Likovna umjetnost i slikarstvo antičke Rusije nastali su u periodu formiranja i jačanja feudalnih društvenih - ekonomskih odnosa a njegovo poreklo vezuje se za umetničku kulturu istočnoslovenskih plemena 10. - 12. veka. Davno prije formiranja Kijevske države, Slaveni su stvorili jedinstvenu umjetničku kulturu.
Kršćanska doktrina smatra hramove mjestom zajedništva između osobe i božanstva. Stoga je arhitektura postala vodeća umjetnička forma. , formirajući se u ikonostase, djelovali su kao direktna komponenta arhitektonska struktura, jer je uslužna namjena ikonostasa da služi kao zid - barijera koja odvaja oltar od ostatka prostorije.
Ravan zida je jedan od glavnih elemenata slike, koji utiče i na likovni prikaz ikonopisca i kamenorezaca.
Biti slika, ikona se oštro razlikuje od takvog oblika kreativnog izražavanja kao što je. U dogmatskom crkvenom gledištu ikona se shvata kao spona između vjernika i Boga.
Umetnost Kijevske Rusije dostigla je svoje na svom vrhuncu krajem 10. - prvoj polovini 11. vijeka. U 11. vijeku prvi od izuzetni spomenici ruski vizualna umjetnost- To su mozaici i freske Katedrale Svete Sofije.
Katedrala Svete Sofije osnovana je 1037. godine, a podignuta je kao glava Kijevske Rusije. U glavnoj kupoli predstavljen je Krist Svemogući na pozlaćenoj pozadini, strogo gledajući u zemlju. Ispod su postavljeni nebeski čuvari - arhanđeli - na istoj pozlaćenoj pozadini. Ispod njih i u prostorima između prozora bubnja kupole nalaze se apostoli, Hristovi učenici. Ispod, na slojevima koji nose kupolu, nalaze se četiri jevanđelista koji su bili Kristovi biografi.
U kupoli hrama nalazi se lik Hrista Pantokratora i arhanđela Bizantski majstori su bili pozvani da izvode mozaike i slike. Svi subjekti su bili religiozni. Freske rekreiraju scene lova, igre lutalica i zabave prinčeva. Kijevska umjetnička škola jedina je koja određuje razvoj drevne ruske umjetnosti.
Mozaici Svete Sofije Kijevske Ali u 12. veku, usled rascepkanosti Rusije na zasebne kneževine, to je dovelo do pojave lokalne škole vizualna umjetnost. Najveći od njih bili su Novgorod i Vladimir-Suzdal.
Ikona Bogorodice Vladimirske (fragment). Novgorod art.
Umetnost Novgoroda u 12. veku - XIV vijeka je značajno procvjetala. Uloga Novgoroda kao internacionale tržni centar Srednje godine. Određena demokratija javni život Novgorod je ostavio traga u svojoj kulturi.
Ikona "Spasitelj nerukotvoren". XII vek, Novgorod. IN trenutno ikona se nalazi u Tretjakovskoj galeriji Murali katedrale Svetog Đorđa u Staroj Ladogi, sagrađene 60-ih godina 12. veka, crkve Blagovesti u Arkaži (sagrađene 1189), crkve Spasa - Neredica (1199), zatim više kasno doba- Uspenje na Volotovom polju (1363), Spas na Iljinu (1378) i mnoge druge crkve, kao i ikonopis - sve je to izražavalo karakteristike novgorodske škole.
Uobičajeni izgled svetaca i kontrastno podebljano kolorit Novgorodske škole upadljivo se razlikuju od kijevske škole koja koristi pretežno tonalno kolorit.
Novgorodskaya fresco painting dostigla vrhunac u drugoj polovini 14. veka. U to vrijeme je stigao iz Vizantije i vezao svoje kreativna sudbina sa novgorodskom školom Teofana Grka (1350-1410).
Prodor akutnih problema društvene stvarnosti u religiozno slikarstvo Novgorod je odredio njegov značaj za kasniji razvoj Rusije umjetničke kulture.
Vladimir - suzdalska škola.
Rival Novgoroda umetnička škola Samo Vladimirova umetnost je mogla da izvede - Suzdalsko zemljište. Njegova najveća dostignuća datiraju iz druge polovine 12. - 13. vijeka.
Vladimir ikona Majka boga, donesen 1130. godine iz Vizantije. U broju najbolji spomenici uključuje crkvu Pokrova na Nerlu (1165), katedralu Dmitrijevskog u Vladimiru i katedralu Svetog Đorđa u Jurjev-Polskom, sagrađenu 1230-1234. Velika vrijednost imao dekorativnu skulpturu.
Vladimir - suzdalski majstori velikodušno su pokrili vanjske zidove bura skulpturalnim dekorom. Jedan od najpopularnijih likova bio je biblijski kralj David, tvorac ujedinjene drevne jevrejske države. Reljefne slike karakteriše planarni karakter. Rezbari su prikazali Davida kako svira harfu i svojom umjetnošću očarava sve stvari, uključujući životinje i ptice.
Reljefi Vladimirskih crkava takođe prikazuju likove iz drevnih drevnih legendi. Možete vidjeti kentaura - pola konja - pola čovjeka i grifona - životinju s tijelom lava i krilima orla. Prisustvo ovakvih motiva pokazalo je koliko se antički uticaj proširio u Rusiju i na kakvom je bogatom tlu izrasla drevna ruska umetnička kultura.
Poslije Mongolska osvajanja počelo je ujedinjenje severoistočnih zemalja oko Moskve. Takva dalekovidnost vladara, a prije svega Ivana Kalite, doprinijela je transformaciji Moskve u najveći politički centar. Moskva je kasnije postala najvažnija kulturni centar Rus'.
Umjetnost riječi Stara Rusija nastaje u srednjem veku i datira od kraja 10. i prvih godina 11. veka. Ovo vrijeme je toliko daleko od nas da je čovjeku koji sada živi teško razumjeti jedinstvenu, a sada tajanstvenu knjigu i kulturni svijet. Da biste u nju prodrli, morate poznavati istoriju, religiju i posebnosti estetskih ideja ljudi tog vremena.
Sa usvajanjem hrišćanstva, pravoslavlje kao državna religija, koji je do nas došao iz Vizantije preko zemalja južnim Slovenima, uglavnom preko Bugarske, pojavile su se knjige u staroj Rusiji - crkveno-službene i narativno-istorijske. Napisane su na crkvenoslovenskom. Tako se Stara Rusija upoznala sa grčkim i panslavenskim pravoslavnim pismom i kulturom.
Crkvenoslovenski tekstovi su bili zasnovani na sistemu religioznih predstava o svetu, po kojima je Bog Tvorac svega. Počinjajući svoj rad, tadašnji pisac, čiju je sliku Puškin utjelovio u hroničaru Pimenu u tragediji „Boris Godunov“, prije svega je zatražio podršku Boga, tražeći od Njega u svojim molitvama da mu pomogne u radu koji je započeo. je preduzimao.
Stara ruska književnost opisivala je razne istorijskih događaja- pohodi prinčeva, bitke protiv Pečenega i Polovca, bitke prinčeva za kijevski prijesto. Srednjovekovni pisac je dobro znao razlog za događaje koji su se odigrali: za njega su svi oni bili manifestacije Božje volje.
Staru rusku književnost odlikuje visoka duhovnost. Njen glavni interes je fokusiran na život ljudska duša, o obrazovanju i usavršavanju moralni princip u čoveku, dok se spoljašnje, objektivno, povlači u drugi plan. Kao što je u ikoni cijeli prvi plan zauzet licem i očima (lice je svjetlost duše, oči su ulaz u unutrašnji svet i odraz unutrašnjeg svetla), a u književnosti drevni ruski pisac veliča večno vredno duhovnim kvalitetima- milosrđe, skromnost, nesebičnost, iskrenost i otvorenost.
Stara ruska književnost je bila isključivo istorijski karakter. Nije dozvolila fikcija. To je omogućilo akademiku D. S. Lihačovu da njen stil nazove "stilom monumentalnog istoricizma". Beletristika je dozvoljena u drevnim ruskim tekstovima ne ranije od 17. stoljeća, kada je svjetovna književnost počela da se oblikuje.
Srednjovjekovnog pisca ne zanima privatna osoba sa svojim čisto zemaljskim brigama, tugama i radostima. Zauzet je događajima nacionalnog razmjera i značaja, pa je stoga u fokusu njegove pažnje kneževi, bojari, namjesnici i sveštenstvo visokog ranga. Oni su u istorijskom svetlu na dva nivoa - realno-istorijskom i religiozno-simboličkom. Drevni čovek u Rusiji je verovao da je knez Vladimir krstio Rusiju i da postoje crni demoni, sa krilima i repovima, koji ih mame da čine loše stvari.
Drevni ruski pisar nije umeo da piše, „ravnodušno slušajući dobro i zlo“. Strastveno je i otvoreno iznosio svoje političke i moralne stavove.
Uvod
2. Karakteristike nacionalni stil u ruskoj umetnosti 9-12 veka.
Zaključak
Spisak korišćene literature
Uvod
Stil - strukturno jedinstvo figurativni sistem i tehnike umjetničkog izražavanja generirane živom praksom razvoja razne vrste umjetnosti Pojam stila koristi se za karakterizaciju velikog razdoblja u razvoju umjetnosti, raznih umetnički pravci i individualni način umetnika.
U periodu formiranja i procvata feudalizma u Rusiji (X-XVII vek), umetnost se formirala na osnovu dostignuća umetničke kulture istočnoslovenskih plemena i Skita i Sarmata koji su živeli na ovim prostorima pre njih. . Prirodno, kultura svakog plemena i regije imala je svoje osobenosti i bila je pod utjecajem susjednih zemalja i država. Uticaj Vizantije bio je posebno uočljiv od trenutka kada je Rusija prihvatila hrišćanstvo (988).
Ovaj period je karakterističan briljantan cvat umjetnost drevne Rusije. Srednjovjekovni ruska umjetnost određeno hrišćanskim pogledom na svet. Umjetnost ovog perioda karakterizira jedno razlikovna karakteristika– monumentalizam oblika. Arhitektura u njemu s pravom zauzima posebno mjesto. Još u pagansko doba u Rusiji se razvijala arhitektura, uglavnom drvena. Hroničar nam je ostavio dokaz da je prije kamene Novgorodske Sofije, na teritoriji Novgorodskog Kremlja, postojala drvena Sofijska katedrala s trinaest kupola, koju su Novgorodci posjekli krajem 10. stoljeća. Sa hrišćanstvom je u Rusiju došao krstokupolni oblik hrama - tipičan za grčko-istočne pravoslavne zemlje.
Glavni žanr drevno rusko slikarstvo su Ikone. hrišćanska religija uči da je osnova ikone doktrina Ovaploćenja, odnosno da je sama ikona izraz vere. To znači da je glavna stvar u ikoni da kod osobe koja se moli pred njom izazove utisak prisustva Boga, njegovu uključenost u živote ljudi. Sve je to postignuto posebnim sredstvima umjetnički izraz.
Rad se sastoji od uvoda, dva dijela, zaključka i liste literature. Ukupan obim rada je 16 strana.
1. Formiranje umjetnosti drevne Rusije
Istorija drevne ruske umetnosti seže skoro hiljadu godina unazad. Nastala je u 9.-10. vijeku, kada je nastala prva feudalna država istočni Sloveni - Kievan Rus.
U vreme svog državnog formiranja, Rusija je bila pod jakim uticajem susedne Vizantije, koja je za svoje vreme bila jedna od najvećih kulturnim državama mir. Dakle, kultura Rusije se od samog početka razvijala kao sintetička, tj. pod utjecajem raznih kulturnih trendova, stilova, tradicija.
Istovremeno, Rusija ne samo da je slijepo kopirala tuđe utjecaje i bezobzirno ih posuđivala, već ih je primjenjivala na svoje kulturne tradicije, na svoje narodno iskustvo koje je palo od pamtivijeka, svoje poimanje svijeta oko nas i svoju ideju. ljepote. Stoga se, u okviru karakteristika ruske kulture, stalno suočavamo ne samo sa spoljnim uticajima, već i sa njihovom ponekad značajnom duhovnom obradom, njihovim stalnim prelamanjem u apsolutno ruskom stilu.
Formirajući i razvijajući se u bliskoj interakciji sa mnogim kulturama obližnjih, a ponekad i veoma udaljenih zemalja, drevna ruska umetnost, predstavljajući holistički i jarko originalan fenomen, zauzeo je svoje posebno mjesto u istoriji svjetske umjetnosti. Po svom značaju svrstava se u red Vizantije i najvećih centara srednjovjekovne kulture Zapadna Evropa i Istok.
Za razliku od Vizantije, Stara Rusija je krenula putem feudalizma, zaobilazeći robovlasnički sistem. To je dovelo do direktnije i dublje veze između feudalne umjetničke kulture i narodnih umjetničkih ideja.
Bitne karakteristike drevne ruske umetnosti bile su u velikoj meri određene vitalnošću patriotskih ideja. Već u 11.-12. vijeku. Narod Drevne Rusije, bilo da je živeo u Kijevu, Novgorodu ili Vladimiru, osećao je svoju povezanost sa ruskom zemljom.
Usvajanje kršćanstva imalo je progresivni značaj. To je doprinijelo organskijoj i dubljoj asimilaciji svega najboljeg što je posjedovala Vizantija, koja je bila napredna za to vrijeme. Međutim, hrišćanstvo, koje je imalo snažan uticaj na rusku kulturu, posebno u oblasti književnosti, arhitekture, umetnosti, razvoja pismenosti, školskih poslova, biblioteka – u onim oblastima koje su bile usko povezane sa životom crkve, sa religijom, bilo je nikada ne mogu savladati narodno poreklo ruska kultura.
Pod utjecajem narodne tradicije, osnove, navike, pod uticajem narodnog pogleda na svet, i sama se ispunila novim sadržajima crkvene kulture, religijska ideologija. Surovo asketsko hrišćanstvo Vizantije na ruskom paganskom tlu sa svojim kultom prirode, obožavanjem sunca, svetlosti, vetra, sa svojom vedrinom, životoljubljem, dubokom čovečnošću značajno se preobrazilo, što se odrazilo na sve one oblasti kulture u kojima se vizantijski, kršćanski u svojoj srži kulturni uticaj bilo posebno sjajno. Nije slučajno da u mnogim spomenicima crkvene kulture vidimo potpuno svjetovno, svjetovno rasuđivanje i odraz čisto svjetskih strasti.
Od 10. veka, drevna ruska umetnost imala je veoma bliske veze sa vizantijskom umetnošću. Iz Vizantije su donete ikone, tkanine, nakit i još mnogo toga. Neki spomenici Vizantijska umjetnost postala prava ruska svetinja, na primjer čuvena ikona Gospa od Vladimira.
Grci su učestvovali u ukrašavanju mnogih drevnih ruskih hramova. Rad ovih umjetnika je na ruskom tlu dobio crte koje svjedoče o snažnom uticaju lokalnih umjetničkih ukusa. Njegove karakteristične osobine su želja za monumentalnošću, razmjerom, slikovitošću u pisanju ljetopisa; nacionalnost, integritet i jednostavnost u umjetnosti; gracioznost, duboko humanistički princip u arhitekturi; blagost, životoljublje, ljubaznost u slikanju. A svim tim je dominiralo veliko jedinstvo tvorca kulturne vrednosti sa prirodom, njegovim osjećajem pripadnosti cijelom čovječanstvu, brigom za ljude, za njihov bol i nesreću.
Nije slučajno da je, opet, jedna od omiljenih slika ruske crkve i kulture postala slika svetih Borisa i Gleba, ljubitelja čovječnosti, neotpora, koji su patili za jedinstvo zemlje, koji su prihvatili muke za radi naroda. Ove karakteristike i karakterne osobine Kulture Drevne Rusije nisu se odmah pojavile.
U svojim osnovnim obličjima razvijali su se vekovima. Ali onda, pošto su već poprimili manje-više ustaljene oblike, zadržali su svoju moć dugo vremena i svuda. Čak i kada se ujedinjena Rusija politički raspala, zajedničke karakteristike Ruska kultura se manifestovala u kulturi pojedinih kneževina.
Zemlje, kao i gradovi Vladimir i Suzdalj - centri severoistočne Rusije, postali su najrazvijeniji deo ruske države. Najstarija tverska ikona je „Boris i Gleb“ iz manastira Savvo-Višera iz prve trećine 14. veka. Omogućava da se shvati uloga predmongolske umetnosti u centrima severoistočne Rusije. U velikim, moćnim likovima Borisa i Gleba mogu se osjetiti još uvijek živa tradicija 13. stoljeća. ...
Antijevrejska tumačenja), kosmografije, fiziolozi (prevedene zbirke o svojstvima stvarnih i izumrlih životinja, kamenja i drveća pravoslavnog juga i istoka Evrope). U kulturi Drevne Rusije književnost je preuzela ulogu ujedinjujućeg centra u produbljivanju „dvojne vere“ i „dvostruke kulture“. Duboko je asimilirala narodnu usmenu tradiciju, ali je istovremeno i pjevala glavna uloga Ruski pisar je video u...
Ne samo zvuk, već i brojevi. "A" - broj 1, "B" - 2, "P" - 100. I to samo u 18. veku. Arapski brojevi zamijenili su "slovne". Sa usvajanjem hrišćanstva, počinje pisani period kulture drevne Rusije. Nakon krštenja kijevski princ Vladimir je naredio da se „prikupi od najbolji ljudi djecu i pošaljite ih na knjižno obrazovanje." Prve nama poznate škole u Rusiji stvorio je knez Vladimir za školovanje djece...
Srednjovjekovni svijet. 2. FORMIRANJE U RUSI POSEBNOG VRSTA DUHOVNOSTI I NJENO OTVORENJENJE U ARHITEKTURI, IKONOPISU, KNJIŽEVNOSTI, FOLKLORU, NARODNIM ZANATIMA Uticaj Pravoslavlja na razvoj duhovne kulture Drevne Rusije je toliki da je mnogim istraživačima čini se da je to jedini izvor, osnova i početak ruske duhovnosti. Po pravilu, ovaj stav brani većina crkvenih...
Stara ruska književnostKnjiževna umjetnost Drevne Rusije nastaje u srednjem vijeku i datira od kraja 10. i prvih godina 11. vijeka. Ovo vrijeme je toliko daleko od nas da je čovjeku koji sada živi teško razumjeti jedinstveni knjižni i kulturni svijet koji je otišao u dubinu vjekova i sada postao misteriozan. Da biste u nju prodrli, morate poznavati istoriju, religiju i posebnosti estetskih ideja ljudi tog vremena.
Usvajanjem hrišćanstva i pravoslavlja kao državne religije, koji su nam došli iz Vizantije preko zemalja južnih Slovena, uglavnom preko Bugarske, u staroj Rusiji su se pojavile knjige – crkveno-službene i narativno-istorijske. Napisane su na crkvenoslovenskom. Tako se Stara Rusija upoznala sa grčkim i panslavenskim pravoslavnim pismom i kulturom.
Crkvenoslovenski tekstovi bili su zasnovani na sistemu religioznih predstava o svetu, po kojima je Bog Tvorac svega.
postojanja. Počinjajući svoj rad, tadašnji pisac, čiju je sliku Puškin utjelovio u hroničaru Pimenu u tragediji „Boris Godunov“, prije svega je zatražio podršku Boga, tražeći od Njega u svojim molitvama da mu pomogne u radu koji je započeo. je preduzimao.
Stara ruska književnost opisivala je različite istorijske događaje - pohode knezova, bitke protiv Pečenega i Polovca, bitke kneževa za kijevski prijesto. Srednjovekovni pisac je dobro znao razlog za događaje koji su se odigrali: za njega su svi oni bili manifestacije Božje volje.
Staru rusku književnost odlikuje visoka duhovnost. Njegov glavni interes je usmeren na život ljudske duše, na vaspitanje i unapređenje moralnog načela u čoveku, dok spoljašnje, objektivne stvari povlače u drugi plan. Kao što u ikoni cijeli prvi plan zauzimaju lice i oči (lice je svjetlost duše, oči su ulaz u unutrašnji svijet i odraz unutrašnje svjetlosti), tako je u književnosti drevni ruski pisac veliča vječno vrijedne duhovne kvalitete - milosrđe, skromnost, nesebičnost, duhovni integritet i otvorenost.
Stara ruska književnost je bila isključivo istorijske prirode. Nije dozvoljavala umjetničku fikciju. To je omogućilo akademiku D. S. Lihačovu da njen stil nazove "stilom monumentalnog istoricizma". Beletristika je dozvoljena u drevnim ruskim tekstovima ne ranije od 17. stoljeća, kada je svjetovna književnost počela da se oblikuje.
Srednjovjekovnog pisca ne zanima privatna osoba sa svojim čisto zemaljskim brigama, tugama i radostima. Zauzet je događajima nacionalnog razmjera i značaja, pa je stoga u fokusu njegove pažnje kneževi, bojari, namjesnici i sveštenstvo visokog ranga. Oni su u istorijskom svetlu na dva nivoa - realno-istorijskom i religiozno-simboličkom. Stari ljudi u Rusiji verovali su da je knez Vladimir krstio Rusiju i da postoje crni demoni, sa krilima i repovima, koji ih mame da čine loše stvari.
Drevni ruski pisar nije umeo da piše, „ravnodušno slušajući dobro i zlo“. Strastveno je i otvoreno iznosio svoje političke i moralne stavove.
Još jedna karakteristika staroruske književnosti je da ona uvijek poštuje bonton - bonton svjetskog poretka, bonton ponašanja i verbalni bonton. Prema D.S. Lihačevu, pisac tog vremena je jasno razumeo „kako je trebalo da se odvija ovaj ili onaj tok događaja“, „kako je glumac", "Koje riječi treba da koristi pisac da opiše ono što se dešava." Sve je imalo svoj red, svoj red, koji se nije mogao narušiti. Dakle, u spomenicima ima puno „zajedničkih mjesta“. Staroruski pisac je cenio opšte, ponavljajuće, lako prepoznatljivo i izbegavao je sve neobično, posebno i slučajno. Zbog toga ima mnogo citata iz različitih izvora, kojem su srednjovjekovne knjige pribjegavale, dokaz je visokog obrazovanja, erudicije i kulture. Ali to ne znači da pisac nije mogao iskoristiti različite pisane i usmene tradicije, po čemu se „Priča o pohodu Igorovu“ razlikuje.
Sadržaj i estetika drevne ruske književnosti oličeni su u jedinstvenom sistemu žanrova. Svaki žanr je bio direktno povezan s praktičnim životom i služio je vlastitom području djelovanja. Pisanje hronike je uzrokovano potrebom države da ima svoju pisana istorija. Žanrovi liturgijske književnosti (Prolog, Apostol, Časopis itd.) bili su namijenjeni slanju crkvene službe(zahtjevi) i rituali. Podvige oružja prikazano u vojnim pričama. Putovanje sa različite namjene- u pokretu. Opisi života svetaca ili prinčeva nalaze se u žitijima, koji su takođe imali svoje razlike. Svaki žanr je imao svoj kanon ( Canon- stroga pravila, norme.) 1. Razvila se pisana književnost epskih žanrova(priča, legenda), lirski (riječ, učenje), lirsko-epski (život). Postojala je stroga hijerarhija među žanrovima: uzimao se u obzir glavni žanr sveta biblija, nakon čega slijedi himnografija i “riječi” koje tumače Sveto pismo i objašnjavaju značenje Hrišćanski praznici, zatim - žitija svetaca. U 17. veku staroruska književnost je obogaćena poetskim formama, žanrovima satire i drame, a život svetitelja se razvio u priču svakodnevne ili memoarsko-autobiografske prirode.
Stara ruska književnost, duga sedam vekova, prošla je dug i impresivan put razvoja.
Ona prvi period- XI - prva trećina XII veka, kada su u staroj Rusiji postojala dva centra - Kijev i Novgorod. Ovaj period se odlikuje relativnom jedinstvom književnosti i generalno se karakteriše kao period šegrtovanja. glavna ideja djela - superiornost kršćanstva nad paganstvom („Povest o prošlim godinama“, „Život Teodosija Pečerskog“, „Beseda o zakonu i blagodati“ mitropolita Ilariona, „Hod“ igumana Danila, „Učenje“ Vladimira Monomaha).
Drugi period- druga trećina 12. - prva trećina 13. vijeka. Ovaj period karakteriše pojava regionalnih književni centri(Vladimir, Rostov, Smolensk, Galič, Polotsk, Turov). Glavni radovi - „Polo o vojsci Igorovom“, Kijevsko-pečerski paterikon, „Položak“ Kirila Turovskog, „Molitva“ Daniila Zatočnika.
Treći period- tragično, povezano sa mongolo-tatarskom invazijom i borbom protiv nje (druga trećina 13. - kraj 14. vijeka). Ovdje dominira jedna tema - herojska, uz vjeru u narodni preporod.
Četvrti period- kraj 14.-15. vijeka - vrijeme podizanja nacionalne samosvijesti, manifestiranog u ideji prikupljanja zemlje, u formiranju moralnog ideala. To se odrazilo u žitijima svetaca koje je napisao Epifanije Mudri.
Peti period- doba moskovske centralizovane države (kraj XV - XV I vek). Karakterizira ga stapanje regionalnih književnosti u sveruske. Novinarstvo ovdje doživljava izuzetan procvat. Basic
radi - „Priča o Petru i Fevroniji iz Muroma“ Ermolaja-Erazma, „Hod preko tri mora“ Afanasija Nikitina, „Veliki „Četi-Minea““,„Domosistem", prepiska između Ivana Groznog i Andreja Kurbskog.
Šesti period- Vreme nevolje, sukob starih i novih principa pisanja. Ovaj period se deli na dva segmenta: od početka do 60-ih godina 17. veka i od 60-ih do kraj XVII veka. U prvom segmentu uništava se i ažurira stari način prikazivanja stvarnosti žanrovskog sistema. U drugom segmentu književnost se dijeli na demokratsku i zvaničnu. Pažnja prema osobi postaje uobičajena, a autobiografski princip se intenzivira. Glavni radovi - „Priča o Shemyakin sud“, „Priča o Erši Eršoviču“, „Život protojereja Avvakuma“.
Sedamnaesti vek upotpunjuje istoriju drevne ruske književnosti sa svojim inherentnim jedinstvenim principima. Nakon toga, od XV I I I veka, otvara se istorija sekularne fantastike.
Pitanja (stranica 8)
Šta je bila osnova crkvenoslovenskih tekstova i šta je odlikovalo starorusku književnost?
Koji su žanrovi drevne ruske književnosti postojali i koji su vam od njih poznati iz prethodnih razreda?
Koja dela drevne ruske književnosti poznajete iz kurseva 5, 6, 7, 8 razreda? Navedite junake prethodno proučavanih djela drevne ruske književnosti.
Kroz koja je razdoblja u svom razvoju prošla drevna ruska književnost?
Ponovo pročitajte i ispričajte članak o tome drevne ruske književnosti, šminka detaljan plan tekst.
O “Priči o Igorovom pohodu”
„Reč...“ je izrasla na plodnom tlu ruske kulture 12. veka. To je duboko ukorijenjeno narodne kulture, With narodni jezik, sa popularnim svjetonazorom, odgovarao narodnim težnjama, nastao je u godinama kada je proces feudalnog rasparčavanja Rusije dostigao najveću snagu. Mnoge male feudalne "poludržave"-kneževine međusobno su u ratu, osporavaju međusobne posjede, starešinstvo i uvlače se u bratoubilačke ratove u ime sebičnih kneževskih interesa. Upečatljiv primjer jedinstvo kulture Rusije 12. veka - „Priča o Igorovom pohodu“, najveći spomenik ruska književnost. Gleda u budućnost, a ne u prošlost. Od svih djela XI - XI I vijeka. U njemu su najjasnije vidljivi elementi budućih književnosti - ruske, ukrajinske i bjeloruske.
„Priča o Igorovom pohodu“ posvećena je pohodu na Polovce 1185. godine beznačajnog novgorodsko-severskog kneza Igora Svjatoslaviča.
Poziv na jedinstvo pred vanjskom opasnošću prožima čitavu “Riječ...” od početka do kraja. Potrebu za tim jedinstvom autor dokazuje na primjeru Igorovog neuspješnog pohoda uz brojna istorijska poređenja, oslikavajući posljedice kneževskih sukoba, crtajući široku sliku ruskog
LITERATURA
9. razred
Udžbenik - hrestomatiya
za obrazovne institucije
U dva dela
Dio 1
12. izdanje, revidirano i prošireno
"Prosveta" OJSC "Moskovski udžbenici" Moskva 2006
IN. Y. Korovina, V. I. Korovin,
I. S. Zbarsky, V. P. Zhuravlev
IN udžbenik poglavlja o Bunjinu, Zabolockom, Majakovskom, Tvardovskom, Ahmatovoj, metodološka aparatura za sva poglavlja (pitanja i zadaci, „Obogati svoj govor“, memoari, „U kreativnoj laboratoriji pisca“ itd.), sekcije „Romanse i pesme zasnovane na na riječi ruskih pisaca XIX-XX vijeka", o umjetničko čitanje(savjet V.S. Lanovoy,
A. M. Brousseur), " Kratak rječnik književni termini» pripremljeno V. Ya. Korovina.
Odjeljci „Stara ruska književnost“, „Remek-djela ruske književnost 19. veka vek", " Poezija XIX vek“, priče o piscima: Lomonosov, Deržavin, Radiščov, Karamzin, Žukovski, Griboedov, Puškin, Ljermontov, Gogolj, Ostrovski, Dostojevski, Čehov, Blok, Jesenjin, Cvetajeva, Pasternak, Solženjicin, Katul, Horacijev, Gotej, Gotej. - pripremio V. I. Korovin.
Poglavlja o Šolohovu (zajedno sa V. P. Žuravljevom) i o Bulgakovu pripremio je I. S. Zbarsky.
Poglavlje o Šolohovu (zajedno sa I.S. Zbarsky), rečnik imena, odeljak „ Književna mjesta Rusija" pripremljena
B. P. Zhuravlev.
Književnost. 9. razred Udžbenik za opšte obrazovanje. institucije. U 14 sati 1. dio / [autor-komp.
V. Ya. Korovina i drugi]; uređeno od V. Ya. Korovina - 12. izd., revidirano. i dodatni - M.: Obrazovanje, OJSC "Moskovski udžbenici", 2006. - 369 str. : ill.
Sva prava zadržana
Reč za učenike devetog razreda
Deveti razred završava osnovni opšte obrazovanje. Pošto neće svi učenici nastaviti školovanje u desetom i jedanaestom razredu srednja škola, onda autori smatraju potrebnim da studente što šire upoznaju sa djelima ruske književnosti, uključujući tutorial u skladu sa programom najznačajniji tekstovi.
Autori su nastojali da odaberu najvažnije od njih, ne opterećujući ih obiljem teorijskih i kritičke članke i iskazi, pomažu da se shvate osobine pisčevog rada, upoznaju čitaoce sa samostalnim čitanjem i radom u bibliotekama. Najbolji način ovladati vještinom čitanja - individualno upoznavanje sa književnih tekstova i kritični materijali u pripremi za poruku, razgovor, izvještaj, esej. Za to je potrebno aktivno učešće svih na časovima književnosti, vannastavne aktivnosti u organizaciji večeri, takmičenja, književnog kviza.
„Učiti pesnika znači ne samo upoznati se, kroz intenzivno i ponovljeno čitanje, sa njegovim delima, već i osetiti, doživeti ih... Doživeti dela pesnika znači izdržati, osetiti u svojoj duši sve bogatstvo, svu dubinu njihovog sadržaja, da pate od svojih bolesti, da trpe njihove tuge, da se raduju njihovoj radosti, njihovom trijumfu, njihovim nadama. Nemoguće je razumeti pesnika a da neko vreme ne budeš pod njegovim isključivim uticajem, a da ne voliš da gledaš njegovim očima, da čuješ njegovim ušima, da ne govoriš njegovim jezikom."
Upravo takvo čitanje vam želimo!
1 Belinski V. G. Djela Aleksandra Puškina, - M., 1955. - T. 7. - P. 310.
Stara ruska književnost
Književna umjetnost Drevne Rusije nastaje u srednjem vijeku i datira od kraja 10. i prvih godina 11. vijeka. Ovo vrijeme je toliko daleko od nas da je čovjeku koji sada živi teško razumjeti jedinstveni knjižni i kulturni svijet koji je otišao u dubinu vjekova i sada postao misteriozan. Da biste u nju prodrli, morate poznavati istoriju, religiju i posebnosti estetskih ideja ljudi tog vremena.
Usvajanjem hrišćanstva i pravoslavlja kao državne religije, koji su nam došli iz Vizantije preko zemalja južnih Slovena, uglavnom preko Bugarske, u staroj Rusiji su se pojavile knjige – crkveno-službene i narativno-istorijske. Napisane su na crkvenoslovenskom. Tako se Stara Rusija upoznala sa grčkim i panslavenskim pravoslavnim pismom i kulturom.
Crkvenoslovenski tekstovi bili su zasnovani na sistemu religioznih predstava o svetu, po kojima je Bog Tvorac svega.
postojanja. Počinjajući svoj rad, tadašnji pisac, čiju je sliku Puškin utjelovio u hroničaru Pimenu u tragediji „Boris Godunov“, prije svega je zatražio podršku Boga, tražeći od Njega u svojim molitvama da mu pomogne u radu koji je započeo. je preduzimao.
Stara ruska književnost opisivala je različite istorijske događaje - pohode knezova, bitke protiv Pečenega i Polovca, bitke kneževa za kijevski prijesto. Srednjovekovni pisac je dobro znao razlog za događaje koji su se odigrali: za njega su svi oni bili manifestacije Božje volje.
Staru rusku književnost odlikuje visoka duhovnost. Njen glavni interes je
usredsređen na život ljudske duše, na vaspitanje i usavršavanje moralnog načela u čoveku, dok spoljašnje, objektivne stvari povlače u drugi plan. Kao što u ikoni cijeli prvi plan zauzimaju lice i oči (lice je svjetlost duše, oči su ulaz u unutrašnji svijet i odraz unutrašnje svjetlosti), tako je u književnosti drevni ruski pisac veliča vječno vrijedne duhovne kvalitete - milosrđe, skromnost, nesebičnost, duhovni integritet i otvorenost.
Stara ruska književnost je bila isključivo istorijske prirode. Nije dozvoljavala umjetničku fikciju. To je omogućilo akademiku D. S. Lihačovu da njen stil nazove "stilom monumentalnog istoricizma".
Srednjovjekovnog pisca ne zanima privatna osoba sa svojim čisto zemaljskim brigama, tugama i radostima. Zauzet je događajima nacionalnog razmjera i značaja, pa je stoga u fokusu njegove pažnje kneževi, bojari, namjesnici i sveštenstvo visokog ranga. Oni su u istorijskom svetlu na dva nivoa - realno-istorijskom i religiozno-simboličkom. Stari ljudi u Rusiji verovali su da je knez Vladimir krstio Rusiju i da postoje crni demoni, sa krilima i repovima, koji ih mame da čine loše stvari.
Drevni ruski pisar nije umeo da piše, „ravnodušno slušajući dobro i zlo“. Strastveno je i otvoreno iznosio svoje političke i moralne stavove.
Još jedna karakteristika staroruske književnosti je da ona uvijek poštuje bonton - bonton svjetskog poretka, bonton ponašanja i verbalni bonton. Prema D. S. Lihačovu, pisac tog vremena jasno je shvatio „kako je trebalo da se odvija ovaj ili onaj tok događaja“, „kako je lik trebalo da se ponaša“, „kojim rečima pisac treba da opiše ono što se dešavalo“. Sve je imalo svoj red, svoj red, koji se nije mogao narušiti. Dakle, u spomenicima ima puno „zajedničkih mjesta“. Stari ruski
pisac je cenio opšte, ponavljajuće, lako prepoznatljivo i izbegavao sve neobično, posebno i slučajno. Zato su obilni citati iz raznih izvora kojima su se služile srednjovjekovne knjige dokaz visokog obrazovanja, erudicije i kulture. Ali to ne znači da pisac nije mogao iskoristiti različite pisane i usmene tradicije, po čemu se „Priča o pohodu Igorovu“ razlikuje.
Sadržaj i estetika drevne ruske književnosti oličeni su u jedinstvenom sistemu žanrova. Svaki žanr je bio direktno povezan s praktičnim životom i služio je vlastitom području djelovanja. Pisanje hronike je uzrokovano potrebom države da ima svoju pisanu istoriju. Žanrovi liturgijske književnosti (Prolog, Apostol, Časopis i dr.) bili su namijenjeni za obavljanje crkvenih službi (zahtjeva) i obreda. U vojnim pričama oslikavali su podvizi. Putovanje u različite svrhe znači hodanje. Opisi života svetaca ili prinčeva nalaze se u žitijima, koji su takođe imali svoje razlike. Svaki žanr je imao svoj kanon1. Pisana književnost razvila je epske žanrove (priča, legenda), lirske (riječ, učenje), lirsko-epske (život). Među žanrovima je postojala stroga hijerarhija: glavnim žanrom se smatralo Sveto pismo, zatim himnografija i „reči“ koje tumače Pismo i objašnjavaju značenje hrišćanskih praznika, zatim života svetaca. U 15. vijeku staroruska književnost obogaćena je poetskim oblicima, žanrovima satire i drame, a život svetitelja se razvio u priču svakodnevne ili memoarsko-autobiografske prirode.
Stara ruska književnost, duga sedam vekova, prošla je dug i impresivan put razvoja.
Njegov prvi period je XI - prva trećina XI veka, kada su u staroj Rusiji postojala dva centra - Kijev i Novgorod. Ovaj period se odlikuje relativnom jedinstvom književnosti i generalno se karakteriše kao period šegrtovanja. Glavna ideja djela je superiornost kršćanstva nad paganizmom („Priča o vremenu“
XIII vijek. Ovaj period karakteriše pojava regionalnih književnih centara (Vladimir, Rostov, Smolensk, Galič, Polock, Turov). Glavni radovi -
Treći period je tragičan, povezan sa mongolo-tatarskom invazijom i borbom protiv nje (druga trećina 13. - kraj 14. vijeka). Ovdje dominira jedna tema - herojska, uz vjeru u narodni preporod.
Četvrti period- kraj XI V - XV vijeka 4 - vrijeme uspona nacionalne samosvijesti, manifestiranog u ideji prikupljanja zemlje, u formiranju moralnog ideala. To se odrazilo u žitijima svetaca koje je napisao Epifanije Mudri.
Peti period je doba moskovske centralizovane države (kraj XV - XV I vek). Karakterizira ga stapanje regionalnih književnosti u sveruske. Novinarstvo ovdje doživljava izuzetan procvat. Basic
sistem", prepiska između Ivana Groznog i Andreja Kurbskog.
Šesti period je vrijeme nevolja, sukoba starih i novih principa pisanja. Ovaj period se deli na dva segmenta: od početka do 60-ih godina 17. veka i od 60-ih do kraja 17. veka. U prvom segmentu uništava se stari način prikazivanja stvarnosti i ažurira žanrovski sistem. U drugom segmentu književnost se dijeli na demokratsku i zvaničnu. Pažnja prema osobi postaje uobičajena, a autobiografski princip se intenzivira. Glavni radovi -
Sedamnaesti vek upotpunjuje istoriju drevne ruske književnosti sa svojim inherentnim jedinstvenim principima. By-
Nakon toga, od XV I I I veka, otvara se istorija sekularne fantastike.
1 . T h e l a t h e b o u s t h e c h e r i v e - S l a v i n c t e x t o v i c t o o t - l i h a l o d r e v n e r u s k u l i t u?
2. Koji su žanrovi drevne ruske književnosti postojali i koji su vam od njih poznati iz prethodnih razreda?
3. Koja dela drevne ruske književnosti poznajete iz kurseva 5, 6, 7, 8 razreda? Navedite junake prethodno proučavanih djela drevne ruske književnosti. Recite nam nešto o jednom od njih.
4. Kroz koja je razdoblja u svom razvoju prošla drevna ruska književnost?
5. Ponovo pročitajte i ispričajte članak o drevnoj ruskoj književnosti, sastavite detaljan pregled teksta.
O "Priča o Igorovom pohodu"
„Reč...“ je izrasla na plodnom tlu ruske kulture u 11. veku. Duboko je ukorijenjena u narodnoj kulturi, u narodnom jeziku, u narodnom svjetonazoru; odgovarala je narodnim težnjama; nastala je
V godine kada je proces feudalnog rasparčavanja Rusije dostigao najveću snagu. Mnogi mali feudalni“poludržave”-kneževine su u međusobnom neprijateljstvu, osporavaju jedni druge posjede, starešinstvo, upliću se
V bratoubilačke ratove u ime sebičnih kneževskih interesa. Upečatljiv primjer jedinstva ruske kulture
XI I vek - "Priča o pohodu Igorovom", najveći spomenik ruske književnosti. Gleda u budućnost, a ne u prošlost. Od svih djela XI - XI I vijeka. U njemu su najjasnije vidljivi elementi budućih književnosti - ruske, ukrajinske i bjeloruske.
„Priča o Igorovom pohodu“ posvećena je pohodu na Polovce 1185. godine beznačajnog novgorodsko-severskog kneza Igora Svjatoslaviča.
Poziv na jedinstvo pred vanjskom opasnošću prožima čitavu “Riječ...” od početka do kraja. Potrebu za tim jedinstvom autor dokazuje na primjeru Igorovog neuspješnog pohoda uz brojna istorijska poređenja, oslikavajući posljedice kneževskih sukoba, crtajući široku sliku ruskog
Hronička priča o Igorovom pohodu.
Igor Svyatoslavich ide u pohod.
Minijatura svijeta kod hronike XII vijek
zemlja puna gradova, rijeka i brojnih stanovnika, koja oslikava rusku prirodu, beskrajna prostranstva domovine.
... "Priča o Igorovom pohodu" uputila je svoj apel ne samo ruskim knezovima, već i javnom mnjenju celog ruskog naroda... Autor “Laika...” ne odvaja svoje sudove od javno mnjenje. On sebe prepoznaje kao glasnogovornika ovog mišljenja, pokušavajući da prenese svoju procjenu događaja, svoju procjenu trenutna situacija Rus' kao nacionalna procjena.
To jedinstvo Rusije pred spoljnom opasnošću, zov
To zaštita mirnog stvaralačkog rada ruskog stanovništva
niya - farmeri i zanatlije. Njegovo sistem umetnosti usko povezan sa ruskom narodnom umjetnošću...
Prema D. S. Lihačevu
1. Pripremite prepričavanje eseja D. S. Likhacheva koristeći udžbenik ili knjigu "Priča o Igorovom pohodu" (serija " Književni spomenici"), naglašavajući glavne misli autora.
2. Kako okarakterisati godine kada je djelo nastalo?
3. Pročitajte tekst „Pohoda Igorovog“ u prijevodu
N. Zabolotsky (o radu N.A. Zabolotskog možete pročitati na str. 134-152 drugog dijela udžbenika), upoznaju se s istorijom rukopisa prema priči književnika
N. Gujia. Recite nam svoje utiske.
Iz istorije rukopisa
Najdragocjeniji spomenik drevne ruske književnosti - "Priča o Igorovom pohodu" napisana je o neuspješnom pohodu na Polovce severskog kneza Igora Svjatoslaviča u savezu sa svojim bratom Vsevolodom iz Trubčevska, sinom Vladimirom iz Putivlja i nećakom.
o Igorovom puku“, opisano je u Lavrentijevskoj, Ipatijevskoj, kao i u kasnijim hronikama.
...“Riječ...” je napisana ubrzo nakon planinarenja. Otkriven je krajem 16. veka. kolekcionar i ljubitelj starina gr. A.I. Musin-Puškina, koju je prvi put objavio 1800. godine u Moskvi. Ubrzo je napravljena kopija za Katarinu II. Godine 1812, tokom Napoleonove invazije, među ostalim Musin-Puškinovim rukopisima pohranjenim u njegovoj moskovskoj biblioteci, izgubljen je rukopis koji je sadržavao tekst spomenika. Tako je jedini umro stara lista“Riječi...”, a sada imamo samo kasnu Katarininu kopiju s kraja 15. vijeka. i prvi štampani tekst spomenika.
U početku, čak i prije uništenja rukopisa, nekoliko njegovih prijevoda, uključujući i poetske, napravljeno je na savremeni ruski jezik. Nekoliko pokušaja proučavanja spomenika svodilo se uglavnom na njegovo komentarisanje. mračna mjesta. Bilo je i sporova
