Svaka osoba živi, ​​takoreći, u dva svijeta: jedan svijet je svijet materijalnih stvari, svijet izvan čovjeka i nezavisno od njega; ali postoji drugi svijet - svijet ljudskih misli, moj svijet, svijet moje duše, mojih osjećaja, emocija, raspoloženja, svijet ideja i ideala, svijet idola i stereotipa koji ometaju viziju

stvoriti nešto novo, progresivno, vrhunsko. U životu svake osobe, svijet ideala i svijet idola su zamršeno isprepleteni, stvarajući zadivljujući mozaik njegovog duhovnog svijeta.

Idoli i ideali su nevjerovatne formacije... Oni žive nekakvim posebnim životom, zovu nas i vuku gore-dolje, procjenjuju naše postupke i naše misli, izriču konačnu presudu našem životu. Šta je moralne lepote a duhovna moć leži u idealima, i zašto su idoli tako često obučeni u odoru ideala?

Nema zdravlja bez socijalne sigurnosti pojedinca. Ako organizam umire bez biološkog imuniteta, onda ne može biti zdrav bez “socijalnog imuniteta” (prije svega “pravnog imuniteta”). Mi samo sanjamo o vladavini prava i pravnoj zaštiti pojedinca. Deontološka strana ovog problema su sljedeći zahtjevi:

Nemojte stvarati nikakve medicinske radnje koje unakazuju fizički status osobe;

Očuvati jedinstvenost normalne psihosomatske konstitucije osobe;

Osigurati da osoba može zadovoljiti svoje materijalne i mentalne potrebe;

Borba za socijalnu i medicinsku zaštitu ljudi. Stoga bi napori na promociji zdravlja trebali uključivati:

Razvoj problema zdravlja kao fizičke kulture osobe, usmjerenost na ljepotu i maksimalan razvoj tjelesnih kvaliteta pojedinca;

Razvoj problema zdravlja kao duhovne kulture ličnosti, razvoj dominantnog fokusa na milosrđe prema ljudima, njihovoj okolini, visok moral međuljudskih odnosa, estetski ukus, odanost univerzalnim idealima;

Razvoj problema zdravlja kao socijalne i pravne sigurnosti ličnosti, istorijski optimizam pojedinca, kultura međuljudskih i međunacionalnih odnosa;

Razvoj problema zdravlja kao ekološke kulture.

Osim čisto medicinskih aspekata, problem zdravlja i zdravog načina života ima i humanitarni aspekt. Pušenje, prejedanje, gojaznost, alkohol, narkomanija, prostitucija - to nisu jednostavne pojave, njihovi uzroci su različiti i uvek sa individualnom interpretacijom. Ali u svakom od njih postoji zajednički imenitelj - niska kultura osobe, loše manire, nedostatak takta, slaba snaga volje. A koliko gubimo u životu, kakvu visoku cijenu plaćamo za ovu ljudsku nekulturu. Ponekad se čini da su ljudi pronašli duhan, vino i prekomjernu konzumaciju hrane, a onda traže načine da ih “herojski” savladaju.

Ljudi različitih nivoa kulture mogu biti bolesni. Ali očuvanje i reprodukcija zdravlja direktno zavise od nivoa kulture.

Lifestyle valueology

IN U poslednje vreme Pojavile su se mnoge publikacije o ulozi kulture u ljudskom razvoju. „Kultura,“ piše D.S. Semenov, „je poseban način aktivnosti zasnovan na čovjekovom istraživanju svijeta, uključujući kako vanjski svijet – prirodu i društvo, tako i unutrašnji svijet samog čovjeka u smislu njegovog formiranja i razvoja“. Vrlo je važno shvatiti da je osoba subjekt i istovremeno glavni rezultat vlastite aktivnosti. Kultura se, sa ove tačke gledišta, može definisati kao samosvest, samoproizvodnja čoveka u specifičnim oblicima njegove društveno transformativne (materijalne i duhovne) aktivnosti. Dakle, kultura se konkretnije odnosi na posebnu vrstu stava - odnos prema sebi, svojstven samo čovjeku. Kultura nije samo zbir znanja, ona je ponašanje i zbir moralnih principa: kultura je uvek „kult” (D.S. Semenov, 1973).

Naši preci nisu znali mnogo, kako o opasnostima po zdravlje kao što su patogeni i virusi, tako i o higijenskim pravilima. Naravno, u mnogim aspektima bili su bespomoćni. Na neki način, zabrane i tabui su nas spasili. Ali čak i uzdignute na visinu vjerskih dogmi Biblije, Kurana i drugih takozvanih svetih knjiga, one nisu uvijek bile ispunjene, baš kao ni poziv „ne ubij!“ nije ometao ubistva i ratove. Savremeni čovek zna nesrazmerno više od svojih predaka o prirodi, o svom telu i, naravno, o bolestima, šta je korisno, a šta štetno po zdravlje. Najviše je čitao i slušao o bolestima. Zašto, živeći u nesrazmerno boljim društvenim uslovima i koristeći usluge tako naučno sofisticirane i izdašne medicinske nege, ljudi toliko obolevaju? Oni boluju od bolesti za čiju prevenciju nisu potrebne vakcine, serumi i specijalni lijekovi, već je dovoljno samo voditi ispravan način života: održavati fizičku aktivnost, ne prejedati se, ne pušiti i ne zloupotrebljavati alkohol. Zašto ljudi ne izbjegavaju ove faktore rizika, zašto i u ime čega riskiraju?!

Hajde da to ponovimo savremeni čovek zna mnogo više od svojih nekulturnih predaka, i stavimo ovu tezu na probu. Govorit ćemo o problemu “pijanog začeća” kao uzroku rađanja djece sa fatalnom mentalnom retardacijom.

Pitanje povezanosti kulture i zdravlja zaoštrio je Vl. Soloukhin u članku „Bole li se kulturni ljudi od gripa?“, gdje jasno odgovara na postavljeno pitanje: „Ne, oni ne obolijevaju“. On piše da je u posljednjoj četvrtini 20. stoljeća oboljeti od gripe nemoralno, a kulturan čovjek ne može sebi priuštiti bilo kakve nemoralne radnje, a tu spada i sve ono što narušava zdravlje. Dakle, generalno, ako je incidencija morbiditeta visoka, posebno kroničnih bolesti kao što su ateroskleroza, koronarna bolest, dijabetes, bolesti jetre i bubrega, ako se povećava broj ljudi sa prekomjernom tjelesnom težinom koji piju i puše, to znači da je njihova kultura još uvijek nizak život i misli.

Greške neznanja mogu se gomilati iz generacije u generaciju. Konačno, o još jednom, najčešćem i razoružajućem tipu neznanja. Vrlo često ljudi ne znaju šta su sposobni da urade sebi, šta

Valeologija i valeometrija životnog stila: kreativna normologija

Imaju velike rezerve fizičkog i mentalnog zdravlja, u stanju su da ih očuvaju i koriste, sve do produženja trajanja aktivnog i sretnog života.

Dakle, u pozadini opšta pismenost ljudi jednostavno ne znaju mnogo, a ako znaju, ne poštuju pravila zdravog života. Zdravlje zahtijeva takvo znanje koje bi postalo biće: način života je način postojanja, način razmišljanja, stil života, ponašanje.

IN aktuelno društvo postoji i koristi se u životu veliki broj raznim standardima javnog zdravlja.

Navedimo neke od najutjecajnijih. Prema idejama koje dolaze od pamtivijeka, društvo je zdravo ako:

Svaka osoba svojim radom učestvuje u opštem životnom procesu;

Svugdje je naporan rad praćen dobrom voljom u odnosima među ljudima – susjedima, nacijama, generacijama;

Težak rad, blagost duše i čvrste porodične i društvene veze imaju svoju najvišu nebesku i zemaljsku osnovu, svoj pradjedovski izvor;

Ljudi su spremni da brane naslijeđe svog društva, ne štedeći svoje živote.

Kultura društvo čini suštinski otvorenim za svaki uticaj novog subjekta, ali istovremeno, kroz formiranje sposobnosti ovog subjekta (njegove društvena suština, svjetonazor) drži proces reprodukcije ideologije, duhovnog života u općim granicama humanizma i društvenosti.

Kultura kao pokazatelj zdravlja društva, naravno, sama po sebi ima svoje „unutrašnje“ standarde zdravlja, koji su usko povezani sa posebnostima istorijske sudbine određenog naroda, njegovim mestom u istoriji i savremenoj svetskoj zajednici i , dakle, mjesto same kulture u životu društva. Kultura je, kako je Švajcer ispravno primetio, uvek polemika sa haosom i degradacijom postojanja, to je poštovanje prema životu, što rezultira kulturnom stvaralačkom aktivnošću. Budući da je proces kulturnog razvoja izuzetno raznovrstan (savremena svjetska zajednica uključuje preko dvije stotine zemalja, dvije hiljade nacija i narodnosti, tri hiljade jezika), sud je ispravan: koliko je kultura, toliko je kulturnih standarda. Ovi specifični standardi nose u sebi djelić opšte, svjetske ljudske kulture, koja čovječanstvo čini specifičnim kulturnoj zajednici, možda jedini u Univerzumu. Općenito ne poriče posebno, a još manje odvojeno, već postoji kroz njih i kroz svakog od njih.

U okviru društvenog kvaliteta života, ekonomija daje supstrat, politika - strukturnu, a kultura - normativnu i funkcionalnu komponentu javnog zdravlja. Oni definišu ovu kvalitetu u pozitivnom i negativnom smislu – što dovodi do javnog zdravlja ljudi i društvenih bolesti. Uključujući i princip međusobne interakcije (integracija, hijerarhija, konkurencija, konkurencija).

Lifestyle valueology

Društveni kvalitet života, koji predstavlja objektivne uslove ljudskog života, u interakciji je sa ličnim značenjima ili subjektivnim uslovima ljudske egzistencije i tek u takvoj interakciji se otkriva fenomen javnog zdravlja.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

FEDERALNA AGENCIJA ZA OBRAZOVANJE

Državna obrazovna ustanova

viši stručno obrazovanje

DRŽAVNI UNIVERZITET PENZA

Odsjek za psihologiju i pedagogiju

Na temu: "Kultura zdravlja"

Hiljade vode u hram zdravlja puteva, ali će pomoći onaj duž kojeg ćeš pomoći ćeeti idi.

M. Norbekov

Mjera mentalnog zdravlja je spremnost da se nađe sve dobro.

John Templeton

Prema Svjetskoj zdravstvenoj organizaciji, zdravlje se definira kao odsustvo bolesti u kombinaciji s potpunim fizičkim, mentalnim i društvenim blagostanjem.

Zdravlje je ravnoteža između našeg načina postojanja i svijeta oko nas. Ovo je harmonija sa sobom i svijetom oko sebe. Možemo uticati na svoje misli, emocije i ponašanje. Možemo uticati na svet oko nas. Vodeći računa o čistoći naših misli, vodimo računa o svom zdravlju.

Zdravlje je rezervni kapacitet organa, cijele naše fiziologije. Neophodni su za održavanje normalnih funkcionalnih pokazatelja u mirovanju i pod stresom - psihičkim i fizičkim.

Zdravlje je balans između želje i prisile.

Opće zdravlje osobe sastoji se od fizičkog, mentalnog i socijalnog. Svi su međusobno povezani.

fizički:

b Kardiorespiratorni faktori;

b Metabolički faktori;

b Mišićni faktori;

b Motorički faktori; morfološki faktori.

mentalno:

ʹ Individualnost;

ʹ Ponašanje;

b Kognitivne sposobnosti;

b Sposobnosti opuštanja;

b Motivacija;

b Samopoštovanje;

b Osjećaj kontrole;

b Adaptivne sposobnosti; osećaj važnosti.

Društveno:

ʹ Lifestyle;

b Socijalni status;

b Društveno okruženje.

Trenutnu situaciju u Rusiji karakterizira demografska kriza, koja je povezana ne samo sa niskim natalitetom i visokom stopom mortaliteta stanovništva, već i sa nemogućnošću ljudi da obrate pažnju na nivo svog zdravlja i brinu o svom zdravlju. to, kao i nizak nivo zdravog načina života, jedan od razloga čemu je niska kultura zdravlja.

Zdravstvena kultura je nova masovna pojava u savremeni svet. Riječ je o posebnoj ljudskoj djelatnosti koja se provodi prema preporukama nauke i stručne medicine. Uključuje redovno tjelovježbu, zdrav način života, odustajanje od navika koje uništavaju organizam (pretjerana ishrana, pušenje, alkoholizam, ovisnost o drogama, poremećen način života, povećana razdražljivost itd.), sprječavanje ranog pogoršanja zdravlja, traženje medicinske pomoći u slučaju pojave bolesti. bolesti, zaustavljanje razvoja i pogoršanja postojećih hroničnih bolesti itd. .

U svakodnevnom životu često smo uvjereni u ovisnost, tačnije, međuzavisnost fizičkog blagostanja i psihičkog stanja. Mnogo je mudrih zapažanja o direktnom utjecaju psihe na ljudsko zdravlje. Nauka sada zna da je ljudsko tijelo visoko samoorganizirajući i samoregulirajući sistem. Ljudski mozak je stekao tokom svoje evolucije posebna imovina-- najveća plastičnost, tj. sposobnost prilagođavanja najrazličitijim i neočekivanim uslovima postojanja. Prave mogućnosti psihe, njene rezerve u samoregulaciji tijela i stanja tijela su ogromne. Mogu se navesti neki primjeri koji ilustruju širok spektar adaptivnih i produktivnih sposobnosti ljudskog nervnog sistema i njegove psihe u regulaciji stanja organizma.

Tibetanski jogiji, tokom svog treninga, imaju vježbe za stvaranje "psihičke" topline. Jogi početnik koji je ovu vježbu savladao do savršenstva smatra se dostojnim da nosi bijelu pamučnu košulju ili ogrtač. Da bi se došlo do ove faze priznavanja neophodan je dug pripremni period. U početku, jogi se navikava da nosi minimum odjeće i izbjegava korištenje vatre za zagrijavanje vlastitog tijela. Na osamljenom mjestu bavi se posebnim vježbama koje pojačavaju proizvodnju topline u tijelu. Nakon što savlada ove vježbe, jogi stječe sposobnost da izdrži veliku hladnoću bez ikakvih neugodnosti, noseći samo pamučnu košulju. Pripremljeni učenici podliježu posebnim testovima. U ledu koji pokriva ribnjak pravi se rupa u koju se natapaju posebni pokrivači. Svaki subjekt se umotava u jednu od njih i počinje da je suši toplinom sopstvenog tela. Čim se pokrivač osuši, ponovo se navlaži i telo jogija se ponovo prekrije njime. Onaj ko prije zore osuši najveći broj prekrivača smatra se pobjednikom u takvom takmičenju. Ovaj primjer ponekad izaziva nepovjerenje, ali dovoljno je prisjetiti se tradicionalnih hobija naših ruskih „morževa“ i nepovjerenje se rasprši.

Veoma stvarni problem je problem očuvanja zdravlja djece u obrazovnom procesu.

Činjenica da djeca uglavnom imaju zdravstvenih problema i da su nezdrava, sada se nije saznalo. Alarmantna statistika je rasla, a prijeteća prijetnja ovisnosti o drogama, ovisnosti o supstancama i nedostatku duhovnosti bila je očigledna prije nekoliko desetljeća. Na primjer, samo na Sverdlovskom inženjersko-pedagoškom institutu, prije skoro 20 godina, već je sistematski praćen stav kandidata, a potom i studenata, prema faktorima rizika kao što su droga, alkohol, pušenje itd. Praćenje (sa elementima dizajna , dijagnoza i anonimnost) sprovedeno je, kako u dugotrajnom istraživanju droga, tako i u okviru edukativnog predmeta „Moralno sanitarno-higijensko vaspitanje“, koji je i tada izazvao ogromno interesovanje studenata.

Dakle, i pored toga što se mnogo toga u našoj zemlji i dalje prešućivalo, već 80-ih godina problemi očuvanja zdravlja mladih postaju sve očigledniji i akutniji.

Trendovi pogoršanja zdravlja mladih, zbog smanjenja materijalnog blagostanja značajnog dijela stanovništva, pogoršanje ekološka situacija, širenje zdravstveno destruktivnih stereotipa ponašanja, te slabljenje infrastrukture zdravstvenog sistema učinili su problem kreiranja zdravog načina života učenika jednim od prioriteta obrazovnog sistema. Ovaj problem dobija jedinstven značaj u visokom obrazovanju. Proces profesionalne samorealizacije specijaliste sa visokim obrazovanjem neodvojiv je od samorazvoja pojedinca, jer zasnovano na eksploataciji i poboljšanju ličnih resursa: kreativno razmišljanje, komunikativnost, organizacione sposobnosti itd. Štaviše, aktivnost specijaliste u savremenim uslovima praćena je psihičkim stresom, emocionalnim sagorevanjem i drugim faktorima koji uništavaju zdravlje. Shodno tome, u procesu visokog stručnog obrazovanja potrebno je osigurati da budući specijalista ovlada kulturom zdravlja koja osigurava samorazvoj, prevenciju stresa i formiranje zdravog načina života. Ne zaboravite da period studiranja na univerzitetu nije samo vrijeme stručno osposobljavanje mladog čovjeka, ali i vrijeme za intenzivno formiranje njegove ličnosti, formiranje njegovog pogleda na svijet i individualnog životnog stila. .

Rozhnov R.V. u stvarnoj praksi savremenog visokog obrazovanja, on ističe niz kontradiktornosti povezanih sa formiranjem kulture zdravlja studenata:

ʹ uprkos nagomilanom teorijskom i eksperimentalnom materijalu, koji nam omogućava da sagledamo pravce aktualizacije subjektivnih snaga učenikove ličnosti (G. I. Aksenova, I. G. Antipova, L. G. Bikchentaeva, E. N. Volkova, N. V. Grishina, A. G. Gogoberidze, S. M. Godnik). , I. A. Zimnyaya, N. E. Mazhar, A. K. Markova, L. M. Mitina, V. A. Slastenin, B. A. Sosnovsky, E. N. Shiyanov), u univerzitetskoj pedagogiji nije jasno opisan mehanizam da student postane subjekt zdravog načina života; tehnologije za usađivanje kulture zdravlja bili su slabo razvijeni;

b u skladu sa državnim standardima, pretpostavlja se određeni volumen edukativni materijal, što bi moglo potaknuti formiranje subjektivne pozicije samorazvoja učenika u oblasti očuvanja i razvoja zdravlja, ali su udžbenici i nastavna sredstva iz ovih predmeta uglavnom usmjereni na predstavljanje kategorijalno-konceptualnog jezgra relevantnih nauka na visokom nivou. nivo apstrakcije i ne osiguravaju da studenti ovladaju tehnologijama samorazvoja i formiranja lične životne filozofije, individualnog sistema zdravog načina života;

b adolescenciju karakteriziraju potrebe za samospoznajom, formiranje holističke filozofije života i vrijednosnog samoodređenja, a tradicionalni sistem predavanja i seminara usmjerava učenika na obrazovni i reproduktivni razvoj informacija i ne vodi računa o potrebe za samorazvojom koje su mu relevantne;

b lični razvoj učenika povezan je sa realizacijom samorazvojnih motiva. Vodeće aktivnosti za njih su intimna i lična komunikacija i formiranje profesionalna kompetencija, kroz koje se manifestuje njihova subjektivnost. Nasuprot tome, tradicionalni metod nastave na univerzitetu stvara situaciju subjekt-objekt odnosa između nastavnika i učenika, usredsređenog na učenje. obrazovne informacije i u maloj meri utiču na lični razvoj učenika;

b obrazovne institucije sistema visokog stručnog obrazovanja imaju značajan potencijal obrazovni uticaj, koji bi mogao osigurati formiranje kulture zdravlja učenika: uključivanje učenika u nastavu fizička kultura i sport, razne mogućnosti klupskih oblika obrazovanja, vaspitno-obrazovni rad integrisan u obrazovni proces itd. Ali u praksi se te mogućnosti nedovoljno ostvaruju, a period studiranja na fakultetu postaje jedna od stresnih faza u životnom ciklusu osobe.

Briga o zdravlju je posebna komponenta ličnog života pojedinca, koja se može analizirati iz perspektive akmeologije i teorije predmetne regulacije. životni put ličnost. Štaviše, pretpostavljamo da je koncept životnog puta osobe (životne strategije) širi od koncepta aktivnosti. Ličnost kao subjekta zdravog načina života treba proučavati u odnosu između ličnog samorazvoja i kulturnog razvoja u kontekstu holističkog procesa života.

U skladu s tom idejom, jedan od rezultata pedagoškog procesa stručnog obrazovanja je i formiranje zdravstvene kulture specijaliste - sastavnog svojstva njegove ličnosti, koje se manifestuje u sposobnosti ostvarivanja, održavanja i razvoja duhovnog, psihičkog, fizičkog i društvenog razvoja. blagostanje. Razmatranje zdravlja u okviru koncepta blagostanja omogućit će nam da potpunije identificiramo filozofske, psihološke, kulturne i društvene aspekte njegovog formiranja.

P.I. Kalyu identifikuje šest tipova bitnih elemenata definicije zdravlja:

b zdravlje kao norma funkcionisanja organizma na svim nivoima njegove organizacije;

b zdravlje kao dinamička ravnoteža (harmonija) vitalnih funkcija organizma;

b zdravlje kao potpuna implementacija osnovnih društvene funkcije, učešće u društvu i radnoj aktivnosti;

b sposobnost tijela da se prilagodi promjenjivim uvjetima okoline;

b odsustvo bolnih promjena i normalno zdravlje;

b potpuno fizičko, duhovno, mentalno i socijalno blagostanje.

Dobra okolina je jedan od primarnih faktora samoaktualizacije i zdravlja prosječnog organizma. Pružajući organizmu priliku za samoaktualizaciju, ona se, poput dobrog mentora, povlači u sjenku kako bi mu omogućila da donosi vlastite izbore u skladu sa svojim željama i zahtjevima (zadržavajući pravo da osigura da uzme u obzir želje i zahtjevi drugih ljudi). Sa teorijske tačke gledišta, logično bi bilo pretpostaviti da osoba može postići savršeno zdravlje samo u savršenom svijetu, samo u apsolutno zdravom društvu. Međutim, u praksi je situacija nešto drugačija. Čak iu našem daleko od savršenog društva možete naći izuzetno zdrave ljude. Naravno, oni nemaju savršeno zdravlje, ali predstavljaju upravo onu vrstu psihičkog zdravlja kakvu možemo zamisliti sada, u našem vremenu i našoj kulturi. Sasvim je moguće da još uvijek nemamo pojma koliko čovjek može biti zdrav, dobar. Dobro okruženje doprinosi razvoju dobre ličnosti, ali taj odnos nije apsolutan. Osim toga, kada se govori o dobrom okruženju, moramo imati na umu ne samo uslove materijalne i ekonomske prirode, već i duhovnu strukturu društva, psihološku klimu u njemu.

Pojam „kultura zdravlja” pretpostavlja upotrebu kulturološkog pristupa, prema kojem transformacija lične kulture u sferi elemenata životnog stila koji se odnose na zdravlje treba biti posljedica prilično širokog spektra obrazovne interakcije, daleko izvan okvira individualnog. akademske discipline.

Kada se razmatra odnos između duhovne, moralne i psihološke komponente zdravlja, potrebno je okrenuti se istočnjačkoj filozofiji: vedskom i taoističkom konceptu zdravlja. Sistemi iscjeljenja i preventivna medicina Istoka veoma su u skladu sa modernom holističkom teorijom zdravlja. Kako je rekao nobelovac Niels Bohr, zadatak moderne nauke je povezivanje najnovije formule Einstein with drevna mudrost Ved. Ove reči su izgovorene početkom dvadesetog veka. Dalji razvoj prirodnih nauka potvrdio je njegovu vizionarsku misao. Od nuklearne fizike do medicine i biologije, možemo vidjeti renesansu ideja izraženih nekoliko hiljada godina prije Krista u Vedama i taoističkoj literaturi. Analizirajući i upoređujući koncepte liječenja tradicionalne orijentalne medicine, osjećate njihov temeljni identitet. Stiče se utisak da su nekada sva znanja starih o ljudskom zdravlju i evoluciji činila jedinstvenu celinu. Do danas su sačuvani samo fragmenti. drevno znanje, svojevrsni mozaik u kojem su se iste informacije različito prelamale kroz istoriju i kulturu naroda istoka.

Duhovnost, sa stanovišta informacionog koncepta zdravlja, postaje realan pojam kao i nervni impuls: "...suština samokontrole. Razmislite o ovom konceptu. To znači harmoničnu saradnju mentalnih centara. Znate kako štetan poremećaj je, tim destruktivniji kada se javi u mentalnom području "Vrijeme je da osoba čvrsto shvati postojanje moći psihičke energije koja mu je svojstvena."

“...većina bolesti dolazi od sugestija” Mnogo govore o samohipnozi, ali manje obraćaju pažnju na sugestiju na daljinu. Možete liječiti svojim mislima na daljinu, ali također možete manifestirati bolesti na daljinu. Ova okolnost će se proučavati u budućnosti, ali sada malo ljudi priznaje da je moguće izazvati bolest mišlju iz daleka.

Sa stanovišta informacionih i energetskih procesa, uputstva antičkih mudraca dobijaju novo značenje. Na primjer, Lao Tzu u svojoj raspravi “O uzrocima bolesti” piše:

“Ako u srcu nema jednakog stanja, ovo je bolest.

Pozajmiti novac i ne sjetiti se da ga vratite je bolest.

Kada se pomaže ljudima, nada se odmazdi je bolest.

Zavist bogatima je bolest.

Mrzite puno, volite malo - ovo je bolest.

Znati mnogo, ponašati se kao neko ko mnogo zna je bolest.

Radovati se greškama drugih je bolest.

Pronađite nedostatke u poznati ljudi- To je bolest.

Korištenje moći, činjenje samovolje je bolest.

Poraziti ljude upotrebom sile je bolest.

Žaliti se da morate raditi je bolest.

Zamijeniti iluzije za stvarnost je bolest.

Stalno raspravljanje o tome šta je istina, a šta nije istina je bolest.

Prebacivanje odgovornosti na druge ljude je bolest.

Okrivljavanje osobe što vam ne čini dobro je bolest.

Ne voljeti ljude jer su te nadmašili je bolest.

Biti ljubomoran je bolest.

Vraćanje u mislima starim zamjerkama je bolest.

U teškoj situaciji, olako postupanje je bolest.

Nerede dok se napijete vina je bolest.

Mešanje u tuđe stvari je bolest.

Neslušanje suprotstavljenih mišljenja je bolest.

Smijati se slijepim, gluhim i nijemima je bolest.

Od davnina, mudraci su nastojali činiti dobro u malim stvarima. Ako se ovako ponašate, možete reći da uzimate lijek:

Ne uzimati više nego što bi trebalo je lijek.

Pomaganje starima i slabima je lijek.

* Saosjećanje za napuštene, sažaljenje prema usamljenima - to je lijek.

Ne zahtijevati vraćanje starih dugova je lijek.

Ne raspravljati se ko je u pravu, a ko u krivu je lijek.

Pretrpeti uvredu, a ne zameriti je lek.

Ne sjećanje na stara zla je lijek.

Odricanje od najboljeg, uzimanje najgoreg za sebe je lijek.

Ne žaliti se na naporan rad je lijek.

Kad si siromašan, lijek je da se ne nerviraš.

Ne preuveličavati svoju važnost je lijek.

Osjećati se dobro zbog uspjeha drugih je lijek.

Okrivljavanje sebe za svoje nevolje i bolesti je lijek.

Željeti ljudima da ispune svoje želje je lijek.

Ne mešati se u tuđe stvari je lek.

A iza zatvorenih vrata, strogo posmatranje sebe je lek.

Biti ljubazan u srcu i saosećajan u mislima je lek."

Nakon što brzo pročitate ove redove, mogli biste pomisliti: „Šta ima novo ovdje?“ Ako ga pažljivo pročitate, možete se zapitati: „Šta od napisanog je primijenjeno i postalo sastavni dio života?“ Srce će vam reći gde je bolest i gde je lek.

Savjeti Hansa Selyea koji će vam pomoći da se izolirate od negativnih emocija:

1. ponašajte se tako da pridobijete ljubav drugih.

2. ne družite se sa neobuzdanim ljudima.

3. Svako polje aktivnosti ima svoj vrhunac, težite mu i budite zadovoljni njime.

4. cijeniti pravu jednostavnost života.

5. Šta god da vam se desi, razmislite vredi li se boriti. Ne zahtijevaju sve životne situacije borbu.

6. češće razmišljajte o tome svijetle strane tvog života.

7. Sjetite se svojih prošlih uspjeha ako ne uspijete.

8. Ako je pred vama neki neugodan zadatak, nemojte ga odlagati. Uradi to sada.

9. Ne zaboravite da su svi ljudi različiti i da ne postoji jedan gotov recept za uspjeh. Svako ide svojim putem do pobede

"Drevnu istinu: "Spoznaj sebe" izopačili su slabi, lijeni mozgovi. Požurili su da to proglase nečim nadljudskim, nedostižnim, a takvo samoistraživanje je uvijek i pod svim uslovima moguće. Isprobajte se i uočite šta je dublje u vašem svijest?Ako malodušnost ili ozlojeđenost dugo živi u vama i rastužuje vaše srce, morate svjesno istjerati takve štetočine.Znaćete da su uzročnici mnogih bolesti i zaustaviće duhovni napredak.Kada znate ovako jednostavno objašnjenje , onda će vam um reći da je neisplativo podleći otrovnim uticajima. Zato je Mislilac rekao: „Neka samospoznaja bude vaš praznik.”

U radu Rozhnov R.V., predlaže se dijagnostički model zdravstvene kulture, razvijen na osnovu akmeološkog pristupa, teorije holističkog razvoja individualnosti i ličnog i kreativnog razumijevanja kulture. Psihološki i pedagoški sadržaj modela sa naznakom dijagnostičkih tehnika prikazan je u nastavku.

Vrednosno-semantička komponenta: svijest o zdravlju kao jednoj od osnovnih životnih vrijednosti, kao i formiranje pozitivnog stava prema zdravom načinu života zasnovanog na intelektualnom razumijevanju i emocionalnom doživljaju značaja zdravog načina života u ostvarivanju ideala vremenske perspektive društvenih i lični život, sposobnost realizacije i prenošenja vrijednosti aktivnosti usmjerenih na očuvanje i razvoj zdravlja.

Motivaciona komponenta: svijest učenika o potrebi brige o zdravlju, sposobnost povezivanja vrijednosti i stereotipa ponašanja u oblasti zdravog načina života prihvaćenih u njegovom društvenom okruženju sa vlastitim potrebama i uslovima života, sposobnost da donosi odgovorne odluke u oblasti životnih aktivnosti u vezi sa zdravljem.

Kognitivnu komponentu zdravstvene kulture čini svijest o pitanjima zaštite i unapređenja zdravlja, određeni skup znanja, vještina i sposobnosti neophodnih za kreiranje individualnog sistema zdravog načina života. Kognitivna komponenta stvara osnovu za tehnološku spremnost učenika za implementaciju zdravog načina života, pruža mogućnost planiranja mjera za poboljšanje životnog stila i evaluacije njihove efikasnosti. Komponente kognitivne komponente nisu samo objektivne informacije o očuvanju zdravlja, već i subjektivno razumijevanje prirode zdravlja i faktora koji na njega utiču.

Komponenta ponašanja je iskustvo ličnih životnih aktivnosti u stvaranju zdravog načina života, spremnost na otpor negativnih uticaja, kao i sposobnost prihvatanja i pružanja socijalne podrške po zdravstvenim pitanjima. .

Fizička kultura je jedan od važnih pravaca u formiranju zdravstveno-štedljive sredine. Za razliku od drugih naučnih disciplina, utiče na očuvanje i razvoj zdravlja.

Tako osoba koja ima ispravne, skladne stavove o svom zdravlju može postati istinski slobodna, sposobna za samoopredjeljenje i samoostvarenje u životu i rješavanje glavnih zadataka svoje životne misije.

zdravlje mentalne djece edukativne

Bibliografija

1. Abraham Harold Maslow Motivacija i ličnost / Harold Maslow

2. Amosov, N.M. Eksperiment za prevazilaženje starosti / N.M. Amosov

3. Barbitova, A.D. Formiranje osnova zdravog načina života među srednjoškolcima u stručnim odjeljenjima korištenjem izbornog predmeta / A.D. Barbitova // Profilno obrazovanje u savremenoj školi: pitanja upravljanja, sadržaj, psihološka podrška. - Pod generalnim uredništvom. S.V. Danilova. - UNPKPRO, 2008. - 88 str.

4. Krylova, N.N. Baterija metoda za dijagnostiku zdravstvene kulture učenika / N.N. Krylova, R.V. Rozhnov // www.aist.agni-age.net

5. Levi, V.N. Lek za lenjost. Abeceda razuma / V.N. Levi. - M.: Izdavačka kuća "Metafora", 2005. - 117 str.

6. Nikolaenko, V.M. Psihologija i pedagogija / V.M. Nikolaenko, G.M. Zalesov, T.V. Andryushina i drugi // Udžbenik. - M.: INFRA-M; Novosibirsk: NGAiU, 2001. - 175 str.

7. Kontinuitet formiranja kulture zdravlja učenika u obrazovnom okruženju regiona: kolektivna monografija / naučna. ed. R.V. Rozhnov. - Penza: Informaciono-izdavački centar PSU, 2006. - 104 str.

8. Sinelnikov, V.A. Vakcinacija protiv stresa. Kako postati gospodar svog života / V.A. Sinelnikov. - M.: Centrpoligraf, 2006. - 125 str.

9. Stolyarenko, A.M. Psihologija i pedagogija / A.M. Stolyarenko // Udžbenik za univerzitete. - M.: UNITY-DANA, 2004. - 423 str.

10. Tkachenko E.V. Obrazovanje i nauka. Budućnost u retrospektivi / E.V. Tkachenko // Znanstveno-metodološki zbornik. - Ekaterinburg: Izdavačka kuća Uralski ogranak RAO, 2005. - 434 str.

11. Učenje žive etike. Nadzemno. - Samara: Međuregionalni javna organizacija"Centar za duhovnu kulturu", 2000. - 123 str.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Teorijske osnove za formiranje kulture zdravlja kod dece predškolskog uzrasta u procesu saradnje vaspitača i roditelja. Pedagoški uslovi za formiranje kulture zdravlja kod dece predškolskog uzrasta. Dijagnostika nivoa formiranosti zdravstvene kulture.

kurs, dodan 25.05.2010


Psihološko-pedagoške karakteristike djece rane godine. Pojam i kriteriji zdravlja djece. Proces održavanja i jačanja zdravlja male djece. Osnova za razvoj životne sredine koja čuva zdravlje. Planiranje sistema zdravstvene štednje.

kurs, dodato 27.04.2015


Tjelesno zdravlje i njegovo mjesto u strukturi cjelovitog zdravlja ljudi. Stanje fizičkog zdravlja savremene djece osnovnoškolskog uzrasta. Tjelesne vježbe u hodu kao sredstvo za poboljšanje zdravlja djece osnovnoškolskog uzrasta.

kurs, dodato 02.01.2017


Kriza obrazovnog sistema. Problem odnosa osiguranja zdravlja mlađe generacije i obrazovnog procesa u okviru jedinstvenog obrazovnog prostora obrazovnih institucija. Parametri odnosa duhovnog, moralnog i fizičkog zdravlja.

sažetak, dodan 20.03.2016


Ljudsko zdravlje kao integrativna interdisciplinarna kategorija. Koncept i suština socijalno zdravlje ličnost. Zdravstvena sredina opšteobrazovne ustanove. Opravdanost pedagoškog sistema za formiranje socijalnog zdravlja učenika.

disertacije, dodato 20.07.2012


Sistem metoda za jačanje zdravlja oslabljene djece: kaljenje, emocionalno stanje predškolskog djeteta, racionalna prehrana, fizički razvoj i režim. Program promocije zdravlja dece starijeg predškolskog uzrasta u predškolskoj obrazovnoj ustanovi Zlatni ključ.

kurs, dodan 16.01.2012


Najefikasniji oblici i metode organizovanja fizičkog vaspitanja i fizičkih vežbi. Pedagoška sredstva osiguravanja uspješnosti procesa razvoja fizičkog zdravlja djece kroz formiranje novih motoričkih sposobnosti.

sažetak, dodan 25.04.2011


Relevantnost korištenja zdravstvene štednje obrazovne tehnologije u savremenom obrazovnom procesu. Istraživanje sredstava za promicanje očuvanja, jačanja i održavanja zdravlja učenika. Izrada i realizacija časa „Loše navike“.

rad, dodato 29.10.2014


Analiza modernog naučne ideje o zdravlju djeteta u razvoju i posebnostima njegovog očuvanja psihološkim i pedagoškim sredstvima. Poboljšanje zdravlja djece starijeg predškolskog uzrasta kroz tjelesno vaspitanje i pozorišne igre.

rad, dodato 24.12.2017


Ciljevi i sredstva fizičkog vaspitanja. Principi i metode podučavanja djece različitim oblicima motoričke aktivnosti. Uloga i mjesto didaktička igra u procesu formiranja ideja o zdravom načinu života i promociji zdravlja kod djece predškolskog uzrasta.

Državna obrazovna ustanova "PARKANSKAYA SREDNJE OBRAZOVANJE

internat"

IZVJEŠTAJ

NA TEMU:

"KULTURA ZDRAVLJA"

UČITELJ

FIZIČKA KULTURA

VIŠE

KVALIFIKACIJA

KATEGORIJE:

GAIDARZHI N.V.

PARKANS 20 17

Najvažniji uslov, koji povećava funkciju pamćenja, je zdravo stanje nerava, za koje je neophodan

fizičke vežbe. K.D. Ušinski (1824-1870), ruski učitelj

Kultura zdravlja je sastavni dio opće kulture modernog društva. Danas se nekulturom može smatrati osoba sa srednjom ili visokom stručnom spremom, a koja praktično ništa ne zna o svom zdravlju i načinu održavanja. Korištenje hiljada godina iskustva koje je čovječanstvo akumuliralo u očuvanju i jačanju našeg zdravlja već bi nam omogućilo da živimo dugo, sretno i bez da se danas razbolimo.

Prema podacima Svjetske zdravstvene organizacije,“Zdravlje je stanje potpunog fizičkog, mentalnog i društvenog blagostanja, a ne samo odsustvo bolesti ili slabosti.”

Naše zdravlje se može shematski predstaviti u obliku trokuta u čijem je dnu njegova fizička komponenta, a pored nje moralna i društvena.

Na zdravlje utječu kako vanjski faktori (ekonomija, okoliš, naslijeđe), tako i lični stav osobe prema svom zdravlju (način života). U procentima to izgleda ovako: 50% - način života, 20% - nasljedstvo, 10% - stanje medicine u zemlji, 20% - životna sredina.

Što se tiče načina života, koji ima tako značajan utjecaj na zdravlje ljudi, on je zauzvrat određen trijadom indikatora: nivo, kvalitet i način života.

Nivo i kvalitet života zavise od materijalnih i ekonomskih uslova u kojima društvo (porodica) postoji.

Životni stil se formira na osnovu mentalnih i psihofizičkih karakteristika ponašanja pojedinca.

Izbor zdravog načina života treba biti svjestan.

Kod školaraca, u rangu vrednosnih orijentacija, zdravlje je tek na 6-8 mestu, iza interesovanja za kompjuter, gledanje televizije i druge hobije. U međuvremenu, zdravlje je jedno od njih trajne vrijednosti ljudski život, izvor radosti, neophodno stanje sveobuhvatan razvoj ličnost. Poslednjih godina u organizaciji i sadržaju obrazovni proces U općeobrazovnim školama dogodile su se značajne promjene: obim izučavanog gradiva nastavlja da se ekstenzivno širi na sve udaljenosti i prezasićen je novim, ne uvijek potrebnim, znanjima. To dovodi do raspada interdisciplinarnih veza: svaki predmet samostalno rješava svoje probleme, a školarci doživljavaju pasivnost i ravnodušnost prema svemu što je vezano za učenje.

Priroda i uslovi za formiranje znanja i vještina u srednjoj školi određeni su nastavnim planom i programom, udžbenicima i aktivnostima nastavnika. U većini slučajeva obrazovanje nije usmjereno toliko na razvoj intelektualnih sposobnosti djece, koliko na pamćenje obrazovnog materijala. A zadržavanje memorisanih informacija u memoriji obrnuto je proporcionalno njihovom obimu i vremenu prijema: što se materijal rjeđe koristi u praktičnim aktivnostima, to je zaborav dublji.Dakle, prema naučnicima, nakon sat vremena 44% memorisanog materijala ostaje u memoriji, nakon 2 dana - oko 20% (kontrolni testovi u najboljem slučaju - 17%).

Učenici ne mogu zapamtiti sve što im je dato na času. Prevelik teret nezatraženog znanja samo dovodi do zastoja u intelektualnom razvoju školaraca, potiskuje njihov kreativni potencijal i čini učenje nedostatnim sadržajem.

Sve to podrazumijeva intenziviranje obrazovne aktivnostiškolska djeca. Povećani stres tokom dana dovodi do toga da neadekvatno reaguju; učenici često osjećaju simptome umora, a ponekadI prekomjeran rad. U slobodnom vremenu djece preovlađuju aktivnosti statične prirode. Organizovani oblici fizičkog vaspitanja predviđeni školskim programom čine u prosjeku 32% ukupnih dnevnih motoričkih potreba djeteta, a svakodnevni spontani pokreti 18-22%. Čak ni sve to zajedno ne može u potpunosti zadovoljiti potrebe za kretanjem. Danima kada je u školskom rasporedu nastava fizičkog vaspitanja, učenici imaju manjak fizičke aktivnosti i do 40%, a ostalim danima do 80% dnevne norme. Drugim riječima, savremeni školarci su podložni utjecaju hipokinezije.

U međuvremenu, motorička aktivnost je biološka potreba osobe, čiji stupanj zadovoljenja u velikoj mjeri određuje prirodu razvoja tijela. U skladu sa konceptom „energetskog pravila skeletnih mišića“ (I.A. Arshavsky), nivo metaboličkih procesa i formiranje organa i sistema u svakom starosnom periodu određuje se zapreminom motoričke aktivnosti. Za svaki uzrast postoji optimum.

Odavno je poznato da kod odrasle osobe, s nedostatkom fizičke aktivnosti, počinje atrofija mišićnog i koštanog tkiva, poremećene su funkcije kardiovaskularnog, respiratornog i nervnog sistema, pogoršava se držanje tela, razvija se kratkovidnost, povećava se podložnost prehladama.

Kod djece motorički deficiti mogu dovesti do još izraženijih funkcionalnih i morfoloških promjena. Uočeno je da se kod hipokinezije kod djece smanjuje aktivnost mnogih enzima koji utječu na prirodu oksidativnih procesa i biokemijskih transformacija u tijelu, te jasno pada ukupna otpornost organizma na prehlade i patogene mikroorganizme. Dakle, kod školaraca s hipokinezijom, broj slučajeva ARVI je gotovo dvostruko veći nego kod njihovih vršnjaka s normalnom motoričkom aktivnošću.

Istraživanja uvjerljivo pokazuju da je izlaz iz ove situacije zdrav način života.

Zdrav životni stil (ZZS) je život u skladu sa zakonima prirode i društva ili život u skladu sa biološkim moralnim standardima.

Osnovno pravilo zdravog načina života je da ništa ne smeta prirodnom obnavljanju organizma, a način života treba da doprinosi njegovom pravilnom rastu i razvoju. Za uspješnije pridržavanje ovog pravila u pomoć priskaču komponente zdravog načina života. To uključuje:optimalan motorički režim, lična higijena, uravnotežena ishrana, kaljenje, odricanje od loših navika.

Glavno pitanje koje se postavlja pred obrazovni sistem je: kako osigurati očuvanje, jačanje i obnovu zdravlja učenika i nastavnika? Ali da bismo odgovorili na ovo pitanje i uspješno ga riješili, potrebno je razumjeti stvarno stanje čovjeka.

Obrazovanje-kultura-zdravlje temeljna su osnova zdravstveno-štedljivog sistema, čiji je strateški cilj formiranje kulture zdravlja.

Zaustavimo se samo na nekoliko konceptualnih pozicija.

1. Svrhovitost cjelokupnog obrazovnog procesa za stvaranje kulture zdravlja kod učenika:

- sticanje i savladavanje znanja o tome kako održati svoje zdravlje i spriječiti njegovo narušavanje;

- formiranje duhovnih i moralnih kvaliteta pojedinca (odgovornost, poštenje, dobrota, milosrđe);

- razvoj vještina i sposobnosti za siguran, zdrav život; negovanje kulture zdravlja (ponašanje, ishrana, komunikacija, svakodnevni život, rad, odmor, slobodno vrijeme itd.);

- formiranje negativnog stava prema duhanu, alkoholu, drogama;

- obrazovanje humanističkih smjernica ponašanja koje isključuju okrutnost i nasilje prema pojedincu; - njegovanje potrebe za fizičkim vaspitanjem, kaljenjem i unapređenjem fizičkih sposobnosti i mogućnosti ljudskog organizma;

- formiranje kulture interakcije sa prirodom i svijetom oko nas;

- razvoj vještina prve pomoći;

- formiranje znanja kod učenika o zdravoj porodici, ulozi roditelja u odgoju zdrave djece.

2. Integritet obrazovnog procesa.

Integritet pretpostavlja da svi aspekti obrazovnog procesa treba da budu usmereni na stvaranje kulture zdravlja kod učenika. Ovo je dug proces, ne može biti privremen, polovičan i zahtijeva korištenje svih sredstava, oblika i metoda. Integritet takođe znači da smatramo zdravim ljudskim životom u jedinstvu svih njegovih komponenti: mentalnog, fizičkog, socijalnog i duhovnog zdravlja.

Integritet takođe podrazumeva da proces formiranja kulture zdravlja učenika obuhvata učenje, razvoj i vaspitanje dece, a to se, pre svega, ogleda u funkcijama upravljanja obrazovanjem.

3. Stvaranje obrazovnog okruženja koje štedi zdravlje i korištenje njegovih pedagoških mogućnosti.

Obrazovno okruženje koje štedi zdravlje je od fundamentalnog značaja za formiranje kulture zdravlja kod učenika. Tek kada se u školi stvori takvo okruženje (klima zdravlja, kultura povjerenja, lično stvaralaštvo) moguće je u potpunosti očuvati i ojačati zdravlje, podučavati zdravlju, formirati kulturu zdravlja i asimilirati njenu duhovnu, moralnu, estetsku i fizičke komponente.

5. Razvoj motoričke aktivnosti i uzimanje u obzir individualnih ličnih mogućnosti učenika u uslovima određene obrazovne ustanove.

Kao što znate, duhovno i fizički zdravi ljudi Mnogo se brže prilagođavaju u nauci i proizvodnji, uspješnije savladavaju nove vrste djelatnosti i bolje obavljaju svoj posao. Stoga razvoj fizičke aktivnosti, kao faktora unapređenja zdravlja, treba posmatrati uglavnom kao socijalnu zaštitu interesa ličnosti u razvoju u odnosu na nove socio-ekonomske uslove, kada osoba nudi svoje usluge na tržištu rada.

6. Uključivanje svih učesnika u obrazovni proces u različite oblike aktivnosti na očuvanju i unapređenju zdravlja.

Obrazovanje će služiti u funkciji jačanja zdravlja mlađe generacije ako se ne samo uči zdravlju, već zdravlje postane način života. Za stvaranje kulture zdravlja kod učenika potrebno je, prije svega, biti zainteresovan i kreativni stav na rad cjelokupnog nastavnog osoblja: od nastavnika, vaspitača, predavača do osoblja ACh u svakoj obrazovnoj ustanovi.

Glavna područja djelovanja sistema

1. Formiranje kulture zdravlja počinje u porodici, od samog rođenja čovjeka, pa i ranije. Rad sa roditeljima na očuvanju i jačanju zdravlja djece važan je vektor obrazovne politike.

2. Sistem osnovnog obrazovanja je faza formiranja svijesti učenika o zdravlju, poštovanju sanitarno-higijenskih pravila, formiranju motiva moralnog ponašanja, sistematskom fizičkom vaspitanju i sportu.

3. Srednja škola treba da postane škola koja promoviše zdravlje, tj. sistematski i dosledno formiranje kulture zdravlja, učeći kako da bude zdrav i dušom i telom.

5. Osposobljavanje i prekvalifikacija nastavnog kadra za rad u ovom pravcu. Učitelj mora i sam biti zdrav, poznavati zakone zdravog načina života i biti sposoban prenijeti to znanje i lično iskustvo studenti. Od zdravog nastavnika do zdravog učenika i zdravog društva. Nastavnik treba da bude svesniji svoje uloge kao nosioca i prenosioca vrednosti zdravlja. Danas sa sigurnošću možemo reći da obrazovni sistem ima sve resurse za očuvanje zdravlja za jačanje i održavanje zdravlja mlađe generacije.

Pošaljite svoj dobar rad u bazu znanja je jednostavno. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi naučnici koji koriste bazu znanja u svom studiranju i radu biće vam veoma zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru//

Zdravstvena kultura

1. Osnovni pojmovi, pojmovi, definicije

Postoji mnogo definicija pojma "kultura". Kultura u cjelini shvaća se kao „posebno područje koje je suprotstavljeno prirodi, a prenosi se tradicijom putem jezika i simbola, praktičnim proučavanjem i direktnim oponašanjem, a ne biološkim naslijeđem“. Ljudska kultura ima složenu strukturu, koja se sastoji od mnogo elemenata, od kojih svaki pripada određenom području djelovanja.

Termin „sigurnosna kultura“ uveli su 1986. godine stručnjaci Međunarodne savjetodavne grupe za nuklearnu sigurnost Međunarodne agencije za atomsku energiju (IAEA) tokom analize uzroka i posljedica nesreće u nuklearnoj elektrani Černobil. Prema V.V. Sapronov, koji je dugo bio na čelu Instituta za životnu sigurnost Fondacije NIMB, „Sigurnosna kultura su načini razumnog ljudskog života u oblasti osiguranja sigurnosti (u svim oblastima aktivnosti), rezultati ovog života i stepen razvoja pojedinca i društva u ovoj oblasti” (V.V. Sapronov, 2007).

Shodno tome, kultura ličnog zdravlja je višestepeno obrazovanje koje je dio opće kulture i kulture ljudske sigurnosti, karakterizira emocionalni i vrijednosni odnos osobe prema svom zdravlju, praktično oličenje potrebe za vođenjem zdravog načina života. kroz dubinu ovladavanja relevantnim iskustvom, vodeći računa o svom zdravlju i zdravlju drugih (N.N. Malyarchuk, 2008). Dakle, kultura zdravlja i zdravog načina života podrazumijeva konglomerat:

sistemi znanja;

vrijednosno-semantički stavovi;

motivaciono-voljno iskustvo;

praktična aktivnost (ponašanje) pojedinca,

usmjeren na samorazvoj i samounaprijeđenje zdravlja pojedinca.

S tim u vezi, u cilju proširenja znanja učenika, njihovih vrijednosno-semantičkih stavova i motivacija, teorijski dio obrazovnog priručnika dosljedno iznosi nove, nedovoljno rasprostranjene ideje o ljudskim i zdravstvenim pojavama u svakodnevnoj svijesti.

2. Filozofske osnove za razumijevanje fenomena zdravlja

“Sada se krećemo od “cjeline” ka “posebnom”, a da bi se poznavala osoba i riješili problemi njenog zdravlja, potrebno je poznavati cijeli svijet.”

V.E. Davidovich

Vrijednosni i semantički stavovi u oblasti zdravlja usko su povezani sa svjetonazorom osobe, tj. sa tačno kako on predstavlja sliku sveta. Trenutno se svjetonazor sve većeg broja ljudi transformiše sa stare kartezijanske slike svijeta u novu paradigmu cjelovitosti svijeta i čovjeka.

U staroj, poznatoj mehanističkoj slici svijeta, tvrdilo se da je svijet materijalan i da se u velikoj većini slučajeva opisuje mehaničkim zakonima: stvarnost je samo ono što osoba vidi ili određuje uz pomoć instrumenata; osoba je objektivni posmatrač stakla: može sve razumno objasniti, razumije svijet i na osnovu toga ga transformiše. Kao rezultat, razvila se tehnogena civilizacija, potrošački odnos prema prirodi, gomilanje kao najviša civilizacijska vrijednost i arogantni antropocentrizam: čovjek-gospodar suprotstavljen sluga-svijetu. U staroj slici svijeta, ljudsko zdravlje je bilo ograničeno na zdravlje tijela. Činilo se da agresivni svijet u obliku patogenih bakterija, virusa, gljivica prodire u čovjeka, a zdravstveni radnik, naoružan znanjem o prirodi bolesti, može sve mehanički ispraviti (tj. tabletama, injekcijama, skalpelom). ). Briga o zdravlju značila je liječenje, zaštitu od štetnosti vanjskog svijeta; trenirati tijelo, tj. očvrsnuti, trčati, dobro jesti, itd. U stvari, u pojednostavljenom obliku, vjerovalo se da je ljudsko zdravlje slično zdravlju mašine: mehanizam je trebalo „podmazati“ na vrijeme, zaštititi od korozije i popraviti oštećene dijelove.

Međutim, život nas je natjerao da priznamo da osim fizičkog, čovjek ima i psihu. Probleme mentalnog zdravlja moderna nauka delegirala je čak ni na psihologiju, već na psihijatriju, koja je prilično odvojena od znanja običnog čovjeka i čini se u određenoj mjeri čak i prijeteće neshvatljivom. Dakle, zahvaljujući vrijednostima moderne civilizacije, čovjek je svoje zdravlje dao u pogrešne ruke, vjerujući da se o njemu (njegovu zdravlju) trebaju brinuti stručnjaci.

Uprkos uvriježenim uvjerenjima, nezarazne bolesti su počele da zauzimaju vodeće pozicije u savremenom svijetu: kardiovaskularni poremećaji, „sindrom kroničnog umora“, psihoneurološke i psihosomatske bolesti. Paradoks koji se pojavljuje dobro ilustruje situacija u Njemačkoj, gdje je najveći stepen razvoja medicine, a najniži nivo zdravlja stanovništva.

Napomenimo da smo, suprotno ovoj ustaljenoj slici svijeta, iracionalno nastavili da se divimo ljepoti zalaska sunca, saosjećamo s djetetom u invalidskim kolicima, sanjamo veliku ljubav, sanjamo daleke zvijezde. Naša svijest, naše emocije kategorički nisu pristajale da se uklope u ljusku mehanizma, ali su izbačene iz nauke pod oznakom „nenaučne“ i „idealne“.

Nova slika svijeta, koja trenutno osvaja sve veći broj umova, omogućava spajanje vanjskog i unutrašnjeg života, očiglednu dualnost našeg postojanja. Ova slika je i naučna (tj. logička i zasnovana na dokazima), a humanizam, lični razvoj, kreativnost, egzistencijalnost ne ispadaju iz nje kao nešto strano. Sve se spaja: svet-univerzum je jedan. Ona prepoznaje da materija postoji u obliku međusobno povezanih tokova materije, energije i informacija. Složeni sistemi su sposobni za samoorganizaciju, povećanje reda, svaki dio sadrži znanje o cjelini, mali uzroci mogu uzrokovati velike posljedice (odredbe sinergije). Čovjek se uklapa u ovaj svijet kao izuzetno složeno, ali integralno i živo biće. On ne stoji iznad svijeta kao veliki osvajač i osvajač. Čovek nije u centru i suprotstavljen je svemu, čovek je „usred sveta” (A. Tarkovski), njegov organski deo, ne mehanički odvojen od celine. Negiranje koncentracije cijelog svijeta na čovjeka, na služenje njemu, ne poriče njegovu vrijednost, njegovu posebnost.

Nobelovac američki neurofiziolog R.W. Sperry, istraživač asimetrije mozga, iznio je princip holističke makromentalne emergentne uzročnosti: “svijet u kojem živimo ne pokreću samo nesvjesne materijalne sile, već i, u ključnoj mjeri, ljudske vrijednosti” (R. W. Sperry , 1994). Ova ideja razvija koncept V.I. Vernadskog o ulozi uma u biosferi (noosferi). Svijet mijenja ne samo ono što čovječanstvo radi, već i ono u šta vjeruje i šta bira kao temeljne vrijednosti. Ovaj postulat naglo povećava ne arogantni, već odgovorni pred svijetom značaj cijelog čovječanstva i svakog pojedinca.

Dakle, u okviru nove slike svijeta logično je razmotriti višeslojnu prirodu fenomena zdravlja, odnos njegovih razina, ulogu mentaliteta i emocija, duhovne smjernice i psihološki aspekti formiranje, razvoj i unapređenje zdravlja.

3. Ljudski fenomen i zdravlje

Razumijevanje fenomena zdravlja također je neraskidivo povezano s idejom ljudskog fenomena. Mehanistička slika svijeta čovjeka prepoznaje samo kao tjelesno biće. U pojednostavljenom obliku, to znači da je čovjek sveden na svoj anatomski i fiziološki supstrat; njegova svijest se smatra funkcijom mozga, dok duhovnost općenito ostaje izvan shvatljivog i zanemaruje se od prirodnih znanosti.

Medicina kao nauka se još uvijek često drži unutar ove paradigme, te se shodno tome koncentriše na tjelesno zdravlje.

Sa razvojem humanističkih nauka iz druge polovine dvadesetog veka. počeo se formirati model čovjeka kao biopsihosocijalnog bića. U okviru ovog modela Svjetska zdravstvena organizacija je definisala zdravlje: „Zdravlje je stanje potpunog fizičkog, mentalnog i socijalnog blagostanja osobe, a ne samo odsustvo bolesti ili slabosti“ (1948).

Biopsihosocijalni model zdravlja naziva se trodimenzionalnim, ali je takav samo ako se prepozna jedinstvo tri dimenzije. To znači prepoznati da socijalna podrška ima snažan učinak na fizičko zdravlje; ruganje osobi protivi deset jutarnje vježbe(uslovno); fizičko loše zdravlje ometa psihološku udobnost i adaptaciju u društvu, itd.

Napominjemo da je još sredinom 19.st. NA. Dobroljubov je primetio da su fizički razvijena, ali intelektualno retardirana deca, kao i „bledoučena deca“, podjednako lišena punog ljudskog zdravlja. I divan ruski kliničar ranog 19. veka. M.Ya. Mudrov je rekao: “U slučaju rasprostranjene bolesti, vojnici ne bi smjeli dozvoliti da se bolesnik “uplaši”, jer neprijatan osjećaj predisponira tijelo da prihvati infekciju.”

4. Zdravstvene nauke

Razne nauke proučavaju fenomen zdravlja. Zdravstvena pitanja se tradicionalno razmatraju u medicini, a uključena su i u proučavanje ljudske fiziologije, ekologije, filozofije i drugih nauka.

Filozofija pruža razumevanje fenomena zdravlja na opštem naučnom nivou. Fiziologija proučava funkcionisanje organizma zdrave osobe. Ekologija proučava uticaj različitih faktora životne sredine na zdravlje ljudi.

Tradicionalno, medicina je najbliže povezana sa fenomenom zdravlja. Praktična medicina, čak i u svom nazivu - zdravstvo - proklamuje cilj zaštite zdravlja ljudi. Je li stvarno? U središtu teorije medicine je koncept patogeneze (postanak i razvoj bolesti), tj. medicina je usmjerena na liječenje bolesti. Dijagnoza „zdravo“ je konačna tačka u komunikaciji između doktora i pacijenta. Osim toga, moderna medicina se temelji na individualnim simptomima u liječenju; integritet osobe kao nosioca bolesti se ne uzima u obzir. Kao rezultat, povećava se kvalitet medicinske dijagnostike i liječenja, a pogoršava se zdravlje stanovništva. Ovi i niz drugih faktora doveli su do ideje da se zdravlje treba proučavati u okviru posebne nauke. Doktor medicinskih nauka I.I. Brekhman 80-ih godina XX veka. predložio da se to nazove valeologija (starolat. vale - biti zdrav i grčki logos - nauka).

Valeologija je postavila zadatak proučavanja prirode zdravlja, njegovih uzroka, faktora i mehanizama, kao i načina njegovog formiranja, očuvanja i jačanja. Osnovna razlika između valeološkog koncepta zdravlja bila je i njegova vrijednost i ciljna orijentacija. Zdravlje je temeljna vrijednost, kojom čovjek može na najbolji način riješiti svoje životne probleme i u potpunosti ostvariti svoje potencijale. Interdisciplinarno istraživanje zdravlja postalo je moguće u okviru valeologije. Međutim, do početka 21.st. valeološka istraživanja bila su naglo ograničena zbog straha religiozno nastrojenog dijela društva da bi strast za valeologijom u društvu mogla dovesti do odlaska dijela stada iz krila crkve. Protivljenje razvoju valeologije imalo je prirodu društvenog poretka, koji istoričari tek treba da shvate svojevremeno. S tim u vezi, u okviru svih navedenih nauka, kao i iz oblasti bezbednosti života, psihologije, pedagogije i sociologije zdravlja, ponovo je počelo da se dešava dalje akumuliranje znanja o zdravlju. Međutim, promjene u idejama o zdravlju koje su se pojavile u valeologiji nisu nestale i prodrle su u susjedna područja znanja.

Sigurnost života povezuje zdravlje sa štetnim i opasnim faktorima okoline (industrijskim, kućnim i prirodnim). Zdravstvena psihologija proučava psihološke uzroke i mehanizme održavanja zdravlja čovjeka tijekom cijelog života. Sociologija zdravlja proučava zdravlje kao socijalnu, kulturnu kategoriju.

U okviru svake od navedenih nauka mogu se koristiti i negativni i pozitivni koncepti zdravlja.

5. Karakteristike zdravstvenog fenomena

Normalna funkcija organizma na svim nivoima njegove organizacije.

Dinamička ravnoteža tijela i njegovih funkcija s okolinom.

Sposobnost da u potpunosti obavljaju osnovne društvene funkcije, učestvuju u društvene aktivnosti i društveno korisnim radom.

Sposobnost organizma da se adaptira na stalno promenljive uslove postojanja u okruženju.

Odsustvo bolesti, bolna stanja, bolne promjene.

Potpuno fizičko, duhovno, mentalno i socijalno blagostanje, skladan razvoj fizičkih i duhovnih snaga (prema P.I. Kalyu).

Rice. 3 Karakteristike zdravstvenog fenomena

V.P. Blagajnici, uzimajući u obzir vremenski faktor, odnosno činjenicu da se zdravlje vremenom mijenja, kao zdravstvene karakteristike identifikuje sljedeće:

Proces očuvanja i razvoja fizičkih svojstava, mentalnih i društvenih potencijala.

Proces maksimiziranja očekivanog zdravog životnog vijeka uz optimalan radni kapacitet i društvenu aktivnost.

Drugi aspekt zdravstvenog fenomena je koncept norme. Pitanje norme je diskutabilno. Američki istraživač Rosenhan izveo je sljedeći eksperiment kako bi demonstrirao koncept norme. Kako bi provjerili da li psihijatri mogu razlikovati zdravu osobu od bolesne osobe, svaki od 8 istraživača ušao je u hitnu pomoć psihijatrijske bolnice i žalio se da čuje glasove. Iskreno su govorili o ostalom – svojoj životnoj istoriji, svom emocionalnom stanju – i nisu pokazivali nikakve druge simptome. Većini je dijagnosticirana šizofrenija i proveli su 2-3 sedmice u bolnici. Rosenhan je kasnije rekao odabranom bolničkom osoblju da će nekoliko pseudo-pacijenata pokušati biti primljeno u bolnicu u roku od tri mjeseca. Nakon 3 mjeseca, zamolio je osoblje da pogodi koji od 193 pacijenta hospitaliziranih u to vrijeme to glumi. 41 od 193 najmanje jedan član osoblja smatra normalnim. Naime, među pacijentima nije bilo nijedne zdrave osobe.

6. Negativni i pozitivni koncepti zdravlja

Svaki koncept zdravlja može se klasifikovati kao negativan ili pozitivan. Odbijaju se negativni koncepti zdravlja centralni koncept"bolest". Zasnivaju se na orijentaciji prema sistemu medicinskog znanja, gdje je samo bolest ili strah od bolesti osnova za prakticiranje zdravlja. Osoba popravlja svoje zdravlje, vakciniše se, trči ujutro, samo da se ne razboli. Međutim, strah, kao što znamo, nije najbolji motivator. Posvećujući pažnju i energiju nevolji, jačamo upravo ono na šta usredsređujemo pažnju.

Pozitivni zdravstveni koncepti zasnovani su na ideji samousavršavanja. Oni vide zdravlje kao nezavisnu naučnu kategoriju, a ne samo kao apstraktni antonim bolesti. Možemo reći da se pozitivni koncepti zasnivaju na zadovoljstvu samospoznaje i samorazvoja. Unaprijedite svoje tijelo kako biste imali dovoljno energije za rad, aktivnu rekreaciju, putovanja i komunikaciju sa najmilijima. Naučite mentalnu samoregulaciju kako biste spoznali punu snagu svojih sposobnosti, sve aspekte svog majstorstva.

Vrijedi priznati da većina ljudi koji se ne bave zdravstvenim pitanjima, pod utjecajem društvenih modela, češće razvijaju negativan koncept zdravlja, jer ako su društvo i porodica navikli živjeti u strahu od bolesti, teško je za dječje percepcije da se odupru ovakvom načinu razmišljanja. Međutim, svako može svjesno donijeti nove izbore i izgraditi svoje zdravlje na sigurnijim temeljima. Trebat će neko vrijeme za obnovu ideja (posebni eksperimenti sugeriraju da je potreban 21 dan da se “prekodira” naša svijest, kao i naše navike; neki autori govore o četrdeset dana ponovnog učenja). Možete početi tako što ćete ga svjesno transformirati u pozitivnu izjavu svaki put kada primijetite negativnu misao o zdravlju. Perestrojci pomažu i specifične akcije za održavanje i jačanje zdravlja, i početna faza Ono što je još važnije je vrlo skromno, ali redovno vježbanje.

7. Biomedicinski i biopsihosocijalni modeli zdravlja

I pozitivni i negativni koncepti zdravlja mogu se značajno razlikovati po sadržaju. Ovaj dio upoređuje jednodimenzionalni biomedicinski model sa trodimenzionalnim psihosocijalnim modelom. Oba modela se fokusiraju na koncept „bolesti“, ali trodimenzionalni model je znatno progresivniji (Tabela 1).

Tabela 1 Uporedne karakteristike biomedicinski i biopsihosocijalni modeli zdravlja (prema D. Engelu)

Biomedicinski model	Biopsihosocijalni model
Šta uzrokuje bolest?
Bolest ili dolazi izvana, uzrokujući fizičke promjene u tijelu (bakterije, virusi, itd.), ili potiče iznutra (genetska predispozicija, urođena srčana bolest, itd.)	Čovek je složen sistem. Bolest može biti uzrokovana mnogim faktorima: biološki (virusi, bakterije, strukturni defekti, genetski, itd.); psihološki (ideje, emocije, ponašanje); društveni (norme ponašanja, porodica, referentne grupe, posao, pripadnost društvena klasa, etnička grupa, itd.)
Ko je odgovoran za bolest?
Budući da se smatra da bolesti proizlaze iz bioloških promjena koje su van ljudske kontrole, ljudi se ne smatraju odgovornim za njihovu pojavu. Oni su žrtve određenih sila koje uzrokuju bolne promjene u tijelu	Pojedinac se više ne posmatra kao pasivna žrtva. Na primjer, svijest o ulozi ponašanja u izazivanju bolesti znači da se ljudi mogu smatrati odgovornim za svoje zdravlje
Kako treba liječiti bolest?
Liječenje se razmatra iz perspektive vakcinacije, kemoterapije, radioterapije, operacije itd. Sve metode su usmjerene na promjenu fizičkog stanja tijela	Liječenje treba biti holistički (holistički pristup), a ne samo rješavati pojedinačne bolne biološke promjene. To uključuje promjene u ponašanju, korekciju u području ideja i formiranje strategije za slaganje s medicinskim preporukama.
Ko je odgovoran za liječenje?
Odgovornost za liječenje je na ljekarima	Budući da se liječi cijeli pojedinac, a ne samo određene bolesti njegovog tijela, pacijent je odgovoran i za svoje izlječenje, za promjenu vlastitih ideja i ponašanja.
Kakva je veza između zdravlja i bolesti?
Diskretni, međusobno isključivi, itd. To znači da ste ili zdravi ili bolesni. Između ovih stanja ne može biti ništa drugo	Koncepte zdravlja i bolesti treba posmatrati kao polove kontinuuma. Na polu dobrobiti je zdravlje. Na drugom polu prevladava bolest, koja na kraju postaje fatalna. Približavanje ovom polu je praćeno povećanjem destruktivnih procesa koji izazivaju karakteristične simptome i bolesti. Ljudi se kreću duž ovog kontinuuma od zdravlja do bolesti i obrnuto
Kakva je veza između psihe i tijela?
Psiha i tijelo funkcionišu nezavisno jedno od drugog; to su dvije nezavisne supstance. Psiha nije u stanju da utiče na mozak, organe itd., pa se promene u telu smatraju nezavisnim od promena u psihi. Bolest može imati psihičke posljedice, ali ne može biti uzrokovana psihičkim uzrocima	Um i tijelo su u interakciji. Psihološki faktori se ne smatraju samo mogućim posljedicama bolesti, već i doprinose njenoj etiologiji (poreklu)

8. Progresivni zdravstveni modeli

Najprogresivniji zdravstveni modeli uključuju 4 nivoa:

somatski;

individualni mentalni;

lični;

duhovnog i moralnog.

Somatsku komponentu zdravlja karakteriše genotip, nivo metabolizma, stepen fizičkog razvoja, tip konstitucije, funkcionalno stanje i rezervne sposobnosti organa i sistema tela.

Individualna mentalna komponenta podrazumijeva dobrobit prirodno određenih svojstava ljudske psihe (nivo neuroticizma, ekstra-introvertiranost, snaga, pokretljivost nervnog sistema, karakteristike asimetrije moždanih hemisfera itd.).

Lična komponenta zdravlja odražava dobrobit ličnosti osobe (na primjer, dijagnoza: mentalno zdrav, ali lično bolestan). Na ovom nivou razmatraju se pozitivnost „Ja-koncepta“, samoprihvatanje, samopoštovanje, sklad karaktera, prilagođavanje društvu i samoostvarenje. Ovaj nivo se inače naziva psihološkim zdravljem.

Duhovno i moralno zdravlje: moralne vrijednosti, ideali, svjetonazori itd.

Osnovni obrasci održavanja zdravlja sa stanovišta nivoskog modela zdravlja:

1. Svaki nivo zdravlja ima određenu nezavisnost, podliježe određenim zakonima (biološkim, društvenim, itd.) i za održavanje zdravlja na svakom nivou potrebni su posebni uslovi.

2. Nivoi su međusobno povezani, ali nisu ekvivalentni, već čine hijerarhijski integritet. Svaki viši nivo zdravlja „odstranjuje“ prethodni, odnosno upija ga u sebe i vrši pritisak na njega. Na primjer, psihofizički trening osobe, kada ne samo da izvodi fizičke vježbe, već se i psihički fokusira na njih („ove vježbe će značajno poboljšati moje blagostanje“, „uživam u pokretu“ itd.), dramatično povećava uspjeh obuke; optimisti se rjeđe razboljevaju od pesimista; Duhovno i moralno blagostanje harmonizira ne samo psihu, već i tijelo.

9. Odnos između pojmova „bolest – zdravlje“

Postoje različite ideje o odnosu između pojmova “bolesti” i “zdravlja”. Najograničeniji je kontrast između pojmova „bolesti“ i „zdravlja“ (Sl. 5). Razvoj ideja o zdravlju doveo je do shvatanja da postoji i treće stanje, inače nazvano pred-bolest ili stanje pre bolesti (od grčkog nosos - bolest). U tom stanju osoba još nije bolesna, ali su njene funkcionalne rezerve smanjene i počinje se formirati patološki proces.

Ovo stanje je vrijeme koje je priroda dodijelila za obnavljanje izgubljenih rezervi. Ako osoba u ovom trenutku obrati posebnu pažnju na svoje zdravlje, tada se proces može preokrenuti, izbalansirati, a u ovoj fazi se može postići eliminacija započetog patološkog procesa uz minimalnu intervenciju u tijelu ili psihi. Među potrebnim vještinama za to je i sposobnost da pažljivo slušate svoje tijelo, emocionalno stanje. Na primjer, s razvojem neuroze, početne manifestacije se sastoje od pretjerane reakcije na uobičajene situacije, razvoja nesanice, pojave boli u različitim dijelovima tijela. Ako na vrijeme ne poslušate ove signale i ne promijenite način života tako što ćete neko vrijeme sebi "prepisati" "sanatorijski režim", onda će se situacija pogoršati.

Na sl. 5 takođe je jasno da postoji i treći pristup razumevanju odnosa između pojmova „zdravlje i bolest“: zdravlje je manifestacija života, prirodna nužnost, a bolest je nesreća, neuspeh; one. bolest je poseban slučaj zdravlja, kada se njena (zdravstvena) količina privremeno smanjuje. Ovaj pristup je usko vezan za pitanje odgovornog ponašanja prema zdravlju, kao i za koncept subjektivnog zdravlja, te za razumijevanje zdravlja kao ravnoteže, o čemu će biti riječi u sljedećem dijelu.

10. Subjektivni koncepti zdravlja

Ljudi previše veruju svom telu – počnu da se razboljevaju svaki put kada dođe do druge prekretnice u njihovim životima.

I. McDermott, D. O'Connor

Subjektivno zdravlje se odnosi na to kako osoba percipira vlastito stanje tijela i psihe. U naučnom smislu, to se naziva „stav prema zdravlju (OH)“, „unutrašnja slika zdravlja“, „individualni koncept zdravlja (IHC)“. U strukturi OH, naučnici razlikuju kognitivne, emocionalne i motivaciono-bihejvioralne komponente.

Svaka osoba na određeni način zamišlja svoje zdravlje i procjenjuje ga. Stavovi prema zdravlju izražavaju se u emocijama koje doživljavamo povodom toga, stavovima poput spremnosti da se na određeni način djeluje u oblasti zdravlja i zdravog načina života itd. Očigledno, ako je dijete od djetinjstva uvjereno da je lošeg zdravlja, da se razboli od svake propuha itd., ono kasnije to uvjerenje može nositi kroz cijeli život. A ovi stavovi svijesti, kako dokazuju brojne studije, podržat će njenu veću podložnost bolestima.

Subjektivni koncepti zdravlja su dobro istraženi u NLP-u. Psihološka teorija neurolingvističkog programiranja zasniva se na analizi i korekciji bihevioralnih i mentalnih strategija osobe, koje odražavaju njegovu subjektivnu stvarnost i eksterno se izražavaju određenim verbalnim konstrukcijama (metaforama). Metafore nisu istinite ili lažne, one su jednostavno način razmišljanja – ponekad korisni, ponekad ograničavajući. J. McDermott i D. O'Connor analizirali su ideje ljudi o zdravlju sa ove tačke gledišta.

Tabela 2 Komparativna analiza zdravstvenih koncepata „borbe“ i „ravnoteže“ prema J. McDermott, D. O'Connor

Koncept
"Zdravlje je oružana borba"	“Zdravlje je ravnoteža: razboljeti se ne znači postati nezdrav”
Početni koncept svjetonazora
Čovjek je odvojen od svijeta, svijet je opasan	Osoba se ne može u potpunosti zaštititi od svijeta. On je jednostavno dio toga. Način života, ishrana i način razmišljanja takođe utiču na zdravlje
Glagolski predikati
Uspešna odbrana od stalnih napada spolja: napad „stranih osvajača” – patogenih mikroorganizama, „jačanje odbrane organizma”, „borba” sa bolešću, pojava „napada” ili „kontrakcija”, „suzbijanje” bola sa droge, obnavljanje zdravlja “uništenog” bolešću	“Ravnoteža sa patogenim bakterijama”, “poremećaj ravnoteže”, “bolest kao način da se uspostavi ravnoteža”, “proživljavanje životnih poteškoća kroz bolest”
Metafore zdravlja
1. Postojimo odvojeno od našeg okruženja. 2. Izdržavamo napade spoljne sile, nad kojim nemamo kontrolu. 3. Tijelo je stalno u opsadnom stanju. 4. Ostati zdrav je borba. 5. Pobjeđujemo u bitkama ubijajući patogene. 6. Tijelo je neobično složen aparat i samo vojni stručnjaci (liječnici) smiju raditi s njim. 7. Imuni sistem je mašina za ubijanje. 8. Napredak u medicini znači bolje oružje i jače lijekove za borbu protiv bolesti. 9. Iako možemo dobiti bitke, na kraju gubimo rat jer umiremo.	1. Mi smo dio svijeta. 2. Zdravlje je balans našeg načina postojanja i životne sredine. 3. Bolest je znak neravnoteže. 4. Bolest može biti znak zdravlja – može vratiti ravnotežu. 5. Bolje poznajemo vlastito tijelo jer ga poznajemo iznutra. 6. Tijelo je stalno u kontaktu sa mikroorganizmima. Neki su korisni, drugi su štetni, a treći mogu izazvati specifične simptome kod osjetljivih organizama. 7. Ostajemo zdravi tako što brinemo o sebi i obraćamo pažnju na signale našeg tijela. 8. Možemo uticati na svoje misli, emocije i okruženje. 9. Imuni sistem je naše fiziološko ja. Ona zna šta je "ja", a šta nije. Uklanja antigene, održavajući naš integritet. 10. Oporavak je prirodan proces. Možda će nam trebati pomoć izvana ako smo previše van ravnoteže. 11. Uvek smo donekle zdravi utoliko što stalno održavamo ravnotežu na ovaj ili onaj način.
Posljedice vjerovanja u koncept
Skreće pažnju na bolest, a ne na zdravlje. Podstiče osobu da se oslanja na mišljenja stručnjaka kao da sami upravljaju svojim zdravljem. Previše vjeruje u sposobnost medicine da popravi štetu lijekovima i operacijom	Bolest postaje znak da je osoba van ravnoteže i da treba obratiti pažnju na sebe. Bolest može biti način da se uspostavi ravnoteža, kao što je temperatura znak zdravlja aktiviranjem imunološkog sistema. Proživljavanje životnih poteškoća kroz bolest također može biti znak zdravlja. Stari način postojanja je sam po sebi bio neuravnotežen, a simptomi bolesti mogu biti dio tranzicije
Pozitivne transformacije unutar koncepta
1. Uključite se u bitku samo kada je to apsolutno neophodno. Ovo je najveća ratna vještina. 2. Postanite vojskovođa: preuzmite komandu u bitci za svoje zdravlje. Saznajte što više o svakoj svojoj bolesti - iz knjiga, postavljanja pitanja, obraćanja pažnje na svoje tijelo	1. Usvajanje koncepta ravnoteže značajno proširuje razumijevanje granica zdravlja i odgovornosti osobe za svoje stanje. 2. Naše zdravlje održava u ravnoteži ne samo imuni sistem, već i način na koji živimo, način na koji razmišljamo i dominantne emocije.

Table Slika 2 ilustruje da je suština tretiranja zdravlja kao ravnoteže da su naše tijelo i psiha sposobni za samoregulaciju. Loše zdravlje ili očigledna bolest je način da se ponovo prilagodite promijenjenim životnim uslovima. U nekim slučajevima, samo se trebate odmoriti, u drugima trebate malo pomoći da se rekonfigurišete. Curenje iz nosa jesenje vrijeme može se smatrati rekonfiguracijom nazalne sluznice za hladno razdoblje. Bolesti u djetinjstvu su način treniranja imunološkog sistema. Temperatura aktivira proizvodnju interferona za samoregulaciju odbrambenih snaga organizma itd. “Ljudi vrše preveliki pritisak na svoja tijela – razbole se svaki put kada dođe do druge prekretnice u njihovim životima”, kažu J. McDermott i D. O’Connor, implicirajući da mnogi od nas imaju naviku da se razbole kada, kada su zbunjeni, žele da se izvuku iz situacije itd. Ovo je takođe opcija za balansiranje, iako nije najbolja.

11. Zdravlje: vrijednosti - motivacije - ponašanje

Kao osnovnu, koristimo sljedeću definiciju “vrijednosti”: to su svjesne ideje koje se pojavljuju pojedincu idealan model, osnova izbora i direktno su uključeni u proces čovjekovog izbora jedne ili druge strategije ponašanja u životnoj situaciji. U stvarnosti, ne poklapa se sve što osoba proglašava svojim vrijednostima s ovom definicijom. Vrijednosti su često deklarativne, internalizirane kao primjeri onoga što treba učiniti. Dakle, naše vlastito istraživanje nam omogućava da tvrdimo da većina subjekata u hijerarhiji vrijednosti stavlja zdravlje na prioritetne pozicije (prvi, drugi rang). Međutim, to se ne pretvara u stvarno ponašanje koje štedi zdravlje. Zato se u literaturi tako često može naći tvrdnja „zdravlje je paradoksalna vrijednost“: zdravlje se pamti kad se izgubi. Po našem mišljenju, ovaj paradoks je u direktnoj vezi sa negativnim konceptima zdravlja. Ako za nas zdravlje nije ni deklarisana vrednost, već unutrašnja, stvarna vrednost, ali zdravlje shvatamo kao lečenje bolesti, onda ne treba ništa da radimo u zdravom stanju, pošto već imamo korist (kao što je i ostvareno vrijednost prema Sokratu). Pozitivni koncepti proizlaze iz unutrašnje potrebe osobe za samorazvojom i samousavršavanjem. Zdravlje ne postaje vrijednost izbjegavanja, već vrijednost postignuća.

Sljedeće pitanje u razmatranju zdravlja kao vrijednosti je: za šta? U nekim slučajevima zdravlje se može pokazati kao super vrijednost koja se ne širi, već sužava sferu čovjekovog života. Pogledajmo ovo na konkretnim primjerima savremenog domaćeg psihoterapeuta V. Levija.

Entuzijast. Razvijen je osjećaj za mjeru. Realista bez pesimizma i optimista bez iluzija. Uzimajući zdravlje kao vrijednost broj 1, on ga razumije široko, kao ravnotežu duhovnog i fizičkog, te u situacijama izbora daje prednost duhovnom. Znajući da zdravlje počinje srcem i glavom, ona stavlja atmosferu dobre volje iznad svega. U svim okolnostima pokušava da zadrži humor. Prepoznaje mnogostrukost puteva do jednog – ne dogmatskog, ne fanatičnog, ne robovanja “sistemima” (zdravlju). Razumijevajući slabosti i ograničenja svojih susjeda, on im ne nameće svoje ideale, ciljeve i metode, već ih samo osvaja ličnim primjerom. Ne postavlja prevelike zahtjeve prema životu, traži kompromise između onoga što se želi i onoga što je moguće.

Fatal Fighter. Defekt u osećaju za meru i osećaju za stvarnost. Ako je optimista, onda je nekritičan. Goneći muhe, sapliće se o slonove. Dogmatski sljedbenik sistema i autoriteta, fanatik. Ili je često rob vlastitog sistema, kojem pokušava da podredi ne samo sebe. Sklon je da ljude sa drugačijim pogledima i drugačijim načinom života smatra ako ne neprijateljima, onda bićima nižeg reda. Strašno se uznemiri kada je zbog nepredviđenih okolnosti primoran da razbije režim, i veoma je ljut na one za koje se ispostavi da su razlog tome. Uvek mu se neko meša, zlonamerno ga razume, ne vodi računa o njemu, nanosi štetu njemu i društvu. Tiraninski siluje svoje komšije - tjera ih da budu zdravi, a ako ne poslušaju, pravi veliki skandal, za njihovo dobro. Toliko se žestoko bori za dobro raspoloženje da oko sebe formira pustinju, uklanjajući sve prepreke na svom putu, uključujući i sebe. U ime zdravlja troši toliko zdravlja da mora da se podvrgne lečenju.

Kao što vidimo, u promicanju vrijednosti zdravlja važno je voditi računa o tome da zdravlje nije vrijedno samo po sebi, već kao osnova života, kao prilika za potpunu realizaciju što većeg broja ličnih potencijala.

Pitanje zdravlja kao vrijednosti tjera nas da se dotaknemo i niza srednjih pojmova u seriji “vrijednosti – ponašanje”. Ljudsko ponašanje nije motivirano samo odgovarajućom vrijednošću. Prvo, čovjek uvijek ima čitav sistem unutrašnjih vrijednosti, a u određenom periodu možda ne dominiraju vrijednosti zdravlja. drugo, vrijednosne orijentacije, kao opšta orijentacija pojedinca, ostvaruju se kroz nagone, želje, interesovanja i uvjerenja. I bolje je graditi praktički orijentisan rad na očuvanju i jačanju zdravlja upravo na ovim „opipljivijim“ temeljima.

Treće, ljudske potrebe direktno motivišu ponašanje, ali će se načini zadovoljenja hitnih potreba prelamati kroz vrijednost zdravlja (rad, ali na način koji ne šteti zdravlju; koristite kompjuter da vam ne strada vid). Osim toga, uz formiranje čovjekovog vrijednosnog stava prema zdravlju, potrebno mu je dati „životne vještine“ održavanja i jačanja zdravlja, konsolidirati ih u obliku navika-stereotipa, te stvoriti takve životne uslove da bi doprinijelo njihovoj implementaciji.

12. Odgovornost za zdravlje

Savremena teorija zdravlja zasniva se na principu da čovjek sam mora biti odgovoran za svoje zdravlje, biti njegov subjekt, njegov vlasnik. Upravo je to glavni cilj razvoja kulture zdravlja. U psihologiji, stepen odgovornosti osobe za svoj život se naziva „lokus kontrole“. Ljudi sa unutrašnjim (internim) lokusom kontrole teže sebi pripisuju odgovornost za životne događaje, dok ljudi sa eksternim (eksternim) lokusom kontrole veruju da su njihovi životi determinisani spoljašnjim okolnostima: slučajnošću, sudbinom, drugim ljudima. Dokazano je da ljudi sa unutrašnjim lokusom kontrole imaju viši nivo blagostanja.

U biomedicinskom, tjelesnom modelu zdravlja, pojedinac je “pasivan odgovor”. Budući da se zdravlje u ovom modelu smatra zavisnim samo od vanjskog svijeta, od agresije patogenih mikroorganizama, osoba svu odgovornost prebacuje na specijaliste - higijeničare i doktore. Kao rezultat, formira se eksterni lokus zdravstvene kontrole, što je također svojstveno mnogim modernim ljudima.

U drugoj polovini dvadesetog veka, kao što je ranije pomenuto, struktura morbiditeta se menja: nezarazne bolesti, odnosno „bolesti civilizacije“ (srčani udari, moždani udar, bronhijalna astma, gastrointestinalni čirevi, hipertenzija, itd.) postaju sve više. bitan. U razvoju ovih bolesti, ljudsko ponašanje je igralo veliku ulogu, pa se počeo smatrati „interaktivnom osobom“: bihejvioralna (bihevioralna) medicinska psihologija je počela da se razvija, tražeći načine da promeni ponašanje u pravcu koji vodi zdravlju ( na primjer, biološki uređaji povratne informacije- BOS). Lokus zdravstvene kontrole u ovom slučaju je srednji.

Unutrašnji lokus kontrole zdravlja povezan je s idejom osobe kao „intraaktivne osobe“. Ovaj model je dramatično promijenio ideju o “tački primjene moći” u pitanjima zdravlja i zdravog načina života. Osoba je sposobna za samokontrolu, samoostvarenje i samoupravljanje. Nesavršenosti u realizaciji ovih funkcija pogoduju razvoju stresa i prevladavanju negativnih emocija, otvarajući put nastanku bolesti. Ova pitanja iz oblasti medicine idu u polje psihologije, a zatim pedagogije, sociologije. Progresivni pogledi na načine očuvanja zdravlja zasnivaju se na modelu intraaktivne osobe.

13. Zdravstveni faktori

Koliko je osoba višestruka u svojim životnim manifestacijama, faktori (razlozi, preduslovi) zdravlja su jednako raznoliki. Razmotrimo niz klasifikacija koje daju ideju o uzrocima zdravlja na različitim razinama.

Ottawska povelja Svjetske zdravstvene organizacije za promociju zdravlja 1986. godine odobrila je listu preduslova za zdravlje koje svaka moderna osoba treba da ima u dovoljnoj mjeri (slika 7). Vjeruje se da je poboljšanje zdravlja teško bez stabilizacije ovih bitnih komponenti. Objektivno ispitivanje ove liste nam omogućava da tvrdimo da mnogi faktori za Ruse očigledno nisu u optimalnom stanju i da će bez uravnotežene državne politike biti teško riješiti problem. Međutim, u ovom slučaju razmatramo samo društvene uzroke zdravlja, „spoljne prepreke životne sredine“ koje treba uzeti u obzir.

Da. Sa stanovišta socijalne medicine, Lisitsyn je identifikovao glavne faktore koji uzrokuju bolesti (tzv. glavni faktori rizika za zdravlje). Pojavu bolesti određuju:

način života - 50-55%,

nasljednost - 15-20%,

faktori životne sredine - 20-25%,

doprinos za zdravstvenu zaštitu - 8-10%.

Vrijednost ove klasifikacije, dobivene analizom obimnih podataka, je naglasak na ulozi životnog stila osobe.

Prema studiji Beloka, Breslau, koja je analizirala zdravstveno stanje 7.000 ljudi starosti od 25 do 75 godina, 7 faktora je prepoznato kao osnova zdravog načina života (prema G.S. Nikiforov, 2003):

spavanje (7-8 sati);

redovni obroci;

odbijanje dodatnog unosa hrane (tj. između obroka);

težina koja ne prelazi 10% optimalne (u zavisnosti od starosti);

redovno vježbanje;

ograničenje alkohola;

da ostave pušenje.

14. Psihološki zdravstveni faktori

Psihološki zdravstveni faktori su razlozi koji se kriju u unutrašnji život osoba. Zaista, čak i živeći u jednako nepovoljnim uslovima, jedna osoba ostaje zdrava, dok je druga stalno bolesna.

Abraham Maslow, analizirajući po čemu se zdravi ljudi razlikuju, identificirao je sljedeće zajedničke karakteristike među njima:

sposobni su da bolje percipiraju stvarnost;

sposobni da se dobro odnose prema sebi, drugima i prirodi;

prirodno, spontano i jednostavno;

autonoman i aktivan;

odnositi se prema osnovnim dobrima života s poštovanjem, radošću i čuđenjem, prepoznajući njihovu vrijednost;

imati osjećaj solidarnosti;

karakteriše ih demokratski karakter;

imaju jake etičke sklonosti;

njihov humor nije sarkastičan, već filozofski;

svi zdravi ljudi, bez izuzetka, skloni su kreativnosti.

Aron Antonovsky je nastavio istraživanje A. Maslowa, koji je identifikovao 3 glavna faktora zdravlja:

Trening imuniteta (dječije bolesti), razvoj sposobnosti tijela da se samoreguliše u promjenjivim uvjetima okoline.

Razvoj u djetinjstvu i adolescenciji osjećaja koherentnosti (povezanosti, uključenosti), tj. međusobne veze svega što se dešava, pronalaženje smisla u svemu što dolazi na putu, sposobnost uključivanja u osjećaj života i razumijevanje svijeta oko nas. Što se smislenije različita iskustva i rezultati iskustva mogu složiti u holističku sliku svijeta, koja je otvorena i može se proširivati ​​i transformirati kroz novo iskustvo, što je čovjek zdraviji, to više veća snaga a njegov svjetonazor je prožet inspiracijom, tj. način sagledavanja sveta.

Sposobnost uspješnog suočavanja sa stresom i životne poteškoće zahvaljujući resursima otpora, tj. međusobno povezane kompenzacijske sposobnosti i strategije suočavanja koje osoba ima da bi savladala velike i male poteškoće i brige u svom privatnom životu i na poslu. Uz pomoć ovakvih mogućnosti, osoba je zaštićena od kvarova kao posljedica stresa, straha, stresa, gubitka, izolacije, čak i ekstremnih situacija.

Detetova stabilnost i otpornost na spoljne uticaje, sposobnost da zdravo odrasta, uprkos činjenici da je u njegovom okruženju dosta haosa, alkoholizma, nasilja ili dr. stresne situacije, podržan je sljedećim odlučujućim faktorima:

prisustvo najmanje jedne osobe koja voli dijete;

Vjera u Boga;

vjera u razvoj, vjera u budućnost;

sposobnost osmišljavanja vlastite sudbine, tako da se problemi i sukobi vide kao dio života i rješavaju se na odgovarajući način;

spoljna sigurnost i visok životni standard;

pouzdano društveno okruženje.

Bibliografija

1. Aizman R.I., Rubanovich V.B., Subotyalov M.A. Osnove medicinskog znanja i zdravog načina života: tutorial. - Novosibirsk: Izdavačka kuća Sibirskog univerziteta, 2010. - 214 str.

2. Amosov N.M. Misli o zdravlju. - M.: Mlada garda. 1979. - 192 str.

3. Ananyev V.A. Radionica o zdravstvenoj psihologiji. - M.: Reč, 2007. - 320 str.

4. Sigurnost života. Savremeni kompleks bezbednosnih problema: akademski i met. dodatak / Ed. Sapronova V.V. - M.: 2009. - 110 str.

5. Brekhman I.I. Valeologija je nauka o zdravlju. - M., 1990.

6. West K. Izvor energije: vježbe. - M.: TOO TP, 1998. - 224 str.

7. Vishnyakov Ya.D., Radaev N.N. Opća teorija rizika: udžbenik. pomoć studentima viši udžbenik ustanove. - 2. izd., rev. - M.: Izdavački centar "Akademija", 2008. - 368 str.

8. Gawain S. Kreativna vizualizacija. - Kijev: Sofija, 2009. - 224 str.

9. Geich M.R. Akupresura. - M.: Kron-Press, 1995. - 318 str.

10. Gracheva L.V. Trening unutrašnje slobode. Ažuriraj kreativni potencijal. - Sankt Peterburg: Reč, 2005. - 60 str.

11. Greenberg D. Upravljanje stresom. - Sankt Peterburg: Peter, 2002. - 496 str.

12. Dykhan L.B. Metode i tehnike mentalne samoregulacije. - Taganrog: Izdavačka kuća Južnog federalnog univerziteta, 2011. - 68 str.

13. Dykhan L.B. Teorija i praksa zdravstvenih aktivnosti u školi. - Rostov na Donu: Phoenix, 2009. - 412 str. (preporučeno: poglavlje 1. Opća teorija zdravlja. str. 3 - 101; poglavlje 2. Zdrav način života. str. 102 - 133). zdravstvena valeološka biopsihosocijalna

14. Žanko N.G. Medicinsko-biološke osnove sigurnosti života / N.G. Žanko, V.M. Retnev. - M.: Izdavačka kuća. centar "Academia", 2008.

15. Blagajnik V.P. Ljudski fenomen. - Novosibirsk: Novosibirsko knjižno izdanje, 1991. - 128 str.

16. Kako savladati stres / Autor. comp. N.V. Belov. - M.: AST, 2005. - 96 str.

17. Capponi V., Novak T. Moj psiholog. - Sankt Peterburg: Peter, 2001. - 224 str.

18. Kermani K. Autogeni trening: Efikasna tehnika za proširenje potencijala svijesti i oslobađanje od stresa. - M.: Izdavačka kuća EKSMO-Press, 2002. - 448 str.

19. Konopkin O.A. Lični i kognitivni aspekti samoregulacije ljudske aktivnosti. - M.: Izdavačka kuća Psihološkog instituta Ruske akademije obrazovanja, 2006. - 320 str.

20. Craze R. Relaxation. - M.: FAIR PRESS, 2002. - 256 str.

21. Kulikov L.V. Praktična psihologija: savjeti i trikovi za brigu o psihi i korištenje na radost sebi i drugima. - Sankt Peterburg: Zvezda, 1994. - 160 str.

22. Levi V. Zdravstvene greške. - M.: Klub 36-6, 2013. - 416 str.

23. Levshinov A. Glavni alati za sticanje zdravlja. - M.: Prime-Eurosign, 2004. - 352 str.

24. Lindeman X., Selye G. Sistem psihofizičke samoregulacije: Transl. s njim. - Minsk: RENAR, 1992. - 159 str.

25. Lamberg L. Tjelesni ritmovi. Ljudsko zdravlje i njegov biološki sat / Prev. sa engleskog - M.: Veche, AST, 1998. - 416 str.

26. McDermott Y., O'Connor D. NLP i zdravlje (koristeći NLP za poboljšanje zdravlja i dobrobiti) - Čeljabinsk: Biblioteka A. Miller, 1998.

27. Malyarchuk N.N. Valeologija: udžbenik. - Tjumenj: TSU, 2008. - 356 str.

28. Marishchuk V.L., Evdokimov V.I. Ljudsko ponašanje i samoregulacija pod stresom. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "Septembar", 2001. - 260 str.

29. Medicinsko-biološke osnove sigurnosti života: udžbenik. dodatak / E.N. Gončarova, B.A. Hramcov, V.V. Yanishin, O.A. Riba. - Belgorod: Izdavačka kuća BSTU nazvana po. V.G. Šuhova, 2005. - 180 str.

30. Mišin G.I. Kako savladati stres. - Sankt Peterburg: Izdavačka kuća "Sojuz", 2003. - 224 str.

31. Moiseev N.N. Čovjek u svemiru i na Zemlji // Pitanja filozofije. - 1990. - br. 6. - P. 32-45.

32. Morosanova V.I. Individualni stil samoregulacije: pojava, struktura i funkcije u ljudskoj voljnoj aktivnosti. - M.: Nauka, 1998. - 192 str.

33. Moskovenko O.N. Radionica o osnovama valeologije. - Krasnojarsk: Izdavačka kuća KSTU, 1999. - 228 str.

34. Pankratov V.N. Umetnost upravljanja sobom. Praktični vodič. - M.: Izdavačka kuća Instituta za psihoterapiju, 2001. - 256 str.

35. Psihološke metode sticanje zdravlja: Reader / Comp. K.V. Selchenok. - Minsk, - M.: Harvest, AST, 2000. - 720 str.

36. Nikiforov G.S. Zdravstvena psihologija: udžbenik. - Sankt Peterburg: Reč, 2002. - 256 str.

37. Kišnica D. U vašoj je moći. Kako postati vlastiti psihoterapeut: Per. sa engleskog / General ed. F.E. Vasilyuk. - M.: Progres, 1992. - 240 str.

38. Romek V., Romek E. Trening zadovoljstva. - Sankt Peterburg: Reč, 2003. - 160 str.

39. Rusak, O.N. Sigurnost života: udžbenik / O.N. Rusak, K.R. malajski, N.G. Zanko. - M.: Izdavačka kuća. centar "Academia", 2005.

40. Rutman E.M. Kako savladati stres. - M.: LLP "TP", 1998.

41. Slepnev D., Slepneva A. Okupajte ruke muzikom. Zdravstvene melodije. - M.: FAIR PRESS, 2000. - 256 str.

42. Sperry R.W. Izgledi za mentalističku revoluciju. Pojava novog znanstvenog pogleda na svijet // Mozak i um. - M.: Nauka, 1994.

43. Stres života: Zbirka. - Sankt Peterburg: Leila LLP, 1994. - 384 str.

44. Walsh R. Osnove duhovnosti: Trans. sa engleskog / Ed. V.V. Makarova. - M.: Akademski projekat, 2000. - 320 str.

45. Hirschi G. Mudras. Joga za prste. - M.: AST, 2007. - 224 str.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Koncept zdravlja kao stanja potpunog fizičkog, mentalnog i socijalnog blagostanja. Kultura zdravlja u društvu. Problem održavanja i jačanja zdravlja: zdrav način života, povoljno životno okruženje, racionalna prehrana - njegove komponente.

prezentacija, dodano 02.03.2010


Suština zdravlja, uticaj društvenih i prirodni uslovi. Klasifikacija faktora rizika po zdravlje. Aktuelni aspekti razvoja zdravog načina života. Modeli i programi za unapređenje zdravlja stanovništva. Prevencija zubnih bolesti.

rad na kursu, dodan 01.12.2014


Koncept "zdravog načina života". Fizičko, emocionalno i mentalno zdravlje iz perspektive trojstva. Zdravstveni znaci i faktori rizika po zdravlje. Balans ljudskog zdravlja između tijela i okoline. Zaštita vlastitog zdravlja.

sažetak, dodan 04.06.2010


Suština, karakteristike i kriteriji normalnog zdravlja. Sistem glavnih indikatora stanja ljudskog tijela: njegova struktura, struktura, funkcije. Glavne vrste pristupa kategoriji zdravlja. Zdravstvene grupe i kategorije osoba koje su s njima povezane.

test, dodano 24.01.2010


Ciljevi praćenja zdravlja i razvoja djece. Kriterijumi za određivanje zdravstvenih grupa. Osobine ontogeneze i procjena biološke anamneze. Pokazatelji fizičkog i neuropsihičkog razvoja, ponašanja novorođenčeta, nivoa otpornosti organizma.

prezentacija, dodano 13.03.2014


Problem očuvanja zdravlja radno aktivnog stanovništva. Higijenske studije uslova rada i njihova procjena. Savremeni aspekti uslova rada i zdravstvenog stanja radnika u rudarskoj industriji. Procjena reproduktivnog zdravlja rudara.

kurs, dodan 12.02.2013


Sistem zdravstvene zaštite, njegov funkcionalni sastav. Metode za procjenu rizika po životnu sredinu. Izračunavanje koeficijenata relativne važnosti primarnih indikatora. Standard blagostanja, ljestvice indeksa zdravlja. Indeks kvaliteta sistema za održavanje života.

prezentacija, dodano 14.10.2013


Naučna osnova za razvoj vještina reproduktivnog zdravlja. Socijalni i pedagoški aspekti reproduktivnog zdravlja. Podizanje nivoa znanja o reproduktivnom zdravlju kod školske djece. Reproduktivno zdravlje i ponašanje kao medicinski i socijalni problem.

kurs, dodan 02.02.2011


Suština zdravlja pojedinca iz perspektive sistemskog pristupa. Karakteristike nivoa zdravlja: somatski, mentalni, socio-duhovni ili moralni. Proučavanje osnovnih funkcija zdravlja – održavanje određeni nivoživotna aktivnost.

test, dodano 06.09.2010


Vrijednosna suština ljudskog zdravlja. Zavisnost zdravlja od čovekovog okruženja društvenom okruženju. Društveni značaj dobro zdravlje. Zdravlje kao individualna i društvena vrijednost. Društveni aspekti održavanja, jačanja i očuvanja zdravlja.

U kontekstu pogoršanja socio-ekonomskih odnosa i transformacije ruskog društva, javljaju se socijalni i psihološki problemi koji mijenjaju unutrašnje senzacije i utiču na dobrobit i ponašanje mlađe generacije. Stoga se posljednjih godina stručnjaci posvećuju tome da obrazovanje kulture zdravlja bude uključeno kao sastavna komponenta u sistem obrazovanja opšte kulture čovjeka.
Treba napomenuti da se koncept „kulture zdravlja“ razvija u savremena istraživanja u oblasti valeologije i akmeologije kao interdisciplinarne kategorije koja integriše znanja antropoloških nauka u kulturnom aspektu. Postoji zbrka pojmova „zdravstvena kultura“, „kultura zdravog načina života“, „kultura valeologije“. Češće se naučnici fokusiraju na komponente zdravstvene kulture kao što su baziran na vrijednostima, motivacijski, baziran na aktivnostima. U studijama L.P. Tsarevsky razmatra i druge komponente: fizičku, fiziološku, psihološku, intelektualnu. Prema I.I. Novoselova, kulturu zdravlja čine: duhovno-moralna, estetska, komunikativna, kognitivna, kreativna, motivaciono-aktivna, senzorno-voljna, translaciona komponenta.
Nakon detaljne analize postojećih literaturnih podataka o suštini „kulture zdravlja“, mogu se izvući sljedeći zaključci.
Kultura zdravlja se izražava u konstruktivnom ljudskom ponašanju, koje doprinosi prevenciji i prevazilaženju bolesti.
Vrijednosni potencijal zdravstvene kulture je skup duhovnih i moralnih društvenih vrijednosti.
Vrijednost kulture zdravlja je aktivan dug život uz ostvarivanje unutrašnjeg potencijala.
Osnova kulture zdravlja je svjesni vrijednosni odnos čovjeka prema vlastitom zdravlju.
Održavanje zdravog načina života neophodno je za formiranje kulture zdravlja.
Pokazatelj kulture zdravlja je opća kultura čovjeka, izražena u dovoljnom nivou fizičkog, mentalnog, duhovnog, moralnog i društvenog razvoja.
Dakle, „kultura zdravlja“ se javlja kao sastavni dio osnovne kulture pojedinca, koji odražava svjesni vrijednosni odnos čovjeka prema vlastitom zdravlju, izražen u dovoljnom stepenu fizičkog, mentalnog, duhovnog, moralnog i društvenog razvoja, zasnovanog na održavanje zdravog načina života.
Kultura zdravlja sastoji se od 3 glavna elementa: kognitivni, kreativni i konativni.
Kognitivni element: usvajanje, razumijevanje, analiza, transformacija, korištenje zdravstvenog znanja i refleksija.
Kreativni element: samousavršavanje, prevazilaženje stereotipa, prisustvo ličnih pozitivnih rezultata obrazovanja u oblasti zdravstvene kulture
Konativni element: formirana aktivna, svrsishodna, samokontrolirana aktivnost usmjerena na održavanje i jačanje zdravlja.
Kognitivni (kognitivni) element zdravstvena kultura pretpostavlja da osoba ima želju i potrebu da stekne, razumije, analizira, transformiše i koristi znanja o suštini zdravlja. Ovaj element doprinosi razvoju sljedećih ličnih kvaliteta: fizioloških (razvijene performanse, energija); intelektualni (radoznalost, promišljenost, logičnost, smislenost, sistematičnost); posjedovanje kulturne norme tradicije; sposobnost prevođenja stečenog znanja o zdravlju u duhovne, materijalne i aktivnosti. Kognitivni element omogućava dosljednu promjenu samosvijesti mlađe generacije, počevši od situacijsko određenih pogleda na problem zdravlja do stabilnog razumijevanja njegove uloge u životu čovjeka.
Kreativni (kreativni) element zdravstvena kultura je prisustvo ličnih rezultata čovekovog samousavršavanja u fizičkom, mentalnom, duhovnom i moralnom smislu i osobina ličnosti kao što su inicijativa, duhovnost, domišljatost, originalnost, pronicljivost, predvidljivost itd. kreativni element pruža mlađoj generaciji mogućnost aktivnog samousavršavanja i samorealizacije u procesu sticanja znanja o ljudskom zdravlju i zdravom načinu života.
Konativni element (bihevioralni) zdravstvena kultura uključuje motoričko-voljnu sferu regulacije životnog iskustva osobe, koja se u početku sastoji od metoda nekritičnih situacijskih stereotipa ponašanja djece, koji potom prelaze u fazu svjesnog kritičkog usvajanja elemenata zdravog načina života, formiranja pozitivnih i održivih navika i ispoljavanje formiranih, aktivnih, samokontrolisanih aktivnosti u cilju očuvanja i unapređenja zdravlja.
Aktuelizacija problema promocije kulture zdravlja povezana je sa pogoršanjem stanja