• kroz numeričku simboliku prikazati složenost i dubinu romana Dostojevskog, ulogu biblijskih motiva u romanu „Zločin i kazna“;
• formiranje samostalnih vještina istraživački rad;
• usaditi pažljiv odnos prema tekstu, obrazovati kompetentnog, promišljenog čitaoca.

Oblik rada: grupni, individualni

Metode rada: posmatranje, istraživanje, „uranjanje“ u tekst.

Cilj je istražiti simboličko značenje broj 7, pronađite potvrdu u tekstu čitavog romana i iznesite rezultate.

Cilj je istražiti simboličko značenje broja 4, pronaći dokaze u cijelom tekstu cijelog romana i predstaviti rezultate.

Cilj je istražiti simboličko značenje broja 11, pronaći dokaze u cijelom tekstu cijelog romana i predstaviti rezultate.

Cilj je istražiti simboličko značenje broja 30, pronaći potporu kroz tekst cijelog romana i predstaviti rezultate.

Cilj je pronaći u tekstu romana ključne riječi, rečenice, fraze koje potvrđuju frazu (vidi dolje).

Individualni zadaci

1. Analizirajte Raskoljnikov san u epilogu i povežite ga s Jevanđeljem, izvucite zaključke. U kom trenutku dolazi do pravog pokajanja?
2. Razmislite koje simbolično značenje nosi riječ “MOST”.

Tokom nastave

1. Riječ nastavnika. Prenesite svrhu lekcije.

Slike-simboli su ključne vršne tačke oko kojih se koncentriše radnja romana “Zločin i kazna”. Upoznavanje sa jevanđeljskim tekstom pomoći će nam da shvatimo cjelokupni filozofski i poetski sistem pisca. Poetika romana podređena je glavnom i jedinom zadatku - uskrsnuću Raskoljnikova, oslobađanju "nadčovjeka" iz kriminalne teorije i njegovom uvođenju u svijet ljudi.

Dostojevski je bio pod uticajem Jevanđelja ne samo kao religiozne i etičke knjige, već i kao umjetničko djelo. Godine 1850., u Tobolsku, pre nego što su poslate na teški rad, žene decembrista dale su Dostojevskom primerak Jevanđelja. Ovo je bila jedina knjiga dozvoljena u zatvoru. Dostojevski se priseća: „Blagoslovili su nas unutra novi način i kršteni. Četiri godine ova knjiga je ležala pod mojim jastukom na teškom radu.” Nakon teškog rada, Dostojevski se uvjerava da je Krist oličenje čistote i istine, ideal mučenika koji je na sebe preuzeo spasenje čovječanstva.

Simbolika romana povezana je sa jevanđeljskim parabolama. Predstavimo rezultate našeg istraživanja.

2. Studentski nastupi. Izložite svoje istraživanje na tekstu.

Rezultati rada grupe

Kao što vidimo, nije slučajno da Dostojevski koristi ovaj broj u romanu. Broj 30 je povezan sa parabolom u kojoj je Juda izdao Hrista za 30 srebrnjaka.

Rezultati rada grupe

Broj 7 je ujedno i najdosljedniji i najčešće ponavljan u romanu. Roman ima 7 dijelova: 6 dijelova i epilog. Kobno vreme za Raskoljnikova je 19 časova. Broj 7 bukvalno proganja Raskoljnikova. Teolozi broj 7 nazivaju istinski svetim brojem, jer je broj 7 kombinacija broja 3, koji simbolizira božansko savršenstvo (Sveto Trojstvo) i broja 4, broja svjetskog poretka. Stoga je broj 7 simbol „zajedništva“ Boga i čovjeka. Stoga, „šaljujući“ Raskoljnikova na ubistvo tačno u 7 sati uveče, Dostojevski ga unapred osuđuje na poraz, jer želi da raskine ovaj savez.

Zato, da bi obnovio ovo sjedinjenje, da bi ponovo postao čovjek, heroj mora ponovo proći kroz ovaj istinski sveti broj. U epilogu romana pojavljuje se broj 7, ali ne kao simbol smrti, već kao spasonosni broj.

Rezultati rada grupe

U romanu se često ponavlja broj 4. Stepenište i broj 4 su povezani, jer stepenište vodi do određenog ponovljenog nivoa visine – do četvrtog.

U svakom slučaju, ovo okruženje označava kritičan trenutak u Raskoljnikovovoj mentalnoj evoluciji: ubistvo, potraga za skrovištem, prvi susret sa Sonjom i konačno priznanje.

Zaključci: Broj 4 je fundamentalan. Postoje četiri godišnja doba, četiri jevanđelja, četiri kardinalna pravca. Evo, na primjer, Sonjinih riječi: "Stani na raskršću, pokloni se cijelom svijetu u sva četiri smjera."

Čitanje o Lazaru se dešava četiri dana nakon Raskoljnikovljevog zločina, tj. četiri dana nakon njegove moralne smrti.

Veza između Raskoljnikova i Lazara ne prekida se tokom čitavog romana. Raskoljnikova soba se više puta upoređuje sa kovčegom. Zakopao je plijen ispod kamena. Hristove reči „uzmite kamen“ znače: pokajte se, priznajte svoj zločin.

Poređenje sa Lazarom je u romanu duboko i dosledno razvijeno.

Rezultati rada grupe

Ako iz "Zločina i kazne" ispišemo sva mjesta na kojima se Raskoljnikov na ovaj ili onaj način upoređuje smrt, tada će u svakom citatu biti bilo koji znak pokojnika, svi zajedno će činiti njegov potpuni opis. Pisac je prvo opisao mrtvog čovjeka u jednoj rečenici, koju je potom razbio i razasuo fragmente po knjizi. A ako skupite fragmente, koji se poklapaju jedan s drugim, poput djece koja sastavljaju izrezanu sliku, otkrit ćete sljedeće:

Blijed mrtvac leži u kovčegu, kovčeg zabijaju ekserima, iznose ga, sahranjuju, ali on vaskrsava.

Evo kako su raspoređeni "fragmenti" ove zamišljene fraze:

Dostojevski stalno naglašava Raskoljnikovovo bledilo.

“sva bleda, kao šal”

“užasno je problijedio”

“okrenuo joj se smrtno blijedo lice" itd.

Pridjev "mrtav" prati Raskoljnikova kao senka, a on sam se neprestano upoređuje sa mrtvim.

“zastao je i zaćutao, kao mrtav” itd.

Raskoljnikov se često okreće i leži nepomično

“Legao je na sofu i potpuno se iscrpljen okrenuo prema zidu.”

“Ležao je nemo sve vreme, na leđima” itd.

Dostojevski stalno naglašava da stan Raskoljnikova izgleda kao kovčeg.

„Kako loš stan imaš, Rodja, kao kovčeg“, rekla je Pulherija Aleksandrovna.

ZAKAVITE POKLOPAC

Pisac objašnjava ovu epizodu, koja nije vezana za događaje iz romana

„Iz dvorišta je dopiralo neko oštro, neprekidno kucanje; izgledalo je kao da negdje zabijaju nešto, neku vrstu eksera.”

Činjenica da ga izvode čini mu se ludom

“Činilo mu se da se oko njega skupilo mnogo ljudi i da žele da ga odvedu i odvedu negdje.”

Raskoljnikov se sprema da ode, majka i sestra ga zameraju što ne provodi dovoljno vremena sa njima

„Kao da me sahranjuješ ili se zauvek opraštaš“, rekao je čudno.

RESURRECTS

“Ali on je vaskrsao, i znao je to, osjetio je cijelim svojim obnovljenim bićem.”

Uskrsnuće je ukratko opisano u epilogu. Ali razmaci između fraza sadrže čitav roman.

Rezultati rada grupe

Ponovljeno pozivanje na broj 11 u romanu direktno je povezano sa tekstom jevanđelja.

Broj 11 ovdje nije slučajan. Dostojevski je dobro upamtio jevanđelsku parabolu o vinogradaru i radnicima.

(učenici pričaju parabolu).

Pripisavši Raskoljnikovljeve susrete sa Marmeladovim, Sonjom i Porfirijem Petrovičem za 11 sati, Dostojevski podseća da još nije kasno u ovom jevanđeljskom času da se ispovedimo i pokajemo, da postanemo prvi od poslednjih koji će doći u jedanaestom času.

Individualni zadaci

Hajde da shvatimo zašto Raskoljnikov tako često prelazi most.

Odgovor učenika:

• Na mostu, kao na granici života i smrti, Raskoljnikov ili umire ili oživljava
• Ulazak na most poslije loš san na Vasiljevskom ostrvu, on odjednom oseti da je slobodan od onih koji su ga mučili U poslednje vremešarm
• Pun snage a energija nakon igre “mačke i miša” sa Zametovim stupa na most, obuzima ga potpuna apatija...”

On takođe prelazi most kada ode da prizna ubistvo.

Most je neka vrsta Lethe (u mitologiji, rijeka mrtvih).

Raskoljnikov mnogo puta prelazi Nevu - kao neka vrsta Lete - i svaki put Dostojevski posebno pažljivo beleži njegov prelazak.

Okrenimo se evanđelskom imenu Marta. Zašto je pisac tako ime nazvao Svidrigajlovovu ženu? Kakvu ulogu igra ova parabola u romanu?

Odgovor učenika: (Parbola o Marti i Mariji).

Odgovor učenika: (analiza epizode "Raskoljnikov san u epilogu")

Zaključci: Ideju o pročišćavajućoj moći patnje jasno je formulisao Dostojevski u epilogu. Raskoljnikovov san odjekuje parabolom

Jevanđelja o kraju sveta.

Zaključci lekcije

Reč učitelja.

Dostojevski se s pravom može nazvati umjetnikom-prorokom. Predvidio je tragičnu situaciju u kojoj se našlo čovječanstvo i savremeni svet. Pisac se boji svega: moći novca, opadanja morala, obilja zločina. Tek danas, kada su naša država i cijeli svijet na rubu provalije, kada je postalo jasno da nasilje u bilo kojem obliku može dovesti do katastrofe, do uništenja života na Zemlji, proročansko značenje formule Dostojevskog „Ponizi se , ponosni čovječe!”, otkriva nam se.

Jevanđeoski motivi u romanu Dostojevskog "Zločin i kazna"

Dostojevski je bio veoma pobožan čovek. Njegov vjerski put bio je intenzivan, njegovi stavovi su se nekoliko puta mijenjali, a njegova vjera je prolazila kroz mnoge sumnje. To je uglavnom razlog zašto glavni lik roman prolazi na teži način od neverovanja do vere, odnosno jednog od centralne ideje u romanu “Zločin i kazna” može se nazvati ideja obnove, traganja za Bogom i moralnog pročišćenja.

Roman Dostojevskog je bukvalno prožet jevanđeoske priče, slike i simbolika. Već naslov odražava kršenje zapovijedi "ne ubij", a radnja romana počinje ubistvom Alene Ivanovne i njene sestre Lizavete.

Djelo je zasnovano na jevanđeljskim zapovijestima i idejama.

Umjetnička vještina autora drži čitaoce na rubu mjesta. Djelo ne govori samo o stanju zločinca - zajedno s junakom, čitalac osjeća neizbježnost odmazde za počinjeno zlo. Raskoljnikov u sebi snosi kaznu za zločin, jer njegova duša ne trpi duhovno nasilje nad sobom: „Jesam li ja ubio staricu? Ja sam se ubio, a ne staricu!” - tako se manifestuje motiv moralnog samoubistva heroja koji je prekršio hrišćansku zapovest. Još pre ubistva, na samom početku romana, Raskoljnikov predviđa muku kazne, o čemu svedoči junakov prvi san, a posle dela, moral i fizička patnja doživljava tokom čitavog rada. Ali ono što Raskoljnikova čeka nije toliko odmazda koliko duboko pokajanje, u kojem će učestvovati ljudi koji su mu najbliži. Bogojavljenje junaka dolazi u epilogu: "Kako se to dogodilo, ni on sam nije znao; voli, voli je beskrajno, i da je ovaj trenutak konačno došao. Ljubavlju su vaskrsli."

Centralna ideja hrišćanstva je ljubav prema bližnjemu. Na početku romana, glavni lik ne odgovara ni na ljubav svoje majke i sestre, ni na brigu Razumihina. Ali kroz cijelo djelo, junak se transformiše: počinje suptilnije osjećati svijet i ljude, a na kraju romana voli Za stvarno. Postavlja se pitanje: zašto se Sonečka Marmeladova zaljubila u Raskoljnikova, prisilila ga da prizna zločin, posvetila mu život i posjetila ga na teškom radu? Odgovor je jednostavan: ona voli sliku Hrista u čoveku, jer je njen čovek, stvoren na sliku i priliku Božju, u početku dobar, dakle, prepoznavši pravog, živa duša Raskoljnikova, puna patnje i pokajanja, podržava ga na svaki mogući način, žrtvujući se.

Motivi patnje i saosjećanja kao osnova kršćanske svijesti mogu se pratiti kroz cijeli roman. Mnogi likovi u filmu Zločin i kazna pate svjesno. Na primjer, Marmeladov se iz sažaljenja oženio nesretnom plemenitom udovicom sa troje djece, iako je shvatio da je ne može usrećiti. Njegove riječi “Treba me razapeti, razapeti na krstu, a ne sažaljevati!” Čitaocu govore da junak osjeća vlastitu grešnost i krivicu za život svoje porodice, te je stoga spreman na najveću žrtvu, prisjećajući se pogubljenja Krista. Spreman da se žrtvuje, on od onih oko sebe očekuje ono u ime čega je Isus patio – ozdravljenje čovečanstva, spremnog da oprosti i sažali se.

Farbač Mikolka, koji je preuzeo na sebe tuđu krivicu, odlučuje da „prihvati patnju“, jer veruje da patnja čoveka oplemenjuje, pročišćava i približava Bogu. Raskoljnikov svoj zločin iskupljuje patnjom i samo u teškom radu osjeća duhovni preporod.

Simbolika brojeva u romanu je veoma važna, jer su i ovdje vidljivi jevanđeljski motivi. Broj „tri“ se pojavljuje mnogo puta u romanu: Marfa Petrovna je kupila Svidrigailovu za 30 hiljada; Sonja je Marmeladovu dala 30 kopejki za mamurluk; Marfa Petrovna nije ostavila tri hiljade rubalja za Dunju. U drugom poglavlju prvog dijela, Marmeladov govori Raskoljnikovu da je Sonja "tiho platila trideset rubalja" Katerini Ivanovnoj. Ovih trideset rubalja očigledno je Marmeladova podsećalo na trideset srebrnika koje je, prema Jevanđelju, Juda dobio za izdaju Hrista.

U istom poglavlju nalazi se još jedan važan broj - "jedanaest": u jedanaestom jedan je sat glavni lik odlazi kod Marmeladovih, ostavlja pokojnog Marmeladova, dolazi kod Sonje, a zatim kod Porfirija Petroviča. Ovdje se vidi sličnost sa jevanđeljskom parabolom o tome kako je vlasnik vinograda ujutro izašao da unajmi radnike. Zapošljavao ih je cijeli dan, a uveče, kada je došlo vrijeme za raspodjelu plata, ispostavilo se da će vlasnik isto platiti i onima koji rade cijeli dan i onima koji rade samo sat vremena. Kada je prvi počeo da gunđa, vlasnik je rekao: “Pa hoće prvi poslednji I prvi će biti posljednji, jer su mnogi pozvani, a malo izabranih.”

IN religioznog smisla obračun je dolazak Carstva Božijeg, a autor time naglašava da još nije kasno da se Raskoljnikov prizna i pokaje.

U petom poglavlju istog dijela pojavljuje se još jedan vrlo simboličan broj romana - "sedam": djelo se sastoji od sedam dijelova (6 dijelova i epilog); Raskoljnikov je počinio zločin u sedam sati; Svidrigajlov je živio sa svojom ženom sedam godina; 730 koraka od Raskoljnikove kuće do kuće starice. U jevanđeljskoj simbolici, broj „sedam“ je simbol svetosti, kombinacija božanskog broja „tri“ sa brojem „četiri“, simbolizujući svetski poredak i, inače, takođe važan u delu: Raskoljnikov je proveo četiri dani u bolesti; četvrtog dana, Sonja mu čita o Lazarevom vaskrsenju, koje se dogodilo četiri dana nakon njegove smrti; u IV poglavlju četvrtog dela, Sonja i Raskoljnikov se susreću. Ispostavilo se da je broj "sedam" kao spoj Boga i čovjeka. Odjekuje epizoda u epilogu, kada su na teškom porođaju „obojica bili spremni da ovih sedam godina gledaju kao da su sedam dana“ biblijska istorija o Raheli i Jakovu: „I Jakov je služio za Rahelu sedam godina; i ukazaše mu se za nekoliko dana, jer ju je volio” (Post 29:20).

Vraćajući se na epizodu kada Sonja čita jevanđelje Raskoljnikovu, možemo reći da se veza između Lazara i glavnog junaka može pratiti kroz čitav roman: Raskoljnikova soba liči na kovčeg, a ubistvo starice je moralna smrt heroj; riječi „četiri dana bijaše u grobu“ (Jovan 11,17) postaju metafora za herojeve duševne i fizičke muke. Ali, verovatno, najvažnije je da Raskoljnikov, kao i Lazar, čeka vaskrsenje zahvaljujući ljubavi i veri bližnjeg. Sam Dostojevski je pisao o godinama svoje kazne ovako: „Te četiri godine računam kao vreme u kojem sam bio živ zakopan i zatvoren u kovčeg“, a „izlazak iz kazne je zamišljen kao svetlo buđenje i vaskrsenje u novi život.”

U IV poglavlju petog dela romana čitalac se susreće sa drugim važna tačka- razmjena krstova. Sonja, tražeći od Raskoljnikova da uzme krst, kaže: „Lizaveta i ja smo razmenili krstove, ona mi je dala svoj krst, a ja sam joj dao svoju ikonu. Sada ću nositi Lizavetu, a ova je za tebe”, - tako je Sonja kao da je prihvatila Lizavetinu požrtvovanu sudbinu. Krst koji ona nudi Raskoljnikovu simbolizuje Sonjinu spremnost da se žrtvuje: „. zajedno ćemo nositi krst!”, kaže mu ona. Raskoljnikov bi, prihvativši krst, učinio, ne sluteći, prvi korak ka svom budućem očišćenju i vaskrsenju, ali ovaj predlog samo odbacuje.

Djeca u zločinu i kazni preuzimaju ulogu nesvjesnih misionara. Polenka omekšava ubicu, oživljava njegovu žeđ za životom kada obeća da će se moliti za njega. U romanu postoji rečenica „Ali deca su Hristova slika“. To znači da je u djeci sačuvana slika Boga, koja je kod odraslih iskrivljena grijesima. U IV poglavlju petog dela Dostojevski kaže da Raskoljnikov gleda na Sonju „sa istim detinjastim osmehom“, autor želi da naglasi da u „detinjstvu“ junakove duše vidi svoj spas. Djeca nemaju ponosa, nema razlike između unutrašnjeg i vanjskog, mnogi junaci Dostojevskog zadržavaju djetinjaste crte: postoji određena djetinjast u ponašanju Lizavete, u izgledu Sonje - duboko religiozne osobe koja razmišlja u pravoslavnim kategorijama, koja ne usuđuje se osuđivati ​​druge i u svemu vidi Božju namjeru. Dostojevski je verovao da su krotost i poniznost, prisutni i kod Sonečke i kod Lizavete, veoma važni, jer osoba obdarena ovim osobinama ne zamera onima koji ga vređaju, zadržava svoje unutrašnji svet u harmoniji, ne dozvoljava zlu da dopre do njegove duše.

Dostojevski je otkrio nove evanđeoske dubine, hrišćansku dijalektiku, koja omogućava da se u zločincu vidi pokajanog hrišćanina, a u prostitutki duhovna čistota.” vječna Sonechka na kojoj stoji svijet."

Jevanđeoski motivi u romanu Zločin i kazna

3,8 (76,25%) 16 glasova

Pretraženo ovdje:

• evanđeoski motivi u romanu zločin i kazna
• evanđeoski motivi u romanu Zločin i kazna Dostojevskog
• evanđeoski motivi u zločinu i kazni

Kroz čitavu pripovijest, ovo psihološki složeno djelo je isprepleteno s mističnim značenjem brojeva. I kroz cijeli roman, po sluhu se pamte niz brojeva koje autor koristi u svojoj priči.

Riječ je o broju sedam, broju tri i broju trideset, preuzetim iz biblijskih motiva, koji se najčešće susreću pri čitanju ovog složenog djela. Sva značenja ovih brojeva imaju simboličko značenje.

Uočiti poseban značaj i obrazac ponavljanja brojeva u ovaj roman, morate pažljivo pročitati roman i izvući zaključke. Osvrćući se na stranice koje su imale simboličko značenje. Autor ih u tekstu koristi s razlogom, oni nose u sebi posebno značenje i mističnim prizvucima.

Koristeći brojeve kroz njihovo značenje, autor cijelom djelu unosi visoki duhovni prizvuk. Svi brojevi su potvrđeni vjerom u Boga i nose značenje koje će u konačnici pomoći glavnom liku da se transformira iz osobe više rase. Za koju sebe smatra da postaje obična jednostavna osoba koji veruje u Boga.

Takve vrijednosti dovode do otkrivanja psihološki portret Glavni lik. Osim toga što Dostojevski jasno i precizno crta psihološki i duhovni portret Raskoljnikova kroz čitav roman. On također otkriva i potpuno razobličava život najsiromašnijih stanovnika Sankt Peterburga tog vremena.

Osim toga, on otkriva psihološke i moralni karakter ruskog naroda, sve njegove psihičke i svakodnevne probleme. Najsimboličniji broj u romanu je broj sedam, koji se pojavljuje u frazama.

Broj trideset srebrnika za koje je Juda prodao Isusa pojavljuje se u romanu jer je to upravo ta količina Novac Sonya je platila da djeca ne umru od gladi. Zatim je istih trideset novčića dala Raskoljnikovu kako bi sebi kupio alkohol pošto je umirao od mamurluka.

Tada je Marta oslobodila jednog čovjeka za trideset hiljada, plativši njegov dug za njega. Ali za ovo nisam dobio nikakvu zahvalnost, on je bio unutra pijan pokušao da je ubije. Nakon ovih simboličkih značenja, susrećemo se sa sljedećim brojem - dobro poznatim i mistično magičnim brojem sedam.

Ovaj broj teolozi tumače na sljedeći način. Broj sedam se sastoji od tri i četiri. Tri je sjedinjenje Duha Svetoga, Oca i Sina. Broj četiri simbolizira snagu svjetskog poretka. Kao rezultat, nalazimo da broj sedam simbolizira jedinstvo Boga i ljudi.

U romanu je broj sedam uključen u sledeće odlomke.Raskoljnikov je saznao da u sedam sati uveče stari lihvar neće biti kod kuće. Marthin muž je s njom živio sedam godina, ali za njega je to bilo jednako sedam godina u najstrožem zatvoru.

U snovima raskolnika sam sebe video kao malo dete sa sedam godina zajednički život sa svojom drugom polovinom, koja je Raskoljnikov kroz roman postao Sonja. Morao je čekati sedam godina, a za sedam godina mu prestaje zatvorska kazna.

Ali ovaj dug period nije zaustavio dvoje ljubavnika; njima se činilo čak sedam dana. Dalje mistično predviđeni broj četiri pojavljuje se u romanu. Stan u kojem stanuje lihvar je broj četiri.

On krije stvari koje je Raskoljnikov ukrao od lihvara u blizini nove četvorospratnice. Stan u kojem živi Sonja je broj četiri, a u istoj prostoriji na četvrtom spratu nalazi se i policijska uprava.

Nakon što je Raskoljnikov počinio ubistvo lihvara, tačno četiri dana kasnije počeo je da čita Bibliju. IN u ovom slučaju ovaj broj simbolizuje njegovu duhovnu smrt. Takođe u romanu postoji broj jedanaest, koji simbolizuje najviši stepen pravde. Bilo je to u jedanaest sati ujutro Raskoljnikov je otišao da se preda policiji.

Djelo Dostojevskog je toliko duboko i višestruko da, da bi se shvatili svi njegovi planovi i znakovi koje daje čitaocu, potrebno je vrlo promišljeno i iznova čitati svako djelo.

Simbolika brojeva.

Nekoliko zanimljivih eseja

• Esej Mali čovjek u drami Miraz Ostrovskog

  Mnogi ruski pisci su u svojim djelima posvetili važnu ulogu prikazivanje „malih ljudi“ u društvu kako bi se jasnije pokazala nemoralna načela visoko društvo tog vremena, kao i neprincipijelnost njihovih stavova

Syzranov Igor

Relevantnost teme.

I čitaoci i kritičari imali su različite stavove prema delu F. Dostojevskog. Mnogi smatraju pisca najtežim klasikom. Ali roman “Zločin i kazna” zanimljiv je ne samo zato što se odražavaju najteže probleme Rusija druga polovina devetnaestog veka, ali i zato što je pisac postavio i pokušao da reši takve globalne vječiti problemi, kao život i besmrtnost, dobro i zlo, vjera i nevjera.

ü prikazati svu složenost i dubinu romana kroz simbolizam,

ü identificirati ulogu detalja i simbola u idejnom i tematskom razumijevanju romana,

ü prikazati ulogu biblijskih motiva kroz simbolizam u romanu “Zločin i kazna”.

ü istraživanje i identifikacija značenja digitalnih simbola sa stanovišta filozofske percepcije romana;

ü klasifikacija digitalnih simbola na osnovu analize teksta romana i biblijske percepcije simbola;

ü odnos između digitalne asocijacije i intersticijalnog prostora prikazanog u romanu.

Skinuti:

Pregled:

Istraživački rad učenika 11a razreda GBOU srednje škole br. 362 Moskovskog okruga Sankt Peterburga

Syzranov Igor

naučni savjetnik:

Syzranova Natalia Vladimirovna

Radna tema

„Značenje simbolike u romanu F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna".

Ponizi se ponosan čovek!

F.M.Dostojevsky

Relevantnost teme.

I čitaoci i kritičari imali su različite stavove prema delu F. Dostojevskog. Mnogi smatraju pisca najtežim klasikom. Ali roman “Zločin i kazna” zanimljiv je ne samo zato što je odražavao najsloženije probleme Rusije u drugoj polovini 19. stoljeća, već i zato što je pisac postavio i pokušao riješiti takve globalne vječne probleme kao što su život i besmrtnost, dobro i zlo, vjera i nedostatak vjere.

Ciljevi:

• kroz simbolizam pokazati složenost i dubinu romana,
• identificirati ulogu detalja i simbola u idejnom i tematskom razumijevanju romana,
• prikazati ulogu biblijskih motiva kroz simbolizam u romanu “Zločin i kazna”.

Zadaci:

• istraživanje i identifikacija značenja digitalnih simbola sa stanovišta filozofske percepcije romana;
• klasifikacija digitalnih simbola na osnovu analize teksta romana i biblijske percepcije simbola;
• odnos između digitalne asocijacije i intersticijalnog prostora prikazanog u romanu.

Uvod.

L. Tolstoj je primetio da pisac prilaže velika vrijednost- "beskonačno mali momenti teksta." Zaista, književni tekst romana govori jezikom detalja. Ispravno i tačno pronađen detalj privlači pažnju čitaoca i predstavlja način prodiranja u međuredni prostor teksta, često postajući ključni simbol koji pomaže da se razumeju najdublje misli pisca.

U književnosti postaje simbol umetnički detalj, kada, spremanje direktno značenje, stvara niz asocijacija, odnosno postaje znak koji nosi alegorijsko značenje. Slike-simboli su ključne vršne tačke oko kojih se koncentriše radnja romana “Zločin i kazna”. Poetika romana podređena je glavnom i jedinom zadatku - uskrsnuću Raskoljnikova, oslobađanju "nadčovjeka" iz kriminalne teorije i njegovom uvođenju u svijet ljudi.

Glavne slike-simboli djela koji se odmah pojavljuju u sjećanju najčešće se nazivaju sljedeće: prezime glavnog lika, arhitektura Sankt Peterburga, žuta, merdevine, sekira, reč „iznenada”, koja se u romanu ponavlja 760 puta. Pojavljuje se i numerički simbolizam. Što nije slučajnost. Dostojevski je bio svjestan teorije pitagorejaca, koja je bila osnova za numeričku simboliku romana. Ovo je teorija o uticaju brojeva na ljudski život. Poznata je sljedeća legenda: Pitagora je tvrdio da je sin boga Hermesa i zemaljske žene. Jednog dana je njegov otac rekao Pitagori da može tražiti sve što želi, osim besmrtnosti. Pitagora je tražio da sačuva sjećanje na sve živote koje će proživjeti. Pitagora je poznat kao talentovani strateg, ekonomista i matematičar. U Grčkoj je organizovao školu za mladiće, ali se od svakoga zakleo da će ćutati o znanju stečenom u školi. Jedan od učenika je prekršio zakletvu, a svijet je saznao za Pitagorinu teoriju, koja tvrdi da broj igra odlučujuću ulogu u životu osobe.

Glavni dio.

Broj 30 – izdaja Jude.

Okrenimo se tekstu.

„U devet sati uveče Sonja je izložila trideset rubalja ispred Katerine Ivanovne i tako se žrtvovala da bi spasila gladnu decu.

“Sonya Marmeladova je potrošila posljednjih trideset kopejki na mamurluk i nije mogao a da se ne osjeća kao Juda u ovom za njega sramotnom trenutku.”

"Marfa Petrovna je kupila Svidrigajlova iz duga za trideset hiljada, a on ju je izdao."

Broj 30 je povezan sa parabolom u kojoj je Juda izdao Hrista za 30 srebrnjaka. A sva pominjanja u tekstu su vezana za izdaju.

Simbolika broja 7.

Broj 7 je ujedno i najdosljedniji i najčešće ponavljan u romanu. Roman ima 7 dijelova. Teolozi broj 7 nazivaju istinski svetim brojem, jer je broj 7 kombinacija broja 3, koji simbolizira božansko savršenstvo (Sveto Trojstvo) i broja 4, broja svjetskog poretka. Stoga je broj 7 simbol „zajedništva“ Boga i čovjeka.

U tekstu nalazimo

• Kobno vreme za Raskoljnikova je 19 časova.
• Broj 7 bukvalno proganja Raskoljnikova. Broj 7 je zajednica Boga i čovjeka.
• “...saznao je da sutra, tačno u 7 sati uveče, Lizavete, staričine sestre, neće biti kod kuće...”
• Svidrigajlov je sa Marfom Petrovnom živeo samo 7 godina, ali za njega su to bile kao 7 godina teškog rada.
• Raskoljnikov san kada sebe zamišlja kao 7-godišnjeg dečaka.
• “Još im je ostalo 7 godina. Sedam godina, samo sedam godina! Na početku svoje sreće oboje su bili spremni da na ovih 7 godina gledaju kao na 7 dana.”

Dostojevski šalje Raskoljnikova da ubije tačno u 7 sati,

jer želi da raskine ovu zajednicu.

U epilogu se ponovo pojavljuje broj; da bi obnovio ovo sjedinjenje, da bi ponovo postao čovjek, junak mora ponovo proći kroz ovaj istinski sveti broj. Broj 7 na kraju romana više nije simbol smrti, već spasonosni broj.

Simbolika broja 4.

Napominjemo u tekstu:

• Stan žrtve je na četvrtom spratu.
• Raskoljnikov skriva staričin novac u dvorištu gde se gradi četvorospratnica.
• Marmeladova soba je na četvrtom spratu.
• Policijska soba je na četvrtom spratu.
• Čitanje parabole o Lazaru odvija se 4 dana nakon zločina, odnosno četiri dana nakon moralne smrti Raskoljnikova.
• Sonjine riječi: "Stani na raskršću, pokloni se cijelom svijetu u sva četiri smjera."

U svjetskom poretku, broj 4 je fundamentalan:četiri godišnja doba, četiri jevanđelja, četiri kardinalna pravca, četiri faze ljudskog života.

Čitanje o Lazaru se dešava četiri dana nakon Raskoljnikovljevog zločina, tj. četiri dana nakon njegove moralne smrti. Štaviše, ova radnja se nalazi u 4. delu, u 4. poglavlju. Veza između Raskoljnikova i Lazara se ne prekida tokom čitavog romana. Nije slučajno što zamoli Sonju da ponovo pročita ovu konkretnu parabolu.

Raskoljnikova soba se više puta upoređuje sa kovčegom. Zakopao je plijen ispod kamena. Hristove reči „uzmite kamen“ znače: pokajte se, priznajte svoj zločin.

Poređenje sa Lazarom je u romanu duboko i dosledno razvijeno.

Ako iz "Zločina i kazne" ispišemo sva mjesta na kojima se Raskoljnikov na ovaj ili onaj način upoređuje smrt , tada će u svakom citatu biti bilo koji znak pokojnika, svi zajedno će činiti njegov potpuni opis. Pisac je najprije u jednoj rečenici opisao mrtvog čovjeka, koju je potom razbio i ostatke razasuo po knjizi.

Broj 11 je broj najviše pravde.

U romanu čitamo:

• "U 11 sati uveče Raskoljnikov i Marmeladov su došli u kuću Katerine Ivanovne."
• "Kasnim... je li 11 sati?" - vreme dolaska Raskoljnikova kod Sonje.
• „... sledećeg jutra, tačno u 11 sati, Raskoljnikov je ušao u odeljenje istražne policije da vidi Porfirija Petroviča.

Ponovljeno pozivanje na broj 11 u romanu direktno je povezano sa tekstom jevanđelja. Dostojevski je dobro zapamtio jevanđelsku parabolu o vinogradaru i radnicima, koji su izašli da unajme radnike za vinograd u 3, u 6, u 9 i, konačno, u 11 sati. A uveče sam platio svima podjednako, počev od onih koji su stigli u 11.

Pripisavši Raskoljnikovljeve susrete sa Marmeladovim, Sonjom i Porfirijem Petrovičem za 11 sati, Dostojevski podseća da još nije kasno u ovom jevanđeljskom času da se ispovedimo i pokajemo, da postanemo prvi od poslednjih koji će doći u jedanaestom času. Dostojevski je pokušao da pronađe odgovore na ova pitanja okrećući se Novom zavetu, koji govori o sudbini Isusa Hrista.

Čitajući tekst romana, čitalac primećuje da Raskoljnikov tako često prelazi most. Na mostu, kao na granici života i smrti, Raskoljnikov ili umire ili oživljava.

Most je neka vrsta Lethe: u mitologiji, rijeka mrtvih.

Raskoljnikov mnogo puta prelazi Nevu - kao neka vrsta Lete - i svaki put Dostojevski posebno pažljivo beleži njegov prelazak.

Ideju o pročišćavajućoj moći patnje jasno je formulisao Dostojevski u epilogu. Raskoljnikovov san odjekuje jevanđeljskom parabolom o kraju sveta.

Može se povući još jedna paralelasa biblijskim motivom. Poznato je sedam smrtnih grijeha čije kršenje vodi do smrti duše. zapamti " Divine Comedy„Dante, svi krugovi kroz koje junak prolazi zajedno sa svojim vodičem – Vergilijem. To su ponos, zavist, proždrljivost, blud, ljutnja (zloba), pohlepa (pohlepa), malodušnost (lijenost).

Dostojevski pokazuje koliko je dubok Raskoljnikovljev pad, ali i on je sposoban da oživi dušu, samo treba doći do duhovne vere, do Boga kroz ljubav.

Svi simboli romana,na ovaj ili onaj način, u korelaciji sa imenom Isusa Hrista, čije učenje u Evanđelju iznose njegovi učenici - apostoli Matej, Luka, Jovan, Marko. Sam F.M. Dostojevski je bio pod uticajem Jevanđelja ne samo kao religiozne i etičke knjige, već i kao umetničkog dela. Godine 1850., u Tobolsku, pre nego što su poslate na teški rad, žene decembrista dale su Dostojevskom primerak Jevanđelja. Ovo je bila jedina knjiga dozvoljena u zatvoru. Dostojevski se priseća: „Blagoslovili su nas na novom putu i krstili nas. Četiri godine ova knjiga je ležala pod mojim jastukom na teškom radu.” Inače, opis ove knjige nalazi se u sceni susreta Sonje i Raskoljnikova. („Na komodi je ležala neka knjiga. Svaki put kada je hodao naprijed-nazad, primijetio je to; sada ju je uzeo i pogledao. Bilo je Novi zavjet u ruskom prevodu. Knjiga je bila stara, polovna, ukoričena u kožu.”) Nakon teškog rada, Dostojevski se ubeđuje da je Hrist oličenje čistote i istine, ideal mučenika koji je na sebe preuzeo spasenje čovečanstva.

zaključci

Dakle, kroz numeričku simboliku ulogu biblijskih motiva u psihološki roman. Pisac ukazuje na strašnu opasnost za čovječanstvo individualizma, koji može dovesti do zaborava svih moralnih normi. Otkriva nam se proročko značenje formule Dostojevskog: „Ponizi se, gordi čoveče!“ Samo vjera može spasiti ljude od moralnog uništenja: vjera u Boga, u sebe, u moralna načela.

Dostojevski se s pravom može nazvati umjetnikom-prorokom. Predvidio je tragičnu situaciju u kojoj će se naći čovječanstvo i savremeni svijet. Pisac se boji svega: moći novca, opadanja morala, obilja zločina. Nasilje u bilo kom obliku može dovesti do katastrofe, do uništenja života na Zemlji.

Bibliografija.

1. L.V. Karasev O simbolima Dostojevskog. Pitanja filozofije 1994 br. 10
2. Losev A.F. Problem simbola i realističke umjetnosti. M.: Umjetnost, 1976
3. Toporkov L.V. ned // slovenska mitologija. enciklopedijski rječnik. M.: Internacional. odnosi, 2002.
4. Bely A. Simbolika kao svjetonazor. M.: Republika, 1994.
5. http://www.noisette-software.com/

Fjodor Mihajlovič Dostojevski je najveći ruski pisac koji je imao ogroman uticaj na razvoj ruskog i zapadnoevropska književnost. Čita ga cijeli svijet, impresivna snaga njegovih romana je velika.

“Zločin i kazna” otvara period velikih romana u stvaralaštvu Dostojevskog, tokom kojeg su nastali “Idiot”, “Demoni”, “Tinejdžer” i “Braća Karamazovi”.

Pojava “Zločina i kazne” bila je posljedica pisčeve generalizacije najvažnijih kontradikcija 60-ih godina. Organizacija književni tekst Roman je podređen osnovnoj ideji - da pokaže da je Raskoljnikovljeva ideja ​​podjele čovječanstva na dva nejednaka dijela neljudska, neraskidivo je povezana sa uslovima njegovog života, sa svijetom peterburških kutaka, jednim od koju zauzima sam junak. Mnogi istraživači su obratili pažnju na simboličku karakteristiku književni likovi Dostojevski. Ali posebnu ulogu Boja igra u radu. Definicije boja imaju simboličko značenje i služe za otkrivanje stanje uma heroji.

U našem radu smo ispitali karakteristike raspon boja u “Zločinu i kazni”, njegov značaj za otkrivanje glavne ideje romana i napravljeno poređenje kolorita i psihičkog stanja likova.

Da bi se dobili odgovori na ova pitanja, proučavani su primarni izvori raznih autora, korišteni Internet resursi. Djelomično smo našli odgovore na postavljena pitanja, ali ne sva, pa smo dalji rad obavili sami.

Značenje tamnih boja u romanu "Zločin i kazna"

Analizirajući upotrebu boje u Zločinu i kazni, možemo reći da je cijeli rad nastao na gotovo istoj žutoj pozadini. Zaista, žuta se najčešće pojavljuje u romanu. Ali shema boja u opisima pisca uopće nije ograničena na žuta, budući da se kroz roman susrećemo zelene, crvene i crne boje koje igraju važnu ulogu u svim opisima.

Roman Dostojevskog počinje opisom života i svijeta peterburških kutaka i njihovih stanovnika. Prikazujući njihove životne uslove, autor koristi uglavnom tamne i prljavo žute boje.

Čitava radnja romana odvija se u onom dijelu Sankt Peterburga gdje žive siromašni. Pred nama se pojavljuje vlažan, tmuran grad, u kojem na svakom ćošku ima pijaca. Na početku romana pojavljuju se uglavnom mračni, prljavi tonovi:

Na ulici je bila strašna vrućina, gips, skele, cigle posvuda, prašina, nepodnošljiv smrad iz kafana i stalno pojavljivanje pijanih ljudi upotpunili su odvratnu i tužnu kolorit slike.

Stepenište je bilo mračno i usko, "crno", ali on je sve znao i proučavao

Stanarka je sa vidljivim nepoverenjem gledala pridošlicu iz pukotine, a videle su se samo njene oči koje su svetlucale iz mraka.

Međutim, za koju prljavštinu je moje srce sposobno?

U kafani. Sjeo je u mračni i prljavi kutak, i pored sve prljavštine situacije, sada je sa ZADOVOLJSTVOM ostao u kafani.

Glavni lik romana, Rodion Raskoljnikov, živi u mračnom ormaru i šeta sumornim gradom, posjećujući mračnu i prljavu kafanu.

Njegove mračne misli su u skladu sa tim životom prljavih pijanih barova, uglova i ulica Sankt Peterburga, rađajući „led“ u njegovom srcu. U takvom okruženju gaje mračne misli o ubistvu, njegovoj teoriji o nadčovjeku kojem je dozvoljeno sve, čak i odlučiti kome na zemlji ima gdje živjeti, a kome ne.

Atmosfera gušenja na ulicama Sankt Peterburga, crna i uska stepeništa, mračni i prljavi uglovi, barovi za piće - to je osnova arome grada, u kojem je samo psihički bolesna osoba, a samim tim i nezdravo društvo. može živjeti.

Simbolika žute boje

Najčešća boja u romanu je žuta. Prisutan je gotovo stalno i ima snažan uticaj na karaktera i čitaoca, i motor je zapleta, koji određuje sudbinu junaka.

Prema psihologu M. Luscheru, žuta je boja sunca, topline i radosti: „Žutu mi percipiramo kao sunce, svjetlo i iskričavo.“ Nailazimo na kontradikciju između koncepta radosne žute boje i žute boje Dostojevskog.

Koje je simbolično značenje žute boje u romanu Dostojevskog?

Prije svega, žuta boja je povezana sa bolešću ako mi pričamo o tome o čoveku. Naprotiv, kada se govori o stvarima, žuta boja podsjeća na nešto sunčano, zlatno, sposobna je izazvati radosne emocije, smatra psiholog Luscher. Međutim, to se ne dešava u romanu Zločin i kazna. Žuta boja Dostojevskog u svim opisima ljudi i stvari je bolna boja. Na primjer: “Stavila je svoj napukli čajnik ispred njega, sa već ocijeđenim čajem, i stavila dvije žute grudve šećera”; “Kada je pogledao oko sebe, vidio je da sjedi na stolici, da ga neki čovjek podržava s desne strane, a da drugi stoji s lijeve strane, sa žutom čašom napunjenom žutom vodom.”

Ovde se „žuti šećer“ kombinuje sa napuklim, razbijenim čajnikom, kao što Raskoljnikovova sudbina ima pukotinu ili manu. „Žuta čaša“, odnosno dugo neprana, sa primesama žute rđe, i žuta pirinčana voda u direktnoj su vezi sa bolešću junaka, sa njegovom nesvesticom. Bolno, jadno žutilo nalazi se i kada se opisuju druge stvari, na primjer: "žuta krznena jakna" Alene Ivanovne, "potpuno crvena, sav u rupama i mrljama" šešir Raskoljnikova, kao i cijeli njegov život, još mlad, ali već kao izblijedjel , beznadežan, umrljan krvlju.

U opisu sobe u koju je mladić ušao preovlađuje žuta boja sa žutim tapetama. "Namještaj je sav star, od žutog drveta. Gromoglasne slike u žutim ramovima", ovako autor opisuje stan starog zalagača. Izbor prljavo žutih boja pri opisivanju doma Alene Ivanovne nije slučajan, one personificiraju nedostojan način života gospodarice. A evo i opisa Raskoljnikovljevog ormara: „Bila je to mala ćelija, dugačka oko 6 koraka, koja je imala najjadniji izgled sa svojim žutim, prašnjavim tapetama koje su svuda padale sa zida.” Soba sa tapetama koje su padale sa zidova je depresivan izgled. Ovo nije samo uništenje kuće, već i uništenje ljudski život. Dostojevski poredi bijedno stanovanje glavnog lika sa žutom garderobom, koja ga pritiska svojom skučenošću i mrakom, izazivajući želju da pobjegne iz nje, ali nema kuda pobjeći: tamo, na ulicama Sankt Peterburga, tamo je ista atmosfera beznađa. Opresivna situacija u njegovom domu i gradu gura Raskoljnikova da počini zločin.

Žuta boja u romanu prisutna je u gotovo svim prostorijama i stvara atmosferu lošeg zdravlja, nereda, tjeskobe, bola i tuge. Prljavo žuta, zagasito žuta, bolesno žuta boja izaziva osjećaj unutrašnjeg ugnjetavanja, mentalne nestabilnosti i opće depresije. Ovu ideju potvrđuju i riječi Luschera: „Žuta, kao boja opuštanja, koja oslobađa od iritantne napetosti, izražava samo nervozno i ​​psihičko stanje.

Istraživači stvaralaštva Dostojevskog primjećuju da je u cjelokupnoj svjetskoj umjetnosti malo djela poput “Zločina i kazne” u kojima bi žuta boja bila tako potpuno konzistentna. Povučena je analogija sa slikarstvom, sa kreativne potrage Holandski umjetnik Van Gogh. Van Goghova slika “Kafić” prikazuje hol provincijske kafane sa jarko žutim podom i visećim petrolejkama, od kojih svjetlost boji lik vlasnika i cjelokupni namještaj u žuto. "U svom "kafeu", napisao je Van Gog, "pokušao sam da iskažem da je kafić mjesto gdje možete poludjeti ili počiniti zločin. Sve to izražava atmosferu vrelog ponora, blijede patnje. Sve to izražava tamu, u kojoj, međutim, uspavana snaga.”

U kafani je Raskoljnikov slučajno čuo razgovor dvojice studenata o bezvrijednosti i beskorisnosti ljudi poput Alene Ivanovne, što je bio još jedan podsticaj za ideju ubistva. Točionica je mjesto gdje oni vladaju mračne sile umovi ljudi i drijemaju u tami užasna snaga koji može navesti osobu da počini zločin.

Žuta boja u opisu predmeta u skladu je s bolnom žutilom romanskih junaka, okruženih ovim predmetima. U opisima portreta većine junaka romana nalazi se ista bolesno žuta boja. Na primjer: Marmeladov - "sa žutim, čak i zelenkastim licem natečenim od stalnog pijanstva i s natečenim kapcima."; lice Porfirija Petroviča, predstavnika legitimiteta sadašnje vlasti, bilo je "boja bolesne, tamnožute", što takođe ima određeno simboličko značenje, što ukazuje na nezdrave zakone društva.

Luscher govori o utjecaju žute na ljudsku psihu: "Žuta uznemirava čovjeka, uzbuđuje ga i odražava prirodu moći izražene u ovoj boji, koja konačno postaje drska i nametljiva." Možda ovo može objasniti Raskoljnikovo ponašanje, njegovo nametljive misli o zakonu jaka ličnost i odvažnu želju da isproba teoriju primijenjenu na sebe.

Čitajući Luscherove riječi o preferiranju žute boje nad ljudima na ivici samouništenja, zamišljate Rodiona Raskoljnikova u ovoj ulozi: „Kada se očajna osoba „hvata za slamku“ i želi nasilno pozvati zadnja nada, onda će opet dati prednost žutoj, ali zajedno sa prisilnom crnom. On često, poput Van Gogha, zadnja slika(juni 1890.) crne vrane kruže ispod crnih i plavih grmljavinskih oblaka nad uzbudljivom žutom pšenično polje, na ivici je samouništenja." U romanu, kombinacija tamnocrnih boja i žute jasno predočava nama, čitaocima, ružnu sliku siromaštva i bolesti junaka, koji ih vodi u obezvređivanje ljudskog života, u zločin i samouništenje.

Ponekad u opisu portreta junaka definicija „žutog” ustupa mjesto definiciji „blijede”, koja je slična po emocionalnoj i kolorističkoj konotaciji. Na primjer: "Sonechkino blijedo lice sa zapaljenim očima", "boja je uletjela u Dunjino blijedo lice" itd. Žutilo i bljedilo sastavna su karakteristika svih stanovnika Sankt Peterburga. To potvrđuje i epizoda Sonjinog susreta sa nepoznatim majstorom: „njegove široke jagodice su bile prilično prijatne, a ten je bio svež, a ne iz Sankt Peterburga“.

Književni kritičar V. V. Kozhinov skrenuo je pažnju na „veoma značajno poređenje dviju riječi u Zločinu i kazni: riječ „žuto” je više puta pored druge riječi istog korijena – „bilious”, koja je, inače, također često nalazi u romanu. O Raskoljnikovu se, na primer, kaže: „Teški, žučni, zao osmeh prešao mu je preko usana. Konačno se osjećao zagušljivo i tijesno u ovom žutom ormaru.”

Ili na drugom mjestu: „Probudio se žučan. i s mržnjom pogledao u svoj ormar. Bila je to mala ćelija. koja je imala najjadniji izgled sa svojim malim žutim. tapeta." Pred nama je jasna interakcija između unutrašnjeg i spoljašnjeg, stava junaka i sveta. Ova interakcija je, očito, korijen kompleksnog i intenzivnog značenja koje riječ „žuto“ dobija u romanu.

U interakciji sa "žučom", "žutilo" poprima značenje nečeg bolnog, opresivnog.

Dakle, žuta je simbol bolesti, siromaštva i siromaštva. Žute tapete i žuti nameštaj u sobi starog zalagača, Marmeladovo lice žuto od stalnog pijanstva, Raskoljnikov žuti orman, „kao orman ili škrinja“, kuće ofarbane u žuto-sivo, Sonja Marmeladova, koja je bila primorana da ode na žutu kartu, ” samoubilačka žena sa žutim, izlizanim licem, žućkastim tapetama u Sonjinoj sobi, „žutim uglačanim drvenim nameštajem” u kancelariji Porfirija Petroviča, prstenom sa žutim kamenom na Lužinovoj ruci. Ovi detalji odražavaju beznadežnu atmosferu postojanja glavnih likova djela i preteče su loših događaja.

Ovu ideju potvrđuju i riječi psihologa M. Luschera: „Žuta je glavna boja. Izražava osnovnu mentalnu potrebu za otvaranjem. Žutu boju preferiraju ljudi koji se nadaju oslobađanju kroz oslobođenje od tereta ili od veze koja ih tlači poput ovisnosti."

Na pozadini bolesno žute boje, dva puta se u romanu ova boja pojavljuje kao čista, u mirnim tonovima. To sugerira da nije sve tako beznadežno u životu Rodiona Raskoljnikova, da postoji nada za pravedan život.

U romanu se ističu i druge boje, a prije svega boja očiju likova. ovi su "divni" Plave oči Sonečka" i potpuno drugačije plave oči Svidrigajlova sa "hladnim, teškim pogledom"; ovo su "prelepe tamne oči Raskoljnikova sa gorućim pogledom" na prvim stranicama romana i te iste oči "sa upaljenim", a zatim " umrtvljeni pogled" posle savršeno ubistvo itd.

Vidimo kako boja, čak i posredno naznačena, prenosi stanje duše junaka: od prelijepo tamne, odnosno duboke, do one „upaljene“, odnosno prirodno sjajne, a zatim do umrtvljene, odnosno bezbojne.

4. Značenje crvene boje u romanu

Na pozadini žute, druge boje, a prvenstveno crvena, dobijaju veliko simboličko značenje. Dakle, nakon ubistva Alene Ivanovne, njen stan, koji je na početku romana opisan kao žut, dobija crvenu nijansu u Raskoljnikovovim očima, podsjećajući na boju krvi. Raskoljnikov napominje da je u stanu „postojala značajna građevina, dužine više od aršina, sa konveksnim krovom, presvučena crvenim marokom. Na vrhu, ispod bele čaršave, ležala je zečja bunda, prekrivena crvenom garniturom. Pre svega, počeo je da briše svoju odeću o crveni set. ruke umrljane krvlju."

Kontrast crvene i žute ima najjači utisak na Raskoljnikovu.

Crvena boja u romanu karakterizira opasnost koja prijeti junacima, na primjer u opisu Marmeladova: "crvenkaste oči" govore ne samo o njegovom moralnom padu, već i o bolnoj opasnosti koja može dovesti do smrti. Ista opasnost prijeti i životu njegove supruge Katerine Ivanovne, koja se „ove zime prehladila i počela da kašlje krv“, a crvene mrlje na obrazima ukazuju na loše zdravlje.

Već izvan sebe, bolesna Katerina Ivanovna izvodila je svoju djecu na ulice grada, tjerala ih da pjevaju, plešu, oblačeći ih u ulične pjevače i pjevače: „Dječak je nosio turban od nečeg crveno-bijelog da bi se pretvarao da je Turčin. Nije bilo dovoljno odela za Lenju; “Upravo sam imao crvenu kapu ispletenu od garusa na glavi.” Upotreba crvenih boja pri opisivanju djece pokazuje koliko je opasno za njih živjeti u bolesnom društvu.

I jarko, crveno sunce koje Raskoljnikov vidi dok šeta gradom pre ubistva, ili malog zlatni prsten sa tri crvena kamena, koje ostavlja kao pijuna, postaju predznak opasnosti ne samo za život Alene Ivanovne, već i za njega.

5. Značenje zelene boje

Na pozadini žute, sive i crvene boje ističe se zelena. Izrazito se razlikuje od cjelokupne sheme boja rada, ističe se svježinom i čistoćom.

U romanu se pojavljuje crkva sa zelenom kupolom u koju je Raskoljnikov išao više puta i volio je i drevne slike u njoj. To je kao simbol puta za čišćenje čovjeka od grijeha.

Zelena je boja ponovnog rođenja, boja koja daje nadu za transformaciju. Nalazi se u drugom Raskoljnikovljevom, „afričkom“ snu o oazi, izražavajući nesvesnu žeđ za duhovnom jasnoćom i čistoćom, ali je u stvarnosti taj osećaj potisnut. Sonechka, ideal kršćanske krotkosti i poniznosti, pojavljuje se na kraju djela u zelenom šalu. Ovu maramu, poput krsta, nosi Katerina Ivanovna, a zatim Sonja Marmeladova. Sam trenutak kada ga ona obuče je simboličan. To se dešava u Sibiru, u zatvoru, gde ona ponovo dolazi u posetu Raskoljnikovu ujutru kada se dešava prekretnica u nepokajanom ubici. Idući ujutru na „posao“, vidi daleku obalu, gde je „bila sloboda, gde su živeli ljudi koji nisu bili kao ovi ovde, kao da je samo vreme stalo, kao da su vremena Avrahama i njegovih stada nije položen.” Tog jutra Raskoljnikov shvata da beskrajno voli Sonju, oseća da je vaskrsao, da je život konačno došao. Šal predstavlja i patnju koja zadesi njegove vlasnike i njihovu otkupiteljsku moć. Umirući, Katerina Ivanovna kaže: "Sam Bog zna kako sam patila." Tražeći Raskoljnikova, koji će priznati zločin, Sonja stavlja ovu maramu na glavu. Spremna je da prihvati patnju i tako iskupi Raskoljnikovovu krivicu. U epilogu, u sceni ponovnog rođenja, vaskrsnuća Raskoljnikova, Sonja se pojavljuje u istom šalu, iznemogla nakon bolesti. U ovom trenutku zelena boja patnje i nade glavnih likova djela nadvladava žutu boju bolesnog Peterburga i daje nadu u bolju budućnost junacima romana.

Generalizacija

Dakle, možemo zaključiti da je upotreba određene boje u romanu "Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog igra važnu ulogu u otkrivanju sadržaja cjelokupnog djela. Autor u opisu koristi gotovo čitav spektar pojmova boja (crna, plava, indigo, smeđa, roze i druge), ali preovlađuju tamna, prljavo žuta i crvena.

Tamna boja grada sugerira pojavu crnih misli u glavama ljudi i tjera ih na zločin, kao što se dogodilo s Rodionom Raskoljnikovom.

U romanu "Zločin i kazna" žuta boja u svim opisima ljudi i stvari je bolna boja. Priprema ubistva i Raskoljnikova iskustva prikazana su u prljavo žutim tonovima.

Vrhunac romana prikazan je crvenom bojom. Ovo je ubistvo koje je počinio Raskoljnikov. Bolest Katerine Ivanovne, smrt Marmeladova su u crvenim bojama, personificirajući opasnost.

Zelena je boja ponovnog rođenja i čišćenja herojeve duše od grijeha, boja pravednog puta, boja nade, uvida i savladavanja svih nedaća. Zelena boja pojačava životno-potvrđujuće značenje romana “Zločin i kazna”.