„Kultura antičke Grčke i Rima. Definicija kulture

Vrsta posla: Rad na kursu

Predmet: Antička kultura antičke Grčke i Rima

disciplina: Kulturološke studije

Skinuti: Besplatno

Univerzitet: VZFEI

Godina i grad: Kirov 2010

Datum objave: 28.10.10 u 11:19

Plan:

Uvod 3-4

1. Kultura antičke Grčke 5-25

Kreto-mikenski period 5-8

Egejska umjetnost 8-9

Homerska antika 9-10

Grčka arhaika 11-14

Grčki klasici 14-21

Helenistički period 22-25

2. Kultura starog Rima 26-35

Etruščani 26-29

Rimska republika 29-31

Rimsko carstvo 31-35

Zaključak 36-38

Literatura 39

Uvod.

Odabrao sam ovu temu jer sam zaista želio da znam kakva je kultura u ovoj državi. Čitao sam starogrčke mitove i legende i jako su mi se dopali, posebno opisi hramova, kuća i drugih građevina. Čitao sam i o poznatim ličnostima ove države. I zaista sam želeo da znam kakvi su ljudi nekada bili, kako su se oblačili, kako su izgledali, kako su živeli i kako su izgledali njihovi bogovi.

Stari narodi i civilizacije ostavili su nam bogatu baštinu. Antique umjetnost, rođena u staroj Grčkoj i starom Rimu, služila je kao predak sve kasnije zapadne umjetnosti. Riječ "antikvitet" dolazi od latinskog "antiquus", što na ruskom znači "drevan". Termin „antika“ je prvi put korišćen oko 15. veka u Italiji, tokom formiranja novih osećanja renesanse.

Umjetnost starog Rima, kao i ona antičke Grčke, razvijala se u okvirima robovlasničkog društva, pa se na ove dvije glavne komponente misli kada se govori o „staroj umjetnosti“. Obično u istoriji antičke umjetnosti slijede niz - prvo Grčka, a zatim Rim. Štoviše, umjetnost Rima smatra se završetkom umjetničkog stvaralaštva antičkog društva. U ovome postoji logika: helenska umetnost je cvetala u 5. - 4. veku. BC e., vrhunac rimskog perioda bio je u 1.-2. vijeku. n. e. Pa ipak, ako uzmemo u obzir da je datum, čak i legendarni, osnivanja Rima 753. pne. e., onda početak aktivnosti, uključujući i umjetničku djelatnost, ljudi koji su naselili ovaj grad možemo pripisati 8. stoljeću. BC e., odnosno stoljeće kada Grci još nisu gradili monumentalne hramove, nisu klesali velike skulpture, već su samo u geometrijskom stilu oslikavali zidove keramičkih posuda. Zato je ispravno tvrditi da je, iako su stari rimski majstori nastavili helenske tradicije, umjetnost starog Rima samostalna pojava, određena tokom povijesnih događaja, životnim uvjetima, originalnošću religijskih pogleda, karakternim osobinama. Rimljana i drugih faktora.

Rimska umjetnost kao poseban umjetnički fenomen počela se proučavati tek u 20. vijeku, u suštini tek tada spoznavši svu svoju originalnost i posebnost. Pa ipak, do danas mnogi istaknuti učenjaci antike vjeruju da povijest rimske umjetnosti još nije napisana, da puna složenost njenih problema još nije otkrivena.

Kroz čitavo doba antike jačala se ideja o antičkoj umjetnosti, antičkoj kulturi u njenom najširem pojavnom obliku, kao idealnom, nedostižnom uzoru. Starogrčka i rimska djela privlačila su renesansne majstore ne samo kao primjere najviše vještine, već i zbog svoje ideološke pozadine, uzdižući sliku čovjeka i potvrđujući najvišu vrijednost slobode. Ovo je bio veliki pogled na svet antike.

Polazna tačka početka Epohe antike Općenito je prihvaćeno da su prve Olimpijske igre održane 776. godine prije Krista. e. Nestanak antičkog doba datira od pada Rima 776. godine prije Krista. Antičko doba podijeljeno je na nekoliko povijesnih razdoblja, od kojih je svaki karakterizirala posebna kultura i jedinstvena umjetnost. Izraz "Grčka", "Grci" je negrčkog (možda ilirskog) porijekla; ušao je u upotrebu zahvaljujući Rimljanima, koji su ga prvobitno koristili za označavanje grčkih kolonista u južnoj Italiji. Sami Grci su sebe nazivali Helenima, a svoju zemlju Heladom (iz imena gradić i oblasti u južnoj Tesaliji).

Bibliografija:

1. Kulturološke studije. Istorija svjetske kulture: Udžbenik. priručnik za univerzitete / Ed. Prof. A.N. Markova. - M.: JEDINSTVO, 1995

2. Ksenofont. Grčka istorija. Sankt Peterburg, 2000

3. Istorija antičke Grčke. — Ed. V.I. Kuzishchina. M., 2001

4. Svjetska historija: Udžbenik za univerzitete / Ed. G.B.Polyak, A.N.Markova. - M.: Kultura i sport, JEDINSTVO, 1997.

5. Istorija svjetskih civilizacija od antičkog doba do kraja 20. vijeka: Priručnik za opšte obrazovanje. udžbenik institucije / Ed. V.I. Ukolova. — 4. izd., stereotip. - M.: Drfa, 2000.

6. L.D. Lyubimov. Umetnost antičkog sveta. M.: Obrazovanje, 1980.

Kurs nije prikladan? Od naših partnera možete naručiti pisanje bilo kojeg edukativnog rada na bilo koju temu.

Naručite novi posao

Veličina: 49.76K

Preuzimanja: 94

Pažnja! Neko vrijeme letnji odmor Izvode se tehnički radovi - preuzimanje radova nije moguće. Izvinjavamo se zbog eventualnih neugodnosti.

Više Coursework!

To preuzmite besplatno Nastavni rad maksimalnom brzinom, registrirajte se ili se prijavite na stranicu.

Bitan! Svi predmeti koji se prezentuju za besplatno preuzimanje namenjeni su izradi plana ili osnove za sopstvene naučne radove.

Ako je predmet, po Vašem mišljenju, Loša kvaliteta, ili ste već naišli na ovaj rad, javite nam.

Slični besplatni kursevi:

Kultura antičke Grčke

Upijajući kulturno iskustvo Babilona i Egipta, antička Grčka je odredila svoj put društveno-političkog i kulturni razvoj. Vječna kontradikcija između duha i tijela razriješena je u korist ovog drugog. Na „tjelesnosti“ se temelji čitav pogled na svijet antičke Grčke: nauka, religija, filozofija, umjetnost, društveni politički život. Stoga se ljudsko tijelo smatralo standardom ljepote. Sama ličnost osobe smatrana je korisnom samo ako može biti korisna društvu kroz svoje građanske vrline. Dvije glavne karakteristike starogrčkog pogleda na svijet su kosmologija i antropocentrizam.

Kosmos se suprotstavlja Haosu svojom savršenošću i ljepotom, a ta ljepota leži u prirodi i čovjeku. Zbog toga se čovjek smatrao centrom Univerzuma, a čitavu starogrčku kulturu karakterizirala je potraga za harmonijom i idealom ljudskog tijela i duha. Religija antičke Grčke ima dvije glavne karakteristike: politeizam i antropomorfizam.

Panteon grčkih bogova pojavio se u arhaičnoj eri. U njemu se nalazi 12 glavnih božanstava, svako od njih obavlja strogo određene funkcije. Antropomorfizam se zasniva na principu asimilacije čovjeka Bogu. Pored religije, mitologija je imala veliki značaj u životu starih Grka. Mitološko i religiozno razmišljanje određeno je jedinstvom duhovnog i prirodnog principa. Antička Grčka je poznata kao civilizacija koja je postavila temelje za mnoge nauke. Grci imaju prioritet u stvaranju filozofije kao nauke o zakonima prirode, društvu, pogledima na svijet i ljude. Ali filozofiju Grčke bilo bi teško razumjeti bez srodne nauke estetike, za koju je glavna stvar bila potraga za ljepotom i harmonijom u svijetu. U Grčkoj je teško izdvojiti naučnike koji bi se bavili čistom naukom. Stoga ih je bilo uobičajeno zvati filozofima.

Najveći filozofi antičke Grčke su Sokrat, Platon, Aristotel, Demokrit, Pitagora, Herodot, Hipokrat. Književnost, koja je prva nastala u obliku usmene narodne umjetnosti, bila je od velikog značaja u staroj Grčkoj. Poezija je imala ogroman uspjeh. Posebno je poznat Homer, autor Ilijade i Odiseje. Razvijaju se didaktički i lirski oblici poezije. Pjesme pjesnikinje Safo i pjesnika Arheloha i Alkeona sačuvane su do danas. Osnivač žanra basne u Grčkoj je Ezop. Ideje Grka o svijetu i njegovoj strukturi odražavale su se u takvom žanru umjetnosti kao što je pozorište. Nastao je iz vjerskog kulta boga Dionisa i vrlo brzo se razvio. U početku su scene iz Dionizovog života služile kao zaplet za komedije i tragedije. Ali kasnije su se radnje počele preuzimati iz mitologije općenito. Osnivač tragedije bio je Eshil.

Izvanredni dramski pisci antičke Grčke bili su i Sofokle i Euripid. Sofoklove tragedije koje su došle do nas su “Antigona”, “Ajaks”, “Kralj Edip”, “Elektra”. Najpoznatiji autor komedija bio je Aristofan („Ose“, „Žabe“, „Oblaci“, „Lizistrata“). U staroj Grčkoj cvetale su mnoge vrste umetnosti, arhitekture, skulpture i slikanja vaza. Glavne kvalitete arhitekture su jednostavnost, jasnoća kompozicije, harmonija i proporcionalnost. Atinska Akropolja se može nazvati biserom grčke arhitekture. Grci su najveći uspjeh postigli u skulpturi, koja se odlikovala savršenstvom forme i idealizmom. Bronza, mermer i drvo korišćeni su kao materijali za skulpture. Pitagora iz Regija, Poliklet i Fidija smatraju se priznatim majstorima skulpture u staroj Grčkoj. Zajedno sa skulpturom veliki razvoj primio slikarstvo i slikanje vaza. Keramika je bila prekrivena ornamentima i predmetnim slikama. Ranu keramiku odlikuju crnofiguralne slike, kasnije se pojavio crvenofiguralni stil. Najčešći tipovi vaza bili su amfora, krater, kiliks i hidrija.

Kultura starog Rima

Kultura starog Rima usko je povezana sa kulturom antičke Grčke. Nastavila je helenističku tradiciju, ali je u isto vrijeme djelovala kao potpuno nova i samostalna pojava. U početku su teritoriju Apeninskog poluotoka naseljavala različita plemena. Ali postepeno su Latini koji su živjeli na zapadu osvajali susjedne teritorije i formirali jednu od najvećih velike imperije antikviteti. Osvajanje grčkih država izložilo je mlado Rimsko Carstvo kulturi daleko superiornijoj od njegove. Rimljani su počeli proučavati grčki jezik, književnost i filozofiju. Grčki robovi koji su podučavali rimsku djecu bili su veoma traženi. Cijela historija grčko-rimskih odnosa je tajno divljenje Rimljana grčkoj kulturi. Rimljani su nastojali postići njegovo savršenstvo. Ali uprkos ponekad otvorenoj imitaciji, Rimljani su takođe uložili svoje žito u grčku kulturu. Za Rim su poetska duhovnost i veličanstveni sklad Grčke ostali nedostižni, budući da praktični Rimljanin nije mogao u potpunosti razumjeti plastičnu ravnotežu i općenitost plana.

Za Rimljane je patriotizam bio glavna stvar. Smatrao se najvećom vrijednošću, a dužnost građanina je bila da joj neprekidno služi. U Rimu su se poštovali hrabrost, hrabrost i sposobnost da se podredi gvozdenoj disciplini. Ako su Grci obožavali umjetnost, Rimljani su je prezirali, stavljajući rat, politiku, pravo i poljoprivredu na prvo mjesto. Religija starih Rimljana u početku je bila zasnovana na mješavini vjerovanja mnogih naroda zarobljenih od strane carstva. Na čelu panteona bio je dvolični bog Janus, koji se smatrao kraljem neba i zemlje. Kako su se rimska i grčka kultura spajale, grčki bogovi su ušli u rimski panteon bogova. Grčki mitovi su se također počeli prilagođavati novoj kulturi i postali su vrlo popularni među Rimljanima. Nešto kasnije, istočnjačka vjerovanja počela su prodirati u Rim. Početkom veka e. Hrišćanstvo, koje je nastalo u 1. veku, postalo je široko rasprostranjeno.

Kultura antičke Grčke i Rima

n. e. Gotovo četiri stoljeća kasnije, kršćanstvo je postalo državna religija Rimskog carstva.

Već u republikanskom periodu u Rimu se oblikovala originalna umjetnost, originalna filozofija i nauka. Stari rimski model svijeta bio je usredsređen na čovjeka, i ljudski život uklapaju u život države. Stoga je nauka starog Rima bila usmjerena posebno na ljude. Primetan trag u nauci ostavili su radovi o geometriji i trigonometriji Menelaja Aleksandrijskog i geocentrični model sveta Ptolomeja. Naučnici tog vremena izmislili su posebno poliranje mramora, zrcalne pločice koje odbijaju sunčeve zrake i cijevi kroz koje je tekla para za grijanje prostorija. Rimska filozofija je usvojila naučno iskustvo grčke filozofije, a glavne ideje za nju bile su moralno usavršavanje čovjeka.

Stari Rim je rodno mjesto jurisprudencije. Među rimskim pravnicima ističu se Scevola, Papinijan i Ulpijan. Strast za politiku i jurisprudenciju dovela je do visokog nivoa razvoja govorništva. Od sredine 2. vijeka. Rimski prozni pisci prešli su na latinski, a književnost je počela da igra veliku ulogu u životu Rimljana. Ovo vrijeme ostavilo je u istoriji imena tako talentovanih pisaca kao što su Ovidije i Horacije. Lucilije je postao osnivač novog žanra - satire. Glavna snaga i moć carstva izražena je prvenstveno u arhitekturi, koja je imala vodeću ulogu u rimskoj umjetnosti. Izgrađena su nova pozorišta, bazilike, hramovi i grobnice. Rimljani su uveli inženjerske konstrukcije: akvadukte, mostove, puteve, kanale. Preradili su principe grčke arhitekture i koristili potpuno nove Građevinski materijali i dizajni. Vrhunac arhitektonske umjetnosti bio je Panteon - hram svih bogova. Među javnim zgradama, Koloseum je veoma popularan.

Nauka Rimskog carstva i njen odnos sa naukom antičke Grčke.

1) Grčku karakterišu teorijske nauke, Rim - primenjene.

2) Znanje starih Grka još nije bilo podijeljeno u zasebne nauke i ujedinjeno je zajedničkim konceptom filozofija. Drevnu grčku prirodnu nauku karakterisala je ograničena akumulacija tačnog znanja i obilje hipoteza i teorija; u mnogim slučajevima ove hipoteze su predviđale kasnija naučna otkrića.

Nauka o "prirodi" u staroj Grčkoj uključivala je tri kardinalna pravca:

1) proučavanje „prirode“ živog (i pre svega ljudskog) organizma;

2) proučavanje „prirode“ prostora u celini;

3) proučavanje „prirode“ (u smislu unutrašnje strukture) stvari u okolnom svetu.

Svi grčki dečaci sa sedam godina su poslati u školu, gde su učili čitanje, pisanje, aritmetiku, muziku, poeziju, ples i atletiku. Takav trening se nazivao harmoničnim; Grci su vjerovali da je najprikladniji za fizički i duhovni razvoj. Bogati Grci slali su svoje sinove da studiraju u čuvenim školama koje su osnovali filozofi - Akademiji i Liceju.

Grci su izmislili samostrel, katapult, balista, izgradio savršen tip kuhinje i čak stvorio prvi model parna mašina ; nacrtao mapu njihovog modernog svijeta. Grčki ljekari su već obavljali operacije pomoću metalni alati i koristili protetiku.Najveći matematičari antičke Grčke bili su Arhimed, Aristarh sa Samosa, Čaplja, Euclid, Pitagora; najveći astronomi - Hiparh, Demokrit, Klaudije Ptolomej, Tales iz Mileta i drugi; najveći filozofi - Aristotel, Sokrat, Platon, Heraklid Poncije, Solon, Seleuk. Naučnici Stare Grčke stvorili su jedinstvenu matematičku nauku, kombinujući sva znanja o aritmetici, geometriji i astronomiji.Herodot je „otac istorije“; upravo u Staroj Grčkoj je ova nauka nastala

3) Karakteristična karakteristika razmišljanja Rimljana bila je praktičnost, ljubav ne prema teorijskim, već prema primijenjenim naukama. Na primjer, dostigao je visok nivo razvoja u Rimu agronomija. Sačuvano je nekoliko poljoprivrednih rasprava - Marcus Portius Catana (1. vek p. n. e.), Terence Varo (1. vek p. n. e.), gde se pažljivo i duboko proučavaju različiti agronomski problemi. Rimski arhitekta Vitruvije napisao je posebnu raspravu „O arhitekturi“ u 10 knjiga, što ukazuje na visok nivo rimske arhitektonske misli. Turbulentni događaji prošlog veka Republika, žestoka politička borba koja se vodila u narodnoj skupštini i Senatu doprinijela je razvoju govorništva i retorike. Pojavili su se priručnici o retorici u kojima su navedena osnovna pravila govorništva. Unatoč snažnoj ovisnosti o grčkim uzorima, rimska retorika ih je uspjela nadvladati i ovdje reći novu riječ. Među priručnicima o retorici treba navesti djelo nepoznatog autora „Retorika Hereniju“ (neki njegovu kompoziciju pripisuju Ciceronu) i nekoliko Ciceronovih djela - „Brut“, „O govorniku“.

Nauka o pravu je dobila veliki razvoj: jurisprudencija, ili jurisprudencija. Prve studije pojavile su se u 1. veku. BC e., a u 1. vijeku. BC. Već je postojala solidna pravna literatura. Posebno treba istaći 18 knjiga “ Građansko pravo") i "Definicije" Kvinta Mucija Skevole (oni, nažalost, nisu sačuvani). Najraznovrsniji pravna pitanja dotaknuta su u brojnim govorima Cicerona .

U 1. vijeku BC e.

Kultura antičke Grčke i Rima

Rođena je i rimska filologija. Pojavile su se posebne studije o gramatici, o upotrebi slova, nastanku latinski jezik, filološki komentari komedija i tragedija pisaca 1. stoljeća. BC e.

14. Eksperiment u istoriji nauke - mogućnosti i ograničenja.

Metoda spoznaje uz pomoć koje se proučavaju fenomeni stvarnosti u kontrolisanim i kontrolisanim uslovima. E. se provodi na osnovu teorije koja određuje formulaciju problema i interpretaciju njegovih rezultata. Često Ch. Zadatak E. je da testira hipoteze i predviđanja teorije, koja imaju temelj značenje(tzv. odlučujuća E.). U tom smislu, E., kao jedan od oblika prakse, obavlja funkciju kriterija istine. naučnim znanje uopšte.

Eksperimentalna metoda istraživanja nastala je u prirodnim naukama modernog vremena (W. Gilbert, G. Galileo). Po prvi put je primio Filozof shvaćanja u radovima F. Bacona, koji je razvio prvu klasifikaciju E. Razvoj eksperimentalne djelatnosti u nauci bio je u teoriji znanja praćen borbom racionalizma i empirizma, koji su različito shvatali odnos empirijskog. i teorijski znanje. Prevazilaženje jednostranosti ovih pravaca dovršeno je u dijalektici. materijalizam, u kojem teza o jedinstvu teorijskog a eksperimentalna aktivnost je konkretan izraz opšteg stava o jedinstvu čulnog i racionalnog, empirijskog. i teorijski nivoa u procesu spoznaje

Nauka i naučnici srednjovjekovnog arapskog istoka.

Matematika

Poznata rasprava "Knjiga o mehanici" pripada poznatim astronomima i matematičarima Bagdadske škole - trojici braće Banu Musa (IX-X vijek). Od srednjoazijskih naučnika treba navesti, pre svega, matematičara iz 9. veka. Abu Abdullah Muhammad ben Musa al-Khwarizmi (787 - oko 850), koji je radio u eri prosvijećenog halife al-Mamuna. Zahvaljujući njegovim spisima, indijski sistem položaja i digitalni simbolizam sa nulom, koji je kasnije usvojila evropska matematika, proširili su se na arapski svijet. Također u Khorezmiju opisuje aritmetičke operacije s cijelim brojevima i razlomcima.

Astronomija

Arapi su stvorili mjesečev kalendar, koji je uključivao 28 “mjesečevih stanica”, od kojih je svaka imala meteorološke karakteristike. Naučnici Shirakatsi objavili su raspravu o kosmografiji. Ova rasprava svedoči o Širakacijevom dubokom poznavanju dela grčkog naučnika Aristotela. U svom radu Shirakatsi razmatra i čisto astronomska pitanja: pokušava da proceni udaljenost do Sunca i Meseca, sastavlja kalendar, koji svedoči o njegovom temeljnom poznavanju kretanja Sunca i Meseca i o radovima drevnih naučnika o tome. problem. Širakaci je bio svestran naučnik koji je povezao mladu jermensku nauku sa drevnim nasleđem.

Geografija

Geografija je bila od velike praktične važnosti. Arapski putnici i geografi proširili su svoje razumijevanje Irana, Indije, Cejlona i Centralne Azije. Uz njihovu pomoć, Evropa se prvi put upoznala sa Kinom, Indonezijom i drugim zemljama Indokine. Poznati radovi geografa putovanja:

— “Knjiga puteva i stanja” Ibn Khordadbeka, 9. vijek.

— „Drage vrednosti“ — geografska enciklopedija Ibn Rusta (početak 10. veka)

— “Beleška” Ahmeda Ibn Fadlana sa opisom putovanja u oblast Volge, Trans-Volga i Centralna Azija

— 20 Masudijevih rasprava (X vek)

— “Knjiga puteva i kraljevstava” od Istahrija

— 2 mape svijeta Abu Abdallaha al-Idrisa

- višetomni "Rječnik zemalja" al-Kindi Yakut

— “Putovanje” od Ibn Battute.

Za 25 godina svog putovanja, Ibn Battuta je prešao oko 130 hiljada km kopnom i morem. Obišao je sve muslimanske posjede u Evropi, Aziji i Vizantiji, Sjevernoj i Istočnoj Africi, Zapadnoj i Centralnoj Aziji, Indiji, Cejlonu i Kini, i prošetao obalama Indijskog okeana. Prešao je Crno more i sa južne obale Krima putovao do donjeg toka Volge i ušća Kame. Biruni je izvršio geografska mjerenja.

fizika

Izvanredan naučnik Egipta bio je Ibn al-Haytham (965-1039), poznat u Evropi pod imenom Alhazen, matematičar i fizičar, autor poznatih djela o optici.

Alkhazen razvija naučno naslijeđe drevnih, izvodeći vlastite eksperimente i konstruirajući instrumente za njih. Razvio je teoriju vida, opisao anatomsku strukturu oka i sugerirao da je sočivo prijemnik slike. Alhazenovo gledište je preovladavalo sve do 17. stoljeća, kada je ustanovljeno da se slika pojavljuje na mrežnjači. Napominjemo da je Alkhazen bio prvi naučnik koji je poznavao rad kamere obskure, koju je koristio kao astronomski instrument za dobijanje slika Sunca i Mjeseca. Alhazen je razmatrao djelovanje ravnih, sfernih, cilindričnih i konusnih ogledala. Postavio je zadatak određivanja položaja reflektirajuće tačke cilindričnog ogledala na osnovu datih položaja izvora svjetlosti i oka.Matematički, Alhazenov problem je formuliran na sljedeći način: date dvije vanjske tačke i kružnica koja se nalazi u istoj ravni. , odrediti tačku na kružnici tako da prave linije koje je povezuju sa datim tačkama formiraju jednakih uglova sa radijusom povučenim do željene tačke. Problem se svodi na jednačinu četvrtog stepena. Alkhazen je to riješio geometrijski.

Alkhazen je proučavao prelamanje svjetlosti. Razvio je metodu za mjerenje uglova prelamanja i eksperimentalno pokazao da ugao prelamanja nije proporcionalan upadnom uglu.

Matematičar, astronom i geograf al-Biruni, rođen u modernom Uzbekistanu 973. godine, napisao je 146 radova na ukupno 13 hiljada stranica, uključujući dugačku sociološku i geografsku studiju Indije. Muhammad ibn Ahmed al-Biruni proizveden precizne definicije gustine metala i drugih supstanci koristeći "konusni uređaj" koji je napravio.

Sažetak o disciplini:

"Svjetska umjetnost"

na temu "Kultura antičke Grčke i Rima"

Uvod

Izraz "antika" (od latinskog Antiques - drevni) počeo se koristiti tokom renesanse, kada je postala očigledna jedinstvena veličina kulture antičke Grčke i njen temeljni značaj u razvoju čovječanstva, a posebno evropske kulture.

Antika je stvorila onaj poseban način čovjekovog odnosa prema prostoru, društvu i samom sebi, koji je predodredio sudbinu zapadnog svijeta. Upravo zahvaljujući ovakvom načinu odnosa prema svijetu antika se shvaća kao sinonim za klasičan, neprevaziđen primjer u skulpturi, arhitekturi, književnosti, govorništvu, filozofiji i drugim područjima stvaralačkog djelovanja. Taj isti način odnosa čoveka prema svetu odredio je najvišu humanističku orijentaciju celokupnog sistema vrednosti antičkog sveta, kome su se okretali svi veliki mislioci, pesnici, pisci, umetnici i muzičari. Grčki i latinski su kroz evropsku istoriju ostali i ostali jezik naučnika, pravnika i lekara upravo zato što su na tim jezicima antički mislioci zapisali temeljne osnove logike, morfologije i osnovnih nauka.

Centralni događaj starogrčkog modela svijeta bio je kosmos kojim su vladali olimpijski bogovi. Ovaj događaj je uključivao, redom, događaje velikog i vječnog, Bogom izabranog i Bogom zaštićenog antičkog društva i događaje antičkog čovjeka, kome je povjerena božanska misija.

Starogrčka mitologija

Mir je bio kamen temeljac grčke civilizacije, odlučujući primijenjene umjetnosti, književnost, filozofija itd. Mitovi su povezivali Grke sa kulturom njihovih predaka. Odnos prema mitu bio je prožet posebnom vjerom. Grci su čuvali predmete, spomenike, istorijskih mesta, povezane s mitovima i dokazujući njihovu autentičnost. Mitovi su spajali proizvode narodne umjetnosti i fantazije, animirajući prirodne sile. Čitav svijet u mitovima naseljen je magičnim stvorenjima. Razlikovati herojskih mitova, pričajući o podvizima i etiologiji, objašnjavajući uzroke događaja, običaje, imena. Zajedničko-plemenske veze se prenose na prirodu i cijeli svijet, shvaćen kao ogromnu plemensku zajednicu.

Čudovišta prikazana u mitovima, njihova borba s herojima i pobjeda heroja pomogli su ljudima da shvate i djelimično promišljaju o neprijateljskim prirodnim silama i egzistencijalnim problemima postojanja. Osoba koja živi u svijetu mitova nije se osjećala otuđenom od prirode. Mitovi su stvorili holističku sliku svijeta u kojoj je sve imalo svoje značenje, mjesto i objašnjenje. Prošlost, sadašnjost i budućnost bili su neraskidivo povezani jedno s drugim. Mitovi su odredili ljudski način života i ponašanja.

Mitološko mišljenje ne razdvaja subjekt i objekt, objekt i znak, stvar i riječ. Starogrčki filozofi- Sofisti, stoici, pitagorejci - u svojim filozofskim sistemima racionalno su promišljali mitove, alegorijski tumačeći njihov sadržaj. Oni su postavili temelje za simboličko tumačenje mitova.

Starogrčka mitologija postala je jedan od faktora koji određuju pravac i razvoj cjeline Zapadna kultura. Ne postoji niti jedno povijesno doba, niti jedan umjetnički pokret koji na ovaj ili onaj način nije povezan Grčki mitovi.

Starog grčkog pozorišta

Posebno mjesto u dizajnu antičkog modela svijeta pripada Grčko pozorište, čiji proces formiranja pokazuje kako je prirodni sklad dionizijskih i apolonskih principa sadržan u paganskim obredima bio uključen u antičku kulturu, osiguravajući njenu vitalnost i veličinu.

Prethodnica pozorišta bila je proljetna proslava u čast boga Dionisa. Proslava je bila popraćena plesom, pjesmom i ispijanjem mladog vina. Ljudi koji su pjevali pjesme hvale u čast Dionisa bili su obučeni u kozje kože. Reč "tragedija" dolazi od grčkog "tragos" i prevodi se kao "pesma koza". Komedija je nastala od veselih pjesama u čast boga Dionisa.

Pozorišta su bila ogromna i mogla su primiti više od dvadeset hiljada gledalaca. Žene nisu nastupale u pozorištu, njihove uloge su izvodili muškarci. Predstave su sebi postavile ne samo zabavne i spektakularne ciljeve, već i edukativne, građanske i političke. Poznati autori pozorišnih predstava bili su Aristofan, Euripid, Sofokle, Eshil.

Starogrčki polis

Mnogi istraživači centralno mjesto u formiranju antičkog načina odnosa prema svijetu pripisuju grčkom polisu. Polis se zaista može smatrati oličenjem drevnog modela svijeta u društvenoj sferi.

Politika je uključivala zemljište u vlasništvu grada. Štitili su svoje građane od vojnih invazija. Ekonomski, politički sistem je imao mnogo prednosti. Ekonomske i političke prioritete polisa diktirali su njegovi građani. Istovremeno, život u polisu je na izvestan način vaspitavao čoveka, navikavajući ga na odgovornost, na spremnost da donese novu odluku, oslobođenu mehaničkog pridržavanja dogmatskih obrazaca.

Antiku je karakterisala demokratija, u kojoj su punopravni građani učestvovali u političkom životu i vlasti. U polisu se realizovao arhetipski skup simbola društvenog integriteta kao centralni harmonizujući događaj smešten između događaja pojedinca i događaja kosmosa.

Obavezno sastavni dio Struktura polisa imala je narodni zbor. Za razliku od drevnih istočnjačkih društava u kojima se ropstvo razvijalo izuzetno sporo i u većini njih nije izlazilo iz okvira patrijarhalne strukture, antičko društvo je karakteriziralo korištenje robovskog rada.

Kao rezultat kolonizacije, nastali su novi drevni gradovi-kolonije, uključujući Tanais, koji su nastali mnogo kasnije od drugih kolonija (u 3. stoljeću prije Krista). Tanais je najseveroistočnija crnomorska kolonija antičkog sveta. Poseban položaj Tanaisa bila je njegova velika udaljenost od antičkog centra i neposredna blizina skitskih, meotskih i sarmatskih plemena Azovskog i Donskog regiona. Starogrčka kultura u Tanaisu bila je snažno pomiješana s varvarskom kulturom.

Jedan od najvažnijih dostignuća starogrčka kultura - priznavanje dostojanstva, prava i građanskog statusa osobe. U daljoj istoriji kulture, u srednjem vijeku, ta veličina pojedinca će se izgubiti, ali će se ponovo roditi u humanizmu renesanse.

Rimska kultura i antika

Kultura Rima povezana je sa završetkom istorije antičkog društva. Nastavio je helenističku tradiciju i istovremeno djelovao kao samostalna pojava, determinisana tokom istorijskih događaja, posebnošću životnih uslova, religijom, karakternim osobinama Rimljana i drugim faktorima.

Trodimenzionalna, plastična, skulpturalna priroda grčke umjetnosti bila je odraz holističkog i harmoničnog modela svijeta i cjelovitog postojanja Grka koji mu odgovara.

Umjesto starogrčke žive plastike, u djelima starih Rimljana dominira simbolika i alegorija.

Rimljani su bili akutno svjesni gubitka načina holističke i umjetničke percepcije svijeta, pokušavajući na bilo koji način dokazati svoju srodnost sa grčki svijet. To ih je često tjeralo da stvaraju grandiozne strukture kako bi na taj način nadoknadili ograničenja svojih mogućnosti u oblasti plastične trodimenzionalne slike.

Rimski hramovi, forumi, freske, mozaici, reljefi, skulpture (čak i kopije grčkih remek-djela) znatno su nadmašile razmjere starogrčkih. Međutim, to je dovelo do činjenice da rimski spomenici ponekad mogu izazvati osjećaj neprirodnosti i dvojnosti.

Rimljani se više nisu mogli približiti grčkom idealu, jer je izgubljen prirodni model svijeta - osnova i tajna starogrčke veličine.

Ali Rim je dostojno ispunio svoju istorijsku misiju: očuvao je grčku antiku za Evropu, emitirajući i replicirajući vrijednosti najveće kulture.

Stari rimski model svijeta bio je fundamentalno drugačiji od grčkog. U njemu nije bilo ličnog događaja, organski upisanog u događaje polisa i kosmosa, poput Grka. Događajni model Rimljana je pojednostavljen na dva događaja: događaj pojedinca se uklapao u događaj države ili Rimsko carstvo.

Zato su Rimljani svoju pažnju usmjerili na pojedinca. Posjeduju nenadmašne skulpturalne portrete sa fenomenalno preciznim prikazom jedinstvenih crta lica, karaktera, navika, kao i reljefe koji su pouzdano zabilježili istorijske događaje iz života carstva – tzv. „istorijske“ reljefe i portrete.

Rimski umjetnik je, za razliku od grčkog, stvarnost sagledavao kroz harmoničan trodogađajni model svijeta u njegovom plastičnom jedinstvu, težio je analizi, rasparčavanju cjeline na dijelove, detaljnom i pouzdanom prikazu fenomena u potpunom skladu sa svojim vlastitim dvodogađajni model svijeta. U njegovom opisu uvijek postoje dva pogleda na fenomen. Prvi je iz perspektive pojedinca. Drugi je sa pozicije imperije.

Arhitektura Rima dostigla je visok nivo razvoja, kako u inženjerstvu, tako iu umetničkim i društvenim funkcijama. Rimljani su ideju jedinstva shvatili na fundamentalno nov način umetnička forma i društveni prostor.

Sasvim je očigledno da je stav Rimljana prema obliku, zapremini, prostoru, prema čoveku i prostoru suštinski drugačiji nego kod Grka. A važna stvar koja objašnjava ovu razliku je fokus na drugi događaj dvodogađajnog rimskog modela svijeta – događaj carstva.

Za Rimljana, ovaj događaj zamjenjuje kosmički događaj i djeluje kolosalno u skladu s ogromnim prostorom carstva.

Čak i takva monumentalna bronzana remek-djela kao što je kapitolijska vučica zabilježena su u njihovoj povezanosti s legendom o nastanku carstva.

U svjetlu rečenog, postaje jasno zašto antiku treba shvatiti prvenstveno kao starogrčku kulturu.

Zaključak

Glavne karakteristike drevnog modela svijeta, priroda njihovog formiranja i razvoja mogu se proučavati samo paralelno s proučavanjem fenomena antike. Dakle, prije svega, koncept antike podrazumijeva poseban tip ličnosti, sistem duhovnih vrijednosti, mitologiju, umjetnost, način proizvodnje, makrosocijalne i struktura vlade. Sve ove komponente antičkog načina života usko su povezane sa složenim procesima formiranja, održavanja i prenošenja antičkog modela svijeta, ali su neke od njih direktno povezane s procesima njegovog formiranja.

Koncept antike se također primjenjuje na kulturu. Ovaj termin je usvojen početkom 18 francuski i prvobitno je shvaćena kao posebna vrsta umjetnosti koja datira još od ranih vremena istorijskih perioda. Ali vremenom se njegov sadržaj sveo samo na grčko-rimsku kulturu kao kumulativnu manifestaciju antike, posebno u oblasti umjetnosti. Ovakva ocjena grčko-rimske kulture nije slučajna. Stara Grčka, a potom Rim u drugoj polovini 1. milenijuma pre nove ere. e. bili centri kulture. Kultura je delovala kao sistem koji je obuhvatao dostignuća naučne misli, filozofije, raznih oblika umetnosti, religije, sistema obrazovanja i vaspitanja. Imao je značajan uticaj na dalji razvoj univerzalne ljudske kulture.

U istorijskom smislu, antika označava period antičke istorije (1. milenijum pre nove ere - 5. vek nove ere), koji obuhvata grčko-rimsko robovlasništvo. Njegova historija je okončana kao rezultat krize, a potom i kolapsa Rimskog carstva. Treba imati na umu da je do 8.st. BC e. Stara Grčka se pojavljuje kao carstvo koje teži da stekne kolonije. Stari Grci su se naselili na obali Egejskog, Mramornog i Crnog mora, naselili su se na severnoj obali Afrike, južnoj Italiji, ostrvima Sicilija i Kipar.

Počeci grčke kulture istorijski datiraju iz drugog milenijuma pre nove ere, kada je centar antičkog sveta bilo ostrvo Krit i deo kopna, na kome se nalazio grad Mikena. Tako se u kulturnoj istoriji antičke Grčke izdvaja pet perioda: Kritsko-mikenski kultura (III-II milenijum pre nove ere), homerski period (X! ^III vek pre nove ere), arhaik (VII-VI vek pne), klasična Grčka ^ - tri četvrtine GC veka pne), helenizam (kraj GS-II vek BC).

Naziv antička (stara) grčka kultura dobila je kasnije, tokom renesanse.

Tokom helenističke ere, grčko carstvo (nakon osvajanja Aleksandra Velikog) uključivalo je Egipat, Mala Azija, Mesopotamija, Perzija, na istoku - zemlja do Indije. Stoga su grčki jezik i kultura igrali odlučujuću ulogu na ovoj ogromnoj teritoriji sve do prvog vijeka nove ere, tj. do vremena rimskih osvajanja.

Život u blagoj klimi, stanju slobode, figurativnom i poetskom mišljenju (mitu) umnogome je odredio budući osnovni princip starogrčke kulture – sklad, ne samo kosmičke, već i ljudske ličnosti. Drevni grčki ratnik, znajući da će pasti u borbi, nije se ustručavao da plače dok je išao u sigurnu smrt. Prirodnost u svemu je još jedna karakteristična karakteristika starogrčke kulture. Bogovi starogrčke mitologije Njihovo ponašanje po mnogo čemu liči na osobu, sposobni su da pate, obmanjuju, vole i žive sa ljudskim osjećajima.

Kultura antičke Grčke bila je zasnovana na nauci o naukama - filozofiji fokusiranoj na racionalno poimanje sveta. Sva drevna naučna saznanja su proizašla iz filozofije - geometrije, astronomije, istorije itd. Početak razvoja teorije brojeva, preporuke za korištenje kompasa, kao i da se pomorci snalaze na svojim putovanjima duž Malog medvjeda, a ne Velikog medvjeda, vezuju se za osnivača prve škole filozofa, Talesa iz Mileta (6. st. pne.) .

Posebnu ulogu u grčkoj kulturi imaju arhitektura, skulptura, slikarstvo i pozorište. Sve ove vrste umjetnosti odlikuju se proporcionalnošću, organizmom, slikovitošću i plastičnom ekspresivnošću.

Arhitektura antičke Grčke bila je pretežno zasnovana na hramovima. Partenon, mermerni hram okružen stubovima sa četiri strane, bio je posvećen boginji zaštitnici grada, boginji Ateni Djevici. Brojni reljefi koji ukrašavaju zidove hrama prikazuju prizore iz života bogova. Vodeći tip grčkog hrama je peripterus. Noseće dijelove grčkog hrama - stupove - predstavljaju tri glavna reda - dorski, jonski i korintski.

U arhaičnom dobu se pojavljuje grčka skulptura, pokazujući fizičko savršenstvo, duhovnu ljepotu ljudskog tijela. Grčka skulptura dostigla je svoje najpotpunije savršenstvo u klasičnom dobu. Imena kipara Fidija, Mirona i Pelikteta ušla su u istoriju svetske umetnosti.

Praznici su zauzimali posebno mjesto u životu Helade. Od 776. godine prije Krista postojale su olimpijske igre. Saturnalije u čast boga vina Dionisa poslužile su kao početak nastanka pozorišta. Eshil, Sofokle, Euripid, Aristofan osnivači su grčke tragedije i komedije.

Zaustavimo se detaljnije na karakteristikama perioda razvoja starogrčke kulture.

Kreto-mikenska kultura se naziva i minojska ili egejska. Ova ostrvska civilizacija postojala je u 3. - 2. milenijumu pre nove ere. e., tj. po starosti jednaki sumerskim i egipatskim. Krećani nisu gradili, poput Egipćana, grandiozne hramove i piramide. Glavne kreacije njihove arhitekture bile su palate i stambene zgrade, što svedoči o sekularnoj prirodi kritske kulture. Ulice kritskih gradova bile su popločane kamenom. Sanitarno stanje gradova je bilo prilično dobro. Čistoću u gradu osigurala je kanalizacija. Kroz keramičke cijevi voda iz rezervoara, bunara ili izvora je otivala u domove.

Centri kritske civilizacije bile su palate koje su ličile na genijalno zamršene lavirinte. U blizini su se nalazile kuće plemstva i dvorskih službenika. Veliki dvorski kompleksi bili su središte političkog, ekonomskog i vjerskog života. Postojala su četiri takva centra - Knosos, Phaistos, Mallia i Kato Zakro. U početku su to bile nezavisne države, kasnije ujedinjene pod vlašću Knososa, koji je postepeno proširio svoj uticaj na čitav Egejski region.

Od svih kompleksa palata na Kritu, istraživači su najbolje proučavali palatu u Knososu, koju su Grci zvali „Labirint“. Postao je prototip brojnih legendi, mitova i priča. Ovo je čuveni lavirint u kojem je kritski kralj Minos zatočio Minotaura. "Minotaur" u grčkoj mitologiji je čudovište, polubik, polučovjek, kojeg je rodila žena kralja Minosa iz veze sa svetim bikom boga Posejdona. Minos je zatvorio Minotaura u lavirint i naredio svojoj Atini da povremeno isporučuje sedam mladića i djevojaka da nahrani Minotaura. Atinski heroj Tezej ubija Minotaura i spašava Atinu od strašnog danaka.

Palata u Knososu je čitav kompleks prostorija različite namene, smeštenih na nekoliko (2 4)

nivoa povezani brojnim hodnicima i prolazima. Nedostatak simetrije bio je obilježje cijele kritske arhitekture, o čemu svjedoči dizajn svih poznatih kritskih palata. Zidovi palate Knosos bili su ukrašeni prekrasnim freskama, iz kojih se vidi da su se Krićani s velikom ljubavlju odnosili prema prirodi. Glavna tema pejzažnog slikarstva bilo je more s ribama, polipima, delfinima, grmlje s bikovima, lavovima, kozama. Na crtežima se još uvijek osjeća ljepota stijena i cvjetnih livada, bogatstvo otočke flore i faune. Ljudske figure interpretirane su u duhu egipatskog kanona: noge i lice prikazani su u profilu, ramena okrenuta naprijed, oči gledaju direktno u posmatrača. Prikaz prirode bio je toliko realističan ljudske figure percipirani su kao njen sastavni dio i nisu kvarili ukupan utisak.

Kritska kultura je umrla kao rezultat nasilne vulkanske erupcije, uništena su gotovo sva naselja i palače.

Kada je kritska kultura nestala, na grčkom kopnu još je bilo oko Sh-x - GU stoljećima postojala je mikenska (ili ahejska) kultura bliska po duhu. Period procvata mikenske kulture smatra se periodom 1600-1200 pne. e. Centar ove kulture bio je u gradu Mikeni. Kao i na Kritu, glavni centri mikenske kulture bile su palate. Najznačajniji od njih otkriveni su u Mikeni, Tirinsu, Pilosu i Atini. Za razliku od kritskih, palate ahejskih vladara odlikovale su se simetrijom i imale su jasan sistem u rasporedu prostorija i hodnika. Central place imali su megaron - veliki centralni hol sa krovom sa otvorom ispod kojeg se nalazilo ognjište.

Sve ahejske palate bile su dobro utvrđene i bile su prave tvrđave. Na primjer, u Tirinsu su vanjski zidovi palače napravljeni od ogromnih blokova krečnjaka težine do 12 tona, debljina zidova bila je 4,5 metara, visina 7,5 metara. Grci koji su živjeli kasnije su ove zidove nazvali kiklopskim, pripisujući njihovu izgradnju mitskim jednookim divovima - Kiklopima. Odatle potiče naziv mikenskog arhitektonskog stila - „kiklopska“ monumentalnost.

Pored Mikene, veliki centar kulture u 3. - 2. milenijumu pr. bila Troja. Grad se nalazio na severozapadnoj obali Male Azije, 25-30 km od ušća u Trački Bosfor. Troja je postala žrtva snažnog zemljotresa oko 1300. godine prije Krista. Prije smrti, grad se dugo borio s Ahejcima, zbog čega je procvjetalo naselje Trojanaca uništeno. Homerove pjesme “Ilijada” i “Odiseja” sačuvale su originalnu interpretaciju ovih događaja. Prema legendi iznesenoj u Ilijadi, trojanski princ Paris oteo je ženu spartanskog kralja Menelaja, Jelenu Lijepu, uslijed čega je izbio rat. Ovaj događaj se možda i dogodio, ali pravi razlog sukoba je vjerovatno taj što se Troja miješala u mikensku trgovinu.

Do sredinom 19 stoljeća, neki naučnici su izražavali sumnju u postojanje Troje. Samo su iskopavanja njemačkog arheologa Heinricha Schliemana 70-ih godina 19. stoljeća dokazala njegovo postojanje. Prema savremenoj klasifikaciji, trojansko naselje se sastoji od devet kulturnih slojeva. G. Schliemann je stigao do sloja br. 2, spustio se na dubinu od više metara i otkrio ogromna blaga nazvana „Prijamovo blago“. Odlučio je da su to ista blaga koja je nosila Elena Lijepa. Ali kasnija istraživanja su pokazala da se sloj koji datira iz vremena Trojanskog rata nalazi mnogo više - ovo je sloj br. 7. Dakle, nakit koji je pronašao G. Schliemann nije mogao pripadati Heleni Lijepoj. Brojni naučnici smatraju da su Schliemannova otkrića i njihovo tumačenje među „velikim falsifikatima dvadesetog veka“.

Prevlast Ahejaca u Egejskom moru okončana je pojavom u 12. veku. BC e. brojni narodi, među kojima su bili i Dorijanci. To je bio dio sljedeće velike seobe naroda, koja je započela u 13. vijeku. BC e. Mnogi centri mikenske kulture bili su zarobljeni od strane varvara. Ahejske države, koje su imale dobro organizovanu vojnu mašinu i značajne ekonomske resurse, visoka kultura i obučenog osoblja, nisu mogli odoljeti hordama divljaka. Očigledno je razlog poraza bila unutrašnja slabost ovih država, nezadovoljstvo naroda, iscrpljenost i rasipanje materijalnih i ljudskih resursa u brojnim ratovima. Stoga su, na najmanji pritisak, ove države propale. Istina, ostrva mikenske kulture postojala su do kraja 12. veka. BC e. u Grčkoj, kao iu Maloj Aziji. Generalno, došlo je do opšteg pada društveno-ekonomskog i kulturnog nivoa Grčke, koja se generalno vratila u plemenski sistem, izgubila književnost, kao i mnoga druga kulturna dostignuća prethodne ere.

U istoriji grčke civilizacije, dve stotine godina 19. veka. BC e. naziva se "Homerskim" jer način života, vjerovanja, istorijske događaje i likovne spomenike tog vremena, znamo uglavnom iz Homerovih pjesama “Ilijada” i “Odiseja”. Početni preduslov za razvoj kulture ovog perioda bilo je uspostavljanje zajedničkih i privatnih odnosa u privrednom životu Grka, što je dovelo do pojave klasa i zakomplikovalo odnose među ljudima. Novi uslovi života menjaju čovekove predstave o svetu, javlja se potreba da se svet oko sebe razume i shvati u njegovoj celovitosti. Pod uticajem osećaja nemoći pred misterijama prirode, ljudska mašta je neminovno obdarila objektivni svet natprirodnim svojstvima. Tako je prvobitna naivno-realistička slika svijeta zamijenjena mitološkom. Mitologija je u grčku kulturu donijela bajkovito-religioznu konvenciju, koja se pokazala vrlo plodnom za umjetničko poznavanje života.

Iz prethodnog perioda naslijeđen je niz kulturnih obilježja homerskog perioda, a istovremeno se razvija i nova umjetnost, do tada nepoznata. Njegov glavni element bila je oslikana keramika takozvanog geometrijskog stila. Keramika je oslikana linearnim šarama koje se sastoje od krugova, trouglova, rombova itd. Takvo vazno slikarstvo zasnivalo se na savršenstvu i zaokruženosti slikovnih formi, na analizi i aritmetičkom proračunu. Vjerovatno je u ovom obliku ljudski um pokušao podrediti elementarne sile prirode određenom sistemu. Umjetnost homerskog perioda nastojala je stvoriti model strogo uređenog svijeta, koji se sastoji od jednostavnih geometrijski oblici, sakupljeni u jedinstven sistem.

U Homerovo doba, Grci su obično obožavali svoje bogove u svetim šumarcima, pećinama i pećinama. U isto vrijeme, očigledno, pojavili su se i prvi hramovi (na primjer, Artemidin hram u Sparti). Međutim, iz tog perioda gotovo da i nije ostalo arhitektonskih spomenika, jer je drvo služilo kao materijal za njih. Plemićke kuće bile su veoma prostrane, ponekad čak i na dva sprata. Od balvana i blanjanih dasaka građene su velike sale u kojima su primani gosti. Pod je bio nabijena zemlja. Unatoč jednostavnosti građevina, Dorijanci su postali kreatori nove arhitekture: prvi put su počeli koristiti čučave stupove, koji su postavljeni blizu jedan drugom i pokriveni dvovodnim krovom. Do kraja homerskog perioda možemo govoriti o kosmologiji cjelokupne grčke kulture, o njenoj orijentaciji prema poretku, koji je bio zasnovan na svjetskom pravu (logosu). Ideje kosmičkog poretka - logosa - bile su oličene u grčkim idejama o ljepoti, mjeri, harmoniji. Ljepota objektivno postoji u našem svijetu, služeći kao njegova suštinska karakteristika. Shvaćena je, prije svega, kao mjera u svemu. Nije slučajno što je na zabatu Apolonovog hrama u Delfima pisalo: „Ništa preko svake mere“. U grčkoj kulturi prostor i priroda su stalno povezani sa čovjekom, koji služi kao mjera svih stvari. A to znači ne samo procjenu objekata i pojava okolnog svijeta sa stanovišta njihove korisnosti za ljude. Ovo je direktno mjerenje objekata pomoću mjera zasnovanih na proporcijama ljudskog tijela (prst, dlan, stopalo, itd.). Dimenzije arhitektonskih objekata takođe su bile u korelaciji sa čovekom i njegovom veličinom, uzdižući ga i približavajući svetu bogova. Čak su i govori govornika upoređivani sa telima mladih sportista i ratnika. Stoga sa sigurnošću možemo govoriti o kultu lijepog ljudskog tijela u Grčkoj. Posjedovanje lijepog tijela bilo je jednako prepoznavanju pozitivnih moralnih kvaliteta neke osobe.

U svjetskoj civilizaciji posebno je mjesto koje zauzimaju kultura antičke Grčke i Rima, nazvana “umjetnost antičkog svijeta”. Antik - znači "drevni, drevni". Kultura antičkog svijeta leži u dubini stoljeća; u njenom porijeklu je civilizacija plemena i naroda koji su naseljavali 3.-2. milenijum prije nove ere. teritorija Grčke i ostrva Egejskog mora. Egejska civilizacija, najraniji period drevne kulture grčkog naroda, međusobno je povezana sa umetnošću. Egejska civilizacija se obično naziva Kreto-Mekena, jer je u 2. milenijumu pr. najvažniji centri Egejska kultura je bila ostrvo Krit i grad Mikena na poluostrvu Peloponez. Sljedeći period starogrčke kulture naziva se po velikom Homeru - "Homer" (IX-VIII vijek prije nove ere). Nazvan je tako jer je glavni izvor, najpotpuniji dokaz o ovom periodu, nastao u 7. vijeku. BC. pjesme "Ilijada" i "Odiseja". Prema Platonu, slijepi pjevač Homer postao je mentor cijelom grčkom narodu jer su kroz njihovu historiju hranili drevna helenska djela. Zaista, veličina Homerovih pjesama vjerovatno leži u činjenici da je ovaj veliki čovjek duboko osjetio dah svoje epohe. U Homerovo doba nije bilo pisanja; starogrčki pisani spomenici potječu iz "arhaičnog" perioda. Kultura je u Homerovom dobu doživljavala periode opadanja i stagnacije, ali ne smijemo zaboraviti da su, uprkos tome, upravo u tom periodu stvoreni povoljni uslovi za razvoj starogrčkog društva i dalji procvat kulture. Arhaični period grčke kulture obuhvata period između 8. i 9. veka. BC. "Archaios" je grčka riječ koja znači drevni. Već na početku epohe, kultura, posebno materijalna, počela se ubrzano razvijati. U vezi sa konačnim kolapsom klanskog sistema, društveno-politički oblik drevnog robovlasničkog sistema počeo je da se oblikuje - gradovi - države - politike. Grčku religiju, kao i religije zemalja antičkog istoka, karakterizira politeizam. Zevs se smatra glavnim bogom, ocem bogova. Njegova žena Hera je boginja neba i zaštitnica braka. Zevs daje svojoj braći: Posejdona - moć nad morem, Had - podzemni svet. Prema legendi, rođena je boginja ljubavi i ljepote Afrodita morska pjena. Jedna od glavnih boginja antičke Grčke je zaštitnica flore i faune, Artemida. Poznat kao jedno od svetskih čuda, Artemidin hram podignut je u njenu čast. Atena je boginja mudrosti, pod njenim okriljem ljudi su tražili znanje, bavili se zanatima, ona je učila žene tkanju. Helios je bog sunca, Nika (Viktorija) je boginja pobede, Ares je bog rata, Dioniz je bog vina, Hermes je bog trgovine itd. Do sredine 5. veka. grad Atina je postao najveći kulturni centar antičke Grčke. Okupili su se talentovani vajari, zanatlije i građevinski stručnjaci različitim uglovima Grčka je dala ogroman doprinos transformaciji Atine u prekrasan primjer građevinske i skulpturalne umjetnosti svog vremena. Takav procvat na polju umjetnosti usko je povezan s imenima atinskog stratega Perikla i njegovog najbolji prijatelj, kipar Fidija. Vrhunac antičke arhitektonske umjetnosti, prepoznat u antičko doba kao najistaknutiji primjer dorskog stila, Partenonska palača. Skulpture koje je stvorio Fidija koje su stajale u ovoj veličanstvenoj građevini su pravo blago ljepote, istinski dokaz najviših duhovnih impulsa čovjeka. Original arhaične kulture otvorio je put novom periodu u istoriji Helade, koji je odigrao posebnu ulogu u doba procvata klasike, koji se naziva periodom klasične kulture Grčke (V-IV vek pne).

Hronološki okvir postojanja rimske civilizacije jedinstven je po tome što period njenog postojanja mogu nazvati ne samo sa tačnošću od jednog veka ili čak godine, već čak i sa tačnošću dana. Uobičajeno, danom osnivanja Rima i cijele rimske civilizacije smatra se 21. april 753. godine prije Krista, a finale je nastupilo kada je posljednji rimski car Romulus Augustul zbačen od strane varvarskog vođe Adaakra, što se dogodilo 23. avgusta 476. godine nove ere. Dakle, rimska civilizacija je trajala 12 vekova, koji su podeljeni u tri perioda - kraljevski 8-6 vekova. pne, period Rimske republike 4-1 vek. pne, period Rimskog carstva 1. vijek. BC. - 5. vek AD Ovaj posljednji period podijeljen je u dvije etape: Principat iz 30. pne. - 284 AD i dominion - 284-476. AD Rimska civilizacija je po tipu bila slična grčkoj, jer je takođe bila poljoprivredna, pomorska i trgovačka. Ali more kod obala Italije je burnije, luke gore nego u Grčkoj. Grci su kolonizirali daleke zemlje, putujući odvojeno od svakog grada. I nisu osvajali druge zemlje, već su se naselili u njima, trgujući i komunicirajući sa njima lokalno stanovništvo. U nastajanju razvoja Rima važnu ulogu drugi je rat. Osigurali su ne samo (to je bio slučaj i sa Grcima), već i ovisnost teritorija o Rimu, njihovo uključivanje u rimsku državu. Hronološki okvir postojanja rimske civilizacije jedinstven je po tome što period njenog postojanja mogu nazvati ne samo sa tačnošću od jednog veka ili čak godine, već čak i sa tačnošću dana. Uobičajeno, danom osnivanja Rima i cijele rimske civilizacije smatra se 21. april 753. godine prije Krista, a finale je nastupilo kada je posljednji rimski car Romulus Augustul zbačen od strane varvarskog vođe Adaakra, što se dogodilo 23. avgusta 476. godine nove ere. Dakle, rimska civilizacija je trajala 12 vekova, koji su podeljeni u tri perioda - kraljevski 8-6 vekova. pne, period Rimske republike 4-1 vek. pne, period Rimskog carstva 1. vijek. BC. - 5. vek AD Ovaj posljednji period podijeljen je u dvije etape: Principat iz 30. pne. - 284 AD i dominion - 284-476. Rimska civilizacija je po tipu slična grčkoj, jer je takođe poljoprivredna, pomorska i trgovačka. Ali more kod obala Italije je burnije, luke gore nego u Grčkoj. Grci su kolonizirali daleke zemlje, putujući odvojeno od svakog grada. I nisu osvajali druge zemlje, već su se naselili u njima, trgujući i komunicirajući s lokalnim stanovništvom. Estetska i umjetnička kultura starorimske prirode antike razvija se i u uvjetima aktivnog dijaloga između svojih i drugih, međusobnog prožimanja i posuđivanja. Pozajmivši mnogo od Grka i varvara, Rim u ovoj sferi kulture stvara vrijednosti koje ističu ono što su prije njegove vladavine i unutar rimske države stvarali i Rimljani i ne-Rimljani. Pokazalo se značajnim za svjetsku kulturu to što je Rim, takoreći, preuzeo kulturnu palicu od Grčke, a Rim je taj koji ju je prije svega prenio - na Istok i na srednjovjekovnu, renesansnu i postrenesansnu Evropu. Antički utjecaj na razvoj evropskog klasicizma, na primjer, došao je u mnogo većoj mjeri iz Rima nego iz Grčke. WITH starogrčka skulptura Evropa se upoznala preko rimskih kopija grčkih skulpturalnih spomenika. Rimljani su veoma dobro savladali ono što je Grčka „akumulirala“ na polju umetničke delatnosti. I grčki arhitektonski nalozi, i žanrovi, i književne tehnike. Ali, prvo, Rimljani su iz bogatog arsenala umjetničke starogrčke kulture uzimali uglavnom ono što je odgovaralo raspoloženju i ukusima rimskog društva u svakom razdoblju njegovog razvoja. Drugo, Rimljani su nadmašili Grke u nizu civilizacijskih i tehničkih dostignuća. Tako im je u građevinarstvu i arhitekturi upotreba pečene opeke i takozvanog rimskog betona dala mogućnost da grade složene građevine, podižu svodove i kupole velikih objekata. Tehnologija obrade mermera i oblaganja mermera dostigla je veoma visok nivo u Rimu. Sve je to omogućilo Rimljanima da stvore grandiozno inženjerstvo i arhitektonske strukture(akvadukti, cirkusi, palate, vile, terme). I ove građevine, između ostalog, izražavale su ideju o veličini Rima, posebno carskog. U skulpturi, veličanstveni stil Phidiasa i atletska ljepota kipova Polikleitosa, grčkih kipara, na koje su se rimski kipari počeli fokusirati, bili su najprikladniji za to. Ali bili su superiorniji od Grka u suptilnosti detalja i dekoraciji mramornih statua. I pored opće idealizacije, kipovi, posebno portretni, odražavali su posebnost umjetničke rimske kulture - fokus na identifikaciji portretnih sličnosti sa oštrim vizuelne karakteristike. Rimski kipari nastojali su da uhvate i dočaraju ono najkarakterističnije u čovjeku, čak do te mjere da izraze osobenosti njegovog unutrašnjeg, duhovni svijet, mentalni stav. Do kraja carstva, međutim, i veličanstvenost zgrada i realizam skulpturalni portreti- kao da su podmazani. Krizne pojave u životu izazivaju u likovnoj umjetnosti sklonost pompi, eklekticizmu i povećanu, ponekad neukusnu, dekorativnost. Uz likovnu umjetnost, u Rimu se snažno, iako relativno kasno, razvija književnost. U 3. vijeku. BC. pojaviti prvi poznatih pesnika i rimskog pozorišta. Pozorište u Rimu, kao i u Grčkoj, bilo je povezano sa kultnim predstavama. Ovo je bila jedna od vrsta „igara“ tokom svečanosti. Ali ako su se u Grčkoj pojavili veliki tragičari i društveno nabijeni komičari (Aristofan, Meander), onda je u Rimu komedija imala jasnu prednost, koja je počela da se fokusira na slapstick, komediju svakodnevnih situacija, komediju intriga. Rimski komičari poput Plauta i Terencije, posuđujući neke zaplete i tehnike od grčkih dramatičara, ismijavali su žeđ za gomilanjem i kamatom. Oni su, barem Plaut, tražili i znali kako potaknuti smijeh i stvoriti živopisne groteskne likove. Pokazalo se da je rimska proza u svom razvoju značajno povezana sa govorništvom, elokvencijom i istorijskim spisima (Ciceron, Cezar, Tit Livije, kasnije Tacit itd.). U poređenju sa grčkom poezijom, rimska poezija je raznovrsnija, razvijenija u svojim tehnikama, ali i više racionalizovana, a ponekad i moralizirajuća. Čini se da je nešto manje fokusiran na neka područja životne prakse i ne djeluje tako otvoreno kao vojna ili politička. Ona je, možda, više usmjerena na dobivanje čisto umjetničkog zadovoljstva od toga, osmišljena za uspjeh kod čitalaca, organizirana za to, majstorski „izvedena“, i u ovom slučaju prilično klasična. Općenito, rimska umjetnost je vrlo bogata i raznolika. Rimljani su očigledno izuzetno visoko cijenili estetske aspekte i u samom životu i u umjetnosti. Rim je karakterizirala sve raskošnija teatralnost praznika i ceremonija, iako je težila neukusu i lažnom sjaju. Rimljani su poštovali i cijenili svečanost i smirenu plastičnost pokreta i odijevanja, te su svoje domove ukrašavali mozaicima i slikama. U rimskoj religiji, uz sve trenutke svoje originalnosti, koristilo se dosta posuđenih stvari. I Rimljani su uzeli nešto od Etruraca i Sabina, nešto sa Istoka i drugih varvara. Ali zreli rimski politeizam je najsličniji drevnim grčkim vjerovanjima. Vrhovni bog Rimljana, Jupiter - gromovnik, postao je kao Zevs, Mars - Ares, Juno - Hera, Venera - Afrodita, Vulkan - Hefest, Artemida - Dijan, Merkur - Hermes itd. Ovo se odnosi na olimpijsku liniju grčke religije. Dionizijski princip manifestirao se u Rimu u kultu Bacchusa, boga žive prirode, u čiju se čast odvijala čuvena „bakanalija“, vesela razuzdana događanja s opscenim šalama u stanju opće opijenosti. Zajedno sa stoicizmom, kršćanstvo, koje se pojavilo u rimskim provincijama, postepeno je širilo svoj utjecaj u Rimu. Ranije se pokazalo da je kršćanstvo, kao svjetonazor, po mnogo čemu blisko stoicizmu. Ali stoicizam je i dalje bio donekle aristokratski, privlačan razumu. Kršćanstvo nije filozofija, to je religija zasnovana na vjeri. Nastala je kao masovna pojava, raširena najprije na dnu društva, a tek onda zahvatila njegov vrh. Kršćanstvo je donelo nešto sasvim neobično u moral i privuklo je predstavnike različitih društvenih slojeva. Ispostavilo se da je kršćanski moral istovremeno individualiziran, lični i pan-human. Moralno savršenstvo i nesavršenstvo svake osobe i čovječanstva pokazalo se da je povezano sa životom na drugom svijetu, istinskim postojanjem. Državnost i politički život Rima razvijao se od patrijarhalnog kraljevstva do republike i od republike do carstva. Hronološki to izgleda otprilike ovako. Period patrijarhalnih kraljevstava: VII-V vijek pne. e. Rimska republika, nastala nakon eliminacije kraljevske vlasti, trajala je od 5. do 1. stoljeća. BC. i završio sa diktaturom Sulle i de facto diktaturom Cezara, koje je ubio Brut 44. pne. e. Od kraja 1. vijeka. BC e. i do 5. veka. n. e. Postojao je carski Rim, koji se dijelom, takoreći, nastavio dalje u Vizantiji.

Karakteristično je da su politika i drugi srodni aspekti života u starom Rimu dostigli visok stepen civilizacije, prvenstveno kroz i uz pomoć razvoja pravnih odnosa. U tom smislu, upravo je Rim dao mnogo što je iskorišteno u daljem razvoju evropske, a kroz to i svjetske civilizacije u kretanju ka tzv. „pravnoj državi“.

Rano rimsko pravo dobilo je svoj izraz i formalizaciju u poznatim zakonima usvojenim 450. godine prije Krista. e., zakoni XII tablica (iako su prije njih već postojali pravni akti, zakoni koji regulišu život u republici u nastajanju). Ovi i kasniji pravni dokumenti i, što je najvažnije, radnje su bile od velike važnosti. Rimski pravnici su postepeno sve jasnije formalizovali imovinska prava, porodična nasledna prava, politička prava i obaveze građana i države i njenih organa upravljanja i razvijali zakone o krivičnim i drugim krivičnim delima. Glavni izvori prava bili su zakoni (ne običaji), edikti (dekreti) rimskih magistrata i odluke Senata, koji su dopunjeni dekretima. U carskom Rimu, neograničena zakonodavna vlast bila je data carevima, koji su nastavili svoju zakonodavnu aktivnost. Kao rezultat toga, formirani su kodeksi, setovi zakona, ukazi itd. koji su uključivali ono što je ranije usvojeno i nove zakonske akte. Posebno popularan je postao zakonik cara Justinijana (527-565), koji je služio kao izvor recepcije rimskog prava u srednjovjekovnoj i modernoj Evropi. Govornička umjetnost starog Rima povezana je s imenom Cicerona, Marka Tulija, rođenog 106. - 43. godine prije Krista. Ciceron je stekao odlično obrazovanje i početkom 80-ih je već imao traktat o govorništvu i nekoliko nastupa na sudu, od kojih su dva govora stigla do nas.

antički starogrčki starorimski

Yuzhnouralsky Državni univerzitet

Katedra za MiTOMD

"Kultura antičke Grčke i Rima"

Izvršio: učenik grupe MT-128

Polozova Yulia

Provjerio: Nagornaya V.A.

Čeljabinsk 2009

1.1Uvjeti za formiranje antičke kulture.

Pojam "antika" (od latinskog "anticus" - drevni) uveli su talijanski humanisti renesanse kako bi definirali grčko-rimsku kulturu, najstariju poznatu u svom vremenu. Kasnije je postalo jasno da je Istok drevni, da je antika bila pod uticajem starog Egipta (prilično značajno), i Mesopotamije (slabo), a možda i Stare Indije (što je problematično). Međutim, antička civilizacija nije bila nastavak razvoja ovih epoha i sličnih kultura. Razvijala se samostalno i na vrlo jedinstven način.

Njegovo formiranje (kao i praistorija) povezuje se sa takozvanom egejskom kulturom, koja je postojala na području Mediterana već u 2. milenijumu prije Krista. U kulturnoj istoriji antičke Grčke izdvaja se arhaični period do otprilike 500. godine prije Krista. e. i klasični: od 500. do 338. pne. e., sve dok Grčka nije došla pod vlast Makedonije. Ali drevna grčka kultura nije nestala, ona se nastavila. S jedne strane, u fenomenu „helenizma“ (na Istoku), as druge, u razvoju rimske civilizacije, na koju je snažno utjecao, po mnogo čemu joj sličan. Rimska država je nastala u 8. veku. b.c.e. i postojala do 5. veka nove ere. Ali njenu istoriju je dalje nastavila Vizantija, koja je nasledila nešto i od Starog Rima i od Stare Grčke. Dakle, drevna civilizacija i kultura su se razvijale oko 3 milenijuma.

Stara grčka civilizacija razvijena kao poljoprivredna civilizacija, što ju je učinilo sličnom riječnim poljoprivrednim civilizacijama. Stari Grci su uzgajali žitarice, uzgajali masline i uzgajali vinograde. Ali za to su obrađivali tvrdoglavo tlo. U staroj Grčkoj nije bilo ni takvog obima poljoprivrede, niti ovakvih žetvi kao, recimo, u Egiptu. I unutra Drevni Egipat(i u staroj Indiji i Kini) - razvile su se civilizacije "vertikalnog" tipa, što je bilo povezano s prirodom navodnjavanja poljoprivrede i relativnom izolacijom kultura. U njemu je dominirao despotski tip vlasti, jasna klasna hijerarhija, pogled na svijet usmjeren više gore-dolje nego u daljinu (jer bilo je neproduktivno previše se kretati), dubinska samorefleksija (udubljivanje više u sebe, u nečije unutrašnje ja, a ne u spoljni svet). U Staroj Grčkoj i Starom Rimu postalo je neizbježno nešto drugo: široki razvoj plovidbe, kretanje u daljinu s razvojem trgovine, a ponegdje i pljačka. U staroj Grčkoj nije nastala velika država. pojavio tamo cela linija trgovačkih i vojnih centara. Civilizacija starih Grka (i, uz svu svoju originalnost, starih Rimljana) razvila se kao pomorska i trgovačka civilizacija, dinamična, otvorena za utjecaj (i utjecaj!), upijajući mnogo, usmjerena na otkrivanje i asimilaciju. Ovu civilizaciju je u početku karakterizirala horizontalnost, a ne vertikalnost, te fokus ne na samorefleksiju (iako je i to bio slučaj), već na praktično djelovanje u dinamici. Stari Grci nisu bili kontemplatori, ne tradicionalisti, već činioci, koji su težili osvojiti blagoslove života i shvatiti okolinu svog svijeta.

Trgovinska i ekonomska dinamika nije proizvela despotizam, a Grci su težili stvaranju država drugačijeg tipa. U najrazvijenijim centrima antičke Grčke pojavili su se jedinstveni oblici demokratskog upravljanja.

Općenito, ova vrsta civilizacije i kulture, rođena na Mediteranu, imala je za cilj povećanje čovjekove moći nad prirodom. Ljudi su ovde očigledno nastojali da afirmišu svoju ljudsku suštinu, da unaprede samu prirodu čoveka, da poboljšaju njegov život. Stoga se grčka civilizacija ne naziva bez razloga humanističkom. I stari Rimljani, sa svim posebnostima svoje kulture, uglavnom su težili istom.

Ali drevna civilizacija je također izrasla iz istih primitivnih odnosa kao i sve druge. Zadržao je obilježja primitivnosti, a u padu (ovo je posebno očito za Stari Rim) dobio je neke pogubne aspekte civilizacije. Nema potrebe potcjenjivati dostignuća i bogatstva antičke kulture, ali ne treba ni pretjerivati, zaboravljajući na njene nesavršenosti.

Jedan od uslova za briljantan razvoj drevne civilizacije bilo je ropstvo. Općenito, civilizacija je ovdje procvjetala i rasla na istom „crnom tlu praznovjerja i gadosti na kojem su odrasli svi narodi svijeta“.

Ali neke povoljne okolnosti u razvoju ove civilizacije omogućile su joj da za sada neuobičajeno napreduje, da bude pokretna i da ne stagnira i da u mnogo čemu postane kultura u najvišem smislu te riječi.

kontinentalna Grčka bila planinska zemlja. Planine su podijelile zemlju na mnoge male teritorije, kasnije označene kao „polisi“ (gradovi, utvrđenja, države). Postepeno su formirane desetine gradskih država koje su se međusobno borile, ujedinjavale u saveze i ponovo razdvajale. Ali politike su se takmičile samo u vojnom smislu; vodile su i takmičenja drugih vrsta. Dakle, razjedinjenost polisa stvorila je okruženje konkurencije: vojske, trgovine, zanata, sporta i umjetnosti. Kao rezultat toga, postignuta su visoka dostignuća u različitim sferama civilizacije i kulture.

Stratifikacija stanovništva u staroj Grčkoj bila je jedna od njih najvažnijim uslovima razvoj civilizacije i kulture. I ova stratifikacija se u nekim aspektima razlikovala od naizgled slične stratifikacije koja se dogodila u drugim drevnim civilizacijama. Iako je početna poenta tu i tamo bila ista: uz komunalno vlasništvo nad zemljom pojavljuje se i privatno vlasništvo nad zemljištem. A uz komunalne seljake pojavljuju se slojevi srednjih i velikih zemljoposjednika (od kojih posljednji predstavljaju aristokratsku elitu društava, nekadašnje plemensko „plemstvo“). U isto vrijeme, kao rezultat vanjskih sukoba, pojavljuju se zavisni, osiromašeni radnici (pretvoreni u ropstvo) i barbarski robovi. Zbog posebnosti starogrčkih religijskih vjerovanja, sveštenstvo ne čini značajan društveni sloj. Ali slojevi trgovaca i zanatlija bili su relativno veliki i značajni.

1.2 Karakteristike glavnih dostignuća kulture antičke Grčke.

Stara Grčka je otkrila čovjeka kao prekrasno i savršeno stvorenje prirode, kao mjeru svih stvari. Grci su stvorili nauku koju neki istraživači nazivaju „razmišljanjem na način Grka“. Čitava plejada briljantnih imena otvara stranice antičke kulture: dramatičari Eshil, Sofokle, Euripid, istoričari Herodot, Tukidid, filozofi Demokrit, Platon, Aristotel.

Stari Grci su imali prioritet stvaranja filozofije kao nauke o univerzalnim zakonima razvoja prirode, društva i mišljenja, sistema ideja, pogleda na svijet i mjesto čovjeka u njemu; istraživanje kognitivnog, vrijednosnog, etičkog i estetskog odnosa čovjeka prema svijetu. Filozofija - ljubav prema mudrosti - formirala je metodu koja se mogla koristiti raznim poljimaživot.
Znanje je imalo praktično značenje, stvorilo je osnovu za umetnost i zanatstvo – „tehniku“, ali je dobilo i značaj teorije, znanja radi znanja, znanja radi istine.
Grčka filozofija se ne može razumjeti bez estetike – teorije ljepote i harmonije.
Starogrčka estetika bila je dio nepodijeljenog znanja. Počeci mnogih nauka još se nisu razgranali u samostalne grane od jednog stabla ljudskog znanja.
Za razliku od starih Egipćana, koji su nauku razvijali u praktičnom aspektu, stari Grci su preferirali teoriju.
Filozofija i filozofski pristupi rješavanju bilo kojeg naučnog problema leže u osnovi starogrčke nauke. Stoga je nemoguće izdvojiti naučnike koji su se bavili „čistim“ naučnim problemima. U staroj Grčkoj, svi naučnici su bili filozofi, mislioci i poznavali su osnovne filozofske kategorije.
Najveći filozofi antičke Grčke su: Sokrat, Platon i Aristotel. Sokrat je jedan od osnivača dijalektike kao metode traženja i učenja istine. Glavni princip je „Upoznaj sebe i poznaćeš ceo svet“, odnosno uverenje da je samospoznaja put ka ostvarenju istinskog dobra. U etici je vrlina jednaka znanju, dakle razum čovjeka na to tjera dobra djela. Čovek koji zna neće pogrešiti. Sokrat je svoja učenja iznio usmeno, prenoseći znanje u obliku dijaloga svojim učenicima iz čijih spisa smo saznali o Sokratu. Tako je iz Platonovih djela “Dijalozi sa Sokratom” svijet saznao za postojanje legendarne Atlantide.
Platonovo učenje je prvi klasični oblik objektivnog idealizma. Ideje (među njima je najviša ideja dobra) su vječni i nepromjenjivi prototipovi stvari, svakog prolaznog i promjenjivog postojanja. Stvari su sličnost i odraz ideja. Ove odredbe su izložene u Platonovim djelima “Simpozij”, “Fedr”, “Republika” itd. U Platonovim dijalozima nalazimo višestruki opis lijepog. Prilikom odgovora na pitanje: "Šta je lijepo?" pokušao je okarakterisati samu suštinu ljepote. Na kraju krajeva, ljepota je za Platona estetski jedinstvena ideja. Čovjek to može spoznati samo kada je u stanju posebne inspiracije. Platonov koncept ljepote je idealistički. Ideja specifičnosti estetskog iskustva racionalna je u njegovom učenju.
Platonov učenik, Aristotel, bio je učitelj Aleksandra Velikog. Osnivač je naučne filozofije, tacne, doktrine o osnovnim principima postojanja (mogućnost i implementacija, forma i materija, uzrok i svrha). Glavna područja interesovanja su mu ljudi, etika, politika, umjetnost. Aristotel je autor knjiga “Metafizika”, “Fizika”, “O duši”, “Poetika”. Za razliku od Platona, za Aristotela ljepota nije objektivna ideja, već objektivna kvaliteta stvari. Veličina, proporcije, red, simetrija su svojstva ljepote. Ljepota, prema Aristotelu, leži u matematičkim proporcijama stvari, „da bismo je shvatili, treba se baviti matematikom. Aristotel je postavio princip proporcionalnosti između čovjeka i lijepog predmeta. Za Aristotela ljepota djeluje kao mjera, a mjera svega je sam čovjek. Lijep predmet ne bi trebao biti “pretjeran” u poređenju. Ove Aristotelove rasprave o istinski lijepom sadrže isti humanistički i princip koji je izražen u samoj antičkoj umjetnosti.
Filozofija je zadovoljila potrebe ljudske orijentacije osobe koja je raskinula tradicionalne vrednosti i okrenuo se razumu kao načinu za razumijevanje problema i pronalaženje novog, neočekivanog rješenja.
U matematici se izdvaja figura Pitagore, koji je kreirao tablicu množenja i teoremu koja nosi njegovo ime, koji je proučavao svojstva cijelih brojeva i proporcija. Pitagorejci su razvili doktrinu o “harmoniji sfera”. Za njih je svijet harmoničan kosmos. Oni pojam ljepote povezuju ne samo sa univerzalnom slikom svijeta, već i, u skladu s moralnom i religijskom orijentacijom svoje filozofije, s pojmom dobra. Razvijajući pitanja muzičke akustike, Pitagorejci su postavili problem odnosa tonova i pokušali da daju njegov matematički izraz: odnos oktave i osnovnog tona je 1:2, kvinte - 2:3, kvarte - 3:4. , itd. Iz ovoga proizilazi da je ljepota harmonična.
U oblasti fizike mogu se navesti Arhimedova dela, koji je bio ne samo autor svetski poznatog zakona, već i „autor brojnih izuma“.
Demokrit, koji je otkrio postojanje atoma, takođe je obratio pažnju na traženje odgovora na pitanje: "Šta je lepota?" Njegova estetika ljepote spojena je s njegovim etičkim stavovima i principom utilitarizma. Vjerovao je da osoba treba težiti blaženstvu i samozadovoljstvu. Po njegovom mišljenju, „ne treba težiti svakom zadovoljstvu, već samo onome što je povezano sa lepim“. U svojoj definiciji ljepote, Demokrit ističe svojstva kao što su mjera i proporcionalnost. Za one koji ih prekrše, “najprijatnije stvari mogu postati neugodne”.
Kod Heraklita je razumevanje lepote prožeto dijalektikom. Za njega harmonija nije statična ravnoteža, kao za Pitagorejce, već pokretno, dinamično stanje. Kontradikcija je tvorac harmonije i uslov postojanja ljepote: ono što se razilazi konvergira, a najljepši slaganje dolazi iz suprotnosti, a sve se događa zbog nesloge. U ovom jedinstvu suprotnosti koje se bore, Heraklit vidi model harmonije i suštinu lepote. Heraklit je prvi put postavio pitanje o prirodi percepcije lepote: ona je neshvatljiva kroz proračun ili apstraktno mišljenje, spoznaje se intuitivno, kroz kontemplaciju.
Poznata su Hipokratova dela u oblasti medicine i etike. Osnivač je naučne medicine, autor doktrine o integritetu ljudskog tijela, teorije individualnog pristupa pacijentu, tradicije vođenja anamneze, radova o medicinskoj etici, kojima je posvetio posebnu pažnju. visokom moralnom karakteru doktora, autora čuvene profesionalne zakletve, koju polaže svako ko dobije medicinsku diplomu. Njegovo besmrtno pravilo za doktore opstalo je do danas: ne nanosi štetu pacijentu. Hipokratovom medicinom završen je prelazak sa religioznih i mističnih predstava o svim procesima vezanim za zdravlje i bolest ljudi na njihovo racionalno objašnjenje koji su započeli jonski prirodni filozofi... Medicinu sveštenika zamenila je medicina lekara, zasnovana na na tačnim zapažanjima. Doktori Hipokratove škole bili su i filozofi.
Herodot i Ksenofont su autori historijskih djela. Herodot je postavio temelj za samu grčku istoriografiju, okrenuvši se centralnim, politički značajnim događajima savremene istorije, koje je i sam iskusio. „Otac istorije“ težio je pouzdanom prikazu istorijskih događaja i proučavao ih u celini, ali njegova dela karakteriše vera u delovanje verskih i etičkih sila u istoriji.
Herodot je veliki putnik. Zahvaljujući njemu imamo brojne podatke o narodima koji su bili suvremenici Herodota, njihovim običajima, načinu života i zemljama u kojima su živjeli. Opisivati geografski položaj jedne ili druge zemlje, Herodot je izveo naraciju kao pravi geograf.
Ali Ptolomej je još uvijek poznatiji u oblasti geografije - autor čuvene "Geografije", koja je postala skup drevnih znanja o svijetu, i dugo vremena (do srednjeg vijeka) uživala je ogromnu popularnost.

1.3 Značajke formiranja kulture starog Rima.

Rimska kultura razvijala se pod uticajem kultura mnogih naroda, prvenstveno Etruraca i Grka. Koristeći se stranim dostignućima, Rimljani su nadmašili svoje učitelje u mnogim oblastima, podižući ukupni nivo vlastitog razvoja do neviđenih visina. Zauzvrat, rimska kultura na svom vrhuncu imala je ogroman utjecaj na susjedne narode i na kasniji razvoj Evrope.
Rimljani su, preuzevši od Grka svoja poljoprivredna oruđa, znatno poboljšali. Ralu su dodali točkove, sekač i dasku, izmislili žetelicu i počeli da koriste lance za vršidbu i srpove modernom obliku. Rim je rodno mesto prozorskog stakla. Bronzani okviri sa ostacima stakla dimenzija 100 x 70 cm pronađeni su u Pompejima.
Rimski majstori poboljšali su transport na točkovima: kolica su dopunjena rotirajućim prednjim krajem i osovinama.
Arhitektura je igrala vodeću ulogu u umjetnosti. Prevashodni princip svrsishodnosti, jasnoće i hrabrosti inženjerskog razmišljanja omogućio je zadovoljavanje svakodnevnih potreba velikog broja stanovnika i sofisticiranog estetskog ukusa aristokrata (njihove vile s parkovima i palačama imale su basnoslovne cijene). Etrurska tradicija u arhitekturi i pronalazak betona omogućili su Rimljanima da pređu sa jednostavnih grednih stropova na lukove, svodove i kupole.
Rimljani su ušli u istoriju kao izuzetni graditelji. Podigli su monumentalne građevine, čije ruševine još uvijek zadivljuju maštu. To uključuje amfiteatre, cirkuse, stadione, kupatila (javna kupatila), palate careva i plemstva. U Rimu su se gradile stambene zgrade - insula - sa 3-6, a ponekad i 8 spratova.
Rimski graditelji su intenzivno koristili beton. Panteonski hram (2. vek) je gotovo u potpunosti izgrađen od betona, čija je kupola, prečnika 43 m, ostala netaknuta do sredine 19. veka. Osnova Koloseuma (I vek) dubine 5 m je izgrađena od betona, a od betona su građene tvrđave, mostovi, akvadukti, lučki pristaništa, putevi itd.
Na početku naše ere Rimljani su izmislili vodene mlinove sa kotačem, koji su dugi niz stoljeća, sve do modernog doba, ostali osnova energije.
Kućni pribor je bio raznovrsniji nego u Grčkoj. Pored gline, u širokoj su upotrebi bili bronzani i stakleni proizvodi. Postojali su posebni uređaji za grijanje vode i grijanje prostorija, čiji je princip rada podsjećao na samovar. Odjeća je, kao u Grčkoj, bila nesašivena (za muškarce - tunika i toga, za žene - tunika i stola); Razne kabanice postale su široko rasprostranjene.
Dostignuća Rimljana materijalne kulture postala osnova tehnički razvoj zapadna evropa u srednjem veku.
Ukrštanjem svodova nastao je čuveni sistem ukrštenih kupola sa četiri stuba u sredini; pojavljuje se polukupola, oslonjena na polucilindrično izbočenje zida - apside: tako su nastali glavni elementi budućih kršćanskih crkava.
Budući da je u rimskim građevinama nosivi element zid, stupovi i njihovi ukrasi imaju samo dekorativnu funkciju. Najčešće je korišten korintski red, kao i toskanski red - glatki stupovi na bazi. Tokom carskog perioda pojavile su se kombinacije raznih prestonica. Najstariji tip rimskog hrama je okrugli.
Za vreme vladavine Avgusta (27. pne - 14. ne), Rim je postao svetska prestonica. Počeo je neviđeni procvat umjetnosti i građevinarstva. Zgrade su bile ukrašene porticima i reljefima. Djelomično očuvane palače Julija, Flavijevaca i Severijana upečatljive su svojom veličinom. Stupovi i slavoluci podignuti su čak iu provincijama.
Na osnovu grčke tradicije nastale su zidne slike različitih stilova, koje su otkrivene iskopavanjima u Pompejima.
Dostignuće rimske skulpture je portret. Početak ovog žanra u Evropi postavili su Etruščani, koji su imali sliku glave pokojnika koja prekriva urnu pepelom; u ovoj tradiciji - ne samo želja da se sačuva sjećanje na izgled osobe, već i odnos prema velikoj ličnosti kao društveno značajnom idealu.
Početak rimske književnosti postavili su Grci svojim prijevodima na latinski Odiseje i drugih klasičnih djela (Libi Andronik, Lucilije). Prvi istinski istaknuti pisac (komičar) bio je Tit Makije Plaut. Publiku je zarazio bujnom veselošću, koristeći tehniku pojednostavljivanja likova do grotesknosti, stvarajući klasične priče sitcom. Likovi i zapleti u komedijama Publija Terencija Afre su više psihološki. Njegova "ozbiljna" komedija je prerada grčke (na primjer, Menandra).
Puno formiranje lične svesti na rimskom tlu počelo je tek u periodu raspada republike. Kao što smo vidjeli na primjeru grčke kulture, znak ovog procesa je pojava lirike, što ukazuje da se u društvu probudilo interesovanje za unutrašnji svijet čovjeka. (U Rimu je pojava portreta postala takav znak.) Autori rimske lirike već su bili daleko od tradicije narodne pjesme, a svoja duhovna iskustva zaodjenuli su u gotove helenističke forme.
Tokom narednih godina, procvat književnosti povezan je sa imenima Vergilija, Horacija, Ovidija, Seneke i Petronija. Težnja ka formalizmu i lakoći zamjenjuju se produbljivanjem sadržaja i pozivanjem na klasičnu harmoniju. Zanimanje za književnost je poraslo jer je politička borba, koja je prije apsorbirala sve duhovne interese društva, izgubila svaki smisao. August je nastojao kontrolirati književni proces, natjerati književnost da obavlja društvene funkcije prema njegovom vlastitom redu.
Učitelj cara Nerona, čuveni filozof Seneka, dao je značajan doprinos razvoju tragičkog žanra. Upravo su ovu drevnu tragediju moderni dramatičari odabrali za uzor. Senekine tragedije napisane su u duhu „novog stila“: dugotrajni patetični monolozi, glomazne metafore i poređenja više su namenjeni čitaocu nego gledaocu.
Razvoj umjetnosti rječitosti i želja da se ona očuva doprinijeli su razvoju proze. Plodonosni rezultat sofističke prakse bila je pojava malih proznih formi - pisama (fikcionalnih i pseudoistorijskih), opisa. Roman se pojavio i u Grčkoj i u Rimu. Istorijski narativi, koji su postali vrlo uobičajeni u Rimu, osmišljeni su da nadoknade nedostatak vlastite mitologije. Vrhunac antičke proze može se nazvati satiričnim romanom, parodijskim romanom (Lucijan, Apulej, Petronije).
Svest politički aktivnih slojeva društva, posebno u doba republike, direktno uključenih u borbu za vlast, nije bila samo po sebi eklektična, već se pridržavala eklekticizma kao doktrine. U stvari, političari su bili spremni koristiti svaki teorijski pristup u procesu govorničke prakse. Ova pozicija se može ocijeniti i kao izrazito subjektivistička. Sasvim prirodno, eklekticizam se stopio sa skepticizmom, posebno u eri imperije, kada je politička borba izgubila svoju nekadašnju oštrinu. U kombinaciji sa subjektivizmom bio je uprošćeni materijalizam, koji opravdava težnju za zadovoljstvom u ličnom životu i pasivnost, potčinjavanje sudbini u javnom životu (epikurejstvo). Međutim, kao što se militantni moral mogao naći među patricijama (Ciceron), tako je pravi materijalizam bio skriven među pseudo-epikurejcima (Lukrecije). Za održavanje zakona i zakonitosti bilo je neophodno postojanje strogo materijalističkog pogleda na svijet, čiji kult nije nestao, odnosno želja da se zadrži njegov izgled nije nestala.
U doba carstva sve su se širila razna učenja mistične prirode - neopitagorejstvo, neoplatonizam, koji su racionalnu filozofiju postepeno približavali religiji. Religije Istoka i egipatski kultovi bili su veoma popularni. Većina stanovništva ogromnog carstva bila je zauzeta potragom za jedinom potrebnom religijom.