Umjetnost je drevna koliko i kultura. Njegovo porijeklo seže u primitivno doba. Prema arheološkim podacima, umjetnost se javlja u starijem kamenom dobu, tj. 35-10 hiljada godina pne Iz ovog vremena datiraju slike u pećinama i skulpture od kamena i kosti koje su pronašli arheolozi.

Čovjekovom umjetničkom stvaralaštvu prethodila je njegova sposobnost izrade alata. Bilo je jako dugo istorijski period, koji se procjenjuje na desetine hiljada godina, tokom kojih su ljudi već znali kako proizvesti predmete i stvari koje su im trebali, ali još nisu radili ništa što bi ličilo na umjetnost. Jer ruka i mozak osobe morali su sazreti za kreativnost, a to se sazrijevanje dogodilo u procesu radnog ovladavanja okolnim svijetom.

Trenutak kada se čovjek okrenuo umjetničkom stvaralaštvu postao je najveće otkriće bez premca u istoriji. Za primitivni čovek njegove originalne forme umjetnička aktivnost bili su stvaranje mitova, pjesama i plesova, slike životinja na zidovima pećina, ukrašavanje oruđa i ljudskog tijela. Oni su doprinijeli sveukupnom jedinstvu ljudi, duhovno ih razvili, pomogli im da shvate svoju društvenu prirodu i različitost od životinja, a u konačnici poslužili su velikom istorijskom procesu - razvoju ljudskog društva.

Primitivna umjetnost još nije bila samostalan oblik djelatnosti i općenito je bila sinkretična, tj. holističke prirode, nije postojala jasna podjela na vrste. Tek razvojem kulture umjetnost se postupno izoluje u specifično polje djelovanja, a od nastanka prvih civilizacija postoji kao samostalna vrsta ljudske djelatnosti, a pojedine vrste umjetnosti počinju se više ili manje samostalno razvijati.

Od samog početka svog postojanja umjetnost je bila pozvana da oplemeni, unaprijedi i humanizuje društvo, čovjeka i prirodu. IN modernog društva to je važna sfera njegove kulture, njegov specifičan jezik kojim se obraća čovjeku, afirmirajući ljepotu i dobrotu.

U savremenom društvu umjetnost obavlja brojne funkcije: estetsku, povezanu s transformacijom svijeta na osnovu ljepote; hedonistički, pružajući osobi radost i poseban duhovni užitak; kognitivno, učenje svijeta i čovjeka u figurativnim i umjetničkim oblicima; odgojno, oblikovanje ličnosti osobe utječući na njegove postupke i postupke; kompenzacijski, nadoknađujući nezadovoljstvo osobe stvarnim životom; komunikativan, biće efektivna sredstva komunikacija u kulturnom prostoru.

Umjetnost se zasniva na konceptu ljepote. U ljudskoj je prirodi da teži ljepoti, jer je u njegovoj prirodi inherentna potreba za estetskom procjenom pojava stvarnosti. Ljepota se može pronaći svuda - u prirodi, tehnologiji, ljudskim odnosima. Međutim, u umjetnosti je lijepo u prvom planu i glavni je predmet refleksije. Nažalost, u modernoj umjetnosti se često zanemaruje razlika između ljepote i ružnoće, pa se čak razvija i „estetika šizofrenije“. Ali nije ružnoća, već samo ljepota u umjetnosti ono što kod čovjeka može izazvati estetski doživljaj i zadovoljstvo.

Umetnost je jedan od oblika znanja o životu. Neposredno prateći život, konkretno ga prihvaćajući, umjetnost to često daje puna slika, osvjetljava tako važne životne detalje koji se čak i ne primjećuju društvene znanosti. Umjetnost razumije svijet u figurativnim i umjetničkim oblicima, koji spajaju stvarno i idealno, pojedinačno i tipično, figurativno i ekspresivno. Kroz umjetničke slike, snagom fantazije i mašte, čovjek se može prenijeti u bilo koju zemlju, bilo koje doba, stičući znanja i iskustva koja mu nikada ne bi bila dostupna u njegovom pravi zivot. Uloga umjetnosti je posebno velika u razumijevanju duhovnog svijeta čovjeka. Prodire u duboke procese psihologije ličnosti, otkriva najsloženiju interakciju misli, osjećaja i volje.

Umjetnost obrazuje i oblikuje čovjekovu ličnost, njegov odnos prema životu i omogućava mu da bolje razumije svoje mjesto u životu. Pomažući u oblikovanju ljudskog ponašanja u određenim životnim situacijama, umjetnost postaje udžbenik za život. Pomaže mu da izabere pravi put u životu, uči ga dobroti, hrabrosti, pravdi, poštenju, trudu - jednom riječju svemu lijepom što je svojstveno ljudima. Kroz primjere i ideale umjetnost moralno utječe na čovjeka, usmjerava ga i moralno ga unapređuje. Stoga sada moderna praksa izazivanja bioloških reakcija kod njega nipošto nije danak realizmu, već ubrzani put ka gubitku njegovog civiliziranog izgleda, jer je najviši cilj umjetnosti uzdizanje čovjeka do ideala, prenošenje njegove istinski ljudske kvalitete, njegova kultivacija.

Izuzetno svojstvo umjetnosti je njena sposobnost da ujedini ljude, da u njima izazove ista osjećanja i misli. To mu omogućava da igra posebnu ulogu u sistemu međunacionalnog i međuljudskog razumijevanja, pretvara ga u univerzalni jezik međunarodne komunikacije. On spaja ljude i omogućava im da se bolje upoznaju.

Takođe je veoma važno da umetnost može približiti ljudima najveće duhovne riznice čovečanstva, dajući im priliku da se približe mislima i osećanjima genija.

Umjetnost je prilično nezavisna i važna sfera društvene kulture, ali aktivno stupa u interakciju s drugim oblicima duhovne kulture - religijom, moralom, naukom, filozofijom.

Svako umjetničko djelo predstavlja rezultat ljudske djelatnosti iza koje stoji ličnost umjetnika. Da biste postali umjetnik, morate imati odgovarajući prirodni talenat. Svaka osoba ima određenu količinu umjetničkih sposobnosti. Ali umjetnikove umjetničke sposobnosti pojavljuju se u posebno razvijenom i koncentrisanom obliku. Umjetnik, po pravilu, ima svestranost, posebnu fleksibilnost percepcije i širinu života.

Moć umjetnosti leži u njenoj dostupnosti svima. Ali to ne znači da percepcija umjetnosti ne zahtijeva pripremu. Morate naučiti čitati knjigu, gledati sliku, slušati muziku. Percepcija umjetnosti je i talenat, duhovni rad, stvaralački čin koji od čovjeka zahtijeva isprezanje emocija, osjećaja, mašte, volje i intelekta. Kako više ljudi uči u sferi umjetničke kulture, što svjetlije i dublje percipira umjetničko djelo.

Duhovna kultura je dio općeg sistema kulture, uključujući duhovnu djelatnost i njene proizvode. To je neka vrsta integriteta književnosti, umjetnosti, nauke, morala, religije. Duhovna kultura karakterizira unutrašnje bogatstvo čovjeka, stepen njegovog razvoja, oblikuje ličnost - njen pogled na svijet, poglede, stavove, vrijednosne orijentacije.

Duhovna kultura proizlazi iz potrebe za poimanjem i figurativno-čulnim ovladavanjem stvarnošću. U stvarnom životu to se ostvaruje u moralu, umjetnosti, religiji, filozofiji, nauci. Svi ovi oblici ljudskog života su međusobno povezani i utiču jedni na druge. Moral fiksira ideju dobra i zla, časti, savjesti i pravde. Ove ideje i norme regulišu ponašanje ljudi u društvu.

Umjetnost uključuje estetske vrijednosti (lijepo, uzvišeno, ružno) i načine njihovog stvaranja i konzumiranja.

Religija služi potrebama duha, čovjek okreće svoj pogled ka Bogu. Nauka pokazuje uspjehe čovjekovog kognitivnog uma.

Filozofija zadovoljava potrebe ljudski duh na jedinstvo na racionalnoj (razumnoj) osnovi.

Umjetnost kao dio duhovne kulture

U duhovnoj kulturi društva umjetnost zauzima posebno, važno mjesto - sfera duhovne i praktične djelatnosti ljudi, usmjerena na umjetničko poimanje i ovladavanje svijetom; jedan od načina estetskog istraživanja svijeta. Izuzetno svojstvo umjetnosti je njena sposobnost da ujedini ljude, da u njima izazove ista osjećanja i misli. To mu omogućava da igra posebnu ulogu u sistemu međunacionalnog i međuljudskog razumijevanja, pretvarajući ga u univerzalni jezik međunarodne komunikacije. Ona spaja ljude i omogućava im da se bolje upoznaju.

Umjetnost u društvu obavlja funkciju usmjeravanja čovjeka i privlačenja određeni nivo kulture, nivoa mišljenja, razumijevanja, prodiranja misli, stvaranja, osjećanja u duhovni život društva i duhovni svijet koji društvo stvara kao posebno stanište za stanovanje ljudi. Ako se zaista radi o pravoj umjetnosti koja na adekvatan način izražava svoju suštinu i odgovara svom konceptu, onda će ona neminovno i neumoljivo služiti napretku, budući da se zasniva na poimanju čovjeka u njegovom kontinuiranom usponu na liniji unutrašnjeg duhovnog usavršavanja, bogaćenja. , sticanje novih mogućnosti i snaga, nove kvalitativne definicije. Bez okretanja umjetnosti, bez interakcije s njom, nije moguće civilizirano društvo. U odnosu na samoorganizaciju društva, umjetnost djeluje kao mehanizam koji vrši funkcije kontrole i samokontrole nad razvojem društva, kao instrument kojim se ispituje mjera humanosti društva i stepen njegove humanističke determiniranosti. . U ovom slučaju umjetnost djeluje kao ogledalo u koje društvo može pogledati, u kojem se može proučavati u strogo ljudskim dimenzijama i ocijeniti stepen svoje usklađenosti sa stavovima i definicijama koje proizilaze iz sadržaja i smisla ljudskog života.

Umetnost je jedan od oblika znanja o životu. Uloga umjetnosti je posebno velika u razumijevanju duhovnog svijeta čovjeka. Prodire u duboke procese psihologije ličnosti, otkriva najsloženiju interakciju misli, osjećaja i volje.

Od samog početka svog postojanja umjetnost je bila pozvana da oplemeni, unaprijedi i humanizuje društvo, čovjeka i prirodu. U savremenom društvu, to je važna sfera njegove kulture, njen specifičan jezik kojim se obraća čoveku, afirmišući lepotu i dobrotu.

Umjetnost obrazuje i oblikuje čovjekovu ličnost, njegov odnos prema životu, omogućava mu da bolje razumije svoje mjesto u životu, pomaže u oblikovanju ponašanja čovjeka u određenim životnim situacijama, uči ga dobroti, hrabrosti, pravednosti, poštenju, trudu - jednom riječju, sve lepo sto je svojstveno ljudima . Umjetnost utiče na čovjeka, usmjerava ga i moralno ga unapređuje.

Umjetnost dobiva relativno samostalan razvoj u strukturi društva, ali zadržavajući kao svoju vodeću funkciju obezbjeđivanje osobe potrebnog duhovnog iskustva kao unutrašnje stanje samoorganizovanje i samokretanje društva. Umjetnost sve više postaje sredstvo prijenosa osobe, nezamjenjive bilo kojim drugim mehanizmima, na najviše nivoe kulture, na one nivoe koji društvu obezbjeđuju stvarni progresivni razvoj zasnovan na kompetenciji i razumijevanju osjetljive inteligencije njegovih članova. Zato slabljenje aktivnosti umjetnika, deformacija funkcija umjetnosti i odvraćanje umjetničkog stvaralaštva od njegovih glavnih ciljeva i zadataka dovode do značajnog pada kulture među masom stanovništva. To se ne događa zbog činjenice da se ljudi postepeno spuštaju, a nemaju umjetnost kao dobar vodič i važan poticaj, već zato što prestaju da se uzdižu, ostaju na drugim nivoima i slojevima kulture, ne uviđaju potrebu i ne doživljavaju potrebu. i želju da se uzdigne više. Dakle, dolazi do inhibitornog dejstva u procesima samoorganizacije i samorazvoja društva, usled nedovoljne prijemčivosti svesti, nedovoljne agilnosti i fleksibilnosti mišljenja, nedovoljnog pogleda, duhovnog iskustva da bi se obezbedio efikasan sistem samoorganizacije i njegovog samorazvoj.

Umjetnost, kao prilično nezavisna i važna sfera društvene kulture, aktivno je u interakciji s drugim oblicima duhovne kulture - religijom, moralom, naukom.

Uvod

Duhovna kultura

1 Umjetnost kao dio duhovne kulture

2 Moral kao oblik duhovne kulture

3 Filozofija – kao dio duhovne kulture

4 Religija kao element duhovne kulture

Duhovna kultura pojedinca

1 Uticaj nauke i obrazovanja na duhovni razvoj pojedinca

Problemi moderne nacionalne kulture

Zaključak

Spisak korištenih izvora

UVOD

„Čovjek postaje potpuno čovjek tek u procesu kulture, i samo u njoj, na njenim vrhuncima, dolaze do izražaja njegove najviše težnje i mogućnosti. Samo po ovim dostignućima može se suditi o prirodi ili svrsi osobe.” G.P. Fedotov (1886-1951) Rus religiozni mislilac i istoričar

Duhovnost je svojstvo same prirode, to je nešto jedinstveno, izuzetno, a ono što je najvažnije razlikuje čovjeka od drugih visokorazvijenih živih bića, to je nešto što je teško i riječima;

Ljudska duhovnost je bogatstvo misli, snaga osećanja i verovanja, to je kvalitet svesti.

Duhovni život društva je spoj svih vidova duhovnog razvoja svijeta, način društvenog života koji osigurava proizvodnju duhovnih vrijednosti i zadovoljenje duhovnih potreba ljudi. Duhovni život nije povlačenje u sebe, već produhovljenje svega oko nas.

Samokretanje djeluje kao način postojanja društva i može se izraziti kako u oblicima samodezintegracije, tako iu oblicima samorazvoja. Udaljenost od oblika samodezintegracije do oblika samorazvoja određena je nivoom samoorganizacije društva. U odnosu na društvo, posebno postaje važan kriterijum koji ukazuje na odnos, s jedne strane, rezervi, stvarnih mogućnosti akumuliranih u društvu, as druge strane na njihovu implementaciju na nivou date samoorganizacije. Ovaj omjer određuje u kojoj mjeri samokretanje društva postaje njegov samorazvoj.

Duhovna djelatnost se obavlja radi zadovoljavanja duhovnih potreba, odnosno potrebe ljudi da stvaraju i ovladavaju duhovnim vrijednostima. Najvažniji među njima su potreba za moralnim usavršavanjem, zadovoljenje osećaja lepote i suštinsko poznavanje sveta oko nas. Duhovne vrijednosti se javljaju u obliku ideja dobra i zla, pravde i nepravde, lijepog i ružnog itd. Oblici duhovnog razvoja okolnog svijeta uključuju filozofsku, estetsku, vjersku i moralnu svijest. Za forme javne svijesti uključiti nauku. Sistem duhovnih vrednosti je integralni element duhovna kultura.

Kultura je svijet čovjeka, njegov način postojanja. To je skup oblika i rezultata ljudske aktivnosti, ukorijenjenih u društvenu praksu i koji se prenose s generacije na generaciju uz pomoć određenih znakovnih sistema, kao i učenjem i oponašanjem. Istraživači su identifikovali desetine funkcija kulture u društvu. Glavne funkcije kulture uključuju:

) regulatorna funkcija (regulacija ljudskog ponašanja, obrasci ponašanja);

) vaspitno-obrazovna funkcija (nivo lične kulture određuje se upoznavanjem sa kulturno nasljeđe, prijenos društvenog iskustva);

) integrativna funkcija (kultura ujedinjuje ljude, osigurava integritet društva);

) vrednosna funkcija (formiranje kod osobe određenog sistema vrijednosti, pogleda na svijet).

1. Duhovna kultura

Umjetnost uključuje estetske vrijednosti (lijepo, uzvišeno, ružno) i načine njihovog stvaranja i konzumiranja.

Religija služi potrebama duha, čovjek okreće svoj pogled ka Bogu. Nauka pokazuje uspjehe čovjekovog kognitivnog uma.

Filozofija zadovoljava potrebe ljudskog duha za jedinstvom na racionalnoj (razumnoj) osnovi.

.1 Umjetnost kao dio duhovne kulture

Umjetnost u društvu ima funkciju usmjeravanja čovjeka i podizanja na određeni nivo kulture, nivo mišljenja, razumijevanja, prodora misli, stvaranja, osjećaja u duhovni život društva i duhovni svijet koji društvo stvara kao posebno stanište za ljudski boravak. Ako se zaista radi o pravoj umjetnosti koja na adekvatan način izražava svoju suštinu i odgovara svom konceptu, onda će ona neminovno i neumoljivo služiti napretku, budući da se zasniva na poimanju čovjeka u njegovom kontinuiranom usponu na liniji unutrašnjeg duhovnog usavršavanja, bogaćenja. , sticanje novih mogućnosti i snaga, nove kvalitativne definicije. Bez okretanja umjetnosti, bez interakcije s njom, nije moguće civilizirano društvo. U odnosu na samoorganizaciju društva, umjetnost djeluje kao mehanizam koji vrši funkcije kontrole i samokontrole nad razvojem društva, kao instrument kojim se ispituje mjera humanosti društva i stepen njegove humanističke determiniranosti. . U ovom slučaju umjetnost djeluje kao ogledalo u koje društvo može pogledati, u kojem se može proučavati u strogo ljudskim dimenzijama i ocijeniti stepen svoje usklađenosti sa stavovima i definicijama koje proizilaze iz sadržaja i smisla ljudskog života.

Umjetnost dobiva relativno samostalan razvoj u strukturi društva, međutim, zadržavajući kao svoju vodeću funkciju obezbjeđivanje čovjeku potrebnog duhovnog iskustva kao unutrašnjeg uvjeta za samoorganizaciju i samokretanje društva. Umjetnost sve više postaje sredstvo prijenosa osobe, nezamjenjive bilo kojim drugim mehanizmima, na najviše nivoe kulture, na one nivoe koji društvu obezbjeđuju stvarni progresivni razvoj zasnovan na kompetenciji i razumijevanju osjetljive inteligencije njegovih članova. Zato slabljenje aktivnosti umjetnika, deformacija funkcija umjetnosti i odvraćanje umjetničkog stvaralaštva od njegovih glavnih ciljeva i zadataka dovode do značajnog pada kulture među masom stanovništva. To se ne događa zbog činjenice da se ljudi postepeno spuštaju, a nemaju umjetnost kao dobar vodič i važan poticaj, već zato što prestaju da se uzdižu, ostaju na drugim nivoima i slojevima kulture, ne uviđaju potrebu i ne doživljavaju potrebu. i želju da se uzdigneš više. Dakle, dolazi do inhibitornog dejstva u procesima samoorganizacije i samorazvoja društva, usled nedovoljne prijemčivosti svesti, nedovoljne agilnosti i fleksibilnosti mišljenja, nedovoljnog pogleda, duhovnog iskustva da bi se obezbedio efikasan sistem samoorganizacije i njegovog samorazvoj.

Umjetnost, kao prilično nezavisna i važna sfera društvene kulture, aktivno je u interakciji s drugim oblicima duhovne kulture - religijom, moralom, naukom.

1.2. Moral kao oblik duhovne kulture

Moral je posebna oblast kulture i razlikuje se od drugih oblika. Moral je sistem normi ponašanja ljudi prihvaćenih u društvu. Moral je poseban oblik društvene svijesti i tipa javni odnosi. Moral obuhvata moralne stavove i osjećaje, životne orijentacije i principe, ciljeve i motive djelovanja i odnosa, povlačenje granice između dobra i zla, savjesti i nepoštenja, časti i nečasti, pravde i nepravde, normalnosti i abnormalnosti, milosrđa i okrutnosti itd. .

On vodi ljude da uzmu u obzir ne samo svoje interese, već i interese drugih. Budući da je priroda ljudi ista, unatoč svoj raznolikosti poznatih moralnih sistema, možemo govoriti o zajedničkim univerzalnim moralnim vrijednostima i normama, zahvaljujući kojima se ostvaruje međusobno razumijevanje i suživot predstavnika različitih kultura. As moralne vrijednosti Svi narodi poštuju poštenje, lojalnost, poštovanje starijih, hrabrost, naporan rad, odgovornost, patriotizam i druge etičke vrline.

.3 Filozofija – kao dio duhovne kulture

Filozofija je poseban oblik spoznaje svijeta, specifičan oblik čovjekove duhovne djelatnosti, razvijanje sistema znanja o temeljnim principima i osnovama ljudskog postojanja, o karakteristikama odnosa čovjeka prema prirodi, društvu i duhovnom životu u cijelom njegovom. manifestacije. U svojim traganjima filozofija polazi od književnosti, umjetnosti, likovna kritika, politička i pravna svijest, svakodnevno razmišljanje, koje čini duhovni dio kulture i društva.

Kao duhovni izraz ljudske aktivnosti, filozofija pokušava da razume razne aspekte svijet kroz prizmu jedinstvenosti ličnosti konkretnu osobu. U filozofiji se glavno mjesto pridaje pokušajima da se svijet racionalno objasni.

Među raznolikim funkcijama filozofije, sve veća vrijednost V savremenim uslovima dobija svoju prognostičku funkciju, svoje aktivno i aktivno učešće u predviđanju i predviđanju ideala budućnosti, savršenije strukture ljudskog života, u potrazi za novim ideološkim orijentacijama. Postoji hitna potreba da se razviju takvi modeli i scenariji za razvoj čovječanstva, kada tendencija ka povećanju jedinstva i integriteta ljudske zajednice nije u suprotnosti. nacionalni interesi države, istorijski formirane duhovne i kulturne tradicije, način života svakog naroda.

Razvoj univerzalnih ljudskih vrijednosti postao je izuzetno važan. Gotovo svi najveći mislioci našeg vremena postavljaju i raspravljaju o ovom problemu na ovaj ili onaj način. Moguće je da će u bliskoj budućnosti doći do intenziviranja tendencije da filozofija dobije status svojevrsnog tijela praktične mudrosti. Filozofija je tokom svog formiranja imala taj status, ali ga je potom izgubila, apstrahovana od stvarnih zahteva i potreba konkretne žive osobe. Filozofija će, po svemu sudeći, pokušati da ponovo postane - naravno, uzimajući u obzir sve realnosti našeg vremena - neophodna da bi čovek razumeo i rešio probleme koji se javljaju u njegovom životu. Svakodnevni život.

ličnost duhovnog humanističkog društva

1.4 Religija – kao dio duhovne kulture

Religija je nastala u davnim vremenima i, prolazeći kroz razne promjene, nastavlja utjecati na ponašanje i postupke mnogih ljudi danas. To je zbog činjenice da u istoriji čovječanstva nije bilo niti jednog naroda koji nije poznavao religiju. U svakom društvu, religija je, kao dio kulture, jedan od glavnih društvenih faktora.

Religija je neophodna sastavni element javni život uključujući duhovnu kulturu društva. U religiji kao obliku duhovnog istraživanja svijeta, vrši se mentalna transformacija svijeta, njegova organizacija u svijesti, pri čemu se određenu sliku svijet, norme, vrijednosti, ideali koji određuju čovjekov stav prema svijetu i djeluju kao smjernice i regulatori njegovog ponašanja. U savremenim uslovima, uloga religije se ne može smatrati početnom i odlučujućom, iako religija ima veliki uticaj on ekonomskih odnosa i druge sfere društvenog života. Vjerski faktor utječe na ekonomiju, politiku, međunacionalne odnose, porodicu, kulturu kroz djelovanje vjerskih pojedinaca, grupa, organizacija, sankcionisanjem određenih stavova. Religija utiče na društvo u skladu sa svojim specifičnostima, koje se ogledaju u doktrini, kultu, organizaciji, etici i pravilima odnosa prema svijetu.

I filozofija i religija, u nadmetanju s umjetnošću, nastoje ovladati i asimilirati njene forme, njenu tehnologiju komunikacije sa najširom (kao i s najužom, najodabranijom) publikom. A ako su vjerski i crkveni tokovi u razvoju društvene kulture usmjereni na utjecanje na organizaciju i samoorganizaciju društva po standardima i uzorcima prošlosti, onda umjetnost i likovne kulture u svom objektivnom značenju, u pravom smislu, služi upravo u pravcu prevazilaženja prošlosti, samoobnavljanja, samoorganizacije i samorazvoja. Ono što filozofija teorijski razvija kao poimanje svijeta, umjetnost i religija nastoje da ga praktično ovladaju. Ali ako religija ovlada tradicionalnim, stabilnim svijetom, onda umjetnost ovlada svijetom pokreta, razvoja, samoobnavljanja, samoorganizacije, svijetom kontradikcija, svijetom predviđanja i predviđanja, intuitivnim osjećajem budućnosti i preciznim isticanjem njegove najmanje klice i znakovi u modernom.

2. Duhovna kultura pojedinca

Duhovna kultura pojedinca uključuje znanje, vjeru, osjećaje, potrebe, sposobnosti, težnje i ciljeve ljudi. Duhovni život pojedinca je nemoguć bez iskustava: radosti, optimizma ili malodušnosti, vjere ili razočaranja. U ljudskoj prirodi je da teži samospoznaji i samousavršavanju.

Duhovna kultura je najvažnija, osnovna karakteristika čovjeka. Manifestira se kao težnja pojedinca prema odabranim ciljevima i vrijednostima, kao sposobnost za duhovni život. Međutim, ova sposobnost je inherentna pojedincu potencijalno, pa je za to neophodan sistem posebno stvorenih psiholoških i pedagoških uslova i sredstava. efektivna formacija. Jedno od efikasnih sredstava za formiranje duhovne kulture čoveka je umetnost kao sistem humanističkih i duhovnih vrednosti.

Uključene u sadržaj estetskog vaspitanja, humanističke vrednosti umetnosti kao sistema emocionalno-vrednosnog odnosa prema lepoti su potencijalno prisutne i treba ih identifikovati. Identifikovani, didaktički obrađeni i prihvaćeni od strane nastavnika kao lični sistem vrednosti, mogu postati osnova za formiranje duhovne kulture savremenog školarca koji svojim starosne karakteristike, povećan interes za potragu za vrijednosnim orijentacijama i smislom života.

Formiranje čovjekove duhovne kulture na temelju humanističkih vrijednosti umjetnosti ne treba se odvijati kao sticanje znanja u raznim oblastima umjetnost, već kao prisvajanje duhovnih i moralnih vrijednosti, razotkrivanje kreativnost učenika, formiranje njihovih intrapersonalnih smjernica.

Neophodno je imati jasan koncept i sistem metoda i oblika nastave koji stvaraju motivacionu podršku aktivnostima nastavnika i učenika kroz doživljaje, empatiju, poznavanje i shvatanje likovnih slika.

Nastavnik koji oblikuje duhovnu kulturu savremenog učenika mora imati niz profesionalnih i ličnih kvaliteta: da bude nastavnik likovne kulture, da deluje kao nosilac kulture, da je nosi u sebi; pružiti podršku individualnom duhovnom i kreativnom razvoju i ličnom samorazvoju; obezbediti pojedincu neophodan prostor za prihvatanje nezavisne odluke, sloboda izbora sadržaja i metoda kreativnog djelovanja u raznim poljima art

.1 Uticaj nauke i obrazovanja na duhovni razvoj pojedinca

Od svih oblasti duhovne kulture, nauka i obrazovanje su najtešnje međusobno povezane i međuzavisne.

Uloga obrazovanja se očituje u tome kako ono utiče na formiranje ličnosti. Mnoge ljudske osobine ličnosti određene su ne samo prirodnim podacima, već i stečene u određenim uslovima drustveni zivot. Obrazovanje ne može a da ne koriguje ličnost i ne formira određene njene kvalitete. Zavisi od samog obrazovnog okruženja, strukture znanja i obrazovne tehnologije, obrazovni procesi. Obrazovanje ima za cilj razvijanje profesionalne svijesti. Najvažnije od onih ljudskih kvaliteta koje određuje obrazovanje su:

ljudski sistem vrednosti. Kako se znanje stiče i savladavaju vještine, obogaćuje se i prilagođava čovjekov sistem vrijednosti. Obrazovanje povezuje humanitarne vrijednosti sa profesionalnim, pojačava djelotvornost određenih vrsta vrijednosti, motivira društveni značaj ljudske djelatnosti;

na sistem interesovanja utiče i obrazovanje.

Interes je želja da se postigne određeni rezultat. Obrazovanje proširuje sposobnosti osobe u postavljanju ciljeva za svoje aktivnosti i čini kretanje ka tom cilju mogućim i stvarnim. To se ne odnosi samo na izgradnju profesionalnu karijeru, ali i sa duhovnim zadovoljstvom osobe;

obrazovanje menja kvalitet ljudske aktivnosti i povećava njenu intelektualnu komponentu;

samo u obrazovni proces moguće je prepoznati i efikasno razvijati individualne ljudske sposobnosti;

Obrazovanje je osnova putanje karijere pojedinca. Otvara puteve za dalji profesionalni rast i razvoj;

društveni status osobe je također određen obrazovanjem. Situacija u društvu ne može a da ne brine pojedinca. Obrazovanje promoviše sposobnost da se svjesno regulira ili promijeni ova situacija. Rezultat svih ovih faktora je uloga obrazovanja u formiranju kulture, kako lične tako i javne.

Nauka ne može obavljati svoje funkcije bez dobra obrazovanih ljudi; Obrazovanje bez nauke je prazna fraza. Promocija i implementacija novih ideja u humanitarnom sektoru nauke, razvoj principa nove ruske ekonomije, načini stvaranja građanskog društva i vladavine prava, dobijanje pouzdanih informacija o prošlosti domovine i svijeta zahtijevaju značajan broj obrazovanih ekonomista, pravnika i istoričara. Dakle, nauka i obrazovanje stvaraju nacionalno bogatstvo zemlje i sami deluju kao jedna od vrednosti bez kojih je nemoguć razvoj društva i formiranje ličnosti.

Tek tada je društvo sposobno postavljati i rješavati velike razmjere nacionalnim ciljevima kada ima opšti sistem moralne smjernice. A tu su i te smjernice gdje se poštuje maternji jezik, izvorna kultura i original kulturne vrednosti, na uspomenu na naše pretke, na svaku našu stranicu nacionalne istorije.

3. Problemi moderne nacionalne kulture

Krizna situacija koja se razvila u Rusiji manifestuje se posebnom snagom u duhovnom životu društva. Situacija u kulturi naše domovine ocjenjuje se kao izuzetno teška, pa čak i katastrofalna. Neiscrpnim kulturnim potencijalom koji su akumulirale prethodne generacije i naši savremenici, počelo je duhovno osiromašenje naroda. Masovni nedostatak kulture uzrok je mnogih nevolja. Pad morala, ogorčenost, porast kriminala i nasilja - sve se to pojavilo na osnovu nedostatka duhovnosti. Najznačajniji problemi povezani s općim stanjem duhovnog života ruskog društva, po mom mišljenju, su sljedeći:

Danas je pod prijetnjom uništenja ono što je intelekt, duh i talenat nacije stvarao vekovima, stari gradovi se uništavaju, knjige, arhivi, umjetnička djela propadaju, gube se narodne tradicije zanatstva;

predstavlja opasnost za državu nevolja nauke i obrazovanja. Posebno zabrinjava mlađa generacija koja se sve više udaljava od duhovne kulture. To je najvećim dijelom posljedica krize obrazovnog sistema, politike sredstava masovni medij koji uvode u svijest kao normu nemoral, nasilje, prezir prema profesiji, poslu, braku, porodici;

Teško stanje nacionalne kulture povezuje se sa kriznim stanjem privrede zemlje uopšte, a posebno materijalno-tehničke podrške kulture. Danas se mali dio državnog budžeta troši na kulturu. Glavni naglasak u državnoj kulturnoj politici je na razvoju masovne komercijalne kulture. Komercijalizacija kulture značajno smanjuje njen nivo, a uz to i kulturni nivo naroda, usporava ili potpuno zaustavlja kulturni napredak društva;

očigledan pad nivoa umetničkog ukusa. Bioskop i muzika gube popularnost. Pad interesovanja za bioskop u velikoj meri je posledica uništenja prethodno postojećeg sistema distribucije filmova. Dolazi do naglog pada uloge televizije u upoznavanju stanovništva sa umetnošću. Savremena domaća umjetnost gotovo je potpuno odsutna iz preferencija stanovništva. Smanjeni zahtjevi na umjetničkom nivou umjetnička djela dovela su do širenja toka nekvalitetne književnosti, kina i muzike, što je značajno deformisalo estetski ukus stanovništva;

Dolazi do značajnog preusmjeravanja javne svijesti - sa duhovnih, humanističkih vrijednosti na vrijednosti materijalnog blagostanja.

Pristup rješavanju kulturnih problema u Rusiji treba tražiti ne spolja, već unutar samog ruskog društva, kako bi se proučavali procesi koji su se u njemu odvijali u prošle decenije i razvijen u početak XXI veka. Naravno, izuzetno je teško povratiti izgubljene pozicije u svjetskoj kulturi, a pomiriti se s gubitkom znači naći se na ivici ponora u kulturno-istorijskom razvoju.

ZAKLJUČAK

Kultura i društvo su usko povezani i ne mogu postojati odvojeno jedno od drugog. Kultura ne može postojati izvan društva, društva, i, obrnuto, društvo je nezamislivo izvan kulture, manifestira se u određenim vidovima ljudske djelatnosti.

Duhovni život društva je veoma složen. Nije ograničeno razne manifestacije svijest ljudi, njihove misli i osjećaje, iako s razlogom možemo reći da je njihova svijest srž, srž njihovog ličnog duhovnog života i duhovnog života društva.

Čovjekovu duhovnost određuje cijeli njegov život, način na koji živi i djeluje u datoj situaciji, odnos prema svijetu oko sebe. Duhovni svijet osobe znači posjedovanje važnih ličnih kvaliteta: želju za visinom svojih ideala i misli, koje određuju pravac svih aktivnosti. U toku unutrašnji život osoba shvaća ono što je učinjeno i razmatra nove akcije za postizanje svojih ciljeva. Uspješne ili neuspješne akcije opet daju hranu za razmišljanje i procjenu. Duhovni svijet pojedinca izražava neraskidivu vezu između pojedinca i društva. Čovek ulazi u društvo koje ima određeni duhovni fond, kojim mora da ovlada u životu. Put duhovni razvoj ličnost je beskonačna.

IN rusko društvo V U poslednje vreme Nažalost, prilično je raširena ideja da se čovjek bogat samo posjedovanjem materijalnih vrijednosti. Postoji velika opasnost od gubitka duhovne kulture kao vrijednosti za generaciju koja živi samo od materijalnih interesa, traži samo korist za sebe i zbog toga gubi smisao života. Po tome koliko je čovjek blisko povezan s duhovnom kulturom, može se suditi o bogatstvu njegove duše i intelekta, njegovoj sposobnosti da generiše nove ideje i brani istinu, dobrotu i ljepotu. Uz pomoć kulture formiraju se jedinstvene, neponovljive osobine ličnosti.

SPISAK KORIŠĆENIH IZVORA

1. Uledov A.K. Duhovni život društva. M., 1980. - 271 str.

. “Samoorganizacija u prirodi i društvu” // Sankt Peterburg: Nauka, 1994. - 129 str.

Solovjev V. Rječnik u filozofiji.

Filozofija: udžbenik za univerzitete. Izdavač: Norma Grad štamparije: Moskva

Parkhomenko I.T., Radugin A.A. Kulturologija u pitanjima i odgovorima - M.:, 2001. - Str. 124

Lobazova O.F. Vjeronauka: Udžbenik / Ed. ed. prof. IN AND. Zhukova. - M.: Izdavačko-trgovinska korporacija "Daškov i Co", 2002. - 384 str.

Nemensky B.M., Mudrost ljepote. Ed. 2., revidirano i dodatne - M., 1987.

Korczak Ya. Knjiga za nastavnike. M. Enlightenment. 1992 288 str.

Dobrinina V.I., Bolshakov A.V. Aktuelni problemi kulture 20. vijeka. M. "Znanje", 1993.

Kulturologija. Istorija svjetske kulture. Tutorial. Ed. T.F. Kuznjecova M.: Izdavački centar "Akademija", 2003 - 607 str. Strana 2) Godina štampanja: 2005 Broj strana: 241

Tutoring

Trebate pomoć u proučavanju teme?

Naši stručnjaci će savjetovati ili pružiti usluge podučavanja o temama koje vas zanimaju.
Pošaljite svoju prijavu naznačivši temu upravo sada kako biste saznali o mogućnosti dobivanja konsultacija.

Umetnost kao oblik duhovne kulture

Umetnost je jedna od najneverovatnijih kreacija čovečanstva. Ovo su višeslojne budističke pagode, žalosno lice Majke Božje na ruskim ikonama, savršenstvo antičke statue i veličanstvenost srednjovjekovne gotike, prekrasni primjeri renesansnih Madona, najveća djela Puškin, Šekspir, sjajna muzika Baha, Betovena, Čajkovskog, skulpture Fidije, Rodina, Vučetiča, predstave Stanislavskog, Brehta, filmovi Felinija, Tarkovskog i najbogatiji svet druge kreacije.

Šta je umjetnost? Postoje mnoge definicije ovog kulturnog fenomena:

„Umjetnost u u širem smislu“Ovo je umjetničko stvaralaštvo.”.

“Umjetnost je specifična vrsta duhovnog istraživanja stvarnosti od strane čovjeka, formiranja i razvoja njegove sposobnosti da kreativno transformira svijet oko sebe i sebe prema zakonima ljepote.”

“Umjetnost je jedna od specijaliziranih sfera kulture, koja funkcionalno rješava problem intelektualnog i čulnog odraza postojanja u umjetničkim slikama.”

“Umjetnost je poseban način ovladavanja stvarnošću, specifična – umjetnička i figurativna – sfera ljudske djelatnosti.”

Unatoč svim razlikama u ovim definicijama, one su ujedinjene u činjenici da je osnova umjetnosti umjetničko stvaralaštvo, a specifičnost umjetnosti, koja je razlikuje od drugih oblika duhovne kulture, leži u umjetničkom i figurativnom odrazu života. Umjetnost umjetnosti treba posmatrati kao posebna imovina, izraženo u visokom savršenstvu, u estetskom dojmu. Ako znanost spoznaje postojanje, onda ga umjetnost kreativno rekreira, transformirajući, dopunjujući, proširujući svijet, životno iskustvo, stvarajući vještačku sekundarnu stvarnost.

Oblik mišljenja u umjetnosti je umjetnička slika. Ovo je poseban oblik odraza stvarnosti svojstven umjetnosti, karakterističan za svaku vrstu umjetnosti. umetničkim sredstvima. Umjetnički odraz života može se ostvariti u vizualnim slikama (umjetnost), u zvuku (muzika), u riječima (fikcija), kroz sintezu svih navedenih slika (pozorište, kino) itd.

Figurativni odrazživot se odlikuje asocijativnošću, alegorijom, integritetom i sposobnošću da se odvoji bitno, tipično od sekundarnog. Umjetnička slika nije samo kopija, “kopija iz prirode”. Pojavljuje se u obliku kreativni stav na stvarnost, napravljenu iz subjektivne pozicije autora. Sve u umetnosti je lično. Ovo je slika svijeta i čovjeka, prerađena u umu umjetnika. Nije slučajno što se umjetnost naziva subjektivnom slikom objektivnog svijeta. Upravo ova fuzija objektivnog i subjektivnog objašnjava prisutnost u umjetnosti “ vječne teme": teme ljubavi, prijateljstva, majčinstva itd. (uporedi ljubavni tekstovi A.S. Puškina, M.Yu. Lermontova, A.A. Bloka, F.I. Tyutcheva, A.A. Akhmatova).

U umjetničkom djelu autor uvijek ima pravo na svoje „ja“. I što je veća ličnost, to talentovaniji komad. Možemo se slagati ili ne slagati s autorovim stajalištem, ali ga moramo poštovati (ovo posebno vrijedi za Rusiju, gdje s promjenom vlasti uvijek dolazi do „restrukturiranja“ obrazovnih programa).

U modernoj umjetnosti, naglasak je na udaljavanju od objektivnog prikaza života, prvenstveno se gleda kao na „način samoizražavanja i samosvijesti umjetnika“. Ali koliko god da je umetnikova mašta odneta od stvarnog sveta, nemoćna je da prekine niti koje je povezuju sa svetom, nije sposobna da stvara „sama“, bez upotrebe materijala utisaka i zapažanja daju umjetniku iskustvo, direktnu percepciju svijeta oko sebe.

Istovremeno, čak i u onim slučajevima kada se umjetnost okreće prikazivanju predmeta stvarnog svijeta, ona se pokazuje krajnje konvencionalnom. Umjetničko istraživanje stvarnosti ne pretenduje da bude sama stvarnost. Koliko god umjetnička slika bila istinita, uvijek je izmišljena i iluzorna. A ovo je sljedeća karakteristika umjetnička slika. Priroda i stepen konvencije mogu biti različiti u zavisnosti od vrste umetnosti, određenog stila (na primer, bioskop ili balet; realistično ili simbolično delo, itd.)

Najvažnija karakteristika umjetničke slike je i jedinstvo intelektualnog i emocionalnog, „jedinstvo misli i osjećaja“, pogleda i raspoloženja, vjerovanja i osjećaja, razumijevanja i simpatije ili antipatije. Nije slučajno što se umjetnost naziva školom osjećaja. Emocionalna ekspresivnost umjetnosti ne može se tumačiti jednostrano: sadržaj umjetnosti se ne može svesti samo na izražavanje osjećaja i emocija, a djelatnost misli mora se dati nauci. Umjetnost izražava i osjećaje i misli umjetnika. Ne može se ne složiti sa M.S. Kagan, koji napominje da su "emocionalne reakcije karakteristične i za životinje, međutim, pjev ptica ne postaje muzika, a skakanje majmuna ne postaje ples, jer životinje nemaju svijest, razmišljanje..."

Sve navedeno čini se posebno relevantnim u svjetlu proizvoda niske kvalitete koji preplavljuju naše ekrane. popularna kultura(trileri, sapunice, efemerne pjesme, itd.), apeliraju prvenstveno na emocije i ne daju hranu za razmišljanje ili razum. Odnos između emocionalnog i racionalnog može biti različit u kreativnosti različitih umjetnika, u različitim vrstama umjetnosti, u različitim umetnički pravci(muzika i književnost; racionalizam klasicizma i emocionalnost sentimentalizma itd.) Međutim, umjetnost i poezija se čuvaju samo dok intelektualna strana sadržaja ne istisne emocionalnu, ili obrnuto.

Osobine sadržaja u umjetnosti određuju prirodu umjetničke forme koja se igra u umjetnosti vitalna uloga. Međutim, povećana pažnja na umetnička forma u izolaciji od sadržaja je takođe ekstremna, jer vodi do površnog, čisto „tehnološkog“ shvatanja umetničkog dela.

Razlozi umjetničkog istraživanja svijeta ne ostaju nepromijenjeni. Promjena slike svijeta u 20. vijeku oživjela je novu umjetnička vizija. Modernizam prekida s tradicijom prethodne umjetnosti, s tradicijom umjetničkog i figurativnog odraza života: dolazi do rastanka s objektivnošću, sa stvarnom svijetu. Počinje period umjetničkih eksperimenata i traganja, na koje se oslanja interni resursi art. Dominantna karakteristika nove umjetnosti je nešto nejasno i neuhvatljivo, udio iracionalnosti, paradoksa i ironije je sve veći.

Kao i svaki razvojni sistem, umjetnost se odlikuje fleksibilnošću i pokretljivošću, što joj omogućava da se realizuje u različitim vrstama, žanrovima, pravcima i stilovima. Tokom razvoja umetnosti, sistem umetničkih formi se neprestano menjao. Postojanje razne vrste umjetnost je uzrokovana činjenicom da nijedna od njih sopstvenih sredstava ne može pružiti sveobuhvatnu sliku svijeta. Takvu sliku može stvoriti samo cjelokupna umjetnička kultura u cjelini.

Umjetnost je društveni fenomen i obavlja mnoge funkcije u društvu. U naučnoj literaturi ne postoji konsenzus u određivanju broja funkcija umjetnosti i njihove hijerarhije.

Umjetnost se ne može svesti ni na jednu funkciju. Multifunkcionalna je i obavlja kognitivnu, edukativnu, vrijednosno-orijentacijsku, komunikativnu, estetsku, prognostičku (predvidljivost), hedonističku i druge funkcije.

U pravilu su gotovo svi prisutni u umjetničkom djelu, iako se u istorijskom razvoju umjetnosti mogu pratiti strukturne promjene u sistemu funkcija.

Odnos između funkcija može varirati ovisno o političkim, ideološkim i estetskim pozicijama, kreativna metoda. Tako u buržoasko-individualističkoj kulturi dolaze do izražaja hedonističke i kompenzacijske funkcije (umetnost kao radost, zadovoljstvo, uživanje, kao odmor za „umorne nerve“), u sovjetskoj kulturi – obrazovna i ideološka. Kritički realizam 19. stoljeća zasnivao se na aktivnom utjecaju umjetnosti na čovjeka i život (umetnost je „udžbenik života“), stoga su prevladale kognitivne i vaspitne funkcije modernizam 20. stoljeća negira sposobnost umjetnosti da „poučava i poučavati”, ne izlazi iz okvira stvaranja forme, te stoga estetsko-hedonistička funkcija dolazi do izražaja.

Prevladavanje jedne funkcije na račun druge utiče na kvalitet rada, čineći ga didaktički poučnim ili površno zabavnim, a dovodi i do neravnomjernog razvoja različitih oblasti umjetnosti. Samo u potpunosti, ujednačenost, svestranost implementacije svih funkcija ključ je uspješnog razvoja umjetnosti i njene implementacije sjajna uloga u životu društva.

Književnost

1. Kagan M.S. Estetika kao filozofska nauka[Tekst] / M.S. Kagan. – Sankt Peterburg: TOOTC “Petropolis”, 1997. –544 str.

2. Kravchenko A.I. Kulturologija [Tekst]: udžbenik za univerzitete / A.I. Kravchenko. – M: Akademski projekat, 2004.- 512 str.

3. Kulturologija [Tekst]: udžbenik za studente. tech. univerziteti / ed. N.G. Bagdasaryan - M.: Viša škola, 2007. - 528 str.

4. Svjetska umjetnička kultura [Tekst]: udžbenik / ur. B.A. Ehrengross.-M.: Viša škola, 2001-767 str.

5. Flier A.Ya. Kulturologija za kulturologe [Tekst] / A.Ya. Flier. – M.: Akademski projekat; Ekaterinburg: Poslovna knjiga, 2002.-492 str.

Umjetnički koncept

riječ " umjetnost" i na ruskom i na mnogim drugim jezicima koristi se u dva značenja:

V usko u određenom smislu, ovo je specifičan oblik praktično-duhovnog istraživanja svijeta;
V širok- najviši nivo veštine, veštine, bez obzira na to kako se manifestuju (umetnost šporeta, lekara, pekara itd.).

- poseban podsistem duhovne sfere društvenog života, koji je kreativna reprodukcija stvarnosti u umjetničkim slikama.

U početku se umjetnost nazivala visokim stupnjem majstorstva u bilo kojoj stvari. Ovo značenje riječi još uvijek je prisutno u jeziku kada govorimo o umjetnosti ljekara ili učitelja, o borilačka vještina ili govorništvo. Kasnije se koncept „umetnosti“ sve više počeo koristiti za opisivanje posebnih aktivnosti koje imaju za cilj da odražavaju i transformišu svet u skladu sa estetski standardi, tj. po zakonima lepote. Istovremeno, izvorno značenje riječi je očuvano, jer je potrebna najviša vještina da se stvori nešto lijepo.

Predmet umjetnost je svijet i čovjek u ukupnosti njihovih međusobnih odnosa.

Oblik postojanja umjetnost - umjetničko djelo (pjesma, slika, performans, film, itd.).

Umjetnost također koristi posebne znači za reprodukcija stvarnost: za književnost je ovo riječ, za muziku - zvuk, za likovnu umjetnost - boja, za skulpturu - volumen.

Target umjetnost je dvojna: za stvaraoca je umjetničko samoizražavanje, za gledaoca je uživanje u ljepoti. Općenito, ljepota je usko povezana sa umetnošću kao što je istina sa naukom, a dobrota sa moralom.

Umjetnost je važna komponenta duhovna kultura čovječanstva, oblik spoznaje i odraz stvarnosti koja okružuje osobu. U smislu potencijala za razumijevanje i transformaciju stvarnosti, umjetnost nije inferiorna u odnosu na nauku. Međutim, načini razumijevanja svijeta kroz nauku i umjetnost su različiti: ako znanost za to koristi stroge i nedvosmislene koncepte, onda to čini umjetnost.

Umjetnost, kao samostalna grana duhovne proizvodnje, izrasla je iz materijalne proizvodnje i u nju je u početku bila utkana kao estetski, ali čisto utilitarni momenat. On je po prirodi umjetnik i nastoji da svuda donese ljepotu na ovaj ili onaj način. Estetska aktivnost osoba se neprestano manifestuje u svakodnevnom životu, društvenom životu, a ne samo u umjetnosti. Dešava se estetsko istraživanje svijeta društvena osoba.

Funkcije umjetnosti

Art izvodi seriju javne funkcije.

Funkcije umjetnosti mogu se razlikovati, sumirajući ono što je rečeno:

estetsku funkciju omogućava vam reprodukciju stvarnosti prema zakonima ljepote, formira estetski ukus;
društvena funkcija očituje se u činjenici da umjetnost ima ideološki utjecaj na društvo, transformirajući na taj način društvenu stvarnost;
kompenzacijske funkcije omogućava vam da vratite duševni mir, riješite psihološki problemi, da se na neko vreme „pobegne“ iz sumorne svakodnevice, da nadoknadi nedostatak lepote i harmonije u svakodnevnom životu;
hedonistička funkcija odražava sposobnost umjetnosti da donese zadovoljstvo osobi;
kognitivna funkcija omogućava vam da shvatite stvarnost i analizirate je uz pomoć umjetničkih slika;
prognostička funkcija odražava sposobnost umjetnosti da predviđa i predviđa budućnost;
obrazovna funkcija manifestuje se u sposobnosti umjetničkih djela da oblikuju ličnost osobe.

Kognitivna funkcija

Prije svega ovo obrazovni funkcija. Umjetnička djela su vrijedan izvor informacija o složenim društvenim procesima.

Naravno, nije sve u svijetu oko nas zainteresirano za umjetnost, a ako jeste, onda u različitoj mjeri, a sam pristup umjetnosti predmetu njenog saznanja, perspektiva njenog viđenja je vrlo specifična u poređenju sa drugim oblici društvene svesti. Glavni predmet znanja u umjetnosti uvijek je bio i ostao. Zbog toga je umjetnost općenito i posebno fikcija nazvana ljudska nauka.

Obrazovna funkcija

Obrazovni funkcija - sposobnost da se ima važan utjecaj na ideološki i moralni razvoj osobe, njegovo samousavršavanje ili pad.

Pa ipak, kognitivne i obrazovne funkcije nisu specifične za umjetnost: drugi oblici društvene svijesti također obavljaju te funkcije.

Estetska funkcija

Specifična funkcija umjetnosti, koja je čini umjetnošću u pravom smislu riječi, jeste njena estetski funkcija.

Opažajući i poimajući umjetničko djelo, ne samo da asimiliramo njegov sadržaj (poput sadržaja fizike, biologije, matematike), već taj sadržaj propuštamo kroz srce, emocije i senzualno specifičnim slikama koje stvara umjetnik dajemo estetsku ocjenu kao lijepo ili ružno, uzvišeno ili podlo, tragično ili komično. Umjetnost u nama oblikuje sposobnost da dajemo takve estetske ocjene, da razlikujemo istinski lijepo i uzvišeno od svih vrsta erzaca.

Hedonistička funkcija

Kognitivno, edukativno i estetsko spojeni su u jedno u umjetnosti. Zahvaljujući estetskom momentu uživamo u sadržaju umjetničkog djela i u procesu uživanja se prosvjetljujemo i obrazujemo. U tom smislu govore o hedonistički(prevedeno sa grčkog - zadovoljstvo) funkcije art.

Mnogo vekova u socio-filozofskom i estetska književnost Nastavlja se debata o odnosu ljepote u umjetnosti i stvarnosti. U ovom slučaju otkrivaju se dvije glavne pozicije. Prema jednom od njih (u Rusiji ga je podržao N.G. Chernyshevsky), lijepo u životu uvijek je i u svakom pogledu više od lijepog u umjetnosti. U ovom slučaju umjetnost se pojavljuje kao kopija tipičnih likova i objekata same stvarnosti i kao surogat stvarnosti. Očigledno je poželjno alternativni koncept(G.V.F. Hegel, A.I. Herzen, itd.): lijepo u umjetnosti je više od lijepog u životu, jer umjetnik vidi tačnije i dublje, osjeća se snažnije i sjajnije, i zato svojom umjetnošću može inspirirati druge. U suprotnom (kao surogat ili čak duplikat), umjetnost društvu ne bi bila potrebna.

Umjetnička djela, kao objektivno oličenje ljudskog genija, postaju najvažnije duhovne i vrijednosti koje se prenose s generacije na generaciju, vlasništvo estetskog društva. Majstorstvo kulture, estetsko obrazovanje nemoguće bez upoznavanja sa umetnošću. Umjetnička djela prošlih vjekova zahvaćaju duhovni svijet hiljada generacija, bez ovladavanja kojim čovjek ne može postati ličnost u pravo značenje ovu riječ. Svaka osoba je svojevrsni most između prošlosti i budućnosti. Mora savladati ono što mu je ostavila prethodna generacija, kreativno shvatiti svoje duhovno iskustvo, razumjeti njegove misli, osjećaje, radosti i patnje, uspone i padove i sve to prenijeti na svoje potomke. Samo tako se kreće istorija, a u tom pokretu ogromna vojska pripada umetnosti, koja izražava složenost i bogatstvo duhovnog sveta čoveka.

Vrste umjetnosti

Primarni oblik umjetnosti bio je poseban sinkretičan(nediferencirani) kompleks kreativne aktivnosti. Za primitivnog čoveka nije postojala posebna muzika, književnost ili pozorište. Sve je spojeno u jednu ritualnu radnju. Kasnije su iz ove sinkretičke akcije počele da nastaju različite vrste umetnosti.

Vrste umjetnosti- to su istorijski ustaljeni oblici umjetničkog odraza svijeta, korištenjem posebnih sredstava za izgradnju slike - zvuka, boje, pokreta tijela, riječi itd. Svaka umjetnička forma ima svoje posebne sorte- rodovi i žanrovi koji zajedno pružaju raznovrsnost umjetničkih odnosa prema stvarnosti. Razmotrimo ukratko glavne vrste umjetnosti i neke od njihovih varijanti.

Književnost koristi verbalna i pismena sredstva za izgradnju slika. Postoje tri glavne vrste književnosti - drama, epska i lirska poezija i brojni žanrovi - tragedija, komedija, roman, priča, pjesma, elegija, pripovijetka, esej, feljton itd.

Muzika koristi zvučna sredstva. Muzika se deli na vokalnu (namenjenu pevanju) i instrumentalnu. Muzički žanrovi - opera, simfonija, uvertira, suita, romansa, sonata itd.

Ples koristi alate za pravljenje slika plastični pokreti. Postoje obredni, narodni, plesni,

moderni ples, balet. Pravci i stilovi plesa - valcer, tango, fokstrot, samba, poloneza itd.

Slikarstvo prikazuje stvarnost u avionu koristeći boju. Žanrovi slikarstva - portret, mrtva priroda, pejzaž, kao i svakodnevni, animalistički (prikaz životinja), istorijski žanrovi.

Arhitektura forme prostorno okruženje u obliku objekata i zgrada za ljudski život. Dijeli se na stambene, javne, baštenske, industrijske itd. Takođe istaknuti arhitektonski stilovi- gotika, barok, rokoko, secesija, klasicizam itd.

Skulptura stvara Umjetnička djela ima zapreminu i trodimenzionalni oblik. Skulptura može biti okrugla (bista, statua) i reljefna (konveksna slika). Po veličini se dijeli na štafelajne, dekorativne i monumentalne.

umjetnost i obrt vezano za primijenjene potrebe. To uključuje umjetničke predmete koji se mogu koristiti u svakodnevnom životu - posuđe, tkanine, alati, namještaj, odjeća, nakit itd.

Pozorište organizuje poseban scenski nastup kroz nastup glumaca. Pozorište može biti dramsko, opersko, lutkarsko itd.

Cirkus predstavlja spektakularnu i zabavnu predstavu sa neobičnim, rizičnim i smiješnim brojevima u posebnoj areni. To su akrobacije, balansiranje, gimnastika, jahanje, žongliranje, mađioničarski trikovi, pantomima, klovn, dresura životinja itd.

Film je razvoj pozorišna predstava baziran na savremenim tehničkim audiovizuelnim sredstvima. Vrste kina uključuju igrane filmove, dokumentarne filmove i animacije. Žanrovi uključuju komedije, drame, melodrame, avanturističke filmove, detektivske priče, trilere itd.

Fotografija snima dokumentarac vizuelne slike korišćenjem tehničkih sredstava – optičkih i hemijskih ili digitalnih. Žanrovi fotografije odgovaraju žanrovima slikarstva.

Stage obuhvata male forme izvođačkih umetnosti - dramu, muziku, koreografiju, iluzije, cirkuske predstave, originalne predstave itd.

Navedenim vrstama umjetnosti možete dodati grafiku, radio umjetnost itd.

Kako bi se prikazale zajedničke karakteristike različitih vrsta umjetnosti i njihove razlike, predložene su različite osnove za njihovu klasifikaciju. Dakle, razlikuju se vrste umjetnosti:

po broju upotrebljenih sredstava - jednostavni (slikanje, skulptura, poezija, muzika) i složeni ili sintetički (balet, pozorište, bioskop);
u smislu odnosa umjetničkih djela i stvarnosti - figurativno, oslikavanje stvarnosti, njeno kopiranje, ( realističko slikarstvo, skulptura, fotografija) i ekspresivni, gdje umjetnikova fantazija i mašta stvaraju novu stvarnost (ornament, muzika);
u odnosu na prostor i vreme - prostorno ( art, skulptura, arhitektura), privremeni (književnost, muzika) i prostorno-vremenski (pozorište, bioskop);
prema vremenu nastanka - tradicionalni (poezija, ples, muzika) i novi (fotografija, bioskop, televizija, video), obično koristeći prilično složena tehnička sredstva za izgradnju imidža;
prema stepenu primjenjivosti u svakodnevnom životu - primijenjenim (ukrasna i primijenjena umjetnost) i likovnim (muzika, ples).

Svaka vrsta, rod ili žanr odražava posebnu stranu ili aspekt ljudskog života, ali zajedno, ove komponente umjetnosti pružaju sveobuhvatan umjetničko slikarstvo mir.

Potreba za umjetničkom kreativnošću ili uživanjem u umjetničkim djelima raste s rastom kulturnom nivou osoba. Umjetnost postaje potrebnija što je čovjek dalje od životinjskog stanja.