Šta je pobjeda? Šta je poraz? Zašto ponekad trpimo poraze ili, obrnuto, osvajamo pobjede? Pobjeda je uspjeh, postizanje zacrtanog cilja, savladavanje samog sebe i neprijateljskih okolnosti. Svakodnevno se suočavamo sa svim vrstama problema, prepreka i trnja. Ljude sputavaju lijenost, strah i nedostatak samopouzdanja. Zato je na putu do cilja važno pokazati snagu volje i hrabrost.

Hajde da se okrenemo romanu, gde glavni lik Izgubio sam bitku sa samim sobom, sa svojom lijenošću. Odrastao je u okruženju u kojem je sve teklo kao i obično, glatko, mirno, odmjereno. Iljuša je uvek bio okružen brigom i pažnjom, i zato mu je nedostajalo samostalnosti u budućnosti. Oblomovljeva omiljena zabava bilo je ležanje na sofi. Prolazili su dani, mjeseci, godine... Ali svemu “dobrim stvarima” dođe kraj, zar ne? Ilja Iljič je bio suočen s problemima koji su se, po želji, vjerovatno mogli riješiti, ali se nije promijenio i nije učinio ništa da to popravi. nevolja posao Kažu da ljubav menja ljude, a evo šta se desilo sa Oblomovom: pokušao je da savlada sebe. Zahvaljujući ljubavi prema Olgi, on je: ustao sa kauča, počeo da čita i hoda. Međutim, ubrzo je odustao od ove ideje, pravdajući se da neće moći svojoj voljenoj dati ono što ona zaista zaslužuje. Nakon što je pronašao izgovor, junak se vraća svojoj kućnoj sofi i svom uobičajenom načinu života. No, njegov najbliži prijatelj Stolz uspio je ostvariti svoj cilj, jer je njegov odgoj bio oštar i, kako je život pokazao, ispravan. Štolz je prevazišao strah od velikog grada i čežnju za domom da bi uspeo veliki grad i pronađite svoj poziv. Postigao je uspjeh u karijeri i osvojio Olginu naklonost.

U priči M. A. Šolohova "Sudbina čoveka" postoji zaista sjajna priča. Na svom putu preživio je mnogo okrutnih udaraca sudbine. Tokom građanskog rata izgubio je porodicu i ostao potpuno sam. Pribravši se, Sokolov je prošao vrijeme patnje: školovao se, zatim zaposlio i nakon nekog vremena se oženio. Usko povezana porodica, troje dece, ovo je izgledalo kao sreća... Sve se srušilo u jednom trenutku. Počeo je rat, heroj je odveden na front. Zarobljeništvo, glad, iscrpljujući rad, smrt drugova. U takvim trenucima samo pomisao na porodicu, na dom može zagrijati dušu samo oni mogu dati nadu u svijetlu budućnost. Granata je pala u kuću u kojoj su mu bile supruga i dve ćerke, a na Dan pobede Sokolov je saznao za smrt svog sina. Teško je zamisliti kako se čovjek osjeća u takvim sekundama. Odakle mu snaga? Uprkos svemu, nastavio je da živi, ​​usvojio je usamljenog dečaka kao i on. Mislim da bi se iko drugi do sada slomio, ali ne. Pobijedio je patnju i našao utjehu u podizanju Vanje.

Samo uporna i svrsishodna osoba može postići pobjedu. Povući se znači prihvatiti poraz. Morate zapamtiti da je ovo vaš život. Ne zaboravite da sve zavisi od vas, jer smo mi sami kreatori svojih sudbina.

Pa, moji mali čitaoci, hajde da nastavimo razmišljanje na osnovu tema završnog eseja u školskoj 2016-2017. Praćenje tematski pravac, kojem se okrećemo (prije toga je bilo Razuma i Osjećaja i Časti i Nečasti), ovo je Pobjeda i Poraz.

Ovaj tematski pravac može se posmatrati kroz prizmu ljudskog života. Po mom mišljenju, ljudski život je niz pobeda i poraza. Da biste osjetili sreću, potrebno vam je i prvo i drugo. Najvažnija stvar za osobu je pobjeda nad samim sobom - gubitak samog sebe lišit će čovjeka osjećaja života.

Okrenimo se rječnicima kako ne bismo bili neutemeljeni u razmišljanju o pobjedi i porazu.

Rječnik D.N. Ušakova: "Poraz je vojni neuspjeh, poraz || neuspješan ishod neke akcije, poraz na takmičenju, spor."

Rječnik V.I. Dahl: "Pobjeda - od glagola "pobijediti" - savladati, pobijediti, pobijediti, poniziti, pokoriti, pokoriti, dobiti prednost, biti prvi u takmičenju."

Rječnik Efremove T.F.: „Pobjeda je uspjeh u borbi, u borbi za potpuni uspjeh; postignuće kao rezultat borbe, savladati nešto""Poraz je šteta nanesena nekome. oružje; povreda koju je neko nanio oružje; potpuni poraz neprijatelja, izvodeći ga iz stanja borbene gotovosti; gubljenje u sportska takmičenja; neuspjeh u nekoj aktivnosti, poslu ili nečemu. aktivnosti".

Misli priznatih mislilaca sic će vam omogućiti da proširite temu i potkrijepite vlastite teze:

M.A. Šolohov „Pobeđuju samo oni koji čvrsto znaju za šta se bore i veruju u svoju stvar“;

A. Belyaev „Ni jedan šahista neće dobiti partiju sa jednom kraljevom figurom u rukama protiv svih protivničkih figura“;

IN AND. Lenjin „Tek tada ćemo naučiti da pobeđujemo kada se ne plašimo da priznamo svoje poraze i nedostatke“;

Svjetska književnost nudi mnogo argumenata za bilo koji aspekt pobjede i poraza:

L.N. Tolstoj "Rat i mir" (Pjer Bezuhov, Nikolaj Rostov);

F.M. Dostojevski „Zločin i kazna (Raskoljnikov čin (ubistvo Alene Ivanovne i Lizavete) - pobeda ili poraz?);

M. Bulgakov" pseće srce(Profesor Preobraženski - da li je pobedio prirodu ili je izgubio od nje?);

S. Alexievich „Rat nema žensko lice(cijena pobjede u Velikom otadžbinskom ratu - osakaćeni životi, sudbina žena)

S. Collins "Igre gladi" (učesnici igara gladi - kolika je cijena pobjede u igrama?).

U ovoj tematskoj oblasti pripremili smo esej zasnovan na priči M.A. Šolohov "Sudbina čoveka". Tema eseja bila je sljedeća: “Nijedna pobjeda ne može donijeti onoliko koliko jedan poraz može odnijeti.” Diskusija se vodila o tome da postoje vanjske okolnosti u ovom slučaju rat kojem čovjek ne može odoljeti i gubi.

Smjer "Pobjeda i poraz" završnog eseja 2016-2017 u literaturi: primjeri, uzorci, analiza rada

Primjeri pisanja eseja o književnosti u smjeru "Pobjeda i poraz". Statistički podaci su dati za svaki esej. Neki eseji su za školske potrebe i nije preporučljivo koristiti ih kao gotove uzorke za završni esej.

Ovi radovi se mogu koristiti za pripremu završnog eseja. Namjera im je da formiraju razumijevanje učenika o potpunom ili djelomičnom otkrivanju teme završnog eseja. Preporučujemo da ih koristite kao dodatni izvor ideja prilikom formiranja vlastite prezentacije teme.

U nastavku su video analize rada u tematskoj oblasti „Pobjeda i poraz“.

Pobjeda je uvijek poželjna. Čekamo pobjedu sa rano djetinjstvo, igranje nadoknaditi ili Društvene igre. Moramo pobijediti po svaku cijenu. A onaj ko pobedi oseća se kao kralj situacije. A neko je gubitnik jer ne trči tako brzo ili su čipovi jednostavno ispali pogrešno. Da li je pobeda zaista neophodna? Ko se može smatrati pobjednikom? Da li je pobeda uvek pokazatelj istinske superiornosti?

U komediji Antona Pavloviča Čehova „Višnjik“ sukob je usredsređen na konfrontaciju starog i novog. Plemenito društvo, odgojeno na idealima prošlosti, stalo je u svom razvoju, naviknuto da sve prima bez većih poteškoća, po pravu rođenja, Ranevskaya i Gaev su bespomoćni pred potrebom za akcijom. Paralizovani su, ne mogu da donesu odluku, ne mogu da se kreću. Njihov svijet se urušava, ide u pakao, a oni grade duge projekte, započinjujući nepotreban odmor u kući na dan aukcije imanja. A onda se pojavljuje Lopakhin - bivši kmet, a sada - vlasnik voćnjak trešnje. Pobjeda ga je opila. U početku pokušava da sakrije radost, ali ga ubrzo obuze trijumf i, više se ne stideći, smeje se i bukvalno viče:

moj boze, moj boze, The Cherry Orchard moj! Reci mi da sam pijan, poludeo, da sve ovo zamišljam...
Naravno, ropstvo njegovog djeda i oca može opravdati njegovo ponašanje, ali pred licem, prema njegovim riječima, njegove voljene Ranevske, to izgleda, u najmanju ruku, netaktično. I tu ga je već teško zaustaviti, kao pravog gospodara života, pobjednika kojeg traži:

Hej muzičari, svirajte, želim da vas slušam! Dođite i pogledajte kako Ermolai Lopakhin nosi sjekiru u voćnjak trešanja i kako drveće padaju na zemlju!
Možda je, sa stanovišta napretka, Lopahinova pobjeda korak naprijed, ali nekako postaje tužno nakon takvih pobjeda. Bašta se poseče ne čekajući da bivši vlasnici odu, Firs je zaboravljen u kući sa daskama... Ima li takva predstava jutro?

U priči „Narukvica od granata“ Aleksandra Ivanoviča Kuprina fokus je na sudbini mladi čovjek koji se usudio da voli ženu izvan svog kruga. G.S.J. On je dugo i predano volio princezu Veru. Njegov dar je Narukvica od granata- odmah je privukao ženinu pažnju, jer je kamenje odjednom zasvijetlilo kao „divna gusta crvena živa svjetla. “Definitivno krv!” – pomislila je Vera s neočekivanom uzbunom.” Neravnopravni odnosi su uvijek ispunjeni ozbiljnim posljedicama. Zabrinjavajuće slutnje nisu zavarale princezu. Potreba da se drski nitkov po svaku cijenu stavi na njegovo mjesto ne proizlazi toliko od muža koliko od Verinog brata. Pojavljivanje pred Želtkovom, predstavnici visoko društvo a priori se ponašaju kao pobjednici. Ponašanje Želtkova učvršćuje ih u samopouzdanju: „njegove drhtave ruke trčale su okolo, petljale po dugmadima, štipale svoje svijetlocrvenkaste brkove, dodirujući mu lice nepotrebno. Jadni telegrafista je shrvan, zbunjen i osjeća se krivim. Ali samo se Nikolaj Nikolajevič sjeća vlasti kojima su se branioci časti njegove žene i sestre htjeli obratiti, kada se Želtkov iznenada promijeni. Niko nema moć nad njim, nad njegovim osećanjima, osim predmeta njegovog obožavanja. Nijedna vlast ne može zabraniti ljubav prema ženi. I patiti zbog ljubavi, dati život za nju - to je prava pobjeda velikog osjećaja koji je G.S.Zh imao sreće. Odlazi tiho i samouvjereno. Njegovo pismo Veri je himna velikom osećanju, pobedonosna pesma ljubavi! Njegova smrt je njegova pobjeda nad beznačajnim predrasudama patetičnih plemića koji se osjećaju kao gospodari života.

Pobjeda, kako se ispostavilo, može biti opasnija i odvratnija od poraza ako gazi Vječne vrijednosti, iskrivljuje moralnih principaživot.

Ukupno: 508 riječi

Da biste odgovorili na pitanje: "Šta znači Katerinino samoubistvo - njena pobeda ili poraz?", potrebno je ispitati okolnosti njenog života, proučiti motive njenih postupaka i obratiti se Posebna pažnja o složenosti i kontradiktornosti heroine i izuzetnoj originalnosti njenog karaktera.

Katerina je poetska ličnost, puna dubokog lirizma. Odrastala je i odgajana u buržoaskoj porodici, u religioznoj atmosferi, ali je upijala sve najbolje što je patrijarhalni način života mogao dati. Ima osećaj samopoštovanja, osećaj za lepo, a karakteriše je iskustvo lepote koje je odgajano u detinjstvu. N.A. Dobrolyubov je vidio veličinu Katerinine slike upravo u integritetu njenog karaktera, u njenoj sposobnosti da bude svoja svuda i uvijek, da se nikada ni u čemu ne izda.

Dolaskom u kuću svog muža, Katerina se suočila sa potpuno drugačijim načinom života, u smislu da je to život u kojem su vladali nasilje, tiranija i ponižavanje ljudskog dostojanstva. Katerinin život se dramatično promijenio, a događaji su postali tragicnog karaktera, ali to se možda ne bi dogodilo da nije despotske prirode njene svekrve Marfe Kabanove, koja osnovom „pedagogije” smatra strah. Njena životna filozofija je da plaši i drži u poslušnosti sa strahom. Ljubomorna je na sina prema Mladoj ženi i smatra da nije dovoljno strog prema Katerini. Ona se boji da hoće najmlađa ćerka Varvaru se može “zaraziti” ovakvim lošim primjerom, a kako bi budući suprug Nisam kasnije zamerila svekrvi što nije bila dovoljno stroga u vaspitanju moje ćerke. Spolja skromna Katerina postaje personifikacija Marfe Kabanove skrivena opasnost koje ona intuitivno oseća. Tako Kabanikha nastoji da podjarmi, slomi Katerinin krhki karakter, natjera je da živi po svojim zakonima i tako je izoštri „kao zarđalo gvožđe“. Ali Katerina, obdarena duhovnom blagošću i strepnjom, je sposobna u nekim slučajevima pokazati i čvrstinu i odlučnost snažne volje - ona ne želi da trpi ovu situaciju. „Eh, Varja, ne znaš moj karakter! Baciću se kroz prozor, baciću se u Volgu, neću da živim tako, čak i da me posečeš! Ona osjeća potrebu da voli slobodno i zato ulazi u borbu ne samo sa svijetom „mračnog kraljevstva“, već i sa svojim uvjerenjima, sa svojom prirodom, nesposobnom za laži i obmane. Pojačani osjećaj za pravdu tjera je da sumnja u ispravnost svojih postupaka, a probuđeni osjećaj ljubavi prema Borisu doživljava kao strašni grijeh, jer je, zaljubivši se, prekršila ona moralna načela koja je smatrala svetima.

Ali ona se takođe ne može odreći svoje ljubavi, jer je ljubav ta koja joj daje toliko potreban osećaj slobode. Katerina je primorana da krije svoje sastanke, ali živjeti u obmanama za nju je nepodnošljivo. Stoga ih se želi osloboditi svojim javnim pokajanjem, ali samo dodatno komplikuje svoju ionako bolnu egzistenciju. Katerinino pokajanje pokazuje dubinu njene patnje, moralnu veličinu i odlučnost. Ali kako da nastavi živjeti, ako ni nakon što se pokajala za svoj grijeh pred svima nije postalo lakše. Nemoguće je vratiti se mužu i svekrvi: sve je tu strano. Tihon se neće usuditi da otvoreno osudi tiraniju svoje majke, Boris je čovjek slabe volje, neće priskočiti u pomoć, a nastaviti živjeti u kući Kabanovih je nemoralno. Ranije joj nisu mogli ni zamjeriti, osjećala je da je pred tim ljudima, a sada je kriva pred njima. Ona se samo može pokoriti. Ali nije slučajno što rad sadrži sliku ptice lišene mogućnosti da živi u divljini. Za Katerinu je bolje da uopšte ne živi nego da trpi „jadno raslinje“ koje joj je namenjeno „u zamenu za nju živa duša N.A. Dobrolyubov je napisao da je Katerinin lik „pun vere u nove ideale i nesebičan u smislu da je bolje da umre nego da živi pod onim principima koji su mu odvratni da živi u svetu „skrivenog”. , tiho uzdišući tuga.. zatvor, samrtna tišina...“, gdje „nema prostora i slobode za živu misao, za iskrene riječi, za plemenita djela. nametnuta je teška zabrana tirana na glasnu, otvorenu, široku aktivnost" za nju ne postoji mogućnost. Ako ne može uživati ​​u svom osjećaju, ona će legalno, "u svjetlu bijela dana, pred svim ljudima, ako joj se otme nešto što joj je tako drago, onda ona ne želi ništa u životu, ne želi ni život..."

Katerina nije htela da se pomiri sa realnošću koja ubija ljudsko dostojanstvo, bez koje nije mogla da živi moralne čistoće, ljubavi i harmonije i stoga se oslobodio patnje na jedini mogući način u tim okolnostima. “... Jednostavno kao ljudsko biće, drago nam je da vidimo Katerinino izbavljenje – čak i kroz smrt, ako nema drugog načina... Zdrava ličnost diše na nas radosni, svježi život, pronalazeći u sebi odlučnost da završi ovaj truli život po svaku cijenu!..” - kaže N.A. Dobrolyubov. I stoga tragični završetak drame - Katerinino samoubistvo - nije poraz, već potvrda snage slobodan čovek, je protest protiv Kabanovljevih koncepata morala, „proklamovanih pod kućnim mučenjem, i nad ponorom u koji se jadna žena bacila“, ovo je „strašan izazov tiraninskoj moći“. I u tom smislu, Katerinino samoubistvo je njena pobeda.

Ukupno: 780 riječi

Po mom mišljenju pobjeda je uspjeh nečega, a poraz nije samo gubitak u nečemu, već i priznanje tog gubitka. To ćemo dokazati na primjerima poznatog pisca Nikolaja Vasiljeviča Gogolja iz priče „Taras i Bulba“.

Prvo, verujem u to mlađi sin, izdao domovinu i kozačku čast, zarad ljubavi. Ovo je i pobjeda i poraz, pobjeda je u tome što je branio svoju ljubav, a poraz je u tome što je izdaja koju je počinio: protiv oca, domovine, neoprostiva.

Drugo, Taras Bulba, koji je počinio svoj čin: ubio sina, vjerovatno je prije svega poraz. Iako je rat, moraš ubijati, pa živjeti s tim cijeli život, pateći, ali drugačije se nije moglo, jer rat, nažalost, ne žali.

Dakle, da rezimiramo, ova Gogoljeva priča govori o običan životšto se nekome može desiti, ali moramo imati na umu da kada priznamo svoje greške moramo odmah i ne samo kada se to dokaže činjenicom, već u njenoj suštini, ali za to moramo imati savjest.

Ukupno: 164 riječi

Vjerovatno nema ljudi na svijetu koji ne bi sanjali pobjedu. Svaki dan izvlačimo male pobjede ili trpimo poraze. Pokušaj da postigneš uspjeh nad sobom i svojim slabostima, ustajanje tridesetak minuta ranije ujutro, učenje u sportskoj sekciji, pripremanje lekcija koje ne idu dobro. Ponekad takve pobjede postanu korak ka uspjehu, ka samopotvrđivanju. Ali to se ne dešava uvek. Prividna pobjeda se pretvara u poraz, ali poraz je, u stvari, pobjeda.

U komediji A.S. Gribojedova "Jao od pameti", glavni lik A.A. Chatsky se nakon trogodišnjeg odsustva vraća u društvo u kojem je odrastao. Sve mu je poznato, on ima kategoričan sud o svakom predstavniku sekularnog društva. „Kuće su nove, ali predrasude stare“, zaključuje mladić o obnovljenoj Moskvi, hot man. Društvo Famusov pridržava se strogih pravila Katarininog vremena:
“čast po ocu i sinu”, “budi loš, ali ako ima dvije hiljade porodičnih duša – on i mladoženja”, “vrata su otvorena i za pozvane i nepozvane, pogotovo od stranaca”, “nije da uvode nove stvari - nikad” “oni su suci svega, svuda, nema sudija iznad njih.”
I samo servilnost, poštovanje i licemjerje vladaju umovima i srcima “izabranih” predstavnika vrha plemićke klase. Chatsky sa svojim stavovima ispada da nije na mjestu. Po njegovom mišljenju, “činove daju ljudi, ali ljudi se mogu prevariti”, traženje pokroviteljstva od onih na vlasti je nisko, uspjeh se mora postići inteligencijom, a ne servilnošću. Famusov, jedva čujući njegovo rezonovanje, pokrije uši i viče: "...na suđenje!" Mladog Chatskog smatra revolucionarom, "karbonarijem", opasnom osobom, kada se pojavi Skalozub, zamoli da ne izražava svoje misli naglas. A kada mladić ipak počne da iznosi svoje stavove, brzo odlazi, ne želeći da snosi odgovornost za svoje presude. Međutim, ispostavlja se da je pukovnik uskogrudna osoba i hvata samo rasprave o uniformama. Generalno, malo ljudi razumije Chatskog na Famusovljevom balu: sam vlasnik, Sofija i Molčalin. Ali svako od njih donosi svoju presudu. Famusov bi takvim ljudima zabranio da priđu glavnom gradu radi snimanja, Sofija kaže da on "nije čovjek - zmija", a Molchalin odlučuje da je Chatsky jednostavno gubitnik. Konačna presuda moskovskog svijeta je ludilo! U vrhuncu, kada junak drži svoj glavni govor, niko ga u sali ne sluša. Možete reći da je Chatsky poražen, ali to nije tako! I.A. Gončarov smatra da je junak komedije pobjednik i ne može se ne složiti s njim. Pojava ovog čovjeka uzdrmala je stagnirajuće Famus društvo, uništila Sofijine iluzije i poljuljala Molčalinov položaj.

U romanu I. S. Turgenjeva "Očevi i sinovi" sudaraju se dva protivnika u žestokoj raspravi: predstavnik mlađe generacije- nihilista Bazarov i plemić P.P. Živio je besposlen život, trošio lavovski dio predviđenog vremena na ljubav poznata lepotica, socijalista- Princeza R. Ali, uprkos ovakvom načinu života, stekao je iskustvo, doživeo, verovatno, najvažniji osećaj koji ga je obuzeo, oprao sve površno, oborio bahatost i samopouzdanje. Ovaj osjećaj je ljubav. Bazarov hrabro sudi o svemu, smatrajući sebe „samostvorenim čovekom“, čovekom koji je stekao ime samo svojim radom i inteligencijom. U sporu s Kirsanovim, on je kategoričan, oštar, ali poštuje vanjsku pristojnost, ali Pavel Petrovič to ne može izdržati i slomi se, indirektno nazivajući Bazarova "buloglavom":
...ranije su bili samo idioti, a sada su odjednom postali nihilisti.
Vanjska pobjeda Bazarova u ovom sporu, zatim u duelu, ispada kao poraz u glavnom obračunu. Upoznavši svoju prvu i jedina ljubav, mladić nije u stanju da preživi poraz, ne želi da prizna neuspjeh, ali ne može ništa učiniti. Bez ljubavi, bez slatkih očiju, tako poželjnih ruku i usana, život nije potreban. Postaje rasejan, ne može se koncentrirati i nikakvo poricanje mu ne pomaže u ovom sukobu. Da, izgleda da je Bazarov pobedio, jer tako stoički ide u smrt, tiho se bori sa bolešću, a zapravo je izgubio, jer je izgubio sve za šta je vredelo živeti i stvarati.

Hrabrost i odlučnost u svakoj borbi su od suštinskog značaja. Ali ponekad morate ostaviti po strani samopouzdanje, pogledati oko sebe, ponovo pročitati klasike da ne pogriješite praveći pravi izbor. Na kraju krajeva, ovo je tvoj život. A kada pobedite nekoga, razmislite da li je ovo pobeda!

Ukupno: 608 riječi

Zvaničan komentar:
Pravac vam omogućava da razmišljate o pobjedi i porazu u različitim aspektima: društveno-historijskom, moralnom i filozofskom,
psihološki. Rasuđivanje se može povezati kako s vanjskim konfliktnim događajima u životu osobe, zemlje, svijeta, tako i s unutarnjom borbom osobe sa samim sobom, njenim uzrocima i rezultatima.

IN književnih djela dvosmislenost i relativnost pojmova “pobjeda” i “poraz” često se pokazuju u različitim istorijskih uslova i životne situacije.

Aforizmi i izreke poznati ljudi:
Najveća pobeda- pobeda nad samim sobom.
Ciceron
Mogućnost da budemo poraženi u bitci ne bi nas trebala spriječiti da se borimo za stvar za koju vjerujemo da je pravedna.
A.Lincoln
Čovjek nije stvoren da trpi poraz... Čovjek može biti uništen, ali ne može biti poražen.
E. Hemingway
Budite ponosni samo na pobjede koje ste izvojevali nad sobom.
Tungsten

Društveno-istorijski aspekt
Ovdje ćemo razgovarati o spoljni sukob društvene grupe, navodi, o vojnim akcijama i političkoj borbi.
Peru A. de Saint-Exupery dolazi sa paradoksalnom, na prvi pogled, tvrdnjom: “Pobjeda slabi narod – poraz u njima budi nove snage...”. Potvrdu ispravnosti ove ideje nalazimo u ruskoj književnosti.
"Priča o Igorovom pohodu" - poznati spomenik književnost drevna Rus'. Radnja je zasnovana na neuspješnom pohodu ruskih kneževa protiv Polovca, koji je organizirao novgorodsko-severski knez Igor Svyatoslavich 1185. godine. glavna ideja- ideja jedinstva ruske zemlje. Kneževski građanski sukobi, koji slabe rusku zemlju i vode u propast njenih neprijatelja, čine autora gorkom tugom i jadikovanjem; pobjeda nad njegovim neprijateljima ispunjava njegovu dušu žarkim ushićenjem. Međutim, ovo djelo govori o porazu, a ne o pobjedi. drevne ruske književnosti, jer upravo poraz doprinosi promišljanju prijašnjeg ponašanja i sticanju novog pogleda na svijet i sebe. Odnosno, poraz stimuliše ruske vojnike na pobjede i podvige.
Autor Laja se redom obraća svim ruskim knezovima, kao da ih poziva na odgovornost i zahtjevno ih podsjeća na njihovu dužnost prema domovini. Poziva ih da brane rusku zemlju, da svojim oštrim strijelama "zatvore vrata polja". Stoga, iako autor piše o porazu, u Lau nema ni sjene malodušnosti. "Riječ" je lakonska i jezgra kao i Igorova obraćanja svom odredu. Ovo je poziv prije bitke. Čini se da je čitava pjesma upućena budućnosti, prožeta brigom za ovu budućnost. Pjesma o pobjedi bila bi pjesma trijumfa i radosti. Pobjeda je kraj bitke, ali je poraz za autora Laja samo početak bitke. Bitka sa stepskim neprijateljem još nije završena. Poraz bi trebao ujediniti Ruse. Autor Laya ne poziva na gozbu trijumfa, već na gozbu bitke. O tome piše D.S. u članku “Priča o pohodu Igora Svjatoslaviča”. Lihačev.
“Lay” se završava radosno - Igorovim povratkom u rusku zemlju i pjevanjem njegove slave po ulasku u Kijev. Dakle, uprkos činjenici da je Laga posvećena porazu Igora, puna je poverenja u moć Rusa, puna vere u slavnu budućnost ruske zemlje, u pobedu nad neprijateljem.
Istorija čovečanstva se sastoji od pobeda i poraza u ratovima. U romanu "Rat i mir" L.N. Tolstoj opisuje učešće Rusije i Austrije u ratu protiv Napoleona. Crtajući događaje iz 1805-1807, Tolstoj pokazuje da je ovaj rat nametnut narodu. Ruski vojnici, koji su daleko od svoje domovine, ne shvataju svrhu ovog rata i ne žele besmisleno da troše svoje živote. Kutuzov bolje od mnogih razumije da je ova kampanja nepotrebna Rusiji. On vidi ravnodušnost saveznika, želju Austrije da se bori pogrešnim rukama. Kutuzov štiti svoje trupe na sve moguće načine i odlaže njihovo napredovanje do granica Francuske. To se ne objašnjava nepovjerenjem u vojnu vještinu i herojstvo Rusa, već željom da ih zaštite od besmislenog klanja. Kada se pokazalo da je bitka neizbježna, ruski vojnici su pokazali uvijek spremnost da pomognu saveznicima i preuzmu glavni udarac. Na primjer, odred od četiri hiljade pod komandom Bagrationa u blizini sela Shengraben zadržao je navalu „osam puta“ brojnijeg neprijatelja. To je omogućilo glavnim snagama da napreduju. Jedinica oficira Timohina pokazala je čuda herojstva. Ne samo da se nije povukla, već je uzvratila, čime je spasila bočne jedinice vojske. Ispostavilo se da je pravi heroj bitke kod Shengrabena hrabri, odlučni, ali skromni kapetan Tushin pred svojim nadređenima. Tako je, uglavnom zahvaljujući ruskim trupama, bitka kod Šengrabena dobijena, što je dalo snagu i inspiraciju suverenima Rusije i Austrije. Zaslijepljeni pobjedama, okupirani uglavnom narcizmom, održavanjem vojnih parada i balova, ova dvojica su vodili svoje vojske u poraz kod Austerlica. Tako se ispostavilo da je jedan od razloga poraza ruskih trupa pod nebom Austerlitza bila pobjeda kod Schöngrabena, koja nije omogućila objektivnu procjenu ravnoteže snaga.
Čitavu besmislenost pohoda pisac pokazuje u pripremama vrhunskih generala za bitku kod Austerlica. Dakle, vojni savjet prije bitke kod Austerlica ne liči na vijeće, već na izložbu sujeta, nisu se vodili svi sporovi s ciljem postizanja najboljeg i ispravna odluka, i, kako piše Tolstoj, „... bilo je očito da je svrha... prigovora prvenstveno bila želja da se general Weyrother osjeća, samouvjereno kao školska djeca koja čitaju njegovu dispoziciju, da se on ne bavi samo budale, ali s ljudima koji bi ga mogli naučiti vojnim poslovima.”
Ali ipak glavni razlog vidimo pobjede i poraze ruskih trupa u sukobu s Napoleonom kada uporedimo Austerlica i Borodina. Govoreći sa Pjerom o predstojećoj bici kod Borodina, Andrej Bolkonski se priseća razloga poraza kod Austerlica: „Bitku dobija onaj ko je čvrsto odlučio da je dobije. Zašto smo izgubili bitku kod Austerlica?.. Rekli smo sebi vrlo rano da smo izgubili bitku - i to smo rekli jer nismo imali potrebu da se borimo: hteli smo da napustimo bojno polje što je brže moguće, pa smo pobegli da nismo ovo rekli pre večeri, Bog zna šta bi se desilo sutra. L. Tolstoj pokazuje značajnu razliku između dva pohoda: 1805-1807 i 1812. Sudbina Rusije odlučena je na polju Borodino. Ovde ruski narod nije imao želju da se spase, nije imao ravnodušnost prema onome što se dešava. Ovdje smo, kako je rekao Lermontov, "obećali da ćemo umrijeti, i održali smo zakletvu vjernosti u bici kod Borodina."
Još jednu priliku da se spekuliše o tome kako se pobjeda u jednoj bici može pretvoriti u poraz u ratu pruža ishod Borodinske bitke, u kojoj ruske trupe izvlače moralnu pobjedu nad Francuzima. Moralni poraz Napoleonovih trupa kod Moskve bio je početak poraza njegove vojske.
Građanski rat se pokazao takvim značajan događaj u istoriji Rusije, u kojoj to nije moglo a da se ne odrazi fikcija. Osnova za obrazloženje diplomaca može biti "Donske priče", " Tihi Don» M.A. Šolohov.
Kada jedna zemlja krene u rat sa drugom, strašni događaji: mržnja i želja da se zaštite tjeraju ljude da ubijaju svoje vrste, žene i starci ostaju sami, djeca rastu siročad, kulturna i materijalne vrijednosti, gradovi se uništavaju. Ali zaraćene strane imaju cilj - poraziti neprijatelja po svaku cijenu. I svaki rat ima rezultat - pobjedu ili poraz. Pobjeda je slatka i odmah opravdava sve gubitke, poraz je tragičan i tužan, ali je polazna tačka za neki drugi život. Ali „u građanski rat svaka pobjeda je poraz" (Lucijan).
Životna priča centralni lik Epski roman M. Šolohova "Tihi Don" Grigorija Melehova, koji je odražavao dramatične sudbine donskih kozaka, potvrđuje ovu ideju. Rat sakati iznutra i uništava sve najdragocjenije što ljudi imaju. Primorava heroje da iznova sagledaju probleme dužnosti i pravde, da traže istinu i da je ne pronađu ni u jednom od zaraćenih tabora. Jednom među Crvenim, Gregory vidi istu okrutnost, nepopustljivost i žeđ za krvlju svojih neprijatelja kao i Bijelci. Melekhov juri između dvije zaraćene strane. Svuda se susreće sa nasiljem i okrutnošću, koje ne može prihvatiti, pa samim tim ni na jednu stranu. Rezultat je logičan: „Kao stepa spaljena ognjem, Grgurov je život postao crn...“.

Moralni, filozofski i psihološki aspekti
Pobjeda nije samo uspjeh u borbi. Pobijediti, prema rječniku sinonima, znači pobijediti, pobijediti, pobijediti. I često ne toliko neprijatelja koliko sebe. Razmotrimo niz radova sa ove tačke gledišta.
A.S. Gribojedova "Teško od pameti". Sukob predstave predstavlja jedinstvo dva principa: javnog i ličnog. Kao poštena, plemenita, progresivna osoba koja voli slobodu, glavni lik Chatsky suprotstavlja se društvu Famus. On osuđuje nečovječnost kmetstva, podsjećajući na "Nestora plemenitih nitkova", koji je svoje vjerne sluge zamijenio za tri hrta; zgrožen je nedostatkom slobode mišljenja plemenitog društva: „A ko u Moskvi nije začepio usta na ručkovima, večerama i plesovima?“ On ne prepoznaje poštovanje i podličnost: „Za one kojima je to potrebno, oholi su, u prašini leže, a onima koji su viši pleli su laskanje kao čipku.“ Chatsky je pun iskrenog patriotizma: „Hoćemo li ikada uskrsnuti iz strane sile mode? Tako da nas naši pametni, veseli ljudi ni po jeziku ne smatraju Nemcima.” On nastoji služiti „pravici“, a ne pojedincima kojima bi „rado služio, ali mučno je da mu se služi“. Društvo je uvrijeđeno i, u odbranu, proglašava Chatskog ludim. Njegovu dramu pogoršava osjećaj vatrenosti, ali neuzvraćena ljubav Famusovoj kćeri Sofiji. Čacki ne pokušava da razume Sofiju, teško mu je da razume zašto ga Sofija ne voli, jer njegova ljubav prema njoj ubrzava „svaki otkucaj njegovog srca“, iako mu je „ceo svet izgledao kao prah i taština. ” Chatsky se može opravdati svojom sljepoćom strašću: njegov “um i srce nisu u harmoniji”. Psihološki sukob se pretvara u društveni sukob. Društvo jednoglasno dolazi do zaključka: “lud u svemu...”. Društvo se ne boji luđaka. Chatsky odlučuje "pretražiti svijet gdje postoji kutak za uvrijeđeno osjećanje".
I.A. Gončarov je ovako ocenio završetak drame: „Čacki je slomljen brojem stara vlast, nanoseći joj redom smrtni udarac kvalitet nove snage." Chatsky ne odustaje od svojih ideala, on se samo oslobađa iluzija. Boravak Chatskog u Famusovoj kući uzdrmao je nepovredivost temelja Društvo Famusova. Sofija kaže: "Stidim se sebe, zidova!"
Stoga je poraz Chatskog samo privremeni poraz i samo njegova lična drama. Na društvenoj skali, “pobjeda Chatskyjevih je neizbježna”. „Prošli vek“ će biti zamenjen „sadašnjim vekom“, a pobediće pogledi junaka Gribojedove komedije.
A.N. Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom". Diplomci mogu razmišljati o pitanju da li je Ketrinina smrt pobeda ili poraz. Teško je dati precizan odgovor na ovo pitanje. Previše razloga dovelo je do strašnog kraja. Dramaturg vidi tragediju Katerinine situacije u tome što dolazi u sukob ne samo s moralom porodice Kalinov, već i sa samom sobom. Pravost junakinje Ostrovskog jedan je od izvora njene tragedije. Katerina je čista u duši - laž i razvrat su joj strani i odvratni. Ona shvata da je, pošto se zaljubila u Borisa, prekršila moralni zakon. „O, Varja“, žali se, „greh mi je na pameti! Koliko sam ja, jadna, plakala, ma šta sam sebi uradila! Ne mogu pobjeći od ovog grijeha. Ne mogu nigde. Uostalom, ovo nije dobro, ovo je strašni grijeh, Varenka, zašto volim nekog drugog?” Kroz cijelu predstavu vodi se bolna borba u Katerininoj svijesti između razumijevanja njene nepravde, njene grešnosti i nejasnog, ali sve snažnijeg osjećaja njenog prava na ljudski život. Ali predstava se završava Katerininom moralnom pobjedom nad mračnim silama koje je muče. Ona neizmjerno iskupljuje svoju krivicu, a bježi od zatočeništva i poniženja jedinim putem koji joj je otkriven. Njena odluka da umre, a ne da ostane rob, izražava, prema Dobroljubovu, „potrebu novog pokreta ruskog života u nastajanju“. I ova odluka dolazi do Katerine uz unutrašnje samoopravdanje. Umire jer smatra da je smrt jedini dostojan ishod, jedina prilika da sačuva ono najviše što je živjelo u njoj. Ideja da je Katerinina smrt zapravo moralna pobjeda, trijumf prave ruske duše nad silama „mračnog kraljevstva“ Dikiha i Kabanova, osnažena je i reakcijom na njenu smrt ostalih likova u komadu. . Na primjer, Tihon, Katerinin suprug, prvi put u životu iznio je vlastito mišljenje, prvi put odlučio da protestuje protiv zagušljivih temelja svoje porodice, ulazeći (makar na trenutak) u borbu protiv „ mračno kraljevstvo" „Upropastio si je, ti, ti...“ uzvikuje, okrećući se majci pred kojom je drhtao celog života.
I.S. Turgenjev "Očevi i sinovi". Pisac u svom romanu prikazuje borbu svjetonazora dvaju političkih pravca. Radnja romana zasnovana je na kontrastu između stavova Pavla Petroviča Kirsanova i Jevgenija Bazarova, koji su istaknuti predstavnici dvije generacije koje ne mogu pronaći međusobno razumijevanje. Oduvijek su postojale nesuglasice o raznim pitanjima između mladih i starijih. Dakle, ovde, predstavnik mlađe generacije Jevgenij Vasiljevič Bazarov ne može, i ne želi da razume "očeve", njihove životni credo, principi. Uvjeren je da su njihovi pogledi na svijet, na život, na odnose među ljudima beznadežno zastarjeli. „Da, razmazit ću ih... Na kraju krajeva, sve je to ponos, lavlje navike, bahatost...“ Po njegovom mišljenju, glavna svrha života je raditi, proizvoditi nešto materijalno. Zato Bazarov ne poštuje umetnost i nauke koje nemaju praktičnu osnovu. Smatra da je mnogo korisnije negirati ono što, s njegove tačke gledišta, zaslužuje poricanje, nego ravnodušno posmatrati spolja, ne usuđujući se ništa učiniti. „U ovom trenutku, najkorisnija stvar je poricanje – mi poričemo“, kaže Bazarov. A Pavel Petrovič Kirsanov je siguran da postoje stvari u koje se ne može sumnjati („Aristokratija... liberalizam, napredak, principi... umetnost..."). Više cijeni navike i tradiciju i ne želi da primjećuje promjene koje se dešavaju u društvu.
Bazarov je tragična figura. Ne može se reći da on u svađi pobjeđuje Kirsanova. Čak i kada je Pavel Petrovič spreman da prizna poraz, Bazarov iznenada gubi veru u svoje učenje i sumnja u svoju ličnu potrebu za društvom. „Da li sam ja potreban Rusiji, ne, očigledno ne“, razmišlja on.
Naravno, najviše od svega čovjek se manifestira ne u razgovorima, već u djelima i u svom životu. Stoga se čini da Turgenjev vodi svoje junake kroz razna iskušenja. A najjači od njih je ispit ljubavi. Uostalom, u ljubavi se čovjekova duša otkriva potpuno i iskreno.
A onda je Bazarovova vrela i strastvena priroda zbrisala sve njegove teorije. Zaljubio se u ženu koju je visoko cijenio. „U razgovorima sa Anom Sergejevnom, on je još više nego ranije iskazivao svoj ravnodušni prezir prema svemu romantičnom, a kada je ostao sam, bio je ogorčeno svestan romantizma u sebi.” Junak doživljava tešku mentalnu neslogu. “...Nešto... ga je zauzelo, što on nikada nije dozvolio, što se uvijek rugao, što je razbjesnilo sav njegov ponos.” Anna Sergeevna Odintsova ga je odbila. Ali Bazarov je smogao snage da časno prihvati poraz, ne gubeći dostojanstvo.
Dakle, da li je nihilista Bazarov pobedio ili izgubio? Čini se da je Bazarov poražen u ispitu ljubavi. Prvo, njegova osećanja i on sam su odbačeni. Drugo, on pada u moć aspekata života koje i sam poriče, gubi tlo pod nogama i počinje sumnjati u svoje poglede na život. Njegovo životna pozicija ispada poza u koju je, međutim, iskreno vjerovao. Bazarov počinje gubiti smisao života, a ubrzo gubi i sam život. Ali ovo je i pobjeda: ljubav je natjerala Bazarova da drugačije gleda na sebe i svijet, počinje shvaćati da se život ni na koji način ne želi uklopiti u nihilističku shemu.
A Anna Sergeevna formalno ostaje među pobjednicima. Uspela je da se izbori sa svojim osećanjima, što joj je ojačalo samopouzdanje. U budućnosti će pronaći dobar dom za svoju sestru, a i sama će se uspješno udati. Ali hoće li biti srećna?
F.M. Dostojevskog "Zločin i kazna"."Zločin i kazna" je ideološki roman, u kojem se sudara neljudska teorija ljudska osećanja. Dostojevski, veliki stručnjak za ljudsku psihologiju, osjetljiv i pažljiv umjetnik, pokušao je razumjeti modernu stvarnost, utvrditi koliki je utjecaj ideja revolucionarne reorganizacije života i individualističkih teorija koje su bile popularne u to vrijeme na čovjeka. Ulazeći u polemiku sa demokratama i socijalistima, pisac je u svom romanu nastojao da pokaže kako zabluda krhkih umova vodi ubijanju, prolivanju krvi, sakaćenju i razbijanju mladih života.
Raskoljnikovljeve ideje generisali su nenormalni, ponižavajući uslovi života. Osim toga, poreformski poremećaj uništio je stoljetne temelje društva, lišavajući ljudsku individualnost veze sa drevnim kulturne tradicije društvo, istorijskog pamćenja. Raskoljnikov na svakom koraku vidi kršenje univerzalnih moralnih normi. Porodicu je nemoguće prehraniti poštenim radom, pa sitni službenik Marmeladov konačno postaje alkoholičar, a njegova ćerka Sonečka je primorana da se proda, jer će inače njena porodica umreti od gladi. Ako nepodnošljivi uslovi života tjeraju osobu na kršenje moralnih principa, što znači da su ovi principi besmislica, odnosno da se mogu zanemariti. Raskoljnikov otprilike dolazi do ovog zaključka kada se u njegovom grozničavom mozgu rodi teorija prema kojoj on dijeli cijelo čovječanstvo na dva nejednaka dijela. S jedne strane, to su snažne ličnosti, "superljudi" poput Muhameda i Napoleona, as druge, siva, bezlična i pokorna gomila koju junak nagrađuje prezrivim imenom - "drhtavo stvorenje" i "mravinjak" .
Ispravnost bilo koje teorije mora biti potvrđena praksom. I Rodion Raskoljnikov zamišlja i izvodi ubistvo, uklanjajući sa sebe moralnu zabranu. Njegov život nakon ubistva pretvara se u pravi pakao. Kod Rodiona se razvija bolna sumnja, koja se postepeno pretvara u osjećaj usamljenosti i izolacije od svih. Pisac nalazi iznenađujuće tačan izraz koji karakteriše unutrašnje stanje Raskoljnikov: kao da se makazama odsjekao od svih i svega. Junak je razočaran u sebe, smatrajući da nije prošao test da bude vladar, što znači, nažalost, da pripada „drhtavim stvorenjima“.
Iznenađujuće, sam Raskoljnikov sada ne bi želeo da bude pobednik. Uostalom, pobijediti znači moralno umrijeti, zauvijek ostati sa svojim duhovnim haosom, izgubiti vjeru u ljude, sebe i život. Poraz Raskoljnikova postao je njegova pobjeda - pobjeda nad samim sobom, nad svojom teorijom, nad đavolom, koji je zavladao njegovom dušom, ali nije uspio zauvijek da izmjesti Boga u njoj.
M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita". Ovaj roman je previše složen i višeznačan, pisac se u njemu dotakao mnogih tema i problema. Jedan od njih je problem borbe dobra i zla. U Majstoru i Margariti, dvije glavne sile dobra i zla, koje bi, prema Bulgakovu, trebale biti u ravnoteži na Zemlji, oličene su u slikama Yeshua Ha-Notsrija iz Yershalima i Wolanda - Sotone u ljudskom obliku. Očigledno je Bulgakov, da bi pokazao da dobro i zlo postoje izvan vremena i da ljudi žive po svojim zakonima hiljadama godina, postavio Ješuu na početak modernog doba, u izmišljeno remek-djelo Majstora i Wolanda, kao arbitar okrutne pravde, u Moskvi 30-ih godina. XX vijek. Potonji su došli na Zemlju da povrate harmoniju tamo gdje je narušena u korist zla, što je uključivalo laž, glupost, licemjerje i, konačno, izdaju, koja je ispunila Moskvu. Dobro i zlo u ovom svijetu su iznenađujuće blisko isprepleteni, posebno u ljudske duše. Kada Woland, u sceni estrade, testira publiku na okrutnost i lišava glave zabavljača, a saosećajne žene zahtevaju da je postave na njeno mesto, veliki mađioničar kaže: „Pa... oni su ljudi kao ljudi ... Pa, neozbiljni... pa, pa... a milost im ponekad zakuca u srca... obični ljudi... - i glasno naređuje: "Stavi na glavu." I onda vidimo ljude kako se bore oko dukata koji su im pali na glave.
Roman “Majstor i Margarita” govori o čovjekovoj odgovornosti za dobro i zlo što se dešava na zemlji, za vlastiti izbor životnim putevima vodi istini i slobodi ili ropstvu, izdaji i nečovječnosti. Riječ je o svepobjedničkoj ljubavi i kreativnosti, uzdizanju duše do visine prave ljudskosti.
Autor je želio da proglasi: pobjeda zla nad dobrim ne može biti krajnji rezultat društvenog i moralnog sukoba. To, prema Bulgakovu, ne prihvata sama ljudska priroda, a čitav civilizacijski tok to ne bi trebao dozvoliti.
Naravno, raspon radova u kojima se otkriva tematski pravac “Pobjeda i poraz” je mnogo širi. Glavna stvar je vidjeti princip, shvatiti da su pobjeda i poraz relativni koncepti.
Pisao o ovome R. Bach u knjizi "Most preko večnosti": “Nije važno da li gubimo u igri, već je bitno kako gubimo i kako ćemo se zbog toga promijeniti, koje ćemo nove stvari naučiti za sebe, kako to možemo primijeniti u drugim utakmicama. Na čudan način, poraz se ispostavlja kao pobeda.”

Uzorci sažetaka eseja

Pobjeda i poraz.

Upravo to će biti jedna od tema eseja o književnosti na Jedinstvenom državnom ispitu - 2017. Slažete se da je tema vrlo široka. Čovjek osvaja sebe postavljanjem ciljeva i njihovim savladavanjem. A narod pobjeđuje neprijatelja u ratovima i bitkama. Porazi neke čine jačima, prisiljavajući ih da krenu naprijed, dok se drugi jednostavno mogu slomiti.

By ovom pravcu može se očekivati ​​širok izbor formulacija tema. Pokušaću da iznesem svoje pretpostavke o tome koje bi mogle biti opšte teze eseja.

Razmišljanja na temu: “Pobjeda i poraz”

• Pobjeda. Svaka osoba ima želju da doživi ovaj opojni osjećaj. Još kao dijete osjećali smo se kao pobjednici kada smo dobili prve petice. Kako su odrastali, osjećali su radost i zadovoljstvo zbog postizanja svojih ciljeva, pobjeđivanja svojih slabosti – lijenosti, pesimizma, možda čak i ravnodušnosti. Pobjeda daje snagu, čini osobu upornijom i aktivnijom. Sve okolo izgleda tako lepo.
• Svako može da pobedi. Potrebna vam je snaga volje, želja za uspjehom, želja da postanete bistra, zanimljiva osoba.
• Naravno, i karijerista koji je dobio još jedno unapređenje i egoista koji je postigao neke koristi donoseći bol drugima, doživljavaju svojevrsnu pobjedu. A kakvu “pobjedu” doživi osoba gladna novca kada čuje zveckanje novčića i šuštanje novčanica! Pa, svako za sebe odlučuje čemu teži, koje ciljeve postavlja, pa stoga “pobjede” mogu biti potpuno različite.
• Čovek živi među ljudima, pa prema njemu mišljenje drugih nikada nije ravnodušno, ma koliko neki to želeli da sakriju. Pobjeda koju ljudi cijene višestruko je ugodnija. Svako želi da drugi podijele njihovu radost.
• Pobjeda nad samim sobom nekima postaje način preživljavanja. Osobe sa invaliditetom svakodnevno se trude oko sebe i trude se da postignu rezultate po cijenu nevjerovatnih napora. Oni su primjer drugima. Nastupi sportista na Paraolimpijskim igrama su upečatljivi po tome kolika je volja za pobjedom kod ovih ljudi, koliko su jaki duhom, koliko su optimisti, bez obzira na sve.
• Kolika je cijena pobjede? Da li je tačno da se “pobjednicima ne sudi”? Možete razmišljati i o ovome. Ako je pobjeda ostvarena nepošteno, onda je bezvrijedna. Pobjeda i laž, čvrstina, bezdušnost su pojmovi koji se međusobno isključuju. Samo postena igra, igra po pravilima morala, pristojnosti, samo to donosi pravu pobedu.
• Nije lako pobijediti. Mnogo toga treba učiniti da se to postigne. Šta ako iznenada izgubite? Šta onda? Važno je shvatiti da u životu ima mnogo poteškoća i prepreka na tom putu. Umjeti ih savladati, težiti pobjedi i nakon poraza - to je ono što razlikuje jaka ličnost. Strašno je ne pasti, ali ne ustati kasnije kako bi dostojanstveno krenuli dalje. Padajte i ustajte, griješite i učite iz svojih grešaka, povlačite se i idite dalje - to je jedini način na koji treba da težite da živite na ovoj zemlji. Glavna stvar je ići naprijed ka svom cilju, a onda će pobjeda definitivno biti vaša nagrada.
• Pobjeda naroda u ratu je znak jedinstva nacije, jedinstva ljudi koji su zajedničke sudbine, tradicija, istorija, ujedinjena domovina.
• Koliko je velikih iskušenja naš narod morao da izdrži, sa kakvim neprijateljima se borio. Milioni ljudi su umrli tokom Velikog Otadžbinski rat, dajući svoje živote za pobjedu. Čekali su je, sanjali je, približavali je.
• Šta vam je dalo snagu da preživite? Naravno, ljubav. Ljubav prema domovini, voljenima i voljenima.
• Prvi mjeseci rata bili su niz neprekidnih poraza. Kako je bilo teško shvatiti da neprijatelj napreduje rodna zemlja sve dalje i dalje, približavajući se Moskvi. Porazi nisu učinili ljude bespomoćnima i zbunjenima. Naprotiv, ujedinili su narod i pomogli im da shvate koliko je važno skupiti svu snagu da odbiju neprijatelja.
• I kako su se svi zajedno radovali prvim pobjedama, prvom vatrometu, prvim izvještajima o porazu neprijatelja! Pobjeda je postala ista za sve, svako je dao svoj dio u njoj.
• Čovek je rođen da pobeđuje! Čak i sama činjenica njegovog rođenja je već pobeda. Morate nastojati da budete pobjednik prava osoba za svoju zemlju, ljude, voljene i voljene.