Osnove Pravoslavna kultura, temelji kultura drugih tradicionalnih religija Rusije, svjetskih religijskih kultura odn sekularne etike u narednoj novoj školskoj godini svi učenici četvrtog razreda u Rusiji treba da uče. German Demidov, šef sektora za osnove pravoslavne kulture Odjeljenja za vjeronauku i katehezu Ruske pravoslavne crkve, govorio je o obuci nastavnika i udžbenika, poteškoćama pri odabiru vjerskih modula, navedenim preferencijama Rusa i perspektivama za uvođenje Zakona Božijeg u škole u intervjuu novinarki RIA Novosti Olge Lipič.

German Vasiljeviču, navedite u kojim časovima, kako i ko će se predavati „Osnovi pravoslavne kulture“?

Nastava verske kulture i etike po izboru porodice učenika u narednoj školskoj godini u velikoj većini ruskih škola će se izvoditi u četvrtom razredu, jedan sat nedeljno, u ukupnom trajanju od 34 nastavna časa.

„Osnovi pravoslavne kulture“ (OPC) u okviru sveobuhvatnog obuka Osnove religioznih kultura i sekularne etike (FRCSE) će predavati školski nastavnici koji su prošli odgovarajuću obuku. Kao i ostalih pet predmeta ili modula kursa – “Osnove islamske kulture”, “Osnove budističke kulture”, “Osnove jevrejske kulture”, “Osnove sekularne etike”, “Osnove svjetskih religijskih kultura”.

U februaru - maju ove godine u svim regionima obučeni su nastavnici za nastavu svih predmeta kroz kurseve usavršavanja.

Naravno, ubuduće će dobiti dodatnu specijalizovanu obuku u skladu sa onim što će predavati u svojoj školi. Uostalom, ovdje je važan i izbor samog nastavnika. Nastavnik takođe treba da ima slobodu izbora da predaje neku vrstu verske kulture ili sekularne etike, uzimajući u obzir sopstvene ideološke stavove i preferencije.

Što se tiče nastave sa jednim nastavnikom razne predmete ili moduli - ovo je još uvijek problem. U većini škola, nastavnici će sada kombinovati nastavu nekoliko modula.

Naš stav je da je neprihvatljivo kombinovanje nastave različitih vjerskih predmeta. Učitelju religijske kulture mora biti nosilac ove tradicije. Istovremeno, jedan nastavnik može predavati „Osnove pravoslavne kulture“, ako je zaista spreman za to, a ujedno i nekonfesionalne predmete koji ne zahtijevaju posebnu ideološku samoidentifikacija – etiku i kurs o svjetske religije, vjeronauke.

U crkvenom konceptu uvođenja duhovnog i moralnog vaspitanja o religijskim kulturama i etici, usvojenom 2007. godine, ne postoji šest, već pet predmeta. Na dobar način, istoriju i kulturu različitih religija treba da proučavaju deca srednja škola kao dio nastavnog predmeta moralno vaspitno usmjerenje u svjetovnoj ili građanskoj etici.

Kako se ovaj predmet do sada predavao i koji su zaključci izvedeni iz eksperimenta u Ruskoj pravoslavnoj crkvi? Da li je bilo slučajeva vjerskih sukoba u školama zbog toga što su učenici odabrali kulturno porijeklo različitih religija? Znate li za pritužbe da se neko stidi da odabere određeni artikal kako se ne bi osjećao kao „izopćenik“, drugačiji od većine?

Nastava raznih predmeta pravoslavne kulture u varijabilnom dijelu školskog programa, koji se formira po regijama i školama, traje već dugi niz godina. U ovom formatu različite kurseve o kulturi pravoslavlja, islama, judaizma i budizma već nekoliko godina uči oko milion školaraca, i to ne samo u 4. razredu.

Ali kao dio obaveznog dijela programa, kao predmet u sklopu ORKSE kursa “Osnovi pravoslavne kulture”, predavale su se dvije akademske godine u sklopu federalnog eksperimenta 2009-2011: prva akademska godina u 19 regija a drugi u 21 regiji. Rezultati eksperimenta su sumirani prošle jeseni i svi sudionici projekta su ih prepoznali kao pozitivne. Nivo podrške je bio 80-90% ili više među roditeljima, nastavnicima i administracijom. Nema druge inovacije u ruskoj školi za poslednjih godina nije imao i nema takav nivo podrške javnosti.

Što se tiče sukoba zasnovanih na vjerskim razlikama među školarcima, takve manifestacije nisu zabilježene. A zašto bi bili? Ako ti i ja priznamo različite religije, da li moramo odmah da pokažemo neprijateljstvo jedni prema drugima, moramo li biti u neprijateljstvu? Zašto bi se nastavnici, a posebno djeca u školi, smatrali netolerantnima u ovoj oblasti?

Općenito, argument o vjerskim sukobima bio je posljednji argument za mnoge protivnike povratka pravoslavlja u rusku školu, obnove tradicionalnog duhovnog i moralnog obrazovanja u njoj. Rečeno je da će to podijeliti društvo, da bi bilo bolje proučavati sve religije zajedno i onda ćemo ujediniti društvo, stvoriti tako jedinstveno Rusi ljudi sa jedinstvenom duhovnom i religioznom tradicijom. Utopijski planovi, vrlo slični stvaranju nove istorijske zajednice Sovjetski ljudi- Ivanovci, koji ne pamte svoje srodstvo. Poznato je kako je ovo iskustvo završilo.

Hvala Bogu, nije bilo manifestacija nesloge. Štaviše, nastava izbornih vjerskih kultura doprinijela je proširenju obrazovnih mogućnosti škole, o čemu smo uvijek govorili. Potvrdio je to u svom govoru na božićnoj proslavi. edukativna čitanja 2012. godine i zamenik ministra prosvete Maksim Viktorovič Dulinov, kada je rekao da ne samo da nismo podelili školu, već smo primetno ujedinili školu, porodicu i društvo. Jedan od najvažnijih rezultata nastave je da su djeca i roditelji počeli više razgovarati jedni s drugima o moralu, etici, duhovnosti, ljudski život I društveni odnosi. To je on rekao, a ovaj zaključak je zasnovan na opsežnim sociološkim istraživanjima o rezultatima nastave, koje su sprovele Javna komora Ruske Federacije i Akademija za javnu upravu pri Predsjedniku Ruske Federacije.

Što se tiče blamaže pri izboru predmeta, ako se roditelji stide svoje vere, kulture svog naroda, onda najverovatnije ne žive od njih. Biti kao većina nije uvijek dobra stvar. Ako nema izbora, to je jedna stvar, treba je tražiti i postići. A ako se stidite svoje vere i kulture, to znači da oni nisu traženi i nisu potrebni. Može se samo žaliti zbog toga i poželjeti da se svi ozbiljnije i odgovornije bavimo odgojem naše djece.

- Da li su svi regioni i škole danas obuhvaćeni učenjem o osnovama religijskih kultura?

Prema odlukama Vlade, u ovoj školskoj godini trebalo bi da budu uključeni svi učenici 4. razreda. Šta će se dešavati u svakoj školi zavisi od izbora roditelja. Više od trećine učenika četvrtog razreda sledeće školske godine učiće različite verske kulture. Istovremeno, u nekim školama i regijama neće se izučavati vjerske kulture, tj. Izučavat će se samo nekonfesionalni moduli, ali uglavnom - zbog činjenice da nije bilo pravog slobodnog izbora za roditelje.

Proces uvođenja nastave religijske kulture i etike u ruske škole kao dio obaveznog dijela školski program koordinira Međuresorno koordinaciono vijeće pri Ministarstvu obrazovanja i nauke Rusije (IKS). Federalno ministarstvo, kao izvršni organ, vrši svoja ovlaštenja, uključujući i u pogledu praćenja zahtjeva za izučavanje različitih modula ORKSE-a, svega što se tiče obezbjeđivanja udžbenika škola i obuke potrebnog broja nastavnika.

Koliko ruski školarci, prema vašim informacijama, u novoj akademskoj godini studiraće „Osnove pravoslavne kulture“? Koliko se učenika (samostalno i uz pomoć roditelja) opredijelilo za temelje kultura drugih religija, historiju svjetskih religija i sekularne etike? Poklapa li se sadašnja slika s očekivanjima Crkve?

Sada se situacija iz 2009. godine ponavlja u cijeloj zemlji. Zatim je postojao i slobodan izbor na mnogim mjestima i odgovarajući rezultati. Ali bilo je i kršenja slobode izbora. Na primjer, u regiji Penza, gdje niko, čak ni djeca sveštenika, nisu mogli birati da proučavaju pravoslavnu kulturu. Sada je situacija tamo generalno normalna.

Ali sada se slične poteškoće s izborom konfesionalnih modula javljaju, na primjer, u Tatarstanu, Baškiriji i nekim drugim regijama i opštinama. Može razlika od 6 puta (9% i 57%) u izboru vojnoindustrijskog kompleksa u Sankt Peterburgu i Lenjingradska oblast, iako je etnokonfesionalni sastav stanovništva ovih krajeva približno isti?

Odabir predmeta o vjerskoj kulturi postao je neočekivani ispit, ispit međusobnog poštovanja za mnoge naše sugrađane, posebno one na vlasti. Dakle, izborni rezultati, između ostalog, mogu poslužiti kao objektivan pokazatelj stvarne demokratije, demokratije na različitim teritorijama zemlje.

Podaci se i dalje mijenjaju, ali u Rusiji u cjelini otprilike trećina učenika četvrtog razreda će ove školske godine izučavati pravoslavnu kulturu. U maju, kada je u većini škola i regiona izbor već bio napravljen, prema ruskom Ministarstvu obrazovanja i nauke bile su sledeće brojke: 32% odbrambena industrija, 42% etika, 21% veronauka, 4,25% islamska kultura, 0,6% budističke kulture i 0,05% judaističke kulture. Ove brojke, inače, pokazuju i zašto je Crkva glavni, da tako kažem, „motor” ovog procesa. Jer najveći dio porodica koje izražavaju potrebu za takvim obrazovanjem za svoju djecu su pravoslavci.

Realni pokazatelji, kada je sloboda izbora svugdje osigurana, trebali bi otprilike biti u korelaciji sa nacionalno-vjerskim samoopredjeljenjem građana prema sociološkim istraživanjima. I to je otprilike 50-60% pravoslavaca i 25-30% nereligioznih, ostalo su sljedbenici drugih religija.

Lakše je odgovoriti na pitanje sociologa da si pravoslavac nego otići direktoru škole i insistirati na svom pravu da izučavaš svoju zavičajnu kulturu. Iako mnogi roditelji nisu ni znali za ovo pravo. Ovo je test građanske zrelosti.

Postepeno, u interakciji sa državom i drugim vjerama, pokušavamo osigurati istinski slobodan izbor za svaku porodicu – a to je naš glavni cilj, a ne traženje interesa. Neophodno je, prije svega, da svaka porodica koja želi da njihovo dijete uči pravoslavnu kulturu u školi ima takvu mogućnost.

Koje još probleme vidite u uvođenju nastave religijskih kultura i etike, koji su načini za njihovo rješavanje?

Problemi su poznati i uzrokovani našim prošlim periodom državnog ateizma. Glavni ostaje osiguravanje slobodnog, informiranog izbora prilikom uvođenja širokog proučavanja vjerske kulture u škole, kao što je već rečeno. Pored toga, postoji i obuka nastavnika pravoslavne kulture, nastavnika koji znaju i vole svoj predmet.

Još uvijek postoji tendencija da se nastava obrazovanja odbrane u obaveznom dijelu školskog programa ograniči na eksperimentalni predmet samo u 4-5 razredima. Ili smisliti format za proširenje nastave koji ne bi pružio mogućnost slobodnog proučavanja pravoslavne kulture kao samostalnog akademskog predmeta na svim godinama studija. Ovaj problem se može i treba rješavati zajedno, u dijalogu sa državom, poštujući prava i legitimne interese svih učesnika projekta, vjerskih i nereligioznih sugrađana.

Lenjinov zloglasni dekret o odvajanju škola od Crkve odavno je ukinut, ali se njegova inercija teško savladava, postepeno u zajedničkom radu, kada ljudi jedni druge počnu doživljavati kao saradnike, saradnike koji imaju srce za svoju djecu, spremni da profesionalno i sa poštovanjem rade zajedno u školi.

Evo načina za rješavanje problema – u postepenom, strpljivom prevazilaženju stereotipa u odnosu na Crkvu, vjeronauku i odgoj u svjetovnoj školi. Ovi stereotipi odavno nemaju utemeljenje u zakonodavstvu, ali i dalje imaju jake pozicije u oblasti obrazovanja i nauke.

Gdje, od koga, kako i koliko dugo se obučavaju nastavnici za ove predmete, sveobuhvatni kurs? Možemo li reći da je danas obučeno dovoljno učitelja i da nivo njihove obuke zadovoljava zahtjeve obrazovnog sistema i želje Crkve?

Na početku eksperimenta odlučeno je da će predavati sekularni učitelji. Ne u smislu nereligioznih, što bi predstavljalo kršenje ustavnih prava građana na osnovu njihovog odnosa prema vjeri, već u smislu običnih učitelja, a ne svećenika (iako, naravno, nema zakonskih ograničenja za njihovo učešće u nastavi ako imaju potrebno obrazovanje). Odlučeno je da predaju nastavnici koji su prošli kurseve usavršavanja u saveznim, regionalnim i općinskim institucijama za usavršavanje i prekvalifikaciju prosvjetnih radnika.

Prema metodološkom materijalu Ministarstva prosvjete, u izradu ovakvih programa obuke i njihovu realizaciju trebalo bi uključiti i predstavnike vjerskih zajednica, iako se ova preporuka još uvijek ne primjenjuje svuda.

Zbog uvođenja nastave u sve škole, takva obuka u regionima je obično bila ograničena na kratke kurseve od 72 sata. Iako su u eksperimentalnim regijama nastavnici već bili bolje pripremljeni, pripremali su se negdje u drugoj, negdje u trećoj godini.

U tekućoj akademskoj godini nastaviće se obuka nastavnika u cijeloj zemlji u regijama u vezi sa predmetima koje će predavati u školama. I to će biti duži kursevi, na primjer 144 sata. Optimalna obuka nastavnika je najmanje 400 sati. Ova praksa se, međutim, još uvijek u malom obimu provodi u nekim regijama, gdje su se nastavnici u odbrambenoj industriji pripremali dugo, više od godinu dana.

Nivo obučenosti nastavnika mora zadovoljiti zahtjeve, prije svega, korisnika ovog obrazovanja – porodice i djeteta koje će izučavati pravoslavnu kulturu. Roditelji, posebno iz crkvenih porodica, zainteresovani su za specijaliste koji će biti dobar učitelj, koji će dobro poznavati svoj predmet i voleti pravoslavnu kulturu.

Očigledno je nemoguće odmah pripremiti takve nastavnike za sve škole u zemlji. Ovo je dug proces, tokom kojeg će se postepeno formirati korpus školskih nastavnika pravoslavne kulture. Shodno tome, eparhije će formirati i registre nastavnika pravoslavne kulture, koji će imati odgovarajuću zastupljenost i preporuku Crkve.

I potrebno je započeti masovnu obuku takvih nastavnika na pedagoškim fakultetima, a mogu biti i nastavnici istorije, književnosti itd. školski predmeti, dok istovremeno dobija specijalizaciju iz pravoslavne kulture ili druge vjerske kulture, odnosno etike.

Koje će udžbenike koristiti školarci za proučavanje vojno-industrijskog kompleksa, kao i istorije svetskih religija (uključujući pravoslavlje) i sekularne etike? Ko ih je napisao, ko ih je provjerio?

Za eksperimentalno testiranje razvijeno je 6 udžbenika i priručnika koje je objavila izdavačka kuća Prosveshcheniye i korišteni u 2009-2011. u eksperimentalnim regionima. Odobreni su od strane ISS-a i metodološkog udruženja za ORKSE na ISS-u. Kao i svaki drugi školski udžbenici, oni imaju svoje prednosti i nedostatke, a o tome je dosta rečeno, neću ponavljati. Možete ih kupiti u slobodnoj prodaji.

Zatim su se pojavili i drugi udžbenici. U ljeto je Sinodalnom odjeljenju na ispitivanje dostavljen udžbenik izdavačke kuće Drofa. Ispravljen je i proširen da postane crkveni i preporučen za upotrebu u školama. Formalno, crkveno ispitivanje udžbenika odbrambene industrije još uvijek nije upisano u zakon. Ali nismo to mogli preporučiti nastavnicima. Ispitivanje ovog udžbenika potvrdilo je ispravnost našeg stava o potrebi obaveznog ispitivanja svih udžbenika i priručnika o vjerskim kulturama u relevantnim vjerskim organizacijama. A koliko znam, i autori i izdavač su takođe zadovoljni našim zajedničkim radom, udžbenik je postao bolji po svemu.

Smatramo da se u školama mogu koristiti samo udžbenici o vjerskim kulturama koji su prošli konfesionalni pregled od strane relevantnih vjerskih organizacija. Trenutno se radi o udžbeniku protođakona Andreja Kurajeva (izdavačka kuća prosveshcheniye) i pomenutom udžbeniku o vojno-industrijskom kompleksu izdavačke kuće Drofa, koji je nedavno dobio crkveni pečat, odnosno nova opcija, na kojoj će stajati crkveni sup.

Što se tiče udžbenika za modul „Osnove svjetskih religijskih kultura“, materijale o pravoslavlju u ovim udžbenicima ne podvrgavamo stručnoj recenziji. Vjeronauka je pogled na religiju iz nereligijske perspektive. Šta god da pišu autori o pravoslavlju ili drugim religijama - ne mogu regulisati konfesije. Kada je 2009. godine nastao prvi komplet udžbenika, postojala je mogućnost unakrsne diskusije na ISS-u, ali za naredne komplete i udžbenike takva procedura nije bila predviđena. Iako je, naravno, potrebno da u priručnicima vjeronauke nema lažnih podataka.

Udžbenike za etiku izrađuju stručnjaci iz ove oblasti.

- Ko priprema nastavna sredstva za nastavnike?

Tokom eksperimenta, u regionima su stvorena mnoga nastavna sredstva i razvojni programi. Puno posla uradili metodisti Svetog Tihona humanitarnog univerziteta, koji je u javnom domenu objavio detaljne planove časova na osnovu udžbenika OPK protođakona Andreja Kurajeva.

Što se tiče štampanih nastavnih sredstava za ovaj udžbenik, u okviru državne narudžbe ona je pripremljena Toolkit i program za to u Federalna akademija usavršavanje nastavnog osoblja. Ali, nažalost, naši prijedlozi za zajednički rad na tome nastavni materijali nisu naišli na razumijevanje - a sada ćemo ih moći preporučiti samo ako uspješno polože ispit od strane Stručnog vijeća pri Sinodalnom odjeljenju za vjeronauku.

Trebaće nam vremena da uspostavimo konstruktivnu saradnju sa kolegama iz sekularnih obrazovnih struktura po ovom pitanju i dođemo do međusobnog razumevanja.

Planira li se vremenom proširiti nastavu vojno-industrijskog kompleksa, modificirati predmet ili uvesti Zakon Božiji u škole?

Zakon Božiji se kao predmet predaje u pravoslavnim nedržavnim školama i razlikuje se od obrazovnog predmeta o pravoslavnoj kulturi (OPK i dr.) po tome što kombinuje izučavanje pravoslavne tradicije i duhovno i moralno vaspitanje dece u ovom tradicija sa poučavanjem vjerske prakse, tzv. učenje vjeronauka. Želim da napomenem da naše zakonodavstvo ne zabranjuje takvo obrazovanje u sekularnoj školi, a postoji čak i garancija takvog obrazovanja, iako izvan okvira obrazovnog programa.

Istovremeno, u mnogim drugim državama, na primjer u Njemačkoj, vjeronauka se predaje u državnim-javnim sekularnim školama, što je sadržano u osnovnom zakonu, Ustavu zemlje.

Ali u današnje vrijeme, s obzirom na stanje našeg društva i stvarne potrebe naših porodica i građana, važno je uvesti nastavu pravoslavne kulture. Vjerski i kulturni predmet, u okviru kojeg se djeca mogu sistematski upoznavati sa pravoslavnom tradicijom, kulturom i vaspitavati na njenim vrijednostima i svetinjama. Cilj nije uvođenje djeteta u vjersku praksu ili priprema za učešće u vjerskim službama.

Nije predviđena modifikacija artikla. Ali, naravno, predviđa se proširenje nastave na sve godine studija. I smatramo da to treba činiti dosljedno: nastavu treba uvoditi od 1. razreda, osnovnog nivoa - pa kroz sve ostale godine i nivoe sa minimalnim opterećenjem od 1 sat sedmično.

Trenutno bi na Federalnoj akademiji za usavršavanje nastavnog kadra u Moskvi trebalo započeti rad na konceptu proširenja nastave religijskih kultura i etike na svim nivoima škole. U ovom radu treba da učestvuju i naši predstavnici u okviru metodološkog udruženja za ORKSE i ISS, koje bi takođe trebalo da raspravlja i odobri takav koncept.

Nacrti projekta čija realizacija može za jednu ili dvije generacije život svakog čovjeka učiniti malo sadržajnijim i sretnijim, društvo u cjelini malo razumnijim, a vrata pravoslavne crkve - malo odškrinutima šire

S vremena na vreme, mediji počinju da žustro raspravljaju o „vestima“ o planovima za uvođenje nastave „Osnovi pravoslavne kulture“ u školi. Ova vijest traje već 10-ak godina, na mnogim mjestima odbrambeno-industrijski kompleks je već uveden, i to na mnogo različitih opcija, kao obavezan ili izborni predmet, tokom jedne godine studija ili nekoliko, kao jedan od šest modula ORKSE (Osnovi religiozne kulture i sekularne etike) ili kao deo programa „Poreklo“... Svaki pravoslavac će reći da je to dobro, a mi to iskustvo treba da proširimo i produbimo. Ali tako će razmišljati samo dok se, barem vrlo površno, ne upozna sa predloženim programima obuke. Duboko - nema potrebe da vam se kosa naježi od užasa.

Osnovna ideja sjekire. ( Izvodi iz pravoslavnih programa obuke)

5. razred: Upoznavanje sa sedam najupečatljivijih i najoriginalnijih spomenika domaćeg materijalnog i duhovnog života: plug i sekira, seljački dvorci, Solovki, Pokrov na Nerli, ikona „Živonosno Trojstvo“, Moskovski Kremlj, Hronike. Obrazovni cilj proučavanja svakog spomenika je približavanje njegovom dubokom značenju, sagledavanje temeljne ideje koju on sadrži i čuva iz vijeka u vijek. Kao rezultat toga, pojavljuje se holističko razumijevanje vjekovnih ideala našeg naroda: harmonije i sklada, pravilnosti i sabornosti, transformacije i suvereniteta.”

specifikacija:„Plug i sjekira kao glavna oruđa rada ruskog seljaka: njihova tradicionalna struktura, mogućnosti dizajna, radne operacije. Multifunkcionalnost i svestranost pluga i sjekire. Prilagodljivost različitim prirodnim okruženjima i materijalima. Jednostavnost uređaja i virtuoznost tehnologije rada. Osvećenje rada sa plugom i sjekirom.” Ukupno se plug uči u četiri časa u školi. Svrha ovoga je „povezivanje učenika s najvažnijim horizontalnim, društvenim vrijednostima ruske civilizacije“.

11. razred: „Interakcija Ruske pravoslavne crkve sa tradicionalnim verskim organizacijama naroda Rusije u različitim sferama javnog života, njen značaj za jačanje građanskog mira u ruskom društvu, jedinstvo ruske države.

Organizaciona struktura i upravljanje u Ruskoj pravoslavnoj crkvi (Moskovska patrijaršija). Vjerske organizacije: crkvene zajednice, eparhije, manastiri itd. Mjesni savjeti. Biskupski sabori. Patrijarh moskovski i cele Rusije. Moskovska patrijaršija. Sveti sinod. Sinodalna odjeljenja."

Hajde da uradimo ovaj eksperiment. Na kraju službe, idemo u bilo koju crkvu i pitamo redovne parohijane: "Koje sinodalne odjele poznajete?" Da li neko treba da objašnjava šta će čuti kao odgovor?

Jesu li ozbiljni? Autori i sastavljači ovakvih programa zaista ne razumeju kako današnja kompjuterizovana deca, koju je neko duhovito nazvao „generacijom thumb?. Štaviše, u izvođenju školskih nastavnika istorije ili crtanja (kome tamo nema dovoljno „sata“?), koji su u najboljem slučaju ravnodušni prema nametnutom „predmetu“? Ne, vjerovatno postoje ozbiljni razlozi za ovu sabotažu, a intelektualni nedostatak nije najgori od njih.

Biće, naravno, nastavnika koji će imati dovoljno znanja i hrabrosti da kreativno razmišljaju o programima i ispričaju nešto pravoslavno-smisleno i prilagođeno percepciji učenika, ali sigurno neće biti dovoljno za sve njih. To znači da ćemo dobiti generaciju onih koji će iskusiti izražene alergijske reakcije kada čuju riječ „Pravoslavlje“. Je li to ono što želimo?

Šta hoćemo

Konačno - da se ruski svijet oživi. Tako da Rusija ponovo postane pravoslavna zemlja. Tako da svi njeni građani grade svoje živote na evanđeoskim moralnim idealima (pa, bar tome teži). Tako da se narod ne ujedini oko privremenih, prolaznih vrijednosti, nego oko vječnih vrijednosti, oko Istine. Kako naša 1000 godina stara kultura ne bi zaboravljena. Kultura u u širem smislu, ne u svom sadašnjem pojednostavljenom obliku, kada se percipira kao zbirka raznih umjetnosti pomiješanih sa narodne nošnje. Kultura kao sveukupnost svih manifestacija ljudskih aktivnosti, vrijednosti, vještina i sposobnosti. Kao nešto što čovjeku propisuje određene načine razmišljanja i samoizražavanja, određuje čovjekovu životnu strategiju i stil života, oblikuje psihologiju kako pojedinca tako i naroda u cjelini.

Želimo da naša djeca mogu smisleno živjeti svoje živote. Tako da njihov sistem vrijednosti bude izgrađen u skladu sa jevanđeljskim moralnim standardima. Tako da nauče razmišljati i „ne kupovati“ u iskušenjima modernog potrošačkog društva.

I još jednostavnije i prizemnije. Da ne postanu alkoholičari,da se ne navuku na drogu,ne upuštaju se u opasne finansijske prevare,da stvaraju normalne porodice,da vole i budu voljeni,odgajaju voljenu djecu,ne razboljevaju se previše ... Tako da im privatni život ostavi barem temeljnu priliku prije ili kasnije čuju Gospodnji poziv.

Šta je potrebno za ovo

U idealnom slučaju, celokupno stanovništvo Rusije bi postalo pravoslavno. Štaviše, sada raširena varijanta rituala, kada krštenik dolazi u crkvu dva puta godišnje da uzme vodu za krštenje i blagoslovi uskršnje kolače, ne funkcionira. Neophodno je – ozbiljno, ne samo da znate nešto o svojoj vjeri, već da postanete pravoslavni u svom načinu života. Odnosno, da osoba doživi svoj lični susret sa Bogom i dođe u Crkvu. Ne onaj koji socijalnoj ustanovi, već onoj koja je Telo Hristovo.

Šta će se dogoditi ako svi, svi, svojom slobodnom voljom, prepoznaju da je smisao zemaljskog ljudskog života u ličnom spasenju, u pripremi za vječni Nebeski život? I, kao rezultat toga, shvaćaju da je ispunjavanje Božjih zapovijesti apsolutno neophodno za njihovo spasenje. “Ne ubij” – a u svijetu nema ratova, kriminala, abortusa, droge, samoubistava... “Ne kradi” – i pored banalne krađe, korupcije, finansijskih piramida, transkontinentalnih korporacija, berzi , valutni špekulanti, globalna hegemonija dolara, i naprsci su nestali , većina banaka... “Ne čini preljube” - i cijela porno industrija je nestala, preljuba je prestala, homoseksualnost je otišla u podzemlje... Utopija, naravno , ali kako atraktivno!

Uzimamo u obzir realnost

Ovo se nikada nije dogodilo u ljudskoj istoriji, a još više ova fantazija nije aktuelna sada, kada se čini da su poslednja vremena pred vratima. Nemoguće je stanovništvo cijele zemlje obratiti Bogu. Štaviše, čak ni jedna osoba ne može biti privedena Bogu našim ljudskim naporima. Sam Gospod sebi dovodi koga hoće, a u procentima takvih ljudi uvek nema mnogo.

Dakle, je li sve beznadežno? Možemo samo sa suzama u očima dokumentirati promjene u svijetu u cjelini i ljudima oko nas koje su u posljednje vrijeme sve uočljivije? Ništa slično!

Otac Andrej Kuraev je jednom ispričao parabolu o „nezasluženo zaboravljenom teologu Winnie the Poohu“. Kada ga je Prasić zamolio da komponuje pjesmu za Eeyoreov rođendan, Winnie the Pooh je odgovorio: „Vidiš, Prasence, nije tako lako. Jer poezija nije nešto što odeš i nađeš, već nešto što ti dođe.” Prema rečima oca Andreja, jedino što čovek može da uradi sam jeste da stoji na mestu gde se može naći.

Koju osobu će Bog najvjerovatnije pronaći? Putevi Gospodnji su, naravno, nedokučivi, ali ipak, ipak... Verovatno onaj koji razmišlja o značenju sopstveni život. I onaj za koga je Bog barem uključen u sferu njegovih misli. Odnosno, osoba koja ima barem rudimente pravoslavnog pogleda na svijet.

Ovo je prilika koja se otvara uvođenjem vjerskih predmeta u škole. Nema potrebe poučavati Zakon Božiji, savladavajući histerični otpor liberala. Ne treba biti pametan i prikrivati ​​pravoslavne sadržaje likovnim kritikama. A ako ne učite djecu pravoslavnom svjetonazoru, onda ih barem upoznajte s njim - koristeći bilo koji predmetni materijal. Tako da kada dođe vrijeme da odluče o svom vjerskom identitetu, mogu napraviti svjesni izbor.

Kako podučavati svjetonazor.

Razgovarajte s djecom Na primjer, ovakva pitanja:

Poreklo svijeta - teorija veliki prasak i biblijska slika – komparativna analiza.

Teorija evolucije i kreacije - koje su posljedice za naše živote ako prihvatimo jedno i prihvatimo drugo.

Kako funkcioniše svet - materijalni, koji proučava nauka, i duhovni. Danas svi vjeruju u njegovo postojanje, zahvaljujući “lakoj ruci” okultista, samo lijeni ne idu u astralnu ravan – tako da moramo iskoristiti ovaj interes za svoje potrebe.

Šta je smrt, kako se medicina odnosi prema njoj, a kako pravoslavlje, i kome je lakše da živi - ateista koji radije ne razmišlja o smrti, ili vjernik koji se nakon smrti vraća kući.

Naučni i religiozni načini saznanja.

Kako se dogodilo krštenje Rusije - sa stanovišta nauke, pravoslavlja i rodnoverja.

Životne strategije vjernika i ateiste.

Šta čoveka sprečava da uživa u životu - uz pravilnu diskusiju, ispostaviće se da gresi smetaju.

Kao rezultat, djeca će barem naučiti razmišljati.

I, Na primjer, svjesnije će pristupiti pitanju da li da abortiraju - čak i ako ne dođu u Crkvu.

Naravno, neće svi doći u Crkvu, ali oni koji dođu doći će do smisla, a ne do vanjskog oblika.

Praktična implementacija

Neću objašnjavati zašto takve teme treba prepustiti na milost i nemilost školski nastavnici To je u principu nemoguće, to je svima jasno. Šta je dozvoljeno?

Za svaku takvu temu pronađite sveštenike sa odgovarajućim sekularnim obrazovanjem, po mogućnosti sa pedagoškim obrazovanjem, ili barem sa iskustvom u radu sa decom. U cijeloj Rusiji sigurno će biti po jedan na svaku temu.

Izaberi dobre škole, a u njima su razredi u kojima su djeca u principu sposobna za diskusiju. Mnogo je takvih, ali talentovanih nastavnika koji, uprkos trenutnom nivou obrazovanja na Jedinstvenom državnom ispitu, uče djecu da razmišljaju, nisu potpuno nestali.

Predavač-sveštenik vodi čas, uključujući studente u diskusiju o temi. A ovu lekciju do detalja snima iskusni snimatelj. Na kraju lekcije postavlja se pitanje na temu.

U svim školama u Rusiji, dupli časovi iz predmeta održavaju se 1-2 puta mjesečno (zabrinjavajuće je kako to nazvati). Na prvom satu prikazuje se film, na drugom djeca, pod vodstvom učiteljice, raspravljaju o postavljenom pitanju i formuliraju odgovor na njega. Koji odgovor se na kraju lekcije prenosi određenom centru koji sve ovo organizuje.

Recimo, na kraju lekcije na temu: "Krišćanski motivi u slikarstvu - ikona i slikarstvo i njihove razlike", postavlja se sljedeće pitanje: "Koje misli i osjećaji se javljaju u vama kada gledate Tihvinsku ikonu Majke Boga i slike Carla Crivellija “Madona s djetetom””

U ovakvom centru se proučavaju svi odgovori i odabire najzanimljiviji/tačniji. Odeljenje koje je dalo ovaj odgovor učestvuje u snimanju sledećeg časa, a učitelju se isplaćuje impresivan bonus. Za klasu koja aktivno radi, predviđeni su neki poticaji - poput hodočašća. Za pobjednike u svakoj paraleli - putovanje u Svetu zemlju.

Takvi časovi se održavaju istovremeno u svim razredima. Recimo, danas svi učenici 10. razreda u Rusiji raspravljaju o pitanju odnosa prema smrti. Otvara se luksuzna medijska prilika za sadržajnu raspravu o ovom pitanju - a pravoslavni novinari su već spremni.

Nema domaćeg. “Ako nekoga zanima tema, možete se detaljnije upoznati s njom na takvim i takvim resursima, međutim, tamo vam može biti malo komplikovano...” - i lista stranica za zainteresovane. Kao rezultat toga, neka djeca se ne igraju pucanja, već se obrazuju.

Novi oblik obrazovanja svakako će biti privlačan školarcima - neću nabrajati razloge, svi razumiju. I sigurno će nešto reći svojim roditeljima - i to će nam također biti plus.

Nije potrebno posebno obučavati nastavnike bilo koji predmetni specijalista može voditi raspravu o datoj i kompetentno predstavljenoj temi. I manje su šanse da će učitelji zaraženi okultnim idejama (a ima ih mnogo) moći da ih „prokrijumčare“.

Nema potrebe mučiti udžbenike o nečemu nejasnom. IN savremeni svet ideja da škole treba da ubace konkretna znanja deci u glavu je iscrpljena. Mnogo je lakše doći do bilo koje informacije na internetu. Zadatak škole je da djeci usađuje sposobnost da analiziraju ove informacije, procjenjuju njihovu pouzdanost i biraju zaista kvalitetne informacije. I što je najvažnije, vještina da se ne zanimaju za glamurozne tračeve, već za ono što je relevantno za njihov život.

Općenito, ukupan iznos je ogromna ušteda novca, a bit će dovoljan za snimanje lekcija i za stvaranje regionalnih centara za implementaciju programa pod kodnim nazivom „Pravoslavni pogled na svijet“.

Ovo je nacrt projekta čija realizacija može za jednu ili dvije generacije život svakog čovjeka učiniti malo smislenijim i sretnijim, društvo u cjelini malo razumnijim, a vrata pravoslavnoj crkvi malo šire.

Samo da ima ljudi koji su voljni i sposobni da urade ovako nešto. Kad bi se samo mogli naći... Pomozi nam, Gospode!

Predloženi projekat ima smisla implementirati samo za Rusiju u cjelini. Autor nema priliku da ovu ideju skrene na pažnju onih koji donose odluke na nivou Ministarstva prosvete i Patrijaršije. Stoga apelujem na čitaoce: ako vidite značenje ovdje i ako imate takve mogućnosti, molimo vas da ih iskoristite.

Galina Russo, dr.sc. geol.-min. nauke, kateheta hrama

Generalizacija nastavnog iskustva

učitelji osnova pravoslavne kulture i osnovne razrede

Gazdalieva Aleksandra Mihajlovna.

Krasnodarski kraj, selo Tbilisskaya.

Opštinska obrazovna ustanova "Gimnazija br.2"

Ne iza mora, ne iza šuma, već živi pored nas cijeli svijet– svet pravoslavlja. Ali ne znaju svi za to. Odrasli, zauzeti brigama, često to ne primjećuju. Ali za djecu da vide ovaj svijet nije tako teško. Na svu sreću, predmet Osnovi pravoslavne kulture uveden je u naše škole. Svako može proučavati ovu temu. Ovo je ulaz u svet pravoslavlja. Slikovito govoreći, moje iskustvo koje danas iznosim je, az, bukve, olovo, glagol, dobro. Učim sebe - dajem znanje - glumim - dobijam rezultate. Početna slova će pratiti moju priču.

Dakle, Az - I

Ja, Gazdalieva Aleksandra Mihajlovna, učiteljica osnovne škole, osnove pravoslavne kulture, predajem ovaj predmet već treću godinu u svom 1. “A” razredu iu 5. “a” razredu koji sam završio.

U mojoj porodici od pamtivijeka su poštovani i poštovani pravoslavne tradicije. Stoga mi je predavanje predmeta odbrambeno-industrijski kompleks veoma blisko.

Akademska godina je pravoslavno pismo. Svaka lekcija je slovo. Pismo – znanje – akcija.

Iznad problema vaspitanje duhovnosti kroz oživljavanje kozačkih tradicija Radim 4 godine.

Cilj rada : formirati sistem duhovnih i moralnih vrednosti kod dece na osnovu izučavanja Osnova pravoslavne kulture.

Zadaci: stvaraju uslove za razvoj samostalnih i kreativnih misleća ličnost tako da poštovanje moralnih formi postaje unutrašnja potreba učenika, pomaže u socijalizaciji i samoopredeljenju u budućnosti.

Sistem vaspitno-obrazovni rad se gradi po ovlašćenju obrazovni program"Kozak". Testirana je tri godine. Moji učenici su sada učenici petog razreda. Sada se ovaj program realizuje u 1. razredu i predviđen je za četiri godine.

„Kozaci – vitezovi pravoslavlja“ je osnovni deo programa. Provlači se kao crvena nit kroz sve pravce.

Sljedeće slovo B su slova, a slova su znanje.

Predajem „Osnove pravoslavne kulture“ po programu L.L. Shevchenko.

“Onaj ko hoda može savladati cestu” naš je moto, čiji je cilj stalno kretanje naprijed i gore. Moj zadatak, kao nastavnika, je da vodim djecu tim putem, da ne ugasi iskra interesovanja i radoznalosti, i da učinim sve da u djetetu probudim osjećaj da je građanin Otadžbine. Pristup učenju usmjeren na osobu pomaže mi u tome. Ne postoji drugi pristup ovoj temi.

Volite, razumite, prihvatite, saosjećajte, pomozite. Ovo su ključne vrijednosti u mom pristupu podučavanju.

S obzirom da je kurs odbrambeno-industrijskog kompleksa nov za sve nas, krenuo sam putem stvaranja sopstvene metodološke banke. Što je uključivalo: razvoj lekcija, prezentacije tema koje se proučavaju, dječiju biblioteku „Pravoslavna duga“, dijagnostičke kartice za praćenje efikasnosti korištenih oblika rada, iskustvo nastavnika odbrambene industrije regiona i Rusije, set za izrada rukotvorina za pravoslavne praznike.

Ali moj glavni nalaz bio je „pravoslavna bukvara“. Uzimajući u obzir uzrasne karakteristike mlađih školaraca, kada na času djeca moraju čitati, vidjeti, ispitivati, dodirivati ​​i prolaziti kroz gradivo koje se uči, uvidjela sam potrebu za stvaranjem nastavno pomagalo za djecu.

Tako je nastala moja azbuka “Od riječi do riječi, od usta do usta”.

Abeceda uključuje pojmove iz osnovnih tekstova Sveta istorija i dodatni tekstovi, pjesme, zagonetke, igre. Sadrži šarene ilustracije koje oživljavaju prezentacije o raznim temama. Ovaj priručnik koristim i za prvi i za peti razred. Za svakog učenika štampa se „Pravoslavna bukvara“. Prilikom rada s ovim priručnikom koristim sljedeće tehnike:

Pročitajte koncept, zapišite ga u svoju bilježnicu i nacrtajte sliku.

Napišite svoje najtoplije riječi o današnjoj temi

pogodi zagonetku

Sastavite priču na osnovu ilustracije

Završi priču

Razmislite i kombinujte koncepte

Naučite pjesmu napamet

Dodatak ABC-u je mala kasica dobrih djela – svojevrsni portfolio za svako dijete. Pohranjuje:

1. sveska „Pravoslavna bukvara“, u koju djeca zapisuju pojmove, pjesme, poslovice, dijagrame;
2. priručnik “Ljudske kvalitete”;
3. dodatni materijal koji daje nastavnik ili priprema učenik;
4. kreativni radovi;
5. aplikacije.
6. individualni projekti

I opet listam abecedu. Početno slovo B Znamo. Moji oblici i metode rada.

1. Svoje časove izvodim u obliku putovanja, ekskurzija, odmora, susreta sa zanimljivi ljudi, umjetnici, pjesnici i pisci našeg sela

Trudim se da svaka lekcija bude nekonvencionalna, svaka lekcija je otkriće. Postoji jedna parabola o putevima, u kojoj se raspravljalo o njihovoj važnosti. Ali najvažniji je bio put koji vodi do Hrama. „Danas nas je Božji put vodio...“ Počinjem svaku lekciju ovim riječima. Ovo je vrlo uspješna tehnika, u to su me uvjerila stalna pitanja djece: „Kuda će nas Božji put odvesti danas?“

Koristim različite nastavne metode:

1. Želim da istaknem neke od ovih metoda.

Najuspješniji način utjecaja na dijete je moralno čitanje i evangelizacija. Sam Gospod nam je pokazao metod evangelizacije. Jedna od ključnih tehnika propovedanja Gospoda Isusa Hrista bila je parabola. Parabolu dobro pamte i djeca i odrasli.

Monah Serafim Sarovski je rekao: "Majko, majko!" Nemojte žuriti da svoju djecu učite francuskom i njemačkom, već im prvo pripremite dušu, a ostalo će uslijediti kasnije.” Stoga najveći akcenat, posebno u prvom razredu, stavljam na formiranje moralnih i duhovnih kvaliteta pojedinca. Na času puno pričamo o prijateljstvu, ljubaznosti i odnosima među ljudima. Od velike pomoći u mom radu je kartoteka moje metodološke banke, kreirana na osnovu zbirki Borisa Gonaga i dobre priče za malu decu „Zernyshki“, prema pravoslavnim dečijim časopisima i drugim izvorima.

Kaligrafija je metoda koju koristim od prvog razreda. Kao učiteljica u osnovnoj školi, tražim načine da uspješno savladam vještine lijepog pisanja. „Dete koje stekne sposobnost da napiše „Gospode, pomiluj“ i „Bože, milostiv budi meni grešnom“, postaje mnogo više zainteresovano za stvar nego da je naterano da napiše: „ose, brkovi, kaša, majka“, kaže učiteljica S.A. Rachinsky u svojoj knjizi “Ruralna škola”. Žašto je to? Dijete koje još ne zna ko je Bog, koje ne poznaje nikakve dogme, u suštini nije upućen u vjeru, ipak, on osjeća sveto, osjeća Boga.

Projektna metoda je najpopularnija. Nije slučajno što je često rezultat lekcije. Što je i prirodno, budući da ova vrsta aktivnosti zadovoljava uzrasne karakteristike djece i želju za učešćem u kolektivnim kreativnim aktivnostima. Kreirali smo projekte „Sveci zaštitnici“, „Božić u mojoj porodici“, „U ime Katarine“, „Voda je Božji dar“, „Uskršnje jaje“.

Koristim dvije vrste projektnog rada: individualni i kolektivni. Primjer je dugogodišnji istraživački rad „Naš hram. Prošlost. Sadašnjosti. Budućnost“. Od istorije Pokrovske crkve čl. Tbilisi nigde nije zabeležen, ja sam, zajedno sa decom i roditeljima, odlučio da ga ponovo stvorim. Prikupljajući građu, susreli smo se sa parohijanima crkve, muzejskim osobljem i otišli u arhiv.

Kao primjer roditeljima i učenicima napisao sam svoj istraživački rad „Vjera je u kozačkoj krvi“, čiji je glavni dio posvećen rodoslovlju moje porodice. Ovim radom sam naglasio da obrazovanje počinje u porodici. Porodica je jaka u kojoj se poštuju roditelji i stariji, gdje se sjećaju i poštuju svoje korijene, gdje se tradicija brižno čuva.

Tako me je, proučavajući Zapovijedi, (rad na ABC-u) doveo do ideje o dugoročnom projektu „Moja porodica je moj početak“. Predviđam rast duhovnih i moralnih temelja u porodicama mojih učenika, budući da sam naišao na odziv roditelja i želju da se uključim u ovaj projekat.

Stalno se pitam koliko su moji časovi efikasni. Vršim stalnu dijagnostiku šta je dobro, šta loše, kako bolje.

Koristim testove i križaljke da provjerim svoje znanje.

Najdirljiviji trenutak u lekciji je dijalog sa samim sobom: „Jesam li postao bolji? Kako da primenim stečeno znanje u životu?”, “Šta mi srce kaže?” Razmišljajući o svom unutrašnje stanje, introspekcija, odnosno refleksija

Kreativni domaći zadatak je svijetao nastavak nastave. Prijavljujem se različite vrste zadaća:

Napišite mini esej

Smislite pitanja o temi koju proučavate.

Napravite ukrštenicu

Napišite kraj priče

Pripremite poruku

Kako bih povećao interes za proučavanje vojno-industrijskog kompleksa, kako bi lekcija bila prostrana, šarena i duboka, koristim moderne obrazovne tehnologije i nastavna sredstva: rad sa interaktivna tabla, sa elektronskim priručnicima, elektronska igra “Pravoslavlje”. U realizaciji plana pomaže i dobro opremljena moderna kancelarija, dobijena u sklopu PNPO-a 2006. godine. Mogućnosti kabineta mi omogućavaju da koristim ne samo gotove materijale, već i kreiram edukativne filmove i didaktičke igre. Snimao sam filmove: “ Sveta Bogorodice", "Sveti Pokro

Glagol, govoriti. Naša djela govore sama za sebe.

Obuka odbrane u školi nije samo lekcija. Ovaj život je zanimljiv, bogat, kreativan. Dokaz tome je i zahtjev djece iz paralelnog odjeljenja da pohađaju upravo ova odeljenja. O našem zanimljivom životu možemo pričati na drugim časovima.

OPK je zauzet život Pošto sam učiteljica u osnovnoj školi jedinstvena prilika integrisati pravoslavlje sa drugima akademski predmeti: književno čitanje, istorija, kubanske studije, radna obuka, likovna umetnost

Odbrambena industrija je zanimljiv i aktivan život

Moji učenici svake godine učestvuju u događajima posvećenim obeležavanju stotinu Grečiškina, posete mjesta za pamćenje. Njihovih 15 učenika petog razreda članovi su uzornog dečijeg ansambla „Kalinuška“ i uče kozačke i pravoslavne pesme. Djeca stalno učestvuju u regionalnim i regionalnim takmičenjima i pozorišnim predstavama: Božić, Trojica, Maslenica, Zimski Božić, Žetveni festival.

OPK je kreativan život

Vidim veću produktivnost u radu odbrambene industrije u kreativnoj saradnji sa centrom estetsko obrazovanje djece gdje rade profesionalci. Na moj zahtjev, napisali su program razvoja primijenjenog stvaralaštva, osmišljen za 4 godine, uzimajući u obzir program za odbrambenu industriju. Djeca pohađaju nastavu 2 puta sedmično. Produktivnost su naše izložbe, sposobnost za rad, potreba da se zaokupimo u slobodno vrijeme.

Az, Pisma iz Vedava

Glagol: Dobro je.

D - dobro. Ovo su naša dobra djela.

Već 3 godine zajedno sa regionalnim televizijskim studijom „Metoron-3“ pripremamo praznične programe „Osnove pravoslavlja“. “Ovaj Dan pobjede”, “Moja porodica”, “ Sveti praznik Uskrs“, Žene mironosice“, „Ruski dan“. U ovim emisijama pričamo o praznicima i čestitamo našim sunarodnicima.

Vaspitanje duše, saosjećanja i poštovanja prema starijima omogućeno je pokroviteljstvom ratnih veterana, kojima djeca pružaju pomoć i učešće u školskim manifestacijama „Potok milosrđa“.

Pročitavši u novinama “Prikubanskie Ogni” o porodici kojoj je zaista potrebna pomoć, momci su se odmah odazvali ovom pozivu. Djeca i roditelji prikupili su stvari, hranu, igračke i odnijeli ih u redakciju. Dopisnici su pitali: „Šta vas je navelo na ovo?“ Momci su odgovorili: "Isus Hrist je rekao da oblačiš siromašne, ti mene oblačiš."

Roditelji mog razreda mi pružaju veliku pomoć u radu. Nijedna lekcija ili događaj nije potpun bez njihovog učešća. U nekim pitanjima oni su pokretači i pokretači. Uvjeren sam da roditeljsko učešće u školski život njihove djece, odgoj duhovnosti i morala već daje pozitivne rezultate.

Uvjeren sam da je roditeljsko predavanje odigralo svoju ulogu pozitivnu ulogu, ujedinjujući roditelje i djecu u našim poslovima

Postoje ambivalentni stavovi prema novom predmetu u ruskoj školi - vojnom inženjerstvu. Mnogo kontroverzi. Šta? Kako? Zašto? Možete puno raspravljati, ali rezultat je očigledan. Moja učenica Abdueva Rabiyat je dobitnica nagrade na opštinskom nivou olimpijade „Sveta Ruso, čuvaj pravoslavnu vjeru“ zajedno sa psihologom. Interes za temu raste, doprinosi podizanju duhovne i moralne kulture, svjesnom učešću u povećanju ljepote u svijetu oko nas, te formiranju sistema vrijednosti - dobrote, ljubavi, pravde, milosrđa.

Učešće u eksperimentu za proučavanje kursa odbrambeno-industrijskog kompleksa nemoguće je bez dubokog samoobrazovanja. Ne propuštam priliku da kontaktiram sveštenike našeg sela i sela Kazanskaya. Sa zahvalnošću bilježim veliku pomoć dekana okruga Kropotkin, oca Vasilija i rektora crkve Svete Trojice, oca Kasijana.

Ove godine je prisustvovala IV Blagoveštenskom forumu, održanom u Sveruskom dečijem centru Orlyonok i učestvovala u sekciji „Načini i mogućnosti duhovnog i moralnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta“, govoreći kolegama sa iskustvom u „Obrazovanje duhovnosti mlađih školaraca kroz oživljavanje kozačke tradicije.”

Učestvovala je na regionalnom takmičenju multimedijalnih časova u kategoriji „Osnovi pravoslavne kulture“ i postala laureat. 2008. godine održano je takmičenje širom regiona za najbolju izradu lekcije na temu „U ime Svete Katarine“. Učestvovala sam i zauzela 3. mjesto u regionu među nastavnicima osnovnih škola. Svoj materijal objavljujem na internet stranici State of Teachers.

Dakle, pred nama je još toliko pisama, što znači mnogo dobrih djela. U budućnosti vidim:

1) Osnivanje roditeljskog kluba “Dobrota srca”: njegovanje porodičnih vrijednosti

2) Porodični projekti (knjigice, naša radionica)

3) Projekat pretplate: dečiji časopis za porodično čitanje „Pravoslavna duga“ ili „Sveća“ za svaku porodicu)

4) nastavi da radi zajedno sa televizijskim studijom, učestvuje u pripremi programa za sve pravoslavne praznike.

Predavanje ovog kursa ima ogroman uticaj i na decu i na mene kao pojedinca. Uostalom, ni jedan predmet u školi vas ne uči da brinete o svojoj duši, razmišljate o svojim postupcima ili radite na sebi. Otvarajući svijet pravoslavne kulture djeci, prije svega ga otvaram za sebe.

Jedan od obećavajućih i, možda, glavnih pravaca transformacije moderne pedagogije su koraci za obnovu duhovnog i moralnog obrazovanja u sekularnim školama. Ovaj pravac je povezan s radom na obnavljanju tradicije, proučavanju nacionalnog iskustva i duhovnom obogaćivanju društva, uključujući i kroz predmet „Osnove pravoslavne kulture“.

Nesumnjivo, glavni zadatak obrazovanja je skladan razvoj svih aspekata osobe. Postojeći sistem obrazovanja izgrađen je na prioritetu prirodnih pravaca, što se manifestuje u određenoj prevlasti poznavanja prirodnih zakona. Međutim, ovdje je gotovo potpuno odsustvo razvoja osjećaja, odnosno obrazovanja koje omogućava utvrđivanje osnovnih pojmova dobra i zla koji su u osnovi morala. Glavni “odgajatelj” osjećaja najčešće postaje televizija, virtuelni svet društvene mreže ili ulica. Sasvim sigurno se može reći da su globalni problemi našeg društva visok nivo kriminala, pijanstva, upotrebe kolokvijalnog govora vulgarnost – uzrokovana prvenstveno niskim nivoom obrazovanja. U Rusiji je vekovima postojala bliska veza između obrazovanja i vaspitanja i pravoslavlja. Pravoslavlje je bilo temelj duhovnih i moralnih vrijednosti ruske države, a pravoslavna kultura činila je osnovu povijesti Rusije. Godine dominacije ateističke ideologije nesrazmjerne su u trajanju sa hiljadugodišnjom ruskom civilizacijom, ali njihova razorne posledice, opterećen globalnim problemima sekularizacije, nanio je duboku ranu duhovnom životu zemlje. Trenutno se u ruskom društvu mijenja odnos prema pravoslavlju i crkvi. Jedan od najvažnijih državnih zadataka je problem duhovnog i moralnog vaspitanja. mlađa generacija, problem upoznavanja sa porijeklom i vrijednostima pravoslavne kulture. Ovim ciljevima je posvećen modul „Osnovi pravoslavne kulture“ kursa obuke „Osnove verskih kultura i sekularne etike“ (ORKSE). Predsjednik 2009 Ruska Federacija D.A. Medvedev je podržao ideju o podučavanju osnova religijske kulture u ruskim školama, uključujući osnove pravoslavne kulture (OPC), jer će implementacija ove ideje „pomoći jačanju moralnih, duhovnih i moralnih temelja našeg društva“ 2. . Predsjednik Ruske Federacije je 2. avgusta 2009. godine uputio instrukciju Vladi Ruske Federacije da se pripremi za uvođenje (2010. godine u 18, a od 2012. godine u svim subjektima Ruske Federacije) u obrazovne ustanove ovog predmeta. “Osnove vjerskih kultura i svjetovne etike”, koji se sastoji od šest modula, od kojih je jedan “Osnovi pravoslavne kulture”. Prema Federalnom državnom obrazovnom standardu (FSES) opšte obrazovanje u početnoj i osnovnoj fazi, ova predmetna oblast je uključena u nastavni plan i program u 4. i 5. razredu. Mišljenje predsednika odjeknulo je kod Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i cele Rusije Kirila: „Mislim da je odluka predsednika... zasnovana na najispravnijem principu – principu slobode izbora. Čovek koji želi da proučava osnove pravoslavlja i koji želi da traži moralnu motivaciju sopstvenih postupaka u svojoj pravoslavnoj kulturi treba da ima takvo pravo...” 3 Predavanje predmeta „Osnovi pravoslavne kulture” ima dva cilja - obrazovne i ideološke. Obrazovni dio ovog predmeta je upoznavanje učenika sa spomenicima ruske kulture, sa onim što leži u osnovi ovih spomenika (zahvaljujući čemu, iz kojih motiva su nastali), i što je najvažnije - sa načinom sagledavanja svijeta, vrijednosti koje definiraju rusku kulturu. Ideološki cilj predmeta ima za cilj upoznavanje djece sa pravoslavljem. Kada se upoznaje sa pravoslavnom kulturom, obavezno se upoznaje sa verom. Nemoguće je razumjeti šta je ruska kultura bez poznavanja osnova pravoslavlja. Najvažniji događaji ruske istorije takođe su neraskidivo povezani s njim. Vjerska suština predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“ i svjetovna priroda javnih škola nisu u suprotnosti ako ovu disciplinu posmatramo i predajemo kao kulturnu. glavni zadatak ovog predmeta - formiranje slobodnog, mislećeg, razvijena osoba, koji se oslanja na svoje korijene umjesto da bude dio gomile. Pravoslavna kultura mora prožimati dušu mladog čovjeka. Nemoguće je nametnuti kulturu; treba je vaspitavati taktično, pažljivo, bez buke i izjava. Samo u ovom slučaju učenje o osnovama pravoslavne kulture doneće ne samo znanje, već će obogatiti i dušu učenika. Rezultat postavljenih zadataka umnogome zavisi od senzibiliteta nastavnika i njegove sposobnosti da gradivo prezentuje na način da ostvari svoj cilj bez nametanja i uznemirenosti. Kakav nastavnik treba da bude koji realizuje i obrazovne i, što je najvažnije, ideološke ciljeve ovog predmeta? Koja znanja, pedagoške vještine, pogled na svijet, kao i lične duhovne i moralne kvalitete treba da posjeduje? Nažalost, često se dešava da se ovaj predmet, zbog implicitnog prioriteta u sekularnoj školi, daje nastavnicima koji nemaju odgovarajuća znanja, pa čak ni lični odgovarajući svjetonazor, a svakako ne uzor u duhovnom i moralnom smislu. Da bi se riješio ovaj problem, posljednjih godina počinju se pojavljivati ​​edukativni kursevi s ciljem poboljšanja kvalifikacije ili čak stručne prekvalifikacije nastavnika u oblasti bogoslovskog obrazovanja i pravoslavne kulture, doprinoseći formiranju odgovarajućeg pogleda na svijet i sticanju znanja. . Međutim, mnogo zavisi i od ličnosti nastavnika koji predaje predmet. Kako je rekao St Jovan Kronštatski: „Možeš biti naučnik, ali, avaj, bezvredni čovek...“ 4 Lični kvaliteti nastavnika predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“ sežu do modela i ideala nastavnika 19. – početkom 20. veka. Na primjer, pogledajmo predrevolucionarne ideje o učiteljima. St. Teofan Samotnik u svojim obrazovnim aktivnostima pridavao je veliku važnost moralnom uticaju na učenike, prepoznajući kao plodno samo ono obrazovanje koje razvija ne samo um, već uglavnom oplemenjuje srce: „Volite decu, i oni će vas voleti... Raspustite strogost sa krotošću. Pokušajte ljubavlju zaslužiti...” 5 Uzimajući u obzir nastavne aktivnosti St. u pravu Jovana Kronštatskog, njegovim primjerom možemo ustvrditi da svaki učitelj, a posebno učitelj osnova pravoslavne kulture, mora shvatiti da je najvažnije u njegovim lekcijama „spaljivanje“, a ne prepričavanje udžbenika. Sschmch. Tadej (Uspenski), govoreći o ličnosti učitelja, rekao je da pre nego što utiče na duše učenika, sam učitelj treba da poseduje kvalitete koje želi da gaji kod dece. Zbog toga ogroman značaj Po njegovom mišljenju, ličnost nastavnika igra ulogu u nastavi i obrazovanju. Među svojim glavnim osobinama naveo je savjesnost, ljubav prema djeci, strpljenje, pravednost i druželjubivost 6 . K.D. Ushinsky je u svojim radovima posvetio veliku pažnju sistemu obuke nastavnika, njegovom pedagoškom, metodološkom i posebna znanja, jasno formiran pogled na svet, a štaviše, njegova ličnost, budući da vaspitna moć izvire samo iz živog izvora ljudske ličnosti. Nikakvi programi, nikakve organizacione forme ne mogu zameniti uticaj ličnosti nastavnika. K.D. Ushinsky je napomenuo da učitelj mora biti ne samo učitelj, već prije svega odgajatelj, odnosno on mora obrazovati učenike svojim predmetom. Među kvalitetima neophodnim za nastavnika, on navodi obrazovanje, poznavanje svog područja, stalni interes za usavršavanjem svog znanja i nastavnih vještina, pedagoški takt i jasnu predstavu o ciljevima svog djelovanja 7 . V. A. Sukhomlinsky je postavio vrlo visoke zahtjeve prema ličnosti učitelja kao vođe i organizatora obrazovnog procesa: „Moramo biti primjer bogatstva duhovnog života za tinejdžere; samo pod ovim uslovom imamo moralno pravo da se obrazujemo” 8. Visoki lični kvaliteti nastavnika, njegovo znanje i životno iskustvo treba da postanu neosporan autoritet za decu. Slične izjave mogu se naći među učiteljima u egzilu, na primjer, iz Rev. Vasilij Zenkovski i S. S. Kulomzina. “U odnosu između nastavnika i učenika... postoji... svijest da je nastavnik vođa na kojeg se zaista može osloniti” 9. Razočaranje u nastavnika vrlo često dovodi do zahlađenja predmeta. Važno je sagledati ličnost svakog učenika, prihvatiti na vjeru postojanje njegovog unutrašnjeg duhovnog i moralni svet. Svaka osoba ima ovaj svijet i razvija se na svoje, ponekad misteriozne načine. Važno je poštovati njegove manifestacije. „Ako nastavnik uspije da se sprijatelji sa učenikom kao individuom, to će dublje uticati na učenika zadaća ili predavanje" 10. Dakle, kao što vidimo, dat je imidž učitelja velika pažnja i u prošlim vekovima, bez obzira koji predmet je predavao. Ako su se tada pred bilo kog učitelja postavljali tako visoki zahtjevi, kakvi se onda sada postavljaju pred nastavnika osnova pravoslavne kulture? Ličnost nastavnika, njegova moralnih kvaliteta i pozicija će imati vrijednost ključa kako bi učenici uspješno savladali ovaj predmet. Svaki nastavnik koji je upoznat sa predmetom koji predaje samo spolja i koji ga ne voli ne samo da neće moći da otkrije njegovu suštinu, već će izazvati i odbijanje učenika. Pravoslavna kultura, za razliku od mnogih drugih predmeta, zahtijeva od učenika ne samo da usvoji određene informacije, već i da se potrudi da ta informacija prodre u srce i tamo nađe svoje mjesto. Stoga postoji opasnost da nastavnik osnova pravoslavne kulture iskrivi predmet i izazove podsmijeh ne samo sebi, već i suštini predmeta. Ovo se djelimično može ilustrirati iskustvom podučavanja Zakona Božjeg u predrevolucionarna Rusija. Dešavalo se da ovaj predmet nije podigao moralni nivo u gimnazijama i nije doprineo bilo kakvoj religioznosti učenika, već naprotiv: ateisti su izlazili iz gimnazija uz obavezno učenje Zakona Božijeg. Nije svaki nastavnik sposoban da predaje predmet „Osnovi pravoslavne kulture“. On mora imati ne samo određenu količinu znanja o toj temi, već i određeno duhovno iskustvo. Ne može se prema Pravoslavnoj Crkvi odnositi ravnodušno, a još manje neprijateljski. Naravno, pitanje da li učitelj postaje član crkve je lična i dobrovoljna stvar. Međutim, „odlika dobrog učitelja je u onima čija je vjera - iako nesavršena - iskrena i istinska, koji raste u vjeri... koji se odlikuje širokim pogledom, živim interesom, poniznošću, ljubavlju i savjesnošću" 11. Možda bi glavna stvar za učitelja osnova pravoslavne kulture trebala biti svijest o potrebi vlastitog duhovnog rasta, kada „svjestan izbor pogleda na svijet postaje odlučujući, koji određuje i čovjekove misli i njegove postupke“ 12, također kao odgovoran pristup nastavi ovog predmeta. Pravoslavnu kulturu ne može predavati učitelj za koga je pravoslavlje samo jedna od mnogih religija svijeta, iako tradicionalna za Rusiju, ali čiji sam učitelj nije nosilac. „Ako podučavate hrišćanstvo, onda bi hrišćanstvo trebalo da prodre u dubinu vašeg srca“, napisao je S. S. Kulomzina 13 . Učitelj osnova pravoslavne kulture „mora imati barem minimalno, ali istinsko iskustvo učestvovanja u crkvenog života. Drugim riječima, to pravoslavne vere može biti nesavršen, ali mora biti iskren" 14. S obzirom na specifičnost, širinu i, što je najvažnije, značaj predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“, njegov nastavnik, kao niko drugi, mora posjedovati kvalitete pravoslavne službe. Prije svega, on mora imati istinski poziv za podučavanje. “Ako vas komunikacija s djecom, sudjelovanje u njihovom rastu i razvoju duhovno obogaćuje, ako osjećate da u ovoj komunikaciji i sami rastete, postajete sve više i više sami, onda možete biti sigurni da imate poziv kao učitelj” 15. Nastavnik ima vrlo veliki uticaj na ličnost deteta, ali „ovaj uticaj je složeniji i suptilniji nego što se obično zamišlja. Najviše od svega, učitelj ne obrazuje metodama i tehnikama, već samom svojom ličnošću...” 16 Učitelj osnova pravoslavne kulture mora biti savjestan čovjek. Prihvativši odgovornost da otkrije ljepotu pravoslavlja u dječjoj duši, ono će to shvatiti kao svoju moralnu dužnost. „A to znači da će on raditi ne radi pokaza, ne radi časti, ne radi zadovoljstva i ne radi straha, već iz ljubavi i savjesti“, napominje arhimandrit. Georgij (Šestun) 17. Takve moralne osobine učitelja kao što su strpljenje, ljubav prema deci, druželjubivost i pravičnost treba da budu posebno prisutne kod učitelja osnova pravoslavne kulture. Na primjer, pravičnost se javlja, posebno, kada se ocjenjuje učinak učenika. Osim toga, nastavnik mora imati osobine kao što su ljubav prema otadžbini, disciplina, pristojnost, poštenje, dobronamjernost, emocionalna ravnoteža, druželjubivost, interesovanje za život učenika, poniznost, odzivnost, učtivost, dobro ponašanje, ljubaznost itd. karakteristika bilo koje pravoslavni hrišćanin i nastavnik. Govoreći o moralnim i duhovnim osobinama, prije svega naglasimo njihovu neodvojivost. Glavna stvar je da ljubav prevlada stručno znanje nastavnik Međutim, veoma je važno da nastavnik predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“ bude dobro pripremljen u smislu obima znanja i da bude u stanju da ga sa pedagoškog aspekta kompetentno prezentuje svojim učenicima. Odnosno, da bi kompetentno obavljao svoje dužnosti, on mora posjedovati niz posebnih svojstava - profesionalnih kvaliteta. Među njima su sljedeće:

1. Akademske sposobnosti, koje određuju količinu znanja nastavnika, i želju da ih stalno proširuje.

2. Didaktičke sposobnosti koje se manifestuju u sposobnosti nastavnika da prezentuje nastavni materijal i zainteresuje učenike za njegovo učenje. Na primjer, iskustvo ocjenjivanja ne za odgovor, već za učenikovo pitanje nastavniku može biti zanimljivo. Učenik postavlja pitanje, nastavnik odgovara. Tako učenik dobija informacije, i to one koje su mu najzanimljivije. Osim toga, učenik, postavljanjem pitanja, aktivnije učestvuje u procesu učenja. Budući da je predmet „Osnovi pravoslavne kulture“ nov u sekularnoj školi, treba biti oprezan pri odabiru načina izlaganja učenicima. Po našem mišljenju, najprihvatljiviji metod je razgovor. U tom obliku se didaktičke sposobnosti nastavnika mogu najpotpunije ispoljiti. Razgovor je metoda sistematske i dosledne diskusije o znanju, uz učešće i nastavnika i učenika. Tokom razgovora se razmjenjuju informacije, uzimaju u obzir mišljenja i stavovi obje strane – i nastavnika i učenika. Pošto se pravoslavna kultura dotiče moralna pitanja, tada nijedan drugi metod osim razgovora neće pomoći da se formira sistem moralnih uvjerenja ili ga ojača;

3. Organizacione sposobnosti i kreativni stav na proces učenja.

4. Budući da je predmet „Osnovi pravoslavne kulture“ nov i specifičan, veoma su bitne komunikacijske veštine nastavnika, izražene u sposobnosti komunikacije ne samo sa decom, već i sa roditeljima i kolegama.

5. Prediktivne sposobnosti, izražene u predviđanju posljedica svojih postupaka, u vaspitnom osmišljavanju razvoja određenih kvaliteta djetetove ličnosti.

6. Perceptivne sposobnosti povezane sa sposobnošću gledanja unutrašnji svet dijete, razumjeti njegovo psihičko stanje.

Svi navedeni zahtjevi za nastavnika predmeta „Osnovi pravoslavne kulture” određeni su konceptom „profesionalne spremnosti” za pedagošku djelatnost, što se podrazumijeva kao „sklonost obrazovanju djece pretvorena u vještinu, u kombinaciji sa nekim urođenim talenat, odnosno sposobnost da se vodi zdrav razum i istinski pobožno kršćansko srce" 18. Kao što vidimo, od nastavnika umnogome zavisi da lekcija o osnovama pravoslavne kulture postane omiljena, a učitelj najbliža osoba; tako da učenik ne doživi strah i plašljivost pred ljutitim nastavnikom, već potpuno poverenje u njega. Samo u ovom slučaju pouke o osnovama pravoslavne kulture dobiće moralni i obrazovni pravac. Glavni zadatak nastavnika predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“ nije da prenosi informacije, već da pobudi interesovanje i prenese ljubav prema pravoslavlju, prema Crkvi i da ih postavi na put ka hramu. Da bi to učinio, sam nastavnik mora biti nosilac onoga što je suština ovog predmeta.

1. Na osnovu materijala iz publikacije: Mumrikova L.I. Slika učitelja pravoslavne kulture: profesionalni, moralni i duhovni kvaliteti // Glasnik PSTGU IV: Pedagogija i psihologija. M., 2012. br. 2 (25). str. 17–23.
2. Doslovni izvještaj sa sastanka o podučavanju osnova vjerske kulture u školama. [Elektronski izvor]. URL: http://kremlin.ru/transcripts/4863
3. Kirill, Njegova Svetost Patrijarh Moskva i cela Rusija. Podvig učitelja je posebna usluga [Elektronski izvor]. URL: http://rusk.ru
4. Citat napisao: Georgij (Šestun), arhimandrit. Pravoslavna pedagogija. M., 1998. str. 147.
5. Tamo. str. 130–131.
6. Tamo. str. 167–169.
7. Ushinsky K.D. O pogodnostima pedagoška literatura. 1857.
8. Sukhomlinsky V.A. Dajem svoje srce djeci. M., 1983. str. 22.
9. Zenkovsky V.V. Pedagogija. M., 1996. str. 48.
10. Kulomzina S.S. Naša Crkva i naša djeca. M., 2007. str. 23.
11. Tamo. P. 95.
12. Sklyarova T.V. Lične karakteristike I profesionalna kompetencija nastavnik „Osnova pravoslavne kulture” // XIV Godišnja teološka konferencija PSTGU: Materijali. M., 2005. str. 684.
13. Kulomzina S.S. Op. P. 103.
14. Tamo. P. 92.
15. Tamo. P. 102.
16. Georgije (Šestun), arhimandrit. Op. P. 549.
17. Tamo. P. 556.
18. Divnogortseva S.Yu. Teorijska pedagogija. Dio 1. M., 2004. P. 22

Pravoslavna kultura očima djece
Autor: protojerej Viktor Dorofejev
O potrebi uvođenja predmeta već je dosta rečeno, pogledajmo ovaj problem očima djece – one kojima je ovaj predmet prvenstveno namijenjen

Neophodno je obrazovati ne samo um, već i srce
Autor: Irina Filippova
Nije tajna da ni najbolje obrazovanje ne čini čovjeka dobrim. Ne može garantovati da će osoba biti milostiva, saosećajna, sposobna da sklapa prijateljstva, da voli svet oko sebe, a ne sebe u njemu. Općenito, čak ni diploma sa pohvalama nije garancija sreće.

Reprodukcija na Internetu je dozvoljena samo ako postoji aktivna veza do stranice "".
Reprodukcija materijala sa sajta u štampanim publikacijama (knjige, štampa) je dozvoljena samo ako su navedeni izvor i autor publikacije.