Šta je "bajka"? Kako pravilno napisati ovu riječ. Koncept i interpretacija.

Bajka SKAZKA - najstarija folk žanr narativna književnost, pretežno fantastične prirode, sa svrhom moraliziranja ili zabave. Bajke otkrivaju karakter naroda, njegovu mudrost i visoke moralne kvalitete. Najčešći tipovi priča su priče o životinjama, zasnovane na personifikaciji životinja, riba, ptica, te bajke koje govore o vanredni događaji i avanture. Često se činilo da narodna fantazija predviđa pojavu divnih stvari u stvarnosti, koje je kasnije izmislio ljudski genije (u ruskim bajkama leteći tepih je avion, divno ogledalo je televizor i radar). Osim životinja i magijskih simbola, ljudi stvaraju i društveno-političke simbole: takva je, na primjer, ruska narodna priča o Erši Eršoviču, sinu Ščetinjikovu. Arapske pjesme “Hiljadu i jedna noć” nadaleko su poznate u svjetskoj književnosti. Žanr bajke je veoma težak, pa je u svetskoj književnosti malo pisaca bajki - H. Andersen, V. Hauff, braća Grim, C. Perrault, čije su bajke prvenstveno namenjene deci. Za odrasle, E. T. A. Hoffman, E. Poe, O. Wilde pisali su u žanru S., u Rusiji - M. Gorky, M. Saltykov-Shchedrin (politički S.), au sovjetsko vrijeme - P. Bazhov. Među poznatim poetskim pričama su narodna priča "Budala", bajke A. Puškina ("Priča o caru Saltanu...", "Priča o zlatnom petliću" itd.) i čuvena "Priča o zlatnom petliću" Mali grbavi konj" P. Eršova, gdje se koriste narodnih motiva; bajke V. Žukovskog; politički S. („Konj koji skače“ S. Basov-Verhoyantseva i drugi).

Bajka- jedan od glavnih žanrova usmene narodne poezije, epika, uglavnom... Velika sovjetska enciklopedija

Bajka- PRIČA, bajke, w. 1. Narativno djelo usmene narodne umjetnosti o izmišljenim likovima... Ušakovljev objašnjavajući rječnik

Bajka- i. 1. Narativno djelo usmene narodne umjetnosti o izmišljenim osobama i događajima. /... Efremova's Explantatory Dictionary

Bajka- PRIPOVETKA, jedan od žanrova folklora: epika, uglavnom prozno delo o životinjama ili... Moderna enciklopedija

Bajka- BAJKA - jedan od glavnih žanrova folklora, epsko, pretežno prozaično djelo... Veliki enciklopedijski rečnik

Bajka- bajkovita imenica, f., korištena. često Morfologija: (ne) šta? bajke, zašto? bajka, (vidi) šta? sk?zk... Dmitriev's Explantatory Dictionary

Bajka- grimizna priča (Balmont); mirisni (Nadson); inspirisan (Fofanov); magični (K.R.); promišljeno...

Sadržaj članka

BAJKA- jedan od tipova folklorne proze, koji se nalazi među različitim narodima i dijeli se, zauzvrat, na žanrove. Budući da još uvijek ne postoji jedinstvena naučna klasifikacija, istraživači na različite načine identificiraju žanrove ili grupe bajki. Tako ih E.V. Pomerantseva dijeli na priče 1) o životinjama, 2) magične, 3) avanturističko-romanističke i 4) svakodnevne, dok V. Ya. Propp dijeli bajke na 1) magične, 2) kumulativne, 3) o životinjama, biljkama , neživa priroda i predmeti, 4) svakodnevne ili romaneskne, 5) basne, 6) dosadne bajke.

Najvažnija karakteristika bajke je da sadrži obavezni fokus na fikciju, što određuje i poetiku bajke. Glavne karakteristike bajke, prema V. Ya. Proppu, uključuju „nedosljednost okolna stvarnost„i „izvanrednost... događaja o kojima se pripoveda” (to je razlika između bajke i književnog narativa).

Žanrovi bajke.

Bajke, kako je naglasio V. Ya. Propp (čija se klasifikacija koristi u ovom odeljku), „ne odlikuju se svojom magijom ili čudesnošću... već potpuno jasnom kompozicijom.” U središtu bajke (ideja do koje su došli različiti istraživači, neovisno jedni od drugih) je slika inicijacije (inicijacija je vrsta obreda prijelaza, inicijacije mladića u redove odraslih muškaraca ) - otuda i "drugo kraljevstvo" u koje junak mora otići da bi stekao nevjestu ili bajne vrijednosti, nakon čega se mora vratiti kući. Narativ je „u potpunosti uzet izvan pravi zivot». Karakteristike bajka: verbalni ornament, izreke, završeci, stabilne formule.

Kumulativne priče se grade na višekratnom ponavljanju nekog elementa, zbog čega se ili "gomila" ( Toranj od muva), ili "lanac" ( repa), ili „uzastopni niz sastanaka“ ( Kolobok) ili "reference" ( Petao se ugušio). U ruskom folkloru postoji nekoliko kumulativnih priča. Pored kompozicionih osobina, odlikuju se stilom, bogatstvom jezika, često gravitirajući rimi i ritmu.

Preostale bajke se izdvajaju u posebne žanrove ne na osnovu kompozicije, koja još nije dovoljno proučena, već po drugim osnovama, posebno po karakteru likova. Osim toga, u nemagijskim bajkama „izvanredno“ ili „čudesno“ se „ne izvlači izvan granica stvarnosti, već se prikazuje na njenoj pozadini. Na taj način neobičnost poprima komičan karakter.” Natprirodnog (divnih predmeta, okolnosti) ovdje nema, a ako se i dogodi, komično je obojeno.

Priče o životinjama, biljkama (rat gljiva i dr.), o neživoj prirodi (vetar, mraz, sunce) i predmetima (lipka, slama, mehur, ugalj) čine mali deo ruskih i zapadnoevropskih bajki, dok među narodima severa, sjeverna amerika a afričke priče o životinjama su široko rasprostranjene (većina popularni heroji- pametni varalice-varalice (šafke) zec, pauk, lisica, kojot).

Svakodnevne (novelističke) bajke podijeljene su po vrstama likova (o pametnim i pametnim pogađačima, o mudrim savjetnicima, o pametnim lopovima, o zlim ženama itd.).

Basne govore "o potpuno nemogućim događajima u životu" (na primjer, o tome kako vukovi, nakon što su natjerali osobu u drvo, staju jedni drugima na leđa da ga izvuku odatle).

Dosadne bajke, prema V. Ya. Proppu, više su „šale ili pjesmice“ uz pomoć kojih žele smiriti djecu koja traže da pričaju bajke ( O bijelom biku).

Raznolikost narodnih priča u ovoj klasifikaciji nikako nije iscrpljena, na primjer, u slovenska tradicija Također možemo istaknuti priče o herojima, vojnicima itd.

Postojanje bajke.

Narodne priče su izvodili posebni pripovjedači - pripovjedači. Ista bajka u ustima izvođača mogla bi se transformirati kako iz subjektivnih razloga (sklonosti samog pripovjedača, njegov talenat) tako i iz objektivnih razloga, na primjer, ovisno o prirodi publike.

Pisana narativna tradicija imala je značajan uticaj na narodne priče. Kolekcija Panchatantra, koji je objedinio indijske parabole i basne, književnost je usvojila kroz prijevode i posudbe različite nacije. Sličnu sudbinu ima i zbirka orijentalnih priča. Hiljadu i jedna noc, prvi put preveden na francuski, a već sa francuskog na jezike naroda Evrope. Na tradiciju ruske bajke uticala je i prevodna književnost (parabole, viteški romani itd.) i popularnu literaturu. Sve je to, pak, obogatilo usmenu tradiciju.

Zbirka i naučno proučavanje bajki.

Nauka o bajkama je postala nezavisna disciplina u 19–20 veku. Njegovo formiranje nije povezano ni sa jednim naučna škola, doprinijeli su naučnici iz različitih naučnih oblasti.

Mitološka škola.

Glavni stav koji brani mitološka škola je da je sličnost zapleta određena zajedničkim „protomitom“ koji su različiti narodi naslijedili od jednog pretka.

Najsjajniji predstavnici škole bili su njemački filolozi i folkloristi braća Jacob Grimm (1785–1863) i Wilhelm Grimm (1786–1859). Autori zanimljivih naučnih radova, uključujući Germanske herojske priče(1829), postali su poznati prije svega po objavljivanju njemačkog folklora - legendi (1816–1818) i bajki koje su se pojavile nešto ranije. Book dječije i porodične bajke, objavljeno u zasebnim brojevima od 1812. do 1814. godine, ne samo da je javnosti predstavilo spomenike njemačke narodne književnosti s velikom cjelovitošću (posljednji doživotno izdanje obuhvata 210 bajki), odnos folklorista prema materijalu odredio je pristup narodnim pričama drugih istraživača.

Braća Grim težila su preciznosti, čuvajući, kad god je to moguće, karakteristike karakteristične za usmeno pripovedanje. Njihovu zbirku odlikuje jasnoća i jednostavnost, a bilješke daju varijacije radnje i paralele izvučene iz folklora raznih europskih naroda. Izdanje koje su pripremili nije bez nedostataka: redoslijed bajki je nasumičan, za objavljivanje su odabrane najtipičnije bajke, što je spriječilo da se materijal predstavi u svoj svojoj raznolikosti, osim toga jezik i stil objavljenih tekstovi su uređivani, što je posebno uočljivo sada kada je objavljen takozvani Elenbergov rukopis, gdje se tekstovi daju bez redakcije.

Među sljedbenicima mitološke škole su istaknuti domaći filolozi F. I. Buslaev (1818–1897) i A. N. Afanasjev.

Aleksandar Nikolajevič Afanasjev (1826–1871), istoričar i književni kritičar, autor fundamentalne trotomne studije Poetski pogledi Sloveni prirodi(1866–1869), odigrao je izuzetnu ulogu u prikupljanju i objavljivanju ruske bajke. Kolekcija Ruske narodne priče(prvobitno objavljen u osam zasebnih brojeva od 1855. do 1864.) ostaje neprevaziđen do danas.

Govoreći o najvažnijem zadatku prikupljanja i objavljivanja “narodnih priča” (koje su, po njegovim riječima, “suština fragmenata najstarije poetske riječi - epa” i stoga su zadržale mnoge znakove prošlosti), A. N. Afanasjev bilježi ne samo estetske i naučne zasluge takve zbirke, već i njen značaj u odgoju djece, uz strogu selekciju bajki.

Zbirka je sastavljena iz različitih izvora. ruski geografsko društvo, čiji je član bio Afanasjev, stavio mu je na raspolaganje materijale o bajkama iz svoje bogate arhive. P. V. Kireevsky (1808–1856) predao je sastavljaču njegove bilješke koje je napravio P. I. Yakushkin (1822–1872), poznati kolekcionar narodnih pjesama, V. I. Dal (1801–1872), koji se bavio objavljivanjem ruskih poslovica i izreka, predao je vlastite snimke (prije toga je objavio neke bajke, prethodno ih obradio). Osim toga, uključeni su i tekstovi pozajmljeni iz periodike i popularnih grafika 18.–19. stoljeća. Sam A.N. Afanasjev je napisao nešto više od desetak bajki, ali nije namjeravao da djeluje kao folklorista. Postavio je sebi zadatak da razvrsta i objavi prikupljenu građu i s tim se odlično snašao. Ruske narodne priče, uključujući oko 600 tekstova, nije samo najveća zbirka te vrste. Počevši od drugog izdanja, A.N. Afanasjev je uveo klasifikaciju bajki. Objavio je i opcije koje je imao na raspolaganju.

Nažalost, nemoguće je nadoknaditi različite pristupe materijalu u primarnim izvorima - postoje i prepričavanja i egzaktni snimci (u nekim slučajevima je sačuvan lokalni izgovor), nisu svi tekstovi opremljeni naznakom gdje su snimljeni. . No, sastavljač se pažljivo odnosio prema tekstovima; uredničke promjene s njegove strane bile su rijetke i beznačajne. Iz zbirke je, prema riječima samog A.N. Afanasjeva, isključeno i „sve što je osakaćeno“ cenzurom. Zabrane cenzure uticale su na tekstove koji su imali jaku društvenu (često antiklerikalnu) orijentaciju, kao i na tekstove čije je pojavljivanje u štampi bilo isključeno iz moralnih razloga (eksplicitni jezik, erotske priče, ponekad „sa slikama“, seksualna simbolika).

Skraćena verzija ovog dijela zbirke Afanasijev objavljena je oko 1872. u Ženevi pod naslovom Ruske narodne priče nisu za objavljivanje. Prva naučna publikacija objavljena je tek 1997. godine. Među „njegovanim pričama” (definicija usvojena u naučnoj literaturi) ima manje od desetak priča o životinjama, ne mnogo više bajki magične (karakteristično je da u tradiciji koegzistiraju iste bajke i sa i bez erotskih detalja), ogromna većina su bajke svakodnevne.

Komparativistička (migraciona) škola.

Njegovi sljedbenici razvili su ideju da su sličnosti u djelima euroazijskih naroda, koje nisu nužno povezane, nastale bilo kroz posuđivanje ili kao rezultat zajedničkog izvora. Migracija i razvoj kroz vrijeme književnih i folklorne slike, motivi i zapleti. Među predstavnicima škole su njemački filolog T. Benfey (1809–1881), češki filolog J. Polivka (1858–1933) i finski folklorista A. Aarne (1867–1925). U ruskoj književnoj kritici ideje koje su u osnovi komparativne teorije nastale su nezavisno. Najveći predstavnik komparativistike u Rusiji je filolog A.N. Veselovskij (1838–1906).

engleska "antropološka škola".

Sljedbenici ove škole su tvrdili da sličnost bajkovitih zapleta diktira njihovo spontano nastajanje na jednoj svakodnevnoj i psihološkoj osnovi. Većina poznatih predstavnikaškole - engleski etnograf E. Taylor (1832–1917), škotski pisac E. Lang (1844–1912).

Strukturalni pristup.

Najvažniju ulogu u proučavanju bajke imao je ruski naučnik Vladimir Jakovlevič Prop (1895–1970). Svoj pristup demonstrira u knjizi Morfologija bajke(1928) na primjeru bajke. Bajku smatra jedinstvenom strukturom u kojoj postoje stalni i stabilni elementi, funkcije, a te funkcije ne ovise o tome kako i ko ih obavlja, broj funkcija je ograničen, redoslijed je nepromijenjen.

Ukupno ima 31 funkcija, a ne mora svaka bajka sadržavati sve - odsustvo, zabranu, kršenje zabrane, negativac ( negativan karakter), saučesništvo (zlikovac prevari junaka, koji mu nehotice postaje saučesnik), nesreća, nesreća (mana), aktivna opozicija, odlazak junaka od kuće, pomoćnik (davatelj), magijski lijek, bitka s neprijateljem, ranjavanje heroja, poraženi neprijatelj, otklanjanje nedostatka (nevolje), povratak kući, lažni heroj, kazna lažnog heroja, transformacija (priznanje pravog heroja i njegovo dobijanje novog statusa), brak, stupanje na tron.

U bajci, prema V. Ya. Proppu, postoji sedam tipova likova: negativac, pomagač, donator, tragač, glasnik, heroj i lažni heroj. U nedostatku nekih likova, njegove funkcije se prenose na samog heroja. Osim podjele na žanrove (bajke, kumulativne priče, itd.), predložio je daljnju podjelu na tipove, koji se, pak, rastavljaju na zaplete, koji se razlažu na verzije i varijante.

U knjizi je dopunjen i dijelom preispitan strukturalni pristup građi Istorijski korijeni bajki(1946). Autor smatra obred inicijacije općom osnovom strukture bajke (opet je riječ o bajci). Ova naučna stanovišta djelimično su anticipirana u knjizi Perraultove priče i paralelne priče(1923) francuskog istraživača P. Sentiva, što ne umanjuje važnost knjige V. Ya. Propp.

Originalan pristup materijalu predložen je u monografiji E. Meletinskog, D. Segala, E. Novika Struktura bajke (1999).

Sistematizacija materijala iz bajke.

Rad finskog naučnika A. Aarnea odigrao je veliku ulogu u proučavanju i sistematizaciji bajki Pointer tipovi bajki (1910). Indeks je zasnovan na materijalu evropskih bajki; same bajke se dijele na 1) priče o životinjama, 2) bajke, 3) legendarne, 4) romaneskne, 5) priče o prevarenom đavolu i 6) anegdote.

Važna pojašnjenja Aarneovog rada dao je američki naučnik S. Thompson, koji je stvorio Indeks bajki(1928). Sovjetski folklorista N.P. Andreev (1892–1942), koji je preveo Aarneov indeks na ruski, revidirao ga je, dodajući priče iz ruskog bajkovitog repertoara. Book Indeks bajki po Aarne sistemu(1929) nije izgubio na značaju. Pola veka kasnije pojavio se rad L.G. Baraga, I.P. Berezovskog, K.P. Kabašnjikova, N.V. Novikova Uporedni indeks parcele(1979), posvećen istočnoslovenskim bajkama.

Međunarodna federacija folklorista (Helsinki), osnovana 1910. godine, mnogo čini na proučavanju i sistematizaciji bajki, redovno objavljujući indekse i monografije. Osim toga, publikacije objavljene od 1957. godine igraju važnu ulogu u međunarodnim folklorističkim studijama. međunarodni časopis"Fabula" (Göttingen), objavljena od 1975. na engleskom i njemački jezici Enciklopedija bajki(Berlin, Njujork).

Interpretacija materijala iz bajke.

Značajna uloga, ako ne u proučavanju bajke kao fenomena folklora, onda u kulturološkim studijama i samosvijesti moderne kulture igrati naučni radovi u psihologiji, tumačeći materijal iz bajke za svoje potrebe.

Treba napomenuti da je granica između književne bajke i autorske bajke fluidna. Često ih obrada narodnih priča potpuno pretvara u autorske priče. Također treba imati na umu da princip obrade ne zavisi samo od namjere autora, već i od toga kojoj je publici tekst namijenjen. U tom smislu, potrebno je različite adaptacije bajke za slabo pripremljenog čitaoca (slušatelja) smatrati isključivo uslužnim pristupom, bez njihovog uklapanja ni u folklorni ni u književni kontekst.

Majstori autorske bajke.

Predak autorska bajka može se smatrati francuskim pjesnikom i kritičarem Charlesom Perraultom (Perrault, 1628–1703). U kolekciju Priče o mojoj majci guski, ili Priče i priče iz starih vremena sa poukama, koja je objavljena 1697. godine i potpisana ne imenom Perraulta, već imenom njegovog sina Darmancourta, uključeno je 8 bajki (prilikom ponovnog štampanja knjige autor je uključio još 3 poetske bajke), svaka bajka sadržavao moral u stihovima. Stil ovih djela približio ih je dvorskoj književnosti.

Na tradiciju autorske bajke utjecao je talijanski dramatičar Carlo Gozzi (1720–1806), čije su drame kombinirale motive posuđene iz talijanskog folklora i motive iz orijentalnih bajki, ali preobražene maštom pisca i utjecajem komedije dell. 'arte, poetika koju je autor koristio. Među desetak bajki koje je napisao Gozzi su: Ljubav za tri narandže (1761), Deer King(1762) i Turandot(1762), prožet svojevrsnim bajkovitim psihologizmom, koji se odlikuje oštrinom sudara i preciznošću karakteristika likova.

Jedan od najbolji majstori Autor njemačke bajke bio je prozni pisac Wilhelm Hauff (Hauff, 1802–1827). Svojevrstan spoj orijentalnih motiva s motivima nacionalnog folklora obilježava ga Bajke za sinove i kćeri obrazovanih razreda(1826–1828). Djela koja je autor komponovao za odrasle postala su klasično dječje štivo.

Priče danskog proznog pisca Hansa Kristijana Andersena (Andersen, 1805–1875) upućene su publici, bez obzira na godine. U njegovim knjigama Priče ispričane djeci (1835), Nove bajke (1844–1848), Priče (1852–1855), Nove bajke i priče(1858–1872) objedinjuje priče različitog porijekla (od onih koje su se čule u djetinjstvu do onih napisanih na zapletima pozajmljenim iz talijanskih narodnih pjesama, poezije Anakreonta itd.).

Italijanski pisac Carlo Collodi ( pravo ime– Lorenzini, 1826–1890) stvorio je klasičnu bajku Pinokijeve avanture. Istorija lutke(1880). Iza avantura drvene lutke, pažljivi čitaoci su uočili pozadinu i na osnovu toga protumačili bajkovite epizode kao jevanđeoska priča(otac stolar, poslednja večera u kafani Crvenih rakova).

U engleskoj književnosti razvila se jedinstvena situacija u kojoj se formirala čitava škola autorskih bajki. Važnu ulogu odigrale su karakteristične karakteristike engleske proze, uključujući ironičnu naraciju i humor na granici apsurda. engleski autori na mnogo načina anticipirala kasnija žanrovska otkrića. Važno je i to da su mnoge engleske književne bajke isprva ispričane malom krugu slušatelja (detalji i obrti zapleta možda su bili nerazumljivi strancima), a tek kasnije su prebačeni na papir.

Književna kritičarka N. Demurova primjećuje: „Ruskin, Kingsley i Macdonald koriste „morfologiju“ bajki, prilagođavajući morfologiju engleskog i njemačkog folklora kako bi konstruirali vlastite bajkovite naracije, osmišljene u kršćanskim i etičkim tonovima, uglavnom ne idući dalje od granice redukcija i zamjena koje dozvoljava struktura narodnih priča i asimilacije. Posebna uloga Igraju ispovjedne i praznovjerne zamjene. Dickens i Thackeray stvaraju u svojim bajkama organsku fuziju koja je vrlo različita po duhu, u kojoj je element parodije (a ponekad i samoparodije) izuzetno jak. Ironično promišljajući karakteristične teme vlastitog realističkog stvaralaštva, romantične bajkovite motive i tehnike, udaljavaju se daleko od stroge strukture narodne priče, čuvajući samo neke njene poteze i karakteristike.”

William Makepeace Thackeray (1811–1863), odbacujući didaktiku i ismijavajući pedagošku pompoznost koja prožima djela manjih i tercijarnih pisaca, stvara bajke u u određenom smislu“anti-bajke” koje uništavaju ustaljene kanone, mijenjajući uobičajene sheme zapleta. Materijal je također korišten i posuđen - na primjer, bajka Sultan Stork(1842), ironična varijacija prema bajci V. Gaufa i potpuno originalna bajka Prsten i ruža (1855).

Charles Dickens (1812–1870) odao je počast autorovoj priči; vrijedno je barem spomenuti Čarobna kost» ( Roman napisan tokom praznika, 1868). Knjige su postale klasika Kralj Zlatne reke(1841, prvo izdanje - 1851) Johna Ruskin-a (Ruskin, 1819–1900) i Djeca vode(1863) Charlesa Kingsleya (Kingsley, 1819–1875).

Ogromna uloga u istoriji Engleska bajka igrao Džordž Mekdonald (1824–1905). Sentimentalna intonacija koja boji naraciju isplati se svojom zabavnom prirodom, dok odnosi između likova i folklorni likovi, to je kao iz bajke Princeza i Goblin(1872) uklapaju se u okvire književne, a ne usmene tradicije. Ostala djela uključuju bajke Princeza i Kurdi (1877), Zlatni ključ(1867) i originalno uključena u roman Adela Cathcart bajke Princeza bez težine(1864) i Giant's Heart(1864), naknadno objavljen zasebno. Mistični motivi zauzimaju istaknuto mjesto u prozi D. MacDonald-a. Njegove knjige uticale su, prema sopstvenom priznanju, na G. K. Chestertona, C. S. Lewisa i R. R. Tolkiena. L. Carroll, koji je bio prijatelj s djecom D. MacDonalda, također je uzeo u obzir njegovo iskustvo.

Poreklo priče Alisa u zemlji čudesa(1865) Lewisa Carrolla (pravo ime: Charles Lutwidge Dodgson, 1832–1898) je indikativno. Bajka je nastala po želji malih sestara Lidel, a imala je odlike usmene improvizacije: loše osmišljenu kompoziciju, oslanjajući se ne na precizno odabranu reč, već na intonaciju. Ponovo je, na zahtev slušalaca, bajka snimljena i dobila je ime Alice's Adventures Underground(1863), a naknadno uređivan. Posle uspeha Alisa u zemlji čudesa I Kroz ogledalo i ono što je Alisa tamo videla, ili Alisa kroz ogledalo(1871) objavljeni su i u faksimilima Alice's Adventures Underground I Alice za djecu, čime je potvrđena ideja o raznolikosti bajki. Odatle potiču brojne interpretacije djela L. Carrolla, uključujući psihoanalitičke i matematičke.

Tale Naopako, ili lekcija za očeve(1882) F. Anstey (pravo ime - Thomas Anstey Guthrie, 1856-1934) je tipičan oblikovnik, koji se koristi i u narodnoj poeziji i u pozorišnim farsama. Razlog zašto su junaci priče, otac i sin, zamenili mesta je netipičan. Radnja priče Bakarni bokal(1900) preuzeto iz knjige Hiljadu i jedna noc.

Priča, koja je kasnije postala poznata kao Vjetar u vrbama(1908), komponovao je Kenneth Grahame (1859–1932) za svog sina, pa su usmene priče činile njegovu osnovu. Likovi sasvim prikladni za bajke o životinjama, štakoru, krtici, jazavcu, žabi i izgled, a svojim ponašanjem podsjećaju na englesku gospodu, a avanture koje su ih zadesile potpuno su u književnoj tradiciji.

James Matthew Barrie (Barrie, 1860–1937) izmislio je priču na kojoj se priča zasniva Petar Pan i Vendi(1911), za djecu njegovih bliskih prijatelja. Izrasla iz usmene priče, ova je priča oličena i u prozi i u drami – postoji istoimena predstava.

Rudyard Kipling (Kipling, 1865–1936) koristio je u svojoj prozi poznavanje ne samo svog zavičajnog folklora, već i svjetske mitologije. Mitološki motivi i reminiscencije se razlikuju u Knjiga o džungli(1894) i Druga knjiga o džungli(1895). U kolekciji Takve su bajke(1902) kombinuje priče koje su u početku ispričane kćeri. Bilo bi točnije nazvati ih ne bajkama, već etiološkim pričama (folklorni žanr koji slušaocima nudi objašnjenje određenih kulturnih situacija, povijest nastanka stvari i pravila ponašanja). Bajka konstruisana po takvim zakonima može se naći u Knjiga o džungli (Kako je došao strah). U zbirkama Pak sa brda Puka(1906) i Nagrade i vile(1910) prisutni su i likovi iz bajke i istorijske ličnosti. Autor je želeo da pokaže kontinuitet ljudske istorije.

Vrijedi barem spomenuti i druge majstore autorske bajke - to su Walter de la Mare (de la Mare, 1873–1956), Elinor Farjeon (Farjeon, 1881–1965), Alan Alexander Milne (Milne, 1882–1956) , Pamela Lyndon Travers (Travers, pravo ime: Helen Lyndon Goff, 1899. ili 1906.-1996.). Ovaj žanr je engleska literatura nastavlja da se razvija.

Književne i autorske bajke aktivno su se razvijale ne samo u Engleskoj. Švedska spisateljica Selma Lagerlöf (1858–1940) kreirala je klasičnu knjigu za djecu Divno putovanje Nils Holgerson za Švedsku(1906–1907). Druga švedska spisateljica, Astrid Lindgren (Lindgren, 1907–2003) počela je pisati bajke nakon Drugog svjetskog rata. Njene knjige, doduše indirektno, odražavaju promjene koje je prošlo zapadno društvo: stereotipi ponašanja su postali drugačiji, društvene norme manje stroge, pa stoga i nekoliko godina ranije takve knjige kao Pipi Duga čarapa (1945–1946) ili Kid i Carlson, koji živi na krovu(1955–1968), ne bi ugledao svjetlo dana.

Italijanski prozaik Gianni Rodari (1920–1980) povezan je kako s tradicijom narodnih priča, tako i s književnom tradicijom koja se ogleda u bajkama. Čipollinove avanture(1951) i Putovanje Plave strijele(1952), a takođe i u knjizi Priče na telefonu(1962). Pripovjedač je svoje iskustvo sažeo u knjizi Gramatika fantazije(1973), svojevrsni priručnik za samoučenje za one koji žele da se okušaju u komponovanju. Aktivno koristi razna književna djela, uključujući djela predstavnika ruske formalne škole - V. B. Šklovskog itd.

Book Tim Thaler, ili Prodani smeh(1962) njemačkog prozaika i pjesnika Jamesa Crewsa (1926–1999) je upečatljiv primjer činjenice da se „dječja“ knjiga može čitati u različitim nivoima. Nedavni pokušaj sastavljanja rječnika magije i čarobnjaštva kao alata za tumačenje ovog teksta, koji je preduzeo J. Cross-Tink, zanimljiv je i plodonosan.

Da bismo razumeli koliko je posebno mesto bajka zauzimala u ruskoj kulturi i značajnu ulogu koju je igrala, treba da se prisetimo da je u drevna Rus' nije bilo fikcije. Ovakvo stanje je nastalo zbog činjenice da književnost nije imala zabavnu funkciju, već su se postavljala politička, istorijska i vjerska pitanja. Čitanje je donosilo „korist“, a ne „zadovoljstvo“. Ali, kako je V. Ya Propp istakao, „bajka... glavni žanr narodna proza, goni sebe estetske svrhe" Iako estetske funkcije drugi žanrovi također objektivno nose, pripovjedač ima drugačiji cilj (tradicija uvodi prošlost, legenda nudi moralno učenje itd.).

Krug „neisplativog čitanja“ razvio se tek u 17.–18. veku. Među “pričama” i “pričama” važno mjesto zauzimaju kratke priče, uključujući i “bajke koje nisu za objavljivanje”. U izvesnom smislu, ova tendencija se osetila u 19. veku, kada su počele da se oblikuju ruske književne i autorske bajke.

Vasilij Andrejevič Žukovski (1783–1852) postao je jedan od osnivača ruske bajke. Zanimljivo je da je 1831. godine, kada je pisao priče o Uspavanoj princezi i caru Berendeju, ušao u kreativno nadmetanje sa A. S. Puškinom, koji je razvijao slične zaplete.

Među bajkama A.S. Puškina (1799–1837), najmanje dvije su povezane s „njegovanim“ bajkama - ovo je otvoreno neozbiljna bajka Car Nikita(1822) i antiklerikalni Priča o svećeniku i njegovom radniku Baldi(1831), čiju je radnju autor zabilježio uz ostale bajke koje je čuo. Puškinove bajke odražavale su poznavanje raznih tekstova, od narodnih priča iz zbirke braće Grimm do visoke književnosti, motiva i cjeline. priče iz čega su učili - kratka priča američkog proznog pisca Washingtona Irvinga (1783–1859) sugerirala je neke poteze radnje Priče o zlatnom kokeru(1834). Nesumnjiv uticaj na Puškinove priče Autorovo poznavanje ruskog folklora takođe je imalo ulogu – radnju Priče o mrtvoj princezi i sedam vitezova(1833) bila je popularna među seljacima, kao i tema Priče o caru Saltanu(1831), u potonjem je također primjetan uticaj popularne književnosti.

Jedna od najboljih ruskih bajki Crna piletina, ili Podzemni stanovnici. Magic story za djecu(1829) napisao Antonije Pogorelski (pravo ime i prezime - Aleksej Aleksejevič Perovski, 1787–1836). Naslov bajke i pojedini motivi odražavaju autorovo poznavanje ezoterične literature (na osnovu toga se gradi drugi plan bajke, naravno, nije namijenjen dječjoj publici).

Značajnu ulogu u razvoju ruske književne i autorske bajke odigrali su Vladimir Ivanovič Dal sa svojim varijacijama na teme ruskih narodnih bajki, Pjotr ​​Pavlovič Eršov (1815–1869), autor poetske bajke Mali grbavi konj(1834), Mihail Evgrafovič Saltikov-Ščedrin (1862–1889), tvorac brojnih satiričnih priča.

Posebno mjesto zauzima rad N. P. Wagnera (1829–1907). Priče o mačjem predenju(prvo izdanje - 1872), zbirka raznih bajki, od kojih su neke napisane pod očiglednim uticajem G. H. Andersena, i uključuje apsolutno nezavisne bajke. Bili su toliko popularni da je od 1872. do 1913. knjiga doživjela devet izdanja.

Činjenica da je bajka sovjetskog autora postala žanr velika je zasluga Korneja Ivanoviča Čukovskog (pravo ime i prezime - Nikolaj Vasiljevič Kornejčukov, 1882–1969). Počevši da komponuje poetske bajke još pre revolucije, prvo iskustvo ove vrste bila je bajka Krokodil(1916), improvizovao za sina. Stvorio je niz bajki koje su postale klasika - Moidodyr (1923), žohara (1923), Fly Tsokotukha (1924), Barmaley (1925), Aibolit(1929). K.I. Chukovsky branio je pravo bajki na postojanje u godinama kada se protiv njih vodila svrsishodna borba: bajke su se smatrale nepotrebnim, pa čak i štetnim čitanjem, razvijajući u djece prazno sanjarenje.

Zanimljivo iskustvo u stvaranju autorske bajke u skladu sa narodnom usmenom tradicijom izveo je Boris Viktorovič Šergin (1896–1973), koji je odlično poznavao severnjački folklor, koji je zapisivao bajke iz školskih dana i objavio nekoliko knjige originalnih bajki (prva Blizu grada Arhangelska, u zaklonu za brod, 1924) i Stepan Grigorijevič Pisahov (1879–1960), tvorac ciklusa Sjeverni Minhauzen, ispričana iz perspektive pomeranskog seljaka, čija je prva knjiga Ako ti se ne sviđa, ne slušaj(1924) objavljena je istovremeno sa Šerginovom knjigom.

Prekretnica u razvoju autorove bajke bila je knjiga Jurija Karloviča Oleše (1899–1960) Tri debela čoveka(1924, objavljeno 1928), njegovo jedino iskustvo u književnosti za djecu. Na autora su uticali različiti izvori, od proze zapadnoevropskih pisaca do performansa S. M. Eisensteina Jednostavnost je dovoljna za svakog mudraca, ipak, bajka je apsolutno originalna i predstavlja, vjerovatno, prvo i neobično uspješno iskustvo jedne revolucionarne bajke (heroji ruše jaram tri debela i oslobađaju narod koji čami pod jarmom vladara, zla mokasine i paraziti).

Rad Evgenija Lvoviča Švarca (1896–1958) pokazuje „mehanizam“ stvaranja autorske bajke. Ako u svojim prvim predstavama, kao npr Underwood(1929), bajkoviti motivi zauzimaju skromno mjesto, potom bajka naraste do obima cjelokupnog djela, dok su zapleti posuđeni od G.H. Andersena - Naked King (1934), Snježna kraljica (1939), Shadow(1940) – transformisani Schwartzovom maštom, postaju apsolutno nezavisni. Kasnije predstave, npr. Zmaj(1944) i Obicno cudo (1954), pokazuju odlično poznavanje zapadnoevropskih bajki, ali su sastavni dio svet umetnosti dramaturg.

Knjiga Alekseja Nikolajeviča Tolstoja (1883–1945) bila je uspješna Zlatni ključ, ili Pinokijeve avanture(1936). Prvi put se osvrnuo na ovu temu 1924. godine, kada je objavljeno njegovo prepričavanje knjige Carla Collodija o avanturama Pinokija. Međutim, knjiga, koja govori o avanturama drvenog dječaka Pinokija, daleko je od italijanskog izvora, originalna je po zapletu, a njen junak je šarmantniji od junaka italijanske bajke. Ova knjiga je u određenom smislu pamflet koji odražava kulturu „srebrnog doba“, koja je autoru savršeno poznata. Nagovještaj da se ovdje radi o nekoliko planova dat je u autorskoj oznaci žanra „novi roman za djecu i odrasle“, ali žanr nije naveden u štampanom tekstu. A.N. Tolstoj je takođe na svoj način pristupio prepričavanju narodnih priča. U zbirci bajki koju je planirao u pet tomova, on, kako je napomenuo kritičar, obogaćuje „korijensku” verziju bajke na račun ostalih varijanti. Slijedom različitih okolnosti, svjetlo dana ugledao je tek prvi tom (1941).

Lazar Iljič Lagin (pravo ime Ginzburg, 1903–1979), stvarajući priču Starac Hottabych(1938), također fokusiran na strani model. Međutim, knjiga F. Ansteyja Bakarni bokal bio samo izvor radnje, autor gradi drugačiji narativ, po njegovom mišljenju, bajkovitu magiju u socijalisticka zemlja, koji je postigao značajan uspjeh i, što je najvažnije, razvio novi tip osobe, nije sasvim prikladan; nije uzalud duh Hassan Abdurrahman ibn Hottab na kraju pokušava sudjelovati u izgradnji socijalističkog društva.

I Aleksandar Melentjevič Volkov (1891–1977) počeo je prepričavanjem tuđe knjige. Tale Čarobnjak Emerald City (prvo izdanje - 1939) direktno vezano za knjigu Američki pisac L.F. Bauma (1856–1919) Mudri čovjek iz Oza(prvo izdanje – 1900). Naknadno pušten Oorfene Deuce i njegovi drveni vojnici, Sedam podzemni kraljevi , Bog vatre od Marrana, Žuta magla I Misterija napuštenog dvorca– originalne kompozicije.

Djelo Tamare Grigorievne Gabbe (1903–1960) također uključuje „varijacije na temu“ i originalna djela. Obrada i prepričavanje bajki zapadnoevropskih prozaista postalo je, s jedne strane, književna škola, as druge, izvor zapleta i detalja koje je dramaturg koristio u vlastitim djelima, dakle drama Grad zanatlija, ili Priča o dva grbavca"(1943) i Limeno prstenje(drugi naziv - Almanzorovi magični prstenovi, 1960) čine složenu celinu, koju karakterišu prepoznatljivi motivi, pregrupisani i upisani u originalno delo.

U zbirkama je predstavljen prelazni žanr između književnih i autorskih bajki Finist – Yasny Sokol(1947) i Magični prsten (1949), sakupio Andrej Platonovič Platonov (1899–1951). Rusi narodne priče toliko transformisan da je teško da je ispravno nazvati "obradom".

Do 50-ih godina žanrovska oznaka "bajka" ili "bajka" postala je uobičajena; u stvari, to nije bila sasvim tačna zamjena za koncept "autorske bajke".

Knjige Vitalija Georgijeviča Gubareva (1912–1981) postaju poznate Kraljevstvo krivih ogledala (1951), U Dalekom Kraljevstvu (1956), Trojica na ostrvu(1959). Prvi od njih je bezuspješno pokušao stvoriti “revolucionarnu bajku”. Prava popularnost knjige došla je od istoimenog filma reditelja A. A. Rowea, objavljenog 1963. godine.

Na primjeru trilogije Nikolaja Nikolajeviča Nosova (1908–1976) Avanture Dunnoa i njegovih prijatelja (zasebno izdanje – 1954), Ne znam u Sunny Cityju(posebno izdanje – 1958) i Ne znam na Mesecu(posebno izdanje - 1971) nije teško uočiti da žanr autorove bajke može da primi bilo koju strukturnu formaciju, od utopije do pamfleta.

Valerij Vladimirovič Medvedev (rođen 1923.) u priči Barankin, budi čovek!(1962) blizak je žanru naučne fantastike.

Treba istaći lenjingradsku školu autorskih bajki. Vodeće mjesto okupirao ga je Radij Petrovič Pogodin (1925–1993), autor knjiga namenjenih različitim uzrastima. Ako priča Siđite sa krova(1968) je tada upućena tinejdžerima Knjiga o Griški. Priča o osovini i matici koja je unutra(1974) i O ždrebetu Miši i mišu Terentiju(1978) napisane su za mlađe školarce.

Zanimljiv trend - kretanje od autorove bajke do prilično književne bajke - pokazuju priče Eduarda Nikolajeviča Uspenskog (r. 1937). U knjizi Krokodil Gena i njegovi prijatelji(1966) stvara neobičan sistem likova, čineći od glavnog lika stvorenje koje je izmislio, knjigu Niz magičnu reku(1979) izgrađen je na igri s klišeima i stereotipima narodne priče, koja kao da naglašava način obrade izvornog materijala (u ovom slučaju redukovanog) folklorni rad, poprimajući obilježja autorske bajke.

Bajka u književnosti i umjetnosti.

Ilustracije za bajke Charlesa Perraulta ušle su u riznicu likovne umjetnosti francuski umetnik G. Dore. Bajkovite motive i zaplete koristili su ruski umjetnici V. M. Vasnetsov, I. Ya. Bilibin, G. I. Narbut.

On bajke, posebno, o zapletima bajki Charlesa Perraulta, mnoge su napisane muzička djela: prema bajci Pepeljuga(opera G. Rosinija, balet S. Prokofjeva), prema bajci Plava brada(opera B. Bartoka Dvorac vojvode Plavobradog).

Sovjetske bajke koje su snimili režiseri A. Rowe i A. Ptuško stekle su svjetsko priznanje. Odlični filmovi režisera N. Kosheverove (uključujući Pepeljuga prema Perraultovoj priči, Dva prijatelja prema scenariju E. Schwartza, koji je nakon njegove smrti završio dramaturg N. Erdman, Shadow prema drami E. Schwartz). Poznate su filmske priče B. Rytsareva, ironične varijacije na teme bajki filmskog reditelja M. Zakharova.

Čak se i "njegovana" bajka odrazila u kinu: jedna od centralnih epizoda filma S. Eisensteina Alexander Nevskiy(1938) - prepričavanje "nezvanične bajke" o zecu i lisici.

Berenice Vesnina

književnost:

Pomerantseva E.V. Sudbina ruske bajke. M., 1965
Permjakov G.L. Od izreka do bajki (Napomene o opšta teorija kliše). M., 1970
Rošijanu N. Tradicionalne formule bajki. M., 1974
Novikov N.V. Slike istočnoslovenske bajke. L., 1974
Kotlyar E.S. Mit i bajka o Africi. M., 1975
Braude L.Yu. skandinavski književna bajka . M., 1979
Kazak E.V. Žanrovska originalnost bajke C. Perraulta. Dnjepropetrovsk, 1984
Crook I.I. Istočnoslovenske priče o životinjama. Minsk, 1989
Zueva T.V. Bajka. M., 1993
Korepova K.E. Ruska popularna narodna bajka. Nižnji Novgorod, 1999
Friedel Lenz. Slikativni jezik narodnih priča. M., 2000



U sedamnaestom veku. Tokom četiri vijeka, značenje izraza se promijenilo, i ono znači književno djelo epske prirode. Radnja ovog djela je orijentirana na fikciju. Možda u njemu ima elemenata stvarnog života, ponekad čak i dosta, ali se likovima dešavaju događaji koji se ne mogu dogoditi u stvarnosti. Uobičajeno je razlikovati folklorne i književne bajke.

Po čemu se književna bajka razlikuje od narodne bajke?

Najvažnija razlika je put distribucije. Naravno, sada ga čitaoci najčešće nalaze u. Ali prije nego što završi na papiru, narodna priča pređe dug put. Prepričava se od usta do usta, ponekad traje i više stoljeća. Zatim postoji sakupljač folklora koji to snima i obrađuje.

U ima potpuno drugačiju sudbinu. To, naravno, može biti povezano sa nekom folklornom fabulom, ali pisac je komponuje i zapisuje, i ona odmah stiže do čitalaca u obliku knjige. Narodna priča nastala je ranije od književne. Jedna od njegovih funkcija bila je edukacija mlađe generacije, stoga je u folkloru, po pravilu, jasno izražen didaktički element. To je tipično i za književne bajke. Izraz "Bajka je laž, ali u njoj ima nagoveštaja, lekcija za dobre momke" prilično precizno definira jednu od glavnih svrha ovog žanra.

Žanrovi književnih bajki

Kao i svako autorsko djelo, književna bajka može imati jednu od tri glavne strukture. Postoje prozne, poetske i dramske konstrukcije. Istaknuti predstavnik prozne književne bajke bio je, na primjer, G.-H. Andersen. U ovom žanru je radio i V.F. Odojevskog i A. Lindgrena, kao i mnogih drugih vrsnih autora knjiga za decu i odrasle.

Odlične primjere poetskih bajki ostavio je A.S. Puškin. Primjer dramske priče je “Dvanaest mjeseci” S.Ya. Marshak. Istovremeno, autori ne uzimaju uvijek folklorne priče kao osnovu. Na primjer, radnje Astrid Lindgren ili Tove Jansson su originalne i analogne narodna umjetnost nemaju, dok su “Priče o majci gusci” Charlesa Perraulta zasnovane posebno na narodnim pričama.

Bajka je čudo! Predivan svijet, poznat iz djetinjstva, gdje dobro uvijek pobjeđuje zlo. Na stranicama knjiga bajki žive životinje koje govore i zmajevi, hrabri junaci i prelepe princeze, dobre vile i zli čarobnjaci. Bajke podstiču ne samo da se veruje u čuda, već i uče dobroti, saosećanju, ne prepuštanju teškoćama, slušanju roditelja i ne osuđivanju drugih po izgledu.

Kakve bajke postoje?

Bajka je priča sa izmišljenim likovima i radnjom koja je svakodnevne, herojske ili magične prirode. One su folklorne (sastavljene od strane naroda), književne (sadrže karakteristike narodnih priča, ali pripadaju jednom autoru) i autorske (koje ih je napisao jedan određeni autor). Folklorne priče dijele se na magične, svakodnevne i o životinjama.

Folklor

Pređu dug put pre nego što dođu do čitaoca. Prenose se usmeno s generacije na generaciju sve dok ih neki sakupljač legendi ne zapiše na papir. Vjeruje se da su junaci prvih priča bili Zemlja, Sunce, Mjesec i drugi prirodne pojave, a slike ljudi i životinja počele su se koristiti kasnije.

Narodne priče imaju prilično jednostavnu strukturu: izreka, početak i kraj. Tekst se lako čita i ne sadrži teške reči. Ali uprkos svojoj prividnoj jednostavnosti, ona zadržava svo bogatstvo ruskog jezika. Folklorne priče lako razumiju čak i djeca, što ih čini najbolji izbor za čitanje prije spavanja. Ovo ne samo da će pripremiti dijete za spavanje, već i nenametljivo naučiti životne vrednosti.

Glavne karakteristike bajke:

1. Bajkoviti klišeji “Bilo jednom”, “U jednom kraljevstvu”.
2. Upotreba poslovica i izreka.
3. Obavezna pobeda dobra u finalu.
4. Testovi kroz koje prolaze junaci su obrazovne i moralne prirode.
5. Životinje koje je heroj spasio pomažu mu da se izvuče iz teških situacija.

Domaćinstvo

Radnja se odvija u svakodnevnom životu, a ne u daleko kraljevstvo“, ali u običnom gradu ili selu. Opisan je tadašnji život, osobine i navike. Heroji su sirotinja i trgovci, supružnici, vojnici, sluge i gospodari. Zaplet je zasnovan na obične životne situacije i sukobe koje junaci moraju rješavati uz pomoć vještine, domišljatosti, pa čak i lukavosti.

Svakodnevne bajke ismijavaju ljudske poroke: pohlepu, glupost, neznanje. Glavna poruka ovakvih priča je da se ne treba bojati posla, ne biti lijen i samouvjereno savladavati prepreke. Ponašajte se ljubazno prema drugima, budite odgovorni na tugu drugih, ne lažite i ne budite škrti. Na primjer, "Kaša od sjekire", "Repa", "Sedmogodišnja kćerka."

O životinjama

Često su likovi životinje. Žive i komuniciraju kao ljudi, pričaju i šale se, svađaju se i mire. Nema jasnog karaktera među likovima podjela na pozitivne i negativne heroje. Svaki od njih je obdaren jednim karakteristična karakteristika, koja se odigrava u zapletu bajke. Lukava lisica, ljuti vuk, vrijedan zec i mudra sova. Takve slike su razumljive djeci i daju ideje o inteligenciji i gluposti, kukavičluku i hrabrosti, pohlepi i dobroti.

Magično

Šta je bajka? Ovo misteriozni svet, ispunjen magijom i čarolijom. Gdje životinje, priroda, pa čak i predmeti mogu govoriti. Kompozicija je složenija, uključuje uvod, zaplet, središnji zaplet, vrhunac i rasplet. Radnja je zasnovana na prevazilaženju nekih teška situacija ili vraćanje gubitka. Na primjer, "Morozko", "Finist" bistri soko", "Pepeljuga".

Svijet likova je nevjerovatno raznolik. G veliki heroji imaju sve pozitivne kvalitete, odnosno kao što su ljubaznost, velikodušnost, odzivnost, hrabrost. Suprotstavljaju im se zli, pohlepni i sebični negativni heroji. U borbi protiv neprijatelja, pozitivnim junacima pomažu divni pomagači i magične predmete. Kraj je svakako srećan. Heroj se vraća kući sa počastima, savladavši sve nedaće i prepreke.

Literary

Ima određenog autora, ali je usko povezana s folklorom. Književna bajka odražava autorov pogled na svijet, njegove ideje i želje u to vrijeme narodne priče demonstrirati generalizirane vrijednosti. Pisac suosjeća s glavnim likovima, izražava simpatije prema pojedinim likovima i otvoreno ismijava negativne likove.

Osnova su često zapleti narodnih priča.

• herojeva pripadnost svetu magije;
• neprijateljstvo između usvojitelja i djece;
• junaku pomažu priroda, živa bića i magični atributi.

Za oponašanje narodnih priča primjenjuju se isti principi: okruženje bajke, životinje koje govore, trostruko ponavljanje i narodni jezik. Često se koriste slike glavnih likova narodnih priča: Ivana Budala, Baba Yaga, Car Koschei i drugi. Autor teži što više detalja, likova i lični kvaliteti Likovi su detaljno opisani, okruženje je blisko realnosti, a uvijek su prisutne dvije generacije: starija (roditelji) i mlađa (djeca).

Živopisni primjeri književnih bajki uključuju rad A. Puškina "Zlatna ribica", G. Andersena "Snježna kraljica" i C. Perraulta "Mačak u čizmama".

Kakva god da je bajka, njen cilj je naučiti dijete da ne očajava, da hrabro preuzima zadatke i da poštuje tuđa mišljenja. Razmatrati svetle ilustracije, lako je osmisliti vlastitu radnju zasnovanu na već poznatoj priči. Čak će i odrasloj osobi biti korisno otrgnuti se od uobičajenog ciklusa dana i uroniti u prekrasan svijet magije.

ŠTA JE BAJKA?

Bajka je epska pripovijest, pretežno prozaične prirode, sa fikcionalnim fokusom. Oslikava drevne ideje naroda o životu i smrti, o dobru i zlu, a namijenjen je usmenom prenošenju, tako da ista radnja ima nekoliko opcija. Fenomen bajke, njen šarm leži u posebno organizovanom narativu, u upotrebi bajkovitih formula i simboličke slike.

Bajke mogu biti folklorne (narodne) i književne (imaju određenog autora). Narodna bajka ima svoju specifičnu poetiku, tekstovi žanra bajke građeni su tradicijom utvrđenim klišeima: „Bilo jednom...“, „U jednom carstvu, u jednoj državi...“ , „Uskoro se priča, ali ne brzo je delo obavljeno...“, „I bio sam tamo, pio sam med-pivo, potekao mi je niz brkove, ali mi nije dospeo u usta.“

Folklorne priče imaju unutaržanrovske varijante:
ϖ priče o životinjama, biljkama, neživoj prirodi i predmetima;
ϖ bajke;
ϖ legendarne priče;
ϖ kratke priče (svakodnevne) priče;
ϖ basne;
ϖ kumulativne priče;
ϖ dosadne bajke.

U bajkama o životinjama radnje zauzimaju komični narativ o ludostima životinja. Priče o životinjama su najstarije; u tom periodu ljudi su još uvijek obožavali životinje i iz njih crpili snagu. Na primjer, "Zayushkina koliba", "Mačka, pijetao i lisica", "Lisica i ždral".
Bajke su najstarije. Sačuvali su ostatke nekih od najstarijih paganskih ideja, na primjer, vjerovanje u gospodare šuma, mora, planina, elemenata (Baba Yaga, zmija Gorynych, Morozko), kult predaka (pokojni otac daje konja ). Bajke uvijek sadrže slike heroja - zagovornika za obespravljene, boraca za istinu i pravdu. Ovo su bajke: “Na komandu štuke”, “Sivka-burka”, “ leteći brod».
Legendarne priče su kasnije. Nastali su sredinom devetnaestog veka. Njihove korijene treba tražiti u mitovima ili vjerskoj literaturi. Mnoge legendarne priče nastale su kao rezultat transpozicije (prilagođavanja) epskih i epskih priča. To su bajke kao što su: „Vasilisa prelepa“, „Marija Morevna“, „Princeza žaba“.
U svakodnevnim bajkama događaju se divni događaji (osoba se ponaša kao glavni lik). Junak svakodnevne bajke je predstavnik naroda koji se bori za pravdu. Ove priče govore o spretnim, inteligentnim i mudrim savjetnicima. Na primjer, “Gospodar i čovjek”, “Sedmogodišnja ćerka”, “Kaša od sjekire”, “Sahrana koze”.

Basne su priče izgrađene na glupostima. Oni su malog obima i često imaju oblik ritmičke proze. Basne su poseban žanr folklora, koji se sreće kod svih naroda kao samostalan rad ili kao dio bajke, glupače („Čujte, momci…“, „Ermoška je bogata…“), epske priče, epovi („Sadko“, „Ilja Muromets i slavuj razbojnik“, „Nikita Kozhemyaka“).

Kumulativne priče su izgrađene na ponovljenom ponavljanju nekog elementa. Odlikuju se bogatstvom jezika, često teže rimi i ritmu. Kumulativne bajke su se po pravilu pričale maloj djeci kako bi brže naučila govoriti – slušanjem ponavljanja dijete lakše pamti pojedine riječi ili izraze. To su bajke kao što su "Repa", "Medenjak", "Kokoška Ryaba", "Pjetao i zrno pasulja".

Dosadna bajka je bajka u kojoj se isti fragment teksta ponavlja više puta. Takva bajka je poput lanca veliki iznos ponavljajućih veza, čiji broj zavisi samo od volje izvođača ili slušaoca. Veze se mogu spojiti uz pomoć posebne fraze „zar ne bi trebalo da počnemo bajku iznova“, nakon čega se fragment ponavlja iznova i iznova. U nekim od dosadne bajke narator postavlja pitanje na koje slušalac mora dati odgovor, što se koristi za sljedeće ponavljanje bajke. Radnja bajke se ne razvija, pitanje za povezivanje izaziva samo zbunjenost i uznemirenost kod slušaoca.

Na primjer:
Bila jednom davno dva pauna,
To je pola priče.
Jednom davno bile su dvije guske,
To je cijela bajka.

Ruska narodna priča je jedinstvena pojava u svjetskoj kulturi. Riječ je o složenom, vrlo vješto konstruisanom djelu, o čemu svjedoči veliki talenat i vještina njegovih kreatora. Neka se naša djeca odgajaju na bajkama, odrastaju uz njih i postanu pametni, ljubazni, jaki, kao junaci iz bajki.
Hiljadama godina bajka je akumulirala duhovno iskustvo ruskog naroda. Izvršila je uticaj čudesne moći na ljudsku dušu. Ona je odgojila. Pomogao mi je da postanem mudriji i shvatim najvažnije istine ljudski život, formiraju temelje morala,moral, po čijim zakonima djeca moraju živjeti.