To je neka vrsta nejasnog satiričnog novinarstva, uglavnom bez zapleta, u formi nešto između klasičnih „likova“ i modernog „feljtona“. Ona je izuzetno aktuelna. Svojevremeno je Saltykov bio nevjerovatno popularan, ali je od tada izgubio veliki dio svoje privlačnosti iz jednostavnog razloga što je njegova satira usmjerena na davno nestale životne uslove i većina je neshvatljiva bez komentara. Takva satira može živjeti samo ako sadrži motive koji imaju vječni i univerzalni značaj, što nije bio slučaj u većini Saltykov-Shchedrinovih djela.
Portret Nikolaja Evgrafoviča Saltikova-Ščedrina. Umetnik I. Kramskoj, 1879
Njegovo rani radovi (Pokrajinski eseji , 1856–1857; Pompadours i pompadours, 1863–1873, itd.) je „nasmejana“ satira o porocima predreformske provincijske birokratije, više duhovita nego zla. U ovim ranim satirama ima malo ozbiljnosti ili bilo kakvog pozitivnog programa, a ekstremni nihilista Pisarev nije u potpunosti pogriješio kada ih je u svom čuvenom članku osudio kao neodgovornu i neduhovite podsmijeh. Cvijeće nevinog humora, što je razbjesnilo druge radikale.
Godine 1869–1870 pojavio Priča o jednom gradu, koji sažima sva dostignuća prvog perioda Saltykovljevog stvaralaštva. Ovo je nešto poput parodije ruske istorije, koncentrisane u mikrokosmosu provincijski grad, gdje su gradonačelnici providne karikature ruskih monarha i ministara, a sam naziv grada daje njegove karakteristike - grad Foolov.
Saltykov-Shchedrin. Biografija i kreativnost
IN dalje kreativnosti Saltikova je animirao osjećaj akutnog ogorčenja. Njegova satira bila je usmjerena na nove, poreformske ljude: prosvijećenog, ali suštinski nepromijenjenog birokrate; zemljoposjednik otrgnut sa svog uobičajenog tla, ali ne preporođen; pohlepni i beskrupulozni kapitalista koji je ustao iz naroda. Vrijednost ovih knjiga ( Gospodo iz Taškenta, 1869–1872; U kraljevstvu umjerenosti i tačnosti, 1874–1877; Monrepos Asylum, 1879–1880; Pisma tetki, 1881–1882 itd.) više od prethodnih, ali je zbog krajnje aktuelnosti satire očigledno zastarjela. Osim toga, napisane su na jeziku koji je sam Saltykov nazvao ezopovskim. To su stalni kružni tokovi zbog cenzure, koji stalno traže komentar. Štaviše, stil je duboko ukorijenjen u lošem novinarstvu tog vremena Senkovsky, a današnjeg čitaoca impresionira pažljivom, mukotrpno razrađenom vulgarnošću.
Na višem književnom nivou su Bajke, napisan 1880–1885, u kojem Saltykov postiže veću umjetničku snagu, a ponekad (kao u izvanrednim Konyage, gde sudbinu ruskog seljaštva simbolizuje stara otrcana zanoća) koncentracije koja skoro dostiže poetski nivo.
Pa ipak, Saltykov-Shchedrin bi zauzeo mjesto u ruskoj književnosti samo kao izvanredan publicista, da nije bio njegov jedini prava romansa Gospodo Golovlevs(1872–1876), koji se sastoji od sedam eseja (vidjeti ih sažetak: Porodični sud, Po srodstvu, Porodični rezultati, Nećakinja, Neovlašćene porodične radosti, Escheat, Nagodba). Ova knjiga ga svrstava u prvi red ruskih realističkih romanopisaca. Ovo društveni roman- priča o provincijskoj zemljoposedničkoj porodici, koja prikazuje siromaštvo i bestijalnost života kmetova-vlasnika, moć životinjskog principa nad ljudski život. Zli, pohlepni, sebični, lišeni čak ni srodnih osećanja, lišeni mogućnosti da osećaju zadovoljstvo ili dožive sreću zbog svoje glupe i mračne duše, Golovljevi su beznadežno zanemareno ljudsko poluživotinje. Ova knjiga je, naravno, najmračnija u ruskoj književnosti, čak i mračnija jer se utisak postiže najjednostavnijim sredstvima, bez ikakvih pozorišnih, melodramskih ili atmosferskih efekata. Zajedno sa Gončarovskim Oblomov , napisano ranije, i Buninsky Sukhodolom napisano kasnije, ovo je najveće monumentum odiosum(spomenik omraženima), koji je podiglo rusko provincijsko plemstvo. Najistaknutija figura u ovom romanu je Porfirij Golovljev (nadimak Juda), prazni licemjer koji se širi u medenim i besmislenim lažima ne iz unutrašnje nužde, ne radi profita, već zato što mu je jezik potrebno stalno vježbati. Ovo je jedna od najstrašnijih vizija potpuno dehumaniziranog čovječanstva koje je ikada stvorio pisac.
IN poslednjih godinaživot Saltykov-Shchedrin napisao je veliko retrospektivno djelo pod nazivom Poshekhonskaya antika(1887–1889); ovo je hronika života prosečne provincijske plemićke porodice i njene pratnje neposredno pre ukidanja kmetstva. Sadrži mnoge uspomene iz djetinjstva. Ova knjiga je “tendenciozna” i nepodnošljivo sumorna; sadrži mnogo sjajno naslikanih slika, ali mu nedostaje koncentracija i nepromjenjivost koja je u njoj Lord Golovlevs i koja je jedina mogla da je podigne iznad nivoa obične „književnosti sa usmerenjem“.
Mikhail Saltykov-Shchedrin - tvorac specijalne književni žanr- satirična priča. U kratkim pričama, ruski pisac je osuđivao birokratiju, autokratiju i liberalizam. Ovaj članak istražuje djela Saltykov-Shchedrina kao što su "Divlji zemljoposjednik", "Pokrovitelj orlova", " Mudra gavka", "Krucian idealist."
Karakteristike Saltikov-Ščedrinovih priča
U bajkama ovog pisca mogu se pronaći alegorija, groteska i hiperbola. Postoje karakteristike karakteristične za ezopovsku naraciju. Interakcije između likova odražavaju odnose koji su prevladavali u društvu 19. stoljeća. Koje je satirične tehnike pisac koristio? Da bismo odgovorili na ovo pitanje, potrebno je ukratko govoriti o životu autora, koji je tako nemilosrdno razotkrio inertni svijet zemljoposjednika.
o autoru
Saltykov-Shchedrin u kombinaciji književna aktivnost With javna služba. Rođen budući pisac u Tverskoj guberniji, ali je nakon završetka liceja otišao u Sankt Peterburg, gdje je dobio mjesto u Ministarstvu rata. Već u prvim godinama rada u prestonici, mladi funkcioner je počeo da čami na birokratiji, lažima i dosadi koja je vladala u institucijama. Sa velikim zadovoljstvom Saltykov-Shchedrin je posjetio razne književne večeri, u kojem su preovladali antikmetski osjećaji. On je stanovnike Sankt Peterburga upoznao sa svojim stavovima u pričama “Zbrkana afera” i “Protivrečnost”. Zbog čega je prognan u Vjatku.
Život u provinciji pružio je piscu priliku da u svim pojedinostima sagleda birokratski svijet, život zemljoposjednika i seljaka koje su oni tlačili. Ovo iskustvo postalo je materijal za kasnije napisana djela, kao i formiranje posebnih satiričnih tehnika. Jedan od savremenika Mihaila Saltikova-Ščedrina jednom je rekao o njemu: "On poznaje Rusiju kao niko drugi."
Satirične tehnike Saltykov-Shchedrin
Njegov rad je prilično raznolik. Ali možda su najpopularnije među Saltykov-Shchedrinovim djelima bajke. Možemo izdvojiti nekoliko posebnih satiričnih tehnika uz pomoć kojih je pisac pokušao čitateljima prenijeti inerciju i prevaru zemljoposjedničkog svijeta. I prije svega, u prikrivenoj formi, autor otkriva duboke političke i socijalni problemi, iznosi svoje gledište.
Druga tehnika je upotreba fantastični motivi. Na primjer, u “Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” služe kao sredstvo za izražavanje nezadovoljstva zemljoposjednicima. I na kraju, kada se nazivaju Ščedrinovim satiričnim tehnikama, ne može se ne spomenuti simbolika. Uostalom, bajkoviti junaci često upućuju na jedan od društvenih fenomena 19. stoljeća. Dakle, glavni lik djela „Konj“ odražava svu bol ruskog naroda, potlačenog stoljećima. U nastavku je analiza pojedinačni radovi Saltykov-Shchedrin. Koje se satirične tehnike koriste u njima?
"Krasov idealista"
U ovoj priči stavove predstavnika inteligencije iznosi Saltykov-Shchedrin. Satirične tehnike, koji se može naći u djelu “Karaš idealist” - ovo je simbolika, upotreba narodne izreke i poslovice. Svaki od heroja je kolektivna slika predstavnika jedne ili druge društvene klase.
Radnja priče je usredsređena na raspravu između Karasa i Rufa. Prvi, kao što je već jasno iz naslova djela, gravitira ka idealističkom svjetonazoru, vjeri u najbolje. Ruff je, naprotiv, skeptik koji ismijava teorije svog protivnika. U priči postoji i treći lik - Štuka. Ova nesigurna riba simbolizira u djelu Saltykov-Shchedrin moćni sveta ovo. Poznato je da se štuka hrani karapom. Poslednji se pomerio najbolja osećanja, ide do predatora. Karas ne vjeruje u okrutni zakon prirode (ili vekovima uspostavljenu hijerarhiju u društvu). Nada se da će Pikea opametiti pričama o mogućoj jednakosti, univerzalnoj sreći i vrlini. I zato umire. Pike, kako napominje autor, nije upoznat sa riječju "vrlina".
Satirične tehnike se ovdje koriste ne samo da bi se razotkrila rigidnost predstavnika određenih slojeva društva. Uz pomoć njih autor pokušava dočarati uzaludnost moralističkih rasprava koje su bile uobičajene među inteligencija XIX vekovima.
"Divlji zemljoposjednik"
Temi kmetstva dato je dosta prostora u delima Saltykov-Shchedrin. Imao je šta da kaže čitaocima o ovome. Međutim, pisanje novinarskog članka o odnosima zemljoposjednika prema seljacima ili objavljivanje umjetničkog djela u žanru realizma na ovu temu bilo je bremenito neugodnim posljedicama za pisca. Stoga smo morali pribjeći alegorijama, lagano humoristične priče. U “Divljem zemljoposjedniku” govorimo o tipičnom ruskom uzurpatoru, koji se ne odlikuje obrazovanjem i svjetovnom mudrošću.
Mrzi "muškarce" i sanja da ih ubije. U isto vrijeme, glupi zemljoposjednik ne razumije da će bez seljaka umrijeti. Na kraju krajeva, on ne želi ništa da radi, i ne zna kako. Moglo bi se pomisliti da je prototip junaka iz bajke izvjesni posjednik kojeg je pisac možda upoznao u pravi zivot. Ali ne. Radi se o ne o nekom konkretnom gospodinu. I o društvenom sloju u cjelini.
Saltykov-Shchedrin je u potpunosti istražio ovu temu, bez alegorija, u „Gospodo Golovljev“. Junaci romana - predstavnici provincijske zemljoposedničke porodice - umiru jedan za drugim. Razlog njihove smrti je glupost, neznanje, lenjost. Lik iz bajke "Divlji zemljoposednik" suočava se sa istom sudbinom. Uostalom, riješio se seljaka, što mu je u početku bilo drago, ali nije bio spreman za život bez njih.
"Eagle Patron"
Junaci ove priče su orlovi i vrane. Prvi simboliziraju zemljoposjednike. Drugi su seljaci. Pisac opet pribjegava tehnici alegorije, uz pomoć koje ismijava poroke moćnih. Priča uključuje i slavuja, svraku, sovu i djetlića. Svaka od ptica je alegorija za neku vrstu ljudi ili društvena klasa. Likovi u "Oralu zaštitniku" su humanizovaniji od, na primer, junaka bajke "Kras idealista". Tako zaključuje Detlić, koji ima naviku rasuđivanja istorija ptica ne postane žrtva predatora, već završi iza rešetaka.
"The Wise Minnow"
Kao iu gore opisanim djelima, i u ovoj priči autor postavlja pitanja relevantna za to vrijeme. I ovdje to postaje jasno od prvih redova. Ali Saltikov-Ščedrinove satirične tehnike su upotreba umjetničkih sredstava za kritički prikaz ne samo društvenih, već i univerzalnih poroka. Autor pripovijeda priču u “Mudroj gajici” tipičnim bajkovitim stilom: “Bilo jednom...”. Autor svog junaka karakteriše na ovaj način: „prosvećen, umereno liberalan“.
Kukavičluk i pasivnost su ismijani u ovoj priči Veliki majstor satire. Uostalom, upravo su to bili poroci koji su bili karakteristični za većinu predstavnika inteligencije osamdesetih godine XIX veka. Gušar nikada ne napušta svoje sklonište. Živi dug život, izbjegavajući susrete s opasnim stanovnicima vodeni svijet. Ali tek prije smrti shvati koliko mu je nedostajalo tokom svog dugog i bezvrijednog života.
Karakteristike bajki M. E. Saltykov-Shchedrin
Priče o Saltikovu-Ščedrinu
Karakteristike Saltikov-Ščedrinovih priča su fabularni početak, određena fantastična iluzornost onoga što se dešava, alegorije, alegorije, neočekivani prelazi iz stvarnosti u nestvarnost, groteskna oštrina, kao i politička oštrina, svrsishodnost i realizam fantazije.
Posjedujući moćne narodne „korijene“, vraćajući se na tradiciju narodnih priča, Ščedrinova priča, ujedno, nije imitacija modela. narodna umjetnost. Uopće ne poštuje nikakva stroga pravila žanra i, kao i druga djela satiričara, hrabro ih krši. Odbijajući spoljašnju verodostojnost, autor postiže poseban komični efekat na preseku tradicionalnih bajkovitih tehnika i potpuno realističnih, čak i svakodnevnih detalja savremenog života ljudi. Tako, ispričavši u bajci „Medved u vojvodstvu“ kako je Toptigin 1. slučajno pojeo čigulj, autor kaže: „To je isto kao da je neko pedagoškim merama naterao jadnog malog srednjoškolca do samoubistva“.
Pri stvaranju svojih bajki, Ščedrin se oslanjao ne samo na iskustvo narodne umjetnosti, već i na Krilovljeve satirične basne i na tradiciju zapadnoevropskih basni. Stvorio je novi, originalni žanr političke bajke, koji spaja fantaziju i stvarnost, aktuelnu političku stvarnost i fikciju.
U svom obliku i stilu Priče o Saltikovu-Ščedrinu povezan sa tradicijama ruskog folklora. Autor koristi tradicionalne formule koje se često nalaze u narodne priče- “Bilo jednom”, “na pike command, po mojoj želji”, „u nekom kraljevstvu, u nekoj državi.” Formu bajke autor koristi za satiričnu denuncijaciju. Sve Priče o Saltikovu-Ščedrinu alegorijski, odnosno kroz odnose između predstavnika životinjskog svijeta, ogledaju se klasni odnosi ljudi. Autor koristi tehniku alegorije kao sredstvo stvaranja slika.
Priče o Saltikovu-Ščedrinu, kao i u cijelom njegovom radu, suprotstavljaju se dvije društvene snage: radni ljudi i njihovi eksploatatori. Ljudi u bajkama predstavljeni su u slikama bespomoćnih i ljubaznih životinja i ptica (i često jednostavno pod imenom „čovek“), a eksploatatori su predstavljeni u slikama predatora.
Fantazija Ščedrinovih bajki je stvarna, ima generalizovan politički sadržaj i ima satiričnu orijentaciju. U “Priči o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala” služi kao glavno sredstvo izražavanja satiričnog ogorčenja autora prema zemljoposjednicima. Pisac tehnikom hiperbole pokazuje glupost i neznanje predstavnika vladajuće klase, koji su čitavog života bili čvrsto uvjereni da će se „kiflice roditi u onom obliku kao što se ujutro poslužuju uz kafu“. Autor istom tehnikom pokazuje da je generalima neophodan predstavnik potlačene klase, bez njega bi bili potpuno izgubljeni; on može pronaći izlaz iz najočajnije situacije: "Postao je toliko pametan da je čak počeo da kuva supu u šaci."
Satire Saltykova-Shchedrin puna je novinarskih sadržaja, autorka nastoji predstaviti stvarnost u izuzetno kontrastnom osvjetljenju. Glavni način prikazivanja u njegovom radu postaje realistička groteska, odnosno kontrastno preuveličavanje, dajući slikama konvencionalnu, nevjerovatnu, često fantastičnu kvalitetu.
Nebeski karakter. Kada se koristi ova tehnika, slika se često uzima izvan granica prihvatljive uvjerljivosti.
Ali Saltykova-Shchedrin Svako pretjerivanje izgleda realno motivirano; njegova fikcija je sredstvo otkrivanja skrivenih, potencijalnih sposobnosti lika u neočekivanim situacijama. Važna karakteristika satirična tipizacija Saltykova-Shchedrin je sposobnost stvaranja generaliziranih, kolektivnih slika koje odražavaju socijalna psihologija određene grupe ljudi. Na primjer, "mudra vjeverica", junak istoimene bajke, personificira beskrilno i vulgarno filisterstvo. Smisao njegovog života, života “prosvećene, umereno liberalne” kukavice, bilo je samoodržanje, izbegavanje sukoba i borbe, zbog čega je doživeo duboku starost. Ali ovaj život se sastojao od neprekidnog drhtanja za sopstvenu kožu: „Živeo je i drhtao – to je sve.”
Jezik Ščedrinovih priča je duboko narodni, blizak ruskom folkloru. Satiričar koristi ne samo tradicionalno tehnikama bajke, slike, ali i poslovice, izreke, izreke. Na primjer, "nezgodno je za jagnje bez jagnjeta" ("Priča o tome kako je jedan čovjek nahranio dva generala"), "živiti život nije kao lizanje vijuga" (" Mudra gavka"), "doći će major, onda ćemo saznati kako se zove Kuzkina svekrva" ("Medved u Vojvodstvu").
Priče su upijale Ščedrinova dugogodišnja zapažanja i razmišljanja, izražavajući ih u najfinijem, najsažetijem i najpristupačnijem obliku. Na nekoliko stranica vješto je otkrio suštinu javni odnosi(“Kako je jedan čovjek nahranio dva generala”), govorio o mnogim događajima koji su se okrutno redovito ponavljali u povijesti Rusije (o nezgodama kulture i obrazovanja u bajci “Orao pokrovitelj”), okarakterizirao ideološke trendove ere („Karaš idealista“, „Liberal“).
Osobine Saltykov-Ščedrinove satire
Glavne karakteristike Saltikov-Ščedrinove satire, manifestovane u bajkama "Divlji zemljoposednik" i "Medved u Vojvodstvu"
Jedan od najstarijih primjera satirične tipizacije je upoređivanje ljudi sa životinjama, korištenje zooloških slika za ismijavanje društvenih poroka. “Similacija je stilski zaokret zasnovan na detaljnom poređenju. Ako se u normalnom poređenju dva objekta ustanovi jedan zajednička karakteristika i njihova delimična blizina jedna drugoj se razlikuje, onda se sličnost otkriva u umjetničko djelo sistem paralelnih zajednica između dva objekta ili fenomena.” Zoološka poređenja služe glavni cilj satira - prikazati negativne pojave i ljude na nizak i zabavan način. Uspoređivanje društvenih poroka sa životinjskim svijetom jedna je od duhovitih satiričnih tehnika Saltikova-Ščedrina, koju koristi i u pojedinačnim epizodama i u cijelim bajkama. Tako je u bajci „Divlji zemljoposednik“ prikazan čovek, ali u njegovom izgledu su očigledne životinjske crte: „I tako podivlja... bio je prekriven dlakom od glave do pete, kao divlji Isav, i nokti su mu postali kao gvožđe. Odavno je prestao da duva nos, i sve je više hodao četvoronoške... Izgubio je čak i sposobnost da izgovori zvukove... naučio je nešto između zvižduka, šištanja i urlika. Ali još nisam stekao rep.” Ovdje autor, pokazujući evoluciju gospodara, pribjegava usporedbi na slici zvijeri, iako još nema "repa". Proći će još neko vrijeme i proces degradacije će biti završen.
Bajka “Medved u Vojvodstvu” duhovito prikazuje sličnost čoveka i medveda. Uz upoređivanje, zoološke slike ovdje kombinuju i ezopovsku funkciju (ezopovski jezik je alegorijski, prikriven). Smisao priče je da razotkrije glupe i okrutne vladare (Toptygins) despotske vlasti (Lav, Magarac). Trojica Toptygina razvila su svoje aktivnosti kroz razne zločine. Prvi - mali (čiž je jeo), drugi - veliki (pogromi), treći - pridržavao se "starog uspostavljenog poretka" i zadovoljavao se "prirodnim" zvjerstvima, prikupljajući danak. Ali strpljenje muškaraca je ponestalo i oni su se obračunali sa Toptiginima.
Glavna ideja bajke je spas ljudi ne u zamjeni zlih Toptygina dobrima, već u eliminaciji, odnosno rušenju autokratije.
Ovdje je Saltikov-Ščedrin pokazao osjetljivu društveno-političku temu, a zoološka maska i ezopovski jezik otvorili su piscu veću slobodu za oštru satiričnu procjenu moći. Toptygin je satirični pseudonim za kraljevske dostojanstvenike. Autor ih prikazuje kao „zlotulje“, „trule balvane“, „propalice“. Sve ovo bilo bi nemoguće bez upotrebe životinjske maske i ezopovskih tehnika. „Zvjerinjak“ prikazan u bajkama svjedoči o satiričarovoj neiscrpnoj domišljatosti u tehnikama umjetničke alegorije.
Skriveno značenje se razumije iz figurativnih slika i direktnih naznaka skrivenog značenja.
Toptygin je pojeo malu šljunu "To je isto kao da je neko pedagoškim mjerama natjerao jadnog malog srednjoškolca do samoubistva." Ova tehnika prebacivanja narativa iz fantastičnog u realistično, iz zoološke u društvenu sferu, čini Ščedrinove alegorije transparentnim i javno dostupnim. Satiričar sa velikim taktom „humanizira“ životinjske figure svojih bajki, čuvajući prirodu slika. Izbor slika za poređenje nije slučajan. Radnja zvijeri u bajci nije ograničena samo na činjenicu da je po prirodi imala sreće, već alegorijski izražava društveno značenje.
U “Medvedu u Vojvodstvu” medvedi idu na službena putovanja, dobijaju novac za putovanja i nastoje da uđu u “ploče istorije”.
Medvjed, lav, magarac nisu samo simboli, oni su divlji zemljoposjednik, ljudi, portreti društva rastrganog unutrašnjim kontradikcijama.
Dakle, u bajkama se pod maskom životinja alegorijski prikazuju određene osobe i društvene pojave. S jedne strane vidimo da su u njegovim bajkama postupci životinja bliski ljudskim i da odnos unutar zoološkog svijeta simbolizira društvene odnose ljudi u klasnom društvu, a s druge strane, uvijek se održava distanca. između zooloških slika i ljudi, što je neophodno da bi alegorija bila uvjerljiva.
Ekspresivna sredstva humora i satire u bajkama Saltikova-Ščedrina „Divlji zemljoposednik” i „Medved u vojvodstvu”
Jezik je glavni alat umjetnička slikaživot u književnosti. Riječi u jeziku književnog djela imaju funkciju figurativnog otkrivanja idejnog sadržaja djela i autorove ocjene.
Saltykov-Shchedrin je brinuo o razumljivosti i razumljivosti svojih djela i, osim alegorija (ezopovski jezik i poređenja), koristi se narodnom duhovitošću - kolokvijalnim govorom ili narodnim govorom.
„Kolokvijalni govor su riječi, izrazi, fraze, oblici fleksije koji nisu obuhvaćeni normom književnog govora; često je dozvoljeno u književnim delima i kolokvijalnom govoru da stvore određeni ukus.”1
Sa simpatijama prema seljacima:
“...lakše nam je stradati i sa malom djecom nego da tako patimo cijeli život!” Jednostavno truditi se - čamiti, patiti.
Sa divljenjem vitalnosti naroda:
„...opet se u tom kraju zamirisalo pljeve, pojavilo se brašno i meso na pijaci..., i toliko poreza stiglo da je blagajnik iznenađeno uzviknuo:
A odakle vama nitkovi!! str.430
Jednostavno nevaljalac - prevarant, nevaljalac (riječ, str. 776)
Sa gađenjem prema majstoru:
“...jedeš... sam?” str.426.
Jednostavno jesti - grubo prema osobi - jesti, pohlepno (reč, str. 168)
U bajci "Medved u Vojvodstvu" narodni jezik i Govoreći imaju različite namjene i karakteristike. Dakle, o Toptyginima:
“Stoeros bourbon!”
U razgovoru Govor Burbon je prezriva, gruba, neznalica i dominantna osoba. (fol., str.56)
Jednostavno stoerosovy - mekinje. Oh glupo glupa osoba. (sl., str. 667)
“Sisa nebeskog kralja!” (str.463)
U razgovoru govor budala - glupa, sporoumna osoba, budala (reči, str. 387)
“(na Toptygina) ... pustili su jato mješanca ... Video sam smrt u mojim očima! Međutim... uzvratio je, desetak mješanca je osakaćeno, a ostali su pobjegli.”
U razgovoru plaši se govora - izbjeći, riješiti se nekoga - (-nečega-) nečega (riječi, str. 400)
Jednostavno procurio - otići, pobjeći (riječ, str. 732)
“... ovo nije sramotan zločin..., na kraju krajeva, braćo, to je urnebesno!” (str.464)
U razgovoru govori na sramotu - na obeščašćenje, na diskreditaciju (sl., str. 660).
U razgovoru urnebesni govori - urnebesni incident, nešto veoma smešno. (v. str. 723)
„Pa evo ga, javno mnjenje, Šta znači! – tugovao je Toptigin, brišući njušku koja je bila izgrebana u žbunju.” (str. 464)
Jednostavno tugovati - tugovati, tugovati. (v. str. 707)
Jednostavno otrcan - otrcan, pohaban, prljav (riječ str. 375)
Jednostavno njuška - mekinje. Lice (v. str. 599)
O Toptyginu 2nd
Ni tada u šumi nema ni štamparije ni univerziteta, „Toptigin 2. je pokušao, ali nije pao u malodušje. "Ako imaju dušu... ne možete je uništiti,... morate ići pravo na kožu!" (str.467)
Jednostavno tugovati - tugovati, mučiti. (sl. p707)
Jednostavno ako - (veznik) ako (v. str. 423)
„Vidi, anatema!... Hteo sam da se udostojim,... poštujmo ga!” (str.467)
Jednostavno ish - (čestica) se koristi za izražavanje čuđenja, što znači pogled, pogled (riječ, str. 223)
U razgovoru govor anatema - (crkvena riječ - ekskomunikacija) koristi se kao psovka (riječ str. 24)
Jednostavno poštovanje - iskazati nekome poštovanje ispunjavanjem njegove želje (reč, str. 713)
Toptygin 3rd
“... rezolucija Toptyginu 3.: neka izbjegne!” (str.467)
U razgovoru govor figurativno izbegavati - spretno izaći iz poteškoće (reč, str. 207)
“Ovo se ispostavilo kao otpad! - rekao je (Toptygin) u sebi nakon što je pročitao Levovu rezoluciju - Ako napraviš malo nestašluka, smijaće ti se... mnogo kopljem (str. 468)
Jednostavno smeće - neupotrebljivo, veoma lošeg kvaliteta (v. str. 54)
U razgovoru govorni trik - odvratan čin sa ciljem da se nekome naudi (reč str. 421)
U razgovoru govori će podići - figurativno značenje probuditi za aktivno djelovanje. (v. str. 465)
“...magarac na sva njegova... gnjaviranja... odgovara misterijom.”
U razgovoru govori dokuka - dosadan zahtjev, kao i dosadan, dosadan zadatak (riječ str. 148)
“...skliznuo u jazbinu, zabio šapu u hailo i legao” (str. 468)
Jednostavno Hilo bran. - grlo, ždrijelo. (v. str. 746)
“Čak i vjeverica ovih dana ima prava!” (str. 468)
U razgovoru govori sada - danas (reč, str. 361)
“Oni imaju prava, ali on, vidite, ima odgovornosti!... on se ne usuđuje da maltretira nikoga!”
Jednostavno vidi - (čestica) izražava iznenađenje, nevericu (v. str. 73)
Jednostavno rastrgati - ubiti, rastrgati. (v. str. 168)
“U naznačenim satima major se probudio, izašao iz jazbine i jeo.” (str.470)
Jednostavno jesti - jesti pohlepno. (sl., str. 168)
Dakle, kreativno iskustvo Saltikova-Ščedrina ukazuje da su narodni i kolokvijalni vokabular pomogli pisčevu produktivnost. Veliki satiričar je često crpeo sinonime narodni govor i time obogatio svoja djela.
Frazeologizam kao sredstvo satire u pričama Saltykov-Ščedrina.
Frazeologizam je stabilna kombinacija riječi koja se koristi za prikaz pojedinačnih predmeta, znakova, radnji.”1
Saltykov-Shchedrin je često koristio frazeološke jedinice kako bi bajkama dao izražajnost, slikovitost i nemaran satirični stil.
Na primjer,
“I poče živjeti i živjeti...” (str.425).
“Pa, neka zasad stoji ovako!” (str.427)
“...onaj teški je doneo nešto ludo!” (str.427)
“...oni se roje” (str. 429)
“...sa torbom oko svijeta...” str.467 M. na v.
“...i on je već tu...” (str.429)
“...kao da je grijeh...” str.462
“...na svojim nogama...” str.462
“...jednom rečeno i učinjeno” str.467
Posebnu grupu treba svrstati kod autora popularne tautološke fraze koje su karakteristične za narodni govor.
“I počeo je da živi i živi…” (str.425)
“... zmije i svakakvi gmizavci vrve u žbunju” (str. 429)
“...lutao od ugla do ugla, obavijen tamom vremena.” P.466
„...i Toptigin je već tu, tu” str.462
“...odjednom se pojavila čitava teorija disfunkcionalnog blagostanja” str.469
Također je vrijedno istaknuti frazeološke kombinacije narodno-estetske prirode.
“U određenom kraljevstvu, u određenoj državi” (str. 424)
“I počeo je dobro da živi” (str.425)
Groteska kao osnova umetnički sistem"Priče o jednom gradu" M.E. Saltykova-Shchedrin
Ako u rani rad M.E. Saltikov-Ščedrin gotovo da nije imao tehnike oštrog satiričnog preuveličavanja, ali u vreme kada je stvorio „Istoriju jednog grada“ pisac je već maksimalno koristio neobična poređenja i upoređivanja...
Karakteristike žanra radovi M.E. Saltykov-Shchedrin "Lord Golovlevs"
"On poznaje cijelu zemlju bolje od bilo koga od njegovih savremenika." (I.S. Turgenjev). Kreativnost M.E. Saltykov-Shchedrin je izuzetno raznolik. Među satiričarevom ogromnom baštinom, možda su najpopularnije njegove bajke...
Karakteristike satire i humora M.E. Saltykova-Shchedrin
Poetika bajki M.E. Saltykova-Shchedrin
Kolega N. G. Černiševskog, N. A. Dobroljubova i N. A. Nekrasova, M. E. Saltykov-Ščedrin, imao je ogroman uticaj na sudbinu ruske i svetske književnosti. Nastavljajući i revolucionarno produbljujući tradiciju Gogoljeve satire...
Problem čoveka i društva na ruskom XIX književnost veka
Prisjetimo se i takvog romana o javni život, poput “Lord Golovlevs” M.E. Satykova-Shchedrin. Roman predstavlja plemićku porodicu, koja odražava propadanje buržoaskog društva. Kao u buržoaskom društvu...
Ruska satira i njena uloga u razvoju ruske kulture
Simbolizam ženske slike u romanu A.M. Remizov" Cross Sisters"
Kao što je primijetila većina istraživača, Remizov ima vrlo poseban kreativni stil. “Da biste pročitali i shvatili Remizova, morate poludjeti.” Nemoj poludjeti, nemoj se psihički razboljeti...
Bajke različite nacije mir
Po čijim se pesmama sećamo rano djetinjstvo, još uvijek znaš napamet? Ime Korneja Ivanoviča Čukovskog, izvanredno Sovjetski pisac. Njegovo se ime s pravom može smatrati zaštitnim znakom ruske književnosti za djecu...
Pojmovi u boji u bajkama O. Wildea
Prevođenje pojmova u boji u bajkama O. Wildea predstavlja značajne poteškoće za prevodioce. O tome svjedoče neslaganja koja postoje u prijevodima bajki ovog pisca u različito vrijeme...
Ekspresionizam u rok poeziji
1) Predmeti, pojave, likovi podložni su lomovima i deformacijama, pretvarajući se u formalno sredstvo izražavanja subjektivnih emocija i tragičnog pogleda na svijet. 2) Okrutnost i laž dominiraju...
M.E. Saltykov-Shchedrin je jedan od najvećih poznati satiričari 19. vijek. Pisac se dokazao u mnogim književnim žanrovima, kao što su romani, novele, pripovetke, eseji i bajke.
Gotovo sva djela Saltykov-Shchedrin imaju satiričnu orijentaciju. Pisac je bio ogorčen rusko društvo nepravedno postupanje gospodara prema robovima, poslušnost obični ljudi višim zvaničnicima. U svojim djelima, autor je ismijavao poroke i nesavršenosti ruskog društva.
Upečatljiv primjer nemorala društva u djelima Saltykov-Shchedrin- bajke. Priče o S.-Shch. prožete ironijom, sadrže problem ruskog društva koji autor želi da reši jednostavan primjer, ismijavanje određenim trenucima akcije njihovih heroja.
U romanu "Istorija jednog grada"» Ščedrin odražava najstrašnije aspekte života u ruskom društvu. U svom radu pisac ne govori direktno o tome problematičnoj situaciji u našoj zemlji. Uprkos imenu, iza imidža ljudi grada Foolova, u kojem teče život glavnih likova, krije se cijela država, a to je Rusija.
Tako Saltykov-Shchedrin otkriva nove tehnike i metode satiričnu sliku u književnosti.
Ideali S.-Shch. – obrazovni ideali koji su bili ispisani na transparentima buržoaske revolucije(sloboda jednakost Bratstvo). Kao nijedan drugi S.-Shch. vidio fenomene ruskog života. Self ljudsko razumevanje je bilo dvodelno: s jedne strane, osoba za njega je proizvod društveni odnosi(mnogo u čoveku zavisi od životnih uslova u kojima se formira; psihologizam pisca je društveni), s druge strane, čovek je slika i prilika Božija (duhovna misterija čoveka tera S.-Sch. da koristi takve kategorije kao što su stid i savjest, one su svojstvene čovjeku (to su nedruštvene kategorije). To je odredilo da se, razotkrivajući poroke, poziva na stid i savjest.
IN umjetnička struktura tekstovi S-Shch Često možete pronaći kombinaciju umjetnosti i novinarstva (novinarstvo je direktan razgovor između autora i čitatelja). Kombinacija – osnovna prijem S-Shch, po čemu se razlikuje od drugih pisaca druge polovine 19. veka.
Roman "Priča o jednom gradu" prikazuje oštar negativan stav autora u trenutnoj situaciji u društvu, izraženoj u zlobnom ismijavanju. "Prica o jednom gradu"- satirično djelo, gdje je glavni umjetnički medij u prikazu istorije jednog grada Foolova, njegovih stanovnika i gradonačelnika, postoji groteskna tehnika spajanja fantastičnog i stvarnog, stvarajući komične situacije. Koristeći grotesku na jednoj strani, S-Shch pokazuje čitaoca dnevni život svaka osoba, a na drugoj slijepa, apsurdna, fantastična situacija u kojoj su glavni likovi stanovnici grada Foolov. Međutim, roman "Priča o jednom gradu"-realističko delo, Saltikov-Ščedrin je koristio grotesku da prikaže ružnu stvarnost savremeni život. U opisu gradonačelnika autor je koristio i grotesku. NPR: dajući karakterizaciju jednog od gradonačelnika, Organčika, autor pokazuje osobine koje nisu svojstvene osobi. Orgulje su imale mehanizam u glavi i znale su samo dvije riječi - "neću tolerisati" i "upropastiću".
Čitajući Saltikov-Ščedrinovo delo „Istorija jednog grada“, za razliku od drugih satiričnih dela, čitalac mora da shvati kakva se stvarnost krije iza polufantastičnog sveta koji je prikazan u romanu. Pisčeva upotreba u svojim djelima takve tehnike satiričnog prikaza kao što je "Ezopov jezik" potvrđuje da se iza tajne koju autor želi sakriti kriju njegove prave misli. S-Ščev roman „Istorija jednog grada“ gotovo je u potpunosti izgrađen na alegoriji. NPR: ispod grada Foolov nalazi se slika cijele Rusije. Tada se, dakle, postavlja pitanje: "Ko su Ludovi?" - obični ljudi provincijski grad Glupo. br. Koliko god da je teško priznati, budalasti su Rusi.
U djelu “Istorija jednog grada”, pored naznačenih alegorija, postoje konkretniji dokazi: Benevolenski-Speranski. Mračni-Burčejev-Arakčev, na slici Negodjajeva leži slika Pavla I. Dakle, „Ezopov jezik“ pomaže da se razume duboka slika stvarnosti, a samim tim i bolje razumevanje samog života.
U djelu “Istorija jednog grada” pri opisu gradonačelnika, pa i kroz cijeli roman u cjelini, autor pokazuje preuveličavanje pojedinih svojstava. Ovo se naziva još jedan način da se satira prikaže kao hiperbola.
Činjenica da je jedan od gradonačelnika završio sa plišanom glavom je preterivanje autora. Pisac koristi hiperbolu u romanu da stvori emocionalno raspoloženje kod čitaoca.
Razotkrivanje poroka i pokazivanje apsurda stvarnog života. Saltykov-Shchedrin čitaocu prenosi posebnu „zlu ironiju“ u odnosu na svoje junake. Pisac je čitavu svoju stvaralačku aktivnost posvetio borbi protiv nedostataka i poroka Rusije.
Bajka "Divlji zemljoposjednik"(1869) počinje kao obicna bajka: “U jednom carstvu, u jednoj državi, živio je zemljoposjednik...” Ali onda u bajku ulazi element modernog života: “A taj glupi zemljoposjednik čitao je novine “Vest” - reakcionarno-kmetske novine , a glupost zemljoposjednika određena je njegovim svjetonazorom. Ukidanje kmetstva izazvalo je gnev među zemljoposednicima prema seljacima. Prema zapletu bajke, zemljoposjednik se obratio Bogu da mu oduzme seljake. Pisac oslikava glupost zemljoposjednika koji tlače vlastite seljake, na račun kojih su živjeli. Nije više bilo muškaraca u čitavom domenu glupog zemljoposednika. Sami seljaci su prvi nazvali zemljoposednika glupim: „...iako je njihov zemljoposednik glup, dao mu je veliku inteligenciju“. Ima ironije u ovim rečima. Zatim, predstavnici drugih klasa nazivaju zemljoposednika glupim tri puta (tehnika trostrukog ponavljanja): glumac Sadovski sa svojim „glumcima“ pozvan je na imanje: „Međutim, brate, ti si glup zemljoposednik! Ko te pere, glupane?”; generali, koje je umesto „junetine“ počastio štampanim medenjacima i slatkišima: „Ali, brate, ti si glup zemljoposednik!“; i, konačno, kapetan policije: „Vi ste glupi, gospodine zemljoposedniče!“ Kada su seljaci vraćeni zemljoposedniku, „u isto vreme na pijaci se pojavilo i brašno, i meso, i svakakva stoka, i toliko poreza stiglo je u jednom danu da je blagajnik, ugledavši toliku gomilu novca, samo sklopio ruke od iznenađenja i povika:
Značaj satirične priče je u tome što je pisac u malom djelu uspio spojiti lirsko, epsko i satiričnog početka i izuzetno oštro izražava svoje gledište o porocima klase onih na vlasti i o najvažnijem problemu epohe - problemu sudbine ruskog naroda.
Žanrovske specifičnosti romani F.M. Dostojevskog (polifonizam, dijalog, detektivski zaplet, filozofski i religiozni podtekst, itd.). Problematika i poetika romana “Zločin i kazna”. Metodologija proučavanja epskog djela.
D.-ovi romani su bili nova uniforma, nova vrsta romanesknog stvaralaštva. Svi likovi odražavaju njegovo duhovno iskustvo – metafizičku tajnu ljudskog života.
D. je došao do zaključka da bez vjere u Boga čovjekov život gubi smisao:
1. Sav moral potiče od religije. Religija je oblik morala, ali u isto vrijeme, cijeli zemaljski svijet je nevidljiva borba između Boga i Đavola, ova borba se odvija i u ljudskoj duši.
2. Čovjek je stvoren na sliku i priliku Božju. Prema D, ovo je dar slobode. Ponekad je taj dar za čovjeka nepodnošljiv jer je slab i nesavršen, a samo ga vjera u Hrista može ojačati u zemaljskom životu, koji, prema D., spaja Boga i čovjeka.
3. Bog je takođe prisutan unutar osobe. i đavola početak, dakle bez socijalnog. sistema, nemoguće je stvoriti idealno stanje na bilo koji način. Ljudska duša se mora promijeniti i tada će se promijeniti svijet. Savršenstvo duše moguće je samo kroz patnju i saosećanje.
3 nivoa ljubavi prema D.:
1.najviši nivo - božanstva. nivo, ovo je Bog, jer Bog je ljubav. Samo kroz ljubav čovek može da shvati Boga
2. ljubav - simpatija (niža) - spasiti jednu osobu, osjetiti tugu i bol druge osobe i odgovoriti na njih.
3. Ljubav-saosećanje - kada patnja i bol bližnjeg postane vaša patnja i bol. Za to je sposoban samo h-k koji nosi lice Hrista (NPR: Aljoša Karamazov, princ Miškin).
Pitanje besmrtnosti ljudske duše-Ovo glavno pitanje mačka. Dostojevski to podiže u svojim romanima, a na to nema odgovora.
Kreativnost D. je antropološka.
Sam D. je rekao: „Zovu me psihologom, nije tačno, ja sam samo realista u najvišem smislu te reči“.
D. je zainteresovan za duhovni sistem.
Sve stvarnosti koje D-him prikazuje u romanima postaju duhovni simboli (boja, okruženje, prag, stepenište, itd.). Istina Hristova se pojavljuje nevidljivo u svim romanima.
D. je stvorio poseban žanr romana– religiozno-filozofski, polifoni, ideološki, tragedijski roman.
Ch. Heroj Dostojevskog- ideja.
Heroji romana– heroji su ideolozi (heroji su bili nosioci ideja).
Polifoni roman. To znači da su D. junaci izuzetno nezavisni od autora. U romanima se ne čuje autorov glas. Bahtin ličnost autora upoređuje sa ličnošću reditelja (kao da ga ne čujete, ali bez njega će se sve raspasti). On je svet romana nazvao D. svijet velikog dijaloga, znači dijalogom ne komunikativnu komunikaciju, već težnju jedne svijesti ka drugoj svijesti.
U romanima se sukobljavaju i svađaju različite životne pozicije.
Problematika i poetika romana “Zločin i kazna”
Sve umjetničke karakteristike a poetika romana „Zločin i kazna“ služi kao sredstvo za otkrivanje posebne duhovnosti Dostojevskog. Radeći na djelu, pisac je uglavnom nastojao da uđe u trag “ psihološki proces zločine."
Jezik i stil romana "Zločin i kazna" odlikuje se prirodnošću i spontanošću.
Dostojevski je s velikom vještinom pokazao dvojnost glavnog lika romana, koristeći u tu svrhu različite stilske načine: isprekidanost Raskoljnikovljevog govora, nesklad njegove sintakse, i što je najvažnije, kontrast između vanjskog i unutrašnjeg oblika junakovog govora. govor.
Za Dostojevskog je važno kostim junaka ili bilo koji detalj u njemu koji odražava karakter lika NPR-a: Lužinova odjeća (pametno odijelo, veličanstvene rukavice itd.) otkriva njegovu želju da izgleda mlađe i ostavi povoljan utisak na druge; portret starice zalagaonice, čija se ekspresivnost stvara uz pomoć deminutivnih riječi: „Bila je to sićušna, suha starica, oko šezdeset godina, oštrih i ljutitih očiju, malog šiljastog nosa i golog kosa. Njena plava, blago seda kosa bila je masna od ulja... Starica je kašljala i stenjala svakog minuta.”
Portret služi za otkrivanje ideje određenog lika. Tako je, prikazujući Svidrigajlova, Dostojevski koristio jedan, na prvi pogled, nevažan detalj: oči su mu izgledale „hladno, pažljivo i zamišljeno“. Ali zahvaljujući ovom detalju može se zamisliti cijeli Svidrigailov, za kojeg je sve ravnodušno i kome je sve dozvoljeno. Oči igraju važnu ulogu na portretu svih karaktera roman, od njih možete saznati ideju junaka i otkriti njihovu tajnu. Dunjine oči su "skoro crne, blistave, ponosne i istovremeno ponekad, na nekoliko minuta, neobično ljubazne"; Raskoljnikov ima "prelepe tamne oči", Sonja ima "divne plave oči".
U centru priče- borba ideja, borba između dobra i zla, koja određuje radnju romana. Autor ne daje direktne karakteristike ni svog junaka ni situacije u kojoj se nalazi. Omogućava čitaocu da sam shvati stvari. Zato je Dostojevski nastojao da detaljno reprodukuje unutrašnji život tvoj heroj.
Važno sredstvo unutrašnjeg samootkrivanja likova u romanu su dijalozi i monolozi.. Monologi su oblik rasprave između junaka i njega samog, a dijalozi imaju jedinstvenu formu. Mogu se okarakterisati kao monolozi, jer predstavljaju spor između junaka i njega samog, a ne sa njegovim sagovornikom.
Vrijeme u romanu može stati (kao, na primjer, u sceni ubistva starice) ili letjeti grozničavom brzinom, a onda lica, predmeti, događaji sijevaju u junakovom umu, kao u kaleidoskopu.
Još jedna karakteristika romana– nedostatak doslednosti i logike u prenošenju osećanja i doživljaja likova, što je takođe određeno njihovim duševnim stanjem. Često autor pribegava „vizijama“, uključujući halucinacije i noćne more (snovi Raskoljnikova, Svidrigajlova). Sve to otežava dramatičnost događaja koji se odvijaju i čini stil romana hiperboličnim.
centralni problem – problem lažne ideje i njenog uticaja na osobu.
Ubistvo starog zalagača je ideološki eksperiment. Raskoljnikova ideja- to je ideja "krvi po savesti" ova ideja je rođena u umu heroja kroz bolna razmišljanja o tome ko ili šta odlučuje o sudbini sveta.
Raskoljnikov je došao do zaključka da istoriju stvaraju pojedinci, ali pojedinci posebnog reda NPR: Napoleon, koji je odredio kretanje istorije. Ovi ljudi, prema Raskoljnikovu, imaju visoke ciljeve, imaju pravo preći preko bilo kojih pravila, oni sami postavljaju mjeru dobra i zla, a ako je za njihov cilj potrebno preći preko krvi, onda imaju tačno (Raskoljnikov ih je nazvao nadljudima).
Da dokažeš sebi da je stvaran. Nadljudski. , počini krivično djelo. Savjest mu je mirna (u to se uvjerava), sve radi po svojoj savjesti (stara muči sestru, bogata je itd.). Kaže "Ja nisam osoba, ubio sam uš"
Cijela njegova priroda je suprotna zločinu, i ideja ga prisiljava da počini ovaj zločin.
Poslije ne može mirno živjeti, odlazi kod Sonje. U dijalogu s njom pokušava pronaći potvrdu da je postupio po svojoj savjesti, ispravnosti svog ideje.
Sonjine riječi "ko me je postavio za sudiju - ko treba da živi, a ko ne treba da živi" definišu suštinu romana - nijedan visoki cilj ne može se postići krvoprolićem.
Dvostruki Raskoljnikov - Sonja, Svidrigajlov. Sonya utjelovljuje najbolje što je u R., Svidrigailov - ideja R. Dovodi to do logike. Kraj.
Priznanje zločina. R. Ne kaje se. Spoznaja napada dolazi do njega na teškom radu. R. sanja o smaku svijeta.
