Herzen o njemu. Javna aktivnost i smrt

Aleksandar Ivanovič Hercen - ruski revolucionar, pisac, filozof.
Vanbračni sin bogatog ruskog zemljoposednika I. Jakovljeva i mlade nemačke buržoaske Luize Hag iz Štutgarta. Primljeno izmišljeno ime Herzen je sin srca (od njemačkog Herz).
Odrastao je u Jakovljevoj kući, primljen dobro obrazovanje, upoznao se sa djelima francuskih prosvjetitelja, čitao zabranjene pjesme Puškina i Riljejeva. Na Hercena je duboko uticalo prijateljstvo sa svojim talentovanim vršnjakom, budućim pesnikom N.P. Prema njegovim memoarima, vijesti o ustanku decembrista ostavile su snažan utisak na dječake (Herzen je imao 13 godina, Ogarev 12 godina). Pod njegovim utiskom, njihovi prvi, još uvek nejasni snovi revolucionarne aktivnosti; Tokom šetnje po Vrapčevim brdima, momci su se zakleli da će se boriti za slobodu.
Godine 1829. Hercen je upisao Fizičko-matematički fakultet Moskovskog univerziteta, gdje je ubrzo formirao grupu studenata koji progresivno misle. Do tog vremena, njegovi pokušaji da predstave vlastitu viziju društvena struktura. Već u svojim prvim člancima Hercen se pokazao ne samo kao filozof, već i kao briljantan pisac.
Već 1829-1830, Hercen je napisao filozofski članak o Wallensteinu od F. Schillera. U tom mladalačkom periodu Hercenovog života, njegov ideal je bio Karl Moor, junak tragedije F. Schillera „Razbojnici“ (1782).
Godine 1833. Hercen je diplomirao na univerzitetu sa srebrnom medaljom. Godine 1834. uhapšen je jer je u društvu prijatelja navodno pevao klevetničke pesme. Kraljevska porodica. Godine 1835. poslan je prvo u Perm, a zatim u Vjatku, gdje je određen da služi u kancelariji guvernera. Zbog organizovanja izložbe domaćih radova i objašnjenja koja su nasledniku (budućem Aleksandru II) data tokom njene inspekcije, Hercen je, na zahtev Žukovskog, premešten da služi kao savetnik uprave u Vladimiru, gde se i oženio, pošto je tajno odveo svoju nevestu iz Moskve i gde je proveo najsrećnije i najsvetlije dane vašeg života.
Godine 1840. Hercenu je dozvoljeno da se vrati u Moskvu. Okrećući se umjetničke proze, Hercen je napisao roman “Ko je kriv?” (1847), priče „Doktor Krupov” (1847) i „Svraka lopova” (1848), u kojima je svojim glavnim ciljem smatrao da razotkrije rusko ropstvo.
Godine 1847. Hercen i njegova porodica napuštaju Rusiju i odlaze u Evropu. Gledanje života zapadne zemlje, isprepletene lične impresije sa istorijskim i filozofskim istraživanjima (Pisma iz Francuske i Italije, 1847-1852; Sa druge obale, 1847-1850, itd.)
Godine 1850-1852 dogodio se niz Hercenovih ličnih drama: smrt njegove majke u brodolomu i najmlađi sin, smrt supruge od porođaja. Godine 1852. Hercen se nastanio u Londonu.
Do tada je bio percipiran kao prva ličnost ruske emigracije. Zajedno s Ogarevom počeo je objavljivati revolucionarne publikacije - almanah "Polarna zvijezda" (1855-1868) i novine "Zvono" (1857-1867), čiji je utjecaj na revolucionarni pokret u Rusiji bio ogroman. Ali njegova glavna kreacija emigrantskih godina je “Prošlost i misli”.
“Prošlost i misli” po žanru - sinteza memoara, novinarstva, književni portreti, autobiografski roman, istorijska hronika, kratke priče. Sam autor je ovu knjigu nazvao ispoviješću, „o kojoj su se tu i tamo skupljale zaustavljene misli iz misli“. Prvih pet dijelova opisuje Hercenov život od djetinjstva do događaja 1850-1852, kada je autor pretrpio teška psihička iskušenja povezana s raspadom njegove porodice. Šesti dio, kao nastavak prvih pet, posvećen je životu u Engleskoj. Sedmi i osmi dio, još slobodniji u hronologiji i temi, odražavaju život i razmišljanja autora 1860-ih.
Sva ostala Hercenova djela i članci, kao što su “Stari svijet i Rusija”, “Le peuple Russe et le socialisme”, “Krajevi i počeci” itd. predstavljaju jednostavan razvoj ideja i osjećaja koji su u potpunosti definirani u tom periodu. 1847-1852 godine u gore navedenim radovima.
Godine 1865. Hercen je napustio Englesku i otišao na dugo putovanje po Evropi. U to vrijeme se distancirao od revolucionara, posebno od ruskih radikala. Raspravljajući s Bakunjinom, koji je pozivao na uništenje države, Hercen je napisao: “Ljudi se ne mogu više osloboditi u vanjskom životu nego što su oslobođeni iznutra.” Ove riječi se doživljavaju kao Hercenov duhovni testament.
Kao i većina ruskih zapadnjačkih radikala, Hercen je u svom duhovnom razvoju prošao kroz period duboke fascinacije hegelijanstvom. Hegelov uticaj se jasno vidi u seriji članaka “Amaterizam u nauci” (1842-1843). Njihov patos je u odobravanju i tumačenju hegelijanske dijalektike kao oruđa za spoznaju i revolucionarnu transformaciju svijeta („algebra revolucije“). Hercen je oštro osudio apstraktni idealizam u filozofiji i nauci zbog njegove izolacije od stvarnog života, zbog "apriorizma" i "spiritizma".
Ove ideje su dalje razvijene u Hercenovom glavnom filozofskom djelu, “Pisma o proučavanju prirode” (1845-1846). Nastavljajući kritiku filozofskog idealizma, Hercen je definisao prirodu kao "genealogiju mišljenja" i vidio samo iluziju u ideji čistog bića. Za materijalistički nastrojenog mislioca, priroda je vječno živa, "fermentirajuća supstanca", primarna u odnosu na dijalektiku znanja. Hercen je u Pismima, sasvim u duhu hegelijanstva, potkrijepio dosljedan historiocentrizam: „ni čovječanstvo ni priroda ne mogu se razumjeti bez istorijskog postojanja“, a u razumijevanju značenja istorije držao se principa istorijskog determinizma. Međutim, u razmišljanjima pokojnog Hercena, stari progresivizam ustupa mjesto mnogo pesimističnijim i kritičnijim ocjenama.
21. januara 1870. umro je Aleksandar Ivanovič Hercen. Sahranjen je na groblju Père Lachaise. Njegov pepeo je kasnije prevezen u Nicu i sahranjen pored groba njegove supruge.
Bibliografija
1846 - Ko je kriv?
1846 - Prolazeći
1847. - Doktor Krupov
1848 - Lopovska svraka
1851 - Oštećen
1864 - Tragedija nad čašom groga
1868 - Prošlost i misli
1869 - Dosade radi
Filmske adaptacije
1920. - Lopovska svraka
1958 - Svraka lopova
Zanimljivosti
Elizaveta Herzen, 17-godišnja ćerka A. I. Hercena i N. A. Tučkove-Ogareve, izvršila je samoubistvo zbog neuzvraćene ljubavi prema 44-godišnjem Francuzu u Firenci u decembru 1875. Samoubistvo je imalo odjeka o tome Dostojevski je napisao u svom eseju “Dva samoubistva”.

U porodici bogatog ruskog zemljoposednika I. A. Jakovljeva.

Majka - Louise Haag, rodom iz Stuttgarta (Njemačka). Brak Herzenovih roditelja nije bio formaliziran, a on je nosio prezime koje je izmislio njegov otac (od Herza - "srce").

Rani duhovni razvoj Aleksandra Ivanoviča olakšano je njegovim poznanstvom najbolji radovi Ruska i svjetska književnost, sa zabranjenim „slobodnim“ pjesmama ruskih pjesnika 10-20-ih. „Skrivena“ poezija Puškina i decembrista, revolucionarne drame Šilera, romantične pesme Bajrona, dela naprednih francuskih mislilaca 18. veka. ojačao Hercenova slobodoljubiva uvjerenja, njegov interes za društveno politički problemiživot.

Mladi Aleksandar Ivanovič bio je svjedok snažnog uspona društvenog pokreta u Rusiji izazvanog Otadžbinskim ratom 1812. Dekabristički ustanak je imao ogroman utjecaj na formiranje njegovog revolucionarnog pogleda na svijet. „Pogubljenje Pestela i njegovih drugova“, pisao je kasnije Hercen, „konačno je probudilo detinjast san moje duše“ („Prošlost i misli“). Hercen je od djetinjstva osjećao mržnju prema kmetstvu, na kojem se temeljio policijsko-autokratski režim u zemlji.

1827. godine, zajedno sa svojim prijateljem N.P. Ogarevom, na Vrapčevim brdima položio je zakletvu da će žrtvovati svoj život za borbu za oslobođenje ruskog naroda.

U oktobru 1829. godine Aleksandar Ivanovič je ušao na odsjek za fiziku i matematiku Moskovskog univerziteta. Ovdje, oko njega i Ogarev, a revolucionarni krug studenti koji su duboko osjetili poraz decembarskog ustanka. Članovi kruga su pratili revolucionarni pokret na Zapadu, proučavali socijalno-utopijske teorije zapadnoevropskih socijalista, „ali najviše od svega propovedali su mržnju prema svakom nasilju, prema svakoj samovolji vlasti“ („Prošlost i misli“). Hercen je posvetio veliku pažnju izučavanju prirodnih nauka na univerzitetu; V studentskih godina napisao je nekoliko radova na prirodnonaučne teme

“O mjestu čovjeka u prirodi”, 1832;

“Analitičko predstavljanje Kopernikovog Sunčevog sistema”, 1833;

u časopisu “Bilten prirodnih nauka i medicine” (1829), “Athenaeus” (1830) i dr. Herzen A.I. objavio svoje prevode i sažetke radova zapadnoevropskih naučnika posvećenih problemima prirodnih nauka. U ovim člancima nastojao je da prevlada idealizam i afirmira ideju jedinstva svijesti i materije; u isto vreme, nije se mogao zadovoljiti ograničenim, metafizičkim materijalizmom 18. veka. Hercenova filozofska potrage u 30-40-im godinama. bili su usmjereni na stvaranje materijalističkog sistema koji bi zadovoljio revolucionarne oslobodilačke težnje naprednih krugova ruskog društva.

U julu 1833. Aleksandar Ivanovič je diplomirao na univerzitetu sa diplomom kandidata. Zajedno sa svojim prijateljima pravio je široke planove za dalje književno-političke aktivnosti, posebno izdavanje časopisa koji bi promovirao napredne društvene teorije. Ali carska vlada, uplašena dekabrističkim ustankom, nemilosrdno je potiskivala svaku manifestaciju slobodoljubive misli u ruskom društvu.

U julu 1834. uhapšeni su Hercen, Ogarev i drugi članovi kruga.

U aprilu 1835. Hercen je prognan u Perm, a zatim u Vjatku pod strogim policijskim nadzorom. Zatvor i egzil pogoršali su pisčevu mržnju prema autokratsko-kmetskom sistemu; izgnanstvo ga je obogatilo poznavanjem ruskog života, gnusne feudalne stvarnosti. Bliski kontakt sa životom naroda posebno je duboko utjecao na Hercena.

Krajem 1837. godine, na zahtjev pjesnika V. A. Žukovskog, Aleksandar Ivanovič je premješten u Vladimir (na Kljazmi).

U maju 1838. oženio se N.A. Zakharyinom.

(“Prvi sastanak”, 1834-36;

"Legenda", 1835-36;

"Drugi sastanak", 1836;

"Iz rimskih scena", 1838;

“William Pen”, 1839, i drugi) pokrenuo je pitanje koje ga je duboko zabrinjavalo o reorganizaciji društva na razumnoj osnovi. U romantično uzdignutim, uzvišenim slikama, ponekad u naivnom, konvencionalnom obliku, našli su svoje utjelovljenje ideološki život, strastvena filozofska i politička traganja napredne plemićke omladine 30-ih godina. Prožeta oslobodilačkim idejama svog vremena, djela mladog Hercena, i pored svoje umjetničke nezrelosti, razvijala su građanske motive ruske književnosti 20-ih godina, afirmirala „život za ideje“ kao „ vrhunski izraz javnosti."

U ljeto 1839. godine, Aleksandru Ivanoviču je uklonjen policijski nadzor, početkom 1840. vratio se u Moskvu, a zatim se preselio u Sankt Peterburg.

Godine 1840-41, u Otechestvennye zapiski, Hercen je objavio autobiografsku priču, Bilješke jednog mladi čovjek" Koliko su cenzurni uslovi dozvoljavali, priča je otkrila širok spektar duhovnih interesa napredne ruske inteligencije, njeno poslednje poglavlje u akutnoj satirična forma osudio "patrijarhalni moral grada Malinova" (što znači Vjatka), vulgarni život pokrajinsko birokratsko-zemljoposedničko okruženje. Priča je otvorila novo razdoblje u Hercenovom književnom djelovanju;

Godine 1841., zbog "širenja neutemeljenih glasina" - oštrog osvrta u pismu njegovom ocu o zločinima carske policije - Herzen je ponovo prognan, ovaj put u Novgorod.

U ljeto 1842. Aleksandar Ivanovič se vratio u Moskvu. Aktivno je učestvovao u ideološkoj borbi 40-ih godina, u raskrinkavanju ideologa zemljoposjedničke-kmetske reakcije i buržoasko-plemićkog liberalizma i pokazao se kao dostojan saveznik velikog revolucionarnog demokrata Belinskog. Oslanjajući se u svim svojim aktivnostima na tradicije Radiščova, Puškina, dekabrista, duboko proučavajući izuzetna djela napredne ruske i strane književnosti i društvene misli, branio je revolucionarni put razvoja Rusije. Svoje stavove branio je u borbi protiv slavenofila, koji su idealizovali ekonomsku i političku originalnost carske Rusije, i zapadnih liberala, koji su obožavali buržoaski sistem u zapadnoj Evropi. Izuzetna Hercenova filozofska djela

"Amaterizam u nauci" (1842-43),

"Pisma o proučavanju prirode" (1844-46) igrala su ogromnu ulogu u opravdavanju i razvoju materijalističke tradicije u ruskoj filozofiji.

Hercenov materijalizam imao je aktivan, efektivan karakter i bio je prožet borbenim demokratskim duhom. Aleksandar Ivanovič je bio jedan od prvih mislilaca koji je bio u stanju da shvati Hegelovu dijalektiku i oceni je kao „algebru revolucije“, dok je u isto vreme optužio nemačke idealiste i ruske hegelijance da su van dodira sa životom. Zajedno s Belinskim, Hercen je svoja filozofska traganja stavio u službu oslobodilačke borbe masa.

Prema opisu V. I. Lenjina, Hercen u kmetskoj Rusiji 40-ih godina. XIX vijeka “Uspio je da se podigne na toliku visinu da je stajao u nivou najveći mislioci svog vremena... Hercen se približio dijalektičkom materijalizmu i zaustavio se ispred istorijskog materijalizma” (Poln. sobr. soch., vol. 21, str. 256). Hercenovi su članci pružili duboko opravdanje za osnovne principe materijalističke filozofije. istorija ljudski svijet karakteriše ga kao nastavak istorije prirode; duh, misao, Hercen dokazuje, rezultat su razvoja materije. Braneći dijalektičku doktrinu razvoja, pisac je tvrdio da je kontradikcija osnova napretka u prirodi i društvu. Njegovi članci sadržavali su izuzetno živopisan, polemički oštar prikaz istorije filozofska učenja, borba između materijalizma i idealizma. Hercen je istakao nezavisnost ruske filozofije, kritičku percepciju ruskih mislilaca naprednih filozofskim pravcima Zapad. Hercenova borba sa idealističkom filozofijom kao ideološkim bedemom feudalne reakcije imala je jasno izražen politički karakter. Međutim, u uslovima zaostale, feudalne Rusije, on nije bio u stanju dati materijalističko objašnjenje borbe između ideoloških i materijalističkih filozofskih sistema kao jedne od manifestacija klasne borbe u društvu.

Materijalističke ideje razvijene u Hercenovim člancima imale su veliki utjecaj na formiranje svjetonazora ruske revolucionarne demokratije 60-ih godina.

Aktivno učešće Aleksandra Ivanoviča u oslobodilačkoj borbi ruskog naroda poslužilo je kao moćan izvor umjetnička snaga njegovog književnog stvaralaštva.

Od 1841-46 napisao je roman "Ko je kriv?" (kompletno izdanje - 1847.) pokrenuo je najvažnija pitanja ruskog života 40-ih godina. Hercen je dao razornu kritiku kmetstva i zemljoposedničko-autokratskog sistema koji je potiskivao ljudsku ličnost. Oštrina njegovog protesta protiv kmetstva dobila je u romanu istinski revolucionarni zvuk.

Priča iz 1846. „Svraka lopova“ (objavljena 1848.) govorila je o neiscrpnim stvaralačkim moćima i talentu ruskog naroda, o njihovoj želji za emancipacijom, o svijesti o osobnom dostojanstvu i nezavisnosti svojstvenoj običnoj ruskoj osobi. S velikom snagom priča je otkrivena zajednička tragedija Ruski narod pod autokratskim kmetstvom.

Priča iz 1846. „Doktor Krupov” (objavljena 1847.), napisana u obliku doktorskih beleški, oslikavala je satirične slike i slike ruske kmetske stvarnosti. Duboko i dusevno psihološka analiza, filozofske generalizacije i društvena oštrina priče čine je remek-djelom umjetničko stvaralaštvo Herzen.

U januaru 1847. godine, proganjan od strane carske vlade i lišen mogućnosti da vodi revolucionarnu propagandu, Hercen i njegova porodica otišli su u inostranstvo. U Francusku je stigao uoči revolucionarnih događaja 1848. U seriji članaka „Pisma iz avenije Marigny“ (1847, kasnije uključena u knjigu „Pisma iz Francuske i Italije“, 1850, Rusko izdanje- 1855) Hercen podvrgnut oštra kritika buržoaskog društva, došao do zaključka da “buržoazija nema veliku prošlost i budućnost”. Istovremeno je s velikim simpatijama pisao o pariskim „bluzama“ - radnicama i zanatlijama, izražavajući nadu da će im predstojeća revolucija donijeti pobjedu

Godine 1848. Hercen je svjedočio porazu revolucije i krvavoj reakciji. „Pisma iz Francuske i Italije“ i knjiga „S one obale“ (1850, rusko izdanje - 1855) obuhvatile su duhovnu dramu pisca. Ne shvatajući buržoasko-demokratsku suštinu pokreta, pisac je revoluciju 1848. pogrešno ocenio kao neuspelu bitku za socijalizam.

Teška iskustva izazvana porazom revolucije poklopila su se sa Hercenovom ličnom tragedijom: u jesen 1851. njegova majka i sin su poginuli tokom brodoloma u maju 1852. godine, njegova supruga umrla je u Nici.

U avgustu 1852. Aleksandar Ivanovič se preselio u London. Godine londonske emigracije (1852-65) bile su period Hercenove aktivne revolucionarne i novinarske aktivnosti.

Godine 1853. osnovao je Slobodnu rusku štampariju.

Godine 1855. počeo je da izdaje almanah „Polarna zvezda“.

Godine 1857, zajedno sa Ogarevom, počeo je da izdaje čuvene novine „Zvono“.

U 60-im godinama. Aleksandar Ivanovič Hercen konačno je došao u tabor ruske revolucionarne demokratije. Uvjeren iz iskustva oslobodilačke borbe ruskog seljaštva tokom revolucionarne situacije 1859-61 u snagu revolucionarnog naroda, on je „neustrašivo stao na stranu revolucionarne demokratije protiv liberalizma“ (Poln. sobr. soch., vol. 18, str. Hercen je razotkrio grabežljivu prirodu „oslobođenja“ seljaka u Rusiji. Velikom snagom pozivao je mase na revolucionarno djelovanje i protest (članci u Kolokolu: „Div se budi!“, 1861;

“Fosilni biskup, pretpotopna vlada i prevareni narod”, 1861, i drugi).

Početkom 60-ih. Hercen i Ogarev su učestvovali u aktivnostima tajnog revolucionarno-demokratskog društva "Zemlja i sloboda" i vodili revolucionarnu propagandu u vojsci.

Godine 1863. Aleksandar Ivanovič je snažno podržavao narodnooslobodilački pokret u Poljskoj. Hercenov dosljedan revolucionarno-demokratski stav o poljskom pitanju izazvao je žestoke napade reakcionarnih krugova i liberalnih krugova koji su im se pridružili.

Godine 1864, Aleksandar Ivanovič je ljutito osudio odmazdu carizma protiv vođe ruske revolucionarne demokratije Černiševskog.

Hercen je bio jedan od osnivača populizma, autor takozvane teorije „ruskog socijalizma“. Ne shvatajući stvarnu društvenu prirodu seljačke zajednice, on je svoje učenje zasnovao na oslobađanju seljaka zemljom, na zajedničkom vlasništvu nad zemljom i seljačkoj ideji „prava na zemlju“. Teorija „ruskog socijalizma“ u stvarnosti nije sadržavala „ni zrno socijalizma“ (Lenjin), ali je u jedinstvenom obliku izražavala revolucionarne težnje seljaštva, njegove zahtjeve za potpunim uništenjem zemljoposjedništva.

U prvim godinama emigracije iu Londonu, Hercen je nastavio vredno raditi na polju umjetničkog stvaralaštva. Branio je neraskidivu vezu između umetnosti i života i smatrao je književnost političkom platformom koja se koristi za promociju i odbranu progresivnih ideja, za obraćanje revolucionarnih propovedi široki krugovičitaoci. U knjizi "O razvoju revolucionarnih ideja u Rusiji" (na francuskom, 1851) on je primetio kako karakteristična karakteristika Ruska književnost je njena veza sa oslobodilačkim pokretom, izraz revolucionarnih, slobodoljubivih težnji ruskog naroda.

Na primjeru kreativnosti ruskih pisaca XVIII - 1 polovina 19. veka V. Hercen je pokazao kako je književnost u Rusiji postala organski dio borbe naprednih društvenih krugova. Teme i slike života ruskih kmetova i dalje su zauzimale centralno mesto Umjetnička djela Herzen (nedovršena priča “Prva dužnost”, 1847 - 51, objavljena 1854; “Oštećena”, 1851, objavljena 1854).

U isto vrijeme, Hercen, umjetnik i publicista, bio je duboko zabrinut za pitanja buržoaske stvarnosti u zemljama zapadne Evrope. U svojim radovima 50-60-ih. više puta se obraćao životu raznih krugova buržoaskog društva

(eseji “Iz pisama putnika u unutrašnjosti Engleske”, “Obojica su bolja”, 1856.;

ciklus “Krajevi i počeci”, 1862-63;

priča „Tragedija nad čašom Groga“, 1863. i dr.).

Od 1852-68 pisao je memoare "Prošlost i misli", koji zauzimaju centralno mjesto u Hercenovoj književnoj i umjetničkoj baštini. Herzen je posvetio više od 15 godina napornog rada stvaranju djela koje je postalo umetnička hronika javni život i revolucionarne borbe u Rusiji i zapadna evropa- iz Dekabrističkog ustanka i moskovskih studentskih krugova 30-ih godina. do predvečerja Pariske komune. Među umjetničkim autobiografijama širom svijeta književnost 19. veka V. “Prošlost i misli” nemaju ravnog djela u smislu širine obuhvata prikazane stvarnosti, dubine i revolucionarne hrabrosti misli, krajnje iskrenosti narativa, svjetline i savršenstva slika. Aleksandar Ivanovič se u ovoj knjizi pojavljuje kao politički borac i prvorazredni umjetnik riječi lični život autor sa fenomenima društveno-političke prirode; memoari su uhvatili živu sliku ruskog revolucionara u njegovoj borbi protiv autokratije i kmetstva. Nastala iz strastvene pisčeve želje da ispriča istinu o svojoj teškoj porodičnoj drami, „Prošlost i misli“ je prevazišla prvobitni plan i postala umetnička generalizacija epohe, kako je rekao Hercen, „odraz istorije u čoveku koji je slučajno pao na njen put.” Hercenovi memoari bili su jedna od onih knjiga iz kojih su Marks i Engels proučavali ruski jezik.

Aleksandar Ivanovič Hercen bio je umjetnik-publicista. Članci, bilješke i pamfleti u Kolokolu, puni revolucionarne strasti i ljutnje, klasični su primjeri ruskog demokratskog novinarstva. Umjetnički talenat pisca karakterizirala je oštra satira; Pisac je u zajedljivoj, destruktivnoj ironiji i sarkazmu vidio djelotvorno oružje društvene borbe. Za potpunije i dublje otkrivanje ružnih pojava stvarnosti, Hercen se često obraćao grotesknom. Crtajući slike svojih savremenika u svojim memoarima, pisac je koristio formu oštre narativne priče.

Veliki majstor portretnih skica, Aleksandar Ivanovič znao je kako lakonski i precizno definirati samu suštinu karaktera, ocrtati sliku u nekoliko riječi, uhvativši glavnu stvar. Neočekivani oštri kontrasti bili su omiljena tehnika pisca. Gorka ironija se izmjenjuje sa smiješnom anegdotom, sarkastična sprdnja zamijenjena je ljutitim govorničkim patosom, arhaizam ustupa mjesto smjelom galicizmu, narodni ruski dijalekt isprepleten je izvrsnom igrokazom. Ovi kontrasti otkrivali su Hercenovu karakterističnu želju za uvjerljivošću i jasnoćom slike, oštrim izrazom narativa.

Umjetničko stvaralaštvo Herzen A.I. imao je veliki uticaj na formiranje stila kritičkog realizma i razvoj sve potonje ruske književnosti.

Godine 1865. Hercen je premjestio objavljivanje "Zvona" u Ženevu, koja je tih godina postala centar ruske revolucionarne emigracije. Uprkos svim razlikama sa takozvanim „mladim emigrantima“ po nizu značajnih političkih i taktičkih pitanja, Aleksandar Ivanovič je u raznim inteligencijama video „mlade moreplovce buduće oluje“, moćnu silu ruske oslobodilački pokret.

Posljednje godine života pisca obilježile su daljnji razvoj njegovog pogleda na svijet u pravcu naučnog socijalizma. Hercen revidira svoje dosadašnje shvatanje perspektiva istorijskog razvoja Evrope. U posljednjim poglavljima “Prošlost i misli” (1868-69), u svojoj posljednjoj priči “Doktor, umirući i mrtvi” (1869), postavlja pitanje “savremene borbe kapitala s radom”, novo snaga i ljudi u revoluciji. Uporno se oslobađajući pesimizma i skepticizma u pitanjima društvenog razvoja, Hercen se približava ispravnom viđenju istorijske uloge nove revolucionarne klase - proletarijata.

U seriji pisama “Starom drugu” (1869), pisac je skrenuo pažnju na radnički pokret i Internacionalu koju je predvodio Marks.

Aleksandar Ivanovič Hercen umro je u Parizu, sahranjen je na groblju Per Lašez, zatim prevezen u Nicu i sahranjen pored groba svoje supruge.

Nakon Hercenove smrti razvila se oštra polemika oko njegovog ideološkog naslijeđa. političke borbe. Demokratska kritika dosljedno je smatrala Hercena među velikim učiteljima revolucionarne inteligencije 70-80-ih. Reakcionarni ideolozi, uvjereni u uzaludnost pokušaja ocrnjivanja Hercena u očima mlađe generacije, počeli su pribjegavati falsificiranju njegovog imidža. Borba protiv ideološkog nasljeđa pisca poprimila je suptilniji oblik licemjerne „borbe za Hercena“. U isto vrijeme, djela Aleksandra Ivanoviča i dalje su bila pod strogom i bezuslovnom zabranom u carskoj Rusiji.

Prvo posthumna zbirka djela pisca (u 10 tomova, Ženeva, 1875-79) i druge strane publikacije A. I. Hercena (Zbirka posthumnih članaka, Ženeva, 1870, izd. 2 -1874, i druge) bile su malo dostupne ruskom čitaocu.

Godine 1905., nakon 10 godina upornih napora, bilo je moguće postići prvo rusko izdanje Sabranih djela (u 7 tomova, Sankt Peterburg, izdao Pavlenkov), ali je ono unakaženo brojnim cenzurskim propustima i grubim izvrtanjima.

U buržoasko-plemićkoj štampi s kraja 19. stoljeća, a posebno u periodu reakcije nakon poraza prve ruske revolucije, ponavljale su se beskrajne varijacije lažnih tumačenja Hercenovih pogleda, njegovog ideološkog i stvaralačkog puta. Oni su našli krajnje ciničan izraz u legendi „Vekhi“ o Hercenu kao neumoljivom protivniku materijalizma i svih revolucionarnih akcija. Buržoaski ideolozi su omalovažavali ulogu velikog mislioca i pisca u razvoju ruske i svjetske nauke i književnosti. Nakon što su temeljito oslabili revolucionarnu suštinu spisateljskog djelovanja, „vitezovi liberalne ruske lingvistike“, kako ih je nazvao Lenjin, pokušali su iskoristiti iskrivljenu sliku demokratskog pisca u svojoj borbi protiv revolucionarnog pokreta i progresivne društvene misli u Rusiji.

Velike zasluge za razotkrivanje reakcionarnih i liberalnih falsifikatora Hercena pripadaju G.V. U nizu članaka i govora („Filozofski pogledi A. I. Hercena”, „A. I. Herzen i kmetstvo"," "Herzen Emigrant", "O knjizi V. Ya. Bogucharskog "A. I. Herzen”, govor na Hercenovom grobu povodom stote godišnjice njegovog rođenja i drugi) Plehanov je dao duboku i svestranu analizu Hercenovog pogleda na svijet i aktivnosti, pokazao pobjedu materijalizma nad idealizmom u njegovim pogledima, bliskost mnogih Hercenovih filozofskih stavove prema Engelsovim stavovima. Međutim, u Plehanovoj procjeni Hercena, bilo je mnogo ozbiljnih grešaka koje su proizašle iz njegovog menjševičkog koncepta. pokretačke snage i prirodu ruske revolucije. Plehanov nije mogao otkriti Hercenovu vezu s rastućim revolucionarnim pokretom širokih masa seljaštva. Nevjerica u revolucionarni duh ruskog seljaštva i nerazumijevanje veze između seljaštva i raznočinskih revolucionara 60-ih lišili su Plehanova mogućnosti da sagleda klasne korijene Hercenovog svjetonazora i cjelokupne ruske revolucionarne demokratije.

Na Capri kursu predavanja o istoriji ruske književnosti (1908-1909) velika pažnja Aleksandra Ivanoviča dao je M. Gorki. Gorki je isticao značaj Hercena kao pisca koji je u svom stvaralaštvu postavio najvažnije društvene probleme. Istovremeno, izdvojivši "dramu ruskog plemstva" kao svoju vodeću karakteristiku u Hercenovom svjetonazoru, Gorki ga je smatrao izvan glavnih faza razvoja ruske revolucije i stoga nije mogao odrediti pravo istorijsko mjesto Hercena. mislilac i revolucionar, kao i Hercen pisac.

Članci i govori A.V. Lunacharskog odigrali su značajnu ulogu u proučavanju ideološkog nasljeđa pisca. Lunačarski je ispravno naglasio odnos razne strane Hercenova aktivnost i kreativnost, organsko jedinstvo u njegovim djelima kao umjetnika i publiciste. Slaba strana Radovi Lunačarskog potcenjivali su kontinuitet ruske revolucionarne tradicije, usled čega je preuveličavao značaj zapadnih uticaja na ideološki razvoj Hercen Pogrešno smatrajući Hercena i Belinskog eksponentima određenog jedinog „zapadnjačkog“ trenda ruske inteligencije 40-ih, Lunačarski nije otkrio duboko značenje borba ruske revolucionarne demokratije protiv buržoasko-zemljoposedničkog liberalizma. Lunačarski je pogrešno približio pisčev pogled na svet anarhističkim stavovima Bakunjina i liberalnoj ideologiji kasnijih populista.

Samo u člancima i izjavama V. I. Lenjina Hercenovo je revolucionarno naslijeđe dobilo istinski znanstveno razumijevanje. Lenjinov članak „U spomen Hercena“ (1912) postao je najvažniji istorijski dokument u borbi boljševičke partije za teorijsko naoružavanje masa uoči novog uspona radničkog pokreta. Koristeći Hercena kao primjer, Lenjin je pozvao na učenje „velikog značaja revolucionarne teorije“. Lenjin rekreira sliku pravog Hercena, revolucionarnog pisca, istorijskom mestu koji je, uz Belinskog i Černiševskog, među slavnim prethodnicima ruske socijaldemokratije. U Lenjinovom članku, Lenjinov pogled na svijet, kreativnost i istorijska uloga podvrgnuti su specifičnoj i sveobuhvatnoj analizi pitanja Hercenove ideološke evolucije u neraskidivom jedinstvu s njegovim revolucionarnim političkim djelovanjem. Lenjin je duboko otkrio put Hercena, revolucionara, direktnog nasljednika decembrista, do revolucionarne seljačke demokratije. Članak je sadržavao izvanredan opis globalnog značaja Hercenovih filozofskih traganja.

Odličan oktobar socijalistička revolucija po prvi put otvorila mogućnost za dubinska studijaživot i rad Hercena. U teškim uslovima građanskog rata i ekonomske razaranja, nastavljeno je i uspješno završeno izdanje u 22 toma kompletne zbirke njegovih djela i pisama, koju je priredio M. K. Lemke. Ova publikacija, uprkos ozbiljnim nedostacima, postala je veliki događaj u životu mlade sovjetske kulture. Opći uzlet marksističko-lenjinističke književne misli, ostvaren na osnovu rukovodećih i rukovodećih uputstava partije, imao je životvorni učinak na dalji razvoj Sovjetske studije Hercena.

125. godišnjica rođenja Aleksandra Ivanoviča Hercena, nadaleko proslavljena u našoj zemlji u proleće 1937. godine, označila je početak ozbiljnog istraživačkog rada na polju proučavanja spisateljskog nasleđa.

U narednim godinama, sovjetski hercenovi naučnici dali su vrijedan doprinos književnoj znanosti. Nastao je niz velikih monografija o Hercenu; u 1954-65 Akademija nauka SSSR izdala naučna publikacija djela pisca u 30 tomova. Značajan rad na proučavanju i objavljivanju Hercenove arhivske građe pohranjene u sovjetskim i stranim zbirkama obavili su urednici Književne baštine.

Sovjetski ljudi veoma cene bogato naslijeđe Hercen - „pisac koji je odigrao veliku ulogu u pripremi ruske revolucije“ (V.I. Lenjin, Kompletna kolekcija djela, tom 21, str.

Umro 9(21).I.1870 u Parizu.

Hercen Aleksandar Ivanovič (1812-1870)

Ruski prozni pisac, publicista, kritičar, filozof. Pseudonim - Iskander. Rođen 25. marta 1812. u Moskvi. Bio je vanbračni sin bogatog ruskog zemljoposjednika I. Jakovljeva i mlade njemačke buržoaske Louise Haag iz Štutgarta. Dječak je dobio izmišljeno prezime Herzen (od njemačke riječi za "srce").

Odrastao je u Jakovljevovoj kući, stekao je dobro obrazovanje, upoznao se sa djelima francuskih pedagoga i čitao zabranjene pjesme Puškina i Riljejeva. Na Hercena je duboko uticalo prijateljstvo sa talentovanim vršnjakom, budućim pesnikom N. Ogarevom, koje je trajalo čitavog života.

Događaj koji je odredio buduća sudbina Hercena, došlo je do ustanka decembrista. U ljeto 1828. on i njegov prijatelj Ogarev na Vrapčevim brdima, pred cijelom Moskvom, zakleli su se na vjernost velikom cilju borbe za oslobođenje naroda. Ovoj zakletvi su ostali vjerni do kraja života.

Njegova mladalačka ljubav prema slobodi ojačala je tokom godina studija na Moskovskom univerzitetu, na koji je upisao 1829. na Fizičko-matematički fakultet, koji je diplomirao sa diplomom kandidata 1833. Unutar zidina univerziteta, oko Hercena i Ogareva grupisao se krug napredne omladine koja se ozbiljno bavila politikom i sociologijom. U očima svojih pretpostavljenih, Hercen je bio poznat kao hrabar slobodoumnik, veoma opasan za društvo.

U ljeto 1834. uhapšen je i protjeran u udaljenu provinciju: prvo u Perm, zatim u Vjatku i Vladimir. Prve godine u Vjatki smatrao je svoj život „praznim“ našao je podršku samo u prepisci sa Ogarevom i njegovom verenicom N. Zaharjinom, kojom se oženio dok je bio u progonstvu u Vladimiru.

Godine 1840. vratio se u Moskvu, ali je ubrzo poslan u izgnanstvo u Novgorod, odakle se vratio 2 godine kasnije. Godine 1842-1847. objavljuje u Otechestvennye zapiski seriju članaka „Amaterizam u nauci“, započetih u Novgorodu (1842-1843). Drugi Hercenov filozofski ciklus, "Pisma o proučavanju prirode" (1844-1846), zauzima izvanredno mjesto u istoriji ne samo ruske, već i svetske filozofske misli.

Godine 1845. završen je roman "Ko je kriv!", započet u Novgorodu. Godine 1846. napisane su priče “Svraka lopova” i “Doktor Krupov”. U januaru 1847 odlazi sa porodicom u inostranstvo, ne očekujući da će zauvek napustiti Rusiju.

U jesen 1847. u Rimu je učestvovao u narodnim procesijama, demonstracijama i posjećivao revolucionarne klubove. U maju 1848. vratio se u revolucionarni Pariz. Kasnije će napisati knjigu o tim događajima, „Pisma iz Francuske i Italije“. U junskim danima iste godine svjedočio je porazu revolucije u Francuskoj i bujnoj reakciji, koja ga je dovela do ideološke krize, izražene u knjizi „S druge obale“.

U jesen 1851. doživio je ličnu tragediju: njegova majka i sin su poginuli tokom brodoloma. U maju 1852. umrla mu je žena. "Sve se srušilo - opšte i posebno, evropska revolucija i dom, sloboda sveta i lična sreća."
U to vrijeme preselio se u London, gdje je započeo rad na knjizi ispovijesti, knjizi memoara „Prošlost i misli“.

Godine 1853. Hercen je osnovao Slobodnu rusku štampariju u Londonu. Godine 1855. počeo je da izdaje almanah „Polarna zvezda“, a u leto 1857. godine, zajedno sa Ogarevim, počeo je da izdaje list „Zvono“. Posljednje godine Hercenovog života protekle su uglavnom u Ženevi, koja je postajala centar revolucionarne emigracije. Godine 1865. ovdje je premješteno izdanje “Zvona”. Godine 1867. prestao je da izlazi, smatrajući da su novine odigrale svoju ulogu u istoriji oslobodilačkog pokreta u Rusiji. Njegovo glavni zadatak Hercen je sada razmatrao razvoj revolucionarne teorije. U proleće 1869. odlučio je da se nastani u Parizu.

Ovdje je 9. januara 1870. Hercen umro. Sahranjen je na groblju Père Lachaise. Njegov pepeo je kasnije prevezen u Nicu i sahranjen pored groba njegove supruge.

Oče Ivan Aleksejevič Jakovlev [d]

Aleksandar Ivanovič Hercen(25. mart (6. april), Moskva - 9 (21. januar), Pariz) - ruski publicista, pisac, filozof, učitelj, jedan od najistaknutijih kritičara zvanične ideologije i politike Ruskog carstva u 19. veku, pristalica revolucionarnih buržoasko-demokratskih transformacija.

Enciklopedijski YouTube

1 / 5

✪ Predavanje I. Alexander Herzen. Djetinjstvo i mladost. Zatvor i egzil

✪ Predavanje III. Hercen na Zapadu. "Prošlost i misli"

✪ Herzen Alexander Ivanovich „Ko je kriv (ONLINE AUDIOKNJIGE) Slušaj

✪ Hercen i Rothschildi

✪ Predavanje II. Zapadnjaci i slavenofili. Mala Hercenova proza

Titlovi

Biografija

djetinjstvo

Hercen je rođen u porodici bogatog zemljoposednika Ivana Aleksejeviča Jakovljeva (1767-1846), koji je poticao od Andreja Kobile (poput Romanovih). Majka - 16-godišnja Njemica Henrietta-Wilhelmina-Louise Haag (Njemica). Henriette Wilhelmina Luisa Haag), kćerka maloljetnog službenika, službenice u blagajni u. Brak roditelja nije bio formaliziran, a Herzen je nosio prezime koje je izmislio njegov otac: Herzen - "sin srca" (od njemačkog Herz).

U mladosti, Hercen je dobio uobičajeno plemićko obrazovanje kod kuće, zasnovano na čitanju djela strane književnosti, uglavnom s kraja 18. vijeka. francuski romani, komedije Bomaršea, Kocebua, dela Getea, Šilera od malih nogu postavljaju dečaka u entuzijastičan, sentimentalno-romantičan ton. Nije bilo sistematske nastave, ali su tutori - Francuzi i Nijemci - dali dječaku solidno znanje stranih jezika. Zahvaljujući poznanstvu sa Schillerovim radom, Hercen je bio prožet slobodoljubivim težnjama, čiji je razvoj uvelike olakšao učitelj ruske književnosti I. E. Protopopov, koji je donio Hercenu bilježnice Puškinovih pjesama: "Ode slobodi", "Bodež" , “Misli” Ryleeva, itd., kao i Bouchot, učesnik Velike Francuske revolucije, koji je napustio Francusku kada su vlast preuzeli “razvratnici i razbojnici”. Tome je pridodan uticaj Tanje Kučine, Hercenove mlade tetke, „rođake Korčevske“ (oženjene Tatjanom Passek), koja je podržavala detinjasti ponos mladog sanjara, proricajući mu izuzetnu budućnost.

Već u djetinjstvu, Herzen se upoznao i sprijateljio sa Nikolajem Ogarevom. Prema njegovim memoarima, vijest o ustanku decembrista 14. decembra 1825. godine ostavila je snažan utisak na dječake (Hercen je imao 13 godina, Ogarev 12 godina). Pod njegovim utiskom nastaju njihovi prvi, još nejasni snovi o revolucionarnoj aktivnosti; Tokom šetnje po Vorobjovim gorama, momci su se zakleli da će se boriti za slobodu.

Univerzitet (1829−1833)

Hercen je sanjao o prijateljstvu, sanjao o borbi i patnji za slobodu. U takvom raspoloženju, Hercen je upisao Moskovski univerzitet na odsjek za fiziku i matematiku, a ovdje se ovo raspoloženje još više pojačalo. Na univerzitetu je Hercen učestvovao u takozvanoj „Malovskoj priči” (studentski protest protiv nevoljenog učitelja), ali je prošao relativno lagano - kratkim zatvorom, zajedno sa mnogim svojim drugovima, u kaznenoj ćeliji. Od nastavnika, samo Kačenovski sa svojom skepticizmom i Pavlov, koji je uspeo da upravlja svojim predavanjima Poljoprivreda da upozna slušaoce sa nemačkom filozofijom, probudi mladu misao. Omladina je, međutim, bila prilično burna; pozdravila je Julsku revoluciju (što se vidi iz Ljermontovljevih pjesama) i druge narodne pokrete (kolera koja se pojavila u Moskvi umnogome je doprinijela oživljavanju i uzbuđenju studenata, u borbi protiv koje je aktivno i nesebično učestvovala sva univerzitetska omladina) . Od tog vremena datira Hercenov susret sa Vadimom Pasekom, koji je kasnije prerastao u prijateljstvo, uspostavljanje prijateljske veze sa Kečerom i drugima. s vremena na vrijeme dopuštala je mala veselja, međutim, sasvim nevine prirode; Marljivo je čitala, zanoseći se uglavnom društvenim temama, proučavajući rusku istoriju, asimilirajući ideje Saint-Simona (čiji je utopijski socijalizam Hercen tada smatrao najistaknutijim dostignućem savremene zapadne filozofije) i drugih socijalista.

Veza

I pored međusobne gorčine i sporova, obje strane su imale mnogo toga zajedničkog u svojim stavovima i, prije svega, prema samom Herzenu, zajedničko je bilo “osjećaj bezgranične, svepostojeće ljubavi prema ruskom narodu, prema ruskom mentalitetu”. Protivnici su, „kao dvolični Janus, gledali u različitim pravcima, dok je srce samo kucalo“. „Sa suzama u očima“, grleći se, nedavni prijatelji, a sada principijelni protivnici, krenuli su u različitim pravcima.

U moskovskoj kući u kojoj je Hercen živio od 1847. do 1847. godine, od 1976. godine radi Muzej kuće A. I. Herzena.

U egzilu

Hercen je u Evropu stigao više radikalno republikanski nego socijalistički, iako ga je objavljivanje serije članaka pod naslovom „Pisma iz avenije Marigny” (naknadno objavljeno u revidiranom obliku u „Pismima iz Francuske i Italije”) koje je započeo u Otečestvenim zapisima šokiralo njegove prijatelje - Western liberali - sa svojim antiburžoaskim patosom. Februarska revolucija 1848. Herzenu se činila ispunjenjem svih njegovih nada. Posljednji junski radnički ustanak, njegovo krvavo gušenje i reakcija koja je uslijedila šokirala je Hercena, koji se odlučno okrenuo socijalizmu. Zbližio se sa Prudonom i drugima istaknute ličnosti revolucija i evropski radikalizam; Zajedno sa Prudonom izdavao je novine „Glas naroda“ („La Voix du Peuple“), koje je finansirao. Početak strasti njegove supruge prema njemačkom pjesniku Herweghu datira još iz pariškog perioda. Godine 1849., nakon poraza radikalne opozicije od predsjednika Luja Napoleona, Hercen je bio prisiljen napustiti Francusku i preselio se u Švicarsku, a odatle u Nicu, koja je tada pripadala Kraljevini Sardiniji.

U tom periodu Hercen se kretao u krugovima radikalne evropske emigracije koji su se okupili u Švicarskoj nakon poraza revolucije u Evropi, a posebno se upoznao sa Giuseppeom Garibaldijem. Proslavio se svojom knjigom eseja “S one obale”, u kojoj se obračunao sa svojim prošlim liberalnim uvjerenjima. Pod uticajem sloma starih ideala i reakcije koja se dogodila širom Evrope, Hercen je formirao specifičan sistem pogleda o propasti, „umiranju“ stare Evrope i perspektivama za Rusiju i slovenski svet, koji su pozvani da ostvari socijalistički ideal.

Nakon niza porodičnih tragedija koje su zadesile Hercena u Nici (nevjera njegove žene sa Herweghom, smrt majke i sina u brodolomu, smrt njegove žene i novorođenog djeteta), Hercen se preselio u London, gdje je osnovao Slobodni Rus Štamparija je štampala zabranjene publikacije i od 1857. izdavala nedeljne novine "Zvono".

Vrhunac uticaja Zvona je u godinama koje su prethodile oslobođenju seljaka; tada su se novine redovno čitale u Zimskom dvoru. Nakon seljačke reforme, njen uticaj počinje da opada; Podrška poljskom ustanku 1863. naglo je potkopala cirkulaciju. U to vrijeme Hercen je već bio previše revolucionaran za liberalnu javnost, a previše umjeren za radikalnu. Dana 15. marta 1865. godine, pod upornim zahtjevima ruske vlade prema britanskoj vladi, uredništvo Kolokola, na čelu sa Hercenom, zauvijek je napustilo London i preselilo se u Švicarsku, čiji je Hercen do tada postao državljanin. U aprilu iste 1865. godine tu je prebačena i „Slobodna ruska štamparija“. Ubrzo su se ljudi iz Hercenove pratnje počeli seliti u Švicarsku, na primjer, 1865. godine tamo se preselio Nikolaj Ogarev.

9. (21.) januara 1870. godine Aleksandar Ivanovič Hercen umire od upale pluća u Parizu, gde je nedavno stigao porodičnim poslom. Sahranjen je u Nici (pepeo je prenet sa pariskog groblja Père Lachaise).

Književne i novinarske aktivnosti

Hercenova književna aktivnost započela je 1830-ih godina. U Athenaeumu za 1831. (II tom) njegovo ime se pojavljuje pod jednim prijevodom s francuskog. Prvi članak potpisan pseudonimom Iskander, objavljen je u Teleskopu za 1836. (“Hofman”). Iz istog vremena datiraju „Govor na otvaranju Javne biblioteke Vjatka“ i „Dnevnik“ (1842.). U Vladimiru su napisane: "Bilješke mladića" i "Još iz bilješki jednog mladića" ("Otečestvennye zapiski", 1840-1841; u ovoj priči Chaadaev je prikazan u liku Trenzinskog). Od 1842. do 1847. objavio je članke u „Domaćim zapisima” i „Savremenicima”: „Amaterizam u nauci”, „Romantičari”, „Radionica naučnika”, „Budizam u nauci”, „Pisma o proučavanju prirode”. Ovdje se Hercen pobunio protiv učenih pedanata i formalista, protiv njihove sholastičke nauke, otuđene od života, protiv njihovog kvijetizma. U članku “O proučavanju prirode” nalazimo filozofska analiza razne metode saznanja. Istovremeno, Hercen je napisao: „O jednoj drami“, „U raznim prilikama“, „Nove varijacije na stare teme“, „Nekoliko napomena o istorijskom razvoju časti“, „Iz beleški dr Krupova “, „Ko je kriv? ", "Svraka lopova", "Moskva i Sankt Peterburg", "Novgorod i Vladimir", "Edrovo stanica", "Prekinuti razgovori". Od svih ovih dela najznačajniji su priča „Svraka lopova“ koja prikazuje strašnu situaciju „kmetske inteligencije“ i roman „Ko je kriv?“ koji se bavi pitanjem slobode osećanja, porodične odnose i položaj žene u braku. Glavna ideja romana je da ljudi koji svoje blagostanje zasnivaju isključivo na osnovu porodična sreća i osećanja koja su strana interesima društvenog i univerzalnog čovečanstva ne mogu sebi obezbediti trajnu sreću, a u njihovim životima ona će uvek zavisiti od slučajnosti.

Od dela koje je Hercen napisao u inostranstvu posebno su značajna: pisma iz „Avenue Marigny” (prvo objavljeno u Sovremeniku, svih četrnaest pod opštim naslovom: „Pisma iz Francuske i Italije”, izdanje 1855.), koja predstavljaju izuzetan opis i analiza događaja i raspoloženja koja su zabrinjavala Evropu 1847-1852. Ovdje se potpuno upoznajemo negativan stav zapadnoevropskoj buržoaziji, njenom moralu i društvenim principima i autorovoj vatrenoj vjeri u budući značaj četvrtog staleža. Posebno snažan utisak kako u Rusiji tako i u Evropi ostavio je Hercenov esej „Sa druge obale” (izvorno na nemačkom „Vom anderen Ufer”, Hamburg; na ruskom, London, 1855; na francuskom, Ženeva, 1870), u u kojoj Hercen izražava potpuno razočaranje Zapadom i Zapadna civilizacija- rezultat te mentalne revolucije koja je odredila Hercenov pogled na svijet 1848-1851. Vrijedi napomenuti i pismo Micheletu: "Ruski narod i socijalizam" - strastvena i gorljiva odbrana ruskog naroda od napada i predrasuda koje je Michelet izrazio u jednom od svojih članaka. “Prošlost i misli” - niz uspomena koje su dijelom autobiografske prirode, ali i daju cela linija visokoumjetničke slike, zasljepljujuće briljantne karakteristike i Hercenova zapažanja iz onoga što je doživio i vidio u Rusiji i inostranstvu.

Sva ostala Hercenova djela i članci, kao što su: “Stari svijet i Rusija”, “Ruski narod i socijalizam”, “Krajevi i počeci” itd., predstavljaju jednostavan razvoj ideja i osjećaja koji su u potpunosti definisani u tom periodu. 1847-1852 u svojim gore navedenim spisima.

Filozofski pogledi Hercena u godinama emigracije

Privlačnost slobodi misli, „slobodoumlju“, u najboljem smislu te riječi, posebno je snažno razvijena kod Hercena. Nije pripadao nijednoj stranci, ni otvorenoj ni tajnoj. Jednostranost “ljudi od akcije” udaljila ga je od mnogih revolucionarnih i radikalnih ličnosti u Evropi. Njegov um brzo je shvatio nesavršenosti i nedostatke onih oblika zapadnog života na koje je Hercen u početku bio privučen iz svoje ružne, daleke ruske stvarnosti 1840-ih. Hercen je sa zadivljujućom dosljednošću napustio svoje strasti prema Zapadu kada se pokazalo da je u njegovim očima niža od prethodno zacrtanog ideala.

Hercenov filozofsko-istorijski koncept naglašava aktivnu ulogu čovjeka u historiji. Istovremeno, to implicira da razum ne može ostvariti svoje ideale bez uzimanja u obzir postojećih istorijskih činjenica, da njegovi rezultati čine „nužnu osnovu“ za djelovanje razuma.

Citati

“Nemojmo izmišljati Boga ako ga nema, jer ovoga još uvijek neće postojati.”

„U svakoj dobi i pod raznim okolnostima vraćao sam se čitanju Jevanđelja i svaki put je njegov sadržaj unosio mir i krotost u moju dušu.”

Pedagoške ideje

U Hercenovoj ostavštini nema posebnih teorijski radovi o obrazovanju. Međutim, Herzen je tokom svog života bio zainteresovan za pedagoški problemi i bio je jedan od prvih ruskih mislilaca i javnih ličnosti sredinom 19. veka stoljeća, koji su se u svojim radovima dotakli problema obrazovanja. Njegove izjave o pitanjima vaspitanja i obrazovanja ukazuju na prisustvo promišljen pedagoški koncept.

Hercenova pedagoška gledišta bila su određena filozofskim (ateizam i materijalizam), etičkim (humanizam) i političkim (revolucionarna demokratija) uvjerenjima.

Kritika obrazovnog sistema pod Nikolom I

Hercen je vladavinu Nikole I nazvao tridesetogodišnjim progonom škola i univerziteta i pokazao kako je Nikolajevsko ministarstvo obrazovanja gušilo javno obrazovanje. Carska vlada je, prema Hercenu, „sačekala dijete na prvom koraku u životu i pokvarila dijete-kadeta, školarca-adolescenta, studenta-dječaka. Nemilosrdno, sistematski, iskorijenio je ljudske embrione u njima, odvikavajući ih, kao od poroka, od svih ljudskih osjećaja osim od poslušnosti. Maloljetnike je kažnjavao za kršenje discipline na način da se okorjeli kriminalci ne kažnjavaju u drugim zemljama.”

Odlučno se protivio uvođenju religije u obrazovanje, protiv pretvaranja škola i univerziteta u oruđe za jačanje kmetstva i autokratije.

Narodna pedagogija

Hercen je u to najviše vjerovao pozitivan uticaj deca su pod uticajem običnih ljudi, da su ljudi ti koji rađaju najbolje Ruse nacionalni kvaliteti. Mlade generacije uče od ljudi poštovanju rada, nesebična ljubav prema domovini, odbojnost prema besposlici.

Vaspitanje

Hercen je glavnim zadatkom obrazovanja smatrao formiranje humane, slobodne ličnosti koja živi u interesu svog naroda i nastoji transformirati društvo na razumnoj osnovi. Djeci se moraju obezbijediti uslovi za slobodan razvoj. “Razumno priznanje samovolje je najviše i moralno priznanje ljudsko dostojanstvo" U svakodnevnim obrazovnim aktivnostima važnu ulogu ima „talent strpljive ljubavi“, nastrojenost nastavnika prema djetetu, poštovanje prema njemu i poznavanje njegovih potreba. Zdravo porodično okruženje i pravi odnos između djece i nastavnika neophodan uslov moralno obrazovanje.

Obrazovanje

Hercen je strastveno tražio širenje obrazovanja i znanja među ljudima, pozivao je naučnike da izvuku nauku iz zidova učionice i da njena dostignuća učine javnim. Ističući ogromnu obrazovnu važnost prirodnih nauka, Hercen se istovremeno zalagao za sistem sveobuhvatnog opšte obrazovanje. Želio je studente srednja škola uz prirodne nauke i matematiku, proučavali su književnost (uključujući književnost starih naroda), strani jezici, istorija. A. I. Herzen je primijetio da bez čitanja nema i ne može biti ni ukusa, ni stila ni višeznačne širine razumijevanja. Zahvaljujući čitanju, čovek preživljava vekove. Knjige utiču na najdublje oblasti ljudske psihe. Hercen je na sve moguće načine isticao da obrazovanje treba da doprinese razvoju samostalnog mišljenja kod učenika. Odgajatelji bi trebali, na osnovu urođenih sklonosti djece ka komunikaciji, kod njih razvijati društvene težnje i sklonosti. To se postiže komunikacijom sa vršnjacima, kolektivnim dječjim igrama, opšte klase. Hercen se borio protiv gušenja dječije volje, ali je istovremeno davao veliki značaj discipline, smatrao je uspostavljanje discipline neophodnim uslovom pravilnog vaspitanja. “Bez discipline,” rekao je, “nema mirnog samopouzdanja, nema poslušnosti, nema načina da se zaštiti zdravlje i spriječi opasnost.”

Hercen je napisao dva posebna djela u kojima je mlađoj generaciji objašnjavao prirodne pojave: “Iskustvo razgovora s mladima” i “Razgovor s djecom”. Ovi radovi su divni primjeri talentovanog, popularnog predstavljanja složenih ideoloških problema. Autor jednostavno i slikovito objašnjava djeci nastanak svemira sa materijalističke tačke gledišta. On uvjerljivo dokazuje značajnu ulogu nauke u borbi protiv pogrešnih pogleda, predrasuda i praznovjerja i pobija idealističku izmišljotinu da u čovjeku postoji i duša, odvojena od tijela.

Porodica

Godine 1838. u Vladimiru, Hercen se oženio svojom rođakom Natalijom Aleksandrovnom Zaharjinom, prije nego što su napustili Rusiju imali su 6 djece, od kojih je dvoje doživjelo punoljetstvo:

Alexander(1839-1906), poznati fiziolog, živio je u Švajcarskoj.
Natalija (r. i umrla 1841), umrla je 2 dana nakon rođenja.
Ivan (r. i u. 1842), umro 5 dana nakon rođenja.
Nikolaj (1843-1851), bio je gluh od rođenja, uz pomoć švajcarskog učitelja I. Špilmana naučio da govori i piše, poginuo u brodolomu (vidi dole).
Natalia(Tata, 1844-1936), porodični istoriograf i čuvar Hercenovog arhiva.
Elizabeta (1845-1846), umrla je 11 mjeseci nakon rođenja.

U egzilu u Parizu, Hercenova žena se zaljubila u Hercenovog prijatelja Georga Herwegha. Priznala je Hercenu da je “nezadovoljstvo, nešto što je ostalo nezauzeto, napušteno, tražilo još jednu simpatiju i pronašlo je u prijateljstvu sa Herweghom” i da sanja o “braku troje”, i to više duhovnom nego čisto tjelesnom. U Nici su Herzen i njegova supruga i Herwegh i njegova supruga Ema, kao i njihova djeca, živjeli u istoj kući, formirajući "komunu" koja nije uključivala intimne odnose izvan parova. Ipak, Natalya Herzen je postala Herweghova ljubavnica, koju je skrivala od svog muža (iako se Herwegh otkrio svojoj ženi). Tada je Hercen, saznavši istinu, zahtijevao odlazak Herwegovih iz Nice, a Herwegh je ucijenio Hercena prijetnjom samoubistvom. Herwegovi su ipak otišli. U međunarodnoj revolucionarnoj zajednici, Hercen je osuđen zato što je svoju ženu podvrgao “moralnoj prinudi” i spriječio je da se ujedini sa svojim ljubavnikom.

Godine 1850. Hercenova žena je rodila kćer Olga(1850-1953), koja se 1873. udala za francuskog istoričara Gabriela Monota (1844-1912). Prema nekim izvještajima, Hercen je sumnjao u svoje očinstvo, ali to nikada nije javno izjavio i priznao dijete kao svoje.

U ljeto 1851. godine, par Herzen se pomirio, ali ona je i dalje čekala porodicu nova tragedija. Dana 16. novembra 1851. godine, u blizini arhipelaga Giera, usljed sudara sa drugim brodom, potonuo je parobrod „Grad Grasse“, na kojem su Hercenova majka Louise Ivanovna i njegov sin Nikolaj, gluhi od rođenja, sa svojim učiteljem Johannom Spielmannom otplovio u Nicu; umrli su i njihova tijela nikada nisu pronađena.

Godine 1852. Hercenova je žena rodila sina Vladimira, a dva dana kasnije umro je i sin.

Od 1857. Hercen je počeo da živi sa suprugom Nikolaja Ogareva, Natalijom Aleksejevnom Ogarevom-Tučkovom, odgajala je njegovu decu. Imali su kćer Elizabeth(1858-1875) i blizanci Elena i Aleksej (1861-1864, umrli od difterije). Zvanično su se smatrali Ogarevljevom djecom.

Godine 1869. Natalija Tučkova je dobila prezime Hercen, koje je nosila do povratka u Rusiju 1876. godine, nakon Hercenove smrti.

Elizaveta Ogareva-Herzen, 17-godišnja ćerka A. I. Hercena i N. A. Tučkove-Ogareve, izvršila je samoubistvo zbog neuzvraćene ljubavi prema 44-godišnjem Francuzu u Firenci u decembru 1875. Samoubistvo je imalo odjek, pisao je o tome

Herzen Aleksandar Ivanovič rođen je 6. aprila n.s. 1812, ruski revolucionar, pisac, filozof. Vanbračni sin bogatog zemljoposjednika I. A. Yakovlev. Diplomirao je na Moskovskom univerzitetu (1833), gdje je, zajedno sa N.P. Ogarevom, bio na čelu revolucionarnog kruga.

U filozofskim djelima "Amaterizam u nauci" (1843), "Pisma o proučavanju prirode" (1845-46) itd., on je potvrdio jedinstvo filozofije sa prirodne nauke. Oštro je kritikovao kmetstvo u romanu "Ko je kriv?" (1841-46), priče „Doktor Krupov” (1847) i „Svraka lopova” (1848).

Od 1847. u egzilu. Nakon poraza evropskih revolucija 1848-49, razočarao se u revolucionarne sposobnosti Zapada i razvio teoriju „ruskog socijalizma“, postavši jedan od osnivača populizma.

Godine 1853. osnovao je Slobodnu rusku štampariju u Londonu. U listu "Kolokol" osudio je rusko samovlašće, vodio revolucionarnu propagandu i tražio oslobađanje seljaka sa zemljom.

1861. stao je na stranu revolucionarne demokratije, doprineo stvaranju „Zemlje i slobode“ i govorio u prilog Poljski ustanak 1863-64.

Umro u Parizu, grob u Nici.

Autobiografski esej “Prošlost i misli” (1852-68) jedno je od remek-djela memoarske književnosti.

“U smutnim vremenima društvenog ponovnog stvaranja, oluja, u kojima države dugo izlaze iz svojih uobičajenih tokova, rađa se nova generacija ljudi koju možemo nazvati pjevačima revolucije, baš kao što je za Nikolu šagistika bila glavna stvar u vojnim poslovima, pa za njih svi ovi banketi, demonstracije, protesti, okupljanja, zdravice, transparenti - glavna stvar u revoluciji."

„Jedan ruski ministar je 1850. godine sa svojom porodicom sjedio na parobrodu u kočiji, da ne bi bio u kontaktu sa putnicima iz običnih smrtnika. naših dostojanstvenika nikako ne potiče od aristokratije - to je osjećaj livreje, napudranih sluga u velikim kućama, krajnje podlo u jednom smjeru, krajnje smjelo u drugom - aristokrata - lice, a naši - vjerni sluge prijestolja - nemate je uopšte.

Hercen Aleksandar Ivanovič (1812-70), ruski revolucionar, pisac, filozof. Vanbračni sin bogatog zemljoposjednika I. A. Yakovlev. Diplomirao je na Moskovskom univerzitetu (1833), gdje je zajedno sa N.P. Ogarevom vodio revolucionarni kružok. Uhapšen 1834. godine, proveo je 6 godina u izgnanstvu. Izlazi od 1836. pod pseudonimom Iskander. Od 1842. u Moskvi, šef lijevog krila zapadnjaka. U svojim filozofskim djelima “Amaterizam u nauci” (1843), “Pisma o proučavanju prirode” (1845-46) i drugim, on je potvrdio jedinstvo filozofije sa prirodnim naukama. Oštro je kritikovao kmetstvo u romanu "Ko je kriv?" (1841-46), priče „Doktor Krupov” (1847) i „Svraka lopova” (1848). Od 1847. u egzilu. Nakon poraza evropskih revolucija 1848-49, razočarao se u revolucionarne sposobnosti Zapada i razvio teoriju „ruskog socijalizma“, postavši jedan od osnivača populizma. Godine 1853. osnovao je Slobodnu rusku štampariju u Londonu. U listu „Kolokol“ osudio je rusko samodržavlje, vodio revolucionarnu propagandu i tražio oslobođenje seljaka sa njihovom zemljom. Godine 1861. stao je na stranu revolucionarne demokratije, doprinio stvaranju Zemlje i slobode i podržao Poljski ustanak 1863-64. Umro u Parizu, grob u Nici. Autobiografski esej “Prošlost i misli” (1852-68) jedno je od remek-djela memoarske književnosti.

Portret A. Zbrueva

Chronicle of Humanity

Herzen A.I (članak V.Ya. Bogucharskog iz „New enciklopedijski rečnik Brockhaus i Efron", 1911. - 1916.)

Aleksandar Ivanovič Hercen

(pseudonim - Iskander)

Pisac, filozof, publicista

Rođen 25. marta (6. aprila) 1812 u Moskvi u porodici bogatog zemljoposednika I. A. Jakovljeva; majka je Njemica Louise Haag. Brak roditelja nije bio formaliziran, a Herzen je nosio prezime koje je izmislio njegov otac (od njemačkog Herz - srce).

1823 - poznanstvo sa N.P.

1829-1833 - studirao je na odsjeku za fiziku i matematiku Moskovskog univerziteta. Radovi 30-ih godina („O mjestu čovjeka u prirodi“, 1832, itd.), ukazuju na Hercenovo poznavanje kako problematike prirodnih znanosti, tako i ideja suvremenih filozofskih i društvenih učenja (Saint-Simon, Schelling, Cousin, itd.). Na univerzitetu se okuplja krug revolucionarnih trendova oko Hercena i njegovog prijatelja N.P.Ogareva, koji uključuje N.I.

1834 - Hercen je uhapšen zajedno sa nekim drugim članovima kruga.

1835 - prognan u Perm, odatle u Vjatku, gdje je služio u pokrajinskoj kancelariji. Prepiska sa njegovom rođakom Natalijom Aleksandrovnom Zaharjinom, prijateljstvo sa prognanim arhitektom A. L. Vitbergom, autorom prvog projekta za Katedralu Hrista Spasitelja u Moskvi, i studije književnosti podržale su Hercena u egzilu.

1836 - Hercen počinje da objavljuje pod pseudonimom Iskander (prvo originalno delo koje se pojavilo u štampi je esej "Hofman").

1837 - zahvaljujući molbi V. A. Žukovskog, koji je posjetio Vjatku zajedno s prijestolonasljednikom, Herzenu je dozvoljeno da se preseli u Vladimir, gdje služi u kancelariji guvernera, uređuje „Dodatke Vladimirskim provincijskim vijestima.

1838 - Hercen se ženi sa N. A. Zakharyinom.

1840 - vraća se u Moskvu, gdje upoznaje V.G.Belinskog, M.A.Bakunjina, T.N. zatim se seli u Sankt Peterburg, gde, na insistiranje oca, stupa u službu u kancelariji Ministarstva unutrašnjih poslova.

1841 - zbog oštrog komentara u privatnom pismu o policiji, proteran je u Novgorod, gde je služio u pokrajinskoj vladi. Hercenova ideološka i filozofska traganja u godinama izgnanstva poprimila su društveno-religijske forme, što je izraženo kako u njegovoj korespondenciji, tako iu filozofskim i fikcionalnim djelima tog vremena ("Iz rimskih scena", 1838, "William Pen", 1839, itd.).

Od ranih 40-ih. Hercen se pojavljuje sa naučnim i fiktivnim radovima (serija članaka „Amaterizam u nauci” (1842-43), „Pisma o proučavanju prirode” (1844-45); priče „Doktor Krupov” (1847), „Svraka lopova” (1848) i roman "Ko je kriv" (1841-46) - jedan od prvih ruskih socio-psiholoških romana).

1847. - Hercen i njegova porodica odlaze u inostranstvo. Poraz revolucije 1848 u Francuskoj, čiji Hercen postaje očevidac i učesnik, navodi ga da revidira neke od osnovnih odredbi filozofskog koncepta 40-ih. On kritikuje razne vrste društvene utopije i romantične iluzije („S druge obale“, 1847-1850, itd.). Razočaran revolucionarnim mogućnostima Zapada, Hercen je razvio teoriju „ruskog socijalizma“ i postao jedan od osnivača populizma. Njegove ideje su najpotpunije formulisane u knjizi „O razvoju revolucionarnih ideja u Rusiji“ (1850), koja je obuhvatila i rusku istoriju i istoriju razvoja ruskog oslobodilačkog pokreta.

1849 - Hercen se seli u Ženevu (Švajcarska). Ovdje učestvuje u izdavanju Prudonovog lista "Glas naroda".

1850 - seli se u Nicu, gdje se zbližava s vođama italijanskog oslobodilačkog pokreta. Iste godine je odbio zahtjev carske vlade da se vrati u Rusiju.

1851. - Hercenovi majka i sin poginuli su tokom brodoloma.

1852 - Umrla je Hercenova žena.

1853 - preselivši se u London (1852), Hercen je tamo osnovao Slobodnu rusku štampariju. Prve dvije godine, bez dobijanja materijala iz Rusije, štampao je letke i proglase („Đurđevdan! Đurđevdan!“, „Poljaci nam opraštaju!“, „Kršteno imanje“ itd.).

Početkom 50-ih. Hercen počinje da radi na svom glavnom delu - autobiografski roman"Prošlost i misli" (1852-68, 1. kompletno izdanje 1919-20).

1855. - Hercen objavljuje almanah "Polarna zvezda", koji je postao rasprostranjen u Rusiji.

1856 - Ogarev se seli u London.

1857 - Hercen i Ogarev izdaju "Zvono" - prve ruske revolucionarne novine. Široko širenje "Zvona" u Rusiji doprinijelo je ujedinjenju demokratskih i revolucionarnih snaga i stvaranju revolucionarne organizacije "Zemlja i sloboda" u Rusiji. Izašavši u prilog poljskom ustanku 1863-64, Hercen gubi većinu svojih čitalaca. Premještanje publikacije iz Londona u Ženevu ne popravlja stvari, jer tamo koncentrisana mlada emigracija ne nalazi zajednički jezik sa Hercenom.

1867. - Objavljivanje "Zvona" je prekinuto.

Poslednjih godina Hercen živi u različitim gradovima Evropa (Ženeva, Kan, Nica, Firenca, Lozana, Brisel, itd.).

9. (21.) januara 1870. - Aleksandar Hercen je umro u Parizu, sahranjen na groblju Père Lachaise. Nakon toga, Hercenov pepeo je prevezen u Nicu.

Glavni radovi:

Umjetnička djela:

"Doktor Krupov" (1847)

"Svraka lopova" (1848.)

"Duty First" (1854, London)

"Oštećeni" (1854, London)

"Doktor, umirući i mrtvi" (1869, objavljen 1870, Ženeva)

Ciklus “Dosade radi” (1868-69)

Roman "Ko je kriv?" (dijelovi 1-2, 1845-46, izdanje 1847)