Više od dvije hiljade godina, jednog dana u godini, čuju se pozdravi: „Hristos Voskrese! Zaista uskrsnuo!” Takvi se uzvici čuju na Uskrs - omiljeni i glavni kršćanski praznik, koji simbolizira pobjedu nad smrću, kada svjetlost zamjenjuje tamu. Slavi se u proljeće, nakon pojave prvih cvijeća, koje ukrašavaju domove i hramove, sobe i svečane trpeze. I svaka zemlja ima svoje uskršnje tradicije, s kojima ćemo se detaljnije upoznati.

Uskršnje tradicije u zapadnoj i srednjoj Evropi

Engleska. Za mnoge Britance, Uskrs je značajniji i življi vjerski praznik od Božića, a čak su i škole zatvorene dvije sedmice zbog proljetnog raspusta. Hramovi su ukrašeni ukrašenim jajima, rascvjetanim narcisima i vrbinim granama. Stanovnici Velike Britanije prisustvuju uskršnjoj službi u večernjim satima, koja se završava iza ponoći, a zatim se raduju kraju posta i čestitaju drugima početak novog života. Nakon posjete hramu, Britanci jedu uskršnji kolač sa svojim porodicama.

Njemačka. Uskrsu prethodi Veliki petak, a većina Nijemaca na ovaj dan jede ribu. U petak i subotu stanovnici Njemačke ne moraju da rade, a u subotu uveče u mnogim njemačkim gradovima grandiozan Uskršnja lomača. Ova manifestacija je veoma popularna, pa mnogi meštani dolaze da gledaju lomaču. Vatra simbolizira kraj zime, kao i spaljivanje svih negativnih osjećaja. U nedjelju ujutro skoro svaka porodica doručkuje zajedno. Nedjeljom popodne posjećuju rodbinu i prijatelje, razgovaraju i zajedno piju čaj.

Dan ranije roditelji sakriju korpe sa raznim slatkišima, sitnim poklonima i uskršnjim jajima, a potom ih djeca traže po svim prostorijama kuće. Vjeruje se da slatkiši donose Uskrsni zeko, a takav lik ima i paganske korijene. U to vrijeme, Nijemci su vjerovali u razne bogove, uključujući boginju proljeća i plodnosti, Eostru. U njenu čast, na početku proljeća, održavali su se svečani događaji, a glavni događaji su se odvijali na dan proljetne ravnodnevice.
Zec poistovjećivan je sa Eostrom zbog plodnosti, pa se u pretkršćansko doba povezivao i s dolaskom proljeća. U 14. veku se u Nemačkoj proširila legenda o mističnom uskršnjem zecu, koji je sakrio položena jaja u bašti.

Nemci su ovu legendu kasnije prenijeli u SAD, gdje je potom nastala tradicija davanja marcipana ili čokoladnih slatkih zečića djeci, a potom se spojila s vjerskim praznikom Uskrsa. Danas se u skoro svim evropskim zemljama deci daju obojena jaja i slatki zečevi ili zečevi.

Druga legenda povezana je s biblijskom pričom o Noinoj arci. Dakle, tokom Velikog potopa, kovčeg se sudario sa svojim dnom na vrhu planine Ararat, a na brodu se pojavio jaz. A zec je zatvorio rupu svojim kratkim repom i spriječio da kovčeg potone u dubokim vodama. Ova legenda o hrabroj kukavici vrlo je česta među njemačkom djecom, a oni su sigurni da zeko na čarobnoj čistini u neprohodnoj šumi kuha magično bilje u loncu sa polenom krijesnica. I ovim začinskim biljem ručno farba svako uskršnje jaje.

Belgija. Za djecu u belgijskim gradovima održavaju se takmičenja u pronalaženju jaja, ali djeca ne moraju trčati do kokošinjca ili trgovine s korpom. Roditelji se kriju unaprijed Uskršnja jaja u dvorištu ili u bašti pored kuće, a pobediće onaj ko uspe da sakupi najveću „žetvu“. Belgijanci poručuju djeci da će crkvena zvona šutjeti do praznika, jer su oni otišli u Rim, a na Uskrs će se vratiti s jajima i zecom. Glavni slatkiši za djecu ovog dana su čokoladna jaja i zečevi.

Holandija. Većina Holanđana slijedi tradiciju proslave Uskrsa, a glavni simboli su obojena jaja i uskršnji zeko. Često možete vidjeti smiješne figure zečeva na prozorima kuća, a bez takvog elementa nemoguće je zamisliti ukrašavanje prazničnog stola, jer Holanđani ne peku uskršnje kolače. Stanovnici Holandije kupuju obojena jaja u trgovinama, a vrlo su popularna čokoladna jaja s raznim nadjevima, kao i šuplje čokoladne figure pijetla ili zeca.

Holanđani u nedelju prisustvuju bogosluženjima, gde se pri susretu sa prijateljima ljube tri puta, a za decu se organizuju svečani događaji. Na dječijoj zabavi šarena jaja se skrivaju u žbunju ili travi, a djeca se jako vesele kada ih pronađu. Porodice provode uskršnje dane zajedno, odlazeći na piknike, ili idući u vožnju biciklom i šetnje prirodom.

Uskršnje tradicije u istočnoj Evropi

Poljska. Uskrs se ovdje slavi dva dana, a za jednim stolom okupljaju se sve generacije velike porodice. Vjerujući Poljaci prvo se pomole pa sjedaju za svečanu trpezu, a na stolovima se mogu vidjeti kobasica i meso, ren i jaja, te zapaljena tjestenina. Nakon praznika slijedi vlažni ponedjeljak, kada se ljudi polivaju vodom, što simbolizira dobit domaćinstva, sreću i zdravlje.

Rusija. Pravoslavni Uskrs u Rusiji karakterišu brojni običaji koji nisu direktno povezani sa verskim legendama. To su zabave i narodne igre, ali se posebno ističe običaj tucanja jajima u koji je uključeno više ljudi. Dakle, dva puta su udarili nosom u jaja, a kome jaje nakon toga nije puklo, nastavlja igru. Valjanje jaja je još jedna uskršnja igra. S obzirom da je djeci tokom posta bilo zabranjeno igrati gotovo sve igre, nakon duže pauze, kotrljanje jaja postalo je prva zabava za djecu.

Pod određenim uglom postavili su poslužavnik uz koji su se uskršnja jaja motala na ćebe, a da bi pobijedili, morali su udariti još jedno jaje. I devojke su igrale "gomile", skrivajući boju ispod sloja peska, a ostali učesnici su morali da pogode gde se nalazi. Vjernici na Uskrs prisustvuju bogosluženjima i blagosiljaju uskršnje kolače, uskršnji svježi sir i jaja.

Ukrajina. U Ukrajini se Uskrs tokom vekova spojio sa porodičnim tradicijama i narodnim običajima. Nakon 40-dnevnog posta koji je prethodio Uskrsu, svečani sto se ukrašava cvijećem, a glavno mjesto na njemu zauzimaju šarena jaja i uskršnji kolač položen na zelenilo, a domaćice pripremaju tradicionalna jela omiljena u porodici. Posebno mjesto zauzimaju šarena ukrašena jaja, ofarbana šarom "pisanke", kao i "skrobanke" - jaja na kojima se šara grebe oštrim instrumentom.

Bugarska. Na Uskrs se, prema bugarskoj tradiciji, oko uskršnje pogače polaže mnogo šarenih jaja, koja se farbaju tek u četvrtak, dok sunce još nije izašlo. U četvrtak ili petak peče se uskršnji kolač ukrašen krstom. Kao i drugi pravoslavni Sloveni, Bugari zveckaju jajima dok jedno od njih ne pukne, želeći svima oko sebe sreću. A najsrećnijim se smatra onaj čije obojeno jaje ostane netaknuto najduže.

Uskršnje tradicije u Skandinaviji

Danska. Danci slave Uskrs naširoko, ali u manjem obimu od Božića. Kao i u Njemačkoj, glavni simbol praznika je uskršnji zeko, koji djeci donosi poslastice, a popularni likovi su i jagnje i pile. Njihove figure će biti napravljene od karamele, šećera ili bijele čokolade. Među Dancima je običaj da skuvaju posebnu vrstu piva i pokriju je mesni sto. Neki proizvođači piva čak prikazuju uskršnje simbole na svojim limenkama kako bi stvorili prazničnu atmosferu. Danci se pripremaju za vjerski praznik koji počinje u četvrtak, a tek do utorka su spremni za povratak na posao.

Švedska. Uskrs je u Švedskoj manje šarolik i popularan vjerski praznik od Božića, ali ga škole slave duže od tjedan dana. Učitelji i djeca se sjećaju Isusovog života, njegove smrti radi iskupljenja za grijehe i njegovog kasnijeg uskrsnuća iz mrtvih. Za praznik Šveđani svoje domove ukrašavaju uskršnjim cvjetnjacima u bijelim, zelenim i žutim nijansama, a na svečani sto postoji ista hrana kao i na božićne dane. Ipak, ovaj put se više pažnje poklanja bombonima i raznim slatkišima. Sva uskršnja jaja su napravljena od kartona, a unutar takve ambalaže nalaze se slatkiši.

Uskršnje tradicije u južnoj Evropi

Italija. Na Uskršnju nedjelju, Italijani hrle na glavni trg u Rimu i čekaju da papa pročita propovijed i čestita im svijetli vjerski praznik. Glavno jelo na italijanskom stolu je jagnjetina servirana sa prženim artičokama, salata od paradajza, maslina i slatkih paprika, kao i slana pita sa sirom i jajima. Nemoguće je zamisliti svečani stol bez kolombe - ovo je jelo slično uskršnjem kolaču, odlikuje se aromom limuna, a često je prekriveno glazurom od badema ili bademima. Drugog dana temperamentni Italijani sa prijateljima i komšijama hrle na piknike.

Grčka. Budući da je pravoslavlje zvanična religija u Grčkoj, Uskrs ostaje najiščekivaniji i svetao praznik, a lokalni stanovnici sami farbaju jaja. Grci na večernju misu dolaze sa bijelim upaljenim svijećama, koje bi trebalo ugasiti u ponoć. Zapaljene svijeće u Grčkoj povezuju se sa vaskrsenjem Hristovim i životom, a svjetlost se prenosi s jedne svijeće na drugu. Tradicionalno jelo za uskršnje jelo je magiritsu supa, koja se pravi od janjećih iznutrica, a ovo jelo se obično priprema subotom. Za vreme jela Grci otpušavaju recinu - ovo je vino iz prošlogodišnje berbe.

Piknici i velike gozbe obično se održavaju na otvorenom, gdje se meso mladih jagnjadi peče na vatri. U Solunu se građani i gosti časte besplatnim osveženjem, a na trpezama se nalaze slatki čurek, jarko crvena uskršnja jaja, meso i vino. Grčki plesovi i pjesme ne prestaju do jutra, a raspust školaraca traje 15 dana.

Španija. Sastavni deo praznika za Špance je i uskršnja povorka, tokom koje dečaci nose obične palmine grančice, a devojke grančice ukrašene slatkišima, a sveštenik ih mora blagosloviti. Najzanimljivija je uskršnja procesija u Sevilji, a ispred katedrale u Palma de Majorci uobičajeno je da se za praznik igra Muke Hristove. Najstrašnija radnja odvija se u Gironi: građani se oblače u zastrašujuće kostime, plaše prolaznike, a gosti mogu vidjeti kosture kako plešu. Cijela sedmica pred Uskrs je neradna, jer se apsolutno svi pripremaju za vjerski praznik. Svake godine španske porodice se takmiče da naprave najbolju palminu granu, a svaka grana ima zamršene pletenice, a vjerske procesije se odvijaju na ulicama španskih gradova.

Južno od Francuske. Glavna uskršnja zabava u Francuskoj su piknici i prijateljske kompanije a porodice se okupljaju u blizini svojih kuća u bašti i pripremaju razne omlete. Francuzi jedni drugima daju crvena jaja, a djeca se s njima igraju razne igre. Pošto Dobar petak i do Hristova nedelja sva hramska zvona ćute, kao da oplakuju Isusovo raspeće. Simbol radosti uopšte nisu farbana jaja, već zvonjava, a u selima roditelji prave neobična gnezda na drveću, odakle deca moraju da dobiju čokoladna jaja. Također je običaj da se čokoladnim novčićima poklanjaju odrasli i djeca kako bi nadolazeća godina prošla ugodno.

Adventski vijenac je luteranskog porijekla. Ovo je zimzeleni vijenac sa četiri svijeće. Prva svijeća se pali u nedjelju četiri sedmice prije Božića kao simbol svjetlosti koja će doći na svijet Hristovim rođenjem. Svake naredne nedjelje pali se još jedna svijeća. IN prošle nedjelje prije Božića pale se sve četiri svijeće kako bi se osvijetlilo mjesto na kojem se nalazi vijenac (to može biti crkveni oltar ili trpezarijski sto).

Zvona zvona na Božić stigla nam je sa zimskih paganskih praznika.

Kada je Zemlja bila hladna, vjerovalo se da je sunce umrlo, i zli duh vrlo jak. Da biste istjerali zlog duha, morali ste napraviti veliku buku. Božićna tradicija zvonjenja, pjevanja i vikanja u isto vrijeme zadržala se do danas. U vrijeme Božića zvona zvona u crkvama širom svijeta. Ali ne da istjeram zle duhove. Na ovaj način ljudi dočekuju Hristov dolazak. U Skandinaviji zvonjava zvona označava kraj rada i početak praznika, u Engleskoj zvonjava zvona na sahrani đavola i Hristov pozdrav.

Božićno drvce za ptice je skandinavska tradicija. Ljudi svoju radost na Božić pokušavaju podijeliti sa drugim živim bićima.

Direktno na Božić ili dan ranije pticama se iznose sjemenke ili mrvice kruha. Ovo je znak da će nova godina biti uspješna. Proslava napolju doprinosi zabavi slavlja iznutra.

Sviranje božićnih pjesama na duvačkim instrumentima jedna je od divno burnih božićnih tradicija. Verovatno dolazi iz paganstva, jer... Da bi se otjerali zli duhovi, bilo je potrebno praviti buku. Trenutno ga prate u Njemačkoj i skandinavskim zemljama. Muzički kvartet izvodi četiri božićne pjesme u blizini zvonika ili crkve.

Božićne pjesme završavaju radosnim zvonom koji označava početak Božića.

Svetlost je bila važna komponenta paganskih zimskih praznika. Uz pomoć svijeća i vatre istjerali su sile mraka i hladnoće. Na praznik Saturnalije Rimljanima su se dijelile voštane svijeće. U kršćanstvu se svijeće smatraju dodatnim simbolom važnosti Isusa kao svjetla svijeta.

IN Viktorijanska Engleska Trgovci su svake godine svojim stalnim kupcima poklanjali svijeće.

U mnogim zemljama božićne svijeće označavaju pobjedu svjetla nad tamom.

Svijeće na drvetu nebeskom rodile su nam svima voljenu jelku.

U skandinavskim zemljama i Nemačkoj 24. decembra Deda Mraz kuca na vrata, ali u Engleskoj i Americi njegova poseta je tajna. Deda Mraz navodno ulazi u kuću kroz dimnjak.

1843. Englez Horsli je nacrtao prvu božićnu čestitku. Te godine u Londonu je prodato 1000 primjeraka razglednice. Izdavač Louis Prang popularizirao je božićne čestitke 1875. Održao je nacionalno takmičenje u Americi za najbolji dizajn božićnih čestitki.

Poboljšanja poštanskog sistema i jeftinija poštarina omogućili su slanje božićnih čestitki mnogim prijateljima širom svijeta.

Vjeruje se da se prva božićna pjesma pojavila u 4. vijeku nove ere, ali je bila malo mračna. Lakše, radosnije božićne pjesme pojavile su se u renesansnoj Italiji. Već su počinjali da opravdavaju svoje ime (božićne pjesme - pjesme (engleski) - od francuskog "caroler" - ples uz zvono).

Sveti Nikola se tradicionalno smatra darovateljem. U Rimu je postojala tradicija davanja poklona djeci povodom Saturnalija. Darivač može biti sam Isus, Djed Mraz, Befana (talijanski Djed Mraz), božićni patuljci i razni sveci. Prema staroj finskoj tradiciji, darove po kućama dijeli nevidljivi čovjek.

Smatra se da su se prve neokićene jelke pojavile u Njemačkoj u 8. vijeku. Prvi spomen smreke vezuje se za monaha Svetog Bonifacija. Bonifacije je Druidima pročitao propovijed o Božiću. Da bi uvjerio idolopoklonike da hrast nije sveto i neprikosnoveno drvo, posjekao je jedan od hrastova. Kada je posječeni hrast pao, oborio je sva stabla na svom putu osim mlade smreke. Bonifacije je opstanak smreke predstavio kao čudo i uzviknuo: "Neka ovo drvo bude drvo Hristovo."

Kasnije je Božić u Njemačkoj proslavljen sadnjom mladih stabala.

Nemački izvor iz 1561. godine navodi da se na Božić u kući ne može držati više od jedne jelke. U 17. veku jelka je već bila uobičajeni atribut Božića u Nemačkoj i skandinavskim zemljama. U to vrijeme božićno drvce se kitilo figurama i cvijećem izrezanim od papira u boji, jabukama, vaflima, pozlaćenim predmetima i šećerom.

Tradicija ukrašavanja božićnog drvca povezana je s rajskim drvetom, obješenim jabukama.

Uspjeh božićnog drvca u protestantskim zemljama bio je još veći zahvaljujući legendi da je sam Martin Luther prvi zapalio svijeće na božićnom drvcu. Jedne večeri išao je kući i pisao propovijed. Sjaj zvijezda koje su svjetlucale među jelima ispunio ga je strahopoštovanjem.

Kako bi porodici pokazao ovu veličanstvenu sliku, postavio je božićno drvce u glavnu prostoriju, pričvrstio svijeće na njene grane i zapalio ih.

Svoju popularnost u Engleskoj božićno drvce duguje njemačkom princu Albertu, mužu kraljice Viktorije. U 17. veku, nemački imigranti su doneli tradiciju božićnog drvca u Ameriku.

Prva ulična božićna drvca s električnim vijencima pojavila su se u Finskoj 1906. godine.

Svake godine u vrijeme Božića u Walesu se održava festival pjesama.

Horovi širom zemlje natječu se da budu izabrani za zvaničnu božićnu pjesmu. Ovi crkveni horovi putuju gradovima širom Walesa pjevajući božićne pjesme iz prošlosti i sadašnjosti.

Tradicija biranja nacionalne božićne pjesme započela je u 10. vijeku.

Prvi gost je prva osoba koja ulazi u kuću i „pušta“ Božić (u nekim zemljama ova tradicija se ne odnosi na Božić, već na Novu godinu). Ponekad je takva osoba čak posebno angažirana kako bi se osiguralo da se sve obavi kako treba, jer postoji praznovjerje povezano s prvim gostom. Prvi gost treba da u ruci drži granu smreke. Ulazi na ulazna vrata, prolazi kroz kuću i izlazi na zadnja vrata. Poklanja mu se hljeb i sol ili neki mali poklon kao simbol gostoprimstva. Prvi gost mora da je tamnokosi muškarac. Ako je prvi gost žena, ovo je loš znak.

Božikovina je zimzeleni grm sa crvenim otrovnim bobicama, tamnozelenim lišćem i trnjem. Sjaj ove biljke učinio ju je prirodnim simbolom ponovnog rađanja života u zimskoj bjelini sjeverne Evrope. Vjeruje se da božikovina tjera zimsku hladnoću i zle duhove. U Engleskoj se božikovina sa trnjem zove "on", bez trnja - "ona". Koja je božikovina (sa ili bez trnja) prva unesena u kuću na Božić određuje ko će voditi domaćinstvo u narednoj godini.

Pre pojave božićnog drvca sredinom devetnaestog veka, Engleska je imala ono što se zvalo „grana za ljubljenje“. Bio je u obliku dvostrukog prstena, ukrašen vijencima, zelenim granama, božikovinom, bršljanom, jabukama, kruškama, upaljenim svijećama i imelom. Ako bi se djevojka slučajno našla ispod ove grane, bilo joj je dozvoljeno da je poljubi.

Nekada su jedna od glavnih opasnosti tokom božićnih proslava bile božićne svijeće. Stoga su u dnevnim sobama držane kante vode u slučaju požara. Ideja da se umjesto voštanih svijeća koriste električni vijenci, pripada engleskom telefonskom operateru Ralph Morris. Do tada su se žice električnih sijalica već koristile u telefonskim centralama; Moris je imao samo ideju da ih okači na božićno drvce.

Drevni Druidi smatrali su imelu svetom biljkom, simbolom vječni život. Rimljani su ga cijenili kao simbol mira. Ljubljenje ispod imele je takođe rimska tradicija.

Prve jelke bile su okićene svježim cvijećem i voćem. Kasnije su dodani slatkiši, orasi i druga hrana. Zatim - božićne svijeće.

Takav teret je svakako bio pretežak za drvo. Njemački staklopuhači počeli su proizvoditi šuplje staklene ukrase za božićno drvce kako bi zamijenili voće i druge teške ukrase.

Prvi pudingi od šljiva napravljeni su u 17. veku. Puding je u velikim bakarnim kazanima pripremala cijela porodica nekoliko sedmica prije Božića. Tokom pripreme, svaki član porodice je zaželeo želju. U puding su stavljena četiri predmeta: novčić, naprstak, dugme i prsten. Kasnije, kada je puding pojeden, svaki predmet koji se nalazi u pudingu imao je svoje značenje. Novčić je značio bogatstvo u novoj godini, dugme je značilo samački život, naprstak za devojku je značio nevenčani život, a prsten brak.

Prije pojave božićnog drvca, božićna piramida se smatrala glavnim božićnim ukrasom u Njemačkoj i sjevernoj Evropi. Bila je to drvena građevina u obliku piramide, optočena raslinjem i ukrasima. Pokloni ili slatkiši stavljeni su na police piramide. Sa rastućom popularnošću božićnog drvca, funkcije božićne piramide prenijete su i na božićno drvce.

Badnjak mora posjeći glava porodice, a ne kupiti od nekoga. Trebalo bi da gori u ognjištu zajedno sa ostacima prošlogodišnjeg badnjaka. Trup mora da gori svih dvanaest dana Božića. Postoji sujeverje da će osoba umrijeti sljedeće godine, ako vidi svoju sjenu iz ognjišta gdje gori balvan, bez glave. Pepeo badnjaka liječi bolesti i štiti dom od udara groma.

U srednjem vijeku vjerski praznici su bili gotovo jedini praznici. Stoga su ljudi nastojali produžiti ove praznike što je duže moguće. Vremenom, umesto jednog dana, Božić se pretvorio u 12 – od Božića do Bogojavljenja. U bogatim porodicama bio je običaj da se svaki od dvanaest dana daruju. To je učinilo božićnu pjesmu "Dvanaest dana Božića" veoma popularnom. Pretpostavlja se da pojava ove himne datira iz 16. veka.

U Engleskoj Najugodniji dio božićnog slavlja je svečana porodična večera 25. decembra, kojoj prethodi crkvena služba. Središnji dio božićnog stola u Britaniji je pečena ćuretina, prethodno punjena mješavinom krušnih mrvica i začina ili kestena. Za pticu se priprema poseban sos od crvene ribizle ili brusnice. Kao dopuna božićnoj gozbi služi se šunka, slanina, sitne kobasice i razno povrće (kuhano ili pečeno). Pa, omiljeni desert je, naravno, božićni puding - torta na pari od gustog tijesta sa suhim voćem. Prije serviranja, puding se prelije konjakom i zapali - izgleda vrlo impresivno!

Božić je veliki praznik ustanovljen u znak sećanja na rođenje Isusa Hrista u Vitlejemu. Božić je jedan od najvažnijih hrišćanskih praznika, državni praznik u više od 100 zemalja širom sveta.

Prvi podaci o hrišćanima koji slave Božić datiraju iz 4. veka. Pitanje pravog datuma rođenja Isusa Krista je kontroverzno i ​​dvosmisleno riješeno među crkvenim autorima. Možda je izbor 25. decembra povezan sa paganskim solarnim praznikom „Rođenje nepobedivog Sunca“ koji je pao na ovaj dan, a koji je novim sadržajem ispunjen usvajanjem hrišćanstva u Rimu.

Prema jednoj od modernih hipoteza, do izbora datuma Božića došlo je zbog istovremenog proslavljanja od strane ranih kršćana utjelovljenja (Kristovog začeća) i Uskrsa; Shodno tome, kao rezultat dodavanja 9 mjeseci ovom datumu (25. marta), Božić je pao na zimski solsticij.

Praznik Rođenja Hristovog ima pet dana predslave (od 20. do 24. decembra) i šest dana posle slavlja. Uoči ili na dan uoči praznika (24. decembra) poštuje se posebno strogi post, koji se naziva badnjak, jer se na taj dan jede sok - zrna pšenice ili ječma kuvana sa medom. Po tradiciji, Badnji dan završava se pojavom prve večernje zvijezde na nebu. Uoči praznika prisjećaju se starozavjetna proročanstva i događaji vezani za Rođenje Spasitelja.

Božićne službe izvode se tri puta: u ponoć, u zoru i danju, što simbolizuje Rođenje Hristovo u krilu Boga Oca, u utrobi Bogorodice i u duši svakog hrišćanina.

U 13. veku, za vreme svetog Franje Asiškog, nastao je običaj da se u crkvama za bogosluženje izlažu jasle u koje je bila postavljena figurica Malog Isusa. Vremenom su se jasle počele postavljati ne samo u hram, već i u domove pred Božić. Domaći santoni - modeli u staklenim kutijama prikazuju pećinu, dijete Isus leži u jaslama, pored Majke Božje, Josipa, anđela, pastira koji su došli na poklonjenje, kao i životinje - bika, magarca. Prikazane su i čitave scene iz narodnog života: seljaci u narodnim nošnjama i sl. se postavljaju uz svetu porodicu.

Crkveni i narodni običaji skladno su isprepleteni u proslavi Božića. U katoličkim zemljama ovaj običaj je dobro poznat caroling- obilazak domova djece i omladine uz pjesmu i lijepe želje. Zauzvrat, kolednici dobijaju poklone: ​​kobasice, pečene kestene, voće, jaja, pite, slatkiše itd. Škrti vlasnici su ismevani i prete im nevolje. Povorke uključuju različite maske odjevene u životinjske kože, a ovu akciju prati bučna zabava. Ovaj običaj su crkvene vlasti više puta osuđivale kao paganski, pa su postepeno počeli ići s pjesmama samo rođacima, susjedima i bliskim prijateljima.

O ostacima paganskog kulta sunca u božićno vrijeme svjedoči tradicija paljenja obredne vatre na ognjištu - "božićni dnevnik". Balvan je svečano, poštujući razne ceremonije, unesen u kuću, zapaljen, istovremeno izgovarajući molitvu i urezujući na njemu krst (pokušaj pomirenja paganskog obreda sa kršćanskom religijom). Posipali su balvan žitom, polivali ga medom, vinom i uljem, stavljali komade hrane na njega, oslovljavali ga kao živog bića i podizali čaše vina u njegovu čast.

Na dane Božića ustalio se običaj kršenja "božićni kruh"- posebne beskvasne napolitanke koje se osveštavaju u crkvama za vrijeme došašća - i jedu ih i prije svečane trpeze i prilikom međusobnog čestitanja i čestitanja praznika.

Karakteristični element Božićni praznik je običaj koji se postavlja u kućama okićena smreka. Ova paganska tradicija nastala je među germanskim narodima, u čijim je ritualima smreka bila simbol života i plodnosti. Širenjem kršćanstva među narodima srednje i sjeverne Evrope, smreka ukrašena raznobojnim kuglicama dobila je novu simboliku: počela je da se postavlja u domove 24. decembra, kao simbol rajskog drveta sa obilnim plodovima.

Božićni običaji i tradicija u Velikoj Britaniji

Na Božić svi prozori seoskih kuća u Velikoj Britaniji se pale svijećama, pa među lokalno stanovništvo Božićna noć se zove "noć svijeća". U Engleskoj danas, na Badnje veče, umjesto tradicionalnog badnjaka, pali se debela božićna svijeća. U Velsu su zapaljene svijeće ukrašavale ne samo privatne kuće u ruralnim područjima, već i seoske crkve i kapele na Božić. Svijeće za ukrašavanje crkve izradili su i poklonili svećeniku stanovnici župe.

U mnogim selima, neposredno pre praznika, žene su organizovale takmičenja za najlepšu dekoraciju božićnih sveća. Ovi ukrasi izrađivali su se od traka obojenog papira, folije, zlatnih i srebrnih niti, svijetlih traka itd. U nekim krajevima Walesa, sa istim ukrašenim i upaljenim svijećama u rukama, žitelji župe išli su na jutarnju misu koja je počela u 2 -3 ujutro. Mnoge slične svijeće su ove noći zapaljene u privatnim kućama.

Od srednjeg vijeka crkva je počela koristiti stare rituale oblačenja kako bi ljudima dala življe utiske o biblijskim pričama. Tako je nastalo "misterije"- dramske izvedbe religioznih scena kao što su Blagovijest, posjeta tri mudraca sa Istoka djetetu Kristu, itd. drevnih paganskih rituala. Od ovakvih predstava među Englezima je posebno bila raširena dramska igra pantomime o sv. George and the Dragon, nadaleko poznat u mnogim drugim zemljama.

O maskenbal i pantomima na Božić postoje podaci već iz 14.-15. stoljeća. Tako jedan od izvora prenosi da je 1377. godine na škotskom kraljevskom dvoru organizirana božićna pantomima kako bi zabavila malog princa Richarda. U registrima trezora Škotske u 15. veku. Često se navode sredstva utrošena na organizovanje dvorskih maskenbala za Božić.

Još jedan zanimljiv običaj u Britaniji bio je povezan s organizacijom maskenbala: na 12 dana Božića, u svakoj palači ili zamku, birao se upravnik cijele proslave, nazvan u Engleskoj. "Lord of Disorder"(Lord Misrule), au Škotskoj - "imaginarni opat"(Opat iz Mocka). Gospodar nereda je bio taj koji se dobro našalio, organizirao razne zabave i karnevale. On je sam odabrao svoju pratnju, čiji su članovi bili odjeveni u svijetle haljine, ukrašene vrpcama i zvončićima.

U Škotskoj, svita „imaginarnog opata“ uključivala je likove tipične za narodne povorke kumera, kao što je Hobbie-horse - momak koji prikazuje konja. Tako bučnoj kompaniji, a posebno njenom vođi, bilo je dozvoljeno da rade šta su htjeli - upadali u bilo koju kuću da se šale sa svojim stanovnicima, priređuju igre, plesove i drugu zabavu. Ovaj običaj je zabranio Henri VIII.

U mnogim selima u Škotskoj na Božić su muškarci i mladići, predvođeni gajdašima i u pratnji velikog broja ljudi, izlazili van sela i igrali fudbal, kuglali na travnjaku i organizovali razna sportska takmičenja: trčanje, vežbe bacanja kladiva itd. Pobjednik za sve igre dobio je beretku ukrašenu perjem i trakama; Nakon takmičenja omladinci su pevali i igrali, a uveče su se vraćali u selo sa pobednikom na čelu. U večernjim satima balom je predsjedao pobjednik takmičenja.

Sve ove stare tradicionalne običaje napala je velikom snagom nova protestantska crkva u 17. veku. Božićni praznik je bio posebno proganjan u puritanskoj Škotskoj. Svaki paganski obred i običaj, čak i najneviniji, crkva je nemilosrdno proklinjala. Tako je, prema zapisima sa crkvenog zasedanja 1574. godine, nekoliko ljudi optuženo da su na ovaj praznik svirali, igrali i pevali božićne pesme.

Čak je i pečenje božićnog kruha sveštenstvo protestantske crkve smatralo zločinom. U decembru 1583. od pekara u Glasgowu je zatraženo da navedu imena onih za koje su pekli božićni kruh. Godine 1605. petoro ljudi je pozvano na sud u Aberdeenu jer su na Božić šetali gradom noseći maske i plesali. Konačno, 1644. godine, proslava Božića je zabranjena širom Engleske posebnim aktom parlamenta.

Nakon ovakvih progona u Škotskoj, proslava Božića više nikada nije dostigla svoju nekadašnju popularnost, sačuvano je samo nekoliko rituala, od kojih se većina počela poklapati s novom godinom. A trenutno su tamo radni dani od 24. do 25. decembra, a praznikom se smatra Nova godina - 1.-2. januara.

U Engleskoj već krajem 17. vijeka. Božić je ponovo počeo da se slavi, ali su se tokom 19. veka menjali rituali koji su ga pratili, a početkom 20. veka. Od velikog društvenog događaja za čitavu zajednicu, Božić je postao čisto porodični praznik, samo su neki od njegovih starih običaja preživjeli do danas. Na primjer, običaj razmjene poklona na Božić se posvuda poštuje među Britancima. S uvođenjem kršćanstva, ovaj običaj je bio povezan s donošenjem darova malom Isusu od strane trojice maga Istoka. U znak sećanja na to, pokloni se daju prvenstveno deci.

Ljubazni stari gospodin deli poklone deci djed mraz, crvenih obraza, sa dugom bijelom bradom, odjeven u crvenu bundu i visoku crvenu kapu. Neki poistovjećuju Djeda Mraza sa stvorenjima podzemnog svijeta - gnomima, što, po njihovom mišljenju, potvrđuje njegov izgled. Obično za Božić poklone primaju ne samo djeca, već i odrasli, a prije večere ih svima poklanja najmlađi član porodice.

Od 19. vijeka postao je običaj razmene čestitke - umjesto nekada obaveznih ličnih čestitanja praznika. Godine 1843. u štampariji je štampana prva božićna čestitka, a ubrzo je njihova proizvodnja postala posebna grana štamparske proizvodnje. U dizajnu razglednica često se susreću motivi starih tradicionalnih božićnih običaja: crvendać, koji postoji još od 18. stoljeća. često u ritualima zamjenjuje vriska, grane vječnog zelenila - božikovina, bršljan, imela, a na škotskim razglednicama slika grančice vrijeska isprepletenog tartan vrpcama nacionalni je simbol Škotske. Takve čestitke šalju se u velikom broju u božićno vrijeme škotskim emigrantima širom svijeta kao podsjetnik na domovinu koju su ostavili.

Božićni ručak i danas uključuje takva tradicionalna jela kao što su punjena ćuretina (kod Britanaca) ili pečena guska (u Velsu, Irska) i neizbježni puding od šljiva. Još je sačuvan stari običaj da se za Božić kuća kiti grančicama vječnog zelenila - bršljanom, božikovinom itd. Kao i prije, iznad vrata se učvršćuje grančica imele. Po običaju, jednom godišnje, na Badnje veče, muškarci imaju pravo da poljube svaku devojku koja stane ispod ukrasa od ove biljke. To se ne dešava često, a da ne bi gubio vreme, jedan muškarac je odlučio da ukrasi ogledalo grančicama amele kako bi mogao da poljubi sve devojke koje su zastale da se dive sebi.

Očigledno je kasna transformacija običaja ukrašavanja kuća vječnim zelenilom
božićno drvce, kao simbol neumiruće prirode. Običaj ukrašavanja smrče pojavio se u Engleskoj relativno nedavno, sredinom 19. vijeka, a ovdje je donesen iz Njemačke. Kraljica Viktorija i princ Albert imali su prvu božićnu jelku za svoju djecu u Windsoru, a moda se brzo proširila. Danas je u gotovo svakom engleskom domu božićno drvce ukrašeno šarenim sjajnim igračkama i slatkišima, a na njega se obično postavlja božićna vila ili velika srebrna zvijezda. Tokom Drugog svetskog rata, ogromna smreka je prvo prokrijumčarena iz okupirane Norveške u Englesku, gde su se u to vreme nalazili norveški kralj i vlada, i postavljena na Trafalgar skveru. Od sada ovakvu smreku svake godine daje grad Oslo Britanski kapital, a instaliran je u istom prostoru. Ukrašena je ukrasima za jelku i raznobojnim sijalicama.

Konačno, iz nekada raširenih povorki šamara i dramskih predstava, nastaju božićne pantomime i maskenbali, koji se na Božić organiziraju u svim pozorištima i koncertnim dvoranama. Drugi dan Božića u crkvenom kalendaru posvećen je Svetom Stefanu. U Engleskoj se ovaj dan zove dan boksa(Dan boksa). Ovaj naziv potiče od običaja da se u crkvama prije Božića postavljaju posebne kasice u koje su se stavljali prinosi za siromašne.

Na Sv. Stjepana, župnik je prikupljeni novac podijelio među svojim župljanima. Kasnije se kutije više nisu postavljale u crkvu, već su se sirotinja župe okupljala u grupama na Sv. Stefan i njegova kasica-prasica obilazili su kuće, primajući sitne novčiće. Takve grupe činili su kalfe, studenti, glasnici itd. I sada je tradicija darivanja na ovaj dan još uvijek sačuvana male količine novac od pismonoša, glasnika i sluge.

U Engleskoj i Škotskoj značajan dio božićnih praznika je ritualna hrana- večera na Badnje veče i ručak na prvi dan Božića. Englesko i škotsko plemstvo, koje potječe od Skandinavaca ili Normana, imalo je veprovu glavu kao tradicionalno božićno jelo kroz srednji vijek.

Međutim, među keltskim narodima ovo jelo nikada se nije pojavilo na svečanim stolovima. Možda je razlog tome bila zabrana jedenja svinjskog mesa koja je postojala u antičko doba među Keltima. Ova zabrana se nastavila dugo vremena u nekim udaljenim krajevima visoravni.

U Škotskoj, Irskoj i Velsu za božićnu večeru obično se pripremao komad govedine ili koze - badnjak ili jarac. Ali postepeno je pečena (u Irskoj, Velsu) ili dimljena (u Škotskoj) guska postala tradicionalno mesno jelo za Božić. Ono je i danas glavno božićno jelo u Velsu i Škotskoj (Highland). U Engleskoj od 18. veka. Njegovo mjesto zauzela je pržena ili punjena ćuretina.

Imao ritualni značaj pića i hrana napravljena od žitarica. U Aberdeenshireu i na sjeveroistoku Škotske bio je običaj da se na stol na Badnje veče stavi velika šolja posebnog božićnog pića zvanog sowans. Priprema se od fermentisanog ječmenog zrna, uz dodatak meda i kajmaka. Piće se sipalo u male drvene čaše, na čijem dnu je bio postavljen neki predmet: ako je pionik na dnu vidio prsten - ovo je za vjenčanje, novčić - za bogatstvo, dugme - za celibat itd.

Vekovima su svi stanovnici Britanskih ostrva imali posebnu hranu za Božić. ovsena kaša Plum Porridge(kaša od šljiva), kuvana u mesnoj čorbi, dodavali su se i krušne mrvice, suvo grožđe, bademi, suve šljive i med i služile veoma vruće. Tokom 18. vijeka. Kaša od šljiva se postepeno zamjenjuje šljiva-puding-dingom(puding od šljiva), a sredinom 19.st. ovo drugo postaje najvažnije jelo božićne trpeze. Puding od šljiva se pravi od krušnih mrvica uz dodatak raznih začina i voća, a prije serviranja prelije se rumom i zapali. Još uvijek je običaj da se u božićni puding sakriju sitni srebrnjaci i ukrasi - "za sreću".

U prošlosti su Škoti, Irci i Velšani imali običaj pečenja za Božić. poseban hleb. Trebalo je da se peče samo na Badnje veče, između zalaska i izlaska sunca. Božićni kruh je bio veliki okrugli kolač, na kojem se prije pečenja nožem izrezao križ. Pekli su i božićne ovsene pogače - okrugle, sa nazubljenim ivicama i rupom u sredini; sudeći po njihovom obliku, trebalo je da simboliziraju sunce. U gorju je bio običaj da se svaki prolaznik pozove u kuću na Božić. Gostu je ponuđeno parče ovog somuna sa sirom i gutljajem alkohola.

U svim imućnim kućama peklo se i kuvalo pivo ne samo za sebe, već i za distribuciju sirotinji, čuvarima, radnicima i pastirima. Uoči Badnje večeri, na tzv "malo Badnje veče"(švedski - lille ju-lafton, norveški - julaften, danski - ju-leaften), podijeljena je bogata milostinja, posebno u svešteničkim kućama, svakoj kući koja je uključena u parohiju. Pokloni su se sastojali od hljeba, mesa, kaše, piva i svijeća.

Na Badnje veče, prije zalaska sunca, svi seljani su se okupili u crkvi. Po povratku kući, svi su sjeli na svečanu poslasticu. S Božićem dolazi svačija proslava; Ne postoji nijedna sirotinja u kojoj se ovaj događaj ne obilježava. Najmanja pogača uvijek se čuva u skrovitom mjestu od Božića do Božića ili čak i duže. Često je bilo slučajeva da je žena od 80-90 godina držala veknu hleba ispečenog u mladosti.

A sada se u Velikoj Britaniji još uvijek pripremaju za Novu godinu posebna tradicionalna jela. Za doručak obično služe ovsene pogače, puding, posebnu vrstu sira - kebben, za ručak - pečenu gusku ili odrezak, pitu, jabuke pečene u tijestu. Novogodišnje ovsene pogače kod keltskih naroda imale su poseban oblik - okrugle s rupom u sredini. Trudili smo se da ih ne polomimo tokom pečenja, jer bi to bio loš znak.

Dekoracija stola je božićna torta. By stari recept treba ga ispuniti sljedećim predmetima koji navodno predviđaju sudbinu za narednu godinu: prsten - za vjenčanje, novčić - za bogatstvo, mala potkovica - za sreću.

Trenutno peku u Škotskoj Novogodišnji sto veliki krug peščana torta, sa zarezima po ivicama, ukrašena bademima, orašastim plodovima, slatkišima, šećerom i figuricama od marcipana kuhanih u šećeru. Svake godine velika količina Takvi kolači se šalju na sve strane svijeta Škotima u egzilu. Obično su ukrašeni nacionalnim amblemima - vrijesak, škotski križ, ruke prekrižene preko mora, planine itd.

Bićete dobrodošli u UK Božićne pjesme, crkvena misa i puding i ćuretina, tipično za englesku kuhinju. Na Badnje veče okupljaju se gomile ljudi Trafalgar Square, na glavnom božićnom drvcu u Engleskoj, gdje dobrotvorne organizacije organiziraju nastupe za odrasle i djecu uz pjevanje pjesama. Slično se dešava i na Leicester Squareu, gdje se održava sajam zabave. Stanovnici i turisti mogu uživati ​​u karnevalima i feštama u Coven Gardenu, zagrijati se na tradicionalnom plivačkom takmičenju za Božić Petar Pan Trophy, a zatim se opustiti u Hyde Parku i Serpentine Pondu.

Edinburg je posebno prepun u novogodišnjoj noći u ulici Princes. U crkvama se održavaju novogodišnje službe. Prodavnice voća i slatkiša rade cijelu noć. Dolazak Nove godine najavljuje se zvonjavom zvona, trubama i sirenama iz fabrika. Nakon 12 sati svi jedni drugima čestitaju i idu kući za svečane trpeze.

Božić se u Engleskoj nazirao još u oktobru, kada je većina njih sjela za sto kod kuće i, isplazivši vrh jezika od marljivosti, s najozbiljnijim pogledom pisali Božićne liste Božiću. Vlasnici radnji u Engleskoj, ne budite budale, od tog trenutka krenuli su sa prodajom raznih tematskih džakova... Ali generalno, sve je to ustaljena vekovima stara tradicija. U Ujedinjenom Kraljevstvu vjerovatno postoji više tradicija, rituala, znakova, čuda, čuda i drugih stvari povezanih sa zimskim svečanostima nego u ostatku Evrope. Štoviše, postoje drevne tradicije, a ima ih i relativno mladih, ali su se već uspjele čvrsto učvrstiti u dubinama britanskog mentaliteta. Evo, na primjer: s kraja 19. stoljeća adventski kalendari su došli u Englesku iz Njemačke. U početku su imali čisto religioznu “odraslu” svrhu, ali su ih ubrzo počela koristiti i djeca. I sada svake godine, počevši od prvog decembra, cijela mlada Britanija "odbrojava do Adventa", a sami kalendari znaju biti ludi: trepćući, čokoladni, vafli, u obliku marsovskih glava... pošteno, primjećujemo da većina zgrada ovdje počinje da se ukrašava tek dvije sedmice prije Božića. Drveće, od kojih mnoga još uvijek imaju lišće, zapetljana su šljokicama (svjetlucavi), žicama sa sijalicama (trepere), vrpcama od tartan tkanine (kovrčanje i šuštanje) i mnogim drugim. druge manifestacije britanskog osećaja za lepotu. Travnjaci ispred kuća obično su potpuno skriveni statuama Djeda Mraza, vijenci od božikovine i bršljana, a na prozorima - da se niko ne čini premalo - pale skandinavska svjetla dobrodošlice! Sve se to, zapravo, zove tradicija. Djeca se ovdje uglavnom dobro zabavljaju. Na Badnje veče uveče odlaze na spavanje nakon što im se čitaju molitve i božićne priče. Prije toga uvijek ostave mljevenu pitu i mlijeko za Djeda Božićnjaka (i šargarepu za nekog Rudolfa) - inače neće biti poklona! , gdje ispod drveta, u čarapama ili specijalnim čarapama, leži „ono što su tako čekali dugo.” Oko ručka (jedan sat popodne) u kuću dolaze rođaci i prijatelji, svi se ljube, maze, daju poklone, sa oduševljenjem pričaju o nekakvim glupostima i na kraju sjednu za božićnu večeru. Zapravo, neki praznici Britanci sa svojom dosadnom, bezobraznom kuhinjom ipak nekako uspijevaju da gastronomski ne pokvare - Božić je jedan od njih. Za početak, ovdje služe "koktele" predjela od škampa, pa za glavno jelo - ćuretina u sosu od ribizle, a za desert - Božićni puding ili Božićna pita... Ali obično je mnogo gore! U tri sata popodne na TV-u se pušta stara kraljica Elizabeta sa svečanim govorom britanskim hm...ljudi, onda svi još neko vrijeme bulje u kutiju u kojoj su spremili "sve najbolje i najsmješnije" , a onda, ako je porodica potpuno ispravna, igraju šarade ili društvene igre koje zahtijevaju domišljatost. Pravi dom Božića i kolijevka većine tradicija je nesumnjivo London. Ovih dana atmosfera u metropoli je jednostavno električna. Ulice blistaju pod uticajem magije hiljada magičnih sijalica i drugih ukrasa. Svjež zrak vam trne obraze i nos, a mraz pretvara grad u Božićnu zemlju čuda koju opisuje Dickens - Britanci, inače, obožavaju da prave ovo poređenje... Ali uz sve to, London vam omogućava da doživite sve nijanse „ugođaj odmora“. Najluksuznije smeće se baca u prozore, horovi svih vrsta pevaju po uglovima, prolazima i crkvama, svi lokali za piće i jelo nude posebne menije i neku posebnu zabavu, a ulice, pozorišta (otvorena i zatvorena) i trgovi preplavljeni su masovnim zabavljačima, pop grupama, pa čak i klovnovima.

Ali, i za naše ljude i za ljude Londona, Božić je prije svega, naravno, Phaser Shopping. Unatoč općenito loše prikrivenoj visokoj cijeni, božićne rasprodaje u Londonu obično vam ne dovode do dosade. Zvanično, rasprodaje su najavljene dvadesetog decembra, ali važno je znati da zaista ozbiljno pojeftinjenje dolazi nakon Božića, kada više nema potrebe za mahnitom kupovinom poklona od ljudi. Najveće popuste daju robne kuće (ove godine uglavnom 27. decembra). Najveća šoping scena može se vidjeti u West Endu i u oblasti Oxford Street. Najluksuznije mjesto je ruskom srcu (i općenito centar ruske kulture u Londonu!) Selfridges. Svaki put je nekako tematski uređen po jednom određenom planu i uvijek se radi, naravno, sa velikim ukusom. Na još jednom ništa manje prijatnom mestu, Liberty's-u (ovde se nalaze prave engleske tkanine za proizvodnju ženske odeće), cene su snižene i do 50% u periodu rasprodaje.Osim toga, prodavnica se nalazi u zgradi iz 16. veka i njegovi izlozi se smatraju među ostalim izlozima najlepšim u Londonu. Prodavnica Simpson's je zanimljiva jer se na svih svojih pet spratova prodaje gotovo isključivo roba za gospodu. Sumnjivo je da bi se iko osim Britanaca mogao odlučiti na tako strogu specijalizaciju. Harrod's se smatra vodećim brodom Londona, pa i britanskih supermarketa općenito - kažu da ima ljudi koji su proveli nekoliko dana samo gledajući njegove izloge... Ovdje se zaista prodaje sve što vam srce poželi! I sve - po previsokim šizofrenim cijenama Ali šta je tu? Ono što me zaista raduje je da „osoblje radi dok se ne zadovolji i poslednji hir poslednjeg klijenta“... Popusti u ovoj radnji su takođe „najbolji“ iu suludoj rasipnosti dostižu čak i 75%!zdrav razum, ovi popusti su otprilike isti kao da od visine nebodera oduzmemo 75 cm... U Londonu je uobicajeno da se rasprodaje pocnu u subotu, ali ih Harrod's najavljuje pola sedmice kasnije, u srijedu , bez sumnje u vlastitu superiornost. I, kako kažu, već prvog dana prodaje ostvaruje promet jednak mjesečnom. I vjerovatno ne lažu. To je snaga navika i tradicije. Sve prodavnice se pripremaju za božićnu rasprodaju (sa najznačajnijim popustima u godini) unapred, otprilike od sredine oktobra. Vitrine su naseljene anđelima, snjegovićima, leglom irvasa i kohortama Djeda Mrazova. Usput, imajte na umu da za Božić u Engleskoj možete pokloniti sve na svijetu, od Adama do Potsdama, ovisno o vašem ukusu i mogućnostima. Najnoviji trend je da se smanji vrijeme i nervozni stres tokom kupovine, kao i da se uspijete izopačiti i kupiti nešto TAKO-TAKO što se niko ne usuđuje nazvati đubretom! Na primjer, karta za vožnju helikopterom (sada u modi). U tom smislu, internet, koji distribuira takve stvari, je na repu tradicionalnih trgovačkih centara. Za ljude sa manjim sklonostima, prilika da postanu izopačeni materijalizuje se u skromnijoj bolesti - u izboru od 100.000 vrsta prazničnog papira za umotavanje... Jeste li kupili poklone? U šta su ga upakovali?! I evo nas - pogledajte - kakav sladak komad papira... itd, itd....

Dragi čitaoci! "Like" i "Tweet" - Najbolji način recite "hvala" online resursu:

Narodi Evrope su jedna od najzanimljivijih i istovremeno složenih tema u historiji i kulturološkim studijama. Razumijevanje posebnosti njihovog razvoja, života, tradicije i kulture omogućit će nam da bolje razumijemo savremena dešavanja koja se dešavaju u ovom dijelu svijeta u različitim oblastima života.

opšte karakteristike

Uz svu raznolikost stanovništva koje živi na teritoriji evropskih država, možemo reći da su, u principu, svi išli jednim zajedničkim putem razvoja. Većina država nastala je na teritoriji bivšeg Rimskog carstva, koje je obuhvatalo ogromna područja, od germanskih zemalja na zapadu do galskih oblasti na istoku, od Britanije na sjeveru do sjeverne Afrike na jugu. Zato možemo reći da su se sve ove zemlje, uprkos svoj svojoj različitosti, ipak formirale u jedinstvenom kulturnom prostoru.

Razvojni put u ranom srednjem vijeku

Narodi Evrope kao nacionalnosti počeli su da se oblikuju kao rezultat velike seobe plemena koja je zahvatila kontinent u 4.-5. veku. Tada je, kao rezultat masivnih migracionih tokova, došlo do radikalne transformacije društvene strukture koja je postojala vekovima tokom antičke istorije i formirale su se nove etničke zajednice. Osim toga, na formiranje nacionalnosti utjecao je pokret koji je osnovao svoje takozvane varvarske države na zemljama bivšeg Rimskog carstva. U njihovom okviru, evropski narodi su nastali otprilike u onom obliku u kojem postoje moderna pozornica. Međutim, proces konačnog nacionalnog formiranja odvijao se tokom zrelog srednjeg vijeka.

Dalje formiranje država

U XII-XIII vijeku u mnogim zemljama kontinenta započeo je proces formiranja nacionalnog identiteta. To je vrijeme kada su se pojavili preduslovi da se stanovnici država počnu identificirati i pozicionirati kao specifična nacionalna zajednica. To se u početku manifestovalo u jeziku i kulturi. Narodi Evrope počeli su da se razvijaju nacionalno književni jezici, što je određivalo njihovu pripadnost određenoj etničkoj grupi. U Engleskoj je, na primjer, ovaj proces započeo vrlo rano: već u 12. stoljeću, poznati pisac D. Chaucer stvorio je svoje čuvene “Kenterberijske priče”, koje su postavile temelje nacionalnom na engleskom.

XV-XVI vek u istoriji Zapadne Evrope

Kasni srednji vijek i rani novi vijek odigrali su odlučujuću ulogu u formiranju država. To je bio period formiranja monarhija, formiranja glavnih organa vlasti, formiranja puteva ekonomskog razvoja i, što je najvažnije, formiranja specifičnog kulturnog izgleda. Zbog ovih okolnosti, tradicije evropskih naroda bile su veoma raznolike. Njih je odredio cjelokupni tok dosadašnjeg razvoja. Prije svega, utjecao je geografski faktor, kao i osobenosti formiranja nacionalnih država, koje su se konačno oblikovale u razmatranoj eri.

Novo vrijeme

17.-18. stoljeće je bilo vrijeme nasilnih preokreta za zapadnoevropske zemlje, koje su doživjele prilično težak period u svojoj istoriji zbog transformacije društveno-političkog, društvenog i kulturnog okruženja. Možemo reći da su u ovim stoljećima tradicije evropskih naroda bile testirane na snagu ne samo vremenom, već i revolucijama. Tokom ovih vekova, države su se borile za hegemoniju na kopnu sa različitim stepenom uspeha. 16. vek je prošao pod dominacijom austrijskih i španskih Habsburgovaca, naredni vek - pod jasnim vođstvom Francuske, čemu je doprinela činjenica da je ovde uspostavljen apsolutizam. 18. vijek je uzdrmao svoju poziciju u velikoj mjeri zbog revolucije, ratova, ali i unutrašnje političke krize.

Proširenje sfera uticaja

Naredna dva stoljeća obilježila su velike promjene geopolitičke situacije u zapadnoj Evropi. To je bilo zbog činjenice da su neke vodeće države krenule putem kolonijalizma. Narodi koji žive u Evropi ovladali su novim teritorijalnim prostorima, prvenstveno severnom, južnoameričkim i istočnim zemljama. To je značajno uticalo na kulturni izgled evropskih država. Prije svega, to se tiče Velike Britanije, koja je stvorila čitavo kolonijalno carstvo koje je pokrivalo gotovo pola svijeta. To je dovelo do činjenice da su engleski jezik i engleska diplomatija počeli da utiču na evropski razvoj.

Još jedan događaj imao je snažan uticaj na geopolitičku kartu kopna - dva svjetska rata. Narodi koji su živjeli u Evropi bili su na rubu uništenja kao posljedica razaranja izazvanih borbama. Naravno, sve je to uticalo na to da su upravo zapadnoevropske države uticale na početak procesa globalizacije i stvaranje globalnih tela za rešavanje konflikata.

Trenutna drzava

Kultura naroda Evrope danas je u velikoj mjeri određena procesom brisanja nacionalnih granica. Kompjuterizacija društva, brzi razvoj interneta, kao i rasprostranjeni migracioni tokovi pokrenuli su problem brisanja nacionalnih posebnosti. Dakle, prva decenija našeg veka protekla je u znaku rešavanja pitanja očuvanja tradicionalnog kulturnog izgleda etničkih grupa i narodnosti. U posljednje vrijeme, sa ekspanzijom procesa globalizacije, postoji tendencija očuvanja nacionalnog identiteta zemalja.

Kulturni razvoj

Život naroda Evrope određen je njihovom istorijom, mentalitetom i religijom. Uz svu raznolikost puteva kulturnog izgleda zemalja, može se prepoznati jedna opšta karakteristika razvoja ovih država: dinamizam, praktičnost i svrsishodnost procesa koji su se u različitim vremenima odvijali u nauci, umetnosti, politici, ekonomiji i drugim zemljama. društvo uopšte. Bila je to posljednja karakteristična osobina koju je istakao poznati filozof O. Spengler.

Povijest naroda Evrope karakterizira rano prodiranje sekularnih elemenata u kulturu. To je odredilo brzi razvoj slikarstva, skulpture, arhitekture i književnosti. Želja za racionalizmom bila je svojstvena vodećim evropskim misliocima i naučnicima, što je odredilo brzi rast tehničkih dostignuća. Generalno, razvoj kulture na kopnu bio je određen ranim prodorom sekularnog znanja i racionalizma.

Duhovni život

Religije naroda Evrope mogu se podijeliti u dvije velike grupe: katolicizam, protestantizam i pravoslavlje. Prvi je jedan od najčešćih ne samo na kopnu, već iu cijelom svijetu. U početku je bio dominantan u zapadnoevropskim zemljama, da bi potom, nakon reformacije koja je nastupila u 16. veku, nastao protestantizam. Potonji ima nekoliko grana: kalvinizam, luteranizam, puritanizam, anglikansku crkvu i druge. Nakon toga, na njegovoj osnovi, nastale su zasebne zajednice zatvorenog tipa. Pravoslavlje je rasprostranjeno u istočnoevropskim zemljama. Posuđen je iz susjedne Vizantije, odakle je prodro u Rusiju.

Lingvistika

Jezici evropskih naroda mogu se podijeliti u tri velike grupe: romanski, germanski i slovenski. Prva uključuje: Francusku, Španiju, Italiju i druge. Njihove posebnosti su da su nastale pod uticajem istočnih naroda. U srednjem vijeku ova područja su bila podvrgnuta invaziji Arapa i Turaka, što je nesumnjivo uticalo na razvoj njihovih govornih karakteristika. Ovi jezici se odlikuju svojom fleksibilnošću, zvučnošću i melodičnosti. Nije uzalud većina opera napisana na italijanskom jeziku, a općenito se smatra jednom od najmuzikalnijih na svijetu. Ovi jezici su prilično laki za razumijevanje i učenje; međutim, francuska gramatika i izgovor mogu uzrokovati određene poteškoće.

Germanska grupa uključuje jezike sjevernih i skandinavskih zemalja. Ovaj govor se odlikuje čvrstim izgovorom i izražajnim zvukom. Teže ih je uočiti i naučiti. Na primjer, njemački se smatra jednim od najtežih evropskih jezika. Skandinavski govor također karakterizira složenost konstrukcije rečenice i prilično teška gramatika.

Slavensku grupu je takođe prilično teško savladati. Ruski se takođe smatra jednim od najtežih jezika za učenje. Istovremeno, opće je prihvaćeno da je vrlo bogata svojim leksičkim sastavom i semantičkim izrazima. Vjeruje se da ima sva potrebna govorna i jezična sredstva za prenošenje potrebnih misli. Indikativno je da su se upravo evropski jezici u različitim vremenima i stoljećima smatrali svjetskim jezicima. Na primjer, u početku su to bili latinski i grčki, što je bilo zbog činjenice da su zapadnoevropske države, kao što je već spomenuto, formirane na teritoriji bivšeg Rimskog carstva, gdje su obje bile u upotrebi. Kasnije je španski postao široko rasprostranjen zbog činjenice da je Španija u 16. veku postala vodeća kolonijalna sila, a njen jezik se proširio na druge kontinente, prvenstveno na južna amerika. Osim toga, to je bilo zbog činjenice da su austro-španski Habsburgovci bili vođe na kopnu.

Ali kasnije je Francuska zauzela vodeću poziciju, koja je takođe krenula putem kolonijalizma. Stoga se francuski jezik proširio i na druge kontinente, prije svega na Sjevernu Ameriku i Sjevernu Afriku. Ali već u 19. vijeku postaje dominantna kolonijalna država, što je odredilo glavnu ulogu engleskog jezika u cijelom svijetu, koja traje do danas. Osim toga, ovaj jezik je vrlo zgodan i lak za komunikaciju, njegova gramatička struktura nije tako složena kao, na primjer, francuski, a zbog brzog razvoja interneta posljednjih godina engleski se uvelike pojednostavio i postao gotovo kolokvijalni. Na primjer, mnoge engleske riječi s ruskim zvukom ušle su u upotrebu u našoj zemlji.

Mentalitet i svijest

Karakteristike naroda Evrope treba razmotriti u kontekstu njihovog poređenja sa stanovništvom Istoka. Ovu analizu je još u drugoj deceniji izvršio poznati kulturolog O. Špengler. Napomenuo je da to karakteriše sve evropske narode, što je dovelo do brzog razvoja tehnologije, tehnologije i industrije u različitim stoljećima. Upravo je potonja okolnost odredila, po njegovom mišljenju, činjenicu da su vrlo brzo krenuli putem progresivnog razvoja, počeli aktivno razvijati nove zemlje, unapređivati ​​proizvodnju itd. Praktični pristup postao je ključ činjenice da su ovi narodi postigli velike rezultate u modernizaciji ne samo ekonomskog, već i društveno-političkog života.

Mentalitet i svijest Evropljana, prema istom naučniku, od pamtivijeka su bili usmjereni ne samo na proučavanje i razumijevanje prirode i stvarnosti oko sebe, već i na aktivno korištenje rezultata ovih dostignuća u praksi. Stoga su misli Evropljana oduvijek bile usmjerene ne samo na stjecanje znanja u njegovom čistom obliku, već i na njegovo korištenje u transformaciji prirode za svoje potrebe i poboljšanju životnih uvjeta. Naravno, navedeni put razvoja bio je tipičan i za druge regije svijeta, ali se upravo u zapadnoj Evropi manifestirao s najvećom cjelovitošću i izražajnošću. Neki istraživači ovu poslovnu svest i praktično orijentisan mentalitet Evropljana povezuju sa posebnostima geografskih uslova njihovog boravka. Na kraju krajeva, većina europskih zemalja je male veličine, pa su stoga, kako bi postigli napredak, narodi koji nastanjuju Evropu počeli razvijati i ovladavati raznim tehnologijama za poboljšanje proizvodnje zbog ograničenih prirodnih resursa.

Karakteristične karakteristike zemalja

Običaji evropskih naroda vrlo su indikativni za razumijevanje njihovog mentaliteta i svijesti. Oni odražavaju njih i njihove prioritete. Nažalost, vrlo često se slika određene nacije formira u masovnoj svijesti na osnovu čisto vanjskih atributa. Na ovaj način se etikete primjenjuju na jednu ili drugu zemlju. Na primjer, Engleska se vrlo često povezuje sa uglađenošću, praktičnošću i izuzetnom efikasnošću. Francuzi se vrlo često doživljavaju kao veseli ljudi iz društva otvoreni ljudi, laka za komunikaciju. Čini se da su Italijani ili, na primjer, Španci vrlo emotivna nacija burnog temperamenta.

Međutim, narodi koji naseljavaju Evropu imaju veoma bogatu i složenu istoriju, koja je ostavila dubok trag u njihovim životnim tradicijama i načinu života. Na primjer, činjenica da se Britanci smatraju kućnim ljubimcima (otuda i izreka „moj dom je moj dvorac“) nesumnjivo ima duboke istorijske korijene. Kada su u zemlji vođeni žestoki međusobni ratovi, očigledno se formirala ideja da je tvrđava ili dvorac nekog feudalca pouzdana odbrana. Britanci, na primjer, imaju još jedan zanimljiv običaj, koji također datira iz srednjeg vijeka: na parlamentarnim izborima pobjednički kandidat se bukvalno probija do svoje fotelje, što je svojevrsna referenca na vrijeme kada je vladala žestoka parlamentarna borba. Takođe, i danas je očuvan običaj sjedenja na vreći vune, budući da je tekstilna industrija dala poticaj brzom razvoju kapitalizma u 16. vijeku.

Francuzi i dalje imaju tradiciju nastojanja da svoju nacionalnost iskažu na posebno izražajan način. To je posebno zbog njihove burne istorije XVIII vijek kada je zemlja doživjela revoluciju i Napoleonove ratove. Tokom ovih događaja, narod je posebno akutno osjećao svoj nacionalni identitet. Izražavanje ponosa na svoju otadžbinu takođe je dugogodišnji običaj Francuza, koji se manifestuje, na primer, tokom nastupa Marseljeze i u naše dane.

Populacija

Pitanje koji narodi nastanjuju Evropu čini se veoma složenim, posebno s obzirom na nedavne brze migracijske procese. Stoga bi se u ovom dijelu trebali ograničiti samo na kratak pregled ove teme. Pri opisivanju gornjih jezičkih grupa već je rečeno koje etničke grupe naseljavaju kopno. Ovdje je potrebno identificirati još nekoliko karakteristika. Evropa je postala arena u ranom srednjem vijeku. Stoga je njen etnički sastav izuzetno raznolik. Osim toga, svojevremeno su dijelovima dominirali Arapi i Turci, koji su ostavili svoj trag. Međutim, ipak je potrebno istaći spisak naroda Evrope od zapada do istoka (u ovoj seriji samo većina glavne nacije): Španci, Portugalci, Francuzi, Italijani, Rumuni, Nemci, skandinavske etničke grupe, Sloveni (Belorusi, Ukrajinci, Poljaci, Hrvati, Srbi, Slovenci, Česi, Slovaci, Bugari, Rusi i drugi). Trenutno je posebno akutno pitanje migracionih procesa, koji prijete da promijene etničku kartu Evrope. Osim toga, procesi moderne globalizacije i otvorenost granica prijete erozijom etničkih teritorija. Ovo pitanje je danas jedno od glavnih u svjetskoj politici, pa je u nizu zemalja prisutna tendencija očuvanja nacionalne i kulturne izolacije.

na temu: Kalendarski običaji i obredi naroda Sjeverne Evrope

Uvod

Običaji naroda su jedni od najvažnijih i najvažnijih stalne teme etnografska nauka. Tek u moderno doba pojavilo se mišljenje da običaji nisu samo stvar dokone radoznalosti, naivnog iznenađenja ili ogorčenja: oni mogu biti i predmet ozbiljnog naučnog proučavanja. Ovo gledište prvi su izneli pisci 18. veka: Lafito, Monteskje, Šarl de Bros i dr. Klasični etnografi evolucionističkog pravca - Tejlor, Lubok i drugi - smatrali su običaje naroda kao neke klasifikacione jedinice sa tendencijom samostalnog razvoja. , zajedno s elementima materijalne kulture , vjerovanja itd. Engleski funkcionalisti - Malinovsky, Radcliffe-Brown - vidjeli su u običajima („institucijama“) neodvojivu komponentu cjeline, koju su nazivali „kultura“ ili „ društveni sistem" Kultura u u širem smislu Riječi su sve što je stvorilo i stvara čovječanstvo, od oruđa za rad do predmeta za domaćinstvo, od navika, običaja, samog načina života ljudi do nauke i umjetnosti, morala i filozofije. Danas kulturni sloj pokriva gotovo cijelu planetu.

“Običaj” se odnosi na bilo koju ustaljenu, tradicionalnu i manje-više opšteprihvaćenu proceduru za obavljanje bilo kakvih društvenih radnji, tradicionalna pravila ponašanja. Termin „običaj“ blizak je pojmu „obred“ („ritual“), au mnogim slučajevima ova dva pojma su čak i ekvivalentna. Ali pojam “obreda” je uži od pojma “običaj”. Svaki ritual je običaj, ali nije svaki običaj ritual. Na primjer, svadba ili sahrana, Božić ili Maslenica su ustaljeni rituali. Ali ima mnogo u kojima nema ničega ritualnog: na primjer, običaj brijanja brade, običaj pranja ruku prije jela, običaj susjedske uzajamne pomoći, običaj zajedničkog nasljeđivanja. Najzanimljiviji, ali i najteži za proučavanje su upravo običaji obrednog tipa: oni koji se izražavaju u tradicionalnim radnjama koje se izvode po utvrđenom redu i u određenom obliku. Po pravilu, ovi običaji i rituali imaju određenu simboličko značenje, tj. služe kao “znak” neke ideje, neke javni odnosi. Glavni zadatak istraživanje u takvim slučajevima postaje – pronaći smisao koji se krije u datom običaju-obredu. Razumijevanje značenja ovih obreda i otkrivanje njihovog porijekla je cilj etnografskog proučavanja. Narodni običaji su izuzetno raznoliki i teško ih je uklopiti u bilo koji sistem klasifikacije. Pa čak i ako uzmemo ne sve običaje općenito, već samo običaje-obrede, onda se ispostavi da su oni vrlo raznoliki i teško ih je klasificirati.

U ovom radu ćemo se osvrnuti na kalendarske običaje i obrede naroda Evrope u zimskom periodu. Na kalendarske običaje naroda Evrope snažno je uticala hrišćanska crkva sa svojim godišnjim krugom praznika, postova i nezaboravnih dana. Kršćanska vjera se prilično brzo proširila širom Evrope. U 4. veku. Goti, Vandali, Langobardi su prihvatili kršćanstvo; u 5. veku Suevi, Franki, irski Kelti; u 6. veku Škoti; u 7. veku Anglosaksonci, Allemanns; u 8. veku Frizi, Sasi, Danci; u 9. veku južni i dio zapadnih Slovena, Šveđani; u 10. veku Istočni Sloveni (Rus), Poljaci, Mađari; u XI, Norvežani, Islanđani; u 13. veku Finci. Usvajanje kršćanstva od strane pojedinih evropskih naroda nije bio miran proces. I, naravno, crkva je imala ogroman uticaj na rituale i običaje svih stanovnika evropskih zemalja. Ali kršćanska doktrina nikada nije bila ujedinjena. Postepeno nagomilavanje dogmatskih, ritualnih i kanonskih razlika, koje su odražavale političke kontradikcije, konačno su dovele do formalnog raskola crkava (1054). Ovaj rascjep je imao nesagledive posljedice na cjelokupnu kulturnu istoriju evropskih naroda. Utjecaj jedne ili druge religije na različite je načine utjecao na tradiciju kalendarskih rituala. Jedan od ciljeva rada je istraživanje geneze narodnih kalendarskih običaja i obreda zapadnoevropskih zemalja. Također otkriti odnos vjersko-magijskih i estetskih (umjetničkih, dekorativnih, zabavnih) elemenata u kalendarskim običajima; istorijski prelaz prvog u drugi. Saznajte koji su običaji preživjeli do danas. Treba naglasiti da su ovi obredi uglavnom narodne prirode. Crkveni element je u njih uveden mnogo kasnije i često nije mijenjao suštinu rituala.

Kalendarski običaji i obredi naroda Sjeverne Evrope

Narodni običaji i obredi bitan su dio duhovne kulture naroda, odražavajući njihov svjetonazor, u različiti periodi istorijski razvoj. Njihovo proučavanje je veoma važno kada se proučavaju procesi integracije, prilagođavanja i međusobnog uticaja koji se dešavaju među različitim narodima, jer se to često manifestuje u tradicionalnim ritualima. etnička tradicija naroda

Primjer opstojnosti takve tradicije je očuvanje drevnih tradicionalnih obrednih jela u prazničnom jelovniku evropskih naroda: božićno pečenje guske ili ćuretine, pržene svinjske ili svinjske glave, kaše od raznih žitarica, mahunarki, kestena, orašastih plodova, koji su bili ranije smatran simbolom obilja.

Poznato je da su mnogi rituali zimskog kalendarskog ciklusa bili povezani sa praznovjerjima i predrasudama karakterističnim za drevne zemljoradnike i stočare u ona daleka vremena kada je nivo razvoja proizvodnih snaga bio vrlo nizak. Naravno, izvorna i drevna osnova zimskih običaja i rituala - nerazvijenost poljoprivrednog rada, ovisnost drevnih uzgajivača žitarica o elementarnim silama prirode - odavno je prestala postojati. Naravno, primitivna magijska vjerovanja koja su izrasla na ovoj osnovi, vračarski obredi plodnosti itd., kao i vjerovanje u proricanje sudbine, mantije svih vrsta - sve je to prošlost, pa čak i daleka prošlost. I što je veći rast proizvodnih snaga u zemlji, to je intenzivnija industrijalizacija poljoprivrede, sve više se zaboravljaju razne magijske tehnike i radnje vještičarenja koje imaju za cilj osigurati prosperitetnu godinu za poljoprivrednika.

Fragmenti starih agrarnih rituala, koji su tu i tamo još sačuvani u tragičnom obliku, ukazuju ili na nisku kulturnom nivou njihovi izvođači, u većini slučajeva predstavnici starije generacije, ili su potpuno izgubili svoje magično značenje i pretvorili se u zabavu, ostajući jedna od nacionalnih tradicija određene etničke grupe. Može se pronaći mnogo primjera kombinacije u ritualima racionalnih tehnika, praktičnih radnji koje su poljoprivrednici empirijski razvijali tokom mnogih stoljeća i, možda, zadržavajući svoj značaj u našem vremenu, i grubih praznovjernih znakova i vjerovanja, čije je značenje ponekad čak i teško odrediti. shvatiti. To su, na primjer, dvije vrste znakova o vremenu: neki znakovi su nastali zbog seljakovog velikog umijeća zapažanja i njegovog dobrog poznavanja okolnih geografskih uslova; drugi su rođeni iz praznovjerja i nemaju praktičnu osnovu. Slično tome, u ritualima rasprostranjenim u nekim zemljama koji imaju za cilj osigurati žetvu voćaka, racionalne radnje (posipanje - gnojenje zemlje oko stabla pepelom, vezivanje slamom) prate vjerske predrasude: pepeo svakako mora potjecati od spaljenog drveta. Badnjak, slama mora potjecati sa ritualnog badnjaka, snopa itd.

Neki tradicionalni običaji i rituali razvili su se u vrijeme kada je bilo mnogo okrutnosti i nepravde u porodičnom i društvenom životu: na primjer, jedna osobina se jasno odrazila na božićno proricanje sudbine - djevojka se pita za mladoženju, tko će "uzeti" nju, gde će biti „poklonjena“ . Drugim riječima, tu dolazi do izražaja stari pogled na ženu, kao nepotpuno biće koje se može „uzeti“ ili „ne uzeti“, kome se tu i tamo može „dati“. U drugim običajima ismijavaju se djevojci koja se nije udavala u proteklih godinu dana.

Do nedavno su se u nekim zemljama zadržali grubi običaji varvarskog ubijanja životinja i ptica, koji su se nekada povezivali, po svemu sudeći, sa obredima žrtvovanja.

Ništa manje okrutni nisu tu i tamo običaji ritualnog bičevanja članova svoje zajednice trnovitim granama dok se ne pojavi krv.

Običaji vezani za oživljavanje prirode nakon zimskog solsticija, uz čarolije plodnosti, često su bili praćeni grubim erotskim igrama.

Nekada su veliku štetu nanosila vjerovanja o posebnoj moći u prazničnom periodu raznih zlih duhova, tempirana da se poklope sa zimskim kalendarskim ciklusom, i radnje zasnovane na tim vjerovanjima za identifikaciju vještica, čarobnica itd. Kroz srednji vijek, mnogi nevini ljudi bili su okrutno mučeni ili proganjani zbog ovih smiješnih praznovjerja.

Konačno, nemoguće je ne spomenuti veliku štetu za ljude nekih crkvenih rituala i institucija. Održavanje dugih, iscrpljujućih postova pred svaki veliki praznik, posebno karakterističnih za katolike, nanosilo je, na primjer, veliku štetu po zdravlje ljudi.

Prekovremeno staro značenje magijske radnje i rituali su zaboravljeni i pretvorili su se, kao što je prikazano u gore prikazanom materijalu, u narodne igre i zabavu. Postepeno, oni kruti crkveni oblici u koje je sveštenstvo pokušavalo da obuče drevne narodne svetkovine postaju anahrone. Ali u većini slučajeva ovi crkveni oblici nisu ništa bitno promijenili u narodnoj tradiciji u prošlosti. Običaji su ostali ono što su bili, a njihova veza s jednim ili drugim svecem ispostavlja se uglavnom slučajnom. I sami sveci, od legendarnih mučenika za vjeru, u većini slučajeva pretvarali su se u smiješne folklorne likove) darujući djecu ili se pojavljujući u veselim povorkama kukala.

Jednom rečju, prisustvo religioznog, crkvenog elementa u zimskom božićnom ritualu ne menja ništa u čisto narodnom i u suštini već duže vreme potpuno sekularnom, zabavnom karakteru ovog rituala. Uostalom, ako govorimo o strogo religioznom, crkvenom pogledu na praznike nacionalnog kalendara, onda se moramo prisjetiti koliko su žestoko, kako nemilosrdno proganjani crkveni revnitelji, kršćanski fanatici - kalvinisti, prezbiterijanci, puritanci - bilo kakav nagovještaj bilo kakve praznične zabave ili zabava, bilo da se radi o Božiću, Uskrsu ili drugom. Čitanje Biblije i slušanje božićne propovijedi je ono što kršćanski vjernik treba da radi povodom rođenja Hristovog. Odstupanja od ovog pravila strogo su kažnjavana. Na isti način je gledala i pravoslavna crkva, oštro osuđujući „gadne demonske radnje i igre“, „noćno pljuvanje“, „demonske pesme i igre“ i druga „bezbožna dela“ za vreme crkvenih praznika. I zaista, sam duh hrišćanstva, sa svojim prezirom prema zemaljskom životu i usredsređenošću na zagrobni život, na spasenje duše, praznični božićni ritual bio je i ostao neprijateljski.

U borbi za novu demokratsku i socijalističku civilizaciju potrebno je zaštititi i podržati sve u narodnoj tradiciji što može ukrasiti čovjekov život, učiniti ga svjetlijim, radosnijim i raznovrsnijim. U dugotrajnom procesu međusobnog uticaja i zaduživanja među evropskim narodima, sve je očiglednija tendencija ka stvaranju novih obeležja zimskih rituala, karakterističnih za sve narode Evrope. Ova nova obilježja su, naravno, nastala na temelju starih narodnih rituala i običaja europskih zemljoradnika, ali su se najprije počela širiti među gradskim stanovništvom i tek postupno prodiru u ruralna područja u ažuriranom obliku tradicije.

Upečatljiv primjer jednog od ovih običaja je božićno-novogodišnja jelka. Njegovo širenje pripremalo se od davnina običajem upotrebe i zimskim ritualima kod evropskih naroda od grana zimzelenog bilja, ponekad ukrašenih raznobojnim nitima, papirom, orašastim plodovima itd. U svom modernom obliku, drvo, kako je već objavljeno, pojavio se sredinom 18. veka. u Njemačkoj i odavde se postepeno počeo širiti na druge evropske zemlje, pošto je sada stekao veliku popularnost među gotovo svim narodima Evrope.

Običaj razmjene poklona tokom zimskog prazničnog ciklusa, dobro poznat starim Rimljanima, sada je postao i panevropski.

Sredinom 19. vijeka. prva šarena božićna čestitka štampana je u Engleskoj, a danas su pisane čestitke postale uobičajene u svim zemljama; Svake godine se proizvodi sve više svijetlih umjetničkih razglednica.

Zanimljiva je i transformacija koja se odvija pred našim očima tradicionalne mitološke slike koja djeci donosi darove. Nekadašnje slike svetaca - sv. Nikole, Sv. Martina, bebu Isusa i druge sve više zamjenjuje jedan alegorijski Djed Mraz - "Djed Mraz" ili češće Djed Mraz, vrlo sličan u različite zemlječak i u njegovom izgledu. Snjeguljica ili Zimska vila postaje njegov stalni pratilac. Tradicija kukala dala je povod za organizovanje masovnih narodnih fešti i maškara u gradovima.

Tako su rituali zimskog ciklusa, izgubivši religiozno značenje, utkani u tkivo modernog društvenog života.

Kod skandinavskih naroda zimski rituali i praznici počinju u novembru i traju do februara. Najveći zimski praznik je Božić, 23. decembar. Mnogi običaji, rituali i vjerovanja su povezani s njim.

Unatoč činjenici da su većina stanovnika skandinavskih zemalja po vjeri protestanti (luteranizam je uveden u sve skandinavske zemlje nakon reformi 1527-1539), još uvijek postoje običaji i rituali među ljudima posvećeni danima sjećanja na kršćane. svetaca i poštovana od strane Katoličke crkve.

Ova činjenica još jednom pokazuje da narodni obredi i praznici u suštini imaju vrlo malo ili nimalo veze sa crkvenim slikama svetaca i da su čisto izvana, formalno posvećeni danima sjećanja na jednog ili drugog sveca. Popularnost ovih svetaca objašnjava se samo podudaranjem crkvenih datuma sa značajnim momentima u narodnom zemljoradničkom kalendaru.

Najpopularniji od ovih datuma su sv. Martin, sv. Nikole, Sv. Lyu-tsii.1

Od dana Sv. Martina (11. novembra) ljeto se smatra završenim i počinje zima. Do tada je stoka već u štalama, ceo rod je požnjeven, a žetveni radovi su završeni. Dan sv Martin, svetac zaštitnik stoke, često se povezuje sa praznikom žetve. U nekim mjestima u Švedskoj, na Martinovo, muški stanari se okupljaju u svakom selu kako bi sumirali godišnje rezultate. Svi sjede oko dugačkog stola na kojem se stavlja vino, pivo i grickalice. U krugu se prenosi činija vina sa željama za srećnu godinu i dobro zdravlje.

Seoske žene drugačije slave ovaj dan. Za njih je Dan sveca. Martina se vezuje za kraj ispaše gusaka. Guske pasu zajedno na pašnjaku tokom ljeta. Kako bi razlikovala guske u jesen, svaka domaćica stavlja svoje posebne oznake. Kada u jesen prestane ispaša, pastirice tjeraju guske u selo i uzgajaju ih u dvorištima. To često dovodi do zabune. Stoga se jednog od narednih dana sve žene u selu skupe i idu od dvorišta do dvorišta, birajući svoje guske. Ovo "putovanje" se naziva "pešačenje guskom" ("gasagang"). Nakon razgledanja seoskih gusaka, žene uveče priređuju slavlje uz piće i hranu. Kasnije se ženama pridružuju muškarci i opšta zabava se nastavlja.

Praznik se održava i po kućama, uz porodične večere od jesenje berbe i guske. Postoji legenda da je sv. Martin se sakrio u štali, a guska ga je dala, pa ti treba guski izviti vrat i pojesti.

Na Martinje se znaju razna proricanja sudbine; guščjim kostima pokušavaju odrediti hoće li zima biti oštra ili blaga. Na ovaj dan sve vrste simboličkih radnji prizivaju dobrotu i blagostanje. Zli duhovi se tjeraju bičevima i zvonima.

Praznik Sv. Nikole (6. decembar) se smatra praznikom dece. Čovjek s bijelom bradom oblači se kao sv. Nikole, u vladičanskoj odjeći, jaše na konju ili magarcu sa darovima u vreći iza leđa (sa orasima, suvim voćem, rukavicama i sl.) i sa bičem. Raspituje se o ponašanju djece, nagrađuje ih ili kažnjava.

U starim danima u Danskoj, prije spavanja na dan Svetog Nikole djeca su stavljala tanjir na sto ili stavljala cipele ispod lule u koju su stavljali poklone. Ovaj običaj se ne spominje u Švedskoj, Norveškoj i Islandu, iako je moguće da bi postojao iu ovim zemljama.

Dan sv. smatra se velikim praznikom. Lucia (Lucia) (13. decembar). Praznik obilježava unošenje svjetla u Svetu Luciju mračno vrijeme godine - za Božić. Samo ime Lucia dolazi od "lux", "lys" - svjetlost. Lucijin dan, prema narodni znakovi, najkraći u cijeloj godini i stoga se smatra srednjim zimski praznici. Poreklo festivala Lucia je nejasno; možda je nastala u pretkršćansko doba. Prema crkvenoj legendi u 4. veku. Kristijanu Luciju osudili su i ubili pagani zbog svoje vjere. Proslava Dana Lucije može se pratiti kroz mnogo vekova. Među starim ljudima u Švedskoj postoji vjerovanje da se Lucija može vidjeti u zoru iznad zaleđenih jezera: na glavi joj je svjetleća kruna, a u rukama drži poslasticu za siromašne. U stara vremena kod Šveđana je to bio praznik kod kuće, a danas se slavi i van porodice.

Lucija je mlada djevojka u bijeloj odjeći sa crvenim pojasom i krunom od grana sa svijećama. Ona obilazi kuće u zoru, raznosi kafu i kolačiće na poslužavniku. U bogatim kućama u stara vremena, ulogu Lucije su često imale sluškinje, također odjevene u bijelu odjeću i sa krunom na glavi. Domaće životinje su dobile i poslastice: mačka je dobila kajmak, pas je dobio dobru kost, konji zob, krave i ovce sijeno. Nekada se ovaj dan slavio sa velikim oduševljenjem. U Lucijinoj noći niko u selu nije spavao, svuda su po kućama bila upaljena svjetla, a sela su noću izgledala kao sumrak uveče. U porodicama sv. Luciju tumači najstarija ćerka.

Trenutno je praznik Sv. Lucija se slavi kolektivno - u organizacijama, fabrikama, bolnicama, na javnim mjestima (gradovi i sela). Lucia - lijepa djevojka - izabrana je glasanjem. Na ovaj praznik ulice mnogih švedskih gradova vrve su kostimiranim pratiocima Lucije - mladim djevojkama u dugačkoj bijeloj odjeći sa svijećama u rukama i mladićima u bijeloj odjeći i srebrnim kapama sa izrezima u obliku zvijezda i mjeseca, papira fenjere u rukama. Na Dan Lucije škole rano završavaju nastavu i slave uz iluminaciju.

Nakon dana, Lucia se počinje pripremati za Božić s još većim žarom.

Božićni ciklus konvencionalno obuhvata dva mjeseca od 1. decembra do 1. februara – pripremu za Božić i proslavu. Najvažnije i najsvečanije vrijeme je “12 dana” od Badnje večeri do Bogojavljenja (24. decembra – 6. januara). Sav posao je napušten. 25. i 26. decembra institucije i preduzeća ne rade širom Skandinavije, a škole su na raspustu.

Božićne svijeće se pale za vrijeme mladog mjeseca jer vjeruju da takve svijeće sijaju jače.

Božić (jul) se još uvijek slavi sa velikom svečanošću u regijama Småland i Skåne u Švedskoj. Pripreme za praznik počinju mjesec dana prije njega. Neko od porodice, po starom običaju, mora unaprijed da se pobrine za novu odjeću i obuću za Božić. Jednog od dana, dvije sedmice prije praznika, kolju se ugojena božićna prasad, što se obično dešava između dva i tri sata ujutro. Dan ranije domaćica priprema dobro očišćen ili novi kotao od brašna, u koji bi trebalo da teče krv životinja. Kad se svinje zakolju, neko stane kraj kotlića i miješa krv i brašno dok smjesa ne postane gusta i ispečena. To je najčešće radila žena starija od 50 godina koja nije bila trudna, jer se vjerovalo da bi trudnica u ovom slučaju mogla roditi bolesno dijete (sa bolešću ili tjelesnim invaliditetom). Mladim ženama ili djevojkama sa mladoženjom bilo je strogo zabranjeno bilo kakvo učešće u klanju stoke.

Prilikom klanja prasića, kopita i sise su zakapavali u svinjcu na mjestu gdje je prasad ležala, jer se vjerovalo da to donosi sreću u uzgoju svinja.

Najčešće se klanje stoke u Švedskoj dešava sredinom ili krajem novembra. U tu svrhu, nakon ljetne ispaše i završetka svih poljskih radova, životinje se smještaju u dvorište za tov. Obično se za klanje priprema krava ili bik, par svinja i nekoliko ovaca. Guske su se prije klale za Božić, to se dogodilo na dan Sv. Martina ili ispred njega. U svakom selu po jedan od seljaka se posebno bavi ovim zanatom.

Krvavica blopolsan, koja je vrlo popularna, odmah se priprema od svježe životinjske krvi. Jednako popularno jelo je i paltar - kuglice veličine dvije šake, pripremljene od mješavine brašna sa određenom količinom svježe krvi, i pržene na masti. Deo mesa i svinjetine se dimi, ali se znatna količina soli i ne jede do Božića.

Nakon kuvanja mesa i kobasica počinju da se kuvaju. To se najčešće radi u posebnoj zgradi (stegerset), koja se nalazi pored kuće. Pivo se kuva tri do četiri dana bez prekida od jutra do večeri. Dobijaju tri vrste piva: samo božićno pivo, gusto i jako, zatim tečnije i na kraju kašu ili kvas. Prilikom pripreme pića kod kuće, troši se prilično značajna količina žitarica. Gotovo svaka farma ima slad, ne samo za svoje potrebe, već i za prodaju.

Najviše vremena oduzima pečenje hleba, što se takođe moralo obaviti pred Božić. Hleb se peče od različitih vrsta brašna. Pre svega, od integralnog brašna peku se ogroman okrugli sodbrod, težak 6-8 kg za dnevne troškove. Pećnice imaju velike veličine, tako da će se u njih umiješati 12-15 takvih kruhova odjednom. Prije pečenja na svakom kruhu se iglom za pletenje napravi krst, kako bi trol (zli duh) ili dr. đavolsko Nisam bacila čini na pečenje.

Za Božić ispeku toliko kruha da izdrži do proljeća. Do dana Blagovijesti (Bebadelsedag) - 25. marta ne peče se. Kako bi se kruh zaštitio od plijesni, zakopava se u hrpe žita.

14 dana prije Božića počinje se pripremati “božićno ogrjev” od đulveda, odnosno kočića i motki.

U svim imućnim kućama peklo se, a pivo se kuvalo ne samo za sebe, već i za distribuciju siromašnima, čuvarima, radnicima i pastirima. Pokloni su se sastojali od hljeba, mesa, kaše, piva i svijeća. Na Badnje veče, prije zalaska sunca, svi seljani su se okupili u crkvi. Po povratku kući svi su sjeli za svečanu trpezu. S Božićem dolazi svačija proslava; Ne postoji nijedna sirotinja u kojoj se ovaj događaj ne obilježava.

Najmanja pogača uvijek je skrivena od jednog Božića do drugog ili čak duže. Česti su bili slučajevi da je žena od 80-90 godina držala veknu hleba ispečenog u mladosti.

Postojalo je vjerovanje da božićni kruh i pivo, koji su se dugo čuvali, navodno posjeduju natprirodne moći; smatrani su lekovitim sredstvom protiv bolesti ljudi i životinja. Komad božićnog hljeba ili sakakan kolača na mnogim mjestima u Skandinaviji uvijek se čuva do proljetne sjetve. Prije nego što se plug ili drljača prvi put spusti u zemlju, konju se daje komad kruha ili kolača. Prilikom sjetve komad kruha leži i na dnu sijačice, a po završetku proljećne sjetve orač mora pojesti ovaj kruh i zaliti ga božićnim pivom. Vjerovali su da će u ovom slučaju biti dobra žetva.

Nakon što je stoka zaklana, pivo skuvano i kruh ispečen, počinje čišćenje prostorija - peru se stropovi i zidovi, oblažu se tapetama, podovi su polirani, peći su farbane, oprema i suđe se čiste. Na policama iznad vrata doma izloženo je posuđe od kalaja i srebra, uglačano do sjaja. Ujutro na Badnje veče kiti se jelka. Pred Božić svi rade bez odmora, a posebno žene.

Badnje veče, Badnje veče (24. decembra), zove se julafton, julaften, juleaften. Na Badnje veče prije večere svi su zauzeti malim stvarima. Radnici dovode u red sve gospodarske zgrade i cijepaju drva da to ne rade do krštenja (do tri kralja), pripremaju iverje, vade snopove iz kanti i čiste konje. Kućnim ljubimcima se daje bolja i zasitnija hrana kako bi “bili u dobrim odnosima s njima”. Dok se životinje hrane, vlasnik posljednji put obilazi dvorište i oranice i provjerava da li je sva oprema uklonjena. Uvriježeno je bilo vjerovanje da ako seljak na Božić ostavi svoje poljoprivredne oruđe na svojim oranicama, onda je posljednji koji će požnjeti žetvu prethodne godine. Ovako vrijeme prolazi do ručka.

Božićna slavlja počinju na sam Badnjak. U nekim krajevima Skandinavije (uglavnom u zapadnoj i južnoj Švedskoj) u popodnevnim satima na Badnje veče, u starim danima, održavalo se “uranjanje u kazan”. Sastojao se od uranjanja komada kruha na viljušku mesna čorba, u kojoj se kuvalo i jelo meso za predstojeći praznik. Uranjanje u kazan odvijalo se sa određenom svečanošću i smatralo se uvodom u sam praznik. Ova ceremonija se zvala "doppa" (uranjanje). Stoga je Badnje veče na nekim mjestima u Švedskoj nazvano doppredagen (dan umakanja) 12. Nakon umočenja, oprali su se u kupatilu i obukli prazničnu odjeću. Do Badnje večeri do sredinom 19 V. slama je prosuta po podu (nakon što je stambeni prostor sređen) i postavljen stol.

Oko šest sati uveče sjedaju za sto i časte se. Poslastica je ista - na Badnje veče, Božić, Novu godinu i Bogojavljenje. U večernjim satima na Badnje veče jedu božićnu šunku i kašu, zatim ribu, kruh od fino prosijanog brašna i puter. Među pićima na Badnje veče prvo mjesto zauzima najbolje, jako božićno pivo. Nakon jela, ispod kotlova se loži velika vatra u ognjištu napravljenom od debelog borovog drveta koje proizvodi velike količine jurek (božićnog dima) dima (julrok). Istovremeno se domaće životinje puštaju u vodu i fumigiraju božićnim dimom. Pepeo nakon ove vatre ne baca se, već se čuva i drugog dana ujutru njime se posipaju domaće životinje: navodno ih to može zaštititi od bolesti, đavola i uroka. Nakon jela čita se Božićna molitva. Zatim se dijele božićni pokloni. Umjesto jelke, na mnogim mjestima bila je drvena motka ukrašena crvenim i zelenim papirom, kao i osam do deset svijeća. Na Badnje veče se pale svijeće koje gore cijelu božićnu noć.

U Norveškoj i Danskoj pripreme za Božić također počinju mnogo prije njega. Već u novembru se kolju svinja i telad, a meso se prerađuje u delikatese svih vrsta. Prije Božića kuća se čisti šest mjeseci i pere suđe. Drva se pripremaju dvije sedmice unaprijed, jer je za vrijeme Božića svaki rad zabranjen dvije sedmice. Razboji za tkanje i kolovrati se skidaju i ponovo koriste tek nakon krštenja.

Kućnim ljubimcima se daje najbolja hrana uz riječi magične čarolije. Mnogo je rituala, običaja i vjerovanja vezanih uz Božić. U Norveškoj pričaju legendu o nemarnoj djevojci koja na današnji dan nije hranila životinje. Djevojčica je sjedila pored ograde i odjednom je čula riječi „neka oslijepi onaj koji sjedi uz ogradu“ i odmah je oslijepila. Vjeruje se da je to bio glas gladne krave.

Dvije sedmice prije praznika u Norveškoj i Danskoj se čiste prostorije, čisti pribor, peku pite i posebne lepinje, pripremaju vina i razna pića. U selima seljaci čiste okućnicu, čiste i nahranjuju najboljim sijenom uoči Božića svoje domaće životinje, kako bi „spremni dočekali srećan Božić“. Na plugovima i drljačama oslikani su krstovi, a oruđa su skrivena ispod dvorišnih tendi. U Danskoj još uvijek postoji vjerovanje da lutajući obućar može pronaći nešto bez krsta na njemu i sjediti na njemu, što će donijeti nesreću u kuću. Objašnjenje se nalazi u legendi da je „onaj koji je nosio svoj krst“ stao da se odmori na vratima obućara. Obućar ga je otjerao, a onda je „krstonoša“ zaprijetio obućaru da će lutati dok se ne vrati. U narodu se priča da je postolar već dvije stotine godina hodao po Danskoj tražeći neosvećeni plug, a ako ga nađe, kletva će prestati i sa njega preći na vlasnika pluga. Famous narodna legenda kaže da se u božićnoj noći mogu čuti koraci zalutalog obućara.

Pred Božić završava se praznično pečenje i izrada ukrasa za dom: papirnati izrezi za zidove, zvijezde za jelku, drvene igračke, slamnate životinje - koze, julegrisarske svinje. Među raznim figurama - ukrasima, poklonima - koza je najpopularnija.

Popularne su i božićne ptice (pijetao, golubica), drvene ili slamnate. Često stoje sa kozom na božićnom stolu. Okačene su sa plafona. Ove figurice od slame povezane su sa drevnom mitologijom: koza je atribut Thora, boga groma, svinja je bog Frey, itd. U cijeloj Skandinaviji vrlo je uobičajeno davati poklone porodici, prijateljima i poznanicima. Pokloni su umotani i zapečaćeni crvenim voskom, a uključene su rime ili izreke o upotrebi poklona. Jelku ili jelku (grane jele, bora i kleke) kite krišom od djece, uvijek je kite državnom zastavom na vrhu (u Norveškoj i Danskoj), malim zastavicama na dnu i raznim igračkama.

24. decembra u popodnevnim satima u Norveškoj, kao iu Švedskoj, porodica se okuplja oko vatre kako bi „uronila u kazan“ (doppgrytan). Na ognjištu stoji kotlić sa kuvanim mesom, kobasicama ili šunkom. Svi, uključujući goste i poslugu, odrežu komad bijelog hljeba, vertored, verterored, verored, umaču ga na viljušku u kotao sa mesnim sosom, a zatim jedu ovaj kruh s komadom mesa. Oni to rade za sreću. Nazdravljaju sreći, piju kuvano vino od vina, ruma, začina, a ponekad i od nečeg drugog.

24. decembra, Badnje veče, sve je spremno za slavlje u svim skandinavskim zemljama. Sve trgovine i marketi su zatvoreni.

25. decembra dolazi kulminacija zimskih praznika, vrijeme lijepih želja i velike radosti. Koliko god se kasno smirili uoči praznika, 25. decembra svi su već rano ujutru, u šest sati, na nogama.

U selu na svakom prozoru gore svijeće. Saonice sa borovim bakljama. Potom se zapaljene baklje bacaju u vatru podignutu na visokom mjestu u crkvenom dvorištu. Izgovaraju tradicionalni praznični pozdrav "Gođul!" Vatra se gasi u zoru itd.

Kod kuće do ručka, svako se bavi svojim ličnim poslovima. Praznik prvog dana provodi se u porodici. Niko ne dolazi u posjetu, jer vjeruju da time izvlače sreću iz kuće. Stranac koji uđe u kuću se, međutim, počasti pivom.

Svečana trpeza gotovo uvijek uključuje riblja jela, a prije svega božićni bakalar lutfisk koji se priprema na jedinstven način. Bakalar se prvo suši, a zatim natapa do žele. Pekare oduševljavaju svojom pretencioznošću i maštovitošću - oblikovani kruh, kolačići u obliku figura raznih životinja, četrnaest vrsta različitih kolača, po jedna vrsta za svaki dan, a za desert - božićna torta. Jako pivo, punč i kafa su uvek prisutni na stolu. U mnogim selima u Skandinaviji, posebno u Norveškoj, oblače se u drevne narodne nošnje, u gradovima - u elegantnu odjeću. Večera se služi topla i hladna. Sve do početka 20. vijeka. U Norveškoj bi za Badnje veče neko tajno napravio lik od slame i sakrio ga ispod stola. Slika je često bila obučena u mušku odjeću. Zvao se julesven (božićni momak). Na Badnje veče pored strašila se stavljala hrana i čaša piva. Ovaj običaj se još uvijek nalazi u planinskim područjima Norveške.

Nakon večere, vrata se otvaraju u sobu u kojoj se nalazi jelka, koja je ranije bila skrivena od djece. Otac porodice čita molitvu. Zatim se kuca na vrata i ulazi “djed Božić” - julegubbe, julemand, jultomten, julenisse, portretiran od ujaka, brata ili drugih muškaraca iz porodice. Djed Mraz je po izgledu vrlo sličan ruskom Djedu Mrazu: obučen je u crvenu kapu, s bijelom bradom, nosi torbu s poklonima preko ramena i stiže u saonicama koje vuku koze boga Tora. Djeca, primivši poklone, zahvaljuju mu se naklonom. Nakon podjele poklona, ​​Djed Mraz zapleše oko božićne jelke.

Nakon svečane večere počinje ples i igre koje se nastavljaju tijekom cijelog Božića. Plešu redom u svakoj kući. S tim u vezi, posvećena je prva kuća u nekim područjima Švedske (u regiji Öster Götland). U prvoj kući je predstava prije plesa. Dvije mlade djevojke u bijeloj odjeći sa prekrasnim sjajnim krunama na glavama ulaze u kuću, sa poslasticama na poslužavniku. Zatim sledeće dve devojke, obučene na isti način, ulaze i unose grm (buske) ili malu jelku sa zapaljenim svećama. Drvo je postavljeno na pod u sredini kuće, a sve četiri djevojke formiraju krug oko drveta i pjevaju pjesme u čast svih prisutnih. Nakon toga stavljaju jelku na sto i počinju plesati. Za ljubitelje sporta, nakon ručka - klizaljke, skije, sanjke. Drugog dana Božića najčešće se održavaju narodne fešte. pozorišna predstava. Božićne plesne večeri vrijeme su veselih šala i zezancija koje izvode kukari. Najčešće se oblače u koze, stavljaju naopanu ovčju kožu, a na glavu pričvršćuju rogove, drvene ili prave. Ponekad u ustima maske viri upaljena kudelja ili lan, pa okolo lete iskre. Kukači upadaju u sredinu plesača i izazivaju komešanje. U nekim selima isti ljudi nastupaju kao kumci na Božić po nekoliko godina. Osim „jaraca mumera“, na Božić od kuće do kuće idu takozvani „božićni duhovi“ (julspoken). Muškarci omotaju veliki komad lanene tkanine preko svoje odjeće, vežu gajtan oko bedara, stavljaju slamu ispod tkanine da promijeni figuru, vežu dugu, grubu vunenu kravatu oko vrata, stavljaju crni visoki šešir, namažu lice sa čađom ili tamnom bojom, uzmite štap i tako dalje idite kući. Obično prerušeni muškarac ide sa ženom ili djevojkom; oblači se u veliki starinski kaput i stavlja šešir širokog oboda na glavu. Po ulasku u kuću, kukari pitaju šta mogu da rade. Zadaju im se neki zadatak, a zatim se počasti pivom, vinom, orašastim plodovima i božićnim jabukama. Kukači pjevaju pjesme uz koje možete plesati. Nakon što započne ples, kukari odlaze u druge kuće, obično birajući najljubaznije i najizdašnije domaćine.

Drugog dana praznika rano ujutru, vlasnik pregleda dvorište, jer su česti slučajevi da se, od šale, noću u štalu i štalu baca mnogo stajnjaka, smeća i snega, posebno za one vlasnici koji su se uvrijedili. Ako su htjeli ugoditi dobrim vlasnicima, onda su, naprotiv, čistili štale i šupe i sve doveli u red.

Uveče drugog dana počela je zabava i veselje u selima, zvanim “Božićne kolibe” julstugorne uz ples i ples. Svaki momak odabere devojku za ples za celo veče. Tokom Božića se organizuju razne igre u kojima učestvuju ljudi svih uzrasta. Sviraju se slijepcima, presvlače se, uvlače iglu zatvorenih očiju, gataju orasima itd. Učesnici ovako veselih seoskih svetkovina vole pjevati popularne narodne pjesme.

U gradovima je 26. decembar dan zabava i posjeta, praznika u preduzećima i organizacijama. Odmor organiziraju i odrasli i djeca. Gostoprimstvo je ovih dana posebno. Na mnogim mjestima običaj je da prolaznici uđu u kuću i dijele svečanu trpezu.

Od današnjeg dana do 13. januara nastavljaju se susreti, plesovi i proslave uz obilje hrane i gostovanja. Na tim večerima često su se dešavala poznanstva između djevojaka i mladih.

Tokom Božića, zanatlije i drugi građani najviše nose svoje najbolja odijela, nose maske grubo napravljene od drveta - volujsku glavu, kozje rogove. Mladi ljudi šetaju ulicama pjevajući i držeći pozorišne predstave.

Posjeta božićnom sajmu je radostan događaj za ljude svih uzrasta. U poznatom štokholmskom Skansen parku (muzej na otvorenom), trgovci, zanatlije i zanatlije nude svoje specijalitete: norlandske kobasice, salatu od haringe, razne sireve, umjetnost i zanate i još mnogo toga. U večernjim satima, Skansen domaćini plešu ispod božićne jelke. Trgovine sa svojim bogatim izlozima ovih dana žustro posluju.

Stokholmeri imaju običaj da na Badnje veče posjećuju grobove, a grobna humka je ukrašena jelkom na kojoj gore svijeće. Božićno drvce je takođe uobičajeno na danskim grobovima.

Postoji običaj uoči Nove godine da se organizuju povorke kukara. Kukači često nose kozju glavu punjenu sijenom na štapu sa dugom bradom od kudelje. Tu je često prisutan i Julesven (božićnjak).

Božićnu zabavu prekinuo je tek svečani tihi novogodišnji dan. Između Božića i Nove godine ne obavljaju se nikakvi poslovi osim brige o životinjama. Trude se da Novu godinu provedu što uspješnije kako bi cijela godina bila srećna. Pripremaju jela koja, prema legendi, navodno liječe bolesti za cijelu godinu (npr. sve vrste poslastica od jabuka za stomačne bolesti itd.).

Ulice glavnog grada pred Novu i Novu godinu osvijetljene su i svečano ukrašene zelenim vijencima jelovih grana. Obično doček Nove godine u gradovima teče ovako: porodica se okuplja za prazničnim stolom. U ponoć se otvaraju prozori, ljudi izlaze na balkone, ispaljuju se raketni bacači, pale se sparkle. U novogodišnjoj noći ponegde se održavaju maskenbali, grupne posete, ples, grickalice kod kuće, sa komšijama.

U zapadnom Jutlandu, u formi novogodišnjih šala, točkovi kolica se skrivaju u bunar ili se vile bacaju na krov, pa razboriti vlasnici svu opremu unapred stavljaju pod ključ.

U ponoć pred Novu godinu crkve zvone za odlazeću godinu. U gradovima se na Novu godinu održavaju maškare na javnim mjestima i na ulicama.

Novogodišnja večera se sastoji od svih vrsta grickalica. Obavezno jelo u obalnim područjima Danske je bakalar sa senfom.

Na Novu godinu, 1. januara, ujutro idu u crkvu, a onda slave kod kuće ili idu u posjetu. Ranije se Nova godina proslavljala uglavnom kod kuće u krugu porodice. Svečana trpeza na Novu godinu sadrži ista jela kao i na Božić. Na stolu su i razna hladna predjela: smergsbred, smergyos, smerrebred, uglavnom riba - losos, salata od haringe. Glavno jelo za Novu godinu je bakalar; puding od pirinča sa srećnim preokretom takođe se smatra obaveznim jelom. Pečena guska je uvijek na trpezi, a služi se i meso, sir, povrće, pite, slatkiši. Piju puno piva.

Drugog dana Nove godine održavaju se zabave, večere ili svečane zabave (u organizacijama, klubovima i sl.).

2. januara, 9. dana Božića, starci priređuju gozbu. Na gozbi se pričaju sage o trolovima i duhovima. Ovaj dan se zove gubbdagen - "dan starih".

Ovaj praznik ima srednjovjekovne tradicije. Za njega se vežu i vjerovanja i neki običaji, ali mnogo manje nego za Božić i Novu godinu. Na ovaj dan, prema narodnom vjerovanju, dolazi dobro raspoloženje sa željama djeci. Svuda su upaljeni trokraki kandelabri. Učenici organizuju svečane povorke uz pjesmu i papirne lampione. Održavaju se narodne igre. Gradovi prikazuju procesiju svetih kraljeva sa istoka; mladići i mladići - u bijeloj odjeći i bijelim kupastim šeširima, ukrašeni pomponima i astronomskim znacima, nose velike prozirne papirne lampe na dugim motkama, osvijetljene iznutra. U selima se dječaci oblače u biblijske nošnje i idu od kuće do kuće pjevajući stare narodne pjesme o blagostanju koje se prenose s generacije na generaciju.

Dan tri kralja označava kraj praznične sezone. Počinju uklanjati božićna drvca i zelene grane iz kuća. Mlade djevojke noću gataju i pokušavaju saznati svoju sudbinu. Po starom običaju odstupe i bace cipelu preko lijevog ramena. Istovremeno, od kraljeva se traži da predvide sudbinu. Onaj koga djevojka vidi u snu nakon proricanja sudbine postat će njen mladoženja.

13. januara je praznik Sv. Knuta, 20. dan Božića, službeni završetak praznika. Sveti Knut, prema staroj narodnoj izreci, tjera Božić. U kućama se otvaraju prozori i vrata kako bi se Božić pometo metlom ili drugim predmetom. Prema postojećem običaju, na današnji dan u mnogim krajevima Skandinavije održavaju se tradicionalne božićne trke po snježnim putevima i jezerima u saonicama koje vuku konji, uz zvona i vesele pjesme. Prema narodnom vjerovanju, sami trolovi (duhovi) na današnji dan organiziraju trke konja pod vodstvom žene trol Kari 13. Praznik Sv. Knuta je posljednji dan sretnog Božića. Jelka ili jelka se rastavlja, isjecka i spaljuje u pećnici.

Dakle, Božić se završava 13. januara. Kažu da "Knut odlazi za Božić." Na današnji dan u večernjim satima održava se posljednji božićni bal na koji Knut dolazi obučen. Božić se završava u 12 sati u noći između dana Knuta i Feliksa (13. i 14. januara). Ispraćaj Božića prate mumeri. U regiji Skåne (južna Švedska) "vještice" (Felixdockan) učestvuju u ceremoniji ispraćaja: u ženska odeća jedan od muškaraca se oblači ili pravi plišanu životinju. Zatim se plišana životinja baca. Uveče mumeri dolaze obučeni na najneprepoznatljiviji način - žene u pantalonama, muškarci u suknjama, sa maskama, menjaju glas da ih ne prepoznaju. Ovo su "božićni duhovi". Knut također šeta po dvorištima s veselim dosjetkama, zbog čega se liječi. U večernjim satima praznika dolazi božićna koza u društvu kukala.

Od Feliksovog dana, 14. januara, sve se vraća u svoj uobičajeni red, počinje predenje i druge razne kućne radnje, radovi u štalama i štalama.

Finski narodni kalendar, koji se razvio do početka srednjeg vijeka, u osnovi je bio agrarni, iako je zadržao i starije elemente povezane s lovom i ribolovom, koji su postali sekundarni, ali su i dalje bili vitalni zanati za finske seljake. Glavno zanimanje Finaca - poljoprivreda - ne samo da je odredilo specifičnosti narodnog kalendara, već je doprinijelo i daljem upornom očuvanju njegovih najvažnijih elemenata tokom stoljeća. Crkva je postepeno jačala svoj položaj u zemlji i širila svoj uticaj na svakodnevni život ljudi; Počeo je da ulazi i crkveni kalendar. Crkveni kalendar On se tokom vremena mijenjao ne samo u vezi sa crkvenim događajima, kao, na primjer, u periodu reformacije, već su se u njemu odvijale i transformacije pod uticajem narodnog kalendara. Ulazeći u život naroda, crkveni praznici su se povezivali s onim datumima i praznicima koji su po narodnom računanju padali na to vrijeme. Ispostavilo se da su dani crkvenih svetaca i praznici povezani sa događajima iz Svetog pisma povezani sa tradicionalnim poljoprivrednim radom. godišnji ciklus. Rituali i običaji posvećeni crkvenim praznicima često su se povezivali s pretkršćanskim vjerovanjima, sadržavajući ostatke drevnih magijskih radnji, tradicionalnih žrtava osmišljenih da osiguraju ekonomsko blagostanje seljaštva.

Finci su godinu podijelili na dva glavna perioda: ljeto i zimu. Jedno je bilo vrijeme poljskog rada, drugo je bio period domaćeg rada, zanata, šumarstva i ribarstva. Prvobitni dani brojanja bili su "zimski dan", koji je bio 14. oktobar, i "letnji dan", koji je bio 14. aprila. Svaka polovina godine je zauzvrat bila podeljena na dva dela svojom, da tako kažem, najvišom tačkom: 14. januar se smatrao „centrom zime“, a 14. jul „središtem leta“

Za finski kalendar je karakteristično da iako su ponekad, kada su se određivali datumi poljoprivrednog kalendara, sedmice nazivane po svecima čiji su dani počinjali, ali su, po pravilu, bez toga, i uporišta Dani narodnog kalendara korišćeni su za brojanje radnih perioda – „zime“ i „letnje dane“, „sredinu“ zime i leta.

Oktobar je pripadao zimskom periodu, ali početak zime nije bio prvi, već 14. oktobra, Sv. Calista. Popularni početak zime, označen kao "zimski dan" i "zimska noć" ili " zimske noći“, odgođen je, kao što vidimo, od dana kraja stare godine, dana završetka terenskih radova, za dvije sedmice - od Mihovila do Kalista.

Jedan od značajnih crkvenih praznika koji je padao u oktobru bio je sv. Brigitte (narodni finski oblici ovog imena su Piryo, Pirkko, itd.) - 7. oktobar. U nekim krajevima Finske ova svetica je bila veoma popularna, mnoge crkve su joj posvećene, a 7. oktobar je bio veliki praznik.

Dan sv Brigita je u narodnom kalendaru odredila početak pletenja velike zimske sene. Na današnji dan u Halikku je održan veliki sajam pod nazivom Piritta (takođe popularan oblik imena Brigitta). Uglavnom su seljaci mijenjali žito za ribu od ribara. narodni običaj ritualni zimski kalendar

28. oktobar je bio Simov dan, tj. Simona (8ntyupra1Ua), kada je, kako se vjerovalo, konačno nastupilo zimsko vrijeme.

Posebno je zanimljiv „dan vjeverica“ koji se dogodio u oktobru, a koji ni na koji način nije bio povezan s kršćanskim kalendarom. Vjeverica je dugo igrala glavnu ulogu u ekonomiji zemlje, njeno krzno je bilo jedan od važnih izvoznih artikala i služilo je kao jedinica razmjene, mjera novca, pa čak i žita. S tim u vezi, lov na vjeverice je vrlo rano reguliran. Na drvenim kalendarima dan vjeverice, odnosno početak lova na nju, označen je posebnim znakom. Uvršten je i u štampane kalendare. Dan kada je počeo lov na vjeverice nije bio isti za cijelu zemlju, što i ne čudi ako se prisjetite njegovog opsega od juga do sjevera.

Krajem oktobra i početkom novembra, po narodnom kalendaru, počinje važan period, koji je trajao deset do dvanaest dana i nazvan “vrijeme diobe”, “vrijeme diobe”. Ponegde se ovaj period računao od 1. novembra, u drugim od 28. oktobra, na Martinje - 10. novembra - završavao se. Mnogo je običaja, zabrana i znakova vezanih za ovaj period, što samo po sebi govori o njegovoj važnosti.

U određenoj mjeri, ovaj dvanaestodnevni period je bio vrijeme odmora od svakodnevnog rada. Mnoge svakodnevne aktivnosti bile su zabranjene: zabranjeno je pranje, predenje, striženje ovaca ili klanje stoke. Moglo se tkati mreže, što je bio tih i čist posao, žene su mogle da rade sitne šine, čak su i takve radove ponijele sa sobom kada bi išle u posjetu. Općenito, u to vrijeme je bio običaj posjećivati ​​rodbinu i prijatelje; muškarci su se okupljali u grupama da piju i razgovaraju. Ali, trebalo se ponašati respektabilno, a ne bučno. U skladu sa ovim prazničnim periodom, 1. novembra počela je slobodna sedmica ili dvije za zaposlene. Ali zabrane raznih vrsta koje se odnose na ovaj period govorile su ne samo o njegovoj svečanosti, već i o opasnostima koje su se krile u njemu. U to vrijeme nije bilo moguće smanjiti svoje domaćinstvo u bilo kojem obliku: niste mogli ništa ni dati ni posuditi susjedima, niste mogli dati ništa siromašnima (vjerovatno je s tim povezana i zabrana klanja stoke). Prekršilac ove zabrane mogao bi ugroziti dobrobit svoje farme sljedeće godine.

Važnost “vremena podjele” je naglašena i činjenicom da su mladi ljudi u mnogim mjestima ovih dana proricali sudbinu kako bi saznali svoju budućnost.

Vrijeme je ovih dana također bilo od velikog značaja. Stari ljudi su ga koristili za predviđanje vremena za cijelu narednu godinu. Svaki dan diobenog vremena odgovarao je jednom od mjeseci: prvi - januar, drugi - februar, itd. Osim toga, ako je sunce sijalo ovih dana, godina je morala biti sunčana. Pojava sunca obećavala je 9 sunčanih dana tokom košenja sijena. Prema znakovima, ako se sunce pojavilo čak i u takvom periodu tokom kojeg je bilo moguće samo osedlati (ili upregnuti) konja, godina neće biti loša. Ali ako je bilo oblačno svih 12 dana, tada se smatralo besmislenim sjeći šumu na kosnoj parceli: ljeto bi bilo toliko kišno da se drveće ne bi osušilo i ne bi moglo biti spaljeno.

Posebno mjesto u ovom periodu zauzimao je dan kekri ili keuri. Trenutno se ovaj dan obilježava prve subote u novembru, koja je praznik i slobodan dan. Nekada je službeni kalendar određivao dan Kekri za 1. novembar.

U davna vremena, godina se završavala u septembru, ali se vremenom razvijala poljoprivreda, rasla obrađena polja, rasla je veličina uroda, pojavili su se novi usevi, a žetva, i što je najvažnije, vršidba nije mogla biti završena do Mihovila. Postepeno je praznik žetve pomjeren na kasniji datum. Uporedo s njim, neraskidivo se pomjeralo vrijeme početka nove godine i “vrijeme podjela”, koje je ranije očigledno padalo na interval između kraja stare godine i “prvog dana zime”.

“Vrijeme podjele”, kao i jaz između kraja žetve i dana zime, objašnjavali su činjenicom da je stara lunarna godina, koja se sastojala od 12 mjeseci, imala razliku u odnosu na solarnu godinu koja je došla u upotrebu kasnije, za 11 dana. Samo dodavanjem ovih dana lunarnoj godini mogla bi početi nova godina. Uz Novu godinu formiran je period od 12 praznika, kojima je pridavan veliki simbolički značaj.

Finski kalendar ne predstavlja ništa izuzetno u tom pogledu: „vrijeme podjele“ ili vrijeme „poravnanja“ bilo je poznato mnogim narodima. Estonci su vrijeme podjele slavili u isto vrijeme kada i Finci, iako je o tome sačuvano nešto šturih podataka.U Njemačkoj i Švedskoj taj period je nastupio usred zime, kada se završavala stara i počinjala nova.

Mjesec novembar je na finskom nazvan “marraskuu”, što su pokušali da objasne Različiti putevi. Trenutno se pridržavaju gledišta da se ova riječ temelji na konceptu golog, mrtvog, praznog (zemlje).

Novembar ima bogat radni kalendar, sa velikim crkvenim praznicima.

Prema radnom kalendaru, mreže su trebale biti napravljene u ovom mjesecu, vjerovalo se da su mreže napravljene u novembru jače i uhvatljivije od ostalih. Velika zimska plivarica trebala je biti završena do Andrije (XI 30). Ako nisu imali vremena da proizvedu svu potrebnu mrežu, onda su barem neke ćelije na svakom hvataljku morale biti povezane u novembru. Novembar se takođe smatrao povoljnim za sječu drveća.

Od dana povezanih s crkvenim praznicima vrijedi istaknuti sv. Martina. Slavi se 10. novembra, kada se obilježava smrt pape Martina (655.) i rođendan Martina Luthera (1483.). Ali običaji vezani za ovaj dan odnose se na sasvim drugog Martina - biskupa koji je širio kršćanstvo među Galima u 4. stoljeću, osnovao prvi samostan na Zapadu i poznat je po legendi da je polovicu svog ogrtača dao prosjaku. . U stvarnosti, njegov dan pada 11. novembra. Ali baš 10. (i to ne samo u Finskoj, već iu Estoniji i Ingermanlandu) su selom šetali kumri, obično djeca, pretvarajući se da su prosjaci. Išli su od kuće do kuće, pjevali, skupljali “milostinju” – razne namirnice – i onda zajedno jeli u nekoj kući. Ali Martinje nije bio samo, da tako kažem, dječji praznik. Na ovaj dan je bila svečana trpeza, obavezna su jela od mesa - svježa svinjetina, krvavice. U nekim krajevima je čak postojao i izraz "mesni Martin". Pivo je servirano na stol, kupatilo je zagrijano, naravno, išli su jedni drugima u posjetu i rješavali probleme - posebno s najamnim radnicima. Očigledno je ovaj dan dobio toliki značaj jer je to bio posljednji dan u „periodu podjele“.

U radnom kalendaru Martinov dan je također bio istaknut datum: u nekim krajevima to je bilo vrijeme naseljavanja sa pastirima, osim toga, na ovaj dan su završavali ribolov na otvorenom moru i počeli se pripremati za pecanje na ledu. U jugozapadnoj Finskoj žene su morale pripremiti dio lanenog prediva za ovaj dan: vjerovalo se da ako nema pređe do Martinovog dana, do maja neće biti ni tkanine.

Od narednih crkvenih praznika, najzanimljiviji u pogledu tradicije i najslavniji bio je Katarinin dan - 25. novembar. Proslava Katarininog dana nikako nije bila crkvena. Katerina je bila ista zaštitnica ovaca među luteranskim stanovništvom kao što je Anastasija bila među pravoslavcima. Na Katarinin dan šišale su se ovce, a ova vuna se smatrala najboljom: debljom od ljetne šišanje i mekšom od zimske. Tog dana za stolom je bila i jagnjetina.

Posljednjeg dana novembra bila je sv. Andrey-Antti-ZO.X1. Budući da je Antti (Andrej), prema legendi, bio ribar, on se, zajedno sa svetim Petrom, smatrao zaštitnikom ribolova i ribara. I dan-danas, kada bacaju mreže u vodu, ribari govore: "Daj mi malo smuđa, Antti, Pekka (Peter) - malo ribice." Neka ribarska društva na ovaj dan održavaju godišnje sastanke. Vjerovalo se da je kod Andreja vrijeme za Božić, a postojala je izreka: "Anti počinje Božić, Tuomas ga uvodi u kuću."

Prošli mjesec savremeni kalendar je decembar, koji se sada zove joulukuu, odnosno "božićni mjesec".

U decembru, vremenski znaci počinju da brinu o bliskoj budućnosti. To se objašnjava nadolazećim periodom mrazeva i mećava, kada je važno znati znakove prilikom putovanja u šumu i općenito tokom dugih putovanja. Znak nadolazeće mećave bilo je pucketanje leda, pucketanje zapaljenog ivera, toliko snažno da se razbio. Prije snježne oluje, zečevi su se pojavili na rubovima oranica i tamo kopali rupe za ležanje; ptice su udarale u prozor.

Krik vrana najavljivao je toplije vrijeme. Božić je bio posebno važan za vremensku prognozu (vidi dolje). 4 sedmice prije Božića počinje adventski period ili “mali Božić”. U Helsinkiju se na Senatskom trgu postavlja božićna jelka, a otvara se ukrašena i osvijetljena “Božićna ulica”. Drugi gradovi pokušavaju da održe korak sa glavnim gradom. Predstojeći Božić se obilježava u obrazovnim ustanovama, preduzećima i ustanovama. Dvije sedmice prije Božića počinju božićni praznici u školama, završava se semestar u visokoškolskim ustanovama, a svake godine sve veći broj zaposlenih i radnika dobija i božićne praznike. Priroda “malog Božića”, koji se počeo slaviti nakon Prvog svjetskog rata i koji je postao tradicija od 1950-ih, potpuno je u suprotnosti s pobožnim i tihim crkvenim stilom adventskog perioda.

Dan Svetog Nikole Mirlikijskog - 6. decembar - nije imao veliki značaj u Finskoj. U svakom slučaju, Finci nisu imali običaj da daruju djecu na ovaj dan, kao što je to uobičajeno u zapadnoj Evropi.

U Finskoj je to St. Lucija nikada nije bila slavljena među ljudima; ali je zanimljivo jer se uz njega vežu mnoge izreke, čije značenje je da je najduža noć u godini „poslije Sv. Lucia, u Annino veče." Ali sv. Lucius nije bio najkraći, jer je 13. decembar. Osim toga, sv. Anna je pred njim - 9. decembar. Međutim, to je bilo moguće utvrditi prije 18. stoljeća. dan sv Finci su slavili Anu 15. decembra (tada je napravljena promjena u skladu sa švedskim kalendarom). Stoga je razumljiv izraz „noć svete Lucije, predvečerje Ane“. Zašto baš ove noći? narodna tradicija, smatralo se najdužim? Odgovor je, očigledno, da je kult ovih svetaca došao u sjeverne zemlje u 14. vijeku, kada je julijanski kalendar zaostajao za pravim vremenom za 11 dana, odnosno dan zimskog solsticija padao je 14. decembra.

Anin dan (finski oblici imena - Anni, Annikki, Anneli, itd.) smatrao se početkom priprema za božićne praznike. Brojni su podaci da se na dan Svete Ane stavljao i mijesio kruh namijenjen Božiću, a noću pekao. Duga noć nam je omogućila da ispečemo dvije porcije kruha. Jedan od hlebova, „božićni „hleb“, dobio je oblik ljudskog lica, pa se jeo na Božić ujutro. U noći kada se pekao hleb za Božić, bio je običaj da se ide kod komšija da se traži „ milostinja” u obliku pita. Davala se dragovoljno i velikodušno – vjerovalo se da od toga zavisi uspjeh u budućnosti, posebno u poljoprivredi i ribarstvu.

Od 21. decembra, Sv. Thomas (Tuo-masa), počeo je pripremati sobu za Božić. Prali su i bjelili zadimljene zidove, kačili plafonske krune, spremali svijeće itd. Na ovaj dan uveče se održavala mala proslava: moglo se probati božićno pivo, a često su se za stolom služili svinjski butovi - poslastica. . Postojala je izreka: „Ko nema Tuo-masu na dan, nema je ni na Božić.” Ovaj dan je bio tužan za trgovce - ugovori sa vlasnicima zemljišta su završavali. Na nekim mjestima te noći proricali su sudbinu. Na primjer, u Karjali su u snježne nanose zabijali iverje, označene imenima svih stanovnika kuće, a po sagorijevanju određivali šta koga čeka u budućnosti.

Konačno, 25. decembra došao je Božić. I praznik i njegovo ime - joulu došli su u Finsku iz Švedske. Vjerovatno je u početku posudba imala oblik yuhla, što danas općenito znači praznik, ali u Karjali je ovo ime Svih svetih, a u Pohjanmai je Božić.

Među crkvenim praznicima, Božić se pokazao veoma uporan i važan. Tome je nesumnjivo doprinijelo vrijeme proslave i stare tradicije iza toga. U mnogim zemljama srednje Evrope ovo je bio „period izjednačavanja“ i početak nove godine. Božić se poklopio sa zimskim solsticijem, što je odredilo tačnost datuma. U Švedskoj je u to vrijeme bilo proslavljanje završetka žetve i vršidbe kruha i početka nove godine. Stare tradicije, koje su ranije bile povezane sa danom kekrija, vremenom „usklađivanja“ solarne godine, itd., objašnjavaju većinu tradicija Božića. Tradicije poput proricanja sudbine, predviđanja vremena za cijelu godinu, magičnih radnji kako bi se osigurala žetva i dobrobit stada, pa čak i porodična priroda praznika - održavanje bez gostiju - jednom riječju, prenijeli su se na Božić. . tradicionalne karakteristike Keuri.

Badnje veče nije imalo poseban naziv – rekli su jednostavno „Badnje veče“. Ovog dana su radili kao radnim danima, ali su se trudili da počnu rano, radili su to posebno pažljivo, a radni dan završavali ranije. Već popodne je kupalište bilo zagrijano, večera je služena rano, mnogi su rano legli da bi ujutro mogli rano krenuti u crkvu.

Kao što je već spomenuto, soba je bila pripremljena za praznik unaprijed - a na Badnje veče pod je bio prekriven slamom. Božića nije bilo bez poda pokrivenog slamom.Ovaj običaj bio je raširen u gotovo cijeloj Finskoj. Istovremeno, veoma dugo se zadržao i običaj da se pod u crkvi prekriva slamom. Postojala su različita pravila na različitim lokalitetima o tome ko je unosio slamu u kuću i kako je treba da se širi.

Ali glavno značenje poda prekrivenog slamom je simbol žetve i osiguravanja buduće žetve. Prije nego što su prostrli slamu, bacali su je u šake u plafon. Ako se slama uhvatila na stropne daske, koje su u stara vremena bile od cijepanih dasaka i stoga su imale hrapavu površinu, to je nagoveštavalo dobru žetvu. Trudili smo se da što više slame visi na plafonu. Očigledno, ovaj običaj seže i do ukrašavanja tavanice (obično iznad stola) piramidalnim krunama od slame i ivera, koje su bile uobičajene u drugim evropskim zemljama.

Na mnogim mjestima nije bilo dozvoljeno petljati slamu nogama - to bi moglo dovesti do pada zrna na njivu.

Slama je obično ostajala na podu tokom svih božićnih praznika, od Badnje večeri do Bogojavljenja ili Jovanjdana. Ponekad se mijenjalo u određenim redosledom- za Novu godinu i za krštenje, a za Novu godinu su polagali ječmenu slamu, a za krštenje - zobene pahuljice, ili obrnuto.

Božićni ukrasi, uz krune od slame, uključivali su i složene domaće drvene lustere za svijeće i drvene križeve na stalku koji su stavljeni na stol.

Jela se kao božićno drvce pojavila vrlo kasno u finskom selu.

Večernji obrok na Badnje veče bio je prilično rano. Domaćim životinjama davala je hranu - obično kruh i pivo.

U stara vremena, mladi su obično gatali noć prije Božića - paljenjem baklje, ponašanjem životinja, načinom na koji je pijetao unesen u kolibu kljucao žito, vjerovali su da mogu pogoditi svoje sudbina; vjerovao u proročke snove te noći itd.

I Badnje veče i Božić provodili su se u krugu porodice; gosti su smatrani nepoželjnim, baš kao i na dan Kekri. Jedini susret sa meštanima i ostalim parohijanima dogodio se na Božićno jutro u crkvi, jedini bučan trenutak bio je povratak iz crkve - obično su se trkali konjima: ko se prvi vratio kući, trebalo je da ima sreće cele godine.

U stara vremena, hrana za Božić se počela pripremati unaprijed. Prilikom soljenja svinjskog mesa za Božić su se odvajali najbolji komadi mesa, a unaprijed su se opskrbljivali i ostali proizvodi - vjerovalo se da hrana ne bi smjela silaziti sa stola za vrijeme božićnih praznika. Čak su se i siromašni seljaci trudili da ispoštuju ovo pravilo.

Drugi dan Božića bila je sv. Stefan (finski: Tapani), prvi hrišćanski mučenik, koji je postao svetac zaštitnik konja u Finskoj. Očigledno, to se dogodilo zbog vremenske podudarnosti Dana ovog sveca sa predhrišćanskim praznikom posvećenim konju. U mnogim mjestima u Finskoj upravo se na ovaj dan prvi put upregnulo ždrebe, prvi put jahao mladi konj itd. Skoro svuda su se na ovaj dan održavale konjske utrke. U južnoj Finskoj još se sjećaju da je Tapanijev dan počinjao tako što je jedan od mladića jahao u stambeni prostor na konju i sjedio na konju dok je jeo kantu mekinja ili zobi. Na mnogim mjestima za ovaj dan se pekao specijalan “Tapani hljeb” koji se jeo prije početka takmičenja. Na nekim mjestima samo su muškarci jeli tapani hljeb, a to se moralo raditi u štali.

Iz Tapanija su se pojavile razne omladinske zabave, igre i kumpanje. Kukači su išli u bilo koje doba od Stefanovog dana do Knuta.

Postojale su dvije vrste: “koze” i “zvjezdana djeca”.

Među mumerima, zvanim „bič koze“, „božićne koze“, bilo je raznih životinjskih figura i maski. Prije svega, to su bile koze - ljudi u bundama okrenutim naopačke, s rogovima i repovima, „božićni ždral“, kao i jahač na konju. Muškarci su se oblačili u žene, žene u muškarce, crnili su lica od čađi itd. Kukači su šetali od kuće do kuće, započinjali igre, glumili skečeve; bili su tretirani.

Druga grupa kumera, "zvezdani dečaci" ili "Stephenovi momci", očigledno su pozajmljeni iz srednjovekovnih misterija. Ova procesija je hodala sa svijećama, jedan od dječaka je nosio Vitlejemsku zvijezdu. Povorci su prisustvovale figure koje su prikazivale kralja Iroda, vojnika i „kralja Arapa“. Tradicija hodanja „djece zvijezde“ sačuvana je uglavnom u Hämeu, kao iu okolini Oulua i drugih.

Prema drevnim finskim idejama, centralni zimski mjesec bio je dvostruki. Januar i februar zvali su se veliki i mali ili prvi i drugi.

Januar je bio relativno lak mjesec za seljaka. U januaru su nastavili sa sečom drveta, pripremanjem ribolovačke opreme, a žene su prele i tkale.

Proslavu Nove godine 1. januara usvojili su Finci u 16. veku. Prije toga, kao što je već spomenuto, godina je počinjala nakon Mihovila, postepeno se kretala prema kraju oktobra i svojevremeno se očito slavila 1. novembra. Pošto se Nova godina počela slaviti 1. januara, karakteristike karakteristične za takav datum prešle su na njegovo predvečerje i na prvi dan. Uoči su počeli nagađati.

Kao i prije Božića, pod je bio prekriven slamom u novogodišnjoj noći. Na Novu godinu su ga koristili za gatanje tako što su ga povraćali. Ako se slama uhvati za motke, to je obećavalo žetve.

Svako je morao da se ponaša dostojanstveno na Novu godinu - kako je on sve radio na ovaj dan, tako bi bilo i cele godine. Bilo je mnogo znakova povezanih s vremenom 1. januara.

6. januar - krštenje, koje se zvalo loppiainen, što je izraz nastao od riječi "kraj", odnosno u značenju - ispraćaj božićnih dana. Bogojavljenje nije bio veliki praznik u Finskoj, jer je sve vezano za kraj božićnog perioda prebačeno na Kantov dan (7. ili 13. januara. Kantov dan je padao 7. januara do 1708. godine, a zatim je pomeren na 13. januar. Prema tradiciji, bilo je da je Knutov dan kraj božićnih praznika; ponekad je jednostavno zavisilo od dobrobiti seljaka da se oni prekinu nedelju dana ranije - 7. januara ili kasnije - 13. januara.

Na dan Knuta bilo je moguće započeti običan posao, ali na ovaj dan

Događale su se i neke božićne igre - opet su šetali šampinjoni, "Knutove koze" ili "Knutove skitnice" itd. Išli su od kuće do kuće da "peru bure" - da dopune božićno pivo.

Na uski način, vidjeli smo da je finski narodni kalendar kroz vijekove postojano zadržao svoje karakteristike agrarnog kalendara. Potonje su se očitovale u tome što je godina prema radu bila podijeljena na dvije polovine - ljeto i zimu, dok se proljeće i jesen nisu posebno razlikovali.

Zaključak

Na kraju ovog rada možemo sa potpunim pouzdanjem reći da su zapadnoevropski narodi pridavali veliki značaj praznicima. Svaki praznik je podrazumijevao određene pripreme za njega, koje su mogle trajati duže od samog praznika. I svi procesi povezani sa svečana priprema bili okruženi mnogim znakovima i praznovjerjima koja su ih natjerala da se za praznik pripreme na ovaj način, a ne drugačije.

Osim toga, odmor, koji odvlači ljude od svakodnevnih briga, porodičnih nevolja, životne poteškoće, pružalo je psihičko olakšanje, a zajedničko druženje i aktivna komunikacija stvarali su iluziju jednakosti svih ljudi, iako na kratko, ublažavali socijalne napetosti u društvu.

Praznici, na koje se stiglo mnogo ljudi, pružili su priliku i momcima i djevojkama da izaberu bračnog partnera, a radost i zabava ublažili su prirodnu napetost među mladima.

Takođe se može reći da sve narodni praznici usko isprepleteni sa crkvenim, usled čega su se međusobno mešali i prilagođavali.

Neki drevni praznici uklopljeni su u modernu zapadnoevropsku kulturu, i postoje do danas, dajući ljudima dobro i veselo raspoloženje, „praznično raspoloženje“.

Književnost

1. Bromley Yu. V. “Created by humanity” - M.: Izdavačka kuća političke literature, 1984. – 271 str.

2. Vdovenko T. V. Socijalni rad u oblasti slobodnog vremena u zapadnoevropskim zemljama - Sankt Peterburg: SPbGUP, 1999. - 162 str.

3. Dulikov V.Z. Društveni aspekti kulturne i slobodne aktivnosti u inostranstvu - M.: MGUK, 1999. - 107 str.

4. Kiseleva T.G. Teorija slobodnog vremena u inostranstvu. – M.: IPCC, 1992. – 50 str.

5. Mosalev B.G. Slobodno vrijeme. Metodologija i tehnike društvenog istraživanja.

6. Društvene i kulturne aktivnosti: traganja, problemi, izgledi./ Ed. T.G. Kiseleva, B.G. Mosaleva, Yu.A. Streltsova: zbirka članaka. – M.: MGUK, 1997. – 127 str.

7. Tokarev S. A. Kalendarski običaji i rituali u zemljama stranoj Evropi– M.: Nauka, 1973. – 349 str.

Neki drevni običaji su još poznati. Engleska tradicija je bila da se izabere "Valentine". Mladići su se okupili na generalnom sastanku, gdje su ispisali imena djevojaka na pergamentu. Zatim je svaki od njih izvukao žrijeb. Ime koje je mladić izvukao obavezalo ga je da bude “Valentin” čitavu godinu do sledećeg praznika, a izabrana osoba mora biti “Valentina”. Mladić je bio dužan da pokloni svoju princezu na svaki mogući način, pjeva joj serenade pod prozorom, piše poeziju i ispunjava svaku njenu želju. A strogi svećenici, u želji da prazniku daju religiozni duh, ponekad su imena djevojaka zamijenili imenima svetaca. Možete zamisliti kako je bilo mladiću koji je umjesto imena prave djevojke izvukao ime sveca.

Postojala je tradicija oblačenja djece u odjeću za odrasle. Momci su išli od kuće do kuće, pjevali pjesme o Svetom Valentinu i čestitali svim zaljubljenima. U naše vrijeme Britanci se uopće nisu udaljili od drevnih tradicija, samo su ih diverzificirali, čestitajući ne samo ljudima, već i životinjama.

U nekim zemljama ljubavnici daju odjeću neudatim djevojkama. Ako je djevojka prihvatila poklon, to znači da je pristala udati se za ovu osobu.

Francuzi su se pokazali kao veliki pronalazači. Došli su na ideju da pišu katrene na Dan zaljubljenih. Osim toga, Pariz se smatra najromantičnijim gradom na svijetu. Francuzi su 2000. godine odlučili da još jednom opravdaju ovu počasnu titulu podizanjem originalnog spomenika ljubavi. To je zid na kojem su ispisane izjave ljubavi na različitim jezicima svijeta. Površina zida je 40 kvadratnih metara. Piše “Volim te” plavom bojom na 311 jezika. Natpisi su napravljeni ne samo jednostavnim fontovima, već i fontom za slijepe i znakovnim jezikom za nijeme. Na inicijativu lokalnih trgovaca, zid su oslikala tri umjetnika vještog u stilu grafita. Veliki tok turista hrli na zid.

Inače, Rusija ne zaostaje za Evropom, u nekim gradovima možete pronaći i zidove ljubavi na kojima se okupljaju mladi.

Japan

Tradicija obilježavanja Dana zaljubljenih i Zemlje izlazećeg sunca nije zaobišla. Japan je počeo slaviti Dan zaljubljenih 1930-ih godina. U Japanu se Dan zaljubljenih općenito smatra isključivo muškim praznikom. Nešto kao muški 8. mart. Stoga se darovi daju uglavnom jačoj polovini čovječanstva. To može biti bilo ko muški atribut: losioni, brijači, novčanici itd. Sastavni dio ovog dana u Japanu je čokolada napravljena u obliku figurice sveca. Ova tradicija je nastala zahvaljujući jednoj kompaniji koja se bavila proizvodnjom čokolade. I sada je čokolada i dalje najčešći poklon na ovaj dan. Na osnovu ove tradicije nastao je sljedeći običaj: samo 14. februara žena može mirno prići muškarcu, dati mu čokoladicu, izjavljujući svoju ljubav i bez straha da će biti ismijana.

Ovi mali pokloni se zovu „giri čoko“. Jeftini su, pa se koriste samo za čestitke maloljetnim osobama, a pokloni za voljene osobe biraju se s velikom pažnjom. Inače, ako žena pokloni muškarcu „giri čoko“, zauzvrat treba da joj da neki brendirani predmet i odvede je u restoran. Zanimljivo, tačno mesec dana kasnije, u martu, muškarac mora da pokloni i uzvratni poklon svojoj voljenoj - Bijela cokolada. Japan 14. marta obilježava takozvani bijeli dan.

Međutim, nije u svim zemljama Dan zaljubljenih popularan; na primjer, u Saudijskoj Arabiji je ovaj praznik općenito
zabranjeno Tamo je zabranjena prodaja suvenira i drugih potrepština za ovaj praznik, inače će jednostavno biti izrečena novčana kazna. U zemlji postoji posebna komisija koja to striktno prati. Arapi vjeruju u to
Evropske tradicije loše utiču na mlade.

Na Jamajci se na Dan zaljubljenih održavaju jedinstvena vjenčanja. Mladenci često hodaju okolo obučeni kao Adam i Eva. Egzotično.

I Nemci su se istakli. Za njih je Sveti Valentin zaštitnik mentalnih bolesnika. Na ovaj dan ukrašavaju psihijatrijske bolnice. Možda zato što Nemci ljubav smatraju nekom vrstom privremenog ludila. Stoga ne biste trebali biti previše iznenađeni kada vidite ukrašenu zgradu u Njemačkoj. Ovo je psihijatrijska klinika.