Tema „malog čoveka“ jedna je od tradicionalnih društvenih tema u ruskoj književnosti 19. veka. U našem uobičajenom shvaćanju, ovu sliku prvi je odrazio u priči N.M. Karamzin " Jadna Lisa“, a zatim se pojavio pred čitaocem u djelima A.S. Puškin - u pjesmi “ Bronzani konjanik“ i u priči „Stanični agent“. Ova slika je konačno nastala u Petersburg priče N.V. Gogol.

U radovima F.M. Tema „malog čoveka” Dostojevskog dobija humanističko usmerenje. Dostojevski je što dublje otkrio psihologiju “malog čovjeka” i pokazao da porijeklo ovog društveni fenomen ne leži samo u nepravdi društveni poredak, ali i u svjetonazoru samih ljudi, u njihovim “ljudskim” kvalitetima.

Svaka osoba, samo po pravu svog rođenja, ima pravo na život, slobodu, ličnu sreću - ovo je prvo što vam pada na pamet kada čitate Dostojevskog. Njegov "mali čovjek" više nije smiješan i jadan, kao, na primjer, Gogoljev Akakije Akakijevič: njegovi junaci - svi ti "jadnici" - zaista su nesretni u svom siromaštvu i bespomoćnosti i ne izazivaju nikakve emocije osim dubokog suosjećanja i saosjećanje za njihovu sudbinu.

Roman “Jadni ljudi” govori o životu malog službenika Makara Devuškina i Varenke. Svaki od njih je u potpunosti iskusio sve nedaće siromaštva i društvenog ugnjetavanja. Da bi potpunije otkrio psihologiju likova, njihova osjećanja i iskustva, autor je odabrao formu romana u pismima.

Dostojevski nam pokazuje unutrašnji svet heroji, njihovi tajna želja lijepim i plemenitim, a istovremeno ih svrstava među iste „siromašne ljude“ - stanovnike sirotinjskih četvrti Sankt Peterburga. Tako nam pisac skreće pažnju na spontanu predodređenost života „malih ljudi“, obrazac razvoja njihove društvene i životne tragedije.

Roman “Zločin i kazna” bio je stvaralački nastavak i produbljivanje teme “malog čovjeka”. U njemu je pisac to pokazao brutalna istinaživota, čiji je i sam bio nevoljni svjedok. Okrećući se psihološkim razlozima koji čoveka teraju da počini greh („zločin“), Dostojevski ponovo slika život peterburških sirotinjskih četvrti, toliko drugačiji od ceremonijalne raskoši ovog grada. Siromaštvo i poroci su se ovdje naselili, čini se, zauvijek.

Pisac nam pokazuje beskrajni niz ljudske patnje, iz koje, na prvi pogled, nema izlaza. Svest o ovom beznađu, po mom mišljenju, pisac posebno ekspresivno pokazuje u Marmeladovom monologu: „...siromaštvo nije porok, ono je istina... Ali siromaštvo, dragi gospodine, siromaštvo je porok, gospodine. U siromaštvu i dalje zadržavate svoju plemenitost urođenih osećanja, ali u siromaštvu to niko nikada. Za sirotinju te ne izbacuju ni štapom, nego ih metlom iz ljudskog društva, pa da bude još uvredljivije; i to s pravom, jer sam u siromaštvu prvi spreman da se uvrijedim.”

Međutim, na ovoj sumornoj i odvratnoj pozadini vidimo primjer pravog duhovnog podviga - posvetu Sonje Marmeladove, “ vječna Sonechka" Motivisana samo ljubavlju prema svojim najmilijima, samo željom da ih spasi od gladi, prinuđena je da proda svoje telo. U ovom njenom izboru, prema autoru, nema grijeha, jer je opravdan humanim ciljem. Kao nosilac toga u romanu se pojavljuje Sonečka Marmeladova moralne čistoće i lepote, koja će, po rečima samog pisca, „spasiti svet“.

Ali čistota duše uopšte nije osobina koja je nužno svojstvena Dostojevskom „malom čoveku“. Dapače, naprotiv: teškoće i nepravde života, poroci društva navode ljude poput Rodiona Raskoljnikova na bolan protest protiv postojeće stvarnosti. Osnova takvog protesta su inherentno nehumane ideje heroja. To uključuje Raskoljnikovovu teoriju o snažnoj ličnosti, o podjeli čitavog čovječanstva na „one koji imaju pravo“ i „drhtava stvorenja“. Slijedeći svoju ideju, junak prelazi granicu i postaje ubica.

Raskoljnikovljev duhovni preporod, koji je započeo na kraju romana, izražava nadu Dostojevskog u mogućnost spasavanja osobe od moralne smrti. Pisac vidi u ljubavi prema bližnjem viši oblik humanizam i ujedno put ka spasenju. Zapravo, za Dostojevskog ne postoje „mali“ i „veliki“ ljudi: svi ljudi imaju zajedničkog Oca, i stoga je život svakog od njih najveća vrijednost u ovom svijetu.

« Mali čovek» F.M. Dostojevski

Fjodor Mihajlovič Dostojevski jedan je od najznačajnijih i najpoznatijih ruskih pisaca i mislilaca u svijetu 60-ih godina 19. vijeka. U svojim radovima odražavao je patnju ljudi od društvene stvarnosti. U to vrijeme se razvija kapitalizam, a ljudi koji nisu mogli postojati u uslovima teške modernosti našli su se u potpunom siromaštvu. Rad Dostojevskog je usredsređen na pitanja filozofije duha - to su teme antropologije, filozofije, istorije, etike, religije.

Rijetko koji ruski pisac je tako briljantno započeo svoju karijeru. književna aktivnost, kao Dostojevski. Njegov prvi roman “Jadnici” (1846) odmah ga je svrstao među najistaknutije predstavnike “ prirodna škola" F.M. Dostojevski je istraživao dušu „malog čoveka“ i zalazio u njegov unutrašnji svet. Pisac je smatrao da “mali čovjek” ne zaslužuje takav tretman kakav je prikazan u mnogim djelima. “Jadni ljudi” je bio prvi roman u ruskoj književnosti u kojem je “mali čovjek” sam govorio.

Glavni lik roman - Makar Devuškin je siromašni službenik, potlačen tugom, siromaštvom i društvenim nedostatkom prava. Predmet je sprdnje, a jedina radost mu je daleka rođaka - Varenka, 17. siroče, za koju osim Makara nema ko da se zauzme. Za nju iznajmljuje skuplji i udobniji stan. Kako bi joj kupio cvijeće i slatkiše, uskraćuje sebi hranu. Ali ova iskrena ljubav ga čini srećnim. Za siromaha je osnova života čast i poštovanje, ali junaci romana “Jadni ljudi” znaju da je “malom” u društvenom smislu to gotovo nemoguće postići. Njegov protest protiv nepravde je beznadežan. Makar Aleksejevič je veoma ambiciozan i mnogo od onoga što radi, ne radi za sebe, već da bi drugi to videli, na primer, pije dobar čaj. Pokušava da sakrije svoju sramotu zbog sebe. Nažalost, mišljenje drugih mu je vrednije od njegovog sopstvenog.

Makar Devuškin i Varenka Dobroselova ljudi su velike duhovne čistoće i dobrote. Svako od njih spreman je dati posljednje za drugoga. Makar je osoba koja zna osjećati, suosjećati, razmišljati i rasuđivati, i to najbolje kvalitete„malog čoveka“ po Dostojevskom.

Autor prikazuje „malog čoveka“ kao duboku ličnost sa bogatim unutrašnjim svetom. Duhovni svijet Makara Devuškin se može uporediti sa svemirom koji se brzo širi. On nije ograničen ni na koji način intelektualni razvoj, ni po svojoj duhovnosti, ni po svojoj ljudskosti. Potencijal ličnosti Makara Devuškina je neograničen. Ova transformacija heroja događa se uprkos njegovoj prošlosti, njegovom odrastanju, porijeklu, okruženju, uprkos društvenom poniženju i kulturnoj deprivaciji heroja.

Ranije Makar Aleksejevič nije ni zamišljao da ima veliko duhovno bogatstvo. Ljubav prema Varenki pomogla mu je da shvati da bi on, ispostavilo se, nekome mogao biti koristan i koristan. Dolazi do izuzetno važnog procesa „ispravljanja“. ljudska ličnost. Ljubav je Devuškinu otvorila oči za sebe i omogućila mu da shvati da je ljudsko biće. Piše Varenki:

„Znam šta ti dugujem, draga moja! Upoznavši te, počeo sam, prvo, bolje da poznajem sebe, i počeo sam da te volim; a pred tobom, anđele moj, bila sam usamljena i kao da spavam a ne živim na svetu. ...a kad si mi se ukazao, osvetlio si sav moj mračni život, tako da su mi obasjali i srce i duša, a ja sam našao duševni mir i saznao da nisam gori od drugih; To je to, ničim ne blistam, nema sjaja, ne davim se, ali ipak sam muškarac, da sam u srcu i mislima muškarac.”

Ove su reči zvučale kao ispovedanje vere, kao formula koja je objasnila i otkrila osnovni humanistički patos kako „prirodne škole” tako i celokupnog dela Dostojevskog. U suštini, ovdje njegov junak dolazi do poricanja nepravde društvene strukture društva koje ga smatra samo krpom, a ne osobom. Glavna stvar kod “malog čovjeka” je njegova priroda.

“Mali čovjek” je ispao “velik”. Dinamika razvoja duhovne veličine “malog čovjeka” je jedinstvena. Makar Devuškin se na kraju pokazao dostojnim junakom romana, koji bi, između ostalog, trebao biti primjer „odgoj osjećaja“.

Makar Devuškin bio je prvo otkriće „velike ideje“ Dostojevskog – ideje „obnove čovjeka“, duhovnog uskrsnuća potlačenih i siromašnih ljudi.

Ovako to počinje čitava era u ruskoj književnosti 19. veka, povezan sa pojačanom pažnjom na unutrašnji svet čoveka, što je prirodno dovelo do pojačane socio-psihološke analize, do oštrog odricanja temelja autokratskog kmetskog sistema, koji je „male ljude” osudio na uloga poniženih i uvređenih.

2.2 Dobro i zlo u romanu “Zločin i kazna”. Težnja ka moralnom idealu

Tema “malog čovjeka” nastavlja se u romanu Zločin i kazna. Ovdje su “mali ljudi” obdareni određenim filozofska ideja. To su ljudi koji misle, ali preplavljeni životom. Na primjer, Semyon Zakharych Marmeladov. Uživa u batinama, a trenira se da ne obraća pažnju na stavove okoline, a navikao je da noći provodi gdje god mora. Marmeladov nije u stanju da se izbori za život, za svoju porodicu. Nije ga briga za porodicu, društvo, pa čak ni za Raskoljnikova.

Dostojevski opisuje čoveka slabe volje koji je svoju ženu naterao na konzumaciju, pustio ćerku da uđe sa „žutom kartom“, ali, osuđujući ga, pisac istovremeno apeluje na ljude, traži od njih da mu pokažu bar kap sažaljenja, pogledajte ga izbliza, da li je zaista tako loš. Uostalom, on je „pružio ruku nesretnoj ženi sa troje dece, jer nije mogao da gleda na takvu patnju“. Najviše od svega pati od svesti krivice pred svojom decom. Da li je ovaj "mali čovek" zaista toliko loš? Možemo reći da ga je ovakvim napravilo društvo ravnodušnije i okrutnije od njega samog u svom pijanstvu.

Ali ipak, roman "Zločin i kazna" je vrlo svijetlo djelo, iako tragično. Pisac je u njemu izrazio svoje najdublje misli o moralnom idealu humanizma.

Glavni lik romana dolazi do moralnog ideala nakon što je proživio mnogo patnje. Tolstoj Dostojevski moralni heroj

Na početku djela radi se o čovjeku koji je razočaran u ljude i vjeruje da se samo nasiljem može vratiti oskrnavljena dobrota i pravda. Rodion Raskoljnikov stvara okrutnu teoriju prema kojoj je svijet podijeljen na "one koji imaju pravo" i "drhtava stvorenja". Prvom je dozvoljeno sve, drugom - ništa. Postepeno, ova strašna ideja zaokuplja herojevo biće i on odlučuje da je testira na sebi, kako bi otkrio kojoj kategoriji pripada.

Nakon što je sve hladno procenio, Raskoljnikov dolazi do zaključka da mu je dozvoljeno da prestupi moralni zakoni društva i počini ubistvo, koje opravdava svrhom pomoći ugroženima.

Ali mnogo se menja u njemu kada se osećanja pomešaju sa glasom razuma. Raskoljnikov nije uzeo u obzir glavnu stvar - svoj karakter i činjenicu da je ubistvo suprotno samoj ljudskoj prirodi. Prije nego što počini zločin, junak ima san: osjeća se kao dijete koje svjedoči varvarski okrutnom činu - premlaćivanju konja satjeranog u ćošak, kojeg vlasnik u glupom bijesu pretuče do smrti. Strašna slika izaziva u malom Raskoljnikovu bijesnu želju da interveniše, da zaštiti životinju, ali niko ne sprečava ovo besmisleno, okrutno ubistvo. Jedino što dječak može učiniti je da se probije kroz gomilu do konja i, uhvativši njegovu mrtvu, krvavu njušku, poljubi ga.

Raskoljnikov san ima mnogo značenja. Ovdje je jasan protest protiv ubistava i okrutnosti, ovdje je simpatija za bol drugih.

Pod uticajem sna javljaju se dva motiva za navodno ubistvo. Jedna je mržnja prema mučiteljima. Druga je želja da se uzdigne do pozicije sudije. Ali Raskoljnikov nije uzeo u obzir treći faktor - nesposobnost dobre osobe da prolije krv. I čim mu je ova misao pala na pamet, u strahu je napustio svoje planove. Drugim rečima, čak i pre nego što je podigao sekiru, Raskoljnikov shvata propast svoje ideje.

Nakon što se probudio, junak je bio gotovo spreman da napusti svoj plan: „Bože! - uzviknuo je, „može li zaista biti, stvarno, uzeću sjekiru, udariti je po glavi, smrskati joj lobanju... Klizaću u ljepljivu, toplu krv, otkopati bravu, ukrasti i drhtati; krije se, sav u krvi... sa sjekirom... Gospode, stvarno?"

Međutim, strašna teorija pobjeđuje. Raskoljnikov ubija starog lihvara, s njegove tačke gledišta potpuno beskorisnog, pa čak i štetnog. Ali zajedno s njom, on je prisiljen ubiti njenu sestru, slučajnu svjedokinju. Drugi zločin nikako nije uključen u planove junaka, jer je upravo Lizaveta ta za čiju se sreću on bori. Siromašna, bespomoćna, ne diže ruke da zaštiti lice. Sada Raskoljnikov shvata: ne može se dozvoliti "krv po savesti" - ona će teći u bujici.

Heroj po prirodi ljubazna osoba, on čini mnogo dobrog za ljude. U njegovim postupcima, izjavama, iskustvima vidimo visoki osjećaj ljudsko dostojanstvo, istinska plemenitost, najdublja nesebičnost. Raskoljnikov uočava bol drugih ljudi akutnije nego svoj. Rizikujući život, spašava djecu od požara, posljednje dijeli sa ocem preminulog druga, samim prosjakom, daje novac za sahranu Marmeladova kojeg je jedva poznavao. Junak prezire one koji ravnodušno prolaze pored ljudskih nesreća. U njemu nema loših ili niskih osobina. Takođe ima anđeoski izgled: „...izuzetno zgodan, sa prelepim tamnim očima, tamnoplav, iznad prosečne visine, tanak i vitak.” Kako praktično savršen heroj da li ga može zaneti takva nemoralna ideja? Autor pokazuje da je Raskoljnikov bukvalno doveden u ćorsokak sopstvenim siromaštvom, kao i jadnim, poniženim stanjem mnogih dostojnih ljudi oko sebe. Rodion je bio zgrožen moći beznačajnih, glupih, ali bogatih i uvredljivim položajem siromašnih, ali pametnih i plemenitih u duši. Šteta, ali junakov mladalački maksimalizam i integritet, ponos i nefleksibilnost učinili su mu medvjeđu uslugu i odveli ga na krivi put.

Počinivši zlobno ubistvo, junak se teško razbolijeva, što ukazuje na veliku osjetljivost njegove savjesti. A prije zločina dobro se u njegovoj duši očajnički borilo protiv zla, a sada doživljava paklene muke. Raskoljnikovu postaje veoma teško da komunicira sa ljudima; čini se da se oseća krivim pred celim čovečanstvom. Što se njegovi najmiliji toplije i brižnije odnose prema njemu, on više pati. Podsvjesno, junak razumije da je prekršio glavni zakon života - zakon ljubavi prema bližnjemu, i ne samo da se stidi, nego je povrijeđen - previše je surovo pogriješio.

Greške treba ispraviti, treba se pokajati da bi se oslobodili patnje. Put do moralni život Raskoljnikov počinje priznanjem. Priča Sonji Marmeladovu o svom zločinu, olakšavajući mu dušu i tražeći savjet, jer ne zna kako dalje. I prijatelj pomaže Rodionu.

Slika Sonje izražava moralni ideal pisca. Ova žena je sama ljubav. Ona se žrtvuje za ljude. Shvativši da je Raskoljnikovu potrebno, Sonja je spremna da ga prati na teški rad: "Zajedno ćemo ići da patimo, zajedno ćemo nositi krst!.." Zahvaljujući njenom prijatelju, heroj dobija novo značenježivot.

Dostojevski navodi Raskoljnikova na ideju o potrebi da se živi u sadašnjosti, a ne po izmišljenoj teoriji, da se izrazi ne kroz mizantropske ideje, već kroz ljubav i dobrotu, kroz služenje bližnjima. Raskoljnikovov put do pravednog života je složen i bolan: od zločina, koji se iskupljuje strašnom patnjom, do saosjećanja i ljubavi prema onim ljudima koje je ponosni mladić želio prezreti, smatrajući ispod sebe.

Main filozofsko pitanje roman - granice dobra i zla. Pisac nastoji definisati ove pojmove i prikazati njihovu interakciju u društvu i pojedincu.

U Raskoljnikovljevom protestu, teško je povući jasnu granicu između dobra i zla. Raskoljnikov je neobično ljubazan i human: strastveno voli svoju sestru i majku; sažali se na Marmeladove i pomaže im, daje poslednji novac za Marmeladovu sahranu; ne ostaje ravnodušan na sudbinu pijane devojke na bulevaru. Raskoljnikovov san o nasmrt pretučenom konju naglašava humanizam junaka, njegov protest protiv zla i nasilja.

Istovremeno, on pokazuje izrazitu sebičnost, individualizam, okrutnost i nemilosrdnost. Raskoljnikov stvara antiljudsku teoriju „dve klase ljudi“, koja unapred određuje ko će živjeti, a ko umrijeti. On opravdava "ideju krvi po savjesti", kada bilo koja osoba može biti ubijena zarad viših ciljeva i principa. Raskoljnikov, voli ljude, pateći za njihov bol, počini zlobno ubistvo stare zalagaonice i njene sestre, krotke Lizavete. Ubistvom nastoji uspostaviti apsolutnu moralnu slobodu čovjeka, što u suštini znači permisivnost. To dovodi do činjenice da granice zla prestaju postojati.

Ali Raskoljnikov sve zločine čini za dobrobit. Pojavljuje se paradoksalna ideja: dobro je osnova zla. Borba dobra i zla u duši Raskoljnikova. Zlo, dovedeno do krajnjih granica, približava ga Svidrigajlovu, dobro, dovedeno do granice samopožrtvovanja, zbližava ga sa Sonjom Marmeladovom.

U romanu Raskoljnikov i Sonja su sukob dobra i zla. Sonja propoveda dobrotu zasnovanu na hrišćanskoj poniznosti, hrišćanskoj ljubavi prema bližnjemu i prema svima koji pate.

Ali čak i u Sonjinim postupcima, sam život briše granicu između dobra i zla. Ona čini korak pun hrišćanske ljubavi i dobrote prema bližnjem - prodaje se kako bi sprečila da bolesna maćeha i njena deca ne umru od gladi. I nanosi nepopravljivu štetu sebi, svojoj savjesti. I opet, osnova zla je dobro.

Međuprožimanje dobra i zla može se vidjeti i u Svidrigajlovoj noćnoj mori prije samoubistva. Ovaj junak upotpunjuje lanac zlonamjernih zločina u romanu: silovanje, ubistvo, zlostavljanje djece. Istina, autor ne potvrđuje činjenicu da su ti zločini počinjeni: to je uglavnom Lužinov trač. Ali apsolutno je poznato da je Svidrigailov sredio djecu Katerine Ivanovne i pomogao Sonji Marmeladovi. Dostojevski pokazuje kako se stvari dešavaju u duši ovog junaka teška borba između dobra i zla. Dostojevski pokušava da povuče granicu između dobra i zla u romanu. Ali ljudski svijet previše složen i nepravedan, briše granice između ovih pojmova. Stoga Dostojevski vidi spas i istinu u vjeri. Hristos je za njega najviši kriterijum morala, nosilac istinska dobrota na zemlji. I to je jedino u šta pisac ne sumnja.

Zaključak

Sumirajući sve navedeno, možemo zaključiti da u djelima Tolstoja i Dostojevskog, psihološki portreti heroji. Čini mi se da je to zbog činjenice da autori pokušavaju da dočaraju čitaocu šta se može biti, šta može postati pod uticajem društva i kako pod tim uticajem ljudi ostaju sami i ne protivreče svojim stanje uma i moralnih principa.

U djelima Lava Nikolajeviča Tolstoja možemo uočiti kako on prikazuje duhovni rast čovjeka i njegov pad. Kakav značaj za autora ima unutrašnji svet? Kako društvo, moral okoline i postupci drugih utiču na osobu.

U svom radu Tolstoj se dotiče i otkriva najvažnije životni problemi- problemi morala. Ljubav i prijateljstvo, čast i plemenitost. Njegovi likovi sanjaju i sumnjaju, razmišljaju i rješavaju probleme koji su im važni. Neki od njih su duboko moralni ljudi, dok je drugima tuđ koncept plemstva. Za modernog čitaoca Tolstojevi junaci mogu biti bliski i razumljivi. Autorsko rješenje moralnih problema može se koristiti i danas.

Kreativnost Fjodora Mihajloviča Dostojevskog usredsređena je na pitanja filozofije duha - to su teme antropologije, filozofije, istorije, etike, religije. U svojim delima Dostojevski pokazuje tragične sudbine"mali ljudi" Koji duboka osećanja“Mali čovjek”, potlačen siromaštvom, bezakonjem i nečovječnošću, sposoban je kakvu vrstu, samilosnu dušu može posjedovati. U svojim djelima autor otkriva ogromno duhovno bogatstvo “malog čovjeka”, njegovu duhovnu velikodušnost i unutrašnja ljepota koji nisu umrli u nepodnošljivim uslovima života. Ljepota duše “malog čovjeka” otkriva se prije svega kroz sposobnost ljubavi i saosjećanja. F. M. Dostojevski protestuje protiv ravnodušnosti i ravnodušnosti prema sudbini „siromašnih ljudi“. On tvrdi da svaka osoba ima pravo na empatiju i saosećanje.

Junaci dela ova dva velika ruska pisca su nezaboravni i netipični, koji su, ipak, napisani na duboko realističan način. Pierre Bezukhov, Natasha Rostova, Nekhlyudov, Raskoljnikov, Makar Devushkin su nezaboravne slike. Ali istovremeno nije teško uočiti značajnu razliku u njihovom radu. Ako Tolstoj analizira svoje likove i događaje koji im se dešavaju, onda Dostojevski, naprotiv, čitavu logiku postupaka izvodi iz psihičkog stanja svojih junaka. Zahvaljujući ova dva pisca, na 19. vijek možemo sagledati sa dvije strane.

Tolstoj se fokusira na vani događaja, za Dostojevskog je važnije unutrašnje osećanje čoveka. Tolstojev moral podsjeća na Kantov: „Postupite u određenoj situaciji na način da vaš izbor može postati moralni zakon za sve ljude“. Dostojevski smatra da ne postoje identične situacije i da čovek uvek mora da bira i da se ne može osloniti na standardna rešenja.

Lav Tolstoj i Fjodor Dostojevski se nikada nisu sreli, iako je svaki od njih sanjao da se sretne.

Pa ipak, susret se dogodio - na daljinu, a ne u prostoru - u vremenu. Čitaju jedni drugima radove. Nekima su se divili, a protiv drugih protestovali. Nije se štedio trud na kritičkim analizama. Uprkos svim njihovim razlikama kreativne potrage, bili su ujedinjeni u glavnom - vjerovali su u dobrotu i ljubav, u preporod čovjeka i čovječanstva, u moralni napredak društva kroz slobodno izražavanje volje pojedinca.

Spisak korištenih izvora

1. Etika. Osnove opšta teorija moral. Tok predavanja Prvi dio / P.E. Matvejev / Vladimirski državni univerzitet - Vladimir, 2002.

2. Otkrivenja o čovjeku u djelima Dostojevskog / N.A. Biblioteka Berdjajev/Vehi, 2001

3. Ruska književnost i književna kritika/A.B. Esin / Moskva, 2003.

4. Psihološki rječnik./Ur. V. P. Zinčenko./Moskva, 1997.

5. Djetinjstvo. Adolescencija. Youth./L.N. Tolstoj/ Sankt Peterburg, 2009.

6. Sabrana djela u 8 tomova. Tom 6. Vaskrsenje / L.N. Tolstoj / Moskva, 2006

7. Nakon lopte./L. N. Tolstoj / Moskva, 2006

8. Djetinjstvo. Adolescencija, omladina / L.N. Tolstoj/Moskva, 1993

9. Pa šta da radimo? / Tolstoj L.N. / Zbirka. op./Moskva, 1983.

10. Resurrection/L.N. Tolstoj/

11. ruski književnost XIX vijek/V. I. Novikov/Moskva, 1996

12. Rat i mir/L.N. Tolstoj/

13. Siromašni ljudi/F.M. Dostojevski

14. Zločin i kazna/F.M. Dostojevski

15. http://mysoch.ru/sochineniya/dostoevskii

16. http://soch.na5.ru

17. http://istina.rin.ru

18. http://ru.wikipedia.org

“Tema malog čoveka u delima Dostojevskog”

Čovječe!... To zvuči... ponosno!

M. Gorki "Na dnu"

Plan

ITema "malog čoveka" u ruskoj književnosti .

- A. S. Puškin. “Agent stanice” - Samson Vyrin

- N.V. Gogolj. “Šinjel” - Akaki Akakijevič Bašmačkin

- M. Yu. Lermontov. "Heroj našeg vremena" - Maxim Maksimych

- imena postala poznata imena, a tema se učvrstila

u književnost

II„Jadni ljudi“, „poniženi i uvređeni“ na stranicama knjiga F. M. Dostojevskog.

- nastavljač i autor jedne vodeće teme

- Čini se da Dostojevski svojim radom poručuje da svaka osoba, bez obzira ko je, ma koliko nisko stajala, ima pravo na simpatiju i saosećanje

- ogromno platno neizmjerne ljudske muke, patnje i tuge, zagledalo se pomno i pronicljivo u dušu takozvanog "malog čovjeka" i otkrilo u njemu naslage ogromnog duhovnog bogatstva, duhovne velikodušnosti i ljepote, neslomljene najtežim uslovima od zivota

- to je bila nova reč ne samo u ruskoj, već iu celoj svetskoj književnosti

1. Makar Devuškin – siromašni službenik (roman “Jadni ljudi” »).

- shrvan tugom , siromaštvo i socijalna obespravljenost

- titularni savetnik, 47 godina, prepisuje papire za malu platu u jednom od departmana Sankt Peterburga

- stisne se iza pregrade u zajedničkoj kuhinji sa "trulim, oštro slatkim mirisom" u kojem "umiru mali šljunci"

- nemoćan, neizmjerno ponižen i potlačen “mali čovjek” koji živi svoje unutrašnji život u uslovima koji grubo narušavaju ljudsko dostojanstvo

- u istom dvorištu M.D. iznajmljuje udobniji i skuplji stan za svoju dalju rodbinu Varenku, 17-godisnju siroce, za koju nema ko drugi da se zauzme za nju

- oni crpe toplinu i simpatije iz skoro svakodnevne međusobne prepiske

- M.D. - predmet stalnog ismijavanja drugih

- M.D. sretan, pronašavši iskrenu naklonost.

- uskraćujući sebi hranu i odjeću, štedi novac na cvijeću i slatkišima za svog "anđela"

- "skromni", "tihi" i "ljubazni"

- Jedina radost doktora medicine je Varenka: "Kao da mi je Bog dao kuću i porodicu!"

- pozvan zbog greške u novinama zbog "grde" generalu, dobio je simpatije "njegove ekselencije" i od njega lično dobio 100 rubalja

- ovo je spas: plaćen stan, sto, odjeća

- M.D. potišten šefovom velikodušnošću i predbacuje sebi nedavne "liberalne" misli

- razumijevanje koliko je to neodoljivo za M.D. zbog materijalne zabrinutosti za sebe, Varja pristaje da se uda za grubog i okrutnog Bikova i odlazi na njegovo imanje.

- V poslednje pismo M.D. njoj - krik očaja: „Radio sam, i pisao papire, i hodao, i hodao... sve zato što si ti... ovde, naprotiv, živeo u blizini."

- V. G. Belinski je oduševljeno pozdravio Dostojevskog: „Ovo je izvanredan i originalan talenat, koji se odmah, već sa svojim prvim radom, oštro izdvojio iz čitave gomile naših pisaca...”.

2. Socijalna tema na stranicama romana “Zločin i kazna”.

- scena je najprljaviji dio starog Sankt Peterburga, septička jama glavnog grada

- slike beznadežnog siromaštva

Porodica Marmeladov

- službenik Marmeladov, koji u životu „nema kuda više da ode“, napije se do smrti od tuge i gubi ljudski izgled

- iscrpljena siromaštvom, supruga Marmeladova, Katerina Ivanovna, umire od konzumacije

- Sonya izlazi na ulicu da proda svoje tijelo kako bi spasila svoju porodicu od gladi

Porodica Raskoljnikov

- njegova sestra Dunja, želeći da pomogne bratu, spremna je da se žrtvuje i uda za bogataša Lužina, prema kome oseća gađenje

- Raskoljnikov shvata da je okrutna sila koja stvara ćorsokake u životu za siromašne i more patnje bez dna

- da bi ih dobio, čini zločin pod uticajem nategnute ideje o "izvanrednim ličnostima"

drugi likovi

- drugi likovi u romanu, uključujući epizodne figure nesretnih ljudi koje Raskoljnikov sreće na ulicama Sankt Peterburga, dopunjuju ovo velika slika neizmerna tuga

IIIF. M. Dostojevski - briljantan pisac.

- posmatrao bolesne strane svog savremenog društva i slikao živopisne slike ruske stvarnosti

- Kreirane slike “malih ljudi”

- prožeti su duhom protesta protiv socijalna nepravda, protiv poniženja čovjeka i vjere u njegov visoki poziv

- Pogled na svet Dostojevskog zasniva se na jednoj trajnoj temeljnoj vrednosti - na ljubavi prema čoveku, na priznavanju čovekove duhovnosti kao glavne stvari

- a sve potrage Dostojevskog imaju za cilj stvaranje najboljeg, dostojna osoba njegove životne uslove

Kao i mnogi istaknuti ruski pisci, Dostojevski se već u svom prvom romanu „Jadnici“ bavi temom „malog čoveka“. Glavni lik romana, Makar Devuškin, siromašni je službenik, pritisnut tugom, siromaštvom i društvenim nedostatkom prava. Poput Gogolja u priči „Šinel“, Dostojevski se okrenuo temi nemoćnog, neizmerno poniženog i potlačenog „malog čoveka“, koji živi svoj zatvoreni unutrašnji život u uslovima koji grubo narušavaju dostojanstvo ličnosti.veka.

Sam Dostojevski je napisao: „Svi smo izašli iz Gogoljevog „Šinjela“. Kritičar je uočio humanističku orijentaciju "Jadnika". Belinski je oduševljeno pozdravio Dostojevskog: „Ovo je izvanredan i originalan talenat, koji se odmah, već sa svojim prvim radom, oštro izdvojio iz čitave gomile naših pisaca...“

Početkom 60-ih godina 19. veka pisac je razvio temu „malog čoveka“ u romanima „Poniženi i uvređeni“ i „Beleške iz mrtva kuća" “Bilješke iz mrtve kuće” je uzbudljiva priča o teškom radu i osuđenicima. Ko je kriv, pita se autor, što su „moćne sile ginule uzalud, umrle nenormalno, ilegalno, nepovratno?“ I čitalac je neminovno izvukao zaključak o surovosti tog društvenog sistema koji je uništio duhovno bogatstvo ruskog naroda.

U “Poniženim i uvrijeđenim” autor produbljuje i zaoštrava temu o nedostatku prava siromašnih, pokrenutu ranije u “Jadnicima”. Od koga lijepi, pošteni, ali nemoćni ljudi trpe poniženje? Upravo tako je postavljeno pitanje u romanu. A odgovor je: od moćnih, bogatih nitkova. Ova suprotstavljenost dviju društvenih grupa u romanu daje autoru priliku da ekspresivno iscrta društvene kontraste kapitalističkog Sankt Peterburga s njegovim prosjačkim uglovima, s jedne strane, i aristokratskim vilama, s druge strane.

Društvenu temu, temu “siromašnih”, “poniženih i uvrijeđenih” autor je nastavio u “Zločinu i kazni”. Ovdje je zvučalo još jače. Jedan za drugim, pisac nam otkriva slike beznadežnog siromaštva. Dostojevski je odabrao najprljaviji dio starog Peterburga, septičku jamu glavnog grada, kao mjesto radnje. A na pozadini ovog pejzaža pred nama se odvija život porodice Marmeladov.

Sudbina ove porodice usko je isprepletena sa sudbinom glavnog junaka, Rodiona Raskoljnikova. Zvanični Marmeladov, koji u životu „nema kuda više da ode“, napije se do smrti od tuge i gubi ljudski izgled. Iscrpljena siromaštvom, Marmeladova žena, Ekaterina Ivanovna, umire od konzumiranja. Sonya je izašla na ulicu da proda svoje tijelo kako bi spasila svoju porodicu od gladi.

Teška je i sudbina Raskoljnikove porodice. Njegova sestra Dunja, želeći da pomogne svom bratu, spremna je da se žrtvuje i uda za bogataša Lužina, prema kome se gadi.

Ostali likovi u romanu, uključujući epizodne figure nesrećnih ljudi koje Raskoljnikov sreće na ulicama Sankt Peterburga, dopunjuju ovu opštu sliku neizmerne tuge.

Raskoljnikov razumije da je okrutna sila koja stvara slijepe ulice u životu za siromašne i more patnje bez dna. A da bi ih dobio, čini zločin pod utjecajem nategnute ideje o “izvanrednim ličnostima”.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski stvorio je ogromno platno neizmjerne ljudske muke, patnje i tuge, zagledao se pomno i pronicljivo u dušu takozvanog „malog čovjeka“ i otkrio u njoj naslage ogromnog duhovnog bogatstva, duhovne velikodušnosti i ljepote ljudi koji su bili nije slomljena najtežim životnim uslovima. I to je bila nova riječ ne samo u ruskoj, već iu cijeloj svjetskoj književnosti.

Dostojevski je briljantan pisac koji je ispitivao bolesne strane svog savremenog društva i slikao živopisne slike ruske stvarnosti. Slike “malih ljudi” koje stvara autor prožete su duhom protesta protiv društvene nepravde, protiv poniženja čovjeka i vjere u njegov visoki poziv.

Čovječe!... To zvuči... ponosno!

M. Gorki "Na dnu"

“Mali čovjek” je jedna od glavnih tema ruske književnosti. Pojavio se tokom formiranja realističke metode. “Mali čovjek” je društveni, etički i psihološki fenomen.
U priči A. S. Puškina „Upravitelj stanice“, Samson Vyrin izaziva saosećanje, sažaljenje i saosećanje. Autor želi da skrene pažnju svojih savremenika na njega. „Mali čovek“ N. V. Gogolja, glavnog lika priče „Šinel“, čak je „manji“ od čuvara stanice A. S. Puškina. Akaki Akakakijevič je siromašan i socijalno i duhovno, bio je potpuno preplavljen životom. Ali Gogol je počeo proučavati unutrašnji svijet "malog čovjeka", iako nam ga je predstavio kao običnu, potlačenu osobu koja se gotovo ne razlikuje od drugih.

F. M. Dostojevski je više puta ponavljao da nastavlja tradiciju Gogolja („Svi smo potekli iz Gogoljevog „šinjela“).“ N. A. Nekrasov, pošto se upoznao sa prvim delom F. M. Dostojevskog, predao je rukopise V. Belinskom sa rečima: „ Novi Gogol pojavio se! F.M. Dostojevski je nastavio sa istraživanjem duše „malog čoveka“ i zaronio u njegov unutrašnji svet. Pisac je smatrao da "mali čovjek" ne zaslužuje takav tretman kao što je prikazano u mnogim djelima, na primjer, u romanu "Jadni ljudi". Ovo je bio prvi roman u ruskoj književnosti u kome je „mali čovek“ sam govorio.

Užasan je život oko Varenke Dobroselove, mlade žene koja je u životu doživjela mnoge tuge (smrt oca, majke, ljubavnika, progon niski ljudi), i Makar Devuškin, siromašni stariji službenik. Dostojevski je roman pisao pismima, inače likovi teško da bi mogli da otvore svoja srca, bili su veoma plašljivi. Ovakav oblik pripovedanja dao je duševnost čitavom romanu i pokazao jednu od glavnih pozicija Dostojevskog da je glavna stvar u „malom čoveku“ njegova priroda.

Za siromaha je osnova života čast i poštovanje, ali junaci romana “Jadni ljudi” znaju da je “malom” društvenom čovjeku gotovo nemoguće to postići: “A svi znaju, Varenka, da je siromah gori od krpe i da mu niko ne pomaže.” Ne može dobiti poštovanje, šta god da pišeš.” Njegov protest protiv nepravde je beznadežan. Makar Aleksejevič je veoma ambiciozan i mnogo toga što radi, ne radi za sebe, već da bi drugi to videli (pije dobar čaj). Pokušava da sakrije svoju sramotu zbog sebe. Nažalost, mišljenje drugih mu je vrednije od njegovog sopstvenog.

Makar Devuškin i Varenka Dobroselova ljudi su velike duhovne čistoće i dobrote. Svako od njih je spreman dati posljednje jedni za druge. Makar je osoba koja ume da oseća, saoseća, misli i rasuđuje, a to su najbolje osobine „malog čoveka“ po Dostojevskom.

Makar Aleksejevič čita Puškinovu " Načelnik stanice“ i Gogoljev “Šinel”. Šokiraju ga, a on se tu vidi: „...Reći ću ti, majko mala, desiće se da živiš, ali ne znaš da je pored tebe knjiga u kojoj ti leži ceo život. van kao na prstima.” . Slučajni susreti a razgovori sa ljudima (brusilica za orgulje, mali prosjak, pozajmljivač novca, čuvar) navode ga na razmišljanje o javni život, stalna nepravda, ljudski odnosi na kojima se zasnivaju društvena nejednakost i novac. „Mali čovek“ u delima Dostojevskog ima i srce i um. Kraj romana je tragičan: Varenku u sigurnu smrt odvodi okrutni veleposjednik Bikov, a Makar Devuškin ostaje sam sa svojom tugom.

Prema Dostojevskom, „mali čovek“ je svestan sebe kao „malog“: „Navikao sam na to, jer sam se navikao na sve, jer sam skroman čovek jer sam mala osoba; ali, međutim, čemu sve ovo?...” glavni lik" sentimentalni roman» “Bijele noći” (1848) – “sanjar”. Shvativši užas svoje situacije, “mali čovjek” pokušava da se zaštiti od ponižavajućeg, sivog života u snovima, sanjarenjima, snovima. To, možda, u velikoj mjeri spašava njegovu dušu od stalnog poniženja. Junaci romana “Bijele noći” imaju duhovnu ljepotu, uzvišenu plemenitost i poetsku prirodu. „Sanjar“, nesebično zaljubljen u devojku Nastenku koju je sreo na ulici, nesebično joj pomaže da pronađe voljenog i tu ljubav smatra velikom srećom: „Neka ti nebo bude vedro, neka ti osmeh bude vedar i vedar, neka ti bude blagoslovljen za trenutak blaženstva i sreće, koji si poklonio drugom, usamljenom, zahvalnom srcu.” Ovo su riječi “malog čovjeka” lišenog ljubavi. Čistoća i nesebičnost ga uzdižu. Tema "malog čovjeka" nastavljena je u društvenom, psihološkom, filozofskom romanu-razmotljavanju F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" (1866). U ovom romanu tema “malog čovjeka” je zvučala mnogo glasnije.

Scena je „žuti Peterburg“, sa svojim „žutim tapetama“, „žučom“, bučnim prljavim ulicama, sirotinjskim četvrtima i skučenim dvorištima. Takav je svijet siromaštva, nepodnošljive patnje, svijet u kojem se u ljudima rađaju bolesne ideje (Raskoljnikova teorija). Takve se slike pojavljuju jedna za drugom u romanu i stvaraju pozadinu na kojoj tragične sudbine"mali ljudi" - Xierazmene Marmeladova, Sonečke, Dunečke i mnogih drugih „poniženih i uvređenih“. Najbolje, najčistije, najplemenitije prirode (Sonya, Dunechka) padaju i padaće sve dok postoje bolni zakoni i bolesno društvo koje ih je stvorilo.

Marmeladov, koji je od beznađa izgubio ljudski izgled, postao alkoholičar i ubijen od neizmjerne tuge, nije zaboravio da je čovjek, nije izgubio osjećanja bezgranična ljubav djeci i ženi. Semjon Zaharovič Marmeladov nije bio u mogućnosti da pomogne svojoj porodici i sebi. Njegova ispovijest u prljavoj kafani kaže da će samo Bog sažaliti “malog čovjeka”, a “mali čovjek” je veliki u svojoj beskrajnoj patnji. Ova patnja se iznosi na ulicu u ogromnom, ravnodušno hladnom Sankt Peterburgu. Ljudi su ravnodušni i smiju se Marmeladovljevoj tuzi („Smiješan čovjek!“, „Zašto te sažaljevati!“, „Lagao je“), ludilu njegove žene Katerine Ivanovne, sramoti njegove mlade kćeri i premlaćivanje polumrtvog kleveta (Raskoljnikov san).

“Mali čovjek” je mikrokosmos, to je cijeli jedan svemir u mikro mjerilu i u ovom svijetu se mogu roditi mnogi protesti i pokušaji bijega iz teške situacije.Ovaj svijet je veoma bogat svijetlim osjećajima i pozitivne kvalitete, ali ovaj univerzum mikro-razmjera je podvrgnut poniženju i ugnjetavanju od strane ogromnih žutih svemira. “Malog čovjeka” život izbacuje na ulicu. “Mali ljudi” prema Dostojevskom su mali samo u društveni status, a ne u unutrašnjem svijetu.

F. M. Dostojevski se protivi beskrajnom moralnom poniženju „malog čoveka“, ali odbacuje put koji je izabrao Rodion Raskoljnikov. On nije „mali čovek“, on pokušava da protestuje. Raskoljnikovov protest je užasan u svojoj suštini („krv po savesti“) - lišava čoveka njegovog ljudska priroda. Takođe, F. M. Dostojevski se protivi socijalnoj, krvavoj revoluciji. On je za moralnu revoluciju, jer oštrica sjekire krvave revolucije neće pogoditi onoga za kojim pati “mali čovjek”, već upravo “malog čovjeka” koji je pod jarmom nemilosrdnih ljudi.

F.M. Dostojevski je pokazao ogromnu ljudsku muku, patnju i tugu. Ali usred takve noćne more, "mali čovjek", opsjednut čista duša, neizmjerne ljubaznosti, ali “ponižen i uvrijeđen” u tome je odličan moralno, po svojoj prirodi.

„Mali čovek“ kako ga je prikazao Dostojevski protestuje protiv društvene nepravde. glavna karakteristika Pogled na svijet Dostojevskog je filantropija, obraćajući pažnju ne na položaj osobe na društvenoj ljestvici, već na prirodu, njegovu dušu - to su glavne osobine po kojima se osoba mora suditi.

F.M. Dostojevski je poželeo bolji život za čiste, ljubazne, nesebične, plemenite, duševne, poštene, misleće, osjetljive, razumne, duhovno uzvišene i pokušavaju protestirati protiv nepravde; ali siromašan, praktično bespomoćan, „ponižen i uvređen“ „mali čovek“.

Tema "malog čoveka" u delima Fjodora Mihajloviča Dostojevskog.

F.M. Dostojevski je fenomen svjetska književnost– otvoren nova faza svoju istoriju i umnogome odredio lice, puteve i oblike njenog daljeg razvoja.

Jedan od glavnih problema koji je mučio Dostojevskog bila je ideja o ponovnom ujedinjenju naroda, društva, čovečanstva, a istovremeno je sanjao da svaka osoba zadobije unutrašnje jedinstvo i harmoniju. Bio je bolno svjestan da je u svijetu u kojem je živio narušeno jedinstvo i harmonija neophodna ljudima: kako u odnosu ljudi prema prirodi, tako i u odnosu unutar društvene i državne cjeline, i u svakom čovjeku posebno.

Glavna tema prvih dela Dostojevskog je tema „malog čoveka“. Fjodor Mihajlovič je više puta rekao da razvija tradiciju N.V. Gogolja u književnosti: „Svi smo izašli iz Gogoljevog šinjela.“ Dostojevski je nastavio da istražuje dušu „malog čoveka“ i udubljivao se u njegov unutrašnji svet.

Roman “Jadni ljudi” (1845) postao je prvo djelo u ruskoj književnosti u kojem je mali čovjek govorio sam.

Dostojevski je pisao roman, inače glavni junaci Varenka Dobroselova i Makar Devuškin teško bi mogli da otvore svoja srca, bili su veoma plašljivi. Ovakav oblik pripovedanja dao je duševnost čitavom romanu i pokazao jednu od glavnih pozicija Dostojevskog da je glavna stvar u „malom čoveku“ njegova priroda.

Za siromašnog čovjeka osnova života je čast i poštovanje, ali junaci romana “Jadnici” shvataju da je “malom” u društvenom smislu to praktično nemoguće postići.

Prema Dostojevskom, „mali čovek“ je svestan sebe kao „malog“: „Navikao sam na to, jer sam se navikao na sve, zato što sam skroman čovek, zato što sam mali; ali, ipak, čemu sve ovo služi? Glavni lik „sentimentalnog romana“ „Bele noći“ (1848) je „sanjač“. Shvativši užas svoje situacije, “mali čovjek” pokušava da se zaštiti od ponižavajućeg, sivog života u snovima, sanjarenjima, snovima. To, možda, u velikoj mjeri spašava njegovu dušu od stalnog poniženja.

Junaci romana “Bijele noći” imaju duhovnu ljepotu, uzvišenu plemenitost i poetsku prirodu. „Sanjar“, nesebično zaljubljen u devojku Nastenku koju je upoznao na ulici, nesebično joj pomaže da pronađe voljenog i tu ljubav smatra velikom srećom. Čistoća i nesebičnost ga uzdižu u vlastitim očima.

Slike okrutne stvarnosti na različite načine ostavljaju trag u razmišljanjima i sudbinama ljudi u delima Dostojevskog.

Tako su junaci romana Zločin i kazna (1866) bolno svjesni beznadežnosti svoje situacije. “Na kraju krajeva, potrebno je da svaka osoba može barem negdje otići. Da li razumete, razumete li... šta to znači kada nema kuda dalje?..." - ove reči pijanog funkcionera Marmeladova zvuče kao vapaj za spasom. Oni, zapravo, izražavaju glavnu ideju romana. Ovo je vapaj duše čovjeka shrvana njegovom neizbježnom sudbinom.

Dovedeni u očaj, „mali ljudi“ počinju da imaju ideje koje nisu ništa manje košmarne od stvarnosti oko njih.

Tako je beznadežan život Sankt Peterburga, sa svim svojim ružnim stranama, doveo jadnog studenta Rodiona Raskoljnikova, glavnog lika romana „Zločin i kazna“, do dileme „Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo ?” Dostojevski pokazuje kako se ova filozofija rađa iz samog života, pod uticajem zastrašujućeg postojanja „malih ljudi“.

Kod Rodiona Raskoljnikova ova ideja je proizvela zadivljujuće promjene, mijenjajući njegovu volju, karakter, postajući srž njegove ličnosti. Raskoljnikovo uverenje da je čovečanstvo od pamtiveka podeljeno u dve kategorije: na obične ljude, koji čine većinu i koji su primorani da se podvrgnu sili, i na izuzetne ljude, kao što je, na primer, Napoleon; to su izabrani ljudi koji imaju pravo da prekrše zakon u ime čovječanstva, koje je na kraju ispunilo svu njegovu prirodu. On ne samo da je postao nosilac Napoleonove ideje, već i njeno oličenje.

Još jedna podjednako iskrena i ambiciozna Raskoljnikova zabluda je iskreno uverenje da samo jaka ličnost. Pada mu na pamet misao da sam može prokrčiti put ka univerzalnoj sreći, jer ne želi da ubije starog zalagača zbog sebe, već zbog drugih koji su poniženi i uvrijeđeni.

Ali zločin nad “ružnom” staricom ubrzo postaje zločin protiv onih ljudi koje je glavni lik želio usrećiti. Teorija, koja je Raskoljnikova trebala da izvuče iz ćorsokaka u životu, dovela ga je u najbeznadežniji od svih mogućih ćorsokaka.

Sonja Marmeladova se u romanu pojavljuje kao nosilac moralnih ideala miliona "malih ljudi". Poput Raskoljnikova, Sonja je žrtva postojećeg nepravednog poretka stvari. Glad i siromaštvo primorali su je, poput Raskoljnikova, da pređe granicu morala. Prinuđena je da proda svoje tijelo za materijalno bogatstvo svoje porodice. Ali Sonya je duhovno jači od Raskoljnikova, jača svojom hrišćanskom ljubavlju prema ljudima, spremnošću na samopožrtvovanje. Ona uskraćuje glavnom junaku pravo na glumu ljudske sudbine. Sonya je čvrsto uvjerena da nikakve teškoće u životu ne mogu opravdati zločin i nasilje.

Raskoljnikov je u romanu dvojak: prirodan, dato od Boga, dobrota junaka je „potamnjena“ ponosom i gorčinom osobe. Pisac svom junaku, koji nije izgubio ljudskost, pruža priliku da se, nakon surovih patnji i griža savjesti, duhovno preporodi. Moralna prekretnica koja se dogodila u Raskoljnikovovoj duši u epilogu romana „Zločin i kazna“ očigledno znači pobedu dobra, povratak junaka Bogu.

Dakle, glavna karakteristika svjetonazora Dostojevskog je filantropija, obraćajući pažnju ne na položaj osobe na društvenoj ljestvici, već na njegovu dušu - to je glavna kvaliteta po kojoj se osoba treba suditi. F.M. Dostojevski je želeo bolji život za mislećeg, osetljivog, mislećeg, ali siromašnog, praktično bespomoćnog „malog čoveka“.

Kao i mnogi istaknuti ruski pisci, Dostojevski se već u svom prvom romanu „Jadnici“ bavi temom „malog čoveka“. Glavni lik romana, Makar Devuškin, siromašni je službenik, pritisnut tugom, siromaštvom i društvenim nedostatkom prava. Poput Gogolja u priči „Šinel“, Dostojevski se okrenuo temi nemoćnog, neizmerno poniženog i potlačenog „malog čoveka“, koji živi svoj zatvoreni unutrašnji život u uslovima koji grubo narušavaju ljudsko dostojanstvo.

Sam Dostojevski je napisao: „Svi smo izašli iz Gogoljevog „Šinjela“. Kritičar je uočio humanističku orijentaciju "Jadnika". Belinski je oduševljeno pozdravio Dostojevskog: „Ovo je izvanredan i originalan talenat, koji se odmah, već sa svojim prvim radom, oštro izdvojio iz čitave gomile naših pisaca...“

Početkom 60-ih godina 19. vijeka pisac je razvio temu „malog čovjeka“ u romanima „Poniženi i uvrijeđeni“ i „Bilješke iz Mrtvačke kuće“. “Bilješke iz mrtve kuće” je uzbudljiva priča o teškom radu i osuđenicima. Ko je kriv, pita se autor, što su „moćne sile ginule uzalud, umrle nenormalno, ilegalno, nepovratno?“ I čitalac je neminovno izvukao zaključak o surovosti tog društvenog sistema koji je uništio duhovno bogatstvo ruskog naroda.

U “Poniženim i uvrijeđenim” autor produbljuje i zaoštrava temu o nedostatku prava siromašnih, pokrenutu ranije u “Jadnicima”. Od koga lijepi, pošteni, ali nemoćni ljudi trpe poniženje? Upravo tako je postavljeno pitanje u romanu. A odgovor je: od moćnih, bogatih nitkova. Ova suprotstavljenost dviju društvenih grupa u romanu daje autoru priliku da ekspresivno iscrta društvene kontraste kapitalističkog Sankt Peterburga s njegovim prosjačkim uglovima, s jedne strane, i aristokratskim vilama, s druge strane.

Društvenu temu, temu “siromašnih”, “poniženih i uvrijeđenih” autor je nastavio u “Zločinu i kazni”. Ovdje je zvučalo još jače. Jedan za drugim, pisac nam otkriva slike beznadežnog siromaštva. Dostojevski je odabrao najprljaviji dio starog Peterburga, septičku jamu glavnog grada, kao mjesto radnje. A na pozadini ovog pejzaža pred nama se odvija život porodice Marmeladov.

Sudbina ove porodice usko je isprepletena sa sudbinom glavnog junaka, Rodiona Raskoljnikova. Zvanični Marmeladov, koji u životu „nema kuda više da ode“, napije se do smrti od tuge i gubi ljudski izgled. Iscrpljena siromaštvom, Marmeladova žena, Ekaterina Ivanovna, umire od konzumiranja. Sonya je izašla na ulicu da proda svoje tijelo kako bi spasila svoju porodicu od gladi.

Teška je i sudbina Raskoljnikove porodice. Njegova sestra Dunja, želeći da pomogne svom bratu, spremna je da se žrtvuje i uda za bogataša Lužina, prema kome se gadi.

Ostali likovi u romanu, uključujući epizodne figure nesrećnih ljudi koje Raskoljnikov sreće na ulicama Sankt Peterburga, dopunjuju ovu opštu sliku neizmerne tuge.

Raskoljnikov razumije da je okrutna sila koja stvara slijepe ulice u životu za siromašne i more patnje bez dna. A da bi ih dobio, čini zločin pod utjecajem nategnute ideje o “izvanrednim ličnostima”.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski stvorio je ogromno platno neizmjerne ljudske muke, patnje i tuge, zagledao se pomno i pronicljivo u dušu takozvanog „malog čovjeka“ i otkrio u njoj naslage ogromnog duhovnog bogatstva, duhovne velikodušnosti i ljepote ljudi koji su bili nije slomljena najtežim životnim uslovima. I to je bila nova riječ ne samo u ruskoj, već iu cijeloj svjetskoj književnosti.

Dostojevski je briljantan pisac koji je ispitivao bolesne strane svog savremenog društva i slikao živopisne slike ruske stvarnosti. Slike “malih ljudi” koje stvara autor prožete su duhom protesta protiv društvene nepravde, protiv poniženja čovjeka i vjere u njegov visoki poziv.

Trebate preuzeti esej? Kliknite i sačuvajte - » TEMA „MALOG ČOVEKA“ U DELOVIMA DOSTOJEVSKOG. I gotov esej se pojavio u mojim obeleživačima.

Čovječe!... To zvuči... ponosno!

M. Gorki "Na dnu"

“Mali čovjek” je jedna od glavnih tema ruske književnosti. Pojavio se tokom formiranja realističke metode. “Mali čovjek” je društveni, etički i psihološki fenomen.
U priči A. S. Puškina „Upravitelj stanice“, Samson Vyrin izaziva saosećanje, sažaljenje i saosećanje. Autor želi da skrene pažnju svojih savremenika na njega. „Mali čovek“ N. V. Gogolja, glavnog lika priče „Šinel“, čak je „manji“ od čuvara stanice A. S. Puškina. Akaki Akakakijevič je siromašan i socijalno i duhovno, bio je potpuno obuzet životom. Ali Gogol je počeo proučavati unutrašnji svijet "malog čovjeka", iako nam ga je predstavio kao običnu, potlačenu osobu koja se gotovo ne razlikuje od drugih.

F. M. Dostojevski je više puta ponavljao da nastavlja tradiciju Gogolja („Svi smo potekli iz Gogoljevog „šinjela“).“ N. A. Nekrasov, pošto se upoznao sa prvim delom F. M. Dostojevskog, predao je rukopise V. Belinskom sa rečima: „Pojavio se novi Gogolj!“ F.M. Dostojevski je nastavio sa istraživanjem duše „malog čoveka“ i zaronio u njegov unutrašnji svet. Pisac je smatrao da "mali čovjek" ne zaslužuje takav tretman kao što je prikazano u mnogim djelima, na primjer, u romanu "Jadni ljudi". Ovo je bio prvi roman u ruskoj književnosti u kome je „mali čovek“ sam govorio.

Užasan je život oko Varenke Dobroselove, mlade žene koja je u životu doživjela mnogo jada (smrt oca, majke, ljubavnika, progon niskih ljudi), i Makara Devuškina, siromašnog starijeg službenika. Dostojevski je roman pisao pismima, inače likovi teško da bi mogli da otvore svoja srca, bili su veoma plašljivi. Ovakav oblik pripovedanja dao je duševnost čitavom romanu i pokazao jednu od glavnih pozicija Dostojevskog da je glavna stvar u „malom čoveku“ njegova priroda.

Za siromaha je osnova života čast i poštovanje, ali junaci romana “Jadni ljudi” znaju da je “malom” društvenom čovjeku gotovo nemoguće to postići: “A svi znaju, Varenka, da je siromah gori od krpe i da mu niko ne pomaže.” Ne može dobiti poštovanje, šta god da pišeš.” Njegov protest protiv nepravde je beznadežan. Makar Aleksejevič je veoma ambiciozan i mnogo toga što radi, ne radi za sebe, već da bi drugi to videli (pije dobar čaj). Pokušava da sakrije svoju sramotu zbog sebe. Nažalost, mišljenje drugih mu je vrednije od njegovog sopstvenog.

Makar Devuškin i Varenka Dobroselova ljudi su velike duhovne čistoće i dobrote. Svako od njih je spreman dati posljednje jedni za druge. Makar je osoba koja ume da oseća, saoseća, misli i rasuđuje, a to su najbolje osobine „malog čoveka“ po Dostojevskom.

Makar Aleksejevič čita Puškinovog „Stanijskog agenta“ i Gogoljevog „Šinjela“. Šokiraju ga, a on se tu vidi: „...Reći ću ti, majko mala, desiće se da živiš, ali ne znaš da je pored tebe knjiga u kojoj ti leži ceo život. van kao na prstima.” . Nasumični susreti i razgovori sa ljudima (brusilica za orgulje, mali prosjak, lihvar, čuvar) navode ga na razmišljanje o društvenom životu, stalnoj nepravdi, ljudskim odnosima koji se temelje na društvenoj nejednakosti i novcu. „Mali čovek“ u delima Dostojevskog ima i srce i um. Kraj romana je tragičan: Varenku u sigurnu smrt odvodi okrutni veleposjednik Bikov, a Makar Devuškin ostaje sam sa svojom tugom.

Prema Dostojevskom, „mali čovek“ je svestan sebe kao „malog“: „Navikao sam na to, jer sam se navikao na sve, zato što sam skroman čovek, zato što sam mali; ali, međutim, čemu sve ovo?...” Glavni lik „sentimentalnog romana“ „Bele noći“ (1848) je „sanjač“. Shvativši užas svoje situacije, “mali čovjek” pokušava da se zaštiti od ponižavajućeg, sivog života u snovima, sanjarenjima, snovima. To, možda, u velikoj mjeri spašava njegovu dušu od stalnog poniženja. Junaci romana “Bijele noći” imaju duhovnu ljepotu, uzvišenu plemenitost i poetsku prirodu. „Sanjar“, nesebično zaljubljen u devojku Nastenku koju je sreo na ulici, nesebično joj pomaže da pronađe voljenog i tu ljubav smatra velikom srećom: „Neka ti nebo bude vedro, neka ti osmeh bude vedar i vedar, neka ti bude blagoslovljen za trenutak blaženstva i sreće, koji si poklonio drugom, usamljenom, zahvalnom srcu.” Ovo su riječi “malog čovjeka” lišenog ljubavi. Čistoća i nesebičnost ga uzdižu. Tema "malog čovjeka" nastavljena je u društvenom, psihološkom, filozofskom romanu-razmotljavanju F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" (1866). U ovom romanu tema “malog čovjeka” je zvučala mnogo glasnije.

Scena je „žuti Peterburg“, sa svojim „žutim tapetama“, „žučom“, bučnim prljavim ulicama, sirotinjskim četvrtima i skučenim dvorištima. Takav je svijet siromaštva, nepodnošljive patnje, svijet u kojem se u ljudima rađaju bolesne ideje (Raskoljnikova teorija). Takve se slike pojavljuju jedna za drugom u romanu i stvaraju pozadinu na kojoj se prikazuju tragične sudbine „malih ljudi“ - Semjona Marmeladova, Sonečke, Dunečke i mnogih drugih „poniženih i uvređenih“. Najbolje, najčistije, najplemenitije prirode (Sonya, Dunechka) padaju i padaće sve dok postoje bolni zakoni i bolesno društvo koje ih je stvorilo.

Marmeladov, koji je od beznađa izgubio ljudski izgled, postao alkoholičar i ubijen od neizmjerne tuge, nije zaboravio da je čovjek, nije izgubio osjećaj bezgranične ljubavi prema svojoj djeci i ženi. Semjon Zaharovič Marmeladov nije bio u mogućnosti da pomogne svojoj porodici i sebi. Njegova ispovijest u prljavoj kafani kaže da će samo Bog sažaliti “malog čovjeka”, a “mali čovjek” je veliki u svojoj beskrajnoj patnji. Ova patnja se iznosi na ulicu u ogromnom, ravnodušno hladnom Sankt Peterburgu. Ljudi su ravnodušni i smiju se Marmeladovljevoj tuzi („Smiješan čovjek!“, „Zašto te sažaljevati!“, „Lagao je“), ludilu njegove žene Katerine Ivanovne, sramoti njegove mlade kćeri i premlaćivanje polumrtvog kleveta (Raskoljnikov san).

“Mali čovjek” je mikrokosmos, to je cijeli jedan svemir u mikro mjerilu i u ovom svijetu se mogu roditi mnogi protesti i pokušaji bijega iz teške situacije.Ovaj svijet je veoma bogat svijetlim osjećajima i pozitivnim osobinama, ali ovo svemir mikrorazmjera je podvrgnut poniženju i ugnjetavanju od strane ogromnih žutih svemira. “Malog čovjeka” život izbacuje na ulicu. „Mali ljudi“ prema Dostojevskom mali su samo po svom društvenom položaju, a ne po svom unutrašnjem svetu.

F. M. Dostojevski se protivi beskrajnom moralnom poniženju „malog čoveka“, ali odbacuje put koji je izabrao Rodion Raskoljnikov. On nije „mali čovek“, on pokušava da protestuje. Raskoljnikovov protest je užasan u svojoj suštini („krv po savesti“) - lišava čoveka njegove ljudske prirode. Takođe, F. M. Dostojevski se protivi socijalnoj, krvavoj revoluciji. On je za moralnu revoluciju, jer oštrica sjekire krvave revolucije neće pogoditi onoga za kojim pati “mali čovjek”, već upravo “malog čovjeka” koji je pod jarmom nemilosrdnih ljudi.

F.M. Dostojevski je pokazao ogromnu ljudsku muku, patnju i tugu. Ali usred takve noćne more, “mali čovjek” čiste duše, neizmjerne dobrote, ali “ponižen i uvrijeđen”, on je velik u moralnom smislu, po svojoj prirodi.

„Mali čovek“ kako ga je prikazao Dostojevski protestuje protiv društvene nepravde. Glavna karakteristika svjetonazora Dostojevskog je čovjekoljublje, obraćanje pažnje ne na položaj osobe na društvenoj ljestvici, već na prirodu, njegovu dušu - to su glavne osobine po kojima se osoba mora suditi.

F.M. Dostojevski je želeo bolji život za čiste, ljubazne, nesebične, plemenite, iskrene, poštene, misleće, osećajne, razumne, duhovno uzvišene i pokušavaju da protestuju protiv nepravde; ali siromašan, praktično bespomoćan, „ponižen i uvređen“ „mali čovek“.

U pripremi ovog rada korišteni su materijali sa stranice http://www.studentu.ru