Generalizacija nastavnog iskustva

nastavnike osnova Pravoslavna kultura i osnovne razrede

Gazdalieva Aleksandra Mihajlovna.

Krasnodarski kraj, selo Tbilisskaya.

Opštinska obrazovna ustanova "Gimnazija br.2"

Ne iza mora, ne iza šuma, već živi pored nas cijeli svijet- svet pravoslavlja. Ali ne znaju svi za to. Odrasli, zauzeti brigama, često to ne primjećuju. Ali djeci nije tako teško vidjeti ovaj svijet. Na svu sreću, predmet Osnovi pravoslavne kulture uveden je u naše škole. Svako može proučavati ovu temu. Ovo je ulaz u svet pravoslavlja. Slikovito govoreći, moje iskustvo koje danas iznosim je, az, bukve, olovo, glagol, dobro. Učim sebe - dajem znanje - glumim - dobijam rezultate. Početna slova će pratiti moju priču.

Dakle, Az - I

Ja, Gazdalieva Aleksandra Mihajlovna, učiteljica osnovne škole, osnove pravoslavne kulture, predajem ovaj predmet već treću godinu u svom 1. “A” razredu i 5. “a” razredu koji sam završio.

U mojoj porodici pravoslavna tradicija se poštuje i poštuje od pamtiveka. Stoga mi je predavanje predmeta odbrambeno-industrijski kompleks veoma blisko.

Akademska godina je pravoslavno pismo. Svaka lekcija je slovo. Pismo – znanje – akcija.

Iznad problema vaspitanje duhovnosti kroz oživljavanje kozačkih tradicija Radim 4 godine.

Cilj rada : formirati sistem duhovnih i moralnih vrednosti kod dece na osnovu izučavanja Osnova pravoslavne kulture.

Zadaci: stvoriti takve uslove za razvoj samostalne i kreativno misleće ličnosti, tako da pridržavanje moralnih oblika postane unutrašnja potreba učenika i pomaže u socijalizaciji i samoopredeljenju u budućnosti.

Sistem vaspitno-obrazovnog rada zasniva se na autorizovanom obrazovnom programu „Kozak“. Testirana je iznutra tri godine. Moji učenici su sada učenici petog razreda. Sada se ovaj program realizuje u 1. razredu i predviđen je za četiri godine.

„Kozaci – vitezovi pravoslavlja“ je osnovni deo programa. Provlači se kao crvena nit kroz sve pravce.

Sljedeće slovo B su slova, a slova su znanje.

Predajem „Osnove pravoslavne kulture“ po programu L.L. Shevchenko.

“Put može savladati onaj koji hoda” - ovo je naš moto koji ima za cilj stalno kretanje naprijed i gore. Moj zadatak, kao nastavnika, je da vodim djecu tim putem, da ne ugasi iskra interesovanja i radoznalosti, i da učinim sve da u djetetu probudim osjećaj da je građanin Otadžbine. Pristup učenju usmjeren na osobu pomaže mi u tome. Ne postoji drugi pristup ovoj temi.

Volite, razumite, prihvatite, saosjećajte, pomozite. Ovo su osnovne vrijednosti u mom pristupu podučavanju.

S obzirom da je kurs odbrambeno-industrijskog kompleksa nov za sve nas, krenuo sam putem stvaranja sopstvene metodološke banke. Što je uključivalo: razvoj lekcija, prezentacije tema koje se proučavaju, dječiju biblioteku „Pravoslavna duga“, dijagnostičke kartice za praćenje efikasnosti korištenih oblika rada, iskustvo nastavnika odbrambene industrije regiona i Rusije, set za izrada rukotvorina za pravoslavne praznike.

Ali moj glavni nalaz bio je „pravoslavna bukvara“. Uzimajući u obzir uzrasne karakteristike osnovnoškolaca, kada deca na času moraju da čitaju, vide, ispituju, dodiruju i prolaze kroz gradivo koje se uči, uvidela sam potrebu za stvaranjem nastavno pomagalo za djecu.

Tako je nastala moja azbuka “Od riječi do riječi, od usta do usta”.

Abeceda uključuje pojmove iz osnovnih tekstova Sveta istorija i dodatni tekstovi, pjesme, zagonetke, igre. Sadrži šarene ilustracije koje oživljavaju prezentacije o raznim temama. Ovaj priručnik koristim i za prvi i za peti razred. Za svakog učenika se štampa „Pravoslavna bukvara“. Prilikom rada s ovim priručnikom koristim sljedeće tehnike:

Pročitajte koncept, zapišite ga u svoju bilježnicu i nacrtajte sliku.

Napišite svoje najtoplije riječi o današnjoj temi

pogodi zagonetku

Sastavite priču na osnovu ilustracije

Završi priču

Razmislite i kombinujte koncepte

Naučite pjesmu napamet

Dodatak ABC-u je mala kasica dobrih djela – svojevrsni portfolio za svako dijete. Pohranjuje:

1. sveska „Pravoslavna bukvara“, u koju djeca zapisuju pojmove, pjesme, poslovice, dijagrame;
2. priručnik “Ljudske kvalitete”;
3. dodatni materijal koji daje nastavnik ili priprema učenik;
4. kreativni radovi;
5. aplikacije.
6. individualni projekti

I opet listam abecedu. Početno slovo B znamo. Moji oblici i metode rada.

1. Svoje časove izvodim u vidu putovanja, ekskurzija, letovanja, susreta sa zanimljivim ljudima, umetnicima, pesnicima i piscima našeg sela

Trudim se da svaka lekcija bude nekonvencionalna, svaka lekcija je otkriće. Postoji jedna parabola o putevima, u kojoj se raspravljalo o njihovoj važnosti. Ali najvažniji je bio put koji vodi do Hrama. „Danas nas je Božji put vodio...“ Počinjem svaku lekciju ovim riječima. Ovo je vrlo uspješna tehnika, u to su me uvjerila stalna pitanja djece: „Kuda će nas Božji put odvesti danas?“

Koristim različite nastavne metode:

1. Želim da istaknem neke od ovih metoda.

Najuspješniji način utjecaja na dijete je moralno čitanje i evangelizacija. Sam Gospod nam je pokazao metod evangelizacije. Jedna od ključnih tehnika propovedanja Gospoda Isusa Hrista bila je parabola. Parabolu dobro pamte i djeca i odrasli.

Monah Serafim Sarovski je rekao: "Majko, majko!" Nemojte žuriti da svoju djecu učite francuskom i njemačkom, već im prvo pripremite dušu, a ostalo će uslijediti kasnije.” Stoga najveći akcenat, posebno u prvom razredu, stavljam na formiranje moralnih i duhovnih kvaliteta pojedinca. Na času puno pričamo o prijateljstvu, ljubaznosti i odnosima među ljudima. Od velike pomoći u mom radu je kartoteka moje metodološke banke, kreirana na osnovu zbirki Borisa Gonaga i dobre priče za malu djecu “Zernyshki”, prema pravoslavnim dječjim časopisima i drugim izvorima.

Kaligrafija je metoda koju koristim od prvog razreda. Kao učiteljica u osnovnoj školi, tražim načine da uspješno savladam vještine lijepog pisanja. „Dete koje stekne sposobnost da napiše „Gospode, pomiluj“ i „Bože, milostiv budi meni grešnom“, postaje mnogo više zainteresovano za stvar nego da je naterano da napiše: „ose, brkovi, kaša, majka“, kaže učiteljica S.A. Rachinsky u svojoj knjizi “Ruralna škola”. Žašto je to? Dete koje još ne zna ko je Bog, koje ne poznaje nikakve dogme, koje suštinski ne poznaje veru, ipak oseća sveto, oseća Boga.

Projektna metoda je najpopularnija. Nije slučajno što je često rezultat lekcije. Što je i prirodno, budući da ova vrsta aktivnosti zadovoljava uzrasne karakteristike djece i želju za učešćem u kolektivnim kreativnim aktivnostima. Kreirali smo projekte „Sveci zaštitnici“, „Božić u mojoj porodici“, „U ime Katarine“, „Voda je Božji dar“, „Uskršnje jaje“.

Koristim dvije vrste projektnog rada: individualni i kolektivni. Primjer je dugogodišnji istraživački rad „Naš hram. Prošlost. Sadašnjosti. Budućnost“. Od istorije Pokrovske crkve čl. Tbilisi nigde nije zabeležen, ja sam, zajedno sa decom i roditeljima, odlučio da ga ponovo stvorim. Prikupljajući građu, susreli smo se sa parohijanima crkve, muzejskim osobljem i otišli u arhiv.

Kao primjer roditeljima i učenicima napisao sam svoj istraživački rad „Vjera je u kozačkoj krvi“, čiji je glavni dio posvećen rodoslovlju moje porodice. Ovim radom sam naglasio da obrazovanje počinje u porodici. Porodica je jaka u kojoj se poštuju roditelji i stariji, gdje se sjećaju i poštuju svoje korijene, gdje se tradicija brižno čuva.

Tako me je, proučavajući Zapovijedi, (rad na ABC-u) doveo do ideje o dugoročnom projektu „Moja porodica je moj početak“. Predviđam rast duhovnih i moralnih temelja u porodicama mojih učenika, budući da sam naišao na odziv roditelja i želju da se uključim u ovaj projekat.

Stalno se postavljam pitanje koliko su moji časovi efikasni. Vršim stalnu dijagnostiku, šta je dobro, šta loše, kako da poboljšam.

Koristim testove i križaljke da provjerim svoje znanje.

Najdirljiviji trenutak u lekciji je dijalog sa samim sobom: „Jesam li postao bolji? Kako da primenim stečeno znanje u životu?”, “Šta mi srce kaže?” Postoji refleksija o unutrašnjem stanju, introspekcija, odnosno refleksija

Kreativni domaći zadatak je svijetao nastavak nastave. Prijavljujem se različite vrste zadaća:

Napišite mini esej

Smislite pitanja o temi koju proučavate

Napravite ukrštenicu

Napišite kraj priče

Pripremite poruku

Kako bih povećao interes za proučavanje vojno-industrijskog kompleksa, kako bi nastavu učinila prostranom, živopisnom i dubokom, koristim savremene pedagoške tehnologije i nastavna sredstva: rad sa interaktivnom pločom, korištenje elektronskih priručnika i elektronsku igru ​​„Pravoslavlje .” Dobro opremljena moderna kancelarija, dobijena u sklopu PNPO-a 2006. godine, pomaže u realizaciji plana. Mogućnosti kabineta mi omogućavaju da koristim ne samo gotove materijale, već i kreiram edukativne filmove i didaktičke igre. Snimao sam filmove: “ Sveta Bogorodice", "Sveti Pokro

Glagol, govoriti. Naša djela govore sama za sebe.

Obuka odbrane u školi nije samo lekcija. Ovaj život je zanimljiv, bogat, kreativan. Dokaz tome je i zahtjev djece iz paralelnog odjeljenja da pohađaju upravo ova odeljenja. O našim zanimljiv život možemo razgovarati i na drugim časovima.

OPK je užurban život.Pošto sam nastavnik u osnovnoj školi, imam jedinstvenu priliku da integrišem pravoslavlje sa drugim nastavnim predmetima: književno čitanje, istorija, kubanske studije, radna obuka, likovna umetnost

Odbrambena industrija je zanimljiv i aktivan život

Moji učenici godišnje učestvuju u događajima posvećenim obeležavanju stotinu Grečiškina i posećuju mesta za pamćenje. Njihovih 15 učenika petog razreda članovi su uzornog dečijeg ansambla „Kalinuška“ i uče kozačke i pravoslavne pesme. Djeca stalno učestvuju u regionalnim i regionalnim takmičenjima i pozorišnim predstavama: Božić, Trojica, Maslenica, Zimski Božić, Žetveni festival.

OPK je kreativan život

Vidim odlične rezultate u radu na vojnom obrazovanju u kreativnoj saradnji sa centrom za estetsko vaspitanje dece, gde rade profesionalci. Na moj zahtjev, napisali su program razvoja primijenjenog stvaralaštva za 4 godine, uzimajući u obzir program za odbrambenu industriju. Djeca pohađaju nastavu 2 puta sedmično. Produktivnost su naše izložbe, sposobnost za rad, potreba da se zaokupimo u slobodno vrijeme.

Az, Pisma iz Vedava

Glagol: Dobro je.

D - dobro. Ovo su naša dobra djela.

Već 3 godine zajedno sa regionalnim televizijskim studijom „Metoron-3“ pripremamo praznične programe „Osnovi pravoslavlja“. “Ovaj Dan pobjede”, “Moja porodica”, “ Sveti praznik Uskrs“, Žene mironosice“, „Ruski dan“. U ovim emisijama pričamo o praznicima i čestitamo našim sunarodnicima.

Vaspitanje duše, saosjećanja i poštovanja prema starijima omogućeno je pokroviteljstvom ratnih veterana, kojima djeca pružaju pomoć i učešće u školskim manifestacijama „Potok milosrđa“.

Pročitavši u novinama "Prikubanskie Ogni" o porodici kojoj je zaista potrebna pomoć, momci su se odmah odazvali ovom pozivu. Djeca i roditelji prikupili su stvari, hranu, igračke i odnijeli ih u redakciju. Dopisnici su pitali: "Šta vas je navelo na ovo?" Momci su odgovorili: „Isus Hrist je rekao da oblačiš siromašne, ti oblačiš mene.”

Roditelji mog razreda mi pružaju veliku pomoć u radu. Nijedna lekcija ili događaj nije potpun bez njihovog učešća. U nekim pitanjima oni su pokretači i pokretači. Uvjeren sam da ovakvo učešće roditelja u školskom životu njihove djece, odgoju duhovnosti i morala već daje pozitivan rezultat.

Uvjeren sam da je roditeljska predavaonica odigrala pozitivnu ulogu spajanjem roditelja i djece u našim poslovima

Postoje ambivalentni stavovi prema novom predmetu u ruskoj školi - vojnom inženjerstvu. Mnogo kontroverzi. Šta? Kako? Zašto? Možete puno raspravljati, ali rezultat je očigledan. Moja učenica Abdueva Rabiyat je dobitnica nagrade na opštinskom nivou olimpijade „Sveta Ruso, čuvaj vjeru pravoslavnu!“ Zajedno sa psihologom smo sproveli anketu. Interes za temu raste, doprinosi podizanju duhovne i moralne kulture, svjesnom učešću u povećanju ljepote u svijetu oko nas, te formiranju sistema vrijednosti - dobrote, ljubavi, pravde, milosrđa.

Učešće u eksperimentu za proučavanje kursa odbrambeno-industrijskog kompleksa nemoguće je bez dubokog samoobrazovanja. Ne propuštam priliku da kontaktiram sveštenike našeg sela i sela Kazanskaya. Sa zahvalnošću primjećujem veliku pomoć dekana okruga Kropotkin oca Vasilija i rektora Sveto Trojstvo Crkva oca Kasijana.

Ove godine je prisustvovala IV Blagoveštenskom forumu, održanom u Sveruskom dečijem centru Orlyonok i učestvovala u sekciji „Načini i mogućnosti duhovnog i moralnog vaspitanja dece predškolskog uzrasta“, govoreći kolegama sa iskustvom u „Obrazovanje duhovnosti mlađih školaraca kroz oživljavanje kozačke tradicije.”

Učestvovala je na regionalnom takmičenju multimedijalnih časova u kategoriji „Osnovi pravoslavne kulture“ i postala laureat. 2008. godine održano je takmičenje u cijelom regionu za bolji razvoj lekcija na temu “U ime svete Katarine.” Učestvovala sam i zauzela 3. mjesto u regionu među nastavnicima osnovnih škola. Svoj materijal objavljujem na internet stranici State of Teachers.

Dakle, pred nama je još toliko pisama, što znači mnogo dobrih djela. U budućnosti vidim:

1) Osnivanje roditeljskog kluba “Dobrota srca”: njegovanje porodičnih vrijednosti

2) Porodični projekti (knjigice, naša radionica)

3) Pretplata na projekat: dječiji časopis Za porodično čitanje“Pravoslavna duga” ili “Svijeća” za svaku porodicu)

4) nastavi da radi zajedno sa televizijskim studijom, učestvuje u pripremi programa za sve pravoslavne praznike.

Predavanje ovog kursa ima ogroman uticaj i na decu i na mene kao pojedinca. Uostalom, ni jedan predmet u školi vas ne uči da vodite računa o svojoj duši, razmišljate o svojim postupcima ili radite na sebi. Otvarajući svijet pravoslavne kulture djeci, prije svega ga otvaram za sebe.

Nacrti projekta čija realizacija može za jednu ili dvije generacije život svakog čovjeka učiniti malo sadržajnijim i sretnijim, društvo u cjelini malo razumnijim, a vrata pravoslavne crkve - malo odškrinutima šire

S vremena na vreme, mediji počinju da žustro raspravljaju o „vestima“ o planovima za uvođenje nastave „Osnovi pravoslavne kulture“ u školi. Ova vijest traje već 10-ak godina, na mnogim mjestima vojno-industrijski kompleks je već uveden, i to u mnogo različitih verzija, kao obavezan ili izborni predmet, tokom jedne godine studija ili nekoliko, kao jedan od šest modula ORKSE („Osnove religijske kulture i sekularne etike) ili u okviru programa „Poreklo“... Svaki pravoslavac će reći da je to dobro, i ovo iskustvo se mora proširiti i produbiti. Ali tako će razmišljati samo dok se, barem vrlo površno, ne upozna sa predloženim programima obuke. Duboko - nema potrebe da vam se kosa diže na glavi od užasa.

Osnovna ideja sjekire. ( Izvodi iz pravoslavnih programa obuke)

5. razred: Upoznavanje sa sedam najupečatljivijih i najoriginalnijih spomenika domaćeg materijalnog i duhovnog života: plug i sekira, seljački dvorci, Solovki, Pokrov na Nerli, ikona „Živonosno Trojstvo“, Moskovski Kremlj, Hronike. Obrazovni cilj proučavanja svakog spomenika je da mu se približimo. duboko značenje, do shvatanja temeljne ideje koju sadrži i čuva iz veka u vek. Kao rezultat toga, pojavljuje se holističko razumijevanje vjekovnih ideala našeg naroda: harmonije i sklada, pravilnosti i sabornosti, transformacije i suvereniteta.”

specifikacija:„Plug i sjekira kao glavna oruđa rada ruskog seljaka: njihova tradicionalna struktura, mogućnosti dizajna, radne operacije. Multifunkcionalnost i svestranost pluga i sjekire. Prilagodljivost različitim prirodnim okruženjima i materijalima. Jednostavnost uređaja i virtuoznost tehnologije rada. Osvećenje rada sa plugom i sjekirom.” Ukupno se plug uči u četiri časa u školi. Svrha ovoga je “povezivanje učenika s najvažnijim horizontalnim, društvenim vrijednostima ruske civilizacije”.

11. razred: „Interakcija između ruskog pravoslavna crkva sa tradicionalnim vjerskim organizacijama naroda Rusije u različitim sferama javnog života, njegov značaj za jačanje građanskog mira u ruskom društvu, jedinstvo ruske države.

Organizaciona struktura i upravljanje u Ruskoj pravoslavnoj crkvi (Moskovska patrijaršija). Vjerske organizacije: crkvene zajednice, eparhije, manastiri itd. Mjesni savjeti. Biskupski sabori. Patrijarh moskovski i cele Rusije. Moskovska patrijaršija. Sveti sinod. Sinodalna odjeljenja."

Hajde da uradimo ovaj eksperiment. Na kraju službe, idemo u bilo koju crkvu i pitamo redovne parohijane: "Koje sinodalne odjele poznajete?" Da li neko treba da objašnjava šta će čuti kao odgovor?

Jesu li ozbiljni? Autori i sastavljači ovakvih programa zaista ne razumeju kako današnja kompjuterizovana deca, koju je neko duhovito nazvao „generacijom thumb?. Da, još uvijek u izvedbi školski nastavnici istorija ili crtež (kome tamo nema dovoljno "satnika"?), u najboljem scenariju ravnodušni prema nametnutom “subjektu”? Ne, vjerovatno postoje ozbiljni razlozi za ovu sabotažu, a intelektualni nedostatak nije najgori od njih.

Biće, naravno, nastavnika koji će imati dovoljno znanja i hrabrosti da kreativno razmišljaju o programima i ispričaju nešto pravoslavno-smisleno i prilagođeno percepciji učenika, ali sigurno neće biti dovoljno za sve njih. To znači da ćemo dobiti generaciju onih koji će iskusiti izražene alergijske reakcije kada čuju riječ „Pravoslavlje“. Je li to ono što želimo?

Šta hoćemo

Konačno - da se ruski svijet oživi. Tako da Rusija ponovo postane pravoslavna zemlja. Tako da svi njeni građani grade svoje živote na evanđelju moralnih ideala(pa, bar su tome težili). Tako da se narod ne ujedini oko privremenih, prolaznih vrijednosti, nego oko vječnih vrijednosti, oko Istine. Kako naša 1000 godina stara kultura ne bi zaboravljena. Kultura u u širem smislu, ne u svom sadašnjem pojednostavljenom obliku, kada se percipira kao zbirka raznih umjetnosti pomiješanih sa narodne nošnje. Kultura kao ukupnost svih manifestacija ljudska aktivnost, vrijednosti, vještine i sposobnosti. Kao nešto što čovjeku propisuje određene načine razmišljanja i samoizražavanja, određuje čovjekovu životnu strategiju i stil života, oblikuje psihologiju kako pojedinca, tako i naroda u cjelini.

Želimo da naša djeca mogu smisleno živjeti svoje živote. Tako da njihov sistem vrijednosti bude izgrađen u skladu sa jevanđeljskim moralnim standardima. Tako da nauče razmišljati i „ne kupovati“ u iskušenjima modernog potrošačkog društva.

I još jednostavnije i prizemnije. Da ne postanu alkoholičari,da se ne navuku na drogu,ne upuštaju se u opasne finansijske prevare,da stvaraju normalne porodice,da vole i budu voljeni,odgajaju voljenu djecu,ne razboljevaju se previše ... Tako da im privatni život ostavi barem temeljnu priliku prije ili kasnije čuju Gospodnji poziv.

Šta je potrebno za ovo

U idealnom slučaju, celokupno stanovništvo Rusije bi postalo pravoslavno. Štaviše, sada raširena varijanta rituala, kada krštenik dolazi u crkvu dva puta godišnje da uzme vodu za krštenje i blagoslovi uskršnje kolače, ne funkcionira. Neophodno je – ozbiljno, ne samo da znate nešto o svojoj vjeri, već da postanete pravoslavni u svom načinu života. Odnosno, da osoba doživi svoj lični susret sa Bogom i dođe u Crkvu. Ne ona koja je društvena institucija, nego ona koja je Tijelo Hristovo.

Šta će se desiti ako svi, svi, svojom voljom, priznaju da je smisao ovozemaljskog ljudski život- u ličnom spasenju, u pripremi za večni nebeski život? I, kao rezultat toga, shvaćaju da je ispunjavanje Božjih zapovijesti apsolutno neophodno za njihovo spasenje. “Ne ubij” – a u svijetu nema ratova, kriminala, abortusa, droge, samoubistava... “Ne kradi” – i pored banalne krađe, korupcije, finansijskih piramida, transkontinentalnih korporacija, berzi , valutni špekulanti, globalna hegemonija dolara, i naprsci su nestali , većina banaka... “Ne čini preljube” - i cijela porno industrija je nestala, preljuba je prestala, homoseksualnost je otišla u podzemlje... Utopija, naravno , ali kako atraktivno!

Uzimamo u obzir realnost

Ovo se nikada nije dogodilo u ljudskoj istoriji, a još više ova fantazija nije aktuelna sada, kada se čini da su poslednja vremena pred vratima. Nemoguće je stanovništvo cijele zemlje obratiti Bogu. Štaviše, čak ni jedna osoba ne može biti privedena Bogu našim ljudskim naporima. Sam Gospod sebi dovodi koga hoće, a u procentima takvih ljudi nikada nema mnogo.

Dakle, je li sve beznadežno? Samo sa suzama u očima možemo zabilježiti te promjene kako u svijetu u cjelini tako iu ljudima oko nas koji jesu U poslednje vreme da li postaju sve uočljivije? Ništa slično!

Otac Andrej Kuraev je jednom ispričao parabolu o „nezasluženo zaboravljenom teologu Winnie the Poohu“. Kada ga je Prasić zamolio da komponuje pjesmu za Eeyoreov rođendan, Winnie the Pooh je odgovorio: „Vidiš, Prasence, nije tako lako. Jer poezija nije nešto što odete i nađete, već nešto što vas obuze.” Prema rečima oca Andreja, jedino što čovek može da uradi sam jeste da stoji na mestu gde se može naći.

Koju osobu će Bog najvjerovatnije pronaći? Putevi Gospodnji su, naravno, nedokučivi, ali ipak, ipak... Verovatno neko ko razmišlja o smislu svog života. I onaj za koga je Bog barem uključen u sferu njegovih misli. Odnosno, osoba koja ima barem rudimente pravoslavnog pogleda na svijet.

Ovo je prilika koja se otvara uvođenjem vjerskih predmeta u škole. Nema potrebe poučavati Zakon Božiji, savladavajući histerični otpor liberala. Ne treba biti pametan i prikrivati ​​pravoslavne sadržaje likovnim kritikama. A ako ne učite djecu pravoslavnom svjetonazoru, onda ih barem upoznajte s njim - koristeći bilo koji predmetni materijal. Tako da kada dođe vrijeme da odluče o svom vjerskom identitetu, mogu napraviti svjesni izbor.

Kako podučavati svjetonazor.

Razgovarajte s djecom Na primjer, ovakva pitanja:

Poreklo svijeta - teorija veliki prasak i biblijska slika – komparativna analiza.

Teorija evolucije i kreacije - koje su posljedice za naše živote ako prihvatimo jedno i prihvatimo drugo.

Kako funkcioniše svet - materijalni, koji proučava nauka, i duhovni. Danas svi vjeruju u njegovo postojanje, zahvaljujući "lakoj ruci" okultista, samo lijeni ne idu u astralnu ravan - tako da taj interes moramo iskoristiti za svoje potrebe.

Šta je smrt, kako se medicina odnosi prema njoj, a kako pravoslavlje, i kome je lakše da živi - ateista koji radije ne razmišlja o smrti, ili vjernik koji se nakon smrti vraća kući.

Naučni i religiozni načini saznanja.

Kako se dogodilo krštenje Rusije - sa stanovišta nauke, pravoslavlja i rodnoverja.

Životne strategije vjernika i ateiste.

Šta čoveka sprečava da uživa u životu - uz pravilnu diskusiju, ispostaviće se da gresi smetaju.

Kao rezultat, djeca će barem naučiti razmišljati.

I, Na primjer, svjesnije će pristupiti pitanju da li da abortiraju - čak i ako ne dođu u Crkvu.

Naravno, neće svi doći u Crkvu, ali oni koji dođu doći će do smisla, a ne do vanjskog oblika.

Praktična implementacija

Neću objašnjavati zašto se takve teme u principu ne mogu prepustiti nastavnicima, to je svima jasno. Šta je dozvoljeno?

Za svaku takvu temu pronađite sveštenike sa odgovarajućim sekularnim obrazovanjem, po mogućnosti sa pedagoškim obrazovanjem, ili barem sa iskustvom u radu sa decom. U cijeloj Rusiji sigurno će biti po jedan na svaku temu.

Birajte dobre škole, a u njima odeljenja u kojima su deca u principu sposobna da razgovaraju. Mnogo je takvih, ali talentovanih nastavnika koji, uprkos trenutnom nivou obrazovanja na Jedinstvenom državnom ispitu, uče djecu da razmišljaju, nisu potpuno nestali.

Predavač-sveštenik vodi čas, uključujući studente u diskusiju o temi. A ovu lekciju do detalja snima iskusni snimatelj. Na kraju lekcije postavlja se pitanje na temu.

U svim školama u Rusiji, dupli časovi iz predmeta održavaju se 1-2 puta mjesečno (zabrinjavajuće je kako to nazvati). Na prvom satu prikazuje se film, na drugom djeca, pod vodstvom učiteljice, raspravljaju o postavljenom pitanju i formuliraju odgovor na njega. Koji odgovor se na kraju lekcije prenosi određenom centru koji sve ovo organizuje.

Recimo, na kraju lekcije na temu: "Krišćanski motivi u slikarstvu - ikona i slikarstvo i njihove razlike", postavlja se sljedeće pitanje: "Koje misli i osjećaji se javljaju u vama kada gledate Tihvinsku ikonu Majke Boga i slike Carla Crivellija “Madona s djetetom””

U ovakvom centru se proučavaju svi odgovori i odabire najzanimljiviji/tačniji. Razred koji je dao ovaj odgovor učestvuje u snimanju sledeća lekcija, a nastavniku se isplaćuje impresivan bonus. Za klasu koja aktivno radi, predviđeni su neki poticaji - poput hodočašća. Za pobjednike svake paralele - putovanje u Svetu zemlju.

Takvi časovi se održavaju istovremeno u svim razredima. Recimo, danas svi učenici 10. razreda u Rusiji raspravljaju o pitanju odnosa prema smrti. Otvara se luksuzna medijska prilika za sadržajnu raspravu o ovom pitanju - a pravoslavni novinari su već spremni.

Nema domaćeg. “Ako nekoga zanima tema, možete se detaljnije upoznati s njom na takvim i takvim resursima, međutim, tamo vam može biti malo komplikovano...” - i lista stranica za zainteresovane. Kao rezultat toga, neka djeca se ne igraju pucanja, već se obrazuju.

Novi oblik obrazovanja svakako će biti privlačan školarcima - neću nabrajati razloge, svi razumiju. I sigurno će nešto reći svojim roditeljima - i to će nam također biti plus.

Nije potrebno posebno obučavati nastavnike, bilo koji predmetni specijalista može voditi raspravu o datoj i kompetentno predstavljenoj temi. I manje su šanse da će učitelji zaraženi okultnim idejama (a ima ih mnogo) moći da ih „prokrijumčare“.

Nema potrebe mučiti udžbenike o nečemu nejasnom. U savremenom svetu, ideja da škole treba da deci stave konkretna znanja u glavu je iscrpljena. Mnogo je lakše doći do bilo koje informacije na internetu. Zadatak škole je da djeci usađuje sposobnost da analiziraju ove informacije, procjenjuju njihovu pouzdanost i biraju zaista kvalitetne informacije. A glavna stvar je vještina da se ne zanimaju za glamurozne tračeve, već za ono što je relevantno za njihov život.

Općenito, ukupan iznos je ogromna ušteda novca, a bit će dovoljan za snimanje lekcija i za stvaranje regionalnih centara za implementaciju programa pod kodnim nazivom „Pravoslavni pogled na svijet“.

Ovo je nacrt projekta čija realizacija može za jednu ili dvije generacije život svakog čovjeka učiniti malo smislenijim i sretnijim, društvo u cjelini malo razumnijim, a vrata pravoslavnoj crkvi malo šire.

Samo da ima ljudi koji su voljni i sposobni da urade ovako nešto. Kad bi se samo mogli naći... Pomozi nam, Gospode!

Predloženi projekat ima smisla implementirati samo za Rusiju u cjelini. Autor nema priliku da ovu ideju skrene na pažnju onih koji donose odluke na nivou Ministarstva prosvete i Patrijaršije. Stoga apelujem na čitaoce: ako vidite značenje ovdje i ako imate takve mogućnosti, molimo vas da ih iskoristite.

Galina Russo, dr.sc. geol.-min. nauke, kateheta hrama

Osnove pravoslavne kulture, osnove kultura drugih tradicionalnih religija Rusije, svetske verske kulture ili sekularne etike u narednoj novoj školskoj godini trebalo bi da izučavaju svi učenici četvrtog razreda u Rusiji. German Demidov, šef sektora za osnove pravoslavne kulture Odjeljenja za vjeronauku i katehezu Ruske pravoslavne crkve, govorio je o obuci nastavnika i udžbenika, poteškoćama pri odabiru vjerskih modula, navedenim preferencijama Rusa i perspektivama za uvođenje Zakona Božijeg u škole u intervjuu novinarki RIA Novosti Olge Lipič.

German Vasiljeviču, navedite u kojim časovima, kako i ko će se predavati „Osnovi pravoslavne kulture“?

Nastava verske kulture i etike po izboru porodice učenika u narednoj školskoj godini u velikoj većini ruskih škola će se izvoditi u četvrtom razredu, jedan sat nedeljno, u ukupnom trajanju od 34 nastavna časa.

„Osnove pravoslavne kulture“ (OPC) u okviru sveobuhvatnog obuka Osnove religioznih kultura i sekularne etike (FRCSE) će predavati školski nastavnici koji su prošli odgovarajuću obuku. Kao i ostalih pet predmeta ili modula kursa – “Osnove islamske kulture”, “Osnove budističke kulture”, “Osnove jevrejske kulture”, “Osnove sekularne etike”, “Osnove svjetskih religijskih kultura”.

U februaru - maju ove godine u svim regionima obučeni su nastavnici za nastavu svih predmeta kroz kurseve usavršavanja.

Naravno, ubuduće će dobiti dodatnu specijalizovanu obuku u skladu sa onim što će predavati u svojoj školi. Uostalom, ovdje je važan i izbor samog učitelja. Nastavnik takođe treba da ima slobodu izbora da predaje neku vrstu verske kulture ili sekularne etike, uzimajući u obzir sopstvene ideološke stavove i preferencije.

Što se tiče nastave različitih predmeta ili modula od strane jednog nastavnika, to je još uvijek problem. U većini škola, nastavnici će sada kombinovati nastavu nekoliko modula.

Naš stav je da je neprihvatljivo kombinovanje nastave različitih vjerskih predmeta. Učitelj vjerske kulture mora biti nosilac ove tradicije. Istovremeno, jedan nastavnik može predavati „Osnove pravoslavne kulture“, ako je zaista spreman za to, a ujedno i nekonfesionalne predmete koji ne zahtijevaju posebnu ideološku samoidentifikacija – etiku i kurs o svjetske religije, vjeronauke.

U crkvenom konceptu uvođenja duhovnog i moralnog vaspitanja o religijskim kulturama i etici, usvojenom 2007. godine, ne postoji šest, već pet predmeta. Na dobar način, istoriju i kulturu različitih religija treba da izučavaju deca u srednjoj školi akademski predmet moralno-obrazovna orijentacija na sekularnu ili građansku etiku.

Kako se ovaj predmet do sada predavao i koji su zaključci izvedeni iz eksperimenta u Ruskoj pravoslavnoj crkvi? Da li je bilo slučajeva vjerskih sukoba u školama zbog toga što su učenici odabrali kulturno porijeklo različitih religija? Znate li za pritužbe da se neko stidi da odabere određeni artikal kako se ne bi osjećao kao „izopćenik“, drugačiji od većine?

Nastava raznih predmeta pravoslavne kulture u varijabilnom dijelu školskog programa, koji se formira po regijama i školama, traje već dugi niz godina. U ovom formatu različite kurseve o kulturi pravoslavlja, islama, judaizma i budizma već nekoliko godina uči oko milion školaraca, i to ne samo u 4. razredu.

Ali kao dio obaveznog dijela programa, kao predmet u sklopu ORKSE kursa “Osnovi pravoslavne kulture”, predavale su se dvije akademske godine u sklopu federalnog eksperimenta 2009-2011: prva akademska godina u 19 regija a drugi u 21 regiji. Rezultati eksperimenta sumirani su prošle jeseni i svi sudionici projekta su ih prepoznali kao pozitivne. Nivo podrške je bio 80-90% ili više među roditeljima, nastavnicima i administracijom. Nema druge inovacije u ruskoj školi za poslednjih godina nije imao i nema takav nivo podrške javnosti.

Što se tiče sukoba zasnovanih na vjerskim razlikama među školarcima, takve manifestacije nisu zabilježene. A zašto bi bili? Ako ti i ja priznamo različite religije, da li moramo odmah da pokažemo neprijateljstvo jedni prema drugima, moramo li biti u neprijateljstvu? Zašto bi se nastavnici, a posebno djeca u školi, smatrali netolerantnima u ovoj oblasti?

Općenito, argument o vjerskim sukobima bio je posljednji argument za mnoge protivnike povratka pravoslavlja u rusku školu, obnove tradicionalnog duhovnog i moralnog obrazovanja u njoj. Rečeno je da će to podijeliti društvo, da bi bilo bolje proučavati sve religije zajedno i onda ćemo ujediniti društvo, stvoriti tako jedinstveno Rusi ljudi sa jedinstvenom duhovnom i religioznom tradicijom. Utopijski planovi, vrlo slični stvaranju nove istorijske zajednice sovjetskih ljudi - Ivana, koji se ne sjećaju svog srodstva. Poznato je kako je ovo iskustvo završilo.

Hvala Bogu, nije bilo manifestacija nesloge. Štaviše, nastava izbornih vjerskih kultura doprinijela je proširenju obrazovnih mogućnosti škole, o čemu smo uvijek govorili. To je u svom govoru na Božićnim prosvetnim čitanjima 2012. godine potvrdio i zamenik ministra prosvete Maksim Viktorovič Dulinov, kada je rekao da ne samo da nismo podelili školu, već smo značajno ujedinili školu, porodicu i društvo. Jedan od najvažnijih rezultata nastave je da su djeca i roditelji počeli više razgovarati jedni s drugima o moralu, etici, duhovnosti, ljudskom životu i društvenim odnosima. To je on rekao, a ovaj zaključak je zasnovan na opsežnim sociološkim istraživanjima o rezultatima nastave, koje su sprovele Javna komora Ruske Federacije i Akademija za javnu upravu pri Predsjedniku Ruske Federacije.

Što se tiče blamaže pri izboru predmeta, ako se roditelji stide svoje vere, kulture svog naroda, onda najverovatnije ne žive od njih. Biti kao većina nije uvijek dobra stvar. Ako nema izbora, to je jedna stvar, treba je tražiti i postići. A ako se stidite svoje vere i kulture, to znači da oni nisu traženi i nisu potrebni. Može se samo žaliti zbog toga i poželjeti da se svi ozbiljnije i odgovornije pozabavimo odgojem naše djece.

- Da li su svi regioni i škole danas obuhvaćeni učenjem o osnovama religijskih kultura?

Prema odlukama Vlade, u ovoj školskoj godini trebalo bi da budu uključeni svi učenici 4. razreda. Šta će se dešavati u svakoj školi zavisi od izbora roditelja. Više od trećine učenika četvrtog razreda sledeće školske godine učiće različite verske kulture. Istovremeno, u nekim školama i regijama neće se izučavati vjerske kulture, tj. Izučavat će se samo nekonfesionalni moduli, ali uglavnom - zbog činjenice da nije bilo stvarnog slobodnog izbora za roditelje.

Proces uvođenja nastave verske kulture i etike u ruskim školama kao obaveznog dela školskog programa koordinira Međuresorni koordinacioni savet pri Ministarstvu prosvete i nauke Rusije (IKS). Federalno ministarstvo, kao izvršni organ, vrši svoja ovlaštenja, uključujući i u pogledu praćenja zahtjeva za izučavanje različitih modula ORKSE-a, svega što se tiče obezbjeđivanja udžbenika škola i obuke potrebnog broja nastavnika.

Koliko će ruskih školaraca, prema vašim podacima, u novoj školskoj godini studirati „Osnove pravoslavne kulture“? Koliko se učenika (samostalno i uz pomoć roditelja) opredijelilo za temelje kultura drugih religija, historiju svjetskih religija i sekularne etike? Poklapa li se trenutna slika s očekivanjima Crkve?

Sada se situacija iz 2009. godine ponavlja u cijeloj zemlji. Tako je bilo i tada slobodan izbor na mnogim mjestima i odgovarajućim rezultatima. Ali bilo je i kršenja slobode izbora. Na primjer, u regiji Penza, gdje niko, čak ni djeca sveštenika, nisu mogli birati da proučavaju pravoslavnu kulturu. Sada je situacija tamo generalno normalna.

Ali sada se slične poteškoće s izborom konfesionalnih modula javljaju, na primjer, u Tatarstanu, Baškiriji i nekim drugim regijama i opštinama. Može li se šestostruka razlika (9% i 57%) u izboru vojno-industrijskog kompleksa u Sankt Peterburgu i Lenjingradskoj oblasti smatrati objektivnom, iako je etnokonfesionalni sastav stanovništva ovih regiona približno isti?

Odabir predmeta o vjerskoj kulturi postao je neočekivani ispit, ispit međusobnog poštovanja za mnoge naše sugrađane, posebno one na vlasti. Dakle, izborni rezultati, između ostalog, mogu poslužiti kao objektivan pokazatelj stvarne demokratije, demokratije na različitim teritorijama zemlje.

Podaci se i dalje mijenjaju, ali u Rusiji u cjelini otprilike trećina učenika četvrtog razreda će ove školske godine izučavati pravoslavnu kulturu. U maju, kada je u većini škola i regiona izbor već bio napravljen, prema ruskom Ministarstvu obrazovanja i nauke bile su sledeće brojke: 32% odbrambena industrija, 42% etika, 21% veronauka, 4,25% islamska kultura, 0,6% budistička kultura i 0,05% kultura judaizma. Ove brojke, inače, pokazuju i zašto je Crkva glavni, da tako kažem, „motor” ovog procesa. Jer najveći dio porodica koje izražavaju potrebu za takvim obrazovanjem za svoju djecu su pravoslavci.

Realni pokazatelji, kada je sloboda izbora svugdje osigurana, trebali bi otprilike biti u korelaciji sa nacionalno-vjerskim samoopredjeljenjem građana prema sociološkim istraživanjima. I to je otprilike 50-60% pravoslavaca i 25-30% nereligioznih, ostalo su sljedbenici drugih religija.

Lakše je odgovoriti na pitanje sociologa da si pravoslavac nego otići direktoru škole i insistirati na svom pravu da izučavaš svoju zavičajnu kulturu. Iako mnogi roditelji nisu ni znali za ovo pravo. Ovo je test građanske zrelosti.

Postepeno, u interakciji sa državom i drugim vjerama, pokušavamo osigurati istinski slobodan izbor za svaku porodicu – a to je naš glavni cilj, a ne traženje interesa. Neophodno je, prije svega, da svaka porodica koja želi da njihovo dijete uči pravoslavnu kulturu u školi ima takvu mogućnost.

Koje još probleme vidite u uvođenju nastave religijskih kultura i etike, koji su načini za njihovo rješavanje?

Problemi su poznati i uzrokovani našim prošlim periodom državnog ateizma. Glavni ostaje osiguravanje slobodnog, informiranog izbora prilikom uvođenja širokog proučavanja vjerske kulture u škole, kao što je već rečeno. Pored toga, postoji i obuka nastavnika pravoslavne kulture, nastavnika koji znaju i vole svoj predmet.

Još uvijek postoji tendencija da se nastava obrazovanja odbrane u obaveznom dijelu školskog programa ograniči na eksperimentalni predmet samo u 4-5 razredima. Ili smisliti format za proširenje nastave koji ne bi pružio mogućnost slobodnog proučavanja pravoslavne kulture kao samostalnog akademskog predmeta na svim godinama studija. Ovaj problem se može i treba rješavati zajedno, u dijalogu sa državom, poštujući prava i legitimne interese svih učesnici projekta, vjerski i nereligiozni sugrađani.

Zloglasni lenjinistički dekret o odvajanju škola od Crkve odavno je poništen, ali se njegova inercija teško savladava, postepeno u zajedničkom radu, kada ljudi počnu da se viđaju u prijatelj osoblja, saradnici koje srce bole za njihovu djecu, koji su spremni da profesionalno i sa poštovanjem rade zajedno u školi.

Evo načina za rješavanje problema – u postepenom, strpljivom prevazilaženju stereotipa u odnosu na Crkvu, vjeronauku i odgoj u svjetovnoj školi. Ovi stereotipi odavno nemaju utemeljenje u zakonodavstvu, ali i dalje imaju jake pozicije u oblasti obrazovanja i nauke.

Gdje, od koga, kako i koliko dugo se obučavaju nastavnici za ove predmete, sveobuhvatni kurs? Možemo li reći da je danas obučeno dovoljno učitelja i da nivo njihove obuke zadovoljava zahtjeve obrazovnog sistema i želje Crkve?

Na početku eksperimenta odlučeno je da će predavati sekularni učitelji. Ne u smislu nereligioznih, što bi predstavljalo kršenje ustavnih prava građana na osnovu njihovog odnosa prema vjeri, već u smislu običnih učitelja, a ne svećenika (iako, naravno, nema zakonskih ograničenja za njihovo učešće u nastavi ako imaju potrebno obrazovanje). Odlučeno je da predaju nastavnici koji su prošli kurseve usavršavanja u saveznim, regionalnim i općinskim institucijama za usavršavanje i prekvalifikaciju prosvjetnih radnika.

Prema metodološkom materijalu Ministarstva prosvjete, u izradu ovakvih programa obuke i njihovu realizaciju trebalo bi uključiti i predstavnike vjerskih zajednica, iako se ova preporuka još uvijek ne primjenjuje svuda.

Zbog uvođenja nastave u sve škole, takva obuka u regionima je generalno bila ograničena kratki kursevi za 72 sata. Iako su u eksperimentalnim regijama nastavnici već bili bolje pripremljeni, pripremali su se negdje u drugoj, negdje u trećoj godini.

U tekućoj akademskoj godini nastaviće se obuka nastavnika u cijeloj zemlji u regijama u vezi sa predmetima koje će predavati u školama. I to će biti duži kursevi, na primjer 144 sata. Optimalna obuka nastavnika je najmanje 400 sati. Ova praksa se, međutim, još uvijek u malom obimu provodi u nekim regijama, gdje su se nastavnici u odbrambenoj industriji pripremali dugo, više od godinu dana.

Nivo obučenosti nastavnika mora zadovoljiti zahtjeve, prije svega, korisnika ovog obrazovanja – porodice i djeteta koje će izučavati pravoslavnu kulturu. Roditelji, posebno iz crkvenih porodica, zainteresovani su za specijaliste koji će biti dobar učitelj, koji će dobro poznavati svoj predmet i voleti pravoslavnu kulturu.

Očigledno je nemoguće odmah pripremiti takve nastavnike za sve škole u zemlji. Ovo je dug proces, tokom kojeg će se postepeno formirati korpus školskih nastavnika pravoslavne kulture. Shodno tome, eparhije će formirati i registre nastavnika pravoslavne kulture, koji će imati odgovarajuću zastupljenost i preporuku Crkve.

I potrebno je započeti masovnu obuku takvih nastavnika na pedagoškim fakultetima, a oni mogu biti i nastavnici istorije, književnosti i drugih školskih predmeta, a da se istovremeno specijalizuju iz pravoslavne kulture ili druge vjerske kulture, odnosno etike.

Koje će udžbenike koristiti školarci za proučavanje vojno-industrijskog kompleksa, kao i istorije svetskih religija (uključujući pravoslavlje) i sekularne etike? Ko ih je napisao, ko ih je provjerio?

Za eksperimentalno testiranje razvijeno je 6 udžbenika i priručnika koje je objavila izdavačka kuća Prosveshcheniye i korišteni u 2009-2011. u eksperimentalnim regionima. Odobreni su od strane ISS-a i metodološkog udruženja za ORKSE na ISS-u. Kao i svaki drugi školski udžbenici, oni imaju svoje prednosti i nedostatke, a o tome je dosta rečeno, neću ponavljati. Možete ih kupiti u slobodnoj prodaji.

Zatim su se pojavili i drugi udžbenici. U ljeto je Sinodalnom odjeljenju na ispitivanje dostavljen udžbenik izdavačke kuće Drofa. Ispravljen je i proširen kako bi postao crkveni i preporučen za upotrebu u školama. Formalno, crkveno ispitivanje udžbenika o vojno-industrijskom kompleksu još uvijek nije upisano u zakon. Ali nismo to mogli preporučiti nastavnicima. Ispitivanje ovog udžbenika potvrdilo je ispravnost našeg stava o potrebi obaveznog ispitivanja svih udžbenika i priručnika o vjerskim kulturama u relevantnim vjerskim organizacijama. A koliko znam, i autori i izdavač su takođe zadovoljni našim zajedničkim radom, udžbenik je postao bolji po svemu.

Smatramo da se u školama mogu koristiti samo udžbenici o vjerskim kulturama koji su prošli konfesionalni pregled od strane relevantnih vjerskih organizacija. Trenutno se radi o udžbeniku protođakona Andreja Kurajeva (izdavačka kuća prosveshcheniye) i pomenutom udžbeniku o vojno-industrijskom kompleksu izdavačke kuće Drofa, koji je nedavno dobio crkveni pečat, odnosno njegovu novu verziju, na kojoj će biti crkveni pečat. stand.

Što se tiče udžbenika za modul „Osnove svjetskih religijskih kultura“, materijale o pravoslavlju u ovim udžbenicima ne podvrgavamo stručnoj recenziji. Vjeronauka je pogled na religiju iz nereligijske perspektive. Šta god da pišu autori o pravoslavlju ili drugim religijama - ne mogu regulisati konfesije. Kada je 2009. godine nastao prvi komplet udžbenika, postojala je mogućnost unakrsne diskusije na ISS-u, ali za naredne komplete i udžbenike takva procedura nije bila predviđena. Iako je, naravno, potrebno da u priručnicima vjeronauke nema lažnih podataka.

Udžbenike etike izrađuju stručnjaci iz ove oblasti.

- Ko priprema nastavna sredstva za nastavnike?

Tokom eksperimenta, u regionima su stvorena mnoga nastavna sredstva i razvojni programi. Puno posla uradili su metodolozi Humanitarnog univerziteta Svetog Tihona, koji su u javnom domenu objavili detaljne planove časova na osnovu udžbenika OPK protođakona Andreja Kurajeva.

Što se tiče štampanih nastavnih sredstava za ovaj udžbenik, u okviru državne narudžbe pripremljeno je nastavno sredstvo i program za njega godine. Federalna akademija usavršavanje nastavnog osoblja. Ali, nažalost, naši prijedlozi za zajednički rad na tome nastavni materijali nisu naišli na razumijevanje - i sada ćemo ih moći preporučiti samo ako uspješno polože ispit od strane Stručnog vijeća pod Sinodalni odjel vjeronauka.

Trebaće nam vremena da uspostavimo konstruktivnu saradnju sa kolegama iz sekularnih obrazovnih struktura po ovom pitanju i dođemo do međusobnog razumevanja.

Planira li se vremenom proširiti nastavu vojno-industrijskog kompleksa, modificirati predmet ili uvesti Zakon Božiji u škole?

Zakon Božiji se kao nastavni predmet predaje u pravoslavnim nedržavnim školama i razlikuje se od obrazovnog predmeta o pravoslavnoj kulturi (OPK i dr.) po tome što kombinuje izučavanje pravoslavne tradicije i duhovno i moralno vaspitanje dece u ovom tradicija sa poučavanjem vjerske prakse, tzv. učenje vjeronauka. Želim da napomenem da naše zakonodavstvo ne zabranjuje takvo obrazovanje u sekularnoj školi, a postoji čak i garancija takvog obrazovanja, iako izvan okvira obrazovnog programa.

Istovremeno, u mnogim drugim državama, na primjer u Njemačkoj, vjeronauka se predaje u državnim-javnim sekularnim školama, što je sadržano u osnovnom zakonu, Ustavu zemlje.

Ali u današnje vrijeme, s obzirom na stanje našeg društva i stvarne potrebe naših porodica i građana, važno je uvesti nastavu pravoslavne kulture. Vjerski i kulturni predmet, u okviru kojeg se djeca mogu sistematski upoznavati sa pravoslavnom tradicijom, kulturom i vaspitavati na njenim vrijednostima i svetinjama. Cilj nije uvođenje djeteta u vjersku praksu ili priprema za učešće u vjerskim službama.

Nije predviđena modifikacija artikla. Ali, naravno, predviđa se proširenje nastave na sve godine studija. I smatramo da to treba činiti dosljedno: nastavu treba uvoditi od 1. razreda, osnovnog nivoa – pa kroz sve ostale godine i nivoe sa minimalnim opterećenjem od 1 sat sedmično.

Trenutno bi na Federalnoj akademiji za usavršavanje nastavnika u Moskvi trebalo započeti rad na konceptu proširenja nastave religijskih kultura i etike na svim nivoima škole. U ovom radu treba da učestvuju i naši predstavnici u okviru metodološkog udruženja za ORKSE i ISS, koje bi takođe trebalo da raspravlja i odobri takav koncept.

Opštinska budžetska obrazovna ustanova srednja škola br. 12 opštinske formacije Abinsky

Generalizacija iskustva nastavnika odbrambeno-obrazovnog kompleksa i obrazovnog procesa

MBOU srednja škola br. 12

Palice Rimme Aleksandrovne

na ovu temu

Formiranje duhovne i moralne ličnosti učenika

na časovima OPK i ORKSE.

godina 2014

Doživite temu

„Formiranje duhovne i moralne ličnosti učenika

na časovima OPK i ORKSE.”

PUNO IME.: Dubina Rimma Aleksandrovna

obrazovanje: viši

Naziv institucije: KubSU

Godina završetka: 2000

Diploma specijalnosti: istoričar, nastavnik na specijalnosti “Historija”

Mjesto rada: MBOU srednja škola br. 12 MO Abinsky okrug

Naziv posla: nastavnik istorije, društvenih nauka, obrazovanja odbrane i obrazovnog kompleksa

Iskustvo u nastavi: 22

Radno iskustvo na trenutnoj poziciji: 16 godina

kvalifikacije:

Vodeća ideja iskustva.

Pitanje duhovnog i moralnog vaspitanja dece jedan je od ključnih problema sa kojima se suočava svaki roditelj, društvo i država u celini. Trenutno se u društvu razvila prioritetna situacija po pitanju duhovnog i moralnog obrazovanja mlađe generacije.

U našem vremenu posebno je očigledno da bez duhovnosti koju sa sobom nosi pravoslavlje, ne možemo opstati, ne možemo naći harmoniju u društvu. Boli što suosjećanje, empatija - vječne vrijednosti - nestaju iz naših duša. I jednostavno ne možete bez duhovne pomoći Pravoslavlja. Pravoslavna pedagoška tradicija u Rusiji se razvijala više od deset vekova, a njena osnovna osnova je oduvek bila ljubav prema ljudima, pa se problem nasilja kao takvog nije javljao.

Rusko pravoslavlje Tradicionalno smisao obrazovanja vidi u duhovnom prosvjetljenju i odgoju čovjeka. Snaga pravoslavlja je u prioritetu duhovnih vrijednosti nad materijalnim dobrima, u neiskrivljenom duhovnom svjetonazoru i svrsi čovjeka. Duhovnost se shvata kao vrednosna dimenzija višim principima: dobrota, ljubav, istina, istina, lepota, život, humanost, simpatija, kao prioritet vrednosti kao što su domovina, porodica, dužnost, podvig. Oni bi trebali postati norme naših života i života djece.

Problem duhovnog i moralnog vaspitanja mora se rješavati već u osnovnoškolskom uzrastu, kao najemotivnijem i najprihvatljivijem periodu djetinjstva, kada su „srca otvorena za vrlinu“. Poznato je da je osnova duhovnog i moralnog vaspitanja kultura društva, porodice i vaspitne ustanove – sredine u kojoj dete živi, ​​u kojoj se odvija formiranje i razvoj. Kultura je, prije svega, sistem vrijednosti ugrađen u tradiciju. Potrebno je zadovoljiti duhovne potrebe i tragati za višim vrijednostima.

Što se dijete više razvija, što više upija i počinje osjećati svo bogatstvo i raznolikost naše kulture, to se više postavlja pitanja duhovne prirode, više razmišlja o smislu života. Odgajanje snažne ličnosti kod djeteta nemoguće je bez duhovne i moralne osnove. Ako čovek nauči da ima mudar odnos prema patnji i iskušenjima, postaće jaka ličnost u punom smislu te reči.

Duhovno i moralno vaspitanje je neiscrpno, višestruko područje: književnost, pozorište, prirodne nauke, svaka praktična grana nastave može i treba postati pomoć za razvoj i rast djetetove duše. I naš svijet će procvjetati kao bašta kada procvjetaju duše naše djece.

Modernoj školi su potrebni materijali koji razvijaju dječiju dušu.

Sjajno je što se takva prilika ukazala u školi na časovima OPK i ORKSE. Istovremeno, uvod u kurs "Osnove religijskih kultura i sekularne etike"- Ovo je fundamentalni korak u ponovnom spajanju nastave i obrazovanja. Istovremeno, sekularna i vjerska etika se ne suprotstavljaju, već se nadopunjuju. Što je prirodno, budući da postoji mnogo tačaka interakcije u sekularnom i religijskom pristupu obrazovanju. Moralne kvalitete čovjeka u budućem društvu moraju se polagati danas, upravo na ORKSE lekcije i odbrambene industrije, zasnovane na idejama dobrote, savesti, pravde, patriotizma, dostojanstva, poštovanja ljudi itd. .

I. Relevantnost iskustva.

Savezni državni standard opšteg obrazovanja definiše duhovno i moralno obrazovanje i vaspitanje učenika kao zadatak od najveće važnosti, uz napomenu da je škola danas pozvana da obrazuje slobodnu, kreativnu, inicijativnu, samorazvojnu ličnost. Ali osoba postaje ličnost samo u društvu, dakle jedna od prioritetni zadaci društvo i država je obrazovanje duhovnog i moralnog građanina Rusije, sposobnog za duhovni razvoj, ostvarivanja kreativnog potencijala zasnovanog na moralnim principima i moralnim standardima, spremnog da djeluje po svojoj savjesti, u želji da "postane bolji".

Da, trenutno se velika pažnja poklanja problemu moralnog odgoja pojedinca, kako na nivou pojedinačne obrazovne ustanove tako i na nivou države. Duhovni i moralni razvoj mlađe generacije je prioritetni pravac državne omladinske politike i koncepta modernizacije obrazovanja.

U konceptu duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti građanina Rusije " obrazovanje igra ključnu ulogu u duhovnoj i moralnoj konsolidaciji rusko društvo, svoje jedinstvo u suočavanju sa vanjskim i unutrašnjim izazovima, u jačanju društvene solidarnosti, u povećanju nivoa ljudskog povjerenja u život u Rusiji, u sugrađane, društvo, državu, sadašnjost i budućnost svoje zemlje.”

Obrazovanje ličnosti je usmjereno na postizanje određenog ideala.

Moderni nacionalni obrazovni ideal je visoko moralan, kreativan, kompetentan građanin Rusije, koji prihvata sudbinu otadžbine kao svoju, svjestan odgovornosti za sadašnjost i budućnost svoje zemlje, ukorijenjen u duhovnim i kulturnim tradicijama. multinacionalni ljudi Ruska Federacija.

Nažalost, mnogi od prioriteta koji su se razvili u obrazovnom sistemu u našoj zemlji kao rezultat vjekovne tradicije sada su jednostavno izgubljeni.

Doživjeli smo vrijeme kada se područje dozvoljenog, moralno dozvoljenog, po mjerilima zdravog razuma, naglo suzilo. Ono što je nedavno bilo potpuno nezamislivo postalo je norma u modernom svijetu. Novac je počeo rješavati mnoga pitanja, laž se često smatra manifestacijom snalažljivosti, razvrat je prirodna potreba tijela, a izdaja je poslovna potreba.

Bez sumnje, savremenom tinejdžeru Teško je shvatiti stvari u životu. Roditelji često nemaju vremena, a tu u pomoć priskaču mediji koji stvaraju obrazac ponašanja: individualizam, po principu „uzmi sve od života“. Patriotske, moralne i kulturne vrijednosti potisnute su na periferiju unutrašnji svet, zamijenjene su drugim vrijednostima koje ne odgovaraju uzorima i zahtjevima visoke kulture, morala, prava, patriotizma i religije. Cinizam, nemotivisana agresivnost i nepoštovanje države postali su rašireni, opala je čovjekova duhovna i patriotska stabilnost, sposobnost preživljavanja, kreativnosti i kulturnog uređenja vlastitog života. U mnogome je izgubljen osjećaj odgovornosti i dužnosti prema roditeljima, porodici, kolektivu, društvu, otadžbini. Mlađa generacija je trenutno izgubila glavni faktor Lični razvoj – vaspitanje duha. Omladinsko okruženje karakterišu „dvostruki standardi“, „dehumanizacija“ ponašanja, orijentacija na atribute mase, uglavnom Zapadna kultura(opet zbog smanjenja istinskih duhovnih, kulturnih, nacionalnih vrijednosti karakterističnih za ruski mentalitet). Sve ovo izaziva zabrinutost za budućnost Rusije.

Jedan mudar čovjek postavio je tri pitanja onima oko sebe: „Šta je najvažnija stvar koju čovjek treba da uradi? Koje je najvažnije vrijeme za osobu? Ko je za nas najvažnija osoba? Ljudi su različito odgovorili. Tada im je mudrac rekao: „Najvažnije u životu nam je ono što sada radimo. Najvažnije vrijeme je trenutak u kojem živimo. Najvažnija osoba u našim životima je ona s kojom sada imamo posla.”

Naša djeca su pored nas, pa su nam oni najvažniji ljudi. Živimo zbog djece, da sve dobro i svijetlo što imamo u sebi možemo uložiti u sina ili kćer. Za 5-10 godina kormilo države će preuzeti oni koji danas sjede za školskim klupama. Hoće li postati rasipnici, potrošači i nihilisti ili će pravi patriote naše zemlje, duhovni i moralni ljudi koji poznaju i vole svoju otadžbinu, koji cijene tradiciju, koji brinu o prosperitetu domovine - to zavisi od nas.

Zamjena duhovnih vrijednosti materijalnim dovela je do duhovne i moralne krize čovjeka, njegovog gubitka smjernica u ovoj oblasti i, kao posljedica, degradacije njegovih osnovnih svojstava: mišljenja, volje, savjesti, vjere.

Međutim, da bi održala život i rad tijela, osoba mora živjeti u skladu sa zakonima fizički svijet. A da bi održao čistoću i snagu duše, on mora živjeti u okviru duhovnih zakona koje je Bog postavio kao osnovu svemira. Zanemarivanje temelja duhovnog postojanja dovodi do bolnog stanja duše čovjeka u kojem gubi smisao života, radost postojanja, požrtvovnu ljubav i stvaralački rad.

Realizacija kurseva „Osnovi pravoslavne kulture“ i „Osnovi verskih kultura i sekularne etike“ doprinosi formiranju duhovne i moralne sfere pojedinca na bazi aktivnosti.

Predmeti su kompleksni kako u pogledu sadržaja tako iu pogledu metodologije i tehnologije organizacije obrazovne aktivnosti. S jedne strane, nastava zahteva usvajanje određene komponente znanja iz oblasti istorije, književnosti, kulturologije i veronauke. S druge strane, sadržaj kurseva je prvenstveno usmjeren na obrazovanje i duhovni razvoj djeteta. Ovaj ključni cilj pretpostavlja aktivnosti baziran na pristupu nastavi, koji diktira upotrebu širokog spektra savremenih obrazovnih metoda i tehnologija u cilju organizovanja živog dijaloga u učionici i aktivnog učešća djeteta u samom obrazovnom procesu.

II .Ciljevi i zadaci.

Cilj: upoznavanje školaraca sa moralnim i duhovnim vrijednostima pravoslavne kulture kako bi se obrazovao, formirao i razvijao visoko moralan, kreativan, kompetentan građanin Rusije.

Za postizanje ovog cilja definirano je sljedeće zadaci:

1. Očuvanje duhovnog i moralnog zdravlja i transformacija duhovnog izgleda djece.

2. Upoznavanje učenika sa moralnim i duhovnim vrednostima pravoslavne kulture.

3. Razvoj sistema metodičke nastave u odbrambenom vaspitanju i obrazovanju, unapređenju duhovnog i moralnog vaspitanja učenika.

4. Učešće roditelja kreativna aktivnost, osiguravajući očuvanje i razvoj najboljih tradicija duhovnog i moralnog obrazovanja.

Očekivani rezultat:

Aktiviranje duhovnog i kulturnog potencijala učenika.

Formiranje holističkog pogleda na svijet učenika i slike svijeta koja je adekvatna savremenom nivou znanja i duhovnih vrijednosti ruske kulture.

Pozitivna dinamika duhovnog i moralnog rasta učenika.

Pedagoško obrazovanje roditelja o pitanjima duhovnog i moralnog vaspitanja.

Djetetova asimilacija vrlina, njegova orijentacija i otvorenost za dobro.

Formiranje pozitivnog stava djeteta prema svijetu oko sebe, drugim ljudima i sebi, hijerarhijskim odnosima sa odraslima i vršnjacima, stvaranje optimistične dječje slike svijeta.

Potreba i spremnost da se pokaže saosećanje i radost.

Subjektivno psiho-emocionalno blagostanje.

Negovanje osjećaja patriotizma, potrebe za nesebičnim služenjem za dobrobit Otadžbine.

Upoznavanje sa iskustvom pravoslavne kulture, upoznavanje sa tradicionalnim oblicima porodicni zivot, razumijevanje svog mjesta u porodici i učešće u kućnim poslovima koliko god je to moguće.

Aktivan odnos prema poslu.

Odgovornost za svoja djela i postupke.

III. Novost u iskustvu.

Novina je u sistematizaciji i uopštavanju iskustva u ažuriranju sadržaja savremenog duhovnog i moralnog vaspitanja zasnovanog na odnosu pravoslavne i svetovne komponente domaće kulturno-pedagoške tradicije;

u tehnologizaciji procesa formiranja duhovno-moralne sfere ličnosti studenta kroz predmete „Osnove pravoslavne kulture“ i „Osnove verskih kultura i sekularne etike“.

Ovi kursevi integrišu različite obrazovne linije: pravoslavlje, kulturologiju, lokalnu istoriju – u jedinstven obrazovni sadržaj. Raznolikost tema otkriva međusobnu povezanost moralnog, duhovnog i kulturne vrednosti, koji se zasnivaju na pravoslavnoj tradiciji, kao i na tradiciji i običajima Vladimirske zemlje.

Tehnologija procesa formiranja duhovne i moralne sfere ličnosti studenta kroz predmete „Osnovi pravoslavne kulture“ i“Osnove religijskih kultura i sekularne etike” vam omogućavaju da koristite efikasne metode i tehnike. Povećana produktivnost personalnih računara omogućila je široku upotrebu multimedijalnih tehnologija. Konkretno, u nastavi na OPK i ORKSE oni se široko koriste kompjuterske prezentacije. Upotreba kompjuterskih tehnologija doprinosi realizaciji sljedećih pedagoških ciljeva:

Razvoj ličnosti učenika, priprema za samostalnu produktivnu aktivnost;

Sprovođenje društvenog poretka određenog potrebama modernog društva;

Mogućnost dijagnosticiranja ciljeva i rezultata obrazovnog procesa;

Ušteda vremena, novca, truda za postizanje vaših ciljeva;

Od odlučujućeg značaja za delotvornost moralnog vaspitanja školaraca je naučno utemeljena organizacija vaspitno-obrazovnog okruženja, koju čine: edukativni prostorškole i pravi zivotčas, koji nastavnik organizuje kao kolektivno donošenje pravila (kroz uspostavljanje međuljudskih, obrazovnih, poslovnih i drugih odnosa zasnovanih na zajedničkom interesu); pedagoška podrška školarcima u razvoju njihove moralne kulture (direktna pomoć djeci u razumijevanju moralnih vrijednosti i ličnog značaja moralnih postupaka). Obogaćivanje vaspitno-obrazovnog rada sa decom savremenim mogućnostima pedagoške kompjuterske podrške blagotvorno upotpunjuje strukturu celokupnog obrazovnog života učenika. Takva podrška sadrži stvarne rezerve za obogaćivanje nastave inovativnim razvojnim tehnologijama moralna samosvest ličnost, pozitivna međuljudskim odnosima, tolerancija, razvoj lične pozicije i moralne stabilnosti.

IV Teorijske osnove.

Čovjek je duhovno biće, on teži ne samo fizičkom razvoju, već i duhovnom razvoju. Spojiti lično i nacionalno, zemaljsko i nebesko, fizičko i duhovno je prirodna ljudska potreba pozvana na ovaj svijet.

Prethodni ministar obrazovanja i nauke Ruske Federacije A.A. Fursenko je, u izvještaju o prioritetnim oblastima za razvoj ruskog obrazovanja, naglasio: „Moramo prestati biti stidljivi u pogledu duhovnih traganja. Napori usmjereni na patriotsko obrazovanje mladih, suzbijanje narkomanije, ekstremizma, socijalnog infantilizma i drugih poroka bit će djelotvorni samo kada su zasnovani na duhovnim vrijednostima.

U društvu raste shvatanje da se samo zajedničkim radom porodice, škole i crkve mogu postići socijalni mir u zemlji, visok moral i kultura, kao i puna patriotska svest naroda.

Samo sve zajedno - obrazovna institucija, porodica, crkva, država - kroz ciljano obrazovni uticaj može posaditi u čoveka seme ljubavi prema ljudima i dobroti, postaviti temelje razumevanja da se zaista mora žuriti da se čini dobro, a ne samo i ne toliko „uzeti sve od života“ i „delovati radi bogaćenja u na bilo koji način.”

Jedan od dominantnih principa državne politike u oblasti obrazovanja je humanistički univerzalni princip, kao i princip kulturnog konformizma, izgrađen u skladu sa vrijednostima i normama. nacionalne kulture i regionalne tradicije. Jedna od osnovnih odredbi nacionalne doktrine obrazovanja je formiranje nacionalne samosvesti u bliskoj vezi sa univerzalnim ljudskim vrednostima. Formiranje nacionalne samosvijesti uvelike je olakšano proučavanjem duhovnih vrijednosti naroda, tradicionalna kultura u bliskoj vezi sa univerzalnim ljudskim vrednostima. Ključ uspjeha biće saradnja porodice i škole. Za razvijanje osjećaja patriotizma, morala i duhovnosti, veoma je važno djeci dati znanja o domovini, osnovnim idejama o našoj zemlji, ljudima, običajima, istoriji i kulturi. Ali u isto vrijeme, važno je ne zaboraviti da je samo znanje hrana za um, a patriotizam ne dolazi iz uma, dolazi samo iz srca. Um, takoreći, odmotava duhovni i moralni rad duše, a zauzvrat srce koje voli stvara patriotski pogled na svijet. Vrlo je važno razumjeti duhovnu i moralnu prirodu patriotizma, jer će se van opšteg konteksta duhovnog i moralnog vaspitanja patriotizam u najboljem slučaju pretvoriti u profanaciju, au najgorem u šovinizam, nacionalnu bahatost i agresivnost prema strancima. Ali ono što nas može spasiti od svega toga je moćan, višeznačan i univerzalan duhovni i moralni potencijal ruske kulturne tradicije. Zaista, tokom svog hiljadugodišnjeg formiranja, naša tradicija je upijala sve razumno, dobro i vječno što je stvarano kroz vijekove. Stoga, prioritet treba dati obrazovanju zasnovanom na poznavanju tradicije, kulture i istorije svojih predaka, ne isključujući integraciju kulture i tradicije pravoslavlja, jer je istorija naše Otadžbine neraskidivo povezana sa pravoslavljem. Shodno tome, odgajajući građanina svoje otadžbine, osobu ruske kulture, moramo mu dati temelje pravoslavlja, estetske vrijednosti Hrišćanstvo. Vaspitnu ulogu ovih vrednosti treba ostvariti upoznavanjem dece sa remek-delima hramovne arhitekture, ikonopisa, duhovne poezije, muzike... Veoma je važno u vaspitanju dece da se upoznaju sa životom i podvizima velikih rodoljuba. ruske zemlje, sa životima svetaca. Sve su to visoko moralni primjeri za našu djecu.

Neosporno je da je pravoslavna kultura presudno uticala na formiranje i karakter ruske kulture, ruskog nacionalno-kulturnog identiteta, specifičnosti ruske kulture u svetskom kulturno-istorijskom prostoru tokom čitavog hiljadugodišnjeg perioda njenog postojanja. Primivši krštenje, Rus je uništio paganske hramove i radikalno se promenio porodične tradicije. Pravoslavlje je za naše pretke postalo duša, porodica, zajednica, dom.

Pravoslavna kultura uključuje i bogat crkvenoslovenski jezik. Ovo je jedini jezik na svijetu na kojem su od dana nastanka do danas pisane samo knjige koje pomažu duši. Svaka njegova riječ je zbir značenja. Misao izražena pomoću nje je kratka, ali vrlo opsežna po sadržaju. Ovaj jezik nije dozvoljavao glagoljivanje. Uporedo sa ćirilicom dolazilo je i opismenjavanje, koje su vodile crkvene škole.

Upravo sa ovim bogatstvom pravoslavne ruske kulture, koja je postala plodno hranljivo tlo najboljih predstavnika Rusije, kurs „Osnove pravoslavne kulture“ upoznaje decu. Specifičnost kursa je njegova regionalna komponenta o istoriji i kulturi kubanske zemlje i „male domovine“ deteta u kome je rođeno i živi.

Ovaj kurs se zasniva na pozivanju na domaće pravoslavne tradicije duhovnog i moralnog vaspitanja dece. Tradicije pravoslavne kulture, koje su duboko ukorijenjene u povijesti ruskog naroda, pomažu mlađoj generaciji da pronađu duhovni i moralni ideal, koji je dugi niz stoljeća bio glavni kriterij za moralne i etičke norme ponašanja osobe na našem zemljišta, a koji sada može postati polazna tačka u obrazovanju mladih.

Učitelji, filozofi, javne ličnosti, domaći naučnici, autori ovog programa jasno shvaćaju činjenicu da je bez stvaranja nacionalno orijentisanog obrazovnog sistema koji pojedinca vraća njegovim kulturnim tradicijama nemoguće pripremiti rastuću generaciju za sagledavanje najsloženije krizne situacije u društvu. Automatizacija, kompjuterizacija, globalizacija i djelovanje medija (posebno TV-a) zasićuju maloljetno dijete „svjetonazorskim“ materijalom, kojim ni odrasla osoba ne može savladati bez dobre duhovne i moralne osnove.

Akademik V.D. Šadrikov napominje da „škola ne treba da bude nacionalno organizovana po univerzalnim ljudskim vrednostima. Dijete u školi mora živjeti svoju matičnu kulturu i biti u svojoj matičnoj kulturi i mora poznavati druge kulture.” Poznavanje izvorne ruske kulture neophodno je za svakog učenika u ruskoj školi. Kao što je primetio I. A. Iljin, čovek mora naučiti da sagledava domovinu „srcem, da sa ljubavlju vidi njenu dragocenu originalnost i njenu celinu. univerzalna istorija jedinstvena originalnost...” Samo na osnovu toga čovjeku se otkriva ogroman fenomen svjetske kulture.

V.Tehnologija iskustva.

Suština aktivnosti povezana je sa dvije glavne kategorije - pravoslavljem i kulturom. Pravoslavlje shvatam kao znak koji razlikuje Pravoslavnu Crkvu od drugih religija i uključuje istinito učenje o Bogu.

Pod "kulturom" mislim na formu javne svijesti i refleksije stvarnosti, čovjekove okoline, predstavljene proizvodima njegovih aktivnosti. Duhovna komponenta kulture uključuje ideologiju, umjetnost i religiju, koji određuju sistem duhovnih vrijednosti i društvenih normi.

Moja nastavna praksa je izgrađena na ovoj osnovi, doprinosi formiranju intelektualnog, duhovnog razvijena osoba integrisano u moderno društvo i usmereno na unapređenje ovog društva; priprema socijalno prilagođenog građanina sposobnog za prihvatanje nezavisne odluke u nestandardnim uslovima, bez ponižavanja ili uništavanja ni nacionalne ni kulturne baštine društva. To odgovara jednom od ciljeva „Nacionalne doktrine obrazovanja Ruske Federacije” – „stvaranje osnove za održivi socio-ekonomski i duhovni razvoj Rusija, osiguravajući visok kvalitet života za ljude i nacionalnu sigurnost.”

Oblici, metode i sredstva vaspitno-obrazovnog rada koje koristim odgovaraju ciljevima i zadacima aktivnosti.

Prioritetne metode obuke i edukacije:

heuristički (problem-pretraga);

informacijsko-receptivne (eksplanatorno-ilustrativne);

istraživanje;

praktično.

Metode obuke i edukacije koje koristimo u našem radu imaju sljedeće prednosti:

Uključivanje školaraca u proces osmišljavanja časa u saradnji sa nastavnikom;

Korišćenje efikasnih oblika zajedničkog kreativnog rada: „brainstorming“, igre uloga, grupni istraživački rad;

Procjena ne samo stepena ostvarenosti postavljenih ciljeva, već i interesovanja učenika, njihove inicijative i saradnje.

U svom radu, rješavanju zadatih zadataka, koristim različite različitih oblika(igra, grupa, individualno). To vam omogućava da svaku lekciju učinite posebnom i zanimljivom. Široko koristim metode problemskog i interaktivnog učenja (prezentacije), organizaciju praktičnog rada. Često koristim poslovice, izreke, mudre misli poznatih ljudi, parabole, kratke priče.

Korišteni oblici organizacije vaspitno-obrazovnih aktivnosti omogućavaju podsticanje saznajne aktivnosti učenika u nastavi i vannastavnim satima, korigovanje njihovog emocionalnog odnosa prema problemima duhovnog i moralnog usavršavanja, procesu učenja i obrazovanja uopšte.

Organizacija vaspitno-obrazovnog procesa je raznolika: nastava, vannastavne aktivnosti, razgovori, igre moralnog i duhovnog sadržaja, konferencije za novinare, djela milosrđa, roditeljski sastanci na duhovno-moralne teme, predavanja za roditelje, tematski kvizovi, individualne konsultacije, zajednički kolektiv kreativni poslovi roditelja i djece.

Moja zapažanja pokazuju da savremeni školarci u većini slučajeva odbijaju standardne nastavne planove. Zbog toga me uvijek privlači potraga za najracionalnijim načinima i metodama nastave, koji bi spojili dubok naučni nivo učenja i emocionalan i lični odnos prema predmetu, pa sam odabrala empirijski i integrativni pristup izvođenju nastave. i vannastavne aktivnosti, koje uključuju filozofsko razumijevanje gradiva i uključivanje učenika u univerzalne ljudske vrijednosti, približavanje razumijevanju svijeta oko nas i nas samih.

Preovlađujuće aktivnosti u mojoj praksi:

Razotkrivanje u nastavi duhovnog i moralnog aspekta proučavanih vjerskih i istorijskih dokumenata;

Stimuliranje vlastitih promišljanja i ličnih i moralnih procjena učenika;

Razumevanje ličnih karakteristika istaknutih religioznih ličnosti, svetaca, kao i pojmova kao jednog od oblika reflektovanja sveta uz pomoć reči;

Formiranje estetskog ukusa kroz upotrebu u učionici i vannastavnog rada reprodukcije slika, ilustracija poznatih umjetnika, kroz gledanje filmova i video zapisa, slušanje zvučnih zapisa; posjećivanje hramova, muzeja;

Oslanjanje na individualne mogućnosti studenti;

Stvaranje atmosfere uzajamne pomoći i uzajamnog učenja;

Želja da se stvori situacija uspjeha za svakog učenika;

Poticanje na traženje alternativnih rješenja;

Formiranje samostalnosti, marljivosti, kreativnosti, adekvatnog samopoštovanja svakog učenika na času i vannastavne aktivnosti;

Upotreba diferenciranih zadataka;

Pozivanje na subjektivno iskustvo učenika (oslanjanje na životno iskustvo, individualni stav prema svakoj životnoj situaciji);

Aktivno proučavanje ruskih narodnih tradicija;

Kreacija multimedijalne prezentacije, video zapisi.

Glavna stvar je da slika budućnosti za učenike treba da bude obrazovanje, odlučnost, radoznalost, sposobnost da steknu znanje i koriste ga u praksi, da uvećaju svoje znanje za dobro, a ne za zlo; odgovornost za sudbinu domovine, društva, porodice; pažljiv odnos prema istorijskim i duhovno nasleđe Rusija; trijumf ljubavi, dobrote i milosrđa, poštovanja i saosećanja.

Glavnim rezultatom humanističkog obrazovanja smatram pozitivan lični rast djeteta. Ovdje se oslanjam na mišljenje doktora pedagoških nauka V.A. Karakovsky, koji smatra da su u modernom društvu fenomeni kao što su Čovjek, Duhovnost, Porodica, Otadžbina, Znanje, Rad, Kultura prepoznati kao vrijednosti.

Studiranje nacionalne tradicije, svetinje ruskog naroda, širenje vidika u polju poznavanja porijekla nacionalne kulture, formiranje duhovnosti - to su vrijednosti koje su uključene u našu školu.

U nastavi i vannastavnom radu svoje učenike uvodim u svijet poznavanja nacionalnih tradicija ruskog naroda kroz svijest o ulozi pravoslavlja u ruskoj književnosti i umjetnosti i otvaram im svijet vječnih vrijednosti.

Prilikom izučavanja predmeta „Osnove religijskih kultura i sekularne etike“ u IV razredu je izabran modul „Osnovi pravoslavne kulture“, a za nastavak nastave u 5. razredu izabran je modul „Osnovi sekularne etike“.

Predavanjem predmeta „Osnove religijskih kultura i sekularne etike“ gradimo obrazovni proces u aktivnosnom modelu učenja kroz interakciju nastavnik-učenik, učenik-učenik, učenik-roditelj, nastavnik-roditelj i rješavanje problematičnih komunikacijskih zadataka.

Ovaj pristup pruža učeniku mogućnost da samostalno izvodi učenje, postavlja ciljeve učenja, traži i koristi neophodna sredstva i načine za njihovo postizanje, praćenje i evaluaciju procesa i rezultata aktivnosti.

U svom radu koristim različite metode, oblike i sredstva obrazovnog procesa. Prioritetne metode - metoda kreativni projekat, interaktivna, metoda dijaloga kultura. Oni su najefikasniji u procesu aktivnosti, jer pružaju mogućnost da se čas izgradi u saradnji sa učenikom. U svom radu koristim različite oblike i vrste aktivnosti, ali najefikasnijim smatram zajedničke kreativne aktivnosti, osmišljavanje knjižica za bebe, izradu kolaža, dramatizaciju odlomaka, zajedničke prezentacije djece i roditelja, organiziranje praznika i ekskurzija. Duhovne vrijednosti, norme, moralne smjernice, ideologija i uvjerenja – sve je to dio našeg pogleda na svijet i ogleda se u umjetničkim djelima. U ORKSE lekcijama koristim ilustrativne serije koje pomažu djeci da zamisle, procijene, uporede i izvuku zaključke u vezi sa temom koja se proučava. Dakle, predmet „Osnove religijskih kultura i sekularne etike“ nam omogućava da ojačamo duhovnu i moralnu komponentu i pripremimo naše studente za svjesniju i dublju percepciju sebe, svoje porodice, moralnih vrijednosti i karakteristika ruskih kultura. .

U dobi od 10 godina dijete postaje tinejdžer.

Ovaj dobni period zamjenjuje djetinjstvo i traje do oko 12 godina. U ovom uzrastu dolazi do primjetne otuđenosti djeteta od roditelja i nastavnika, a vrijednost škole opada. Na njega utiču tokovi informacija primljenih sa Interneta, preko televizije, kompjuterskih igrica i bioskopa. U ovom uzrastu, ja, kao nastavnik Osnova religiozne kulture i sekularne etike, smatram da se u lekcijama ORKSE razvija imunitet na duhovni moral.

Za uspešan i efikasan nastavni čas škola je dobila nastavno-metodički komplet za modul „Osnovi pravoslavne kulture“,

koji obuhvata: program, knjigu za nastavnike, udžbenik, knjigu za roditelje, multimedijalni disk. Govoreći o nastavnim materijalima, napominjem da veliku metodičku pomoć pruža elektronski dodatak udžbeniku koji sadrži interaktivne modele na teme, ilustrativne serije, rubrike „Ovo je zanimljivo“, „ Zlatna reč", "Kontrola" i "Trener", "Historijske činjenice". Istovremeno, mali font i nemogućnost povećanja fonta otežavaju rad. U elektronskoj aplikaciji nedostaju isječci iz filmova, autorska čitanja umjetničkih djela, a ilustrativna serija je mala. Svaki učenik ima priliku koristiti ovaj disk. Udžbenici uglavnom odgovaraju uzrasnim karakteristikama mlađih školaraca. Međutim, ilustracije u udžbeniku ne odgovaraju uvijek temi časa, poželjno je da se udžbenički materijal dopuni izvodima iz umjetničkih djela o temama i terminološkim rječnikom.

Uvođenje predmeta „Osnove vjerskih kultura i svjetovne etike“ u školi izazvalo je mnogo zabrinutosti kod roditelja učenika naše škole. Nisu razumjeli zašto je našoj djeci sve ovo potrebno i šta će raditi na ovim časovima. Nakon održanog roditeljskog sastanka, na kojem smo pokušali da otkrijemo ciljeve i ciljeve kursa i sadržaj modula, roditelji su pozitivno podržali uvođenje novog edukativnog kursa. Roditeljski sastanci, knjige za roditelje, razgovori sa nastavnicima koji predaju ovaj kurs, raspršili su sumnje. Stalno je pozivala roditelje na časove i pružala konsultacije. Roditelji su imali priliku da se upoznaju sa udžbenicima po kojima uče njihova djeca i postavljali su mnoga pitanja – što znači da su i sami bili zainteresovani. Mnogi roditelji su došli i iznijeli svoje utiske o onome što su pročitali u udžbenicima. Roditelji aktivno pomažu svojoj djeci u pripremi domaćih zadataka, kreiraju male prezentacije i projekte za nastavu zajedno sa svojom djecom. Nakon svake lekcije mnoga djeca kod kuće razmjenjuju informacije, odmah pripremaju domaći, crtaju i čitaju knjige.

Uspješno koristim tehnologiju kritičkog mišljenja, osnovne vidove komunikativnih aktivnosti, rad u grupama, tehnologiju projektnih aktivnosti, aktivno koristim resurse interaktivne table, razne kreativne zadatke, slagalice, savremene oblike i metode nastave, fizičke vježbe. U isto vrijeme koristim razne tehnike igranja.

Trudim se da budem kreativan kada dirigujem dinamičke pauze, fizičke vježbe, prilikom izrade ukrštenih riječi, prezentacija za nastavu, koriste internet resurse gdje pronalaze potrebne pjesme, reprodukcije crtanih filmova. Imaju priliku da koriste interaktivnu tablu u svojim časovima. Ova ploča pomaže u vođenju grupnih igara, izvlačenju zaključaka i izradi završnih zadataka. Djeca sa zanimanjem rade na svakom zadatku, ispravljaju jedni druge, raspravljaju i sami kreiraju iste zadatke.

Zaista, naši učenici rado dolaze na ove lekcije i čekaju naredni. Sistem bez ocjenjivanja ne ograničava djecu. Mnogo razmišljaju, dokazuju i ne plaše se da pogreše. Na času često jednostavno usmjeravam razgovor. Djeca sama postavljaju pitanja i sama traže odgovore. Raduje me kada na času dođe do rasprave, što znači da je tema časa interesantna učenicima. Na primjer, u lekciji 6 “Propovijedanje Hrista” neka djeca su bila ogorčena zapovijesti “...ko te udari po desnom obrazu, okreni mu i drugi...”. Oni su energično izražavali svoje neslaganje sa ponizno podnošenjem uvreda. Na času se pojavila problemska situacija: šta učiniti? šta biti? Tokom samostalne potrage rodila se ideja: osveta očvrsne i opustoši osobu.

Momci jako dobro rade sa knjigom. Gledaju ilustracije i čitaju tekstove s entuzijazmom. Pokušavaju analizirati ono što su naučili. Vrlo često djeca samostalno pripremaju poruke za nastavu i dijele svoje znanje. Ovo zaista podstiče nastavnike da se usavršavaju..

Kroz zadatke u igri, rečnik naših učenika se popunjava, govor se razvija i, naravno, pozitivna motivacija. Jako je dobro što se ovaj kurs uči po odlasku osnovna škola. Sve moralno i kulturni koncepti u ovom uzrastu su svesni. Voleo bih da se kurs nastavi. Moralna kultura je neophodna svakom čoveku.

Planirali smo da završne časove izvedemo na poziv roditelja. Učenici su predstavili prezentacije grupnog kreativnog rada na osnovu prethodno proučenog materijala na različite teme: “Bez prijatelja sam malo, ali sa prijateljima ima mnogo”, “Tradicija srećne porodice?”, “Kutak srcu drag”, “Grad budućnosti”

Djeca su bila posebno zainteresirana za ovaj oblik rada koji se zove intervju. Momci su intervjuisali svoju rodbinu i prijatelje. Primećeno je da su odnosi među decom u odeljenju postali glatkiji, prijateljskiji, odgovorniji i prijateljskiji.

U svakoj lekciji pokušavam da uvedem barem elemente samostalnog traženja, to stvara probleme u učenju – važnu osnovu za aktivnu mentalnu aktivnost učenika.

Osim toga, koristim interaktivne elemente u svojim lekcijama. Interaktivne metode su najkonzistentnije sa pristupom učenju usmjerenom na učenika, jer se zasnivaju na direktnoj interakciji između učenika i njegovog ili njenog iskustva. Interaktivne metode pomažu intenziviranju procesa učenja i čine znanje dostupnijim, kao i analiziraju obrazovne informacije i kreativno pristupiti savladavanju nastavnog materijala.

Konstantin Ušinski, osnivač ruske pedagogije, rekao je:

« Moderna pedagogija isključivo odrasla na hrišćanskom tlu, a za nas je nekršćanska pedagogija nezamisliva stvar - bezglavo čudovište i aktivnost bez cilja, poduhvat bez motivacije iza i bez rezultata ispred... Smatramo da je zgodno izraziti općenito želju da naše sekularno obrazovanje treba da se približi religijskom... Pravoslavlje je jedina religija koja pruža sve uslove za takav pokret.”

Proučavajući istoriju hrišćanstva, pravoslavne crkve, ruske pravoslavne kulture, koja je direktno povezana sa hrišćanskim duhovnim iskustvom, tinejdžer će imati još jedan razlog da razmisli o tome u kojoj zemlji živi, ​​kojih vrednosti su se pridržavali njegovi preci, zašto ljudi , bez oklijevanja, otišli u smrt zbog svojih vjerskih, duhovnih i moralnih principa. I što je najvažnije, tinejdžer će shvatiti da u životu postoji još nešto osim hrane, sna i zadovoljstva. I kao što pokazuje iskustvo u školi, neki tinejdžeri se već oprezno postavljaju ovo pitanje. Mislim da narkomanija, alkoholizam i zatvor manje prijete osobi koja je barem malo upoznata sa pravoslavnom kulturom i pravoslavnom vjerom.

U našoj školi nastava vojno-industrijskog kompleksa izvodi se u odeljenjima koja su orijentisana na kozake od početka formiranja ove potonje. Vojno-industrijski kompleks se izučava u 7. razredu kozačkog usmjerenja. U 11. razredu postoji izborni predmet iz vojno-industrijskog kompleksa „Istorija svjetskih religija“. Već od prvih godina studija postalo je jasno da djeca i adolescenti pokazuju interesovanje za ovaj predmet. U radu se koristi program i nastavni materijal A. V. Borodine. Koristim ga na času sledeće forme radi:

1) priča sa raspravom o većini kompleksna pitanja Teme;

2) razgovor sa objedinjavanjem gradiva u kreativnim radovima;

3) kratko ilustrovano predavanje sa zadacima za učvršćivanje gradiva;

4) čitanje fragmenata iz Biblije praćeno (u istoj lekciji) diskusijom i kreativni zadatak;

5) analiza teksta sa otkrivanjem zapleta i slika vjerski sadržaj;

6) sastavljanje i rešavanje ukrštenih reči.

7) edukativne igre

8) gledanje pravoslavnih crtanih filmova, a zatim diskusija o njima

9) rad sa hrišćanskim parabolama

10) projektna metoda

11) sastavljanje rečnika pojmova;

12)Kreiranje galerije slika; itd.

Održani su otvoreni časovi „Dom i porodica u pravoslavnoj tradiciji“, „Krstokupolne crkve u Rusiji“, čas „Za rusku zemlju, za veru pravoslavnu“ povodom 700. godišnjice Sergija Radonješkog. U okviru istraživačkog rada studenti su se upoznali sa istorijom Pokrovske crkve Sv. Fedorovskaya, hramovi i katedrale Krasnodar region, išli na ekskurzije u Krasnodar do Katedrale Svetog Aleksandra Nevskog. Studenti se redovno sastaju sa nastojateljem hrama Svetog Pokrova, ocem Aleksandrom. Učenici aktivno učestvuju na olimpijadama iz odbrambene industrije.

Program duhovnog i moralnog vaspitanja realizuje se i kroz vannastavne aktivnosti. Božićne i Uskršnje izložbe zanata, konkurs crteža „Iz Starog zaveta“, „Moj omiljeni pravoslavni praznik“, Bogojavljenska okupljanja, Dan slovensko pismo i kulture, projekti „Svetinja Rusije“. Znanja stečena na časovima odbrambeno-industrijskog kompleksa pomažu školarcima u učenju istorije, književnosti, učešću na predmetnim olimpijadama i međunarodnim igrama

Mislim da rezultati rada u budućnosti zavise od promjena koje će se desiti u političkom, socio-kulturnom životu društva, koje mogu značajno uticati na stanje porodičnog i školskog obrazovanja. Ali u to nema sumnje veliku pažnju unapređenje duhovnog i moralnog vaspitanja uvek će biti glavna i odlučujuća srž pedagoške delatnosti. Nadam se da će moji maturanti u budućnosti trijumfovati u odlučnosti, obrazovanju, sposobnosti da steknu znanje i da ga koriste u praksi, da uvećaju svoje znanje za dobro, a ne za zlo. Ovo je, prvo. I drugo, oni će biti prožeti odgovornošću za sudbinu domovine i porodice i uvek će se brinuti o istorijskom i duhovnom bogatstvu Rusije na osnovu ljubavi, dobrote, milosrđa i saosećanja.

Moralne vrijednosti Prošlost koju su akumulirale prethodne generacije treba da prenese obrazovni sistem. Obrazovanje nije samo učenje određene količine znanja, već i obrazovanje moralne, duhovno savršene osobe.

VI.Efektivnost.

Danas je veoma važno stvoriti okruženje u kojem se odvija formiranje djetetove ličnosti, oduprijeti se savremenom okruženju koje sakati duše naše djece, odnosno proširiti ovaj sistematski pristup duhovnom i moralnom vaspitanju na razredno i vannastavno obrazovanje. rad.

U svojim aktivnostima pridajem veliku važnost duhovnom i moralnom obrazovanju, koje je, kao srž formiranja moralne ličnosti građanina i patriote Rusije, sastavni dio izučavanje predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“ i „Osnovi verskih kultura i sekularne etike“ u školi.

Rezultat nastave o ORKSE i OPC bilo je bogaćenje djece u ličnom, metapredmetnom i predmetnom smislu.

Na ličnom planu može se uočiti ispoljavanje kod djece kvaliteta kao što su dobronamjernost, emocionalna i moralna osjetljivost i pažnja prema drugim ljudima, rudimenti analize i kontrole vlastitog ponašanja u različitim životnim situacijama.

U meta-predmetuplana, posebno se jasno pokazala sposobnost pretraživanja informacija za izvršavanje obrazovnih zadataka i razumijevanje tekstova raznih stilova i žanrovi, svjesna konstrukcija govornih iskaza, spremnost da se sluša sagovornik, vodi dijalog, sposobnost učenja se razvija u procesu rješavanja obrazovnih zadataka ovog predmeta, projektnih aktivnosti, uključujući i kolektivne;

Predmetni plan postavlja temelje za prihvaćanje i razumijevanje osnovnih moralnih vrijednosti djece.

"Pravoslavlje je moralna srž našeg naroda... Prilikom rješavanja administrativnih pitanja, prilikom formulisanja upravnih zadataka, mi se, naravno, prije svega moramo rukovoditi zdravim razumom. Ali ovaj zdrav razum mora biti zasnovan na moralnim principima. Ne i ne može biti, po mom mišljenju, u današnjem svijetu morala i etike u izolaciji od vjerskih vrijednosti ( Vladimir Putin, predsjednik Ruske Federacije).

Smatram da bi moj rad na duhovnom i moralnom odgoju trebao postati garant razvoja mojih učenika, jer je usmjeren na formiranje ličnosti koja spaja svjetonazorsku kulturu, visoke moralne kvalitete, humanistički odnos prema svijetu i stvaralačku individualnost. .

Predloženo iskustvo je od interesa prvenstveno za nastavnike koji predaju kurseve iz oblasti naprednog obrazovanja i naprednog obrazovanja. Međutim, iskustvo ovog rada se također može iskoristiti razredne starešine radi rješavanja problema, duhovnog i moralnog obrazovanja i vaspitanja učenika

VII Bibliografija.

1. Borodina A. V. Osnovi pravoslavne kulture: obrazovni priručnik / A. V. Borodina. - M.: Pravoslavna pedagogija, 2004. - 256 str. - (Istorija vjerske kulture). - Dodatak: str. 245. - Bibliografija: str. 246-252. - ISBN 5-98571-001-7.

2. Danilyuk, A. Ya. Koncept duhovnog i moralnog razvoja i obrazovanja ličnosti ruskog građanina / A. Ya. Danilyuk, A. M. Kondakov, V. A. Tishkov. - M.: Obrazovanje, 2009. - 23 str. - (Standardi druge generacije). - ISBN 978-5-09-022138-2.

3. Karpov, I. P. Kreativna osoba. U 2 dela. Deo 2: Pravoslavne tradicije u ruskoj književnosti 20. veka: metodološki priručnik / I. P. Karpov. - M.: Drfa, 2007. - 192 str. - (Učiteljska biblioteka). - ISBN 978-5-358-00995-0.

4. Kuraev, A.V. Osnove duhovne i moralne kulture naroda Rusije. Osnove pravoslavne kulture. 4-5 razred: udžbenik za opšte obrazovanje. institucije / A. V. Kuraev. – M.: Obrazovanje, 2011. - 95 str.: ilustr.

5.Kuraev, A. (đakon). Osnove pravoslavne kulture kao lijek za ekstremizam. Vrlo lična razmišljanja / A. Kuraev. - M.: Izdavački savet Ruske pravoslavne crkve, 2003. - 112 str. - Dodatak: str. 91-110. - ISBN 5-94625-054-X.

6. Moralno vaspitanje učenika. 5-11 razred: razvoj vannastavnih aktivnosti / komp. E. V. Vasiljeva. - Volgograd: Učitelj, 2008. - 123 str. - (Obrazovanje u školi). - ISBN 978-5-7057-1305-9.

7. Moralne lekcije. Puni tekstovi razgovori, opšte metodološke preporuke, metodološki razvoj svaka lekcija: knjiga za nastavnika / Ruski dečiji fond; auto Akademik RAO A. Likhanov. - M.: Izdavačka, obrazovna i Kulturni centar"Djetinjstvo. Adolescencija. Mladost", 2004. - 256 str., 10 fotografija. - ISBN 5963900107.

8. Federalni državni obrazovni standard osnovnog opšteg obrazovanja / Ministarstvo obrazovanja i nauke Ruske Federacije. - M.: Obrazovanje, 2011. - 48 str. - (Standardi druge generacije). - ISBN 978-5-09-023273-9.

9. Gaivoronskaya, A. A. Sadržaj moralnih ideja u poziciji uloge "Ja sam ideal" / A. A. Gaivoronskaya // Psihologija i psihotehnika. - 2009. - br. 5. - Str. 24 - 29.

10. Isenko, S.P. Duhovno i moralno obrazovanje učenika u državnom obrazovnom sistemu / S.P. Isenko // Imenik zamjenika direktora škole. - 2010. - Br. 8. - Str. 37 - 42. Autor članka iznosi svoje gledište o provođenju duhovnog i moralnog vaspitanja u obrazovnim ustanovama, posebnu pažnju posvećuje problemu očuvanja sekularne prirode obrazovanja. , insistira na potrebi naučnog, a ne religijskog pristupa podučavanju novih disciplina.

11.Loginova, N.V. Uloga predmeta „Osnovi pravoslavne kulture” u duhovnom i moralnom razvoju ličnosti učenika / N.V. Loginova // Standardi i praćenje u obrazovanju. - 2011. - Br. 5. - Str. 42 - 44. Članak je posvećen specifičnostima nastave predmeta „Osnovi pravoslavne kulture“, njegovoj ulozi u duhovnom i moralnom razvoju djetetove ličnosti.

12. Klepikova, V. N. Etičke situacije: kako osmisliti etičke situacije koje utiču na razvoj sposobnosti učenika za moralno samoopredeljenje? / V. N. Klepikova // Inovativni projekti i programe u obrazovanju. - 2009. - br. 5. - Str. 81 - 94.

13. Khodyreva A. V. Projektna aktivnost je obrazovno-tehnološko sredstvo duhovnog i moralnog odgoja učenika / A. V. Khodyreva // Nauka i praksa obrazovanja i dodatnog obrazovanja. - 2010. - br. 2. - Str. 11 - 57.

14. Yakunina, I. V. Duhovno i moralno obrazovanje mlađe generacije / I. V. Yakunina // Dodatna edukacija i obrazovanje. - 2011. - br. 1. - Str. 19 - 21.

15. S.A. Blinova .Program „Porodica“ u sistemu duhovnog i moralnog vaspitanja obrazovne ustanove./Vladimir //-2007.-P.8-9.

16. Lesgaft P.F. Porodični odgoj djeteta i njegov značaj. M., 1991.

17.Nizova A.M. Rad u životima djece. M., 1976.

18. Nikitina L.A., Sokolova Ž.S. Roditelji 21. veka. Kako odgojiti zdravo dijete. M., 1998.

19. Petrakova T.I. Duhovne osnove moralnog vaspitanja, M., 1997.

20. Nefjodov G., protojerej. Osnove kršćanskog morala - Pilgrim., 2006.

Koncept duhovnog i moralnog razvoja i vaspitanja ličnosti ruskog građanina u oblasti opšteg obrazovanja: projekat / A. Ya. Danilyuk, A. M. Kondakov, V. A. Tishkov. Ross. akad. obrazovanje. M.: Obrazovanje, 2009, str. 4