mentalitet arhetip kulturnog sukoba

Kultura je proizvod zajedničke životne aktivnosti ljudi, ona je sistem dogovorenih načina njihovog kolektivnog suživota, uređenih normi i pravila. Ovaj sistem nastaje kao rezultat dugotrajnog zajedničkog boravka ljudi na određenoj teritoriji, njihova ekonomska aktivnost, odbrana od spoljni neprijatelji. Sve to kod ljudi formira zajedničko poimanje svijeta, zajednički način života, način komunikacije, specifičnosti odijevanja, posebnosti kuhanja itd.

Ali svaki etnička kultura nije mehanički zbir svih radnji života ljudi odgovarajuće etničke grupe. Njegovo jezgro je „skup pravila“ nastalih u procesu njihovog kolektivnog suživota. Za razliku od ljudskih bioloških svojstava, ova “pravila igre” nisu genetski naslijeđena, već se uče samo učenjem. Iz tog razloga, singl univerzalne kulture, ujedinjujući sve ljude na Zemlji.

Već antički mislioci (Herodot, Tukidid), koji su se bavili istorijski opisi, primijetio da svaka kultura ima specifične karakteristike koje ga razlikuju od kultura drugih naroda. Odrastajući u specifičnim životnim uslovima (geografskim, istorijskim, tehnološkim, svakodnevnim itd.), kultura razvija svoju istoriju, razvija svoj jezik i formira svoj pogled na svet. Cjelokupno bogatstvo postojanja jedne kulture, cjelokupna cjelovitost postojanja jednog naroda određuje način poimanja svijeta i bivanja u njemu. Rezultat ove specifične vizije svijeta u kojem čovjek živi je kulturna slika svijeta.

Kulturna slika svijeta je totalitet racionalno znanje i ideje o vrijednostima, normama, moralu, mentalitetu vlastitu kulturu i kulture drugih naroda, sistem slika, ideja, znanja o strukturi svijeta i čovjekovom mjestu u njemu.

Kulturna slika svijeta dolazi do izražaja u različitim stavovima prema kulturnim pojavama, uključuje ideje o pojedincu, njegovom odnosu prema društvu, slobodi, jednakosti, časti, dobru i zlu, pravu i radu, porodici i seksualne odnose, o toku istorije i vrednosti vremena, o odnosu novog i starog, o smrti i duši. Kulturna slika svijeta prenosi se s generacije na generaciju, transformira se tokom razvoja društva, sadržajno je neiscrpna i služi kao osnova ljudskog ponašanja.

Kulturne karakteristike određenog naroda mogu se manifestirati u razne aspekte ljudski život: u zadovoljavanju bioloških, materijalnih ili duhovnih potreba, u prirodnim navikama ponašanja, vrstama odeće i stanovanja, vrstama oruđa, metodama radnih operacija itd.

Kulturna slika se formira u zavisnosti od značenja sveta za čoveka koji u njemu živi. A čovjek zadovoljava i najprimitivnije potrebe i impulse u životu na strogo definiran način.

Ozbiljne kulturne razlike različite nacije posmatra u procesima jedenja, njegovoj količini, ponašanju za stolom, oblicima pokazivanja pažnje prema gostu itd. Prilikom zadovoljavanja gladi ili žeđi, osoba slijedi ustaljene tradicije karakteristične za njegovu kulturu: koristi se određenim priborom, određenim postupcima kuhanja i ritualima jela. Obrok time dobija posebno ritualno i simboličko značenje za čoveka.

Tako Rusi, po tradiciji, odmah vode pozvanog gosta za sto, što Amerikance iznenađuje, jer večeri obično prethodi mali razgovor uz čašu vina i lagane grickalice. Za stolom Rusi stavljaju svakog gosta na tanjir s raznim predjelima i glavnim jelima, dok se u Sjedinjenim Državama jela prosljeđuju kako bi svaki gost mogao staviti pravu količinu hrane na svoj tanjir. Ruske domaćice se trude da nahrane gosta, što je za Amerikance neuobičajeno, jer to nije prihvaćeno u njihovoj kulturi.

Sve životne manifestacije osobe kao subjekta određene kulture fiksiraju se određenim obredima, ritualima, normama, pravilima, koji su značajne komponente kulture koje reguliraju vremenske i prostorne procese ljudskog života.

Često narodi koji žive u sličnom geografski uslovi a jedni pored drugih grade kuće na različite načine. Ruski sjevernjaci tradicionalno postavljaju svoje kuće okrenute prema ulici, dok ruski južnjaci svoje domove postavljaju duž ulice. Balkarci, Oseti i Karačajci su vekovima živeli na Kavkazu kao susedi. Međutim, prvi grade jednokatne kamene kuće, drugi dvospratne, a treći - drvene kuće.

Ljudski život je neiscrpno bogat, raznolik i višeslojan. Neki njeni trenuci, posebno oni povezani sa primarnim senzacijama, prvim pokušajima čovječanstva u nastajanju da se ostvari u ovom svijetu, ne podliježu racionalnoj kontroli i nastaju nesvjesno. Stoga se pojam „kulturna slika svijeta“ koristi u širem i užem smislu riječi.

U užem smislu, kulturna slika svijeta obično uključuje primarne intuicije, nacionalne arhetipove, figurativna struktura, načini sagledavanja vremena i prostora, „samorazumljive“ ali nedokazane tvrdnje, vannaučna saznanja. IN u širem smislu, uz navedene elemente, naučna saznanja su uključena i u kulturnu sliku svijeta.

Kulturna slika svijeta je specifična i razlikuje se među različitim narodima. To je zbog brojnih faktora: geografije, klime, prirodni uslovi, istorija, društvena struktura, vjerovanja, tradicije, način života itd. Osim toga, svaki istorijsko doba ima svoju sliku svijeta i svi se razlikuju jedni od drugih.

Istovremeno, moguće je identificirati univerzalnu sliku svijeta, karakterističnu za cijelo čovječanstvo, iako će biti previše apstraktna. Dakle, za sve ljude je, izgleda, karakteristična binarna opozicija bijelog i crnog, ali za neke grupe bijelo će odgovarati pozitivnom principu - život, a crno - negativnom principu - smrt, a za druge, na primjer, Kineski, obrnuto. Svaki narod će imati vlastitu ideju o dobru i zlu, normama i vrijednostima, ali svaka nacija će imati različite ideje.

Svaka osoba će imati i svoju sliku svijeta, a to će ovisiti prvenstveno o njenom karakteru: za sangvinika je to jedno, za flegmatika potpuno drugačije.

Takođe treba imati na umu da slika sveta zavisi od jezika kojim govore njegovi govornici, i obrnuto, glavne tačke slike sveta uvek su fiksirane u jeziku. Naravno, kulturna slika svijeta je punija, dublja i bogatija od lingvističke slike svijeta. Osim toga, kulturna slika svijeta je primarna u odnosu na lingvističku, ali se upravo u jeziku verbalizuje, ostvaruje, pohranjuje i prenosi s generacije na generaciju kulturna slika svijeta. Jezik je sposoban da opiše sve što je u kulturnoj slici sveta: karakteristike geografije, klime, istorije, uslova života itd.

Evo tipičnog primjera iz oblasti jezičke interakcije. Kako se boje označavaju na različitim jezicima? Poznato je da retina ljudsko oko, sa izuzetkom pojedinačnih patoloških odstupanja, fiksira boju na potpuno isti način, bez obzira čije oko percipira boju - Arap, Jevrej, Čukči, Rus, Kinez ili Nijemac. Ali svaki jezik je uspostavio svoj vlastiti sistem boja, a ti se sistemi često razlikuju jedan od drugog. Na primjer, u eskimskom jeziku postoji 14-20 (prema različitim izvorima) sinonima za riječ bijelo za označavanje različitih nijansi i vrsta snijega. Osoba koja govori engleski ne pravi razliku između plave i plave boje, za razliku od osobe koja govori ruski, i vidi samo plavu.

Ali takve razlike se, naravno, tiču ​​ne samo raspon boja, ali i drugih predmeta i pojava okolnu stvarnost. IN arapski Postoji nekoliko oznaka za riječ deva: postoje zasebni nazivi za umornu devu, trudnu kamilu itd.

Jezik čoveku nameće određenu viziju sveta. Asimilacija maternji jezik, dijete koje govori engleski vidi dva predmeta: stopalo i nogu, dok dijete koje govori ruski vidi samo jednu - nogu.

U ruskom jeziku, iz sasvim očiglednih razloga, postoji mećava, mećava, mećava, mećava, mećava i naneti sneg, a sve to asocira na sneg i zimu, a na engleskom se ova raznolikost izražava sa riječ snježna oluja, koja je sasvim dovoljna da opiše sve snježne pojave na engleskom govornom području.

Gotovo svaka kultura ima slični primjeri. Dakle, u hindskom jeziku postoje brojni nazivi za određenu vrstu orašastih plodova. To se objašnjava ulogom koja opšta kultura i subkulture poluostrva Hindustan, sviraju se plodovi palme areke (Areca catechu) i tvrdi orasi „supari“.

Indija godišnje potroši više od 200 hiljada tona takvih orašastih plodova: areka palme rastu u vrućoj, vlažnoj klimi, prvenstveno duž Arapskog mora, u Konkanu. Plodovi se sakupljaju nezreli, zreli i prezreli; suše se na suncu, u hladu ili na vjetru; kuhano u mlijeku, vodi ili prženo u ulju iscijeđenom iz drugih orašastih plodova - promjena tehnologije podrazumijeva trenutnu promjenu okusa, a svaki nova opcija ima svoje ime i svoju svrhu. Među hinduističkim ritualima – redovnim, kalendarskim i vanrednim – ne postoji ništa u kojem bi se moglo bez plodova palme areke.”

Nesumnjivo je postojanje vrlo bliske veze i međuzavisnosti između jezika i njegovih govornika. Jezik je neraskidivo povezan sa životom i razvojem govorne zajednice koja ga koristi kao sredstvo komunikacije.

Društvena priroda jezika očituje se kako u vanjskim uvjetima njegovog funkcionisanja u datom društvu, tako i u samoj strukturi jezika, u njegovoj sintaksi i gramatici. Između jezika i stvarnog svijeta stoji čovjek. Čovjek je taj koji opaža i poima svijet uz pomoć svojih čula i na osnovu toga stvara sistem ideja o svijetu. Prošavši ih kroz svoju svijest, shvativši rezultate ove percepcije, on ih jezikom prenosi drugim članovima svoje govorne zajednice.

Jezik kao način izražavanja misli i njenog prenošenja od osobe do osobe usko je povezan sa mišljenjem. Put od stvarnog svijeta do pojma i dalje do verbalnog izražavanja nije isti među različitim narodima, što je posljedica razlika u istoriji, geografiji, posebnostima života ovih naroda i, shodno tome, razlikama u njihovom razvoju. javne svijesti. Budući da je naša svijest određena i kolektivno (načinom života, običajima, tradicijom itd.) i pojedinačno (specifičnom percepcijom svijeta karakterističnom za ovog pojedinca), jezik odražava stvarnost ne direktno, već kroz dva cik-caka: od stvarnog svijeta do mišljenja i od mišljenja do jezika. Kulturne i jezičke slike svijeta su usko povezane, u stanju su kontinuirane interakcije i vraćaju se u realna slika mir, tačnije, samo da stvarnom svijetu okružuju osobu.

Ali jezik nije jedina komponenta kulturnu sliku svijeta, formira se i od tematski razumljivih, svjesnih i nesumnjivih sadržaja artefakata i nesvjesnih značenja i ličnih značenja, kao i iskustava, iskustava, procjena. Kao rezultat toga, sa sadržajno-tematske tačke gledišta, obično se izdvajaju naučne, estetske, religiozne, etičke, pravne i druge slične slike sveta, slika sveta se svodi na skup informacija i podaci. Pojavi ovih slika prethodi pojava druge slike sveta – slike intuitivnih ideja, značenja i značenja kao izraza karakteristika života date kulture. Štaviše, svako značenje je uvek na poseban način predstavlja univerzalnost svijeta u kojem ljudi žive.

Razvoj veza među kulturama dovodi do nestanka jedinstvene karakteristike svaki od njih. Dakle, u 20. veku. narodi i zemlje počinju da se ujedinjuju u svakodnevnom životu i razmišljanju. O tome posebno jasno svjedoče procesi kompjuterizacije, koji logiku razmišljanja onih koji rade sa računarom podređuju jednom algoritmu. Pa ipak, u srži svake kulture čuva se ono što se „kristalizira“ pod uticajem prirode zemlje, njene klime, pejzaža, hrane, etničkog tipa, jezika, sjećanja na njenu povijest i kulturu. Dakle, kulturna slika svijeta zadržava svoju jedinstvenost u procesima univerzalizacije kulture.

Čovječanstvo je ujedinjeno u svojim korijenima, ali se u procesu razvoja grana na mnogo različitih, specijalni usjevi. Svaki od njih u specifičnim životnim uslovima (geografskim, istorijskim, tehnološkim, svakodnevnim itd.) stvara svoju istoriju, razvija svoj jezik i formira svoj pogled na svet. Jedinstvenost svake kulture nalazi se u kulturnoj slici svijeta koja se formira u procesu nastanka i razvoja same kulture.

Pojam slika svijeta prvi je uveo Ludwig Wittgenstein u Tractatus Logico-Philosophicus, ali je u antropologiju i semiotiku došao iz radova njemačkog naučnika Lea Weisgerbera.

IN različite kulture ljudi percipiraju na svoj način svijet i na taj način stvaraju jedinstvenu sliku ovog svijeta, svoju vlastitu posebna izvedba o njemu, nazvanu "kulturna slika svijeta".

dakle, kulturnu sliku sveta je skup racionalnih znanja i ideja o vrijednostima, normama, moralu, mentalitetu vlastite kulture i kultura drugih naroda. Ova znanja i ideje daju kulturi svakog naroda originalnost, omogućavajući razlikovanje jedne kulture od druge.

Pojam “kulturna slika svijeta” koristi se u užem i širem smislu riječi. IN usko značenje Odnosno, kulturna slika svijeta uključuje primarne intuicije, nacionalne arhetipove, načine sagledavanja vremena i prostora, očigledne, ali nedokazane tvrdnje i vannaučna znanja. IN u širem smislu Uz navedene elemente, u kulturnu sliku svijeta uključena su i naučna saznanja.

Primarna slika svijeta predstavlja intuitivne ideje, značenja i značenja kao izraz karakteristika određene kulture. Štaviše, svako značenje uvijek odražava univerzalnost svijeta u kojem ljudi žive.

Svaki period istorijskog vremena ima svoju sliku svijeta. Na primjer, slika svijeta starih Indijanaca nije slična slici svijeta srednjovjekovnih vitezova, a slika svijeta vitezova nije slična slici svijeta njihovih suvremenika, monaha. Zauzvrat, slika svijeta dominikanskih redovnika nije slična slici svijeta franjevaca itd.

Istovremeno, moguće je identificirati univerzalnu sliku svijeta koja je karakteristična za cijelo čovječanstvo, iako će biti previše apstraktna. Tako je za sve ljude, naizgled, karakteristična binarna opozicija (glavni alat u opisivanju ili rekonstrukciji slike svijeta) bijelog i crnog, ali će za neke grupe bijelo odgovarati pozitivnom principu - život, a crno - za negativni princip - smrt, a za druge, na primjer, Kinezi, naprotiv. Svaki narod će imati vlastitu ideju o dobru i zlu, normama i vrijednostima, ali svaka nacija će imati različite ideje.

U pojedinac slika svijeta će biti određena prvenstveno njegovim karakterom: za sangvinika ekstroverta i realista, slika svijeta će biti jasno suprotna slici svijeta introvertnog šizoida i autiste. Paranoična osoba i pacijent sa šizofrenijom i psihozom imat će svoju sliku svijeta. Slika sveta će se promeniti sa izmenjenim stanjima svesti.

Čovek uronjen u virtualne stvarnosti, također će vidjeti svijet potpuno drugačije.

Dakle, slika svijeta je posredovana kulturni jezik, kojim govori ova grupa.

Osim toga, kulturna slika svijeta sastoji se od jasnih, smislenih i očiglednih ideja, nesvesna značenja, lična značenja, kao i iskustva, osjećaji, motivi i procjene. Drugim riječima, svodi se na skup informacija i podataka. Sa ove tačke gledišta mogu se razlikovati naučne, estetske, religiozne, etičke, pravne i druge slične slike sveta.

Razvoj veza između kultura dovodi do izglađivanja jedinstvenih karakteristika svake od njih. Dakle, u 20. veku. slične osobine pojavljuju se u životu i razmišljanju različitih naroda i država, o čemu jasno svjedoče procesi kompjuterizacije. Međutim, u srži svake kulture čuva se ono što je određeno etničkim i klimatskim karakteristikama zemlje, specifičnostima njenog jezika, kulturnim pamćenjem i cjelokupnom istorijom. Dakle, kulturna slika svijeta zadržava svoju jedinstvenost u procesima univerzalizacije kulture.

Koncept slike svijeta temelji se na proučavanju ljudskih ideja o svijetu. Ako je svijet okolina i čovjek u njihovoj interakciji, onda je slika svijeta rezultat obrade informacija o okolini i čovjeku. Slika svijeta nije odraz ogledala svijet, već određena interpretacija svijeta koju vrše pojedinačni subjekti koji se međusobno razlikuju. Slika svijeta je dinamičan fenomen: stalno se ažurira. Slika svijeta može se tumačiti kao mentalna reprezentacija kulture. Sliku sveta u velikoj meri karakterišu karakteristike svojstvene kulturi kao fenomenu: integritet, složenost, višedimenzionalnost, istoričnost, različitost, poliinterpretabilnost, sposobnost eksplicitnosti, sposobnost evolucije, itd. Slika sveta se može predstaviti. koristeći prostorne (gore - dolje, desno - lijevo, istok - zapad, udaljeno - blizu), vremenske (dan - noć, zima - ljeto), kvantitativne, etičke i druge parametre. Riječ se može uporediti sa komadom mozaika. U različitim jezicima ovi komadi se zbrajaju različite slike. Koncept, isti komad stvarnosti ima različitih oblika jezičko izražavanje na različitim jezicima. Riječi iz različitih jezika koje označavaju isti koncept mogu se razlikovati u semantičkom kapacitetu i mogu pokrivati ​​različite dijelove stvarnosti. Jezička slika svijeta uvijek je subjektivna, ona obuhvata percepciju, razumijevanje i razumijevanje svijeta od strane određene etničke grupe. Nacionalna kulturna slika svijeta. Svaka nacionalna kultura ima cela linija osnovni koncepti, koje su imale najznačajniji uticaj na formiranje ove kulture, koje akumuliraju suštinu ove kulture, sežu do samog njenog nastanka i čine osnovu ove kulture u svim vremenima njenog postojanja. Koncepti kulture mogu se podijeliti u dvije grupe: „kozmičke, filozofske kategorije, koje on naziva univerzalnim kategorijama kulture (vrijeme, prostor, uzrok, promjena, kretanje) i društvene kategorije, tzv. kulturne kategorije(sloboda, pravo, pravda, rad, bogatstvo, imovina. Nacionalnu kulturu ne treba brkati sa kulturom nacije u cjelini. Jer kultura nacije u cjelini uključuje ne samo etičke, nacionalno specifične, već i međuetničke, univerzalne komponente kulture Gotovo sve specijalizirane oblasti kulture imaju, u ovoj ili onoj mjeri, nacionalne specifičnosti. Istovremeno, mnoge specijalizovane oblasti kulture su pod jakim uticajem etničkih tradicija, verovanja, narodna umjetnost, etnički mentalitet. Jezik je riznica nacionalne kulture naroda koji govori ovim jezikom. Svo životno iskustvo i sva kulturna dostignuća su zapisana u jeziku i nalaze u njemu zrcalni odraz. Nacionalna komponenta značenja nalazi se u jedinicama svih nivoa jezika, ali se posebno jasno vidi u vokabularu, frazeologiji, aforizmima, pravilima govorni bonton, tekstovi itd. Stoga, prilikom proučavanja bilo kojeg jezika, posebno narodnog, potrebno je uzeti u obzir jednu nijansu: svaki jezik ima nacionalni izraz, tj. manifestuje se u obliku specifičnog nacionalni jezik, izražavajući nacionalni duh i promišljajući nacionalne kulture ljudi koji su izvorni govornici ovog jezika. Asimilacija nacionalne jezičke slike svijeta drugog naroda, zauzvrat, doprinosi formiranju jezička ličnost, tj. osoba koja ne samo da poznaje jezik kao šifru, već je ovladala moralom, običajima, kulturom - mentalitetom ljudi - izvornih govornika. Nacionalna jezička slika svijeta je odraz u jeziku (na svim nivoima) elemenata specifičnog nacionalnog načina viđenja svijeta, modela svijeta svojstvenog datoj kulturi. Nacionalna jezička slika svijeta pojam je karakterističan samo za prirodne jezike, budući da umjetni jezici ne odgovaraju svjetonazoru određenog domorodačkog naroda, koji bi se u njima mogao odraziti. Opisivanje jezičkih slika svijeta u kontrastnom aspektu svojevrsno je prikazivanje razlika jedne nacionalne ličnosti na pozadini sličnosti s drugom i svijest o jedinstvu različitosti ovih jezičkih kultura. Nacionalna jezička slika svijeta, po našem mišljenju, je odraz u jeziku (na svim nivoima) elemenata specifičnog nacionalnog načina viđenja svijeta, modela svijeta svojstvenog datoj kulturi. Dakle, tipovi slika svijeta o kojima smo gore govorili su komponente nacionalne jezičke slike svijeta. Dakle, treba napomenuti da su navedeni tipovi slika svijeta i njihova podjela uvjetni, iako općenito predstavljaju jedan sveobuhvatan koncept koji uključuje sve komponente. Ove vrste slika svijeta postoje paralelno, utiču jedna na drugu, u bliskoj su interakciji, međusobnom prožimanju i međusobno su povezane. Slika svijeta povezana je s početnim preduvjetima za sagledavanje svijeta, sadržajno-ontološkim konstrukcijama naučnog znanja i dubinskim strukturama koje su u osnovi naučne i saznajne djelatnosti. Dakle, možemo to reći moderna pozornica razvojem lingvistike, jezički modeli svijeta postaju predmet opisa i tumačenja u okviru kompleksa humanističkih nauka. Za istočnjačku kulturu, na prvom nivou postoje vrijednosti kao što su: majčinstvo, hijerarhija, muškost, moć države, mir, skromnost, karma, poštovanje starijih, svetost obradive zemlje. Za muslimansku kulturu, prvi nivo je: hijerarhija, muškost, kolektivnu odgovornost, poštovanje starijih, religioznost, autoritarnost. Na drugom nivou u orijentalne kulture su: poštovanje mladih, obrazovanje. Na drugom nivou u Muslimanska kultura su: majčinstvo, novac, obrazovanje. Na trećem nivou u istočnoj kulturi su: individualnost, novac, tačnost. Na trećem nivou u muslimanskoj kulturi su: efikasnost, tačnost, kvalitet života. Na četvrtom nivou, istočnjačku kulturu karakteriziraju vrijednosti kao što su: spašavanje drugih, pomaganje drugima, primat. Na četvrtom nivou, muslimanska kultura predstavlja vrijednosti kao što su: individualnost, mir, primat, očuvanje okruženje, ravnopravnost žena i muškaraca.

Kulturna slika svijeta

Kulturna slika svijeta

sistem slika, ideja, znanja o strukturi sveta i mestu čoveka u njemu njemački Rezultat specifične vizije svijeta u kojem čovjek živi.

svijet predstavljen u semantičko značenje za određenu društvenu zajednicu. Njegova suštinska osnova je sistem vrijednosne orijentacije date društvene zajednice (njeno poimanje dobra i zla, sreće, pravde, itd.), njene ideje vremena i prostora, univerzuma itd. Srž kulturne slike svijeta je mentalitet.

Veliki Rječnik na studijama kulture.. Kononenko B.I. . 2003.

Pogledajte šta je „Kulturna slika sveta“ u drugim rečnicima:

STANOVNIŠTVO SVIJETA- STANOVNIŠTVO SVIJETA, na početku. 1985. (prema podacima UN) iznosio je 4,8 milijardi ljudi, koji žive u Evropi, Aziji, Americi, Africi, Australiji i Okeaniji (naseljena površina 135,8 miliona km2). Ukupno u svijetu postoji 213 zemalja koje imaju stalnu ... ... Demografski enciklopedijski rječnik

Pojava i geneza kulturnih samorefleksija. Geneza istorije svetske kulturologije. misli se vraćaju u onaj uslovni trenutak kada kultura počinje da odražava svoje kretanje, uočavajući šta ona sadrži. promjene, semantičke promjene, ... ... Enciklopedija kulturoloških studija

I Medicina Medicina je sistem naučnih saznanja i praktične aktivnosti, čiji su ciljevi jačanje i očuvanje zdravlja, produženje života ljudi, prevencija i liječenje ljudskih bolesti. Da bi izvršio ove zadatke, M. proučava strukturu i ... ... Medicinska enciklopedija

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Geografiju (značenja). Geografija: (starogrčki γεωγραφία, opis zemlje, od γῆ Zemlja i γράφω pišem, opisujem) jedinstven kompleks nauka koji proučava geografska omotnica Zemljišta i dionice ... Wikipedia

- (paradigmatika) uslovna semantička konstrukcija koju je razvila kulturna misao čovječanstva za primarnu tipologiju svjetske kulture. 3. i B. kategorija para koja izražava dihotomiju polarizirane cjeline svjetske kulture … Enciklopedija kulturoloških studija

Ovaj izraz ima druga značenja, pogledajte Nauka (značenja) ... Wikipedia

U kulturološkim studijama (kasno lat. verificatio dokaz, potvrda vjernosti ili istinitosti nečega; od lat. verus istinito i facio radim) utvrđivanje istinitosti određenih sudova (afirmacija i poricanja) o kulturi u poznavanju ... . .. Enciklopedija kulturoloških studija

Evolucija holističke percepcije svijeta, njegova dezintegracija na objektivne i subjektivne komponente našla je svoj prikaz u slici svijeta. Vidljivi i opipljivi svijet je jedan, ali ga etničke grupe doživljavaju drugačije. Ova različitost pogleda nastaje zbog specifičnog mentaliteta određenog naroda. Ako je mentalitet način opažanja i gledanja okružuju osobu U stvarnosti, slika svijeta je rezultat ove percepcije.

Kulturna slika svijeta bitno se razlikuje od naučne, filozofske i religijske slike svijeta.

Ispod naučna slika sveta se shvata kao izvesno savršen model stvarnost, stvorena na osnovu naučnih ideja i principa. naučna slika svet (CM) daje sistemu najviše opšte ideje o svijetu fundamentalni koncepti i principa nauke i djeluje kao izvor mogućih interpretacija novih naučnih predmeta i kao istraživački program. Na primjer, mehanička slika svijeta koja se pojavila u 17. stoljeću dovela je do novog pogleda na svijet. Djelovanje zakona prirode bilo je upoređeno s kretanjem mašine koja se sastoji od pojedinaca jednostavnih elemenata, koji se može proučavati, predviđati, usmjeravati. Nauka, posebno u “lice” mehanike i matematike, smatrana je oruđem za razumijevanje mehaničke strukture svijeta i postala je glavni ideološki oslonac racionalizma koji je uspostavljen u ovom periodu.

Filozofski slika sveta, kao i naučni model sveta, zasnovana je na naučna saznanja i o vrednosnom odnosu prema svetu. Shodno tome, filozofska slika sveta jeste

to je sinteza naučnih i vrijednosnih ideja o svijetu i čovjeku.

Religiozni slika svijeta je model stvarnosti, izražen u bezgraničnoj vjeri u moć određenog Apsoluta - u Boga, u Budu, pretvoren u predmet religioznih emocija i divljenja.

Umetnički slika svijeta je po mnogo čemu slična kulturnoj slici svijeta, i početna faza ljudska istorijačak su i identične. Umetničko slikarstvo svijet kao sistematizujuću činjenicu ima duhovnost “kao konkretnu historijsku oličenu subjektivnost”.

Kulturni model svijeta je skup racionalnih znanja i ideja o vrijednostima, normama, moralu, mentalitetu vlastite kulture i kultura drugih naroda.

Ovo je opšta oznaka za sve sisteme pogleda na svet karakteristične za društvo koje se proučava, uključujući ukupnost racionalnog znanja, verskih uverenja, vrednosti, morala, običaja itd. Sistem vrijednosnih odnosa i orijentacija društvene zajednice (njeno razumijevanje dobra, zla, sreće, stavovi prema smrti, ljubavi, besmrtnosti), njena ideja prostora i vremena itd. su smislena osnova kulturne slike svijeta i daju joj ona obilježja originalnosti i jedinstvenosti koja omogućavaju razlikovanje jedne kulture od druge.

U različitim kulturama ljudi percipiraju, osjećaju i doživljavaju svijet na svoj način i na taj način stvaraju svoju jedinstvenu sliku svijeta ili sliku svijeta. Dakle, kulturološke studije koriste kulturni modeli svijet kao klasifikacijska osnova.

Pretklasično Tip kulture karakteriše način postojanja društva, njegovu tradicionalnost i „nezapadni“ način organizovanja života. Stoga su njegove glavne karakteristike zaštitne: da čuva tradiciju i podredi joj inovaciju. Ovu vrstu kulture karakteriše visoka moralnih kvaliteta, duhovnost, religioznost, viši

mi smo kolektivi. Ova slika mir je svojstven ruskoj kulturi, formiran u idealima pravoslavlja i sabornosti.

Classical tip kulture opisuje pojavu "demijurgijskih" ljudskih težnji, fokusira se na inovaciju, a ne na tradiciju; Ovu vrstu kulture karakteriše „zapadnjački“ tip organizacije života.

Postclassical Tip kulture je sinteza pretklasične i klasične. Ova slika svijeta postala je osnova novog mišljenja na kraju 20. vijeka, novog društvena praksa. Pojavi se ovdje globalnih problema vezano za opstanak čovečanstva. Razvoj čovječanstva se čini kontradiktornijim i višedimenzionalnim. Prioriteti su kralj Zapadna kultura i stil života. Ali postoji praksa nedostatka duhovnosti, otuđenja, ekonomske trke itd. Međutim, unutar ove vrste kulture javlja se želja da se od tradicionalnih, preklasičnih kultura pozajmi prednosti koje Zapad nema.