usmjerena na prošlost: poštovanje svojih predaka, divljenje djelima i spomenicima prethodnih epoha. Kulturu karakterizira homogenost (homogenost), vlastite tradicije i prilično kategorično odbacivanje kultura drugih naroda.

Prema mnogim istraživačima, tradicionalno društvo karakteriše nedostatak izbora u duhovnom i kulturnom smislu. Pogled na svijet i stabilne tradicije koje dominiraju u takvom društvu obezbjeđuju čovjeku gotov i jasan sistem duhovnih smjernica i vrijednosti. I zato se svijet čovjeku čini razumljivim, ne postavljajući nepotrebna pitanja.