Izazvala se ideja o usvajanju novog zakona oštre kritike

Zakon “o ruskoj naciji”, koji još ne postoji čak ni u nacrtu, izazvao je toliko oštre kritike da je već odlučeno da se preimenuje. Ova reakcija nije nimalo slučajna, jer prijedlog zakona zadire u temelje nacionalno-državnog ustrojstva zemlje i otkriva duboke slojeve istorijske i etničke samosvijesti koje vlasti dugo vremena radije ne dirati.

Na sastanku Vijeća za međuetničke odnose u Astrahanu 31. oktobra prošle godine, šef odjela je predložio izradu takvog zakona Ruska akademija Nacionalna ekonomija i državne službe Vjačeslav Mihajlov. On je u intervjuu za TASS objasnio da je svrha usvajanja novog zakona „da se na najvišem nivou konsoliduje koncept ruske nacije kao „političkog sugrađanstva“ i odredi cilj razvoja države“. Podsticaj za izradu prijedloga zakona bio je nepostojanje koncepta „ruske nacije“ u Ustavu Ruske Federacije, gdje se koristi izraz „multinacionalni narod“, za koji ne postoji jedinstveno tumačenje. Istovremeno, u “Državnoj strategiji” nacionalne politike do 2025. godine” postoji takav koncept, ali je rok trajanja ovog dokumenta ograničen, dok će zakon biti trajno na snazi.

"Kada kažemo 'ruska nacija', to je sugrađanstvo u zemlji sa jasno definisanim granicama", smatra on. Istovremeno, koncept nacije u zakonu će biti čisto politički i ne predviđa nikakav etnički sadržaj.

„Ruska nacija unutra u ovom slučaju“Ovo je udruženje svih građana”, objasnio je on. “Mi povezujemo građansku, političku naciju sa etničkim zajednicama.”

Kako bi došlo do ove veze, nije jasno iz teksta intervjua, ali sudeći prema planovima za promjenu preambule ustava koja bi trebala glasiti „Mi, multinacionalni narod (ruski narod)“, metode će biti sveobuhvatne.

Frakcija Jedinstvene Rusije u Dumi požurila je da izjavi da je zakon izuzetno neophodan i važan, jer će ojačati nacionalno jedinstvo države. "Jedinstvo ruske nacije je osnova unutrašnje snage Rusije", rekao je prvi zamjenik čelnika frakcije " Ujedinjena Rusija» Nikolaj Pankov. – Danas vidimo kako u mnogim zemljama nacionalističke organizacije oživljavaju i počinju da diktiraju svoju politiku. Netrpeljivost prema tuđim mišljenjima raste, a greške iz prošlosti se ponavljaju.” Prema riječima potpredsjednice Državne dume Irine Yarovaye, „jedinstvo ruske nacije je najvažnije istorijsko bogatstvo i prednost Rusije“, i Rusi ljudi, „za koje su vjera i pravda, dostojanstvo i solidarnost trajne vrijednosti, podržava i brani vrijednosti mira, jednake i nedjeljive sigurnosti, dostojanstva i integriteta i nacionalnog suvereniteta.”

Naravno, jačanje nacionalnog jedinstva, posebno u kontekstu najakutnije konfrontacije sa Zapadom u posljednjih tridesetak godina, izuzetno je važno. Ali pitanje je da li će to dozvoliti novi zakon hoće li zaista ojačati nacionalno jedinstvo, iako u političkom tumačenju kao zajednica svih građana Rusije, bez obzira na njihovu etničku i vjersku pripadnost, ili će, naprotiv, postati pokretač procesa koji će se razvijati u potpuno suprotnom smjeru?

Sam zakon, čak i onaj najidealniji, ne može ojačati nacionalno jedinstvo, jer se odnosi na mentalno-psihološku, a ne pravnu sferu. Ne možete natjerati ljude da se ujedine oko ideje ako oni sami to ne žele i nemaju poticaja za to.

Nacionalno jedinstvo je još teže, jer zahvata čitav sloj izuzetno osjetljivih pitanja za ljude vezanih za njihovo porijeklo, jezik, vjeru (ili nedostatak iste), individualnu i kolektivnu svijest, koja je upijala istorijsko iskustvo prethodnih generacija.

Stručna zajednica, kao i cela linija Javne i vjerske organizacije ne dijele optimizam u pogledu zakona. Ideja o njegovom usvajanju naišla je na krajnji oprez. Prijedlog zakona, prema njihovom mišljenju, predstavlja veliku opasnost za Rusiju, jer je u stanju da je raznese iznutra, čime nacionalno pitanje ponovo postaje jedna od glavnih tačaka unutrašnje političke agende.

Mnogi stručnjaci primjećuju u suštini sovjetski pristup inicijatora usvajanja novog zakona nacionalni problemi. Ako je u SSSR-u „sovjetski narod” zvanično postojao kao nadnacionalna zajednica, onda V. Mihajlov predlaže da se uradi nešto slično, nazivajući ga „ruskom nacijom”. „Zakon praktično nema pravi sadržaj“, primetio je Kiril Martinov, vanredni profesor na Filozofskom fakultetu Visoke ekonomske škole u intervjuu za BBC Ruski servis. „Ili daješ etničku interpretaciju ruske nacije, i onda se definiše kao pravoslavna sa prioritetom ruske etničke grupe, ili daješ građansku interpretaciju ruske nacije.” nacija, onda se vraćaš na Ustav sa njegovim rečima o multinacionalnom narodu i nemaš manevarskog prostora - ne može se reći da ruska kultura može imati prioritet nad drugim kulturama, jer imamo multinacionalni narod.” Prema njemu, „nacije se ne mogu fiksirati dekretom odozgo... [Inicijativa] zvuči apsurdno: to je obrnuti društveni ugovor, kao da nije nacija ta koja stvara državu, već država kuje naciju .”

Istoričar i sociolog A.I. Fursov je u intervjuu za televiziju Den samu ideju o usvajanju ovakvog zakona ocenio rečima lidera Kadetske partije P.N. Miliukov, koji je on govorio na sastanku Državna Duma 1 (14) novembar 1916: "Glupost ili izdaja?" Fursov je podsjetio da su u SSSR-u već pokušali stvoriti „novu istorijsku zajednicu“ - sovjetski narod, ali je „sovjetskost“ prilično organski pala na Ruse, dijelom na Bjeloruse i rusko stanovništvo istočni dio Ukrajinske SSR, koji nikada nije bio Ukrajina. Međutim, na nacionalnoj periferiji - u baltičkim državama, Zakavkazju, Centralnoj Aziji, kao što su pokazali događaji kasne perestrojke i 1990-ih, nije bilo "sovjetskosti", tamo se to doživljavalo kao "ruskost". Sada se pokušava nagaziti na iste grablje, samo unutra najgora situacija. Ova ideja sadrži tempiranu bombu, jer ako je riječ o ruskoj naciji, onda unutar nje ne može biti podjela, a u „ruskoj naciji“, pored Tatara, Baškira i drugih etničkih grupa, ruske subetničke grupe, npr. kao Pomori, mogu se pojaviti i Sibirci, Kozaci itd. Na Zapadu, ideja "političke nacije" u Evropi i " tačka topljenja„U Sjedinjenim Državama se urušava pred našim očima, i nema smisla posuđivati ​​njihovo negativno iskustvo od Rusije.

Prema publicisti Yegor Kholmogorov, posljedice takvog zakona će biti samo negativne. "Ovo neće dovesti ni do čega dobrog", rekao je on u intervjuu za BBC Ruski servis. "U našem Ustavu piše da je Rusija multinacionalna zemlja, u kojoj ima mnogo nacija, a među njima je i ruski, koji stvorio ovu državu, a ima i drugih, koje su, sa različitim stepenom dobrovoljnosti, postale dio nje, postoje određeni odnosi između njih: nacionalne autonomije, asimilacijski procesi i, nažalost, manifestacije separatizma, kada su Rusi ubijani 90-ih , a sada se lagano istiskuju iz nekih regiona .

A sada jedino na čemu se može izgraditi država je da su apsolutna većina stanovnika apsolutne većine regiona Rusi, bilo da se radi o nekadašnjem njemačkom Kalinjingradu ili nekadašnjem japanskom Južno-Sahalinsku.

U stvari, predlaže se: stavimo sve u jedan lonac, proglasimo ga ruskom nacijom i izgradimo je. Ali nije jasno na kojoj osnovi to graditi - čisto logično, mora se graditi na ruskoj osnovi, kao na bazi većine stanovništva, a ako na nekoj neutralnoj osnovi, onda postoji opasnost da Rusi će biti vještački odvojeni od svojih korijena.”

Ruska pravoslavna crkva se također protivila usvajanju zakona. Supervizor sinodalnog odjeljenja o odnosu Crkve prema društvu i medijima Vladimir Legojda, govoreći na skupu radna grupa, kako navodi Komersant, istakao je ujedinjujuću ulogu ruskog naroda, jezika i kulture. Osim toga, zakon o „ruskoj naciji“, po njegovom mišljenju, biće u suprotnosti sa konceptom „ruskog sveta“, koji ujedinjuje sve Ruse, a ne samo one koji žive u Rusiji.

Zakon “o ruskoj naciji” dobio je negativnu reakciju nacionalne republike RF. Šef Dagestana Ramazan Abdulatipov rekao je da takav zakon "ne može postojati u prirodi", jer je formiranje nacija "objektivan istorijski proces", a zakon samo reguliše društvene odnose. Zauzvrat, predložio je izradu „memoranduma o ruskoj naciji, deklaracije, sveobuhvatnog programa razvoja međuetničkim odnosima“, uz napomenu da formiranje ruske nacije ne poništava identitet drugih naroda Ruske Federacije. Zamenik Državnog saveta Čuvašije Viktor Iljin ocenio je pripremu zakona kao pokušaj kršenja člana 3. Ustava Ruske Federacije, koji kaže da je „nosilac suvereniteta i jedini izvor moći u Ruskoj Federaciji njen multinacionalni ljudi.” Šef komiteta Državnog saveta Tatarstana za obrazovanje, kulturu, nauku i nacionalna pitanja Razil Valeev, koji je to izjavio pravni okvir jer nacionalna politika u Ruskoj Federaciji već postoji.

U stvari, nacionalne republike su se suprotstavljale glavnoj ideji zakona, a to je političko „ujedinjavanje“ svih naroda Ruske Federacije u okviru jednog građanskog naroda, smatrajući to napadom na njihova prava i želja da se izjednače etnokulturne razlike među narodima Rusije.

Važno je napomenuti da je čak i državna novinska agencija RIA Novosti kritikovala ideju zakona. „Nacionalno jedinstvo u našoj zemlji, kako ja to vidim, već se formira i formiraće se na višestepeni način“, primećuje njen posmatrač Mihail Demurin, „to jest, ne ujedinjavanjem pojedinačnih predstavnika različitih naroda koji naseljavaju u neku vrstu nenacionalne zajednice (takva zajednica bi bila himera), ali na međuetničkoj osnovi.”

Neočekivani rezultat rasprave bio je prijedlog za izradu zakona o državotvornoj ulozi ruskog naroda, koji se trenutno ne odražava u Ustavu i drugim pravnim aktima Ruske Federacije. Tako je član komisije Javne komore Ruske Federacije za harmonizaciju etnokonfesionalnih odnosa, protojerej Vsevolod Čaplin, predložio „uklanjanje podele između elite i naroda i pokretanje otvorene diskusije u društvu o glavnim problemima“. ”, u koji uključuje i pitanje državotvorne uloge ruskog naroda. Da bi se to postiglo, predlaže se usvajanje ne jednog, već dva zakona odjednom - o ruskoj naciji i ruskom narodu.

"Moramo početi sa jasnom, eventualno zakonskom definicijom mjesta ruskog naroda u strukturi ruske državnosti", rekao je Jegor Kholmogorov za TV kanal Tsargrad. "Kada se ovo mjesto odredi i pravno osigura, onda od ove početne tačke biće moguće krenuti ka zakonskim definicijama nacionalne politike" U suprotnom, „...doći ćemo u ozbiljnu unutrašnju etničku krizu, kada će biti nanesena šteta ruskom narodu, dok će separatizam samo rasti na periferiji“. A.I. se također slaže s potrebom da se pravno konsoliduje moćni status Rusa. Fursov.

U ideji „ruske nacije“ zaista ima mnogo toga što nas podsjeća na „sovjetski narod“, a ta sličnost nikako nije slučajna. Dovoljno je prisjetiti se da je inicijator usvajanja zakona, V. Mihajlov, u prošlosti bio karijerni službenik aparata Centralnog komiteta KPSS i specijalista za istoriju KPSS. Tema njegove kandidatske disertacije je „Aktivnosti partijskih organizacija u zapadnim regionima Ukrajine za međunarodno obrazovanje stanovništva“, a doktorske disertacije „Delatnost KPSS u formiranju i produbljivanju internacionalističke svesti Radni ljudi zapadnih krajeva Ukrajine (1939–1981).“ ideja " Sovjetski ljudi“, koji se u modernizovanom obliku može nazvati “ruskom nacijom”, proizlazi iz ovog naučnog pitanja na potpuno logičan način. Gde međunarodno obrazovanje KPSU radnih ljudi zapadnih regiona Ukrajine, kao što je poznato, završila je potpunim kolapsom, a njeni plodovi se danas delimično mogu videti u Donbasu.

Uvođenje ideje „ruske nacije“ u mase neizbježno će potkopati nacionalno-državnu strukturu Rusije, koju je naslijedila od SSSR-a.

Činjenica je da Rusi, kao glavni, državotvorni narod Ruske Federacije, danas zapravo nemaju svoju „etničku“ teritoriju. Federacija uključuje nacionalne republike i “neetničke” teritorije i regije koje nose “ geografska imena"(Kursk, Oryol regioni, Primorsky Territory, itd.). Slična situacija bila je i u SSSR-u, gdje je njegova “kičma” - RSFSR - imala mnogo manje prava od ostalih sindikalnih republika i bila je glavni ekonomski donator u odnosu na njih. U cijelom postsovjetskom periodu jednostavno su se bojali dodirnuti ovu situaciju iz straha od daljeg zaoštravanja nacionalnih odnosa, koji su u nekim regijama već bili daleko od mirnih.

Nije iznenađujuće da su se odmah nakon „naguravanja“ ideje „ruske nacije“ pojavili zahtjevi od Rusa da se donese sličan zakon o ruskom narodu, a od nacionalnih republika – da se ne krši trenutna situacija i ne diraju njihov etnički identitet.

Kao rezultat toga, zakon, za koji je odlučeno da se preimenuje i nazove „O osnovama državne nacionalne politike“, možda neće dovesti do posljedica koje su očekivali njegovi autori. Istovremeno, u Rusiji ostaje čvrst čvor etnonacionalnih i etnoregionalnih problema, a ako ne želi da ponovi sudbinu SSSR-a, biće potrebno njegovo rješavanje u budućnosti.

Posebno za "Century"

Članak je objavljen kao dio projekta koji koristi sredstva državna podrška dodijeljena kao grant u skladu sa naredbom predsjednika Ruske Federacije od 04.05.2016. br. 68-rp i na osnovu konkursa Nacionalne dobrotvorne fondacije.

U postsovjetskoj Rusiji nacionalna politika je bila usmjerena na stvaranje „ruske nacije“. Istovremeno, ne znaju svi da koncept „ruske nacije“ utiče na svjetsku politiku i nacionalnu sigurnost zemlje.

Počnimo s teorijskim osnovama. U svijetu postoje dva koncepta nacije. Prvi, francusko-američki, razumije naciju kao ukupnost svih građana zemlje. Ovaj koncept se primjenjuje u zemljama u kojima nema državotvornih ljudi, a stanovništvo je konglomerat raznih naroda ili rase Istovremeno, ovaj koncept namjerno isključuje zajedničko porijeklo kao jedini pravi kriterij (moderni Židovi govore različitim jezicima, međutim, imaju zajedničko porijeklo). Osim toga, ovaj koncept namjerno pretvara obično sugrađanstvo (političku ili građansku "naciju") kao naciju, i povezuje državljanstvo direktno sa državom, kao da je država ta koja stvara naciju, a ne obrnuto.

Druga definicija nacije, istorijski tradicionalna za Nemačku i Rusiju, podrazumeva naciju kao fazu u istoriji jednog naroda kada stvara svoj nacionalna država. Ono što stvara zabunu oko pojma „Nacija“ je činjenica da je značenje ove riječi u engleskom i francuski uključuje ona značenja koja su naučno neprihvatljiva u ruskom jeziku.

IN pravi zivot apsurdnost „ruske nacije“ se manifestuje na sledeći način. Ako je neka nacija državljani Ruske Federacije bilo koje nacionalnosti, onda Rusi, Oseti i Lezgini, odsječeni od ostatka Rusije, ne bi trebali biti od interesa za Kremlj. U stvari, Rusija ne misli tako i preduzima mjere da zaštiti Ruse na diplomatskom nivou. Takva dvojnost i nedorečenost čine sadašnji koncept „ruskog svijeta“ isto tako nejasnim.

V. A. Tishkov

Za samu Rusiju, „ruska nacija“ je generalno smrtno opasna. Prvo, on postulira političku ravnopravnost svih naroda koji žive u Rusiji. Apsurd ove situacije je u tome što mali Korjaci nemaju državnost van Rusije, dok brojniji Jevreji imaju svoju nacionalnu državu Izrael. Drugo, „ruska nacija“ i njen autor, akademik V. A. Tishkov, protiv ruskog pravnog subjektiviteta.

Istovremeno, nacionalne republike, koje su nacionalne države, prema Ustavu iz 1993. godine, moraju biti očuvane. Ovo je u suprotnosti sa članom 19. Ustava koji zabranjuje diskriminaciju na osnovu nacionalnosti. Osim toga, u SAD i Francuskoj, gdje ovaj model preovlađuje, ne postoji administrativno-teritorijalna podjela nacionalni karakter. Svi departmani u Francuskoj su jednaki u svojim pravima, a čak je i Korzika podeljena na 2 departmana. Treće, politička ravnopravnost naroda dovodi do separatizma u nacionalnim republikama, što je posebno karakteristično za Tatarstan. Konačno, politička ravnopravnost naroda dovodi do destruktivne viševektorske vanjske politike, kada Jakuti teže zbližavanju sa Sjedinjenim Državama, a Tatarstan uspostavlja veze s Turskom.

Tatarstanski muftija Kamil Samigulla i šef Komiteta za vjerska pitanja Turske Mehmet Görmez

Sada treba razmotriti naučni i politički doprinos V.A. Tishkova. Iznad svega, poznat je kao pristalica građanske nacije i kritičar etničke nacije. Pozitivno govori i o borbi za ljudska i manjinska prava koja traje od 1960-ih godina.

Dakle, akademik V. A. Tiškov je levi liberal.

Da bismo razumjeli neznanstvenu prirodu ideje da su rase i narodi „izmišljene zajednice” ili „društveni konstrukti”, moramo se okrenuti stvarnom životu. Dakle, u uputama za lijek Rosuvastatin Canon u odjeljku "Kontraindikacije" piše sljedeće:

– Posebne populacije;

- Etničke grupe.

Prilikom proučavanja farmakokinetičkih parametara rosuvastatina kod pacijenata koji pripadaju različitim etničkim grupama, uočeno je povećanje sistemske koncentracije rosuvastatina među Japancima i Kinezima. Ovu činjenicu treba uzeti u obzir prilikom primjene lijeka Rosuvastatin Canon u ovoj grupi pacijenata. Kada se koriste doze od 10 mg i 20 mg, preporučena početna doza za pacijente je Mongoloidna rasa iznosi 5 mg (1/2 tablete od 10 mg). Upotreba lijeka u dozi od 40 mg je kontraindicirana kod pacijenata mongoloidne rase.

Dakle, rase i narodi postoje.

Sam V. A. Tiškov poznat je po svojim čudnim izjavama. Na primjer ovo:

„Pomori nisu posebna etnička grupa, već podgrupa Rusa, zajedno sa Ustinetcima i Kamčadalima, i upravo u tom svojstvu su prikazani kao stanovništvo brojnih mesta u najnovije mape, koju je pripremio Institut. To ne isključuje mogućnost njihovog uključivanja u sastav autohtonih naroda. Ali kada definišemo ove narode i pripisujemo im ih, uglavnom smo skloni da se udaljimo od etničkog principa. Zakon o podršci autohtonim manjinama odnosi se samo na one koji i dalje vode tradicionalna slikaživota, čim, na primjer, Pomori prestanu baviti tradicionalnim ribolovom i presele se u gradove, odmah će izgubiti pravo da ih podržavaju kao predstavnike autohtonih naroda. Bez toga oni neće imati nikakve privilegije ni status. Pomori su dio ruske populacije i nemaju nikakva posebna prava da učestvuju u distribuciji prirodni resursi Sjever."

“Siguran sam da se sve može vratiti. To se dešavalo čak iu postsovjetskim vremenima, zavisno od različitih predsednika. Bilo je fluktuacija, bilo prema Rusiji ili dalje od nje.”

Pored ponavljanja dogme o građanskoj naciji i konstatacije krize ovog modela u sjeverna amerika I zapadna evropa, u ovom intervjuu Rusi su dobili sljedeće:

“Maternji jezik i nacionalnost se ne poklapaju uvijek. Maternji jezik je glavni jezik znanja i komunikacije. Ruski nije samo maternji jezik Rusa. Dobra polovina naših Mordovaca, Marisa, Burjata, Čuvaša, Jakuta, Karela, Kalmika čak i ne zna jezik svoje nacionalnosti, njihov maternji jezik je ruski. Da li Jevreji ovde govore samo hebrejski ili šta? Za 99 posto njih maternji jezik je ruski.”

Vrijedi podsjetiti da je u usvojenom “Zakonu o maternjim jezicima” ruski jezik priznat kao maternji jezik za Ruse.

Još zanimljiviji je intervju iz 2016. provokativnog naslova „Postavlja se pitanje: kako biti Rus da bi naučili tatarski jezik?“, gdje V. A. Tishkov smatra da ruska deca u Tatarstanu moraju da govore tatarski jezik. Očigledno akademik nije svjestan da su Tatari ti koji imaju pravo da proučavaju i čuvaju svoje nacionalni jezik. Ali prisilno učenje tatarski jezik Ruska djeca će dovesti do etničke mržnje.

Konačno, Tiškovljev prijedlog da se uvede izraz "Tatar-Baškiri" uopće nije opasan zbog asimilacije i smanjenja broja Tatara ili Baškira. Zapravo, ovo je prijedlog za stvaranje od dvoje srodnih naroda jedinstveni tursko-muslimanski superetnos, koji će ideološki težiti stvaranju Idel-Urala.

Procijenjene teritorije separatističke republike

Novi tursko-muslimanski superetnos vodiće svoje porijeklo od Volške Bugarske, Zlatne Horde, Kazanskog kanata i učesnika u Baškirskim ustancima. Dakle, ovo je projekat istovremeno usmjeren protiv Tatara, Baškira, Rusa i Rusije.

Pokušaji proglašenja dvojnog identiteta slični su po svojoj anti-nauci “teoriji roda”. Ako “teorija roda” smatra da je seks društveni konstrukt, onda konstruktivizam u etnopolitici smatra rase i etničke grupe društvenim konstruktom.

Dakle, oba su antinaučna. U Rusiji bi Hobsbaums, Benedikt Andersons i Gelners trebalo da postanu sinonim za pseudonauku. U pravnom smislu, termin „multinacionalni ljudi“ je takođe apsurdan.

Što se tiče normi, izveštaj Freedom Housea za 2001. godinu jasno je ukazao da se države u kojima 2/3 stanovništva pripada istoj etničkoj grupi smatraju mononacionalnim.

Ako govorimo o Rusiji, gdje Rusi čine više od 80% stanovništva, onda je ovo jednonacionalna zemlja sa multietničkim sastavom stanovništva. U Rusiji postoji državotvorni narod - Rusi, autohtoni narodi koji nemaju državnost van Rusije i nacionalne manjine, koje imaju nacionalne države izvan Rusije. Ali sinonim za pojam „građani Rusije“ je politička nacija Rusije.

Zaključak iz svega ovoga je jednostavan: trebamo napustiti „rusku naciju“ i voditi politiku koja ima za cilj dobrobit Rusije, što je nemoguće bez uzimanja u obzir interesa Rusa i autohtonih naroda Rusije.

Ako smatrate da je važno da objavljujemo ovakav sadržaj, podržite autore

Kreatori zakona, koji se konvencionalno nazivaju Zakonom „O ruskoj naciji“, od samog početka su se suočili sa ozbiljnom preprekom – odsustvom samog koncepta „ruske nacije“ koji bi svima odgovarao. Sada je problem blizu rešavanja: naučnici RAS-a razvili su rečnik osnovnih pojmova iz oblasti nacionalne politike i međuetničkih odnosa. Kako je za Izvestija rekao akademik Ruske akademije nauka Valerij Tiškov, stvoreni pojmovnik uspostavlja prioritet razumijevanja ruske nacije kao političke, a ne etničke zajednice. Takođe se kaže da je Ruska Federacija nacionalna država sa raznolikim etničkim i vjerskim sastavom stanovništva i regionalnim specifičnostima.

RAS je osnovao Naučno veće za složene probleme etničke pripadnosti i međuetničkih odnosa. Napravljen je u skladu sa uputstvima predsjednika za raspravu najvažniji problemi u oblasti međunacionalnih (međuetničkih) odnosa i implementacije Državne strategije nacionalne politike.

Kako je za Izvestija rekao kopredsedavajući saveta, naučni direktor Instituta za etnologiju i antropologiju Ruske akademije nauka, akademik Valerij Tiškov, 25. aprila na prvom sastanku biće osnovne kategorije i pojmovi u ovoj oblasti raspravljali. Odnosno, odlučili su da počnu od osnova: šta je nacija, etnička zajednica i međunacionalni odnosi.

Poslednjih decenija svako javno spominjanje ovakvih koncepata postaje razlog za burne rasprave koje ne vode nikuda.

Nakon oktobarskog sastanka Predsjedničkog vijeća za međunacionalne odnose u Astrahanu, kada je od šefa države zatraženo da usvoji zakon „O ruskoj naciji“, u medijima i društvenim mrežama vodila se duga debata o tome šta je to i kako treba razumjeti. Razgovori su nastavljeni 2. marta na sastanku radne grupe za izradu koncepta zakona. Mnoge je zbunila riječ "nacija" u nazivu, koja izaziva negativne asocijacije među dijelom društva još od sovjetskih vremena. Prema rečima Valerija Tiškova, članovi radne grupe još nisu doneli konačnu odluku o tome kako bi se ovaj predlog zakona trebao zvati. Među opcijama su “O ruskoj naciji” i “O temeljima državne nacionalne politike”. Moguće je da će se oba imena odraziti u konačnoj verziji.

Valery Tishkov je napomenuo da moramo poći od naredbe predsjednika, koja glasi ovako: „Predsjedništvo Vijeća pri predsjedniku Ruske Federacije za međunacionalne odnose treba da podnese prijedloge za pripremu nacrta normativnog pravni akt regulisanje odnosa u sferi jačanja jedinstva multinacionalni ljudi Ruska Federacija (ruska nacija)".

Sada je najvažnije pronaći smisao, sadržaj, šta staviti u ovaj zakon: odgovornost i razgraničenje ovlašćenja organa državna vlast; koju misiju treba da imaju institucije civilnog društva; pitanja vezana za afirmaciju ruskog identiteta i patriotizma; prevazilaženje tenzija i sukoba koji mogu predstavljati rizik za jedinstvo ruskog naroda. Zadatak je pronaći ove stvari pravni oblik, - rekao je Valerij Tiškov.

Kako bi spriječili da se rad na zakonima zaglavi u istim debatama o riječima, naučnici su stvorili konceptualni aparat. Za prvu sjednicu Vijeća već je pripremljen mali terminološki rječnik državne nacionalne politike. Otkriva sljedeće definicije: autonomija, uključujući etno-teritorijalnu i nacionalno-kulturnu; asimilacija; genocid; grupna prava; autohtoni (aboridžinski) narodi; ksenofobija; međuetnički (međuetnički) sklad; manjine; nacionalizam; nacionalna država; nacionalna svijest (identitet); nacija; rasizam; samoopredjeljenje; separatizam; etnička zajednica ( etničke grupe, etnička pripadnost).

Na primjer, nacionalna država je u glosaru definirana kao država sa zajedničkom ekonomskom osnovom koju kontrolira centralna vlada, sa zajedničkom teritorijom i zajedničkim povijesnim i kulturnim vrijednostima stanovnika zemlje. Istovremeno, propisano je da se pojam „nacionalne države” treba razlikovati od pojmova „monoetničke države” i „multietničke države”.

„Ruska Federacija je nacionalna država sa raznolikim etničkim i vjerski sastav stanovništva i karakteriše ga velika regionalna specifičnost”, navodi se u dokumentu.

Članak "Nacija" napominje da u moderna nauka a u pravu to znači dvije vrste ljudskih zajednica: ukupnost građana jedne države (političke, ili građanske, nacije) i etničke zajednice (etnonacije).

„Pripadnike političkih nacija odlikuje zajednička građanska svijest, odnosno nacionalni identitet, izražen u korelaciji građanina sa svojom državom, što se prvenstveno ogleda u nazivu njenih stanovnika (npr. Amerikanci, Indijci, Španci, Kinezi, Meksikanci, Rusi, Francuzi)”, stoji u rječniku.

Istovremeno, naučnici to primjećuju u Rusiji etničko razumevanje Nacija zadržava svoj uticaj, koji se ogleda u političkom i naučnom rečniku i masovnoj svesti.

“Neki stručnjaci, političari i javni aktivisti negiraju razumijevanje ruskog naroda kao društveno-političkog i istorijsko-kulturnog integriteta u obliku građanske nacije. Međutim, to pokazuju autoritativna istraživanja stanovništva zemlje ruski identitet(“mi smo Rusi”) je na prvom mjestu među svim ostalim oblicima kolektivnog identiteta”, zaključuju autori rječnika.

Multikulturalna zemlja je uvijek u potrazi za strategijom harmonije različite kulture i njihov dijalog”, objasnio je za Izvestija Aleksandar Asmolov, šef katedre za psihologiju ličnosti na Fakultetu za psihologiju Moskovskog državnog univerziteta. - Donošenje vladinih odluka bez naučne analize, stav stručnjaka o etnokulturnoj politici uvijek može biti rizičan. Smanjenje rizika je jedan od zadataka Vijeća. Da ne bi došlo do nesporazuma u društvu i pogrešnog tumačenja nacionalnih pitanja, takve ekspertske grupe rade.

Pored terminološkog rječnika, na sastanku će se razmatrati „ Kratka verzija koncepti za pojmovnik zakonodavnog akta" - ovi materijali će se morati koristiti u razvoju zakonodavstva. Dokument posebno definiše šta je „multinacionalni narod Ruske Federacije“. Ustav Ruske Federacije počinje ovom formulacijom, ali s vremena na vrijeme oko toga se vode i burne rasprave.

Pojmovnik definiše multinacionalni narod Ruske Federacije kao „zajednicu građana Ruske Federacije različite nacionalnosti ujedinjeni državnim jedinstvom, zajednički interesi i istorijskih i kulturnih vrednosti i onih koji su svesni svoje pripadnosti zajednici ruskog naroda.”

Ruski narod je, prema pojmovniku, građanska i politička zajednica, konsolidirana na bazi istorijske ruske državnosti, čiji pripadnici imaju jednaka prava bez obzira na etničku, rasnu i vjersku pripadnost.

Osim toga, pojmovnik daje tri značenja riječi „narod“: sugrađanstvo (ruski narod, Rusi), etnička zajednica (nacionalnost), „uključujući autohtone mali narodi Ruska Federacija”, ili bilo koje gomile ljudi općenito.

Kratka verzija pojmova za glosar zakonodavnog akta

Državna nacionalna politika (javna politika na terenu međuetničkim odnosima) - sistem ciljanih akcija državnih organa, lokalne samouprave, institucija civilnog društva radi osiguranja ustavnih prava naroda i građana Ruske Federacije na etnokulturni razvoj, osiguravanja harmonizacije međunacionalnih odnosa i jačanja jedinstva na toj osnovi. multinacionalnog naroda Ruske Federacije (ruske nacije)

Građanski identitet- identifikacija sebe sa građanima zemlje, državno-teritorijalnim prostorom, idejom države, društva, zemlje, imidžom „mi“ i osjećajem zajedništva, solidarnosti, odgovornosti za poslove u zemlji.

Multinacionalni narod Ruske Federacije- zajednica građana Ruske Federacije različitih nacionalnosti, ujedinjenih državnim jedinstvom, zajedničkim interesima i istorijskim i kulturnim vrijednostima i svjesni svoje pripadnosti zajednici ruskog naroda.

Međuetnički odnosi- skup političkih, socio-ekonomskih, kulturnih, jezičkih i drugih odnosa između ljudi različitih nacionalnosti u poslovnoj, društvenoj i drugim sferama komunikacije.

Ruska nacija- građanska i politička zajednica, konsolidovana na bazi istorijske ruske državnosti, čiji članovi imaju jednaka prava bez obzira na etničku, rasnu i versku pripadnost, zajedničke istorijske i kulturne vrednosti, osećaj pripadnosti jednom narodu, građansku odgovornost i solidarnost .

Etnička zajednica (grupa)- zajednica ljudi formirana na osnovu zajedničke kulture i jezika, kompaktno ili disperzirano naseljena na teritoriji Ruske Federacije, čiji članovi imaju zajednički identitet.

Nacionalni (etnički) identitet- pripisivanje pojedinca određenoj etničkoj zajednici na osnovu slobodne volje.

Ljudi- 1. Kao sudržavljanstvo (Ruski narod, Rusi), 2. Kao etnička zajednica (nacionalnost), uključujući autohtone narode Ruske Federacije, 3. Kao bilo koja grupa ljudi.

Danas se često čuju poštena upozorenja da se to dešava prilikom razvoja moderna strategija nacionalne pravde kako bi se izbjegle prethodne zablude i greške koje su nanijele veliku štetu narodima Rusije. Po našem mišljenju, pogrešan koncept „ruske nacije“ izaziva zamjerke, iako neki od njegovih pristalica možda polaze od dobrih namjera jačanja jedinstva zemlje.

Danas se o tome često čuju pravedna upozorenja kako bi se izbjegle prethodne zablude i greške koje su nanijele veliku štetu narodima Rusije pri izradi moderne strategije nacionalne politike. Po našem mišljenju, pogrešan koncept „ruske nacije“ izaziva zamjerke, iako neki od njegovih pristalica možda polaze od dobrih namjera jačanja jedinstva zemlje. Međutim, kako kažu, “put u pakao popločan je dobrim namjerama”.

Definiranje pojma zahtijeva uzimanje u obzir njegovih karakteristika, odnosno naših vekovne kulture, veliki, moćni i slobodni jezik, duhovnost, nacionalna ideja i psihologija, književnost, kosmizam, širina prirode, junaštvo su ruski, a samim tim i ruski narod. Ne bi bilo loše prisjetiti se utjecaja Rusa Pravoslavna crkva, tokom dugih vekova koji je odigrao ogromnu okupljajuću i njegujuću ulogu u našoj zemlji. Sama ruska nacija počela je da se oblikuje nakon usvajanja hrišćanstva. Negiranje ovih i drugih faktora, znakova, pokušaja da se ruski narod „prepravi“, kao da će po metodi markiza de Custinea, koji je sličan apsurdan predlog izneo još u 19. veku, neminovno stavlja potencijalne inovatore, “perestrojke” u nepovoljnom položaju varvara.

Rusofobima će biti teško osporiti da je u pojmovima ruska nacija, ruska kultura, duhovnost, ruski jezik, junaštvo, velikodušnost prirode, dobrota itd. sadržano ogromno konsolidirajuće značenje. O tome je dosta napisano i o tome se govori u ovoj zbirci.

Odbijanje kategorije „ruski narod“ nanijelo bi veliku političku, ekonomsku, geopolitičku, kulturnu i civilizacijsku štetu cijeloj Rusiji. Hiljade poznate ličnosti na zapadu, istoku, jugu, vekovima, decenijama, pevali su hvalospeve ruskim vrednostima. I odjednom su iznenađeni kada saznaju da se „odustajemo“ od ove imovine, eliminišemo rubriku nacionalnosti u pasošu itd.

Geopolitička šteta može biti nepopravljiva. Ilustrujmo to konkretnim primjerom. Jedan od temelja ruske spoljne politike je orijentacija ka slovenskom bratstvu, kurs ka sveobuhvatnom zbližavanju tri istočnoslovenske etničke grupe. A prema planovima njegovih organizatora, himerična ruska nacija uključivala bi Tatare, Baškire i Inguše (što svi ovi narodi očito ne žele). Kao što znate, oni nisu Sloveni. Postavlja se pitanje: kako ćemo opravdati potrebu za slavenskim jedinstvom i stvaranjem slavenskih organizacija? Uostalom, drugi slovenski narodi u svojim pozivima na jačanje bratskog jedinstva obraćaju se posebno ruskom narodu. Dakle, na Slavističkom kongresu, održanom u! 867 u Rusiji usvojen je poseban apel stranih delegata ruskom narodu. U dokumentu je pisalo: „Prepoznali smo čisto slovenski narod u njihovim osjećajima i načinu života – narod u kojem se već snažno probudila i svakim danom sve snažnije razvija svijest o krvnom srodstvu s nama i bratskoj simpatiji prema nama: veliki ljudi, ne samo brojnim, već i obrazovnim uspjesima koje je u tome ostvario kratko vrijeme i pod takvim nepovoljnim okolnostima - veliki i po visokom razumevanju njegovog značaja u istoriji čovečanstva, i po divnim čvrstim temeljima koje postavlja za uzdizanje svog obrazovanja i svestranog prosperiteta." I iznenada braća Sloveni saznaju da ruska nacija više ne postoji. ?!

Prosvijećene kulturne ličnosti na Zapadu također mogu biti ogorčene. Podsjetimo to njemački pisac Tomas Man je rusku književnost nazvao svetom. A francuski pesnik Paul Valéry je jednom primijetio da će čak i ako sve nestane, ostati samo naslijeđe Ancient Greece I ruski XIX veka, onda ništa neće biti izgubljeno. Međutim, neki bi da izbrišu i samu reč ruski iz riznice svetske kulture i zajednice naroda.

Moglo bi se dodati i taj ruski klasična kultura nije propovijedao seks i nasilje, bogaćenje po svaku cijenu. U različitim istorijskih perioda poruke o oslobođenju slovenskih i istočnih naroda više puta su slane na ruskom jeziku. „Odjednom smo prvi put čuli u jednom dalekom selu – „sloboda“, „jednakost“ i „hleb“ na ruskom“, uzviknuo je tadžikistanski pjesnik Mirzo Tursun-zade.

Kako je iskustvo istorije pokazalo, ruskost je, prije svega, ta koja jača stvaralački, konstruktivni princip u izgradnji moći Ruske Države, u požrtvovnom služenju njoj. "Mi smo Rusi, Bog je s nama!", uzviknuo je generalisimus A. Suvorov, izvojevajući briljantne pobjede nad neprijateljima koji su ponekad višestruko nadmašivali naše trupe. Ovu patriotsku liniju prilično je uspješno nastavio generalisimus I. Staljin za vrijeme Velikog Otadžbinski rat, okrećući se posebno ruskim vrednostima, ruskoj ideji, ruskim vojnim tradicijama. Može se navesti bezbroj primjera ove vrste.

Ne bi bilo loše napomenuti da su jedan od najrevnijih pionira koncepta „ruske nacije“ bili ruski fašisti koji su se nastanili u Harbinu. U svom programskom dokumentu „Abeceda fašizma“ (Harbin, 1934) navode da iako su „glavni elementi ruske nacije bili velikorusi, malorusi i belorusi... ruska nacija obuhvata i druge narode Rusije, koji takođe je učestvovao u njegovom istorijski život". Sastavljači "Abecede fašizma" zagovarali su da svi narodi Rusije predstavljaju "usko povezanu porodicu, svjesnu potrebe za snažnim jedinstvom i kohezijom."

Neki uvaženi savremeni naučnici – pristalice koncepta „ruske nacije“ – tvrde da navodna upotreba koncepta „ruske nacije“ može poslužiti kao podsticaj za dezintegraciju i separatizam2. Briga o našem jedinstvu je vrijedan kvalitet. Međutim, autori teze o “ruskoj naciji” moraju prije svega pitati nacionalno zabrinute Tatare, Baškire, Tuvance, Čečene, Hakasije i sve ostale da li pristaju da napuste vlastiti nacionalni identitet i pridruže se tako hitno predloženom “ruskom nacija”? Naravno, na ovaj način se može samo zagrijati, suštinski podstaći separatistička osjećanja i akcije.

Osim toga, značajno istorijsko iskustvo i činjenice nepobitno ukazuju da je naša država, kada je bila ruska (prije 1917.), uključivala Poljsku, Finsku, Ukrajinu, Bjelorusiju, Kavkaz i srednja Azija i Moldavija. Odbacivanje ruskosti, njeno suzbijanje u izgradnji države i usvajanje stranih etnopolitičkih modela podstakli su dezintegraciju i separatizam.

Kvalificirana rasprava o ovom pitanju zahtijeva korištenje kulturnih, historijskih, psiholoških, lingvističkih argumenata i činjenica. S tim u vezi, napominjemo da je od radova uključenih u zbirku AKIRN „Ruska nacija: istorijska prošlost i problemi preporoda“ (1995), rad poznatog domaćeg lingviste i istoričara, akademika Ruske akademije nauka O. N. Trubačova „ Rusko - ruski: istorija, dinamika, ideologija dva atributa nacije." Autor, koristeći veliku količinu specifičnog materijala, prikazuje genezu i značenje riječi „Rus“, „Rus“, koje su bile u upotrebi od pamtivijeka. Tako su se još od vremena Vladimira Svetog upotrebljavale riječi: ruski narod, ruski gradovi, ruska roba, ruska šuma, ruski srebrni novac, rusko dvojno vino itd. „Pozajmljeni, uglavnom zapadni karakter imena Rusija“, primećuje O.N. Trubačov, „sasvim je očigledan“ (str. 31). Nadalje, čitatelj će pronaći zanimljive informacije o upotrebi ovih riječi u životu. M. Lomonosov je, na primjer, bio više impresioniran konceptom „ruskog“. A. Radiščov je pisao o ruskom čoveku kao tvorcu ruske istorije. Okrenimo se A.S. Puškinu kao najvišem autoritetu. Akademik O.N. Trubačov daje sljedeće brojke: u djelima Aleksandra Sergejeviča riječ "rus" pojavljuje se 53 puta, a "rus" - 572 puta, odnosno skoro 11 puta češće. „Jezičke i druge razlike između ruskog i ruskog često se jednostavno ne razumeju na Zapadu, kao što to ne razumeju ni naši domaći prevodioci“, primetio je akademik Trubačov.Podaci poznatog naučnog autoriteta pomažu da se metodološki ispravno pristupiti rješavanju spora: ruska nacija ili ruski, čime se pobijaju novi koncepti razaranja sistema domaće državnosti.

Koncept „ruske nacije“ jasno je u suprotnosti s teorijskim konstruktima brojnih dobro poznatih modernih zapadnih autoriteta. Još 70-ih i 80-ih godina. U SAD-u se širila teorija etniciteta, koja je još uvijek prilično moderna. Prema jednom od američkih politički rječnici(1992), etnička pripadnost je „identifikacija grupe određene osobe zasnovano zajedničke karakteristike. Među glavnim: rasa, jezik, nacionalnog porekla ili kulture."

Zaista, uloga etničkih faktora u nacionalnoj konsolidaciji ne može se potcijeniti. Citiramo upozorenje L. N. Gumileva o stabilnosti stereotipa etničkog ponašanja: „Ne daj Bože, pokušajte da ih prepravite“...

Protiv koncepta „ruske nacije“ može se mobilizirati veoma veliki teorijski, kulturni i etnički potencijal. Govoreći protiv zloupotrebe riječi "rus" u nacionalno-kulturnom smislu, zamjerajući pojedinoj inteligenciji zbog takvog samoodricanja, A. I. Solženjicin je podsjetio sledeće reči P. B. Struvea, što je rekao davne 1909.: Ruska inteligencija se prebojava u rusku... bespotrebno i beskorisno prikriva svoje nacionalno lice” i „ne može se prikriti”. “Nacionalnost je nešto mnogo nepobitnije (od rase, boje kože) i istovremeno suptilnije.”

Urušavanje koncepta „ruske nacije“, termina „Rusi“ itd., liberalni mediji prisiljavaju na ovaj ili onaj stepen da priznaju. Tako su S. Babaeva i A. Kolesnikov, u članku objavljenom u Izvestiji, izjavili: „Tada su nas počeli nazivati ​​pompeznom rečju „Rusi“. Ali to nije zaživjelo. Neki su postali kosmopolitski „dame i gospodo“. Drugi su ostali bezlični "drugovi". Brinete nisu imale sreće: spojile su se u "osobu kavkaske nacionalnosti".

U današnjem teškom prelazni period Važno je uzeti u obzir lekcije novije istorije i materijale prethodnih rasprava, držeći se trezvenog političkog realizma. Nove ruske himere i iluzije pogoduju našim konkurentima, koji ni na trenutak ne gube iz vida sopstvene nacionalne i državne interese. Prošli neutemeljeni, intenzivno šireni ruski mitovi bili su veoma korisni za naše protivnike.

Naravno, rusko porijeklo je jednako vrijedno kao i nacionalno i etničko porijeklo. To uključuje suverenitet, nacionalni patriotizam, multinacionalnost, zajedničko državljanstvo svih Rusa, teritorijalnost, zajedničke međunarodne političke interese, zajedničku brigu za težak proces oživljavanja i razvoja jedinstvenog sveruskog tržišta, druge najvrednije kvalitete i saborne aspekte život naše zemlje.

Jednom riječju, i rusko i rusko porijeklo su drago i vrijedno, treba da se međusobno dopunjuju i obogaćuju. Stoga pristalice koncepta „ruske nacije“ – umjesto ruske – čine temeljnu metodološku grešku, suprotstavljajući se oba ova principa, što je posebno štetno i opasno.

Prema ukazu predsjednika Ruske Federacije o strategiji nacionalne politike, t glavni cilj je „jačanje sveruske građanske svijesti i duhovne zajednice višenacionalnog naroda Ruske Federacije ( Ruska nacija)".

U preambuli Ustava Ruske Federacije nalazi se i formulacija „multinacionalni narod“, ali ona ne objašnjava šta ovaj koncept znači. Istovremeno, slični pojmovi su striktno definisani u ustavima drugih zemalja.

Poznato je da su autori Ustava Ruske Federacije namjeravali da u tekst uvedu koncept „ruske nacije“, ali ti pokušaji nisu bili okrunjeni uspjehom. U međuvremenu, ovaj termin, koji se nalazi u predsjedničkom dekretu, zahtijeva pažnju na najvišem nivou – zakonodavnom.

„Ruska nacija“ nije građansko-politički termin, već etnički. Zapravo, to bi trebalo da se fiksira na ustavnom nivou. Međutim, ne možemo odmah predložiti izmjene teksta Ustava Ruske Federacije. Potreban je međukorak u obliku federalnog zakona koji bi pružio jasna pravna objašnjenja šta je „ruska nacija“.

Kao šef ekspertske grupe, predložio sam ne samo zakon „O ruskoj naciji“, već zakon koji bi odgovarao zadacima postavljenim u predsedničkom dekretu. Naslov zakona: „O ruskoj naciji i upravljanju međunacionalnim (međuetničkim) odnosima“.

Izuzetno je važno da se u njemu pojavljuje koncept „etnosa“, koji ne dozvoljava da se ruski narod kao građanska nacija odvoji od etničke nacije. Na taj način zatvaramo jedinstvo građansko-političkih i etničkih naroda.

To će nam omogućiti da dostignemo nivo evropskog pravnog polja, gde je nacija jasno definisana kao građanska, ali nam istovremeno omogućava da očuvamo raznolikost međuetničkih odnosa, koji su sastavni dio Ruska Federacija.

Međutim, ideja o ovom zakonu nije rođena danas. Slični prijedlozi pojavili su se i ranije, ali su ih, kako kažu, bilo okolo. Zato što su definisali naciju ne kroz dvojno jedinstvo građanskog i etničkog i nisu dali strogu normativnu definiciju pojma „ruska nacija“. Uostalom, to je termin koji se, osim u tekstu predsjedničkog ukaza, nigdje ne pojavljuje na zvaničnom nivou. Da, i tamo je u zagradama kao napomena. Međutim, ako bolje pogledate predsjednikove javne govore i njegove članke, postaje jasno da mu je ovo pitanje izuzetno važno.

Morate shvatiti da rješavanje takvog problema nije elementarna aritmetika. Radi se o odluci najteže pitanje. Međutim, već sada možemo reći da je, na osnovu postojećeg razvoja, moguće dati striktnu pravnu definiciju pojma „ruske nacije“.

Ovo se ne može zaobići bez objašnjenja.

Ruski narod je politički koncept, a ne etnički. To smo, grubo rečeno, svi mi: Tatari, Jevreji, Rusi, Inguši, Čečeni itd. Ovo smo mi, ruski narod.

Ruski narod ili ruska nacija već jesu etnički koncept. Međutim, istorijski gledano, koncept „ruskog naroda“ bio je multietnički: uključuje Ruse, Ukrajince i Bjeloruse. U carsko doba, na primjer, ovo mnoštvo je bilo podijeljeno na velikoruse, maloruse i bjeloruse, a "rus" je bila isključivo civilna definicija.

Kasnije je podjela uklonjena iz očiglednih razloga, ali već pod Jeljcinom oživjele su rasprave o potrebi obnavljanja koncepta „velikog Rusa“. Naravno, većina se nije složila sa ovim, a „Rusi“ su postali deo čiste „etničke grupe“. Dakle, Ukrajinci sebe više ne nazivaju Rusima.

Radoznalo, ali ukrajinski jezik"Ruski" je preveden kao "Ruski". Ali u stvarnosti, ruski i ruski nisu identični koncepti. To je teško prihvatiti stanovnicima naših brojnih republika. Stoga nam je bilo izuzetno teško da u Strategiju uvedemo koncept „ruske nacije“.

Na primjer, Jakuti su ga kategorički odbili prihvatiti upravo iz tog razloga. Izašli smo i razgovarali, pokušavajući da postignemo konsenzus. A sada, usvajanjem novog zakona, takve rasprave se, naravno, ne mogu izbjeći. Rad sa republikama ostaje veoma ozbiljan, ali mislim da će se naići na razumevanje.

Štampa već piše da je predsednik odobrio naš zakon, ali to nije sasvim tačno. Prerano je govoriti o tajmingu. Održan je predsjednički savjet, nakon čega za nekoliko dana očekujemo direktnu naredbu Vladimira Putina. I nakon toga će se formirati ekspertska grupa koja će početi sa radom u tom pravcu. Ja ću voditi grupu.

Tada je sve standardno: priprema zakona, njegovo usvajanje u Državnoj Dumi, Vijeću Federacije i lično potpisivanje od strane predsjednika. Ako zakon bude uspješno donesen, mogu uslijediti odgovarajuće promjene Ustava. Na kraju krajeva, formulaciju „multinacionalni ljudi“ treba pojasniti: iza toga stoji etnički narod Ruska Federacija, mnoge etničke grupe, a ne građanska nacija.

Zašto je to važno?

Zvanično se smatra da u Rusiji ne postoji državna ideologija, ali u stvarnosti država ne može živjeti bez ideologije. Svaki politička stranka Kako dijelovi države imaju svoju ideologiju, tako i predsjednik ima određene ideološke smjernice.

Pitanje je drugačije. Državna ideologija se ne može učiniti obaveznom. Ali sama država neminovno mora slijediti određeni ideološki put. A ljudi koji će zamijeniti sadašnju vlast moći će promijeniti paradigmu ove ideologije.

Stoga naš zakon ima cilj instalacija, kao u SAD, koja je stvorila državu upravo kroz postavljanje ciljeva, ili čak SSSR koji je svoj cilj vidio u ostvarivanju komunizma. Koji cilj sebi postavlja? moderna Rusija? Šta je cilj multietničkog naroda? Samo živi?

Cilj našeg zakona je ruski narod i njegovo ujedinjenje.

Ljermontov je veliki ruski pesnik, ali iz njegovog dela izbacite „Mcirija“, „Heroja našeg vremena“ i „Demona“. To je to, Lermontov je otišao. I zašto? Da, jer u njegovom radu nema Kavkaza. Mislim da je u ovom primjeru koncept “ruskog” ili “ruskog naroda” u potpunosti otkriven.